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No âmbito do Programa Erasmus +/mobilidade de docentes, a Professora Slavica Vrsaljko, da Universidade de Zadar, Croatia, proferiu no Auditório 2 do IPBeja, a 14 de abril de 2015, o Seminário “Forms of Communication: formal and informal”
Mais reportagens fotográficas em: <a www.flickr.com/photos/40478366@N08/collections/
38° 00' 46.87''N
7° 52' 22.19''W
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SEGUNDO DÍA DE INTENSIDAD. 10 MAYO
A través de 16 instalaciones, el visitante recorre un espacio vivo que desarrollará en cada uno reacciones absolutamente diferentes. A través de la exhibición y las distintas actividades que la completan, se reflexionará acerca del modo en el que el arte se relaciona actualmente con la realidad. Esta exposición se aleja de las formas más tradicionales y juega con las prácticas performativas para despertar la sorpresa del espectador. Así, el espacio del CA2M se convierte en un lugar de experimentación directa de sensaciones que juegan con lo visual y lo sonoro reflexionando acerca de cómo el cuerpo responde a ese tipo de estímulos.
Esta exposición, concebida como evento, subrayó la performatividad y la forma en que funciona, la forma en que se acciona a sí misma. Incluyó objetos, audiovisuales y cuerpos. Fue una exposición continuamente “en vivo”, ya que las instalaciones, fotografías, películas, performances, debates, etcétera, habitaron el espacio del museo.
Through 16 facilities, the visitor walks through a living space that will develop in each one absolutely different reactions. Through the exhibition and the different activities that complete it, we will reflect on the way in which art is currently related to reality. This exhibition moves away from the more traditional forms and plays with the performative practices to awaken the surprise of the viewer. Thus, the space of the CA2M becomes a place of direct experimentation of sensations that play with the visual and the sonorous reflecting on how the body responds to that type of stimuli.
This exhibition, conceived as an event, underlined the performativity and the way in which it works, the way in which it actuates itself. It included objects, audio-visuals and bodies. It was a continuous exhibition "live", since the installations, photographs, films, performances, debates, etc., inhabited the space of the museum.
Comisaria/ curator: Chantal Pontbriand
CA2M - PER/FORM. CÓMO HACER LAS COSAS CON [SIN] PALABRAS
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by Natalia Monroy, Subyeal Pasha and Garth Elvy. Table mats / coasters based on forest area data from Mexico, Pakistan and Australia. Made with Processing, lasercut by Ponoko.
Borobudur es una stūpa budista, con forma de pirámide, relacionada con la tradición del budismo Mahāyāna, está ubicada en la llanura Kedu, provincia de Java Central en Indonesia, a 40 km. al noroeste de Yogyakarta. Es el monumento budista más grande del mundo. Fue construido entre los años 750 y 830 por los soberanos de la dinastía Sailendra, y su nombre puede derivar del sánscrito Vihāra Buddha Ur, que se traduce como “templo budista en la montaña”.
Fue un lugar importante de peregrinaje budista hasta que fue abandonado tras el siglo XIV con el ocaso de los reinos budistas e hinduistas de Java, y la conversión de los isleños al Islam. Durante siglos, Borobudur estuvo cubierto por capas de ceniza volcánica y vegetación permaneciendo en el olvido hasta que fue descubierto en 1814 por Thomas Stamford Raffles, gobernador británico de Java. Desde entonces, Borobudur ha sido restaurado en numerosas ocasiones, siendo el periodo más largo entre 1975 y 1982, llevado a cabo por el Gobierno de Indonesia y la Unesco, tras lo cual el monumento fue nombrado Patrimonio de la Humanidad.
Borobudur fue construido en una colina, a 265 m. sobre el nivel del mar y 15 m. sobre el lago seco que lo rodea. En 1931, el artista holandés y estudiante de arquitectura hindú y budista, W.O.J. Nieuwenkamp, formuló una teoría, en la cual, la llanura Kedu fue un lago y Borobudur representaba una flor de loto flotando en éste, ya que las flores de loto están presentes en casi todas las obras de arte budistas, y casi siempre sirviendo como trono para Buda o base de las stūpas.
Borobudur cuando se ve desde arriba toma la forma de un mandala budista, el cual representa simultáneamente la cosmología budista y la naturaleza de la mente. La base es un cuadrado, con una medida aproximada de 123 metros por lado, y tiene nueve plataformas, de las cuales las seis inferiores (Base oculta, 4 Galerías de relieves y la Llanura) poseen forma de cuadrado y las tres restantes son circulares, estas tres últimas contienen 72 pequeñas stūpas que rodean una más grande. Cada stūpa tiene forma de campana, está decorada con distintos agujeros en forma de rombos y cuadrados, y dentro de cada una hay una estatua de Buda.
Fueron utilizados aproximadamente 55.000 m³ de piedras, que fueron extraídas de diversos ríos para construir el monumento. Las piedras fueron cortadas, transportadas y puestas sin mortero. Los relieves se esculpieron “in situ” después que el edificio fue terminado. La stūpa está equipada con un sistema de drenaje para combatir las precipitaciones presentes en la región, y para evitar inundaciones fueron colocados 100 caños en forma de makaras.
La unidad de medida básica que se utilizó durante la construcción es llamada “tala”, definida como la distancia entre la parte superior de la frente y la barbilla o la distancia entre el extremo del dedo pulgar y el extremo del anular cuando ambos están extendidos al máximo. Una inspección llevada a cabo en 1977 reveló la presencia de la proporción 4:6:9 a lo largo de todo el monumento.
La estructura vertical se puede dividir en tres secciones: base, cuerpo y cabeza, que recuerdan la figura del cuerpo humano. La base es un cuadrado de 123 x 123 metros aprox. y tiene una altura de 4 metros. El centro está compuesto por cinco plataformas cuadradas, las cuales van disminuyendo su altura a medida que se asciende. La primera terraza está ubicada a 7 m. del borde de la base. Las otras terrazas están a 2 m., dejando un corredor angosto en cada plataforma. La cabeza consiste en 3 plataformas circulares, cada una posee un grupo de stūpas perforadas, las cuales están distribuidas formando círculos concéntricos. En la última plataforma hay una stūpa principal en el centro; la punta de ésta es la parte más alta del monumento (35 m. sobre el nivel del suelo). El acceso es mediante cuatro escaleras, orientadas a los 4 puntos cardinales, que poseen varias puertas, las cuales están guardadas por 32 estatuas de leones. Esta división en tres de la stūpa simboliza las tres etapas de preparación mental para alcanzar la liberación según la cosmología budista, llamadas Kāmadhātu (el mundo de los deseos), Rupadhātu (el mundo de las formas) y finalmente Arupadhātu (el mundo sin formas). En 1885, fue descubierta una nueva estructura que estaba oculta bajo la base (Kāmadhātu).
Borobudur tiene aproximadamente 2.672 bajorrelieves (1.460 paneles narrativos y 1.212 decorativos). La superficie total ocupada por estos relieves es de 2.500 m² y están distribuidos entre la base oculta (Kamadhātu) y las cinco plataformas cuadradas (Rupadhātu). Para seguir las historias narrativas de los relieves hay que ajustarse a la pradaksina o parikrama, el ritual de circunvalación realizado por los peregrinos que se mueven en el sentido de las manecillas del reloj, dejando el santuario a su lado derecho.
Los relieves en la base oculta narran la historia de la ley del karma o Mahā-Karmavibangga, donde cada panel muestra una ilustración de causa y efecto de aspecto moralizante. En el exterior de la primera balaustrada hay paneles decorativos con imágenes de deidades guardianas del monumento (Dvarapalas, Bodhisattvas y Apsaras). Las paredes de la primera galería tienen dos series de relieves sobrepuestos, tanto en el muro como en la balaustrada. La parte superior del muro muestra la biografía de Buda o Lalītavistara, mientras que la parte inferior del muro ilustra la historia (avadāna) de Sudhana y Manohara, así como la búsqueda de la sabiduría por parte de Sudhana. En cuanto las balaustradas ubicadas en las dos primeras galerías, muestran las vidas anteriores de Buda o Jātakas. Los paneles restantes están centrados en la Gandavyūha, relieves sobre los textos iniciáticos del budismo. En todo el monumento hay 504 estatuas de Buda, que se hallan dentro de nichos en las plataformas cuadradas y dentro de las campanas de las tres plataformas circulares superiores.
Shapped into a somewhat bowly bottom shape, at the same time, the walls are brought out the same distance. If everything was still centered up to this point, it's not too bad a step, the hard part is getting a bottom the shape you want. Of course there is room in this step for things to go off center.
One almost human, almost cordial, almost likeable... for a demon, anyway.
(pic taken @ Naturally Naughty Photo Studio in SL)
At last, colours nailed to the mast! The new “Learning Zone” or, as I prefer to call it, the new Sixth Form School. Due to open in September if the education unions graciously allow it.
Personal artwork created from a sketch, no typefaces used everything was designed in adobe illustrator from the initial sketch. Experimenting with custom type to produce a detailed and fresh design.
This image forms part of the digitised photographs of the Ross and Pat Craig Collection. Ross Craig (1926-2012) was a local historian born in Stockton and dedicated much of his life promoting and conserving the history of Stockton, NSW. He possessed a wealth of knowledge about the suburb and was a founding member of the Stockton Historical Society and co-editor of its magazine. Pat Craig supported her husband’s passion for history, and together they made a great contribution to the Stockton and Newcastle communities. We thank the Craig Family and Stockton Historical Society who have kindly given Cultural Collections at the University of Newcastle, NSW, Australia, access to the collection and allowed us to publish the images. Thanks also to Vera Deacon for her liaison in attaining this important collection.
Please contact Cultural Collections at the University of Newcastle, NSW, Australia, if you are the subject of the image, or know the subject of the image, and have cultural or other reservations about the image being displayed on this website and would like to discuss this with us.
Some of the images were scanned from original photographs in the collection held at Cultural Collections, other images were already digitised with no provenance recorded.
You are welcome to freely use the images for study and personal research purposes. Please acknowledge as “Courtesy of the Ross and Pat Craig Collection, University of Newcastle (Australia)" For commercial requests please consider making a donation to the Vera Deacon Regional History Fund.
These images are provided free of charge to the global community thanks to the generosity of the Vera Deacon Regional History Fund. If you wish to donate to the Vera Deacon Fund please download a form here: uoncc.wordpress.com/vera-deacon-fund/
If you have any further information on the photographs, please leave a comment.
Da'bug is 34.5 inches long, 32 inches wide, and 13 inches high. She resides in my back yard. Her inner workings are rebar, wire lathe, concrete.
Monte Primo (Appennino marchigiano - MC)
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