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Photo: Skulptur auf dem Nordfriedhof in Wiesbaden
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O Gott, wer wird von diesem Leib
1.) O Gott, wer wird von diesem Leib
Des Todes mich erlösen?
So lang ich noch im Fleische bleib,
Empfind ich Lust zum Bösen.
Das gute Wollen hab ich wohl,
Nicht aber das Vollbringen.
Drum lass mich, wenn ich sterben soll,
Vom Tod ins Leben dringen.
2.) Zwar hässlich scheint es anzusehn,
Den Leib mit Kot zu decken,
Woraus denn endlich Würmer gehn:
Doch lass dich dies nicht schrecken!
Der beste Teil, die Seel' ist dann
Bereits an Ort und Enden,
Wo keine Qual sie rühren kann:
Sie ruht in Gottes Händen.
3.) Der alls aus nichts hervorgebracht,
Wird leichtlich meine Glieder,
Ob sie gleich Staub, durch seine Macht
In Ordnung bringen wieder.
Das Weizen-Körnlein muss voran,
Solls fruchtbar sein, verwesen,
So fault der Leib auch, eh er kann
Dort ewiglich genesen.
4.) Ich weiß, weil mein Erlöser lebt,
Werd ich auch mit ihm leben.
Der wird mich, wenn der Erdkreis bebt,
Mit dieser Haut umgeben.
Da werd ich, und kein Fremder nicht,
- Mein Glaub' hat dies Vertrauen, -
Des Allerhöchsten Angesicht
In meinem Fleisch anschauen.
5.) Hiervon kann mich nicht Pracht noch Ruhm,
Wenn alles muss erwachen,
Nicht Engel oder Fürstentum
Noch Höll' abwendig machen.
Da wird mich weder Not noch Tod,
Nach ausgestandnem Leiden,
Ja, keine Kreatur von Gott
Und seiner Liebe scheiden.
6.) Inzwischen muss der Leib jedoch
Den Tod zuvor empfinden
Und dulden dieses schwere Joch
Von wegen seiner Sünden.
Er muss auf eine kleine Frist,
Dieweil er war von Erden,
So bald die Seel' im Himmel ist,
Zur Erde wieder werden.
7.) Geh hin, mein Volk, spricht unser Held,
Geh hin in deine Kammer,
Verbirg dich in dein Schlafgezelt,
Und schließ vor diesem Jammer
Die Tür ein wenig nach dir zu,
Bis dass mein Zorn verschwinde.
Und ich nicht mehr so schrecklich tu
Von wegen deiner Sünde.
8.) Es hat ja Gott durch seine Macht
Der Höllen Reich zerstört,
Und unsre letzte Todesnacht
In einen Schlaf verkehrt.
Ins Grab gehn, heißt sein Kämmerlein
Verschließen ohne Sorgen,
Und halten sich für größrer Pein
Ein' Augenblick verborgen.
9.) Was zagst du denn, o meine Seel,
Den Körper zu verlassen?
Dort wird dich dein Immanuel
Recht brüderlich umfassen,
Und deinen Leib, der nichtig war,
Voll Sünden. voller Schwären,
An jenem Tage ganz und gar,
Wie seinen Leib verklären.
10.) Wach auf, und rühmt des Höchsten Rat,
Die ihr in Gräbern lieget,
Nach dem der Fürst des Lebens hat
Dem Sterben obgesieget.
Wie herrlich wird zu aller Zeit,
In solchem Freudenleben,
Die Krone der Gerechtigkeit
Auf euren Häuptern schweben.
11.) Wer nur an Auferstehung glaubt,
Vergebung auch der Sünden,
Und dass ein ewig' Leben bleibt,
Der wird sich leichtlich finden,
Ob Krankheit, Angst, Gefahr und Not
Ihn plötzlich überfallen.
Der wird mit Freuden durch den Tod
In Abrahams Schoß wallen.
12.) Wie selig sind die Toten nun,
Die in dem Herren sterben,
Sie ruhn von allen ihrem Tun
Und werden nicht verderben.
Von nun an, sagt der Heil'ge Geist,
Gott, mehr' uns dies Vertrauen,
Dass wir im Sterben allermeist
Auf's andre Leben schauen.
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Autor: Gerhard Wolter Molanus
Melodie: Er lebt, so heißt das Losungswort
oder: Wir halten vor dir Liebesmahl
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gefunden in:
Vermehrtes Hannoverisches
[evangelisches] Kirchen-Gesang-Buch
Im Verlage seligen
Nicolai Försters und Sohnes Erben
Hannover, 1740
Liednummer 899
Thema: Tod und Ewigkeit
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Gerhard Wolter Molanus, (auch Gerhard Walther Melanus), eigentlich Gerhard Wolter von der Mülen (* 1. November 1633 in Hameln; † 7. September 1722 in Hannover), war ein bedeutender Theologe, evangelischer Abt des Klosters Loccum (Rehburg-Loccum) und Kirchenlieddichter.
Gerhard Molanus studierte an der Universität Helmstedt bei Georg Calixt, wurde 1659 Professor der Mathematik an der Universität Rinteln, dann 1664 Professor der Theologie und schließlich 1671 Konventual des Klosters Loccum, 1672 Koadjutor des dortigen Abts, 1674 Konsistorialdirektor, schließlich 1677 selbst Abt. Von 1674 bis 1680 war er auch Generalsuperintendent der Generaldiözese Calenberg.
Molanus scheiterte mit den von ihm betriebenen Reunionsverhandlungen mit der katholischen Kirche weil er das Gewicht der Lehrunterschiede für die Identität der einzelnen Konfessionen unterschätzte und weil ihm die beteiligten Fürsten die politische Unterstützung wieder entzogen. Molanus starb in Hannover, in dem von ihm bewohnten Abtshaus des Loccumer Hofes und wurde im Kloster Loccum begraben. Sein von ihm selbst entworfenes Grabmal ist erhalten. Der Nachlass und die bedeutende Privatbibliothek wurden 1728/29 von der Königlichen Bibliothek Hannover, der heutigen Gottfried-Wilhelm-Leibniz-Bibliothek, erworben und gehören mit ihren Rara und Unica zu den größten Bücherschätzen dieser Bibliothek. Die schon zu seinen Lebzeiten berühmte Münzsammlung wurde 1745 von den Erben verkauft und zählt heute zu den wichtigen Beständen der Münzkabinette in Gotha und im Landesmuseum Hannover.
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Molanus' Lieder/ Hymns
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Der alle Sünder zu sich lädt
Ich trete frisch zu Gottes Tisch
Lass mir alle Wochen sein, Jesu, stille Wochen
O Gott, wer wird von diesem Leib des Todes mich erlösen
Photo: Twice-shared bush in winter / Zweigeteilter Busch im Winter
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Auf, du arme Seele
1.) Auf, du arme Seele,
In des Leibes Höhle,
Denke, was ich bin.
Denke doch, wie bange
Gehst du in dem Gange
Dieses Lebens hin.
Und wie weit
Ist deine Zeit
Unvermerket in den Jahren
Mit dir hingefahren.
2.) Unsre Tage dringen
Unter allen Dingen
In das Alter ein.
Doch wir blinden Leute
Denken nur auf heute
Und gewohnen drein.
Weil man jetzt
Im Leben sitzt,
Meinen wir, es könn' auf Erden
Niemals anders werden.
3.) Aber Gott ohn' Ende,
Der du deine Hände
Über alles streckst,
Wie soll ich dir danken,
Dass du Ziel und Schranken
Mir so ferne steckst?
Nicht von mir,
Nur ganz in dir,
Bin ich, leb ich und bestehe,
Wo ich steh und gehe.
4.) Du hast Geist und Leben
Erstlich selbst gegeben
Dieser meiner Brust.
Auch von allen Jahren,
Da sie noch nicht waren,
Jedes schon gewusst.
Und so fort
Bist du der Hort,
Der mir meine Tage lohnet
Und mit Gnaden krönet.
5.) Sage mein Erbarmer,
Woher bin ich Armer
Dieser Liebe wert,
Dass mir so viel Stunden,
Die mit Glück verbunden,
In der Welt geschert?
Ist das Recht
Für einen Knecht,
Den man seines Herren Willen
Wenig sieht erfüllen?
6.) Wie viel kleiner Sünder
Sterben als die Kinder,
Eh' sie was verstehn!
Und wie viel der andern,
Welche täglich wandern
Und zu Grabe gehn.
Aber ich
Befinde mich
Mitten unter den Geschäften
Bei gewünschten Kräften.
7.) Darum, mein Erhalter,
Der du mir das Alter
Bis hierher gebracht.
Ich bin alle Tage schuldig,
Dass ich sag geduldig:
Du hast's wohl gemacht.
Ich bin dein
Nur ganz allein,
Dir auch bleibt mein ganzes Leben,
Weil ich bin, ergeben.
8.) Ich will deinen Ehren
Ihren Ruhm vermehren,
Weil ich reden kann
Und mit Hand und Munde
Keine Viertelstunde
Übel legen an.
Bis einmal,
Nach aller Qual,
Ich, der bösen Welt entnommen,
Zu dir werde kommen.
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Text: Kaspar Neumann
Melodie: Jesu, meine Freude
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gefunden in:
Geistliches neuvermehrtes
Altenburgisches Gesang- undGebetbuch,
Altenburg, 1778. Liednummer 895
Kapitel: Von der Buße
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Kaspar Neumann (* 14. September 1648 in Breslau; † 27. Januar 1715 ebenda) gilt als einer der ersten bedeutenden deutschen Vertreter der Politischen Arithmetik und Wegbereiter der Bevölkerungsstatistik. Darüber hinaus war er ein bedeutender evangelischer Kirchenlieddichter, Pfarrer und Kircheninspektor.
Sein Wirken fällt in eine Periode der stürmischen Entwicklung der Naturwissenschaften und der beginnenden Frühaufklärung am Ende des 17. Jahrhunderts.
Nach Beendigung seiner Universitätszeit trat Neumann in den Dienst Herzogs Ernst des Frommen und begleitete dessen Erbprinzen auf einer Reise durch Deutschland und die Schweiz. Es folgten einige Jahre als Hofprediger in Altenburg. In dieser Zeit heiratete er die Tochter des Leibarztes des Fürsten von Sachsen-Friedenstein, J. J. Rabe. Bald darauf 1678 erhielt Neumann einen Ruf als Diakonus an der Maria-Magdalenen-Kirche in Breslau tätig zu sein. Er kehrte in seine Heimatstadt zurück und blieb ihr bis zu seinem am 27. Januar 1715 erfolgten Tode eng verbunden. Auch eine Berufung als Superintendent nach Lüneburg 1692 lehnte er ab. In Breslau war er zuvor Pastor an der Magdalenenkirche (1689) und seit 1697 bekleidete er die Stelle eines Inspektors der evangelischen Kirchen und Schulen und eines Pastors der Elisabeth-Kirche, sowie die damit verbundene erste Professur für Theologie an beiden städtischen Gymnasien.
Zu Neumanns bedeutsamsten Leistungen auf theologischem Gebiet zählt das von ihm verfasste Gebetbuch „Kern aller Gebete“, das erstmalig in Jena 1680 erschien, in alle bedeutenden europäischen Sprachen übersetzt und bis zu seinem Tod 22mal aufgelegt wurde.
Des Weiteren verfasste Neumann eine Anzahl von Kirchenliedern und veranlasste die Herausgabe des ersten schlesischen Kirchengesangbuches (1703). Bereits in seinen Predigten kommt immer wieder sein naturwissenschaftliches Interesse zum Ausdruck. Dabei bezog er konsequent Stellung gegen den in der damaligen Zeit noch weit verbreiteten Aberglauben, insbesondere im Bereich der Astrologie.
Neumann verfolgte nicht nur die neuesten naturwissenschaftlichen Entdeckungen aufmerksam und diskutierte in seinen Briefen astronomische, meteorologische und physikalische Beobachtungen, sondern er betätigte sich auch selbst unter anderem auf dem Gebiet der Botanik, indem er insbesondere neben anderen botanischen Seltenheiten die Pflanzen der Bibel in seinem Hausgarten zu kultivieren suchte. Ausgehend von seiner theologischen Bildung und seinen naturwissenschaftlichen Interessen versuchte Neumann die Methoden der Naturforschung mit der Theologie zu verknüpfen. Die mathematisch- experimentelle Untersuchungsweise, die auf vielen Gebieten der Naturwissenschaft im 17.Jahrhundert so erfolgreich praktiziert wurde, diente Neumann als Vorbild auch bei der Untersuchung der Bewegungen im Leben und Sterben der Menschen.
Davon ausgehend sammelte, ordnete und verglich er die in den Kirchenbüchern seiner Heimat niedergelegten Nachrichten über Geburts-und Sterbefälle der evangelischen Gemeinden von Breslau und bemühte sich Informationen auch aus anderen Orten zu erhalten. Neumanns erstmaliger Versuch, gestützt auf die empirische Analyse massenstatistischer Daten gesetzmäßige Zusammenhänge zwischen Leben und Tod zu finden und abergläubische Vorstellungen darüber zu widerlegen, ist darauf gerichtet die Wirksamkeit Gottes auch auf diesem Gebiet nachzuweisen. Ausgehend von seinen Auswertungen wurden Sterbetafeln für das Versicherungswesen erstellt, sein Einfluss ging weit über Deutschland hinaus und fand auch im Ausland höchste Anerkennung.
Alex asked if I had used many matches while trying to get a flame shot. I got lazy on the light on this one but still fun. Note the extra large fire bucket.
Don't try this at home. One because in places like Florida you should never use rocks for a fire circle as they may explode. Two, someone might get upset if you catch the dining room table on fire.
Ein Vater waltet gnadenreich
1.) Ein Vater waltet gnadenreich
Hoch über alles Leben.
Er hat den Sohn, an Lieb' ihm gleich,
Zum Heiland uns gegeben.
Er hat uns seinen Geist verliehn,
Uns für den Himmel zu erziehn,
Den Gläub'gen hat er Frieden
Und ew'ges Heil beschieden.
2.) Anbetung Ihm, und Preis und Ruhm,
Der sich uns offenbaret,
Und uns das höh're Eigentum,
Sein heil'ges Licht bewahret!
Das leuchtet unumwölkt und rein
In unsre ird'sche Nacht herein,
Dass wir auf Glaubensschwingen
Hinan zur Heimat dringen.
3.) Hinan zu Dir, des' Vaterhuld
Uns durch das Leben leitet,
Zu Dir, dem Sühner unsrer Schuld,
Der Licht und Heil verbreitet.
Zu Dir, der uns zur Buße weckt,
Uns mit dem Glaubensschild bedeckt!
Heil uns, dass wir Dir trauen
Und selig einst Dich schauen.
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Autor: Friedrich August Köthe
Melodie: Du bist ein Mensch, das weißt du wohl
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Geistliche Lieder
von Dr. Friedrich August Köthe
Herausgegeben von Dr. Conrad Benjamin Meißner
Verlag F.A. Brockhaus
Leipzig, 1854
Thema: Trinitatis
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Friedrich August Köthe (* 30. Juli 1781 zu Lübben in der Niederlausitz/Kurfürstentum Sachsen, † 28. Oktober 1850) war evangelisch-lutherischer Pfarrer, Hochschullehrer und Schriftsteller. Köthe besuchte zuerst die Schule in Lübben, wo sein Vater in kurfürstlichem Dienst stand, und wechselte im Jahr 1797 auf das Gymnasium in Bautzen. Hier befreundete er sich mit dem später als Dichter und Schriftsteller bekannt gewordenen Karl Friedrich Gottlob Wetzel (1779-1819) und studierte ab Ostern 1800 zusammen mit diesem an der Universität in Leipzig, wo Köthe 1803 den Magistertitel erwarb. Kurz darauf wurde er als Vesperprediger an die Paulinerkirche berufen, arbeitete nebenher als Hauslehrer und setzte sein Studium fort. Im Jahr 1806 zog er nach Dresden, folgte dann aber im Jahr 1810 einem Ruf, als außerordentlicher Professor der Philosophie in Jena zu unterrichten. 1812 wurde Köthe zugleich dort zum Garnisonprediger und Diakon an der Stadtkirche ernannt und erhielt 1817 die Stelle eines ordentlichen Professors für Theologie, wo sein Wirken vom Kampf gegen den nüchternen Rationalismus seiner Kirche geprägt war. Im selben Jahr heiratete er Silvia, die Tochter des gothaischen Ministers von Ziegesar. Nach einer Erkrankung nahm er 1819 die Stellung eines Superintendenten und Oberpfarrers in Allstädt bei Weimar an, wo er fortan ein stilleres Leben führen konnte. Ab dem Jahr 1829 veröffentlichte er eine Ausgabe der Werke Melanchthons in deutscher Sprache, die in sechs Teilen beim Verlag Brockhaus in Leipzig erschien. Ab 1830 gab er weitere kirchengeschichtliche Werke heraus. Unter dem Namen der 'Einsiedler bei St. Johannis' gab er zwei Novellen heraus, in denen er zum einen christliche Zeitfragen behandelte (Die Wiederkehr, 1843), während die andere (Die Woche, 1848) den Segen eines christlichen Familienlebens schilderte. Die meisten seiner fast 400 geistlichen Lieder hat er während der Krankheiten, die Folgen eines nicht ausgeheilten Herzleidens waren, gedichtet; diese erschienen teils in einzelnen von ihm selbst herausgegebenen Sammlungen (Stimmen der Andacht, 1823 und Psalmen, 1845), teils in der 'Theodulia', einem 'Jahrbuch für häusliche Erbauung' (Greiz, 1827–1833). Nach seinem Tod gab sein Freund C. B. Meißner 1851 die vom Autor selbst noch zum Druck vorbereiteten 'Lieder eines Kranken für Kranke und Gesunde' heraus, während im gleichen Jahr eine Auswahl seiner Lieder unter dem Titel 'Geistliche Lieder nebst einer Biographie Köthe’s' in Leipzig erschien.
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Urbex Session : Abandoned School
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Thanks ;)
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Photo: Evangelische Ringkirche in Wiesbaden, Hessen
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Jesus, ewger König, siehe
1.) Jesus, ewger König, siehe
Auf diese Kinderreihn, und ziehe
Sie an dein großes Herz hinan!
Alle willst du zu dir ziehen,
Seit du vollbracht des Kreuzes Mühen
Und deines Todes blut'ge Bahn.
Nun, ewig treuer Hort,
Gedenk an dies dein Wort.
Gib Erfüllung!
Tritt göttlich klar
Vor diese Schar,
Die dir schon früh geheiligt war.
2.) Ja, du tust's! - In deinem Herzen
Glühn noch des Todes Flammenschmerzen,
Den du für alle Sünder starbst.
Kinderfreund! Hier stehen Kinder,
Von uns geliebt. - Du liebst nicht minder
Sie, die du siegreich dir erwarbst.
O, sende deinen Strahl
Des Lichts auf ihre Zahl
Herrlich nieder!
Dann leben sie,
Dann sprosst auch hie
Dir Frucht für deine Liebesmüh'.
3.) Gib Erkenntnis, fromme Reue,
Gib Glauben, Liebe, Dank und Treue,
Den Geist der Wahrheit, Kraft und Zucht,
Der sich auf's Erbarmen stützet,
Die Zeit der Gnade weislich nützet,
Gott ehrt und nicht das Seine sucht.
Dein Nam' und Werk allein
Müss' immer wachsend sein.
In uns allen!
Nur du, nur du,
Bist unsre Ruh'!
Dir eilt das Herz der Liebe zu.
4.) Lass uns blühen und gedeihen
Und stets in deinen Kinderreihen
Als lieblich-frische Pflanze stehn!
Manches Herz, das dir geschworen,
Wich schon zurück und ging verloren!
O, möchte keins zur Hölle gehn! -
Drum führe diese Schar,
Damit sie Jahr um Jahr
Aufwärts steige,
Bis ohne Leid
Sie nach dem Streit
Dich schaut in deiner Herrlichkeit!
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Autor: Albert Knapp
Melodie: Wachet auf, ruft uns die Stimme
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Evangelischer Liederschatz für
Kirche, Schule und Haus,
- Band 1 -
Zweite, umgearbeitete Ausgabe
Gesammelt und bearbeitet von Albert Knapp,
J. G. Cotta'scher Verlag,
Stuttgart und Tübingen, 1850
Liednummer 856
Thema: Konfirmation
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Albert Knapp (* 25. Juli 1798 in Tübingen; † 18. Juni 1864 in Stuttgart) war ein deutscher Pfarrer, Dichter und Begründer des ersten Tierschutzvereins in Deutschland. Sein Enkel war der Pazifist Paul Knapp.
Albert Knapp war der Sohn des Hofgerichtsadvokaten und Verwaltungsbeamten Gottfried Gabriel Knapp (1764-1828) und der Henriette geb. Finckh (1775-1827). Seine Kindheit und Jugend verbrachte er in Alpirsbach, Rottweil und Tübingen. In Maulbronn, wo er 1814 in das evangelische Seminar eintrat, verfasste er bereits Gedichte und dramatische Texte.
1816 begann er das Studium der Evangelischen Theologie in Tübingen. Daneben interessierte er sich besonders für Geschichte, Philosophie und Poesie. Knapp war ein eifriger Burschenschafter, der 1819 am Jahrestag der Schlacht bei Waterloo eine aufrührerische Rede ('Gegen die autoritären Monarchen und für ein geeintes Deutschland') hielt.
Durch seinen Freund Ludwig Hofacker erhielt er 1820 eine Vikariatsstelle in Feuerbach bei Stuttgart. Knapp kämpfte gegen allzu einseitige pietistische Standpunkte. Weitere Stationen seiner geistlichen Laufbahn waren: Vikar in Gaisburg, Diakon in Sulz am Neckar (1825) und in Kirchheim unter Teck (1831). 1836 kam er nach Stuttgart an die Hospital- und die Stiftskirche und übernahm 1845 als Nachfolger von Gustav Schwab das Amt des Pfarrers der Leonhardskirche.
Im Dezember 1837 gründete er außerdem, inspiriert von seinem Freund und Vorbild, dem im Februar desselben Jahres verstorbenen pietistischen Pfarrer Christian Adam Dann, den ersten Tierschutzverein Deutschlands. Er entwarf ein Flugblatt, das 1838 dem Schwäbischen Merkur beigefügt wurde und zur Gründung von Ortsgruppen aufrief. Ein Vorwurf von ihm lautete, dass es noch kein öffentliches Gesetz gegen Tierquälerei gebe. Tierschutz sei ein zutiefst christliches Anliegen, wobei sich Knapp auf die Bibel im Römerbrief 8. Kapitel, Verse 18-23, berief.
Albert Knapp war dreimal verheiratet: 1828 mit Christiane von Beulwitz († 1835), 1836 mit der Witwe Emilie Osiander († 1849) und 1850 mit Minette Lerche († 1897). Er starb 1864 in Stuttgart im Alter von 65 Jahren.
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Albert Knapps Lieder/ Hymns
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Abendlied
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Advent
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König der Könige, sei uns im Staube willkommen
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Bittgesänge, Gotteslob und -dank
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O du, mein Gott, ich preise dich, mein teures Heil
Sohn des Vaters, Herr der Ehren
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Christuslied
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Wie herrlich sitzest du dort oben
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Epiphanias
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Wie schön leuchtet der Morgenstern mit Glaub und Wahrheit
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Frühlingslied
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Glaube, Kampf und Rechtfertigung
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Gottvertrauen, Kreuz und Trost
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Endlich bricht der heiße Tiegel
Süß ist's, für ein ewges Leben Erdengut
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Herbstlied
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Da gibt die Sonne wieder größern Raum
Liebliche Gäste, Sommer und Sonnenluft
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Himmelfahrt
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Heil dir auf deinem Königsthron
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Konfirmation
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Nachfolge, Kirche und Mission
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Hier stehen wir von nah und fern
Macht weit die Pforten in der Welt
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Neujahr
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Steig auf, du Lieb im höhern Chor
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Offenbarung
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Ostern
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Preis sei Christo, der erstanden
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Passion
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Schaut die Mutter voller Schmerzen
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Reformationsfest
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Köstlicher Eckstein, in Zion geleget
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Sommerlied
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Wie glänzt des blauen Himmels Pracht
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Sonntag und Gottesdienst
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Tief blickst du in meine Seele
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Sünde, Buße und Umkehr
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Taufe
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Winterlied
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Derzeit noch nicht erfasst / Currently not scanned
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Abend ist es, Herr, die Stunde
Ach, Jesu, wie so schön wird mirs bei dir ergehn
Ach, über deiner Mutter Grab
Ach, wo soll in Sterbensnot
An dem Zorntag, an dem hohen
Arm und stille in der Hülle
Auf des Himmels Wolken schwebend
Auf erden wehts gewitterschwül
Auf, ihr Christen, Christi Glieder hanget fest
Aus deiner Eltern Armen wirst du
Ave, Lamm Gottes, das die Flamme
Balsam auf dem Haupte ists den Herrn zu nennen
Blick, o Versöhner, herab
Bringet süße Freudengrüße
Darf ich dir, dem Friedefürsten, innig sagen
Das bleibt mein Ruhm, Herr Jesu Christ
Dass ich die Perle finde
Dass mein Heiland auch für mich gehangen
Dass sie dir die Hände banden
Dein ist das Licht, von dir nur kommt Verstand
Dein Kindlein starb, doch Jsus lebt
Dein Schirm hat mich umfangen in stiller Mitternacht
Der Glaube bleibt, früh weintest, glaubtest du
Der Herr hat wieder uns geführet
Der in Bethlehem geboren zur bestimmten Gnadenfrist
Der Schönste, Liebste, Beste, vor dem die Liebe steht
Der sich am Fluchholz ließ ertöten
Der Tod mit scharfer Sichel
Der uns zu seinem Lobe schuf
Der Vater hat zum Schmerzenslohn
Der von der Sünde nicht gewusst
Der Wahrheit Ruf warnt oft vergebens
Der Winter zieht nun endlich aus
Dess Brot ich aß, dess Kelch ich trank
Dich hoffen wir zu finden dort, wo man nicht mehr stirbt
Die Frucht der Freude wächset nicht
Die Gnade ist der Hort der Armen
Die Hoffnung schwillt in Baum und Strauch
Dreieinig heiles Wesen
Du bist mein Gott, ich preise dich
Du bist nicht mehr ein Kranker
Du bists, du bists, o Jesus Christ
Du Lebensfunk aus Himmelsflammen
Du Lebensfürst, Herr Jesu Christ, der du nach bitterm Leiden
Du sankst hinab
Du, den kein Sternenhimmel fasst
Du, der die Himmelswölbung ziert
Du, der in tiefster Todesnacht
Ein Wetter steigt von ferne und Donner
Eines wünsch ich mir vor allem andern
Eingesargt zum letzten Schlummer
Einst fahren wir vom Vaterlande
Einst, auf ihres Königs Bitte brachen drei Helden frei
Er, der aus seines Gottes Schoß
Erfülle, Herr, mein innigstes Verlangen
Es geht, als flögen wir davon
Es hat der Herr zu allen Zeiten
Es jauchzen dir die kleinen Kinder
Es trifft gewisslich ein die Zeit
Ewges Leben willst du geben
Freu dich sehr, o meine Seele und vergiss all Not
Freudig bestehet der Fleiß
Früh lass mich deine Gnade hören, der du gewacht
Für alle Menschen beten wir
Geb uns der Herr ein ewges Gut
Geh hin, der Herr hat dich gerufen
Geh zum Schlummer ohne Kummer
Geheimnisvoll in tiefer Nacht
Gelegt seit alten Zeiten ist schon der edle Grund
Gelobt sei deines Gottes Hand
Gelobt sei Gott auf Meer und Land
Gib mir die Hand, die meine geb ich dir
Gib Strahlen deines Angesichts
Glanz der ewgen Majestät
Gleichwie der Sonne Freudenglanz
Gott hab ich alles heimgestellt, er machs mit mir
Gott sei dein Gott, dein Lebensgrund
Gott Vater, aller Dinge Grund
Gott, aus dessen ewgem Grunde
Gott, Herr und Schöpfer deiner Welt
Gott, Herrscher über alle Thronen
Gott, mein Leben, was soll geben ich dir
Gott, mein Vater, gib mir Kraft
Gott, wen dein Auge segnet
Gottes Winde wehen, Gottes Ströme gehen
Greif in das Rad der Zeiten
Halleluja dir, o Leben, nur dir soll jede Saite
Halleluja, Amen, Amen, ruh sanft
Heil sei dir, du ewges Leben, dass du dich in den Tod
Heil, Jesus Christus ist erstanden
Heilge Gnadenstunde, die zum neuen Bunde
Heilig sei uns diese Stätte
Hell und mächtig strömt dein Licht
Herr der Herren, überschwänglich mit Preis gekrönt
Herr Jesu, dessen Majestät hoch über Erd und Himmel
Herr Jesu, wahrer Mensch und Gott, der du littst
Herr, binde du zusammen
Herr, dein Arm hält uns umfangen
Herr, der da sein wird, ist und war
Herr, der die Welt erworben
Herr, der vom Himmel die Wälder und Fluren
Herr, dessen Thron die Himmel sind
Herr, du blickst in meine Seele
Herr, hilf mir tragen meine Last
Herr, in deinem Lebensbuche
Herr, mit dir und deinem Worte ziehn wir
Herr, wenn vom Todesleib entkleidet sich einst mein Geist
Hier schlaf ich ein in Jesu Schoß
Hilf mir tragen und die Plagen
Hirte deiner Herde, Nacht bedeckt die Erde
Hirte der Lämmer, o lass dir das dankbare Lallen
Hirte, gehst du von den Lämmern
Hohe Sonne, strahle scheidend
Horch, meine Seele, auf ein Wort
Hört, was Gott, der Herr, gesprochen
Ich bat den Heiland, gib mir Gnade
Ich bin des Herrn, mit dieser meiner Hand
Ich bin ja, Herr, in deiner Macht
Ich denk an dein Gerichte
Ich freue mich mit Beben bis einst das volle Leben
Ich freue mich, so oft ich seh
Ich glaub, o Herr, hilf meinem Glauben
Ich weiß, dass mein Erlöser lebt, was widerstrebt
Ihr Kinder, lernt von Anfang gern
Immanuel, blick auf uns Pilger alle
In dein gläzendes Himmelblau
In deines Gottes Garten wirst du
In Unschuld und Gerechtigkeit
Indes du dort im Himmelssaal
Jesu, Heiland deines Leibes
Jesu, höre deine Kleinen
Jesu, wird uns innigst lieb
Jesum zu kennen und Jesum zu haben
Jesus, ewge Sonne, Quell der Himmelswonne
Jesus, ewger König, siehe auf diese Kinderreihn
Jesus, habe acht auf mich
Jetzt noch freuen sich mit Schalle
Jetzt wird noch allem Volk gesagt
Kann Menschensinn in deine Tiefe dringen
Kein Mensch ist würdig, anzuschaun dies Haupt
Kindlein, Kindlein, bleibt bei ihm
Komm mit deinem Ostersegen
Komm, heil uns, o Immanuel
Komm, o Geist, du heilig
Komm, Quell der Liebe, gieß sie aus
Komm, Seele, betend zu dem Herrn
Kommt, Kinder, kommet anzuschauen
Kommt, rufet dir mein Glaube
König, Priester und Prophet
Kraft deiner Todesschmerzen
Lang, schmerzlich hat es dir gebangt
Lass an unsern Freudenfesten, Herr, dein Heil zugegen sein
Lass, Herr, uns Samen streuen am Tage des Heils
Leben will ich, doch zuvor muss ich mit dem Mittler sterben
Lern, o Herz, dich freuen
Lieblich ist die Morgenstunde
Liebster Heiland, treuster Leiter
Mag ich Unglück nicht widerstehn
Mein Herr und Gott, wes tröst ich mich
Meinen Jesum will ich preisen, ders am besten
Mit tausend Gaben will Gott uns laben
Morgenstern der finstern Nacht, der die Welt
Nehmet sanft die lilienbleiche, blutbeflossne, teure Leiche
Neige dich von deinem Thron, Herr, zu diesem Kinde
Nein, nein, das ist kein Sterben
Nicht menschlicher Rat, noch Erdenverstand
Nicht ohne Kreuz und Erdennot
Nimm dies Kind in deine Arme
Nimm mein Herz, und mein gedenke gnädiglich
Noch dieses Bett, dann keines mehr
Noch in dunkeln Todesbanden liegt dein Volk
Nun lasset uns den Leib begraben, dieweil wir keinen Zweifel haben
O Christe, Stern vom Morgen
O du Heiland der Gemeinde
O du, der mit Erbarmen Verlorne suchen geht
O du, des Himmels Zier und Kron
O Herr, dess himmlisches Panier
O Herr, wie selig ist ein Geist
O Licht, das aus dem Lichte quillt
O Schöpfer, welch ein Ebenbild
O Tod, wo ist dein Schrecken
O Vater aller Frommen, der Tag ist nun gekommen
O Vaterherz, das Erd und Himmel schuf
O wer dich kennt, was bist du dem
O wie fröhlich, o wie selig werden wir im Himmel sein
O, dass ein ein Glaube mir vom Himmel käme
O, dass wir nur Gutes lernten
O, wie wichtig, und wie richtig ist der Christen Leben
Quell des Lebens, heilge Gabe, du der Seelen
Sanft erbleicht die Abendröte
Sanft, wie der Hauch aus Kinderbrust
Schauet an die selgen Männer
Schaut das Ende treuer Zeugen
Schaut den Winter geistlich an
Schlaf wohl, mein Kind, mein Erstlingsssohn
Schweigt nun, ihr Klagen und ihr Tränen
Schwellet sanft, ihr weißen Segel
Seid gegrüßt, ihr Lämmer
Seid nie vor ihm verborgen
Selig, wer dich ewig liebet
Sende deinen Tau der Gnaden, Herr
Sink in deines Gottes Frieden
So komm, geliebte Todesstund, komm, Ausgang
Steig auf mit Gott, du junges Jahr
Sterben muss ich, muss zum Staube hin
Still ists in der weiten Welt
Still, o Herz, und lasse gern
Streichet hin, ihr leisen Flügel
Süß ists, zu dienen dem Herrn
Süß klingt der edle Freudenschall
Süßes Leben, heilges Weben, das durch Erd
Teures Lämmlein, schlafe wohl
Tut euch auf, ihr Himmelspforten
Vater, blick in Gnaden nieder
Vater, hier im Erdenschoße ruhst du lange
Vater, lass Gnade, lass Licht und Barmherzigkeit
Vernimm in deinen Himmelshöhn
Viel hab ich bedacht auf Erden
Warum betrübst du dich, mein Herz, und kränkest
Was deine Königliebe vorlängst dem Schächer tat
Was erblüht zu deinen Ehren
Was ich zu wissen ängstlich bin
Weh mich vom sanften Mittag an
Weil du uns bitten heißest
Wenn deine Gnaden ohne Zahl
Wenn ich einst entschlafen werde
Wenn von den Geistlichtoten sich keiner selbst erweckt
Wenn, Herr, einst die Posaune ruft
Wer ists, der vom Himmel glänzt
Wer mag selge Tage feiern
Wer malt den selgen Augenblick
Wer ohne Dank und ohn Gebet
Wer war in seiner Jugend
Wess ist das Fest, zu wem empor schallt der Gemeinde
Wie groß ist deine Herrlichkeit schon hier
Wie lieblich ist des Herrn Gebot
Wie liegst du hier so still und bleich
Wie süß in früher Morgenstund
Wie süß ost diese Stille, voll tiefer Majestät
Wie tief erzittert mir das Herz
Wie wallst du friedlich an Jesu Hand
Wie weht so mild die Himmelsluft
Wie wird es heute mir ergehen
Willkommen in der armen Welt
Willst du mit diesem Manne ziehn
Wir danken dir, Herr Jesu Christ, dass du unser Gast
Wir wollen dich nicht halten
Wo ist eine Lebensfreude, die von Schmerzen
Wo noch schwermutsvoll und blöde des Wandrers Aug
Zeig uns, o Friedefürst, dein Heil
Zu sammeln die Zerstreuten
Zum andern Leben wall ich hin
Das Wasserwerk Friedrichshagen ging 1893 als drittes städtisches Wasserwerk in Betrieb. Es war damals das größte und modernste Werk Europas. Heute ist es ein Zeugnis der Industriegeschichte und ein Flächendenkmal von europäischem Rang. Einmalig ist die im Originalzustand erhaltene Maschinenhalle mit drei Dampfmaschinen von 1893. Erst 1979 wurde der Dampfbetrieb eingestellt. Eine Maschine kann heute über Elektroantrieb vorgeführt werden. Ein weiterer Maschinenraum mit Elektromotoren und Kreiselpumpen aus den zwanziger Jahren ist für jeden Technikfan ein Erlebnis. Aus Friedrichshagen kommt weiterhin ein bedeutender Teil des Berliner Trinkwassers, jetzt aber aus modernen Anlagen in der Nähe des Alten Wasserwerks. Ein Teil des Alten Wasserwerks war seit 1987 für die Öffentlichkeit als Museum geöffnet, zuletzt wurde dieses vom Verein Berliner Unterwelten e.V. betrieben. Dessen Vertrag wurde von den Berliner Wasserbetrieben aus unbekannten Gründen zum Jahresende 2018 gekündigt. Das Museum soll dann leider nur noch zu besonderen Gelegenheiten geöffnet werden.
Leider kann ich keine Bilder aus den Innenräumen zeigen. Dort durfte man zwar fotografieren, die Bilder dürfen aber nicht veröffentlicht werden.
The Friedrichshagen Waterworks were inaugurated in 1893 as the third municipal waterworks. At the time, is was the biggest and most modern one in Europe. Today it is a historic industrial monument of European importance. The machine hall with three steam engines from 1893, which has been preserved in its original condition, is unique. Steam operation ended as late as 1979. One of the engines can be shown in action, but now driven by an electric motor. Another engine room with electric motors and centrifugal pumps from the twenties is an experience for every technology fan. Friedrichshagen is still providing an important part of Berlin's dringing water, but it comes now from modern installations near the historic ones. Some parts of the Old Waterworks were transformed in a museum open to the public since 198, during the last years operated by the Association "Berlin's Underworlds". The museum is going to close at the end of 2018 as the association's contract has been cancelled by the Berlin Water Company for unknown grounds which announced that visits will be possible only on special occasions. I am sorry to say that I can't show interior photos. It was allowed to take photos only under the condition of not publishing them.
27-03-2022 Almere
Zit je heerlijk in de voortuin om te genieten van je vrije dag en camera erbij je weet nooit wat er over komt en ineens een beetje gebrom en camera in de hand en jawel hij kwam mooi over Almere heen en ik kon hem vast klikken.
Het betreft de PH-JBC, nu nog gestald op Teuge en 20 jaar privé-eigendom geweest van Ruud Antonius (81). We stonden gelukkig voor in de rij van bijna 20 gegadigden, Cessna’s zijn op dit moment zeer gevraagd en weinig beschikbaar in de Europese markt. We moesten daarom snel handelen, wat gelukt is, vooral omdat Ruud het ons gunde en de kist dan in zijn buurt blijft en hij er eventueel nog mee kan vliegen. Een Duitse vliegschool stond achter ons te dringen.
Foto Corné Fotografie
Glatze oder Spende
Foto: Martin Aschauer/ Global 2000
GLOBAL 2000 und TBWA\Wien scheren sich um die Tschernobyl-Kinder.
Wien, am 11. April 2016 – Tschernobyl tötet noch immer: Auch 30 Jahre nach der Reaktorkatastrophe erkranken und sterben Kinder in der Region an Krebs. Mit dem zugespitzten Kampagnen-Motto „Glatze oder Spende“ rufen die österreichische Umweltschutzorganisation GLOBAL 2000 und die Werbeagentur TBWA\Wien dazu auf, nicht auf diese Katastrophe zu vergessen und lassen dem Publikum nur zwei Möglichkeiten: Entweder mit einer selbstgeschorenen und auf facebook geposteten Glatze ein auffälliges Zeichen der Solidarität zu setzen und diese Glatze belohnen zu lassen. Oder einfach selbst Geld zu spenden.
Gerda Reichl-Schebesta, ECD der Agentur TBWA\Wien: „Die größte Herausforderung für diese Kampagne ist es, überhaupt Aufmerksamkeit zu bekommen: Tschernobyl ist zeitlich weit weg, die heutigen Betroffenen sind außer Sichtweite - und wen schert schon eine Katastrophe von vor 30 Jahren? Deshalb haben wir eine Idee entwickelt, die letztlich ein drastischer und höchst symbolischer Akt ist, der um Aufmerksamkeit heischt: Menschen scheren sich selbst vor laufender Kamera eine Glatze. Das bewegt: Besonders, wenn es eine Frau tut, die damit quasi zu einem 'letzten Mittel' greift, um dafür zu werben, sich zu 'scheren'.“
Die Glatze - auch als Zeichen der Solidarität mit den krebskranken Tschernobyl-Kindern, die aufgrund einer Chemotherapie ihre Haare verlieren - hat Auftraggeber Reinhard Uhrig, Kampagnenleiter bei GLOBAL 2000, sofort begeistert: „Wir sehen darin ein große Chance, die ÖsterreicherInnen an dieses Thema zu erinnern und zur Unterstützung zu bewegen. Das schafft man mit den üblichen Bildern von kranken Kindern nicht ausreichend. Die Bilder der Werbekampagne dringen deutlich ins Herz der BetrachterInnen.“ In einem Live-Scher-Event bei Friseur Herold im 1. Wiener Bezirk bekommt die Aktion noch mehr Momentum: „Für jeden, der sich heute eine Glatze scheren lässt, zahlen SponsorInnen 1.000 Euro in den Spendentopf. Das macht das 'Haar-Opfer' noch wertvoller und motiviert: Es haben sich sofort begeisterte Freiwillige gemeldet! Wir danken den SponsorInnen oekostrom AG und Münzer.
„Die Entscheidung, bei dieser Kampagne alles Naheliegende wie z.B. Bilder betroffener Kinder zu vermeiden und stattdessen einen disruptiven Ansatz zu wählen, entspricht unserer Arbeitsweise. Unter dem Motto TBWA\FORGOOD haben wir uns entschlossen, jedes Jahr zwei bis drei Projekte auszuwählen, denen wir unsere Kreativität pro bono zur Verfügung stellen. Denn was wir als Agentur für eine gute Sache leisten können, ist ein komplexes Thema, wie es Tschernobyl ist, auf eine Idee, auf ein Bild zu verdichten, das Menschen erreicht. Das ihnen ein Thema verständlich und greifbar macht und ihre Herzen öffnet. Diese Arbeit für eine Herzensangelegenheit macht sich auch für uns auf nicht-monetäre Art hundertfach bezahlt: durch die Begeisterung, mit der alle, die daran arbeiten, bei der Sache sind. Durch den Stolz, den alle Beteiligten verspüren, wenn eine gute und mutige Idee Gestalt annimmt. Durch die Energie, die frei wird, wenn einen ein Projekt mitten ins Herz trifft. Und nicht zuletzt durch den Mut, den ein Kunde wie GLOBAL 2000 bei der Umsetzung unserer Ideen hat. Dafür sind wir dankbar,“ erklärt Irene Sagmeister, GF von TBWA\Wien die Beweggründe für diese Projektarbeit.
Brrr...
Il fait froid
Claque, claque tes mains
Elles ont chaud, elles sont bien
Frotte, frotte ton front
Il rougit comme un lampion
Tape, tape tes joues
Mais pas comme un petit fou
Dring, dring ton nez
C'est pour bien le réchauffer
Gratte, gratte ton menton
Barbichette, barbichon.
Rasseln hör ich Blätter
1.) Rasseln hör ich Blätter,
Aufgejagt vom Wetter:
Wolken hangen schwer
Auf der Landschaft draußen,
Laut in wüstem Sausen
Kämpft der Winde Heer.
Rauer Herbst,
Wie wild verderbst
Du des Sommers letzte Spuren
Auf den kahlen Fluren.
2.) Innen auch ist's trübe!
Holder Strahl der Liebe,
Wo verbargst du dich?
Auch des Herzens Garten
Zagt in bangem Warten,
Ob der Stürme Strich
Ihn verweh?
Ob untergeh,
Was der Gärtner mühsam hegte
Und mit Liebe pflegte?
3.) O, Natur, der Winter
Lauert grimmig hinter
Deinem Herbstgeheul.
Sieh, der graue Riese
Zielt schon, dass er schieße
Der Zerstörung Pfeil!
Starrer Frost
Bricht ohne Trost
Bald herein: der Nächte Dauer
Kleidet's Land in Trauer.
4.) Retter, sende Schimmer
Deines Lichts, dass nimmer
Gleiches widerfahr
Dem bedräbgten Herzen!
Spar ihm Herbstes Schmerzen,
Winters Frostgefahr!
Du kannst schnell
Und sonnenhell
Durch die Finsternisse dringen,
Und den Frühling bringen.
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Autor: Johannes Baptista von Albertini
Melodie: Jesu meine Freude
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Geistliche Lieder von
Johannes Baptist von Albertini
Bischof der Brüderkirche
Verlag von Appuns Buchhandlung
Bunzlau, 1835
Liednummer 218
Thema: Herbstlied
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Johannes Baptista von Albertini (* 17. Februar 1769 in Neuwied; † 6. Dezember 1831 in Berthelsdorf bei Herrnhut (Oberlausitz)) war ein Bischof und Liederdichter der Herrnhuter Brüdergemeine. Daneben arbeitete er auch als Botaniker und Mykologe (Pilzkundler). Sein offizielles botanisches Autorenkürzel lautet „Alb.“.
Ab 1782 war Albertini Schüler am Pädagogium in Niesky (Schlesien) und anschließend Seminarist am theologischen Seminar in Barby an der Elbe. Hier freundete er sich mit Friedrich Schleiermacher an. Nach Lehrerstellen 1788 in Niesky und ab 1789 in Barby, wurde er 1796 Dozent am Seminar in Niesky. 1804 wurde er Prediger in Niesky und 1814 in Gnadenberg. Am 24. August 1814 empfing er in Herrnhut bei Zittau (Oberlausitz) die Bischofsweihe. Er wurde 1818 Prediger in Gnadenfrei und 1821 Mitglied und 1824 Vorsitzender der Unitätsältestenkonferenz in Berthelsdorf.
Albertini galt als bedeutender namhafter Prediger und neben Friedrich von Hardenberg (Novalis) als einer der wichtigsten Liederdichter seiner Zeit. Er leistete namhafte Beiträge zu den evangelischen Gesangbüchern seiner Zeit.
Er arbeitete auch als Botaniker und Mykologe. So schrieb 1805 er zusammen mit Lewis David von Schweinitz ein Werk, dessen deutscher Titel ‚Betrachtung der Pilze der Oberlausitz, die auf den Feldern um Nisky wachsen’, lautet und das die Beschreibung von 1130 Arten enthält, wovon 127 Pilze zum ersten Mal aufgeführt wurden.
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Albertinis Lieder/ Hymns
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Bittgesänge, Gotteslob und -dank
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Himmelfahrt
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Triumph, Viktoria, wird ihm gesungen
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Johannisfest
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Vor Jesu ging der Größte der von Weibern
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Nachfolge, Kirche und Mission
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Männer, lasst in euern Kreis mich treten
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Sonntag und Gottesdienst
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Sei uns willkommen, du Herzog übers Heer
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Sünde, Buße und Umkehr
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Ich fühle Schmerz, du treues Herz
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Derzeit noch nicht erfasst / Currently not scanned
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Abzustoßen, anzuziehen
Ach heute streut sie der Palmen Zier
Ach Seele, die ewge lebendige Quelle
Ach, öffne mir dein Herz, das liebesvolle
Alles ist an Gottes Segen, Herz, vergiss es nicht
Allmacht, das ist deine hand
Allmächtger, deine Allkraft ist
Allmächtiger Glaube, du Sieger der Welt
Allwaltender, wenn ich den Blick erhebe
Als Hausfreund kommt der Herr
Als Nachtlicht brannt an dunklem Ort
Als Priester trete ihr Sünder vor den Thron
Am Horeb flammt in rotem Brand
An deinem Busen lass uns lernen
Arm in der Krippe liegst du da
Auf Felsengrunde festiglich
Auf, bewege rasch die glatten Spiegel
Auf, bewege rasch die glatten Spiegel
Auf, erwache, meine Seele, hoffnungsvoll
Auf, Evangelisten
Auf, Herzen, seid ihr wach
Auf, ihr Handelsleute
Auf, ihr Priester Gottes, heiligt euch
Auf, ihr Seelen, lasst uns singen
Auf, Kind des Segens, iss vom Brot
Auf, Seele, du Sängerin, werde zum Bilde
Auf, zu heilgen Fahn, ihr Streiter
Aus dunklem Vorgrund tritt
Aus Mitternächtlich tiefem Dunkel
Aus schwerem Drang des Lebens
Aus tiefen Nöten schrei ich
Bald siegen, bald erliegen
Bedenk ich, Heiland, wie sanft dein Hirtenton
Begleit uns durch die Sabbathstage
Bekümmert sitz ich da und weine
Beladne, säumet nicht
Berge, weichet, fallt, ihr Hügel, fallt
Betrübet nicht den Geist
Bewacht, ihr Engel Gottes, unsre Kleinen
Bewahre mich, mein Gott, dass ich das erste Wort
Bild alle Kirchenchöre
Blick empor, in Glanzgewimmel
Blickt auf und seht den Wunderstern
Blüh ihm empor, du Hoffnung künftger Zeiten
Blutige Hände, schwebet hernieder
Boten Gottes, stimmet selig
Brenne hell, du Lampe meiner Seele
Da hängt er, ach, des Todes schuldig
Dank sei der Arbeit deiner Seele
Das Rad der Zeit rollt raschen Flugs zurück
Deiner heilgen Gottheit Glanz
Deines Thrones Stufen
Den Feind lass lästern, so hart er will
Der Ahnung voll vom Vaterland
Der ein Paradies voll Frieden oben uns bereitet hat
Der Feinde schreckenvolles Staunen
Der Himmel himmel sind dein Thron
Der Kirche erstgeborne Kinder
Dich laben, Herr, die Seelen
Dichte, Herz, ein feines Lied
Die Augen hebt und schaut
Die finstre Gruft, in die du sankst
Die Himmel erzählen die Ehre des Herren
Diener am Altare seines Heiligtums
Dir dienen, Fürst, ist Seligkeit
Dir, der um unser ewigs Leben
Du Bittst die Feinde, Gottes Sohn
Du Brennpunkt, der ein Feuermeere
Du erstgeborner allmächtger Königsssohn
Du gingest jin und glaubtest
Du guter Hirt, welch Loblied wird
Du hast dich mit deiner Braut
Du hast, mein Gott, mich frei geschaffen
Du holdes Licht. das jede Nacht durchbricht
Du König der Liebe, mit feurigen Zungen
Du Meister von dem Stuhle
Du musstest leiden, Gottes Sohn
Du nahest den Leiden, Betrübnis des Herzens
Du Niedrige, bleib treu dem Namen
Du rettest meine unsterbliche Seele
Du schautest auf Jerusalem
Du schwebtest, Geist des Herrn
Du seliger Magnet, der Herzen
Du setzest, Auge des Königs
Du Tröster in der Einsamkeit
Du wohnest nicht im Sturmwind, nicht im Feuer
Du wunderguter Heiland, du Gott
Du, der du deine Feind als Mann
Durch langen Krieg von meinem Gott geschieden
Düster herrscht in deinem Herzen
Ehre sei, Ehre sei Gott in der Höh
Eine ist es, die du liebest
Einsam in der Felsenhöhle
Engel Gottes, die im Licht
Er gebot dem Sturm und Meere
Er liebt, lasst uns ihn wieder lieben
Erheitr uns, Tröster, den nassen Blick
Erheitre uns, Tröster, den nassen Blick
Erkennen ihn, den Liebenswerten
Ermüdet aus der Schlacht der Fürsten
Erscheine, wir harren verlangend zu hören
Erwach am frühen Morgen
Erwache früh mit mir, steh mir zur Arbeit bei
Es deckt dich, o Buch, des Geheimnis Schleier
Es ist genug, so nimm, Herr, meine Seele
Es nährt dich, Mensch von Erde
Finsternis bedeckt die Erde
Finsternis bedeckt die Erde
Floss nicht, um die edle Dirne zu befrein
Folge mir, riefest du dem Zöllner zu
Frei schwören wir, Herr, Treue dir
Freue dich der Lebensreise
Freund des Herrn, der Abendstern
Freund, komm in der Frühe, für des Tages Mühe
Freundesgruß, Bruderkuss
Freundlich, Vater, aus der Höhe
Freundschaft galt dem Jonathan
Friede taut von oben
Friede, gleich des Stroms Gewässern
Froh aus der Arche fliegt die Taube
Froh lag an Jesu Brust Johann
Frohe Festtagslieder, wie ein einger Mann
Fühlst du, Seele, dich erhoben
Für Recht lass Gnad ergehen
Fürst guter Hirten, du lässest hundert stehn
Fürsten, Helden, rüstet euch
Fürwahr, fürwahr, er träget
Gedulde dich, du auf dem starren harten Erdlager
Geh ein zur Ruh, die Lieb umpflanzt dein Grab
Geh hin in deine Kammer, geh
Geh hin in Frieden, altes Jahr
Geh und säe Tränensaat, streu ihn aus
Gepredigt wird es von Ort zu Ort
Glaube, selge Zuversicht
Gleich Nebeln tilgst du Missetat
Gnad und Heil, o Kinderchor
Gott, in deine treuen Vaterarme
Gott, unser Bruder, wir kommen mit Lieb
Gottes Wort, du Feuerschwert, heilger Brand
Gottes Wundergärten stehn
Harr, o Herz, in Freud und Schmerz
Heil dir, o Seele, Heil, du hast das gute Teil
Heiland, deine blutge Taufe
Heile Blutgestalt, all mein Innres wallt
Heilig will ich mich befleißen
Heiliger Herr und Gott, Jehova Zebaoth
Heimlich, o ihr Brüder, ists
Heinweh fühl ich, Sohn vom Hause
Heiß umarm ich dich, du kalte Leiche
Heran, ihr Menschenkinder, lasst euch laben
Herr, dein Schiff umbrausen Stürme
Herr, dein Schiff umbrausen Stürme
Hilf uns fliegen, Adlern gleich
Hoch erschallt, ihr Jubeltöne
Hoch sitzt ins Himmels Thron
Hoff in sachter Stille
Holdseliger Knabe
Huldigt ihm, o ihr erlöste Heere
Huldigt, o ihr Geister
Ich folg dem Herrn, sie gehen, kommen, wandern
Ich fühle Schmerz, du treues Herz
Ich geh in stillen Bitten
Ich hab, o Seele, wider dich
Ich habs vergeben, spricht der Herr
Ich lag im Kreuze hingesunken
Ich sehe dich, du Menschensohn
Ich thron im Himmel oben
Ich weiß, dass mein Erlöser lebet, ihn sehn
Ihr blutigen Locken
Ihr Hände voll Segen
Ihr Herzen, sagt, wer hier am Ölberg zagt
Ihr Hirte, auf, wir wallen froh zur Stadt
Ihr Jünglinge, geliebte Schar
Ihr Kinder, kommt heran
Ihr Pilger auf dem Lebensweg
Ihr Töchter Jerusalems. eilet und saget
Im blutigen Gewand, darin er immer
Im siebenten Jahre genoss das Gefilde
In Christe Schule lerne lieben
In dir, o Rat und Kraft und Held
In Dunkel hüllst du, heilge Nacht
In Hütten der Gerechten
In stiller Abendstunde, in festlich froher Ruh
Ist meine Sache gleich des Herrn
Ists möglich, Herz voll Zärtlichkeit
Jahre eilen zur Vergangenheit
Jede Brust durchwehe
Jesu, mein Erbarmer, ach, wer war ich Armer
Kein Feuerross, kein Flammenwagen
Kind, das Könige besuchen
Kirche, spricht zu deinem Hirten
Komm, du Treuer, holder Menschensohn
Komm, Segen aus der Höh
Kommt heran zum Winderbau
Kommt herzu, erlöste Sünder
Kommt, betet auf Gethsemane
König aller Königreiche
König, lass dein Salböl auf uns tauen
Konntest du erkalten, einzig warmes Herz
Lache du in stolzer Ruh
Lamm Gottes, widersinnig tönt
Längst suchest du, mein Geist ein nahes Wesen
Laut im Herzen halls euch nach
Laut tönt es durch die Zeiten
Lehr und lieben, wie du liebetest
Leset eures Heilands Lieben
Leuchte hell in finstern Stall
Licht ist dein Kleid, Monarch der Welt
Lieben, lieben, steh geschrieben
Liegst du da in leiser Stille
Mach hell der Lampen Schein
Mag jemand, Seelen, noch dem Wasser wehren
Männer, lasst in euern Kreis mich treten
Mehr als tausend Sonnen
Mein Feund, in Myrrhenduft
Mein Freund ist mein und ich bin sein in himmlischem
Mein Freund ist mein und ich bin sein, er sitzt
Mein Herr, mein Gott, du sahst mein Herz
Mich zu heben, stiegest du herab
Mit deiner Glut entzünde mich
Mit deiner Glut erheize mich
Mit dem Kusse deines blassen Mundes
Mit Wasser taufete Johann
Möge dann zugleich durch unsre Seelen
Möge deine selge Liebe
Monarch der Welt, wer führt dich vor
Mose, langen Wechsels müde
Mühsam klimmt am Felsenpfade
Nach Abend wende dich
Nach schwerverbotner Frucht zu langen
Neben dich begraben will ich einst
Nicht eignes Recht noch Würdigkeit
Nicht ich bin, was ich bin
Nicht lang nach diesen Zeiten
Nie wird es dir heimlich, du liebende Seele
Nimm der Morgenröte Flügel
Nimm für deine Mutterpflege, Geist der Liebe
Nimm hin das Kind und säug es mir
Nimm unsern Herzensdank, du unser Trost
Nimmermehr genüg uns Wissen
Nur Lieb allein schafft Werk in Gott getan
O Buch, du wunderbares Buch
O du nur einen Tag Entbehrter
O du wundervoller Knabe, Knd
O du zum Mahl im Heiligtum
O Eden, du verlorner Garten
O Freund, wach über Deinen
O Garten Gottes, blüh
O Geist der Herrlichkeit
O Geist, du Lehrer der Seligkeit
O Gemein, erheb die Kehle
O Gemeinde, sei gegrüßt
O glaube durchgeh mit kräftigem Geweh
O Grab, du finstre Schreckensstätte
O heilger Ost, du Gegend wert und lieb
O heiligs Buch der Offenbarung
O heiligs Haupt von reinem Gold
O Herz, du edler Boden Gottes
O herzliche Barmherzigkeit
O Himmelsspeise, Labsal der Pilgerschaft
O Hoffnung, treue Trösterin
O irdische Hoffnungen, farbige Bogen
O Jesu, seliger Name du
O Kelch des Heils, wir ergreifen dich
O Kindeskindlein in der Kripp
O Kreuzesbaum, ist deine Erstlingsfrucht
O Leiche, du geliebte
O Liebe du, für mich gingst du in Todesschmerzen
O Liebe, du, für mich gingst du
O Liebe, selge Himmelsleiter
O seligs Chor, ihr Seraphim
O Vater, Vorbild aller Väter
O Wasser, Geist und Blut
O Wort des Lebens, dem klingst du süß
O, ihr selgen Reigen
Perle, o du eine, köstlich, wie sonst keine
Pflanzen Gottes, euer Los
Preis dir, Fürst der Auferstehung
Preise, preise, Seele, deinen Gott
Rasseln hör ich Blätter aufgejagt vom Wetter
Reicht, Brüder, euch die Hände
Reine Kraft vom heitern Morgen
Reine Kraft vom heitern Morgen
Rote, schwarze Haufen
Rufet laut, Posaunen
Ruhig stehst du da, Lamm Gottes
Rüst immer, Herr, dir Diener aus
Sammelt euch voll Dank und Freude
Sammle dich, du froher Jugendreigen
Sanft ist dein Joch, leicht deine Last
Schau die Sonne an der Wand
Schaut umher in die Zerstörung
Schlaf, du liebes Kind, Gottes Engel
Schön bist du, o Königssohn
Seele, liebst du mich, herzlich lieb ich dich
Seelen, löschet euer Dürsten
Segne, Herr des Segens du
Seht der Welten König
Seht die Füße selger Boten
Seht, an diesem lieben Sohn
Sei du mir nur nie ein Schrecken
Sei du mir nur nie ein Schrecken
Sei gesegnet, Weihetag
Sei getrost, es hat dein Glaube
Seid gesegnet, Kinderscharen
Seit du, o Heiliger, die Grüfte
Seit ich an meine Brust dich, holder Knabe
Selbstvergessne Liebe, führe mich
Selig ist, mein Heiland, deine Liebe
Selig ist, unaussprechlich selig ist
Selig ist, wen hier auf Erden
Selig sind die geistlich Armen
Selig sind, die nicht sehn und doch lieben
Selig sind, die nicht sehn und doch lieben
Sie sahn des Vaters Herrlichkeit
Sie schlägt, die segensvolle Feierstunde
Sie sind doch meine, sind nicht falsche Kinder
Sie singen Hosianna, dir, Herr
Sieh des Himmels Pforte
Sieh, es sinkt die Abendsonne
Singt, ihr Kehlen, Abendlieder
So lang noch irgendwo
Stephanus, der Erstling deiner Zeugen
Stürmen, o du Gottesbote
Sünder hört, er reißt euch aus dem Jammer
Tief im Herzen, unbeweglich
Tod, wo ist dein Stachel, wo dein Sieg
Treuer und wahrhaftger Zeuge
Treuer Vater, Gott der Liebe
Treues stilles Friedenstal
Tröstet euch im Ungemach
Über Weltentrümmern schläft
Um Gottes hohen Thron
Um ihren Meister versammelt war
Umdunkelt harrt mein reger Sinn
Umhüll, o finstre Nacht
Unaussprechlich süße selge Herzgenüsse
Und wir, der Erretteten fröhliche Reigen
Unter tausend Prachtaltären
Unverhofft kommt Jesus oft
Unzähmbare Mutterliebe
Verborgen und versiegelt
Verborgen wirkt im Mehle
Vergisset seines Kindleins wohl
Versammle dich, Gemeine
Verschwunden sind, o Held, des Todes Schrecken
Vollendet ist der Tag
Vom Honig kosten wir seliglich
Von der Liebe Pfeil getroffen
Von Ewigkeit bestimmt zum Lieben
Von Osten rauscht ein Engelpaar
Von seiner ersten heißen Stunde
Vorausgerufen ward der Freund
Wachet auf im Schoß der Erde
Was bin ich Erdenstäublein doch
Was fordert Gott, der Herr, von dir
Was für ein Mann, schweig, wildes Meer
Was ists, mein Heiland, um dein Lieben
Was richtest du, vermessnes Herz
Was weinst du, Seele, wen suchest du
Weil du, Gemein, in Schmach und Last
Welch ein Gruß, holde Jungfrau
Wenn die Trauermelodien
Wenn Gott, der Herr, zur Gartenschau
Wenn ich erst um ihn verlegen weine
Wenn zum letzten Male Christi Ruf
Wer bist du dort im roten Kleid
Wer bist du, wunderbares Wesen
Wer da nicht hat, wird beraubt
Wer dir, o Freund, am Busen ruht
Wer fasst in seine Faust das Meer
Wer glauben hat, spricht er
Wer löst an Gottes Buch
Wer Ohren hat, höre, es ist vollbracht
Wer stärket mir zur Arbeit Mut und Hände
Wer weckte doch von Aufgang den Gerechten
Wer wird mich doch erlösen
Werft nicht das Heiligtum den Hunden
Wie bienen um die Blumen schweben
Wie dir die Seraphinen
Wie eitel. wie eilig ist alles hienieden
Wie Hanna, dort, die Beterin
Wie hat er die Ernte so lieb
Wie ich, sollt ihr euch lieben
Wie labte doch, o Gärtner, jede Blume
Wie lodert doch, sich Seelen zu erkaufen
Wie regentropfen an den Rosen hangen
Wie ruhn wir doch im Schoß des Glücks
Wie sagt die Ruh dir, Seele, zu
Wie Senf, das kleinste Samenkorn
Wie tust du uns so wohl
Wir ehren dich, o Vater, du treues Gottesherz
Wir fahren hinab auf dem leuchtenden Spiegel
Wir fühlen die sanfte Gewalt deiner Liebe
Wir gehn hinauf zur heilgen Stadt
Wir knien, du Märtyrer ewiger Liebe
Wir kommen dir entgegen
Wir kommen, weil du rufst, o Freund
Wo ist ein Schmerz gleich deinen Schmerzen
Woher, vom Vaterlande, vom Bluts- und Freundschaftsbande
Wohlan, wer bittet, der erhält
Wollt ihr weggehn, fragt der Meister
Wundergarten Gottes in der öden Heide
Wundergarten Gottes in der öden Heide
Zagest du für Gottes Haus
Zehntausend tausend geflügelte Helden
Zimmermann der Welten
Zu Zion hat er seinen Herd
Zu Zion hat er seinen Herd
Zum Himmel stiegest du empor
Zum Ölberg ruft des Abends Stille
Zur Perlenmuschel wähle
Gedanken, die fliegen und nach Sehnsucht rufen
Unendliche Stufen den Turm hinauf,
unzählige Stiegen, die den Zeitenlauf biegen
und viele, viele Minuten zählen,
davon sie die kostbarsten wählen.
Erde, mit der sanfter Regen spielt
der im Boden auf wartende Samen zielt.
Winde, die zarte Gräser umschmeicheln,
Mütter , die ihre Kinder streicheln.
Worte , die ihre Wege bahnen
zu einer Brücke im menschlichem Sein.
Leises Lächeln und wissendes Ahnen
dringen ganz in das Dasein ein.
Wellen und Wogen erreichen mich
Alles ist Liebe, du und ich.
Gemeine Akelei - Wald - Akelei ( Blume flower fleur ) mit violetter Blüte am Bahnhof in Kerzers im Kanton Freiburg - Fribourg der Schweiz
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Gemeine Akelei ( Aquilegia vulgaris )
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Systematik
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- Ordnung : Hahnenfußartige ( Ranunculales )
- Familie : Hahnenfußgewächse ( Ranunculaceae )
- Unterfamilie : Isopyroideae
- Tribus : Isopyreae
- Gattung : Akeleien ( Aquilegia )
- Art : Gemeine Akelei
- Wissenschaftlicher Name : Aquilegia vulgaris L.
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Die Gemeine Akelei ( Aquilegia vulgaris ), auch Wald - Akelei / Waldakalei genannt, ist
eine Pflanzen-Art aus der Familie der Hahnenfußgewächse ( Ranunculaceae ).
Die Gemeine Akelei wurde im Mittelalter und der frühen Neuzeit in vielfältiger Form in der
Medizin verwendet. Aufgrund der ihr zugeschriebenen Symbolik ist sie außerdem auf zahl-
reichen mittelalterlichen Tafelgemälden zu finden.
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Namensherkunft
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Die Herkunft des Namens „Akelei“ wird unterschiedlich gedeutet.
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Die meisten Autoren, so auch das Herkunftswörterbuch des Duden führen die deutsche
Bezeichnung „Akelei“ auf das lateinische Wort „aquila“ = A.dler zurück, da der Sporn ähn-
lich gekrümmt ist wie der S.chnabel und die Krallen eines A.dlers. Andere Autoren wie
etwa Esth er Gallwitz verweisen darauf, dass der Pflanzenname erstmalig von Hildegard
von Bingen überliefert ist. Diese verwendet den althochdeutschen Namen „aglaia“ oder
„agleya“. Eine Ableitung dieses Wortes vom indogermanischen „ak“, welches „spitz“
oder „scharf“ bedeutet ist dabei möglich. Angeblich habe erst Albertus Magnus den Bezug
des Wortes zu „aquila“ gebildet.
In anderen Sprachen wird auf die Ähnlichkeit des Honigblatts zu einer T.aube angespielt.
So wird im englischsprachigen Raum die Akelei als „Columbine Flower“ bezeichnet. Auch
manche deutsche Volksnamen spielen auf die Ähnlichkeit der fünf Blütenblätter zu fünf im
Kreis sitzenden Vögeln an: So wird die Blume je nach Region auch „Taubenblume“,
„Tauberln“ oder „Fünf Vögerl zusamm“ genannt.
Der Volksmund bezeichnet die Akelei auch als „Elfenhandschuh“ und „Frauenhandschuh“,
als „Kapuzinerhütli“ oder „Pfaffenkäpple“. Auf die ihr zugeschriebenen liebesfördernden
Wirkungen spielen die volkstümlichen Bezeichnungen „Venuswagen“ und der in der
Schweiz gebräuchliche Name „Schlotterhose“ an.
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Beschreibung
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Die Gemeine Akelei ist eine kurzlebige, mehrjährige, krautige Pflanze, die Wuchshöhen
zwischen 30 und 60 Zentimetern erreicht, etwa 45 cm breit wird und über ein kräftiges
Rhizom verfügt. In der Mitte der lockeren Blattrosette wachsen lange, reichverzweigte
Stängel, an deren Blütenzweigen die gespornten glockenförmigen Blüten sitzen.
Die Laubblätter der Gemeinen Akelei sind bläulich-grün. Sie sind in drei gestielte Blättchen
gefiedert, die wiederum in drei Lappen eingeschnitten und am Rand gekerbt sind. Die grund-
ständigen Blätter sind lang gestielt, weiter oben am Stängel nimmt die Stiellänge ab und die
Blättchen werden länglich oval und ganzrandig. Bald nach der Blütezeit zieht sich die Pflanze
mit welkenden Blättern und Stängeln auf das Rhizom zurück.
Die Blüten erscheinen in der Zeit von Mai bis Juni und haben einen Durchmesser von drei
bis fünf Zentimetern. Sie haben fünf kronblattartige Perigonblätter, die jeweils 1,5 bis 2,5 cm
lang und 1,0 bis 1,5 cm breit sind. Die fünf Nektarblätter neigen sich glockenartig und tragen
am Grunde Nektardrüsen. Die Blüten sind überwiegend blau gefärbt; gelegentlich treten
jedoch auch bei der Wildform weiße, rotviolette oder blaue Blüten mit weißem Rand auf. Die
blaue Farbe geht auf das Anthocyanidin Delphinidin zurück.
Sie bilden aus jedem einzelnen, freien Fruchtblatt die für Hahnenfußgewächse typischen
Balgfrüchte. Während die Blüten nach unten gerichtet waren, stehen die Balgfrüchte auf-
recht und enthalten die bis zu 2,5 mm langen, schwarz glänzenden Samen.
Die als Gartenpflanze kultivierten Sorten der Gemeinen Akelei gibt es neben dem dunklen
Blau der Wildform auch mit weißen, rosa, roten und purpurnen Blüten. Strahlend weiße
Blüten hat beispielsweise die Sorte 'Nivea'. Daneben gibt es auch Zuchtformen der Ge-
meinen Akelei, die zweifarbig sind, und solche mit gefüllten Blüten. Zu den von der Royal
Horticultural Society empfohlenen Akelei-Sorten gehört beispielsweise die Zuchtform
'Nora Barlow', die pomponförmige gefüllte und altrosa und weiß gefärbte Blüten hat.
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Fortpflanzung
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Bestäubung
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Bestäubt werden die Akeleien nur von Insekten mit ausreichend langem R.üssel, etwa H.ummel-
arten. Ein solcher Rüssel ist notwendig, um den am Grund der Sporne der Honigblätter ausge-
schiedenen Nektar zu erreichen. Angelockt werden die H.ummeln durch die Farbe der Blütenblätter
sowie durch den Duft. Die I.nsekten halten sich mit den Vorderbeinen am Rand der Kronblätter
fest und dringen mit ihrem K.opf in den lang ausgezogenen Sporn ein.
Die Akelei gehört zu den Pflanzen, bei denen Staub- und Fruchtblätter zu unterschiedlichen Zeit-
punkten reifen. Über diesen Mechanismus stellen die Pflanzen sicher, dass die Narben der
Blüte durch den Pollen einer anderen Pflanze bestäubt werden. Als sogenannte vormännliche
Pflanze ( Proterandrie ) reifen bei der Akelei zuerst die Staubblätter. Daher wird, solange die
Blüte sich noch in ihrem vormännlichen Stadium befindet, der Hinterleib der H.ummeln mit
Pollen eingestäubt. Sind die Blüten bereits älter und damit weiblich, nehmen die dann reifen
Narben den Pollen auf, den die H.ummeln von anderen Akeleipflanzen mitbringen.
Kurzrüsselige H.ummeln beißen gelegentlich den Sporn der Akelei von außen an und holen
sich den Nektar, ohne dabei die Blüte zu bestäuben. Ist das Loch vorhanden, finden sich auch
bald B.ienen ein, die gleichfalls als „Nektardiebe“ den Nektar aufnehmen, ohne eine Bestäub-
ung vorzunehmen.
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Verbreitung des Samens
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Die Gemeine Akelei nutzt mehrere Mechanismen zur Ausbreitung ihrer Diasporen. Sie zählt
sowohl zu den sogenannten Austrocknungsstreuern, als auch zu den W.ind- und Tierstreuern.
Mit dem Verblühen der Blüten bilden sich die nach oben gerichteten Balgfrüchte aus, die
auf den verlängerten elastischen Fruchtstielen sitzen. Während des im Juli beginnenden
Reifungsprozesses dieser Balgfrüchte trocknen die Fruchtwände aus, und durch diesen
Trocknungsprozess öffnen sich die Balgfrüchte ruckartig entlang ihrer längsverlaufenden
Bauchnaht. Dabei werden die jeweils oberen Samen fortgeschleudert. Dieser Mechanismus
wird als Austrocknungsstreuung bezeichnet. Typischer ist jedoch, dass die Samen der Ge-
meinen Akelei durch W.ind oder T.iere verstreut werden. Der Wind löst die Samen aus den
geöffneten Früchten und trägt sie mit sich fort. Bei T.ieren verhaken sich die Balgfrüchte mit
ihren behaarten Oberflächen für einen kurzen Moment im F.ell der T.iere, um bei der Ablösung
vom T.ierfell ruckartig wieder nach oben zu schnellen. Dieser Rückstoß bewirkt, dass die Samen
aus der Balgfrucht herausgeschleudert werden ( sogenannte Semachorie ).
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Verbreitung und Unterarten
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Die Gemeine Akelei ist in ganz W.est-, M.ittel- und S.üdeuropa verbreitet, in E.ngland ursprünglich
wohl nur in den Kalkgebieten S.üdenglands, in S.kandinavien bis etwa 66° n. Br., in D.änemark
wahrscheinlich nur auf B.ornholm ursprünglich, sonst verwildert, auch für S.kandinavien ist nur
von einer Verwilderung auszugehen, im östlichen b.altischen Gebiet aber spontan, in R.ussland
meist verwildert, sowie weiterhin die H.ochgebirge der M.aghreb-L.änder N.ordafrikas. Im ge-
mäßigten A.sien und C.hina wird die gemeine Akelei von verwandten Arten abgelöst.
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Die Art hat nach Angaben im Atlas Florae Europaeae vier Unterarten:
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- Aquilegia vulgaris L. subsp. vulgaris
- Aquilegia vulgaris L. subsp. dichroa (Freyn) T.E.Díaz
- Aquilegia vulgaris L. subsp. nevadensis (Boiss. & Reut.) T.E.Díaz
- Aquilegia vulgaris L. subsp. paui (Font Quer) O.Bolòs & Vigo
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Daneben sind bei der polymorphen Art zahlreiche Varietäten beschrieben worden. Zu den nah
verwandten Arten des europäischen vulgaris - Komplexes gehören noch die Dunkle Akelei
( Aquilegia nigricans ) mit dunkel blauvioletten Blüten aus O.st und S.üdosteuropa, sowie die
Schwarze oder Schwarzviolette Akelei ( Aquilegia atrata ). Letztere hat braunviolette / braun-
purpurne, selten weiße Blüten und ist in den Kalk - Alpen, dem Alpenvorland und der S.chwä-
bischen Alb zu finden.
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Standort
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Die Art kommt zerstreut in kraut- und grasreichen, meist lichten E.ichen- und B.uchen - Misch-
wäldern ( Fagetalia- oder Quercetalia pubescenis-Gesellschaften; schwache Querco-Fagetea-
Klassencharakterart ) vor, ferner im Randbereich von Hecken, auf Trocken- und Halbtrocken-
rasen sowie im Saumbereich von Wiesen, so im Geranion sanguinei und selten in Mesobrom-
ion-, Glatthaferwiesen ( Arrhenatheretalia- ) oder in Thlaspietalia - Gesellschaften. Die Stand-
orte befinden sich auf sommerwarmen, mäßig trockenen bis frischen, nährstoff- und basen-
reichen, gern kalkhaltigen, mild - mäßig - sauer - humosen, lockeren, steinigen, sandigen
oder reinen Lehmböden; es handelt sich um eine Mullbodenpflanze. Je sonniger der Standort
ist, desto frischer sollte der Boden sein.
Häufige Begleitpflanzen der Gemeinen Akelei sind die S.tinkende N.ieswurz und das L.eber-
b.lümchen.
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Bestand und Bedrohung
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In einigen deutschen Bundesländern gilt die Gemeine Akelei als in ihrem Bestand gefährdet,
in B.randenburg gilt sie sogar als ausgestorben. Das Pflücken, Ausgraben oder Besitzen wild-
wachsender Akeleien ist generell untersagt, ebenso wie ihre Standorte oder Bestände nicht
betreten werden sollen. Alle Akeleien sind „besonders geschützt“ nach dem Bundesnatur-
schutzgesetz ( Bundesartenschutzverordnung ). Sie wurde 1985 in Deutschland als eine der
ersten Pflanzen zur Blume des Jahres gekürt.
In einigen Landschaften haben sich die Pflanzen in neuer Zeit wieder ausgebreitet, was zum
Teil auf die Verschleppung von Samen zurückgeführt wird. Zu Lebensraumverlusten kommt
es, wenn weit auseinander stehende Laubholzbestände in Nadelholzreinkulturen umge-
wandelt oder wenn Magerwiesen aufgeforstet werden.
Die Gemeine Akelei verträgt eine einmalige Mahd sehr gut. Wird dagegen an ihren Stand-
orten häufiger gemäht oder intensiver geweidet, wächst sie nicht mehr nach.
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Verwendung als Gartenpflanze
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Die Akelei ist wahrscheinlich seit dem späten Mittelalter eine Zierpflanze europäischer Gärten.
Da Herbarien erst ab dem 17. Jahrhundert angelegt wurden und erste botanische Bücher erst
im 16. Jahrhundert geschrieben wurden, lässt sich ein genaueres Datum nicht bestimmen.
Einen der ältesten Hinweise auf eine Verwendung der Akelei als Zierpflanze liefert dagegen
die mittelalterliche Kunst. Auf dem um 1410 entstandenen „Paradiesgärtlein“ eines unbe-
kannten oberrheinischen Meisters, das sich heute im Frankfurter Museum Städel befindet, ist
neben zahlreichen anderen Zierpflanzen auch eine Akelei zu erkennen. Auch Hieronymus Bock
berichtet 1539 in seinem „ Kreutterbuch “ von einer „ Agleyblume “, die häufig angebaut wird:
„Das Agleykraut wachßt gemeinlich in unsern Landen in den Gärten. Man findts aber auch in
den Wäldern die inn der höhe ligen.“
Leonhard Fuchs berichtete bereits 1543, dass neben Pflanzen mit der üblichen blau gefärbten
Blüte auch schon solche mit weißen oder rötlichen bekannt seien. Gefüllte Sorten werden erst-
mals 1561 beschrieben, und im Hortus Eystettensis wurden 1613 zwölf kultivierte Formen der
Gemeinen Akelei genannt.
Die pflegeleichte Gemeine Akelei, die allerdings schon um 1900 als altmodische Blume galt,
ist heute noch häufig in Gärten zu finden. Sie gedeiht besonders gut an lichten bis halbschattigen
Stellen im Garten, die einen humosen Boden aufweisen, und wird häufig mit Farnen und
Anemonen kombiniert.
Genauso häufig wie die Gemeine Akelei findet man jedoch in europäischen Gärten lang-
spornige Akeleisorten. Diese sind nicht auf die Gemeine Akelei zurückzuführen. Es handelt
sich meistens um Hybriden nordamerikanischer Akeleiarten, die nach 1800 zunehmend in
Europa eingeführt wurden.
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Die Akelei in der Heilkunst
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Inhaltsstoffe
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Alle bisher untersuchten Aquilegia Arten enthalten ein Nitrilglykosid, eine cyanogene, krebser-
regende, Blausäure-Glykosid Verbindung, die insbesondere in den Samen enthalten ist. Daher
sind die Pflanzen giftverdächtig. Neben Isochinolinalkaloiden wie beispielsweise Magnoflorin
und Berberidin sind in den Samenim weiteren Fette und Lipase gespeichert. Der Verzehr von
20 Gramm der bitter schmeckenden Blätter führt bereits zu leichten Vergiftungserscheinungen.
Zu den Symptomen einer solchen Vergiftung gehören Übelkeit, Erbrechen, Durchfall, Atemnot,
Herzbeschwerden und Benommenheit. Als Behandlungsmaßnahmen bei einer Vergiftung
durch versehentlichen Verzehr kommen vor allem das Auslösen von Erbrechen und die Ein-
nahme von Aktivkohle in Betracht.
Die in der Gemeinen Akelei enthaltenen Isochinolinalkaloide sind starke Reizgifte. Sie können
auf der Haut Brennen, Rötung, Blasenbildung und eventuell sogar die Entstehung von Nekrosen
auslösen.
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Historische Verwendung
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Die Verwendung der Akelei ist für das Altertum wegen der Namensunsicherheit unklar. Um
1460 wird urkundlich auf die Kultur der Akelei hingewiesen. Daher ist sie wohl schon relativ
früh gegen allerlei Krankheiten verwendet worden. Insbesondere sollte sie Wunden, Aus-
schläge, Geschwüre und Krebs heilen. Mit dem ausgehenden Mittelalter und in der Renais-
sancezeit steigerte sich offenbar ihre Verwendung, und zwar als Aphrodisiakum.
Im Mittelalter zählte die Akelei in Europa wohl zu den bekannten Heilmitteln da schon Hildegard
von Bingen die Gemeine Akelei als Heilpflanze erwähnt.
Während heute Gartenbücher davor warnen, dass Akelei giftige Verbindungen enthält, schreibt
Tabernaemontanus in seinem 1588 erschienen New Kreuterbuch:
Wiewohl nun dieses Gewöchs bey unsern Medicis sehr wenig oder gar nicht im Gebrauch/
so ist doch rathsamer dass es auch vor anderen frembden Gewächsen seinen Platz in der
Apotheken habe / sintemal es ein nützliches und heylsames Kraut ist/ und beyde jnnerlich
und eusserlich ... sehr nützlich zu gebrauchen.
Als innerliche Anwendung empfiehlt Tabernaemontanus das Mittel gegen Potenzstörungen.
In dem 1606 erschienenen medizinischen Werk Horn des heyls Menschlicher Blödigkeit oder
Kreutterbuch nach rechter Art der Himmlischen Einfließungen beschrieben durch Philomusum
Anonymum werden bereits 273 Anwendungsmöglichkeiten der Akeleipflanze beschrieben.
Unter anderem heißt es: ...es ist gut hitzigen Leuten, die gerne zürnen. Alle Teile der Pflanze
wurden als Heilmittel gegen Skorbut und Gelbsucht und bei Leber- und Gallenleiden und
Magenbeschwerden benutzt. Der scharfe Saft der Blätter sollte Wunden heilen, und man
glaubte, dass die Pflanze junge Paare vor bösem Zauber schützte.
In der Volksmedizin wurde die Akelei nur gelegentlich verwendet. Typische Anwendungsbe-
reiche waren Menstruationsbeschwerden, Augenerkrankungen, Hals- und Rachenentzündungen
sowie Gallenbeschwerden. Der Saft der im Mörser zerstoßenen Blätter sollte gegen Grind und
Hautausschläge helfen und – wenn er in Fisteln geträufelt wurde – deren Abheilung bewirken.
In einigen Gegenden des Siegerlandes wurde die Akelei im Frühjahr gesammelt und als Wild-
gemüse gegen Krebs gegessen. Die getrockneten, gepulverten Blätter waren auch einer der
wesentlichen Bestandteil einer im Dillkreis verwendeten Krebsarznei – wirksam war sie aller-
dings nur, wenn man die Pflanze schweigend gesammelt hatte. Die giftigen Wirkstoffe der
Samen wurden außerdem früher gegen äußere Körperparasiten eingesetzt. Ein Sud der
Samen sollte beispielsweise gegen Läuse helfen.
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Heutige Verwendung in der Heilkunst
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Akelei wird heute noch in der Homöopathie verwendet, wo die Pflanze ähnlich wie früher in
der Volksmedizin bei Menstruationsbeschwerden, Nervosität, Schwächezuständen und
Hautkrankheiten eingesetzt wird. Ansonsten findet die Akelei in der modernen Pflanzenheil-
kunde keine Verwendung mehr. Heute stehen die Pharmakologen auf dem Standpunkt, dass
die in der Akelei enthaltenen krebserregenden Glykoside in ihrer chemischen Struktur noch
unvollständig bekannt sind. Generell schätzt man die Gemeine Akelei als eine Pflanze ein,
die nicht mehr von medizinischem Interesse ist, da für ihre möglichen Einsatzgebiete andere
und wirkungsvollere Wirkstoffe zur Verfügung stehen.
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Die Akelei in der Kunst
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Die Akelei erscheint als Sinnbild auf vielen mittelalterlichen Tafelbildern. Esther Gallwitz, die
ein ganzes Buch den auf den Gemälden des Frankfurter Städel dargestellten Pflanzen ge-
widmet hat, schreibt dazu:
Die Akelei ist die „gotische“ Pflanze. Sowohl ihre Symbolik wie Zahlenmystik und Geometrie
fordern zu abstrahierenden Darstellungen heraus. Da ist zuerst das zweimal dreigeteilte Blatt
an den Blütentrieben, dann aber das grundständige Blatt, das dreimal dreigeteilt ist, und also
aus siebenundzwanzig kleinen rundlichen Blättern ein gleichseitiges Dreieck in einem Kreis
ergibt. Dieser Dreiteilung verbindet sich zum Symbol der göttlichen Dreifaltigkeit.
Die Akelei erscheint bereits in der Buchmalerei ab dem 14. Jahrhundert sehr häufig. Häufig
verweist die Abbildung der Akelei auf Bescheidenheit und Demut der Maria. Auf dem Genter
Altar der Gebrüder van Eyck steht sie für die Demut Christi. Der mittelhochdeutsche Pflanzen-
name Ageleie wurde infolge der Ähnlichkeit möglicherweise auf die kabbalistischen Ligatur
AGLA bezogen, die häufig auf Amuletten und Ringen angebracht wurde und dem Psalm 88, 53
Der Herr sei gepriesen in Ewigkeit, Amen entspricht.
Die Darstellung der Blume Akelei dürfte als demütige Lobpreisung und Anrufung Christi zu
deuten sein, was auch ihre häufige Anbringung neben anbetenden Stiftern und Heiligen erklärt.
Als Hinweis auf die Demut Christi kommt die Akelei auch in den folgenden Gemälden vor:
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- Hugo van der Goes, Sündenfall, W.ien, KHM
- Lucas Cranach d.J., Allegorie der Erlösung, Weimar, S.tadtk.irche
- Unbekannter Meister, Einhornjagd, E.rfurt, D.om
- Hugo van der Goes, Portinari-Altar, U.ffizien
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Nicht selten wird die Akelei auch auf die Demut Mariens bezogen. Das Pflanzensymbol weist
dabei auch auf die wunderbare Mutterschaft Marias hin. Die Akelei mit ihren entfernt tauben-
förmigen Blütenblättern symbolisiert auch den Heiligen Geist. Im Wallraf - Richartz - Museum,
K.öln hängt ein Triptychon mit der Anbetung der Könige, auf deren Mitteltafel ein Strauß mit
sieben Akelei - Blüten auftaucht. Der unbekannte mittelalterliche Maler hat die Blüten in die
Nähe des weiter links befindlichen Taubensymbols gerückt, die sieben Blüten symbolisieren
damit auch die „sieben Gaben des Heiligen Geistes“ und verweisen auf die „sieben Schmerzen
Mariens“. Damit leiten sie auf die Kreuzigungsdarstellung auf dem rechten Flügel des Triptychons
hin. Als Hinweis auf die sieben Gaben des Heiligen Geists sind auch die aufgeblühten sieben
Akeleien zu verstehen, die auf Hugo van der Goes Portinari Altar neben dem Jesuskind stehen.
Nach Marianne Beuchert steht die Zahl sieben hier auch für die sieben Kardinaltugenden des
Geistes: Weisheit, Verstand, Rat, Stärke, Erkenntnis, Frömmigkeit und Furcht des Herrn
(Jesaja 11,2).
Nach Marianne Beuchert bleibt es ungewiss, ob das Dreiblattornament der g.otischen K.irchen-
fenster sich von der Akeleiblatt oder vom Kleeblatt ableitet.
Offenbar angeregt durch den volkstümlichen italienischen Namen „Amor nascosto“ (=Geheime
Liebe) haben vor allem italienische Maler die Akelei in einem etwas anderen Zusammenhang
gedeutet. Auf dem "Frauenporträt „La Colombine“ von Francesco Melzi, das sich heute in der
Eremitage von Sankt Petersburg befindet, ist die Akelei Sinnbild für eine heimliche Liebe und
Verführung. Auf Melzis Bild ist eine verführerische schöne Frau mit entblößter Brust zu sehen,
die in ihrer Hand eine Akelei mit einer geöffneten Blüte und zwei hängenden Knospen hält. Im
Bildhintergrund rankt ein efeublättriges Leinkraut (Cymbalaria muralis) an der Wand entlang.
Dieses Leinkraut wird im Code Rinio als umbilicus veneris, also als Nabel der Venus be-
zeichnet. Von der Kunstwissenschaft wird das Bild daher als Darstellung einer geheimen Liebe
(„amor nascosto“) gedeutet.
Eine ähnliche Bedeutung hat die Akelei auf dem im Louvre befindlichen Bildnis der Margherita
Gonzaga von Pisanello. Auch Leonardo da Vinci malte die Gemeine Akelei neben Bacchus, und
auf einer nicht erhaltenen Zeichnung, deren Kopie in der Bibliothek von Schloss Windsor aufbe-
wahrt wird, zeigt er Akelei neben Leda mit ihren Kindern.
Die Kunst nach dem 16. Jahrhundert hat die mittelalterlich-religiöse als auch die spätere sex-
uelle Symbolik der Akelei zunehmend vergessen. Die Akelei erscheint in späteren Jahr-
hunderten nur noch selten und hier meist in profanen Stillleben.
Die Akelei im Aberglauben [Bearbeiten]Lange vor dem Christentum galt die zarte Blüte als
Aphrodisiakum der Männer. In Europa waren vor allem die Samen Bestandteil vieler Hexen-
salben. Doch auch die Meskaki-Indianer Nordamerikas kochten aus Ginseng, Glimmererde,
Schlangenfleisch, Gelatine und Akelei einen Liebestrank.
Im Altertum glaubte man, Löwen fräßen die Akelei im Frühling, um ihre Körperkräfte zu steigern.
Botaniker nannten die Blume demzufolge Herba Leonis.
Im Volksglauben gilt ein aus der Akelei bereiteter Trank als wirksam gegen die durch Zauberei
bewirkte Impotenz:
So einem Mann seine Krafft genommen und durch Zauberey oder andere Hexenkunst zu den
ehelichen Werken unvermöglich worden war der trinck stätig von dieser Wurtzel und dem
Samen er genieset und kompt wieder zurecht empfahl Tabernaemontanus in seinem Kräuter-
buch von 1613. Hilfreich sollte es auch sein, wenn das Membrum virile mit dem Absud der
Akelei gewaschen wurde. Auch in Fruchtbarkeitsritualen spielte es eine Rolle, denn gegen
die Unfruchtbarkeit sollte man sie ins Bettstroh legen.
Nach dem Handwörterbuch des Deutschen Aberglaubens geht allerdings der Einsatz von
Akelei als Potenzmittel eher auf gelehrte literarische Überlieferung (Tabernaemontanus
und Matthioli, 1563) zurück als auf einen deutschen Volksaberglauben.
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Die Akelei in der Symbolsprache
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Deutlicher noch als bei anderen Pflanzensymbolen sind die symbolischen Bedeutungen
der Gemeinen Akelei gegensätzlich. Auf der einen Seite interpretierte man den gesenkten,
nickenden Blütenkopf als Zeichen für Demut. Man sah darin auch die Sorgen der Jungfrau
Maria symbolisiert, da man in dem französischen Namen Ancholie die Verkürzung von
Melancholie sah. In der Renaissance zählte die Akelei zu den Begräbnispflanzen. Gleich-
zeitig symbolisierte die Akelei Sexualkraft, Unbeständigkeit oder auch den verlassenen Lieb-
haber. Einer jungen Frau im 17. Jahrhundert einen Akeleistrauß zu schenken, galt aufgrund
der Symbolik der Pflanze als unschicklich.
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( VorlageGemeinAkelei VorlageWaldAkelei Blume Blumen Flower Flowers Flora Natur
Nature Flor Fleur Blomman Kukka Цветочные Wilde Wild AlbumBlumenderSchweiz )
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A.usf.lug mit den E.ltern zum N.iederr.ieds.taus.ee am Dienstag den 03. Mai 2011
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Hurni110503 AlbumZZZZ110503W.anderungS.aanes.pitz KantonFreiburg KantonFribourg
E - Mail : chrigu.hurni@bluemail.ch
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Letzte Aktualisierung - Ergänzung des Textes : 030124
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NIF
Passengers boarding tramline 1 in 1967. Even in 1967 the large gold leaf fleet numbers were becoming rare. © Henk Graalman
Sneak Peek Tuesday:
Inflatable Rubber Posture Collar
It’s nearly ready, I know it’s taken ages. A few more details to finalise before it goes on sale.
Basic details are:
Straight or Anatomical
3 different edge trims
Drings or hasp plates
All will be lockable
I now need to make ...
Der Herr hat Großes an uns getan
1.) Der Herr hat Großes an uns getan,
Des sind wir fröhlich.
Und Fröhlichkeit öffnet dem Danke die Bahn,
Und Danken ist selig.
Drum steige die Freude zum Himmel empor,
Und bilde der dankenden Sänger ein Chor.
2.) Der Herr hat Großes an uns getan.
Tönt, Wonnepsalmen!
Hoch über den Garben, die reifen wir sahn,
Wehn friedliche Palmen.
Sie wehen den Schnittern erlabende Ruh'
Und heilen viel blutige Wunden uns zu.
3.) Der Herr hat Großes an uns getan
In deinen Mauern,
Stadt Gottes, der tröstende Helfer will nahn
Nach ängstlichem Trauern.
Schau, wie sich das Brünnlein des Segens ergießt
Und, fröhlicher rauschend, all überall fließt.
4.) Der Herr hat Großes an uns getan.
Im Sonnenstrahle
Schlug Sichel an Sichel, zu ernten, sich an.
Beim festlichen Mahle
Teilt Kränze dem trauenden Fleiße nun aus.
Gott füllet mit Segen die Scheuern, das Haus.
5.) Der Herr hat Großes an uns getan.
Jauchzt, ihr Erlösten!
Die Segen errungener Freiheit sich nahn,
Die Völker zu trösten.
Der Freundliche segnet mit freundlicher Hand -
Tief präget es in Herzen - den Krieg uns und Brand.
6.) Der Herr hat Großes an uns getan.
Preist ihn durch Segnen!
Die Milde des Ewigen schreitet voran
Im Tauen und Regnen.
Und Säen und Ernten ist heilger Beruf,
Zu welchem die Liebe des Vaters uns schuf.
7.) Der Herr hat Großes an uns getan,
Nach Tränensaaten,
Gott, heben die Ernten der Freuden nun an.
Mehr, als wir erbaten,
Hat deine Erbarmung an allen getan.
Wie Träumenden ist uns. Wir beten dich an.
8.) Der Herr hat Großes an uns getan,
Dank und Vertrauen!
An Vaterhand leit uns die sichere Bahn,
Die Lande zu schauen,
Wo ewige Ernten des Fleißes uns blühn,
Wo ewig von Danke die Herzen erglühn.
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Autor: Karl Gottlieb Mann
Bearbeitung: Karl August Döring
Melodie: Eigene Melodie
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Fromme Lieder
von Johann Karl Gottlieb Mann
Zweite verbesserte und vermehrte Auflage
Verlag bei Hemmerde und Schwetschke
Halle [Saale], 1817
Thema: Aussaat und Ernte
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Gegenstand: Psalm Nr. 126
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Johann Karl Gottlieb Mann, (* 31. März 1766 zu Taucha bei Leipzig, + 13. Juli 1821), war evangelischer Theologe und Kirchenlieddichter.
Er wurde 1794 dritter Diakon zu St. Wenceslai in Naumburg und starb als Archidiaconus ebenfalls in Naumburg 1821. Er war mit dem Domprediger Krause und dem Oberprediger Wehrde in Naumburg Herausgeber des neuen Naumburger Gesangbuchs 1806, in welchem auch schon Lieder von ihm erschienen. Er gab später eine Sammlung seiner geistlichen Gedichte unter dem Titel 'Fromme Lieder' heraus, Halle 1817, 2. Aufl. 1818. Sie sind vollständig in rationalistischem Sinne, aber in leichter, gefälliger Form und nicht ohne tiefere Frömmigkeit; unter ihnen sind einige Bearbeitungen älterer Lieder, in denen aber das Original völlig abgeändert ist. Vier von ihnen befinden sich noch im Hamburger Gesangbuch von 1842.
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Karl Gottlieb Manns Lieder/ Hymns
¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º°´°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸
An meinen Schöpfer will ich kindlich denken
Auf der Kindheit Blumenwegen
Auf Golgatha erhebe dich
Auf, auf, mein Dank, zum hohen Sternenhimmel
Auf, den Tränenblick vom Staube
Beschirm uns, Herr, dein reines Wort
Christ, folge deines Jesu Ruf
Das soll, Gott, meine Freude sein
Dein himmel träufelt Segen
Deinen Bundestag begrüßen
Dem Kämpfer Gottes Preis und Ehr
Dem Wohlseinsgeber Ehr und Preis
Der Herr hat Großes an uns getan
Der uns erschuf, beschützt, erhält
Der Wermutkelch ist nun geleert
Dich Richter fürchte alle Welt
Die Ernt ist reicher als die Saat
Die Freude will am Friedensfest
Die heilge Stärke will ich fühlen
Dir tönt aus frommen Herzensdrang
Du Erd im düstern Trauerflor
Du leitest mich nach deinem Rat, allweiser Weltregierer
Du, Herr, hast es gegeben
Du, Herr, lenkst meiner Tage Lauf, hilfst mächtig
Ehrt standhaft den Glauben der Christen und wandelt
Ein Feierabend sinkt
Ein Scheideweg vereint uns hier
Ein Schritt zur Ewigkeit, ein Jahr von Gott verliehen
Empor zum Schöpfer, himmelwärts
Erhebt die Wunder seiner Güte
Es tobe nur der grause Sturm
Euer sei das beste Teil, schützet es
Freiheit ist des Geistes Würde
Frohlocke, Vaterland, welch Heil
Frohlockt, ihr Eltern, er erscheint
Früh sank ihres zarten Lebens Sonne
Für unsre Fürsten beten wir
Gib mir ein fröhlich Herz, Gott, Quelle wahrer Freuden
Gott ist unsre Zuversicht, unsre Hilf
Gott lob, verschwunden ist die Zeit
Gott, unser Dank und Freudenblick
Heb an, du angenehme Zeit
Heil der segensvollen Stunde
Ich denke dein voll Dank und Liebe
Ich sehe meinen Himmel offen und singe
Ich weiß, ein Stündlein schlägt
Ich will mit Danken treten
In unsre Siegeskränze schlingen
Kaum ist der Herr vom Tod erwacht
Lasst uns unsern Gott erheben
Mitten in des Friedensschoß dringen
Noch auf der Jahre höchster Stufe
Nun legen wir vor dir, Gott, unsre Kindheit nieder
O der Wonne, wenn wir scheiden
O Friede, Friede, welch ein Heil
O, welche wunderschöne Gabe
Schweigend sinkt vom Himmel nieder
Segen deiner Weihestunde
Sei hoch gesegnet, Jubeljahr
Sei mit Freudenchören begrüßet
Sie schlägt, die ernste Stunde
Sing, Wahrheit, deinen Siegestag
Stärkung, nicht Verzweiflung trinke aus dem Leidenskelch
Vater, deine schöne Erde ward ein dumpfes Trauertal
Vater, herrscher Himmels und der Erde
Vergesset eures Schöpfers nicht
Vom Dunkel unsrer Erde schaun wir zum Meer
Werdet, werdet, wie die Kinder
Willkommen, Herold bessrer Zeit
Wir beugen tief uns, Herr, vor dir
Wir glauben an den großen Gott
Zum Friedensschöpfer hoch empor
Photo: Eingang der kath. Kirche St.-Peter-und-Paul in Hofheim am Taunus
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O du, den Jesus uns verheißt
1.) O du, den Jesus uns verheißt,
Du des Vaters und des Sohnes Geist,
Komm, zu deiner Ehre
Durch deine Lehre
Im Bestreben nach göttlichen Werken
Meinen Geist zu stärken!
2.) Als Gott vom Himmel dich ergoss,
Wurden Seen, wo nie Wasser floss,
Ströme voll Gedeihen
In Wüsteneien.
U nd es quollen im durstigen Lande
Brunnen aus dem Sande.
3.) Wie blühte, wo einst alles wild
Und verschmachtet da lag, das Gefild!
Welche reiche Saaten
Erhabner Taten!
Was für Ernten von Zeiten zu Zeiten
Für die Ewigkeiten!
4.) Fließ, Tau des Herrn, herab auf mich!
Wie ein ganz erstorbner Baum bin ich,
Ohne Kraft und Leben.
Das kannst du geben!
Gib mir Fruchtbarkeit, göttliche Werke
Tun zu können, Stärke!
5.) Erfülle mich mit Blüt' und Frucht,
Dass der Herr, wenn er kommt und die sucht,
Dann nicht, mir zum Fluche,
Vergebens suche,
Dass ich von der erneuerten Erde
Nicht vertilget werde!
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Autor: Johann Andreas Cramer
Melodie: ohne Angaben
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Der Text wurde von mir behutsam, soweit
es die Strophenform und der Endreim zu-
ließen, in heutiges Hochdeutsch übertragen
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gefunden in Johann Andreas Cramers
Sämtlichen Gedichten - Zweiter Teil
gedruckt bei Joh. Gottl. Immanuel Breitkopf
Leipzig, 1782
Thema: Himmelfahrt
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Johann Andreas Cramer, (* 27. Januar 1723 in Jöhstadt bei Annaberg (Erzgebirge); † 12. Juni 1788 in Kiel), Freund und Biograph Gellerts, Konsistorialrat in Quedlinburg, evangelisch-lutherischer Hofprediger in Kopenhagen, Professor der Theologie in Kiel. Sein Gesangbuch für Schleswig-Holstein 1780 enthält viele rationalistische Umarbeitungen älterer Lieder, Cramer selbst dichtete über 400 geistliche Lieder, die zu seiner Zeit in großer Zahl in den Gesangbüchern zu finden waren.
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Johann Andreas Cramers Lieder/ Hymns
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Advent
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Aussaat und Ernte
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O Gott, von dem wir alles haben
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Bittgesänge, Gotteslob und -dank
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Herr, unser Gott, du warst, du bist zu allen Zeiten
Nie kann ich meines Gottes Wege
Preis dir, dem Heiligen, o lehr uns dir
Schuf mich Gott für Augenblicke
Wer zählt der Engel Heere, die du
Wie groß, wie angebetet ist dein Nam
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Christuslied
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Frohlockt, ihr Christen, preist und ehrt
Sollten Menschen, meine Brüder
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Frühlingslied
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Nicht länger traure Berg und Tal
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Glaube, Kampf und Rechtfertigung
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Dein Wort, o Höchster, ist vollkommen
Wo find ich Gott, den meine Seele weit über alles schätze
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Gottes Reich und Eigenschaften
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Erschalle laut, mein Lobgesang
Gott, grenzenlos, undenkbar groß
Preist, Christen, mit Zufriedenheit, preist Gott
So weit, Herr, deine Himmel reichen
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Gottvertrauen, Kreuz und Trost
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Sollt ich an deiner Macht, o Gott, verzagen
Unerforschlich sei mir immer meines Gottes Weg
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Herbstlied
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Still lächelnd wie ein frommer Greis
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Himmelfahrt
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Sterbend für das Heil der Sünder, rief Jesus laut
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Michaelistag und Engellieder
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Betet an, ihr Menschen, bringet dem Höchsten
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Mittags- und Tischlied
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Auf dich, o Vater, schauen unsre Blicke
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Nachfolge, Kirche und Mission
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Der Herr ist der Begründer, der Kirche Zuversicht
In deiner Liebe, Gott, nicht zu erkalten
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Ostern
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Tief im Abgrund erklang des Himmels hoher Siegsgesang
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Passion
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Bekenner Jesu, werdet nie vermessen
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Reformationsfest
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Lobsingt, Gottes Huld und Macht
Triumphiere, Gottes Stadt, die sein Sohn
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Sommerlied
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So weit die Menschen, Gott, auf Erden wohnen
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Sünde, Buße und Umkehr
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Ach, wer, Gott, vermag zu zählen
Umsonst, umsonst verhüllst du dich, mein Herz
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Taufe
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Lasst uns, Christen, hoch erfreut
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Tod und Ewigkeit
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Stärke, Gott, mich in dem Glauben
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Trinitatis
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Weihnachten
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Heilig ist Gott, zu verderben ein Eifrer
Lobsingt, lobsinget Gottes Sohn
Nacht voll Heil, voll ewger Wonne
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Winterlied
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Auch für den Winter danken wir
Nicht für die Felder Segen nur
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Derzeit noch nicht erfasst / Currently not scanned
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Ach Gott, wie ein Geschätz verfließt die Zeit
Ach, die zweifelnden Gedanken
Ach, ewig wird die Strafe sein
Ach, rief Gott seinen Richterblick, der mich durchbohrt
Ach, wer auf späte Buße hofft
Ach, zürne nicht und dein Gericht
Alle Menschen müssen sterben alles Fleisch vergeht wie Heu
Allein an dir, mein Gott, hab ich gesündigt
Aller meiner Brüder Rechte lass, o Gott, mir heilig sein
Allgütiger, der gern erfreut
Als Gott dich deinen Menschen gab
Als ich in großen Schmerzen der Krankheit
Als in der Krankheit Schmerzen
Am Kreuze rief der Sohn, versenkt in Leiden
Anbetung, Jubel und Gesang und Lob
Auch Sünder können selig sein
Auf Erden Wahrheit auszubreiten, die Wahrheit
Auf ewig ist der Herr mein Teil, mein Führer
Auf, mein Herz, ermanne dich
Aufrichtig, redlich, offen, frei ist Jesu Jünger
Aus deiner Quelle, Schöpfer, nimmt der Mensch, zur Seligkeit bestimmt
Aus einem tief vor dir gebeugten Herzen
Aus Erde ward mein Leib erbaut und wird auch wieder Erde
Aus seines Irrtums Finsternissen
Bald schwingt mein Geist sich auch vom Staube
Bedenk, o meine Seele, wozu du hier auf Erden bist
Beginnt ein Lied voll Dank mit feierndem Gemüte
Beglückt ist, wer mit Lust
Beglückt, beglückt ist, wer auf Erden
Berufen hast du mich, mein Gott
Besinget mit heiligen Zungen
Betet an, lasst uns lobsingen und Ehre
Bewaffnete, der Krieger Stand bewacht
Breit über mich, Herr, und mein Haus
Bringt dem milden Vater Dank
Bringt Ehre Gott, bringt Ehr ihm her
Christus, der uns selig macht, rein von Missetaten
Damit ich Pilger dieser Erde im Guten
Dank dem milden Vater, Dank
Danket Gott, erhebt ihn, singet
Das Amt der Lehrer, Herr ist dein
Das Recht, das uns der Herr gegeben, ist heilig
Das sollt ihr, Jesu Jünger, nie vergessen
Dass Gott unsträflich ist, des freue sich
Dass stets noch Christen streben
Dein bin ich, Herr, dir will ich mich zum Opfer geben
Dein ist das Licht, das uns erhellt
Dein Reich, o Gott, ist herrlich, ewig währen
Dein Wort, Herr unser Gott, ist ganz erfüllet worden
Dein, Gott, ist unser Leben, du hast es uns gegeben
Deine Schöpfung, Erd und Himmel
Der du allein unendlich bist, du kennest alles
Der du beschlossest, als du schufst
Der du zu Gott erhöhet bist
Der du, o Gott, mein Schöpfer bist
Der Fürst des Landes freue sich
Der Geist, den uns der Sohn erwarb
Der Hang zum Bösen wohnt in mir
Der Herr ist Gott und keiner mehr
Der Herr ist Gott, von Ewigkeiten
Der Herr ist in den Höhen
Der Herr sitzt auf dem Throne
Der Himmel Ruf erzählt und lehret
Der Sohn ist meine Heiligkeit
Der Sohn, der uns bei Gott vertrat
Der Weise sagt zu seiner Seele
Des Herrn Gesetz verkündet den Gemeinen
Des Reiches Beherrscher
Des Wahns und Irrtums Finsternissen
Dich beten, Gott, die Himmel an
Dich ruf ich an, Gott, lass mich stets auf Erden
Die Erd ist, Jesu Christe, dein
Die ganze Schrift mit allen ihren Lehren
Die Himmel preisen Gottes Macht
Die Himmel rufen, jeder ehret die Größe
Die ihr beglückt mit Kindern seid
Die ihr des Lebens edle Zeit
Die ihr geübt in Künsten seid
Die ihr, wie ernste Pflicht gebeut
Die Kinder, deren wir uns freun
Die Menschen mögen herrschen oder dienen
Dienstfertig soll ich sein
Dies sind die Rechte, welche Gott
Dir zu leben, dir zu sterben, ewig, Vater, dein zu sein
Dir, Davids Gott, dir töne Harf und Psalter
Dir, Gott und Vater, dienen wir mit freudigem Gemüte
Dir, Gott, sei Preis und Dank gebracht
Dir, Herr, sei dieses Kind empfohlen
Dir, unserm Gott, sei Dank für deines Wortes Lehren
Dort hängt, durch viele Leiden schon
Du bist der Stifter unsrer Freuden
Du bist, o Gott, gerecht, du gibst
Du freies Volk, das keinen Nationen
Du Geist des Vaters, Geist des Sohns
Du gingst, o Heiland, hin, für uns zu leiden
Du hast den Kindern Jakobs nicht
Du siehst, mein Schöpfer und mein Herr
Du trauriges Gehölz, du Freund von meinem Leiden
Du willst, o Gott, du Stifter auch der Ehen
Du, Gott, bist unsre Hilf und Macht
Durch einen Menschen kam der Tod
Ehre gern die Obrigkeit, wie sie der Herr gebeut
Eifrig sei und fest mein Wille
Ein Fels ist Gott und Gottes Arm
Ein heilig Band vereint euch
Entreiß dich deinen Schranken
Er wird, erscheinen wird der schrecklichste der Tage
Erhalter, Menschenhüter, dank und Preis sei dir
Erheb, erheb, o meine Seele, Gott, meinen Schöpfer
Erhebe dich, mein Lobgesang
Erhebt den Herrn, dankt, dankt dem Gott der Götter
Erhebt und betet an zur Erde
Erhör uns, Gott, wir flehn um Licht
Erwache, Harf und Psalter
Erwäg, o mein Seele, wozu du hier auf Erden bist
Erzeig an mir, Erbarmer, deine Gnade
Es ist ein Gott, er hat auch mich erschaffen
Es sei mein ernstlich Entschluss
Es strömt, o Gott, aus deiner Hand
Es werde Gott von dir erhoben
Ewig, ewig bin ich dein, teuer dir, mein Gott
Fallet nieder, fallet nieder, betet Gottes Wunder an
Fest steht zu Gottes Ruhme die Kirche
Fleug auf, mein Psalm, mein Lobgesang
Frohlockend dank ich, Vater, dir
Frohlockend, Vater, wach ich auf
Frohlocket Gott, lobsingt dem Herrn
Frohlockt zu Gottes Ruhme
Frohlockt, lobsinget Gott, der Heiland ist gekommen
Für unsern Nächsten beten wir
Für unsre Brüder beten wir, o Vater, wie für uns
Gedenk, o meine Seele, dass du für Gott
Geist des Vaters, komm hernieder
Gelobt sei Gott, ihm will ich fröhlich singen
Gepriesen sei der Herr für deines Wortes Lehren
Gib, Gott, dass ich der Wahrheit treu
Gott hats erfüllt, Gott hats erfüllt
Gott ist ein Schutz in Nöten und seiner Kirche Zuversicht
Gott ist heilig, sterben, sterben
Gott ist kein Mensch
Gott sei Preis und Dank gebracht, denn nun
Gott werde stets von dir erhoben, du, deines Schöpfers Bild
Gott, dein ist unser Leben, du hast es uns gegeben
Gott, deinen heiligen Befehlen will ich
Gott, deiner Stärke freue sich der König allezeit
Gott, der su unser Vater bist, der alles
Gott, dessen Macht des Feuers Kraft
Gott, durch Glauben und Vertrauen
Gott, ich darf mich zu dir nahn
Gott, ich preise dich mit allen Frommen
Gott, meine ganze Seele macht deinen Ruhm bekannt
Gott, meine Seele singe dir
Gott, nur Eines Menschen Sünden, was für Übel
Gott, unserm Gott sei Lob für seines Wortes Lehren
Gott, warum erwachst du nicht
Gott, welch Verderben wohnt in mir
Gott, Weltrichter, richte nicht
Gott, wer ist dir zu vergleichen? Wer zählt
Gott, wie du bist, so warst du schon
Gott, wie verderbt ist von Natur mein Herz
Groß ist des höchsten Name
Groß ist, ihr Eltern, eure Pflicht
Groß wird des Sünders Elend sein
Halt im Gedächtnis Jesum Christ, o Seele
Halte dich mit hoher Liebe an den Herrn
Halte dich nicht länger, fließe, stille Zähre
Heil dem Gerechten, der auf Erden mit allen seinen Kräften strebe
Heil, Heil dem Manne, der vom bösen Rat
Heiland, der verheißen war
Heilig, heilig ist das Band, das die Menschen
Heilig, heilig sei der Eid euch
Herr erhöre mein Gebet um deiner Wahrheit willen
Herr Jesu Christ, ich weiß es wohl, ich muss, ich werde
Herr Jesu, gib uns deinen Geist
Herr, dir ist niemand zu vergleichen
Herr, du erforschest mich, dir bin ich nicht verborgen
Herr, du erforschest mich, du kennest mich
Herr, du regierst, dass alles glücklich werde
Herr, eifr um deines Namens Ruhm
Herr, höre mein Gebet und lass es dir gefallen
Herr, höre meine Worte, nimm meine Bitte an
Herr, lehre mich auf deinen Willen sehen
Herr, segne mein Bestreben, nicht bloß für mich zu leben
Herr, wie lange muss ich ringen, eh ich auf der steilen Bahn
Herr, wir singen deiner Ehre
Hier sind wir, Gott, und flehn um Licht
Hilf, Herr, wenn sich die kleine Zahl
Hilf, wo der wahren Christen Zahl
Himmel, Erde, Luft und Meer, aller Welten
Hochbegnadigt von dem Herrn
Höchster, dir will ich lobsingen und in meiner Trübsal
Ich bin des festen, redlichen Entschlusses
Ich freu, ich freue mich in dir
Ich fürchte Gott, was kann mir schaden
Ich hab, o Gott, mir ernstlich vorgenommen
Ich habe, Gott, mir vorgenommen, nie auf der Übertreter Pfad
Ich habe, Herr, von meiner Sünden Bürde
Ich kann, Unendlicher, schon hier durch eifriges Bestreben
Ich lag umringt mit Schmerzen
Ich preise dich und singe dir, Versöhner aller Sünder
Ich sah es, Myriaden Bitten ergossen sich
Ich soll zum Leben dringen
Ich such in Gott mein Glück
Ich weiß, dass Gott ist, Gott hat mich erschaffen
Ich will dem Herrn zu jeder Zeit vertrauen
Ich will in stiller Einsamkeit zu dir
Ich will, mein Gott du König, dir lobsingen
Ich, den du schufst, ich preise dich
Ihr alle, die ihr fromm und treu euch ohne List
Ihr Kinder Gottes, freuet euch
Ihr, die auch ohne Wissenschaft und ohne Kunst
Im Tugendeifer, Gott, nicht zu erkalten
In deiner Stärke freue sich der König
In die Stille will ich fliehen
Ist gleich unerforschlich immer unsers Gottes Weg und Rat
Ja, Vater, du beschlossest schon
Ja, zur Stille will ich fliehen
Jauchzt unserm Gott, er ist von großer Güte
Jesu, Trost der armen Seelen, du lässt dich
Jesus Christus sprach Bewahre mich, Vater
Jesus ist mein Hirte, als ich mich verirrte
Jesus rief mit lauter Stimme
Kommt und lasst uns niederfallen, bewundernd rühmen
Kommt, kommt, den Herrn zu preisen
Kommt, lasst uns Gott lobsingen
Kommt, lasst uns Gott und seine Größ erheben
Kommt, Menschen, her und schauet
Lass, Herr, im Guten meinen Fleiß zu stärken
Lass, o Jesu, mich empfinden, welche Seligkeit
Lass, o Jesu, nicht vergebens
Lasst unter Gottes Arm uns
Leben fließt aus Gottes Fülle
Lehrer aus des Himmels Höhn
Lernt, Menschen, wie gerecht
Lob, Ehr und Dank sei dir, o großer Gott, gesungen
Lobsinge Gott, erheb ihn, meine Seele
Lobsinge Gott, erwecke deine Kräfte
Lobsingt dem Heiland, meine Lieder
Lobsingt dem Herrn, dem Gnädigen, dem Treuen
Lobsingt dem Sohne, preiset ihn
Lobsingt, ihr Völker, preist den Sohn
Lobsingt, lobsingt dem Herrn, frohlocket Gott
Mein Erlöser, du mein Freund, Stifter meiner
Mein Gott, zu dem ich weinend flehe
Mein Leib ist dein Geschenk
Mein Leib soll, Gott, dein Tempel sein
Mein Los in dieser Welt sei stets
Nach dir verlangt, o Jesu, meine Seele
Nicht alle können herrschen
Nicht mürrisch, finster, ungesellig
Nimm deine Psalter, Volk der Christen
Nimmt Gott, dem wir vertrauen
Noch immer wechseln ordentlich des Jahres Zeiten
Nur nie verzagt, wenn euch nur Gott, ihr Frommen
O du, den Jesus uns verheißt
O Geist des Vaters, Geist des Sohns, Lehrer, Tröster
O Gott, erbarme väterlich der Witwen
O grabts mit Flammenschrift in Erz
O Herr, mein Vater, dein Gebot
O Schöpfer, jedes deiner Werke macht deiner größe
O Vater in der Höh, der mir in diesem Leben
O welch ein Segen ist ein Freund, der
Oft blühn Verbrecher auf und Gottes Fromme leiden
Preis sei dem Gotte Zebaoth
Preis, Preis sei Gott, und Glück und Heil
Preist, Christen, mit Zufriedenheit, preist Gott
Richte nicht, wenn Sünder sterben
Rühme, Seele, dein Gesang triumphiere
Rühmt, Christen, euern Gott, mit euern Liedern
Sanft und leicht ist Christi Joch
Schön ist die Tugend, mein Verlangen
Schön und lieblich prangen die Gefilde
Schweigt, Verächter, spottet nicht
Schwingt, heilige Gedanken, euch von der Erde los
Sei mir gnädig, Menschen denken
Seinem eignen Herzen heucheln, Sünde tun
Selbst Engel sind gefallen, Herr
Selbst Jehova fordert Gaben
Sie kommt, sie kommt, die Zeit, die Gott
Singt unserm Gott mit dankendem Gemüte
So weit die Menschen deine Welt bewohnen
So weit nur deine Sonnen glänzen
Sohn Gottes, du mein Herr, du bist mein Gott
Sohn, der du für uns starbst und lebst
Soll er von uns vergessen sein
Soll sich mein Geist, o Gott, zu dir erheben
Sollt ich meinem Herzen heucheln
Sorglos lebt in seinen Sünden
Standhaft sei, o Gott, mein Wille, reines Herzens
Steig auf, mein Psalm, mein Lobgesang
Teuer, wie mein eignes Leben
Tief anbetend, tief im Stande
Tugend und Religion will ich nie verlassen
Um als ein Christ zu leben
Um Erbarmen flehen wir, um Erbarmen
Um Erbarmen flehen wir, Weltenherrscher
Unermesslich ewig ist Gott, der Höchste
Unsre Kindheit, unsre Jugend
Verbergt euch, Sünder, meine Brüder
Vereint mit deinen guten Kindern, will ich des Bösen Umgang fliehn
Versammeln meine Sünden sich
Vollendet freudig euern Pfad
Vollendet freudig euren Lauf
Vom ganzem Herzen lieb ich dich, mein Heiland
Von dir in diese Welt gerufen, stehn, Vater, alle Menschen hier
Von dir sind, Gott, der Ehe Freuden
Von Furcht dahin gerissen
Von ganzem Herzen rühmen wir
Von Gott, o Landmann, ist dein Stand
Vor dir ist alles offenbar
Warum verschmähen Menschen doch
Was bös ist, hassest du
Was ist, o Gott im Himmel, was auf Erden
Welch eine hohe Seligkeit
Welch hohes Amt, Betrug und Wahn und Laster zu besreiten
Welt erwach und werde Licht
Wen wird, o Gott, die Wonne der Erlösten
Wenn auch Widerwärtigkeiten gegen meine Ruhe
Wenn du durch Widerwärtigkeiten
Wenn ich auf Gottes Wegen wanke
Wenn ich mein Auge, Gott, zu dir erhebe
Wenn jemals Zweifel sich in mir kühn wider deine Lehre
Wenn Menschen streben, dir an Güte und Wohltun
Wenn Menschenhilfe dir gebricht
Wenn sich der Frevler bläht und Tugendhafte leiden
Wenn sich, o Gott, mein Geist zu dir erhebet
Wenn uns, o Gott, durch deine Milde
Wenn wir unsern Lauf vollenden
Wenn, Gott, die Feinde deiner Lehre
Wenn, Jesu, meine Pilgerzeit nun ganz durchlebt
Wenn, Mittler, meine Pilgerzeit nun ganz
Wer arm und dürftig ist
Wer bekehret, wer gläubig ist, wer, ein Kind
Wer durch den Glauben lebet
Wer fühlt der Buße Schmerzen
Wer gehorcht, der tus mit Lust, er bleib immer sich bewußt
Wer gibt gebeugten bangen Sündern
Wer gleicht dir, Gott, undenkbar ist die Zahl
Wer hat den Glauben, dessen Früchte beweisen
Wer heilig ist, der bleib auch heilig
Wer herrscht, wer Fürst, wer König ist
Wer höher durch Geburt schon ist
Wer keine Furcht vor Menschen achtet
Wer leben will und glücklich, der betrübe
Wer mit Lust und Eifer strebte
Wer schwach ist, der vertrau auf Gott
Wer unter Gottes Schatten ruht, den mag kein Feind
Wer wird in deiner Allmacht Schirme
Wer zählet alle Gaben, die wir Beglückten
Wer, neu durch dich, o Gott, geboren
Wer, o mein Gott, aus dir geboren
Wie du mit deiner Rache Heeren
Wie ein Geschwätz des Tags, verfließt
Wie eine Mutter sich erbarmt
Wie elend ist, wer arm und schwach
Wie gnädig warst du, Gott, von Alters
Wie groß ist Gottes Herrlichkeit, er sprach
Wie hart ist dessen Los, o Herr, ach, welche Lasten
Wie leicht verirren Menschen sich
Wie lieblich ist doch, Herr, die Stätte, da deines Namens
Wie liebt uns Gott so väterlich
Wie mannigfältig sind die Gaben, womit uns, Gott
Wie schön ist Gottes Welt
Wie selig bin ich, wenn mein Geist
Wie selig ist, wer gläubet und, von der Sünde Tyrannei
Wie, Völker, von dem Aberglauben
Wir danken freudig dir für alle deine Gaben
Wir erscheinen hier vor dir, dich, o Vater, zu verehren
Wir kommen, Helfer, dir
Wir sind in Not
Wo deine Lehrer, Gott, dein Wort uns lehren
Wo ich auch bin, will ich dem Herrn vertrauen
Wo ist die Nacht der Einsamkeit
Wo ist die Stätte des Verstandes
Wo ist ein Volk, wo ist ein Land
Wo ist wohl Not, wo Elend auf der Erde
Wo tönt das Lied, das dich erreicht
Wo wandeln Welten, wo ergießt deiner Sonnen
Wohl dem, dem seine Missetat der Schonende vergeben
Wohl dem, der Jesu angehöret
Wohl dem, der Jesu Christo treu
Wohl dir, o Landmann, denn dein Stand
Wohl dir, wohl dir, der du das Gute
Wohl euch, ihr Gläubigen, wohl euch, dass ihr dem Herren
Wohl uns, wenn wir, o Geist des Herrn im Guten
Wohl, wohl dem Menschen, der dem Rat der Frevler
Wohlauf, wohlauf, mein Saitenspiel
Wonnetrunkne Seel, ergieße dich
Wüsst ich nicht, Gott ist, Gott hat mich erschaffen
Op 14 augustus was het werk bij de kruising Prinsegracht / Brouwersgracht en in de Tramtunnel zo ver dat het de laatste dag was dat lijn 2 in de omleiding was en met GTLs werd geëxploiteerd en dat de Ranstadraillijnen 3 en 4 waren onderbroken. Dus maar even kijken wat we tegen kwamen.
Tot slot een 'Oude Neusjes' onderonsje bij Halte Kalvermarkt waar het door de korte perrons niet alleen dringen was voor de reizigers maar ook dikwels trams in de file stonden. De 3014 van lijn 16 houdt even de boel op voor de 3010 van lijn 9 die rustig aan aansluit.
A rare forray into the Macro world for me, but perhaps I may stray this way more often. Such an array of subjects in miniature out there, it's really opened my eyes to the hidden often unseen world around me. Not to mention the every day objects that take on a different persona when viewed through the end of the lens.
Explore: Highest position: #469 on Friday, August 7, 2009
Photo: Evangelische Ringkirche in Wiesbaden, Hessen
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Singt ihm, vom Vater kam sein Lauf
1.) Singt ihm, vom Vater kam sein Lauf,
Dann stieg, entrückt der Erde,
Zum Vater Jesus wieder auf.
Durch dieser Welt Beschwerde
Ziehn wir, getrost, des Lebens Pfad.
Uns schützt, der uns errettet hat:
Ihm ist das Reich gegeben.
2.) Singt ihm! Er hat die Bahn gemacht,
Uns ist der Himmel offen.
Er schloss ihn auf, mit großer Pracht.
Einst schaun wir, wie wir hoffen.
Ihm nach entschwingt sich unser Herz
Und strebt, im Glauben himmelwärts.
Er ging voran, - wir folgen.
3.) Denn weh uns! Wenn, in frecher Tat,
Wir niedern Lüsten fröhnen,
Und den, den Gott erhöhet hat,
Durch Sündendienst verhöhnen.
Wer ihn zur Rechten Gottes glaubt,
Wird, als ein wahres Glied am Haupt, (a)
Ihm nach gen Himmel dringen.
4.) Dort ist das Land der rechten Lust,
Drum fliehn die Gotteskinder,
- Des höhern Bürgerrechts bewusst -
Die schnöde Bahn der Sünder.
Wir sehn hinauf, er sieht herab.
Stark führt er uns, durch Tod und Grab,
Dass wir zusammen leben.
5.) Wann schaun wir, wo im Freudenreich,
Du, unser Jesu, thronest?
Wann werden wir, den Engeln gleich,
Da wohnen, wo du wohnest?
Zieh uns dir nach, zu neuen Stadt!
Die Seele wird vor Sehnsucht matt.
In deinem Reich denk unser!
(a) Nach christlicher Vorstellung ist der Leib Christi die Kirche, dem er selbst als Haupt vorsteht und die Gläubigen als Gliedmaße zugehörig sind. Ein anderes Bild ist das der Kirche als Braut Christi.
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Autor: Nikolaus Friedrich Heß
mögl. Melodie: Allein Gott in der Höh sei Ehr
oder: Such wer da will ein ander Ziel
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Beiträge zu Kirchenliedern
von N[ikolaus] F[riedrich] Heß,
Marggräfl. Badischen Landgeistlichen
Verlag Joh. Georg Neukirch, Buchhändler
Colmar, 1778
Thema: Nachfolge, Kirche und Mission
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Nikolaus Friedrich Heß, (* 1745 in Tenigen, Markgrafschaft Hachberg, Baden, + 1803) war ein deutscher evangelischer Pfarrer und Lieddichter. Heß wurde als Sohn eines Lehrers geboren und studierte ab 1760 in Karlsruhe, Straßburg und Halle/Saale Theologie. Nach dem Studium lebte er als Hauslehrer in Narva/Estland und wurde im Jahr 1768 als Diakon (zweiter Pfarrer) nach Müllheim in Baden berufen. Im Jahr 1772 übernahm er die Pfarrstelle in Niedereggenen und 1779 die Pfarrstelle in Hasel. Im Jahr 1789 wurde er zum Pfarrer in Ihringen im Schwarzwald berufen.
Er veröffentlichte im Jahr 1778 am Verlagsort Colmar unter dem Titel 'Beiträge zu Kirchenliedern' ein Bändchen mit Umdichtungen sieben bekannter Kirchenlieder und fügte vier eigene Lieder hinzu.
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¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º°´°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸
Nikolaus Friedrich Heß' Lieder/ Hymns
¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º°´°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸
Bringt unserm Jesu Preis und Macht
Gedenkt des Herrn, sein Leben
Herr Jesu, wahrer Mensch und Gott, der du, in Martern
Herr, unser Hort, dein göttlich Wort
Ihr Christen, lebt in Jesu
Jesus, meine Zuversicht, kam vom Tod zurück
Lobsinge, Volk der Christenheit
Sei heut von uns, im Fest, erhöht
Singt ihm, vom Vater kam sein Lauf
Tot im Grabe lag der Herr
Wer weiß, wie nah, wie fern sein Ende
Wo flieh, wo flieh ich hin
I had a great time at today's Tweed Ride. We had a great turn out of tweed enthusiasts even though the weather wasn't ideal. It was pretty British actually with some blustery winds and a wee bit of rain. But I think everyone had fun! Can't wait to do it again!
at Gothic Pogo Festival 2016, Werk II,
dring WGT.
I got permission to publish from everybody I photographed. If you redecide after sobering up, let me know ;)
Follow me here for random shit I shoot:
A.K. Photo- und Videographie
youtube.com/magnomaniapictures
and also:
Schlafzimmer 60er/70er Jahre
Ausstellungskonzept laut Museum:
Schwerpunkte unserer Ausstellung ist die Wohn- und Alltagskultur in der DDR. Wir möchten an Hand der Exponate, Vitrinen und unserer Informationstafeln einen Eindruck über die Lebensumstände in der ehemaligen DDR vermitteln. Wir haben die Schaustücke wie auf einem Zeitstrahl angeordnet, je weiter Sie in das Museum hineingehen, je weiter
dringen Sie in die Geschichte ein, bis 1949, dem Gründungsjahr der DDR. Soweit es möglich war, haben wir uns bemüht eine neutrale Betrachtungsmöglichkeit zu schaffen. Aber ALLES liegt im Auge des Betrachters! Wir haben die Geschichte der DDR und einige spezielle Themen auf Informatiostafeln, die entlang des Zeitstrahls und in den entsprechenden Räumen hängen, recherchiert. Doch wir sind kein wissenschaftlich geführtes Museum und geben deshalb keine Garantie auf Vollständigkeit und Richtigkeit der Texte und Grafiken.
Dring was kind enough to pose for the first shot from my new Olympus XA that Steve so kindly sent to me from Tennessee for my birthday!
Some of the shots were a little over-exposed but I got some gems - including this one - and have a better idea of what to do next roll around. :)
Thanks so much for the awesome gift! oxo
Nikon FE2 | Nikkor 35/1.4 AIS | Provia 400F
0530 On the way to BKK to fly to PNH our taxi driver offered to take Jon and I to a Pattapong show when we came back.
From top to bottom this reads:
BOY AND GIRL MAKE LOVE
GIRL AND GIRL LESBIAN
PUSSY SHOOTING BALLON
PUSSY PING-PING BALL
PUSSY SHOOTING BANANA
PUSSY SMOKING CIGARETTES
PUSSY WRITE LETTER
PUSSY OPEN THE BOTTLE
PUSSY CHOPSTICKS
PUSSY DRING BEER
PUSSY CANDLE FIRE
PUSSY FISH
PUSSY EGG
SEXY DANCE
The creepiest part was on the other side it had the same thing in German, which sounded much more naughty.
Das Wasserwerk Friedrichshagen ging 1893 als drittes städtisches Wasserwerk in Betrieb. Es war damals das größte und modernste Werk Europas. Heute ist es ein Zeugnis der Industriegeschichte und ein Flächendenkmal von europäischem Rang. Einmalig ist die im Originalzustand erhaltene Maschinenhalle mit drei Dampfmaschinen von 1893. Erst 1979 wurde der Dampfbetrieb eingestellt. Eine Maschine kann heute über Elektroantrieb vorgeführt werden. Ein weiterer Maschinenraum mit Elektromotoren und Kreiselpumpen aus den zwanziger Jahren ist für jeden Technikfan ein Erlebnis. Aus Friedrichshagen kommt weiterhin ein bedeutender Teil des Berliner Trinkwassers, jetzt aber aus modernen Anlagen in der Nähe des Alten Wasserwerks. Ein Teil des Alten Wasserwerks war seit 1987 für die Öffentlichkeit als Museum geöffnet, zuletzt wurde dieses vom Verein Berliner Unterwelten e.V. betrieben. Dessen Vertrag wurde von den Berliner Wasserbetrieben aus unbekannten Gründen zum Jahresende 2018 gekündigt. Das Museum soll dann leider nur noch zu besonderen Gelegenheiten geöffnet werden.
Leider kann ich keine Bilder aus den Innenräumen zeigen. Dort durfte man zwar fotografieren, die Bilder dürfen aber nicht veröffentlicht werden.
The Friedrichshagen Waterworks were inaugurated in 1893 as the third municipal waterworks. At the time, is was the biggest and most modern one in Europe. Today it is a historic industrial monument of European importance. The machine hall with three steam engines from 1893, which has been preserved in its original condition, is unique. Steam operation ended as late as 1979. One of the engines can be shown in action, but now driven by an electric motor. Another engine room with electric motors and centrifugal pumps from the twenties is an experience for every technology fan. Friedrichshagen is still providing an important part of Berlin's dringing water, but it comes now from modern installations near the historic ones. Some parts of the Old Waterworks were transformed in a museum open to the public since 198, during the last years operated by the Association "Berlin's Underworlds". The museum is going to close at the end of 2018 as the association's contract has been cancelled by the Berlin Water Company for unknown grounds which announced that visits will be possible only on special occasions. I am sorry to say that I can't show interior photos. It was allowed to take photos only under the condition of not publishing them.
Das Wasserwerk Friedrichshagen ging 1893 als drittes städtisches Wasserwerk in Betrieb. Es war damals das größte und modernste Werk Europas. Heute ist es ein Zeugnis der Industriegeschichte und ein Flächendenkmal von europäischem Rang. Einmalig ist die im Originalzustand erhaltene Maschinenhalle mit drei Dampfmaschinen von 1893. Erst 1979 wurde der Dampfbetrieb eingestellt. Eine Maschine kann heute über Elektroantrieb vorgeführt werden. Ein weiterer Maschinenraum mit Elektromotoren und Kreiselpumpen aus den zwanziger Jahren ist für jeden Technikfan ein Erlebnis. Aus Friedrichshagen kommt weiterhin ein bedeutender Teil des Berliner Trinkwassers, jetzt aber aus modernen Anlagen in der Nähe des Alten Wasserwerks. Ein Teil des Alten Wasserwerks war seit 1987 für die Öffentlichkeit als Museum geöffnet, zuletzt wurde dieses vom Verein Berliner Unterwelten e.V. betrieben. Dessen Vertrag wurde von den Berliner Wasserbetrieben aus unbekannten Gründen zum Jahresende 2018 gekündigt. Das Museum soll dann leider nur noch zu besonderen Gelegenheiten geöffnet werden.
Leider kann ich keine Bilder aus den Innenräumen zeigen. Dort durfte man zwar fotografieren, die Bilder dürfen aber nicht veröffentlicht werden.
The Friedrichshagen Waterworks were inaugurated in 1893 as the third municipal waterworks. At the time, is was the biggest and most modern one in Europe. Today it is a historic industrial monument of European importance. The machine hall with three steam engines from 1893, which has been preserved in its original condition, is unique. Steam operation ended as late as 1979. One of the engines can be shown in action, but now driven by an electric motor. Another engine room with electric motors and centrifugal pumps from the twenties is an experience for every technology fan. Friedrichshagen is still providing an important part of Berlin's dringing water, but it comes now from modern installations near the historic ones. Some parts of the Old Waterworks were transformed in a museum open to the public since 198, during the last years operated by the Association "Berlin's Underworlds". The museum is going to close at the end of 2018 as the association's contract has been cancelled by the Berlin Water Company for unknown grounds which announced that visits will be possible only on special occasions. I am sorry to say that I can't show interior photos. It was allowed to take photos only under the condition of not publishing them. Friedrichshagen ging 1893 als drittes städtisches Wasserwerk in Betrieb. Es war damals das größte und modernste Werk Europas. Heute ist es ein Zeugnis der Industriegeschichte und ein Flächendenkmal von europäischem Rang. Einmalig ist die im Originalzustand erhaltene Maschinenhalle mit drei Dampfmaschinen von 1893. Erst 1979 wurde der Dampfbetrieb eingestellt. Eine Maschine kann heute über Elektroantrieb vorgeführt werden. Ein weiterer Maschinenraum mit Elektromotoren und Kreiselpumpen aus den zwanziger Jahren ist für jeden Technikfan ein Erlebnis. Aus Friedrichshagen kommt weiterhin ein bedeutender Teil des Berliner Trinkwassers, jetzt aber aus modernen Anlagen in der Nähe des Alten Wasserwerks. Ein Teil des Alten Wasserwerks war seit 1987 für die Öffentlichkeit als Museum geöffnet, zuletzt wurde dieses vom Verein Berliner Unterwelten e.V. betrieben. Dessen Vertrag wurde von den Berliner Wasserbetrieben aus unbekannten Gründen zum Jahresende 2018 gekündigt. Das Museum soll dann leider nur noch zu besonderen Gelegenheiten geöffnet werden.
Leider kann ich keine Bilder aus den Innenräumen zeigen. Dort durfte man zwar fotografieren, die Bilder dürfen aber nicht veröffentlicht werden.
The Friedrichshagen Waterworks were inaugurated in 1893 as the third municipal waterworks. At the time, is was the biggest and most modern one in Europe. Today it is a historic industrial monument of European importance. The machine hall with three steam engines from 1893, which has been preserved in its original condition, is unique. Steam operation ended as late as 1979. One of the engines can be shown in action, but now driven by an electric motor. Another engine room with electric motors and centrifugal pumps from the twenties is an experience for every technology fan. Friedrichshagen is still providing an important part of Berlin's dringing water, but it comes now from modern installations near the historic ones. Some parts of the Old Waterworks were transformed in a museum open to the public since 1987, during the last years operated by the Association "Berlin's Underworlds". The museum is going to close at the end of 2018 as the association's contract has been cancelled by the Berlin Water Company for unknown grounds which announced that visits will be possible only on special occasions. I am sorry to say that I can't show interior photos. It was allowed to take photos only under the condition of not publishing them.
Photo: Herbstlandschaft in Wiesbaden-Dotzheim, OT Sauerland
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Wenn wir unsern Lauf vollenden
1.) Wenn wir unsern Lauf vollenden,
Wenn wir unsre Seelen nun
Übergeben deinen Händen,
Bald in deinem Schoße ruhn,
Eilen wir aus allen Leiden
Hin zu deiner Engel Freuden,
Ewig, Gott, bei dir zu sein,
Ewig deiner uns zu freun.
2.) Wir, zu Gnaden angenommen,
Hoffen, Vater, voll Vertraun
Auch, wie sie, mit allen Frommen
Deine Herrlichkeit zu schaun.
Gleiche Hoheit wird uns schmücken,
Gleiche Wonn' uns dann entzücken.
Wir, erhoben in dein Reich,
Werden deinen Engeln gleich.
3.) Dieses Heiles der Erlösten,
Dieser Wonne, dich zu sehen,
Dürfen wir im Tod uns trösten,
Wenn wir deine Wege gehn.
Wenn wir ringen, schon auf Erden
Höhern Geistern gleich zu werden,
Standhaft in der Heiligkeit,
Dir zu dienen stets bereit.
4.) Wenn wir vor Begierde brennen,
Und den Engeln gleich, uns freun,
Immer mehr dich zu erkennen,
Immer heiliger zu sein.
Wenn wir hilfreich gern mit ihnen
Unsern schwächern Brüdern dienen,
Wenn ohn' allen Eigennutz
Wir ihn Beistand sind, ihr Schutz.
5.) Wenn wir Kinder in Gefahren
Leiten, - nie verführen, nie -
Sie, wie Engel tun, bewahren,
Kinderfreunde stets, wie sie.
Wenn durch Beispiel, wie durch Lehren,
Wir sie reizen, dich zu ehren,
Ihre Kindheit dir zu weihn,
Fromme Jünglinge zu sein.
6.) Welch ein Heil, Gott, schon auf Erden,
Engeln an Vollkommenheit
Immer ähnlicher zu werden,
Ähnlich einst an Seligkeit!
Lass uns nicht in eitlen Träumen
Dieses große Heil versäumen.
Lehr uns deine Wege gehn,
Einst wie sie, dich auch zu sehn!
7.) Wenn wir unsern Lauf vollenden,
Wenn wir unsre Seele nun
Übergeben deinen Händen
Bald in deinem Schoße ruhn.
Eilen wir aus allen Leiden
Hin zu deiner Engel Freuden.
Ewig, Gott, bei dir zu sein,
Ewig deiner uns zu freun.
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Autor: Johann Andreas Cramer
Melodie: ohne Angaben
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Der Text wurde von mir behutsam, soweit
es die Strophenform und der Endreim zu-
ließen, in heutiges Hochdeutsch übertragen
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gefunden in Sammlung der besten deutschen
prosaischen Schriftsteller und Dichter
Johann Andreas Cramers Gedichte
Verlegt bei Christian Gottlieb Schmieder
Karlsruhe, 1783
Thema: Tod und Ewigkeit
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Johann Andreas Cramer, (* 27. Januar 1723 in Jöhstadt bei Annaberg (Erzgebirge); † 12. Juni 1788 in Kiel), Freund und Biograph Gellerts, Konsistorialrat in Quedlinburg, evangelisch-lutherischer Hofprediger in Kopenhagen, Professor der Theologie in Kiel. Sein Gesangbuch für Schleswig-Holstein 1780 enthält viele rationalistische Umarbeitungen älterer Lieder, Cramer selbst dichtete über 400 geistliche Lieder, die zu seiner Zeit in großer Zahl in den Gesangbüchern zu finden waren.
---------- Langversion --------------
Johann Andreas Cramer (* 27. Januar 1723 in Jöhstadt bei Annaberg (Erzgebirge); † 12. Juni 1788 in Kiel) war ein deutscher Schriftsteller und lutherischer Theologe.
Der Pfarrerssohn besuchte zunächst die Fürstenschule in Grimma und studierte nach dem Tod seines Vaters 1742 an der Universität Leipzig. Er gehörte zu den Mitbegründern der literarischen Zeitschrift Bremer Beiträge. Seit 1745 hielt er als Magister Vorlesungen in Leipzig. 1748 wurde er Pfarrer in Kröllwitz bei Merseburg und kam 1750 als Oberhofprediger und Konsistorialrat nach Quedlinburg, wo sein Sohn Carl Friedrich Cramer geboren wurde. Auf Empfehlung Klopstocks und Bernstorffs berief der dänische König Friedrich V. Cramer 1754 als Hofprediger nach Kopenhagen, wo er gemeinsam mit Klopstock die Moralische Wochenschrift 'Der nordische Aufseher' herausgab. An der dortigen Universität erhielt er 1765 die theologische Professur. Sein Gönner Bernstorff wurde jedoch 1770 unter dem neuen König Christian VII. entlassen, hierdurch verlor auch Cramer 1771 sein Amt, der als Superintendent nach Lübeck ging. Bald danach wurde er vom dänischen König aber wieder zurückberufen, er erhielt im damals dänischen Kiel eine Professur der Theologie und 1784 das Kanzleramt der Universität. Dort starb Cramer starb am 12. Juni 1788.
Cramer stand als Gelehrter, Prediger und Dichter der Aufklärungszeit in hohem Ansehen. Seine schriftstellerische Tätigkeit begann er mit einer kommentierten Übersetzung der allgemeinen Weltgeschichte Bossuets, sowie der Predigten und kleinen Schriften des Kirchenvaters Johannes Chrysostomus in 10 Bänden. Seine Predigten wurden in mehr als 20 Bänden veröffentlicht. Das von ihm redigierte Gesangbuch für Schleswig-Holstein von 1780 enthielt umfangreiche Bearbeitungen von älteren Liedern im Sinne der Aufklärungstheologie und des Rationalismus. Cramer selbst dichtete über 400 geistliche Lieder, die zu seiner Zeit in großer Zahl in den Gesangbüchern zu finden waren. Davon ist heute noch das (umgearbeitete) Abendmahlslied 'Das sollt ihr, Jesu Jünger, nie vergessen' im Evangelischen Gesangbuch (EG 221) zu finden. Cramer war zeitlebens ein Freund von Christian Fürchtegott Gellerts, dessen Biograph er auch wurde.
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¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º°´°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸
Johann Andreas Cramers Lieder/ Hymns
¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º°´°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸
Ach Gott, wie ein Geschätz verfließt die Zeit
Ach, die zweifelnden Gedanken
Ach, ewig wird die Strafe sein
Ach, rief Gott seinen Richterblick, der mich durchbohrt
Ach, wer auf späte Buße hofft
Ach, wer, Gott, vermag zu zählen
Ach, zürne nicht und dein Gericht
Alle Menschen müssen sterben alles Fleisch vergeht wie Heu
Allein an dir, mein Gott, hab ich gesündigt
Aller meiner Brüder Rechte lass, o Gott, mir heilig sein
Allgütiger, der gern erfreut
Als Gott dich deinen Menschen gab
Als ich in großen Schmerzen der Krankheit
Als in der Krankheit Schmerzen
Am Kreuze rief der Sohn, versenkt in Leiden
Anbetung, Jubel und Gesang und Lob
Auch für den Winter danken wir
Auch Sünder können selig sein
Auf dich, o Vater, schauen unsre Blicke
Auf Erden Wahrheit auszubreiten, die Wahrheit
Auf ewig ist der Herr mein Teil, mein Führer
Auf, mein Herz, ermanne dich
Aufrichtig, redlich, offen, frei ist Jesu Jünger
Aus deiner Quelle, Schöpfer, nimmt der Mensch, zur Seligkeit bestimmt
Aus einem tief vor dir gebeugten Herzen
Aus Erde ward mein Leib erbaut und wird auch wieder Erde
Aus seines Irrtums Finsternissen
Bald schwingt mein Geist sich auch vom Staube
Bedenk, o meine Seele, wozu du hier auf Erden bist
Beginnt ein Lied voll Dank mit feierndem Gemüte
Beglückt ist, wer mit Lust
Beglückt, beglückt ist, wer auf Erden
Bekenner Jesu, werdet nie vermessen
Berufen hast du mich, mein Gott
Besinget mit heiligen Zungen
Betet an, ihr Menschen, bringet dem Höchsten
Betet an, lasst uns lobsingen und Ehre
Bewaffnete, der Krieger Stand bewacht
Breit über mich, Herr, und mein Haus
Bringt dem milden Vater Dank
Bringt Ehre Gott, bringt Ehr ihm her
Christus, der uns selig macht, rein von Missetaten
Damit ich Pilger dieser Erde im Guten
Dank dem milden Vater, Dank
Danket Gott, erhebt ihn, singet
Das Amt der Lehrer, Herr ist dein
Das Recht, das uns der Herr gegeben, ist heilig
Das sollt ihr, Jesu Jünger, nie vergessen
Dass Gott unsträflich ist, des freue sich
Dass stets noch Christen streben
Dein bin ich, Herr, dir will ich mich zum Opfer geben
Dein ist das Licht, das uns erhellt
Dein Reich, o Gott, ist herrlich, ewig währen
Dein Wort, Herr unser Gott, ist ganz erfüllet worden
Dein Wort, o Höchster, ist vollkommen
Dein, Gott, ist unser Leben, du hast es uns gegeben
Deine Schöpfung, Erd und Himmel
Der du allein unendlich bist, du kennest alles
Der du beschlossest, als du schufst
Der du zu Gott erhöhet bist
Der du, o Gott, mein Schöpfer bist
Der Fürst des Landes freue sich
Der Geist, den uns der Sohn erwarb
Der Hang zum Bösen wohnt in mir
Der Herr ist der Begründer, der Kirche Zuversicht
Der Herr ist Gott und keiner mehr
Der Herr ist Gott, von Ewigkeiten
Der Herr ist in den Höhen
Der Herr sitzt auf dem Throne
Der Himmel Ruf erzählt und lehret
Der Sohn ist meine Heiligkeit
Der Sohn, der uns bei Gott vertrat
Der Unterricht, den du gegeben
Der Weise sagt zu seiner Seele
Des Herrn Gesetz verkündet den Gemeinen
Des Reiches Beherrscher
Des Wahns und Irrtums Finsternissen
Dich beten, Gott, die Himmel an
Dich ruf ich an, Gott, lass mich stets auf Erden
Die Erd ist, Jesu Christe, dein
Die ganze Schrift mit allen ihren Lehren
Die Himmel preisen Gottes Macht
Die Himmel rufen, jeder ehret die Größe
Die ihr beglückt mit Kindern seid
Die ihr des Lebens edle Zeit
Die ihr geübt in Künsten seid
Die ihr, wie ernste Pflicht gebeut
Die Kinder, deren wir uns freun
Die Menschen mögen herrschen oder dienen
Dienstfertig soll ich sein
Dies sind die Rechte, welche Gott
Dir zu leben, dir zu sterben, ewig, Vater, dein zu sein
Dir, Davids Gott, dir töne Harf und Psalter
Dir, Gott und Vater, dienen wir mit freudigem Gemüte
Dir, Gott, sei Preis und Dank gebracht
Dir, Herr, sei dieses Kind empfohlen
Dir, unserm Gott, sei Dank für deines Wortes Lehren
Dort hängt, durch viele Leiden schon
Du bist der Stifter unsrer Freuden
Du bist, o Gott, gerecht, du gibst
Du freies Volk, das keinen Nationen
Du Geist des Vaters, Geist des Sohns
Du gingst, o Heiland, hin, für uns zu leiden
Du hast den Kindern Jakobs nicht
Du siehst, mein Schöpfer und mein Herr
Du trauriges Gehölz, du Freund von meinem Leiden
Du willst, o Gott, du Stifter auch der Ehen
Du, Gott, bist unsre Hilf und Macht
Durch einen Menschen kam der Tod
Ehre gern die Obrigkeit, wie sie der Herr gebeut
Eifrig sei und fest mein Wille
Ein Fels ist Gott und Gottes Arm
Ein heilig Band vereint euch
Entreiß dich deinen Schranken
Er wird, erscheinen wird der schrecklichste der Tage
Erhalter, Menschenhüter, dank und Preis sei dir
Erheb, erheb, o meine Seele, Gott, meinen Schöpfer
Erhebe dich, mein Lobgesang
Erhebt den Herrn, dankt, dankt dem Gott der Götter
Erhebt und betet an zur Erde
Erhör uns, Gott, wir flehn um Licht
Erschalle laut, mein Lobgesang
Erwache, Harf und Psalter
Erwäg, o mein Seele, wozu du hier auf Erden bist
Erzeig an mir, Erbarmer, deine Gnade
Es ist ein Gott, er hat auch mich erschaffen
Es sei mein ernstlich Entschluss
Es strömt, o Gott, aus deiner Hand
Es werde Gott von dir erhoben
Ewig, ewig bin ich dein, teuer dir, mein Gott
Fallet nieder, fallet nieder, betet Gottes Wunder an
Fest steht zu Gottes Ruhme die Kirche
Fleug auf, mein Psalm, mein Lobgesang
Frohlockend dank ich, Vater, dir
Frohlockend, Vater, wach ich auf
Frohlocket Gott, lobsingt dem Herrn
Frohlockt zu Gottes Ruhme
Frohlockt, ihr Christen, preist und ehrt
Frohlockt, lobsinget Gott, der Heiland ist gekommen
Für unsern Nächsten beten wir
Für unsre Brüder beten wir, o Vater, wie für uns
Gedenk, o meine Seele, dass du für Gott
Geist des Vaters, komm hernieder
Gelobt sei Gott, ihm will ich fröhlich singen
Gepriesen sei der Herr für deines Wortes Lehren
Gib, Gott, dass ich der Wahrheit treu
Gott hats erfüllt, Gott hats erfüllt
Gott ist ein Schutz in Nöten und seiner Kirche Zuversicht
Gott ist heilig, sterben, sterben
Gott ist kein Mensch
Gott sei Preis und Dank gebracht, denn nun
Gott werde stets von dir erhoben, du, deines Schöpfers Bild
Gott, dein ist unser Leben, du hast es uns gegeben
Gott, deinen heiligen Befehlen will ich
Gott, deiner Stärke freue sich der König allezeit
Gott, der su unser Vater bist, der alles
Gott, dessen Macht des Feuers Kraft
Gott, durch Glauben und Vertrauen
Gott, grenzenlos, undenkbar groß
Gott, ich darf mich zu dir nahn
Gott, ich preise dich mit allen Frommen
Gott, meine ganze Seele macht deinen Ruhm bekannt
Gott, meine Seele singe dir
Gott, nur Eines Menschen Sünden, was für Übel
Gott, Schöpfer, jedes deiner Werke
Gott, unserm Gott sei Lob für seines Wortes Lehren
Gott, warum erwachst du nicht
Gott, welch Verderben wohnt in mir
Gott, Weltrichter, richte nicht
Gott, wer ist dir zu vergleichen, wer zählt
Gott, wie du bist, so warst du schon
Gott, wie verderbt ist von Natur mein Herz
Groß ist des höchsten Name
Groß ist, ihr Eltern, eure Pflicht
Groß wird des Sünders Elend sein
Halt im Gedächtnis Jesum Christ, o Seele
Halte dich mit hoher Liebe an den Herrn
Halte dich nicht länger, fließe, stille Zähre
Heil dem Gerechten, der auf Erden mit allen seinen Kräften strebe
Heil, Heil dem Manne, der vom bösen Rat
Heiland, der verheißen war
Heilig ist Gott, zu verderben ein Eifrer
Heilig, heilig ist das Band, das die Menschen
Heilig, heilig sei der Eid euch
Herr erhöre mein Gebet um deiner Wahrheit willen
Herr Jesu Christ, ich weiß es wohl, ich muss, ich werde
Herr Jesu, gib uns deinen Geist
Herr, dir ist niemand zu vergleichen
Herr, du erforschest mich, dir bin ich nicht verborgen
Herr, du erforschest mich, du kennest mich
Herr, du regierst, dass alles glücklich werde
Herr, eifr um deines Namens Ruhm
Herr, höre mein Gebet und lass es dir gefallen
Herr, höre meine Worte, nimm meine Bitte an
Herr, lehre mich auf deinen Willen sehen
Herr, segne mein Bestreben, nicht bloß für mich zu leben
Herr, unser Gott, du warst, du bist zu allen Zeiten
Herr, wie lange muss ich ringen, eh ich auf der steilen Bahn
Herr, wir singen deiner Ehre
Hier sind wir, Gott, und flehn um Licht
Hilf, Herr, wenn sich die kleine Zahl
Hilf, wo der wahren Christen Zahl
Himmel, Erde, Luft und Meer, aller Welten
Hochbegnadigt von dem Herrn
Höchster, dir will ich lobsingen und in meiner Trübsal
Ich bin des festen, redlichen Entschlusses
Ich freu, ich freue mich in dir
Ich fürchte Gott, was kann mir schaden
Ich hab, o Gott, mir ernstlich vorgenommen
Ich habe, Gott, mir vorgenommen, nie auf der Übertreter Pfad
Ich habe, Herr, von meiner Sünden Bürde
Ich kann, Unendlicher, schon hier durch eifriges Bestreben
Ich lag umringt mit Schmerzen
Ich preise dich und singe dir, Versöhner aller Sünder
Ich sah es, Myriaden Bitten ergossen sich
Ich soll zum Leben dringen
Ich such in Gott mein Glück
Ich weiß, dass Gott ist, Gott hat mich erschaffen
Ich will dem Herrn zu jeder Zeit vertrauen
Ich will in stiller Einsamkeit zu dir
Ich will, mein Gott du König, dir lobsingen
Ich, den du schufst, ich preise dich
Ihr alle, die ihr fromm und treu euch ohne List
Ihr Kinder Gottes, freuet euch
Ihr, die auch ohne Wissenschaft und ohne Kunst
Im Tugendeifer, Gott, nicht zu erkalten
In deiner Liebe, Gott, nicht zu erkalten
In deiner Stärke freue sich der König
In die Stille will ich fliehen
Ist gleich unerforschlich immer unsers Gottes Weg und Rat
Ja, Vater, du beschlossest schon
Ja, zur Stille will ich fliehen
Jauchzt unserm Gott, er ist von großer Güte
Jesu, Trost der armen Seelen, du lässt dich
Jesus Christus sprach Bewahre mich, Vater
Jesus ist mein Hirte, als ich mich verirrte
Jesus rief mit lauter Stimme
Kommt und lasst uns niederfallen, bewundernd rühmen
Kommt, kommt, den Herrn zu preisen
Kommt, lasst uns Gott lobsingen
Kommt, lasst uns Gott und seine Größ erheben
Kommt, Menschen, her und schauet
Lass, Herr, im Guten meinen Fleiß zu stärken
Lass, o Jesu, mich empfinden, welche Seligkeit
Lass, o Jesu, nicht vergebens
Lasst uns, Christen, hoch erfreut
Lasst unter Gottes Arm uns
Leben fließt aus Gottes Fülle
Lehrer aus des Himmels Höhn
Lernt, Menschen, wie gerecht
Lob, Ehr und Dank sei dir, o großer Gott, gesungen
Lobsinge Gott, erheb ihn, meine Seele
Lobsinge Gott, erwecke deine Kräfte
Lobsingt dem Heiland, meine Lieder
Lobsingt dem Herrn, dem Gnädigen, dem Treuen
Lobsingt dem Sohne, preiset ihn
Lobsingt, Gottes Huld und Macht
Lobsingt, ihr Völker, preist den Sohn
Lobsingt, lobsinget Gottes Sohn
Lobsingt, lobsingt dem Herrn, frohlocket Gott
Mein Erlöser, du mein Freund, Stifter meiner
Mein Gott, zu dem ich weinend flehe
Mein Leib ist dein Geschenk
Mein Leib soll, Gott, dein Tempel sein
Mein Los in dieser Welt sei stets
Nach dir verlangt, o Jesu, meine Seele
Nacht voll Heil, voll ewger Wonne
Nicht alle können herrschen
Nicht für die Felder Segen nur
Nicht länger traure Berg und Tal
Nicht mürrisch, finster, ungesellig
Nie kann ich meines Gottes Wege
Nimm deine Psalter, Volk der Christen
Nimmt Gott, dem wir vertrauen
Noch immer wechseln ordentlich des Jahres Zeiten
Nur nie verzagt, wenn euch nur Gott, ihr Frommen
O Geist des Vaters, Geist des Sohns, Lehrer, Tröster
O Gott, erbarme väterlich der Witwen
O Gott, von dem wir alles haben
O grabts mit Flammenschrift in Erz
O Herr, mein Vater, dein Gebot
O Schöpfer, jedes deiner Werke macht deiner größe
O Vater in der Höh, der mir in diesem Leben
O welch ein Segen ist ein Freund, der
Oft blühn Verbrecher auf und Gottes Fromme leiden
Preis dir, dem Heiligen, o lehr uns dir
Preis sei dem Gotte Zebaoth
Preis, Preis sei Gott, und Glück und Heil
Preist, Christen, mit Zufriedenheit, preist Gott
Preist, Christen, mit Zufriedenheit, preist Gott
Richte nicht, wenn Sünder sterben
Rühme, Seele, dein Gesang triumphiere
Rühmt, Christen, euern Gott, mit euern Liedern
Sanft und leicht ist Christi Joch
Schön ist die Tugend, mein Verlangen
Schön und lieblich prangen die Gefilde
Schuf mich Gott für Augenblicke
Schweigt, Verächter, spottet nicht
Schwingt, heilige Gedanken, euch von der Erde los
Sei mir gnädig, Menschen denken
Seinem eignen Herzen heucheln, Sünde tun
Selbst Engel sind gefallen, Herr
Selbst Jehova fordert Gaben
Sie kommt, sie kommt, die Zeit, die Gott
Singt unserm Gott mit dankendem Gemüte
So weit die Menschen deine Welt bewohnen
So weit die Menschen, Gott, auf Erden wohnen
So weit nur deine Sonnen glänzen
So weit, Herr, deine Himmel reichen
Sohn Gottes, du mein Herr, du bist mein Gott
Sohn, der du für uns starbst und lebst
Soll er von uns vergessen sein
Soll sich mein Geist, o Gott, zu dir erheben
Sollt ich an deiner Macht, o Gott, verzagen
Sollt ich meinem Herzen heucheln
Sollten Menschen, meine Brüder
Sorglos lebt in seinen Sünden
Standhaft sei, o Gott, mein Wille, reines Herzens
Stärke, Gott, mich in dem Glauben
Steig auf, mein Psalm, mein Lobgesang
Sterbend für das Heil der Sünder, rief Jesus laut
Still lächelnd wie ein frommer Greis
Teuer, wie mein eigen Leben
Tief anbetend, tief im Stande
Tief im Abgrund erklang des Himmels hoher Siegsgesang
Triumphiere, Gottes Stadt, die sein Sohn
Tugend und Religion will ich nie verlassen
Um als ein Christ zu leben
Um Erbarmen flehen wir, um Erbarmen
Um Erbarmen flehen wir, Weltenherrscher
Umsonst, umsonst verhüllst du dich, mein Herz
Unerforschlich sei mir immer meines Gottes Weg
Unermesslich ewig ist Gott, der Höchste
Unsre Kindheit, unsre Jugend
Verbergt euch, Sünder, meine Brüder
Vereint mit deinen guten Kindern, will ich des Bösen Umgang fliehn
Versammeln meine Sünden sich
Vollendet freudig euern Pfad
Vollendet freudig euren Lauf
Vom ganzem Herzen lieb ich dich, mein Heiland
Von dir in diese Welt gerufen, stehn, Vater, alle Menschen hier
Von dir sind, Gott, der Ehe Freuden
Von Furcht dahin gerissen
Von ganzem Herzen rühmen wir
Von Gott, o Landmann, ist dein Stand
Vor dir ist alles offenbar
Warum verschmähen Menschen doch
Was bös ist, hassest du
Was ist, o Gott im Himmel, was auf Erden
Welch eine hohe Seligkeit
Welch hohes Amt, Betrug und Wahn und Laster zu besreiten
Welt erwach und werde Licht
Wen wird, o Gott, die Wonne der Erlösten
Wenn auch Widerwärtigkeiten gegen meine Ruhe
Wenn du durch Widerwärtigkeiten
Wenn Gott dich über Brüder hebt
Wenn ich auf Gottes Wegen wanke
Wenn ich mein Auge, Gott, zu dir erhebe
Wenn jemals Zweifel sich in mir kühn wider deine Lehre
Wenn mein Verstand nicht denken kann
Wenn Menschen streben, dir an Güte und Wohltun
Wenn Menschenhilfe dir gebricht
Wenn sich der Frevler bläht und Tugendhafte leiden
Wenn sich, o Gott, mein Geist zu dir erhebet
Wenn uns, o Gott, durch deine Milde
Wenn wir unsern Lauf vollenden
Wenn, Gott, die Feinde deiner Lehre
Wenn, Jesu, meine Pilgerzeit nun ganz durchlebt
Wenn, Mittler, meine Pilgerzeit nun ganz
Wer arm und dürftig ist
Wer bekehret, wer gläubig ist, wer, ein Kind
Wer durch den Glauben lebet
Wer fühlt der Buße Schmerzen
Wer gehorcht, der tus mit Lust, er bleib immer sich bewußt
Wer gibt gebeugten bangen Sündern
Wer gleicht dir, Gott, undenkbar ist die Zahl
Wer hat den Glauben, dessen Früchte beweisen
Wer heilig ist, der bleib auch heilig
Wer herrscht, wer Fürst, wer König ist
Wer höher durch Geburt schon ist
Wer keine Furcht vor Menschen achtet
Wer leben will und glücklich, der betrübe
Wer mit Lust und Eifer strebte
Wer schwach ist, der vertrau auf Gott
Wer unter Gottes Schatten ruht, den mag kein Feind
Wer wird in deiner Allmacht Schirme
Wer zählet alle Gaben, die wir Beglückten
Wer zählt der Engel Heere, die du
Wer, neu durch dich, o Gott, geboren
Wer, o mein Gott, aus dir geboren
Wie du mit deiner Rache Heeren
Wie ein Geschwätz des Tags, verfließt
Wie eine Mutter sich erbarmt
Wie elend ist, wer arm und schwach
Wie gnädig warst du, Gott, von Alters
Wie groß ist Gottes Herrlichkeit, er sprach
Wie groß, wie angebetet ist dein Nam
Wie hart ist dessen Los, o Herr, ach, welche Lasten
Wie leicht verirren Menschen sich
Wie lieblich ist doch, Herr, die Stätte, da deines Namens
Wie liebt uns Gott so väterlich
Wie mannigfältig sind die Gaben, womit uns, Gott
Wie schön ist Gottes Welt
Wie selig bin ich, wenn mein Geist
Wie selig ist, wer gläubet und, von der Sünde Tyrannei
Wie, Völker, von dem Aberglauben
Wir alle sind ja Brüder, sind eines Leibes Glieder
Wir danken freudig dir für alle deine Gaben
Wir erscheinen hier vor dir, dich, o Vater, zu verehren
Wir kommen, Helfer, dir Gesang
Wir sind in Not, lass uns, o Gott
Wo deine Lehrer, Gott, dein Wort uns lehren
Wo find ich Gott, den meine Seele weit über alles schätze
Wo ich auch bin, will ich dem Herrn vertrauen
Wo ist die Nacht der Einsamkeit
Wo ist die Stätte des Verstandes
Wo ist ein Volk, wo ist ein Land
Wo ist wohl Not, wo Elend auf der Erde
Wo tönt das Lied, das dich erreicht
Wo wandeln Welten, wo ergießt deiner Sonnen
Wohl dem, dem seine Missetat der Schonende vergeben
Wohl dem, der Jesu angehöret
Wohl dem, der Jesu Christo treu
Wohl dir, o Landmann, denn dein Stand
Wohl dir, wohl dir, der du das Gute
Wohl euch, ihr Gläubigen, wohl euch, dass ihr dem Herren
Wohl uns, wenn wir, o Geist des Herrn im Guten
Wohl, wohl dem Menschen, der dem Rat der Frevler
Wohlauf, wohlauf, mein Saitenspiel
Wonnetrunkne Seel, ergieße dich
Wüsst ich nicht, Gott ist, Gott hat mich erschaffen
Photo: letzte Blätter im Winter
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Lasst fröhlich uns den Tag empfangen
1.) Lasst fröhlich uns den Tag empfangen,
An dem das neue Gnadenlicht
Uns armen Heiden aufgegangen,
Dir vor (a) in Gnaden waren nicht.
Kein Volk nicht waren, Gott nicht kannten,
Sind gleich den nächsten Anverwandten.
2.) Gott hat das Zepter nun entwendet
Von seinem Volk und Eigentum,
Weil er den Helden zu uns sendet,
Der aller Heiden Trost und Ruhm,
Ihr König ist, dem mit Verlangen
Im Glauben willig sie anhangen.
3.) Der Stern aus Jakob ist erschienen,
Sein Herold zeigt den Weisen an:
Sie sollen sich, ihn zu verdienen,
Frohlockend machen auf die Bahn.
Ihn sollen sie vor allen Dingen
Anbeten und Geschenke bringen.
4.) Sie reisen fröhlich ihre Straßen,
Der Stern muss ihr Geleitsmann sein,
Er weiset ihnen Haus und Gassen,
Zeigt, wo sie sollen kehren ein,
Das auserwählte Kind zu finden,
Dass Furcht und Zweifel muss verschwinden.
5.) Sie könnten sich nicht satt verwundern
Ob diesem seltnen Wunderkind,
Das merklich sich pflegt auszusondern
Vor allem, was man Schönes findt.
Sie fallen voller Andacht nieder
Und küssen seine zarten Glieder.
6.) Sie reichen ihm aus ihren Schätzen
Gold, Weihrauch und auch Myrrhen dar,
Das holde Kindlein zu ergötzen,
Und machen gleichfalls offenbar:
Das Königreich sei ihm bescheiden, (b)
Das Priestertum und auch das Leiden.
7.) So muss der Wunderstern sie führen
Zu einem neuen Wunderlicht.
Sein Glanz muss auch die Heiden rühren,
Die Juden wollen es ja nicht.
Drum wird den Heiden es bescheiden,
Weil Christus ist das Licht der Heiden!
8.) Er will den Juden untergehen,
Und wird ein dunkler Abendstern.
Lässt als ein Morgenstern sich sehen
Den Heiden, die noch waren fern.
Die in des Todes Schatten lagen,
Bei denen will es jetzund tagen.
9.) Ach Jesu, leucht in meinem Herzen
Mit deinem hellen Gnadenschein,
Zünd an darin des Glaubens Kerzen
Und lass es eine Lampe sein,
Die immer sei mit Öl gefüllet,
Das aus der Liebe Brunnen quillet.
10.) Lass deinen Namen mir auch zünden,
Dass durch das finstre Todestal
Ich mög die rechte Straße finden
In deinen hellen Himmelssaal.
Lass nach dem Regen, nach dem Weinen
Mich dorten gleich den Sternen scheinen.
11.) Gib mir, soll ich dir etwas bringen,
Des Glaubens unverfälschtes Gold!
Lass mein Gebet wie Weihrauch dringen,
Dem du vor allem Rauch bist hold,
Vor deinen Thron. Lass mich im Leiden
Der Myrrhen Bitterkeit nicht meiden.
12.) Gib, dass mein Arm sich auch der Armen
In ihrem Elend, Angst und Not
Durch Hilfdarreichen mög erbarmen,
Lass mich erkennen, dass ich Gott
Und meinem Heiland alles schenke,
Wenn ich der Armen auch gedenke.
(a) im Sinn von 'zuvor'
(b) ältere Form von 'beschieden'
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Autor: Johann Ulrich Erhard
Melodie: Eigene Melodie
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Neu=vermehrte im Frühling,
Sommer, Herbst und Winter
singende Nachtigall
von Johann Ulrich Erhard
Stuttgart, 1751
Thema: Epiphanias
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Johann Ulrich Erhard (* 1637 in Wildberg/Herzogtum Württemberg, † 1718) war ein deutscher Pädagoge, Schriftsteller und Verfasser geistlicher Gedichte. Erhard wirkte als Lehrkraft am Gymnasium in Stuttgart und trug den Titel eines Hofpoeten. Er veröffentlichte am Verlagsort Stuttgart ab 1680 eine sechsbändige Anthologie mit lateinischen und deutschen Gedichten unter dem Titel 'Rosetum Parnassium'. Seine eigenen Gedichte erschienen in einer Sammlung unter dem Titel 'Die himmlisch singende Nachtigall'. Von dort wurden einige Lieder in evangelische Kirchengesangbücher übernommen. Eines davon ist beispielsweise das 'Stuttgardische Gesangbuch', das Johann Reinhard Hedinger 1713 herausgab.
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