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Getting ready for Technology Bytes
Shot with the Sigma 12-24mm wiiiiiiiiiiiiiiiiiiide angle lens. For those of you shooting with a crop sensor camera (APS-C) this would be the equivalent of an 8-16mm lens, \
According to the second commandment, God prohibits any graven image of the divine to be made (Exodus 20:4). The artistic depiction of God is a thorny subject for all the major monotheistic religions. In medieval art, God is sometimes depicted in human form and in other places is shown figuratively or with letters. Although Protestants are generally more wary of the image, we continue to see both literal and figurative representations of God during the Reformation.
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This image shows a close-up of one of the captions depicting Revelation of Saint John in The Holy Byble. Here God is represented as a human figure sitting on his throne, surrounded by the elders and four beasts. This imagery derives from Revelation 4:1-11.
University of Glasgow Library
Special Collections
The Holy Byble (1574 - Bishops')
Sp Coll Euing Dt-b.10
And so to the weekend again. And what might be the last orchid-free weekend until well into June or even August.
So, enjoy the churches while you can.
Saturday, and not much really planned. We get up at half six with it fully light outside. The cloud and drizzle had not arrived, instead it was pretty clear and sunny.
No time for thinking about going out to take shots, as we had hunter-gathering to do.
In fact, we didn't need much, just the usual stuff to keep us going. That and the car was running on fumes. So we will that up first, and then into Tesco and round and round we go, fully the trolley up. It being Mother's Day on Saturday, we were having Jen round on Sunday, we were to have steak, so I get mushrooms.
And once back, we have breakfast then go to Preston for the actual steak, three ribeyes, all cut from the same stip. Jools had gone to look at the garden centre for ideas as we're going to dig up the raspberries, so just wondering what to put in their place.
By then the rain had come, and so we dashed back to the car, and on the way home called in at two churches.
First off was Goodnestone, just the other side of Wingham.
Its a fine estate church, covered in wonderfully knapped bricks, giving it an East Anglian feel. Before we went in, we sheltered under a tree to much on a sausage roll I had bought at the butcher, that done, we go to the church, which is open.
I have been here quite recently, five years back, and in truth no much glass to record, but I do my best, leave a fiver of the weekly collection and we drove over the fields to Eastry.
St Mary is an impressive church, with carved and decorated west face of the Norman tower, at its base an odd lean-to porch has been created, leading into the church, which does have interest other than the 35 painted medallions high in the Chancel Arch, once the backdrop to the Rood.
I snap them with the big lens, and the windows too. A warden points out what looks like a very much older painted window high among the roof timbers in the east wall of the Chancel.
I get a shot, which is good enough, but even with a 400mm lens, is some crop.
I finish up and we go home, taking it carefully along nearly flooded roads.
Being a Saturday, there is football, though nothing much of interest until three when Norwich kick off against Stoke: could they kick it on a wet Saturday afternoon in the Potteries?
No. No, they couldn't.
Ended 0-0, City second best, barely laid a glove on the Stoke goal.
And then spots galore: Ireland v England in the egg-chasing, Citeh v Burnley in the Cup and Chelsea v Everton in the league, all live on various TV channels.
I watch the first half of the rugby, then switch over when England were reduced to 14, so did enjoy the lad Haarland score another hat-trick in a 6-0 demolition.
And that was that, another day over with.....
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Set away from the main street but on one of the earliest sites in the village, flint-built Eastry church has an over restored appearance externally but this gives way to a noteworthy interior. Built in the early thirteenth century by its patrons, Christ Church Canterbury, it was always designed to be a statement of both faith and power. The nave has a clerestory above round piers whilst the east nave wall has a pair of quatrefoils pierced through into the chancel. However this feature pales into insignificance when one sees what stands between them - a square panel containing 35 round paintings in medallions. There are four deigns including the Lily for Our Lady; a dove; Lion; Griffin. They would have formed a backdrop to the Rood which would have been supported on a beam the corbels of which survive below the paintings. On the centre pier of the south aisle is a very rare feature - a beautifully inscribed perpetual calendar or `Dominical Circle` to help find the Dominical letter of the year. Dating from the fourteenth century it divides the calendar into a sequence of 28 years. The reredos is an alabaster structure dating from the Edwardian period - a rather out of place object in a church of this form, but a good piece of work in its own right. On the west wall is a good early 19th century Royal Arms with hatchments on either side and there are many good monuments both ledger slabs and hanging tablets. Of the latter the finest commemorates John Harvey who died in 1794. It shows his ship the Brunswick fighting with all guns blazing with the French ship the Vengeur. John Bacon carved the Elder this detailed piece of work.
www.kentchurches.info/church.asp?p=Eastry
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Above the Chancel Arch, enclosed within a rectangular frame, are rows of seven "medallion" wall paintings; the lower group was discovered in 1857 and the rest in 1903. They remained in a rather dilapidated state until the Canterbury Cathedral Wall Paintings Department brought them back to life.
The medallions are evidently of the 13th Century, having been painted while the mortar was still wet. Each medallion contains one of four motifs:
The trefoil flower, pictured left, is perhaps a symbol of the Blessed Virgin Mary to whom the church is dedicated; or symbolic of Christ.
The lion; symbolic of the Resurrection
Doves, either singly, or in pairs, represent the Holy Spirit
The Griffin represents evil, over which victory is won by the power of the Resurrection and the courage of the Christian.
www.ewbchurches.org.uk/eastrychurchhistory.htm
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EASTRY,
THE next parish north-eastward from Knolton is Eastry. At the time of taking the survey of Domesday, it was of such considerable account, that it not only gave name, as it does at present, to the hundred, but to the greatest part of the lath in which it stands, now called the lath of St. Augustine. There are two boroughs in this parish, viz. the borough of Hardenden, which is within the upper half hundred of Downhamford, and comprehends the districts of Hardenden, Selson and Skrinkling, and the borough of Eastry, the borsholder of which is chosen at Eastry-court, and comprehends all the rest of the parish, excepting so much of it as lies within that part of the borough of Felderland, which is within this parish.
THE PARISH OF EASTRY, a healthy and not unpleasant situation, is about two miles and an half from north to south, but it is much narrower the other way, at the broadest extent of which it is not more than a mile and an half. The village of Eastry is situated on a pleasing eminence, almost in the centre of the parish, exhiblting a picturesque appearance from many points of view. The principal street in it is called Eastrystreet; from it branch off Mill street, Church-street and Brook-street. In Mill street is a spacious handsome edisice lately erected there, as a house of industry, for the poor of the several united parishes of Eastry, Norborne, Betshanger, Tilmanstone, Waldershare, Coldred, Lydden, Shebbertswell, Swynfield, Wootton, Denton, Chillenden and Knolton. In Churchstreet, on the east side, stands the church, with the court-lodge and parsonage adjoining the church-yard; in this street is likewise the vicarage. In Brook-street, is a neat modern house, the residence of Wm. Boteler, esq. and another belonging to Mr. Thomas Rammell, who resides in it. Mention will be found hereafter, under the description of the borough of Hernden, in this parish, of the descent and arms of the Botelers resident there for many generations. Thomas Boteler, who died possessed of that estate in 1651, left three sons, the youngest of whom, Richard, was of Brook-street, and died in 1682; whose great-grandson, W. Boteler, esq. is now of Brook-street; a gentleman to whom the editor is much indebted for his communications and assistance, towards the description of this hundred, and its adjoining neighbourhood. He has been twice married; first to Sarah, daughter and coheir of Thomas Fuller, esq. of Statenborough, by whom he has one son, William Fuller, now a fellow of St. Peter's college, Cambridge: secondly, to Mary, eldest daughter of John Harvey, esq. of Sandwich and Hernden, late captain of the royal navy, by whom he has five sons and three daughters. He bears for his arms, Argent, on three escutcheons, sable, three covered cups, or; which coat was granted to his ancestor, Richard Boteler, esq. of Hernden, by Cooke, clar. in 1589. Mr. Boteler, of Eastry, is the last surviving male of the family, both of Hernden and Brook-street. Eastry-street, comprizing the neighbourhood of the above mentioned branches, may be said to contain about sixty-four houses.
At the south-east boundary of this parish lies the hamlet of Updown, adjoining to Ham and Betshanger, in the former of which parishes some account of it has been already given. At the southern bounds, adjoining to Tilmanstone, lies the hamlet of Westone, formerly called Wendestone. On the western side lies the borough of Hernden, which although in this parish, is yet within the hundred of Downhamford and manor of Adisham; in the southern part of it is Shrinkling, or Shingleton, as it is now called, and the hamlet of Hernden. At the northern part of this borough lie the hamlets and estates of Selson, Wells, and Gore. Towards the northern boundary of the parish, in the road to Sandwich, is the hamlet of Statenborough, and at a small distance from it is that part of the borough of Felderland, or Fenderland, as it is usually called, within this parish, in which, adjoining the road which branches off to Word, is a small seat, now the property and residence of Mrs. Dare, widow of Wm. Dare, esq. who resides in it. (fn. 1)
Round the village the lands are for a little distance, and on towards Statenborough, inclosed with hedges and trees, but the rest of the parish is in general an open uninclosed country of arable land, like the neighbouring ones before described; the soil of it towards the north is most fertile, in the other parts it is rather thin, being much inclined to chalk, except in the bottoms, where it is much of a stiff clay, for this parish is a continued inequality of hill and dale; notwithstanding the above, there is a great deal of good fertile land in the parish, which meets on an average rent at fifteen shillings an acre. There is no wood in it. The parish contains about two thousand six hundred and fifty acres; the yearly rents of it are assessed to the poor at 2679l.
At the south end of the village is a large pond, called Butsole; and adjoining to it on the east side, a field, belonging to Brook-street estate, called the Butts; from whence it is conjectured that Butts were formerly erected in it, for the practice of archery among the inhabitants.
A fair is held here for cattle, pedlary, and toys, on October the 2d, (formerly on St. Matthew's day, September the 21st) yearly.
IN 1792, MR. BOTELER, of Brook-street, discovered, on digging a cellar in the garden of a cottage, situated eastward of the highway leading from Eastrycross to Butsole, an antient burying ground, used as such in the latter time of the Roman empire in Britain, most probably by the inhabitants of this parish, and the places contiguous to it. He caused several graves to be opened, and found with the skeletons, fibulæ, beads, knives,umbones of shields, &c. and in one a glass vessel. From other skeletons, which have been dug up in the gardens nearer the cross, it is imagined, that they extended on the same side the road up to the cross, the ground of which is now pretty much covered with houses; the heaps of earth, or barrows, which formerly remained over them, have long since been levelled, by the great length of time and the labour of the husbandman; the graves were very thick, in rows parallel to each other, in a direction from east to west.
St. Ivo's well, mentioned by Nierembergius, in Historia de Miraculis Natureæ, lib. ii. cap. 33; which I noticed in my folio edition as not being able to find any tradition of in this parish, I have since found was at a place that formerly went by the name of Estre, and afterwards by that of Plassiz, near St. Ives, in Huntingdonshire. See Gales Scriptores, xv. vol. i. p.p. 271, 512.
This place gave birth to Henry de Eastry, who was first a monk, and then prior of Christ-church, in Canterbury; who, for his learning as well as his worthy acts, became an ornament, not only to the society he presided over, but to his country in general. He continued prior thirty-seven years, and died, far advanced in life, in 1222.
THIS PLACE, in the time of the Saxons, appears to have been part of the royal domains, accordingly Simon of Durham, monk and precentor of that church, in his history, stiles it villa regalis, quæ vulgari dicitur Easterige pronuncione, (the royal ville, or manor, which in the vulgar pronunciation was called Easterige), which shews the antient pre-eminence and rank of this place, for these villæ regales, or regiæ, as Bede calls them, of the Saxons, were usually placed upon or near the spot, where in former ages the Roman stations had been before; and its giving name both to the lath and hundred in which it is situated corroborates the superior consequence it was then held in. Egbert, king of Kent, was in possession of it about the year 670, at which time his two cousins, Ethelred and Ethelbright, sons of his father's elder brother Ermenfrid, who had been entrusted to his care by their uncle, the father of Egbert, were, as writers say, murdered in his palace here by his order, at the persuasion of one Thunnor, a slattering courtier, lest they should disturb him in the possession of the crown. After which Thunnor buried them in the king's hall here, under the cloth of estate, from whence, as antient tradition reports, their bodies were afterwards removed to a small chapel belonging to the palace, and buried there under the altar at the east end of it, and afterwards again with much pomp to the church of Ramsey abbey. To expiate the king's guilt, according to the custom of those times, he gave to Domneva, called also Ermenburga, their sister, a sufficient quantity of land in the isle of Thanet, on which she might found a monastery.
How long it continued among the royal domains, I have not found; but before the termination of the Saxon heptarchy, THE MANOR OF EASTRY was become part of the possessions of the see of Canterbury, and it remained so till the year 811, when archbishop Wilfred exchanged it with his convent of Christchurch for their manor of Bourne, since from the archbishop's possession of it called Bishopsbourne. After which, in the year 979 king Ægelred, usually called Ethelred, increased the church's estates here, by giving to it the lands of his inheritance in Estrea, (fn. 2) free from all secular service and siscal tribute, except the repelling of invasions and the repairing of bridges and castles, usually stiled the trinoda necessitas; (fn. 3) and in the possession of the prior and convent bove-mentioned, this manor continued at the taking of the survey of Domesday, being entered in it under the general title of Terra Monachorum Archiepi; that is, the land of the monks of the archbishop, as follows:
In the lath of Estrei in Estrei hundred, the archbishop himself holds Estrei. It was taxed at Seven sulings. The arable land is . . . . In demesne there are three carucates and seventy two villeins, with twenty-two borderers, having twenty-four carucates. There is one mill and a half of thirty shillings, and three salt pits of four shillings, and eighteen acres of meadow. Wood for the pannage of ten hogs.
After which, this manor continued in the possession of the priory, and in the 10th year of king Edward II. the prior obtained a grant of free-warren in all his demesne lands in it, among others; about which time it was valued at 65l. 3s. after which king Henry VI. in his 28th year, confirmed the above liberty, and granted to it a market, to be held at Eastry weekly on a Tuesday, and a fair yearly, on the day of St. Matthew the Apostle and Evangelist; in which state it continued till the dissolution of the priory in the 31st year of king Henry VIII. when it came in to the king's hands, where it did not remain long, for he settled it, among other premises, in the 33d year of his reign, on his new created dean and chapter of Canterbury, part of whose possessions it continues at this time. A court leet and court baron is held for this manor.
The manerial rights, profits of courts, royalties, &c. the dean and chapter retain in their own hands; but the demesne lands of the manor, with the courtlodge, which is a large antient mansion, situated adjoining to the church-yard, have been from time to time demised on a benesicial lease. The house is large, partly antient and partly modern, having at different times undergone great alterations. In the south wall are the letters T. A. N. in flint, in large capitals, being the initials of Thomas and Anne Nevinson. Mr. Isaac Bargrave, father of the present lessee, new fronted the house, and the latter in 1786 put the whole in complete repair, in doing which, he pulled down a considerable part of the antient building, consisting of stone walls of great strength and thickness, bringing to view some gothic arched door ways of stone, which proved the house to have been of such construction formerly, and to have been a very antient building. The chapel, mentioned before, is at the east end of the house. The east window, consisting of three compartments, is still visible, though the spaces are filled up, it having for many years been converted into a kitchen, and before the last alteration by Mr. Bargrave the whole of it was entire.
At this mansion, then in the hands of the prior and convent of Christ-church, archbishop Thomas Becket, after his stight from Northampton in the year 1164, concealed himself for eight days, and then, on Nov. 10, embarked at Sandwich for France. (fn. 4)
The present lessee is Isaac Bargrave, esq. who resides at the court-lodge, whose ancestors have been lessees of this estate for many years past.
THE NEVINSONS, as lessees, resided at the courtlodge of Eastry for many years. They were originally of Brigend, in Wetherell, in Cumberland. They bore for their arms, Argent, a chevron, between three eagles displayed, azure. Many of them lie buried in Eastry church. (fn. 5)
THE FAMILY of Bargrave, alias Bargar, was originally of Bridge, and afterwards of the adjoining parish of Patrixbourne; where John Bargrave, eldest son of Robert, built the seat of Bifrons, and resided at it, of whom notice has already been taken in vol. ix. of this history, p. 280. Isaac Bargrave, the sixth son of Robert above-mentioned, and younger brother of John, who built Bifrons, was ancestor of the Bargraves, of Eastry; he was S. T. P. and dean of Canterbury, a man of strict honour and high principles of loyalty, for which he suffered the most cruel treatment. He died in 1642, having married in 1618 Elizabeth, daughter of John Dering, esq. of Egerton, by Elizabeth, sister of Edward lord Wotton, the son of John Dering, esq. of Surrenden, by Margaret Brent. Their descendant, Isaac Bargrave, esq. now living, was an eminent solicitor in London, from which he has retired for some years, and now resides at Eastry-court, of which he is the present lessee. He married Sarah, eldest daughter of George Lynch, M. D. of Canterbury, who died at Herne in 1787, S.P. They bear for their arms, Or, on a pale gules, a sword, the blade argent, pomelled, or, on a chief vert three bezants.
SHRINKLING, alias SHINGLETON, the former of which is its original name, though now quite lost, is a small manor at the south-west boundary of this pa Kent, anno 1619. rish, adjoining to Nonington. It is within the borough of Heronden, or Hardonden, as it is now called, and as such, is within the upper half hundred of Downhamford. This manor had antiently owners of the same name; one of whom, Sir William de Scrinkling, held it in king Edward I.'s reign, and was succeeded by Sir Walter de Scrinkling his son, who held it by knight's service of Hamo de Crevequer, (fn. 6) and in this name it continued in the 20th year of king Edward III.
Soon after which it appears to have been alienated to William Langley, of Knolton, from which name it passed in like manner as Knolton to the Peytons and the Narboroughs, and thence by marriage to Sir Thomas D'Aeth, whose grandson Sir Narborough D'Aeth, bart. now of Knolton, is at present entitled to it.
There was a chapel belonging to this manor, the ruins of which are still visible in the wood near it, which was esteemed as a chapel of ease to the mother church of Eastry, and was appropriated with it by archbishop Richard, Becket's immediate successor, to the almory of the priory of Christ-church; but the chapel itself seems to have become desolate many years before the dissolution of the priory, most probably soon after the family of Shrinkling became extinct; the Langleys, who resided at the adjoining manor of Knolton, having no occasion for the use of it. The chapel stood in Shingleton wood, near the south east corner; the foundations of it have been traced, though level with the surface, and not easily discovered. There is now on this estate only one house, built within memory, before which there was only a solitary barn, and no remains of the antient mansion of it.
HERONDEN, alias HARDENDEN, now usually called HERONDEN, is a district in this parish, situated about a mile northward from Shingleton, within the borough of its own name, the whole of which is within the upper half hundred of Downhamford. It was once esteemed as a manor, though it has not had even the name of one for many years past, the manor of Adisham claiming over it. The mansion of it was antiently the residence of a family of the same name, who bore for their arms, Argent, a heron with one talon erect, gaping for breath, sable. These arms are on a shield, which is far from modern, in Maidstone church, being quarterly, Heronden as above, with sable, three escallop shells, two and one, argent; and in a window of Lincoln's Inn chapel is a coat of arms of a modern date, being that of Anthony Heronden, esq. Argent, a heron, azure, between three escallops, sable. One of this family of Heronden lies buried in this church, and in the time of Robert Glover, Somerset herald, his portrait and coat of arms, in brass, were remaining on his tombstone. The coat of arms is still extant in very old rolls and registers in the Heralds office, where the family is stiled Heronden, of Heronden, in Eastry; nor is the name less antient, as appears by deeds which commence from the reign of Henry III. which relate to this estate and name; but after this family had remained possessed of this estate for so many years it at last descended down in king Richard II.'s reign, to Sir William Heronden, from whom it passed most probably either by gift or sale, to one of the family of Boteler, or Butler, then resident in this neighbourhood, descended from those of this name, formerly seated at Butler's sleet, in Ash, whose ancestor Thomas Pincerna, or le Boteler, held that manor in king John's reign, whence his successors assumed the name of Butler, alias Boteler, or as they were frequently written Botiller, and bore for their arms, One or more covered cups, differently placed and blazoned. In this family the estate descended to John Boteler, who lived in the time of king Henry VI. and resided at Sandwich, of which town he was several times mayor, and one of the burgesses in two parliaments of that reign; he lies buried in St. Peter's church there. His son Richard, who was also of Sandwich, had a grant of arms in 1470, anno 11th Edward IV. by Thomas Holme, norroy, viz. Gyronny of six, argent and sable, a covered cup, or, between three talbots heads, erased and counterchanged of the field, collared, gules, garnished of the third. His great-grandson Henry Boteler rebuilt the mansion of Heronden, to which he removed in 1572, being the last of his family who resided at Sandwich. He had the above grant of arms confirmed to him, and died in 1580, being buried in Eastry church. Richard Boteler, of Heronden, his eldest son by his first wife, resided at this seat, and in 1589 obtained a grant from Robert Cook, clarencieux, of a new coat of arms, viz. Argent, on three escutcheons, sable, three convered cups, or. Ten years after which, intending as it should seem, to shew himself a descendant of the family of this name, seated at Graveney, but then extinct, he obtained in 1599 a grant of their arms from William Dethic, garter, and William Camden, clarencieux, to him and his brother William, viz. Quarterly, first and fourth, sable, three covered cups, or, within a bordure, argent; second and third, Argent, a fess, chequy, argent and gules, in chief three cross-croslets of the last, as appears (continues the grant) on a gravestone in Graveney church. He died in 1600, and was buried in Eastry church, leaving issue among other children Jonathan and Thomas. (fn. 7) Jonathan Boteler, the eldest son, of Hernden, died unmarried possessed of it in 1626, upon which it came to his next surviving brother Thomas Boteler, of Rowling, who upon that removed to Hernden, and soon afterwards alienated that part of it, since called THE MIDDLE FARM, to Mr. Henry Pannell, from whom soon afterwards, but how I know not, it came into the family of Reynolds; from which name it was about fifty years since alienated to John Dekewer, esq. of Hackney, who dying in 1762, devised it to his nephew John Dekewer, esq. of Hackney, the present possessor of it.
THIS PARISH is within the ECCLESIASTICAL JURISDICTION of the diocese of Canterbury, and deanry of Sandwich.
The church, which is exempted from the archdeacon, is dedicated to St. Mary; it is a large handsome building, consisting of a nave and two side isles, a chancel at the east end, remarkably long, and a square tower, which is very large, at the west end, in which are five very unmusical bells. The church is well kept and neatly paved, and exhibits a noble appearance, to which the many handsome monuments in it contribute much. The arch over the west door is circular, but no other parts of the church has any shew of great antiquity. In the chancel are monuments for the Paramors and the Fullers, of Statenborough, arms of the latter, Argent, three bars, and a canton, gules. A monument for several of the Bargrave family. An elegant pyramidial one, on which is a bust and emblematical sculpture for John Broadley, gent. many years surgeon at Dover, obt. 1784. Several gravestones, with brasses, for the Nevinsons. A gravestone for Joshua Paramour, gent. buried 1650. Underneath this chancel are two vaults, for the families of Paramour and Bargrave. In the nave, a monument for Anne, daughter of Solomon Harvey, gent. of this parish, ob. 1751; arms, Argent, on a chevron, between three lions gambs, sable, armed gules, three crescents, or; another for William Dare, esq. late of Fenderland, in this parish, obt. 1770; arms, Gules, a chevron vaire, between three crescents, argent, impaling argent, on a cross, sable, four lions passant, quardant of the field, for Read.—Against the wall an inscription in Latin, for the Drue Astley Cressemer, A. M. forty-eight years vicar of this parish, obt. 1746; he presented the communion plate to this church and Worth, and left a sum of money to be laid out in ornamenting this church, at which time the antient stalls, which were in the chancel, were taken away, and the chancel was ceiled, and the church otherwise beautified; arms, Argent, on a bend engrailed, sable, three cross-croslets, fitchee, or. A monument for several of the Botelers, of this parish; arms, Boteler, argent, on three escutcheons, sable, three covered cups, or, impaling Morrice. Against a pillar, a tablet and inscription, shewing that in a vault lieth Catherine, wife of John Springett, citizen and apothecary of London. He died in 1770; arms, Springett, per fess, argent and gules, a fess wavy, between three crescents, counterchanged, impaling Harvey. On the opposite pillar another, for the Rev. Richard Harvey, fourteen years vicar of this parish, obt. 1772. A monument for Richard Kelly, of Eastry, obt. 1768; arms, Two lions rampant, supporting a castle. Against the wall, an elegant sculptured monument, in alto relievo, for Sarah, wise of William Boteler, a daughter of Thomas Fuller, esq. late of Statenborough, obt. 1777, æt. 29; she died in childbed, leaving one son, William Fuller Boteler; arms at bottom, Boteler, as above, an escutcheon of pretence, Fuller, quartering Paramor. An elegant pyramidal marble and tablet for Robert Bargrave, of this parish, obt. 1779, for Elizabeth his wife, daughter of Sir Francis Leigh, of Hawley; and for Robert Bargrave, their only son, proctor in Doctors Commons, obt. 1774, whose sole surviving daughter Rebecca married James Wyborne, of Sholdon; arms, Bargrave, with a mullet, impaling Leigh. In the cross isle, near the chancel called the Boteler's isle, are several memorials for the Botelers. Adjoining to these, are three other gravestones, all of which have been inlaid, but the brasses are gone; they were for the same family, and on one of them was lately remaining the antient arms of Boteler, Girony of six pieces, &c. impaling ermine of three spots. Under the church are vaults, for the families of Springett, Harvey, Dare, and Bargrave. In the church-yard, on the north side of the church, are several altar tombs for the Paramors; and on the south side are several others for the Harveys, of this parish, and for Fawlkner, Rammell, and Fuller. There are also vaults for the families of Fuller, Rammell, and Petman.
There were formerly painted in the windows of this church, these arms, Girony of six, sable and argent, a covered cup, or, between three talbots heads, erased and counter changed of the field, collared, gules; for Boteler, of Heronden, impaling Boteler, of Graveny, Sable, three covered cups, or, within a bordure, argent; Boteler, of Heronden, as above, quartering three spots, ermine; the coat of Theobald, with quarterings. Several of the Frynnes, or as they were afterwards called, Friends, who lived at Waltham in this parish in king Henry VII.'s reign, lie buried in this church.
In the will of William Andrewe, of this parish, anno 1507, mention is made of our Ladie chapel, in the church-yard of the church of Estrie.
The eighteen stalls which were till lately in the chancel of the church, were for the use of the monks of the priory of Christ church, owners both of the manor and appropriation, when they came to pass any time at this place, as they frequently did, as well for a country retirement as to manage their concerns here; and for any other ecclesiastics, who might be present at divine service here, all such, in those times, sitting in the chancels of churches distinct from the laity.
The church of Eastry, with the chapels of Skrinkling and Worth annexed, was antiently appendant to the manor of Eastry, and was appropriated by archbishop Richard (successor to archbishop Becket) in the reign of king Henry II. to the almonry of the priory of Christ-church, but it did not continue long so, for archbishop Baldwin, (archbishop Richard's immediate successor), having quarrelled with the monks, on account of his intended college at Hackington, took this appropriation from them, and thus it remained as a rectory, at the archbishop's disposal, till the 39th year of king Edward III.'s reign, (fn. 10) when archbishop Simon Islip, with the king's licence, restored, united and annexed it again to the priory; but it appears, that in return for this grant, the archbishop had made over to him, by way of exchange, the advowsons of the churches of St. Dunstan, St. Pancrase, and All Saints in Bread-street, in London, all three belonging to the priory. After which, that is anno 8 Richard II. 1384, this church was valued among the revenues of the almonry of Christ-church, at the yearly value of 53l. 6s. 8d. and it continued afterwards in the same state in the possession of the monks, who managed it for the use of the almonry, during which time prior William Sellyng, who came to that office in Edward IV.'s reign, among other improvements on several estates belonging to his church, built a new dormitory at this parsonage for the monks resorting hither.
On the dissolution of the priory of Christ-church, in the 31st year of king Henry VIII.'s reign, this appropriation, with the advowson of the vicarage of the church of Eastry, was surrendered into the king's hands, where it staid but a small time, for he granted it in his 33d year, by his dotation charter, to his new founded dean and chapter of Canterbury, who are the present owners of this appropriation; but the advowson of the vicarage, notwithstanding it was granted with the appropriation, to the dean and chapter as above-mentioned, appears not long afterwards to have become parcel of the possessions of the see of Canterbury, where it continues at this time, his grace the archbishop being the present patron of it.
This parsonage is entitled to the great tithes of this parish and of Worth; there belong to it of glebe land in Eastry, Tilmanstone, and Worth, in all sixtynine acres.
THERE IS A SMALL MANOR belonging to it, called THE MANOR OF THE AMBRY, OR ALMONRY OF CHRIST-CHURCH, the quit-rents of which are very inconsiderable.
The parsonage-house is large and antient; in the old parlour window is a shield of arms, being those of Partheriche, impaling quarterly Line and Hamerton. The parsonage is of the annual rent of about 700l. The countess dowager of Guildford became entitled to the lease of this parsonage, by the will of her husband the earl of Guildford, and since her death the interest of it is become vested in her younger children.
As to the origin of a vicarage in this church, though there was one endowed in it by archbishop Peckham, in the 20th year of king Edward I. anno 1291, whilst this church continued in the archbishop's hands, yet I do not find that there was a vicar instituted in it, but that it remained as a rectory, till near three years after it had been restored to the priory of Christchurch, when, in the 42d year of king Edward III. a vicar was instituted in it, between whom and the prior and chapter of Canterbury, there was a composition concerning his portion, which he should have as an endowment of this vicarage; which composition was confirmed by archbishop Simon Langham that year; and next year there was an agreement entered into between the eleemosinary of Christ-church and the vicar, concerning the manse of this vicarage.
The vicarage of Eastry, with the chapel of Worth annexed, is valued in the king's books at 19l. 12s. 1d. and the yearly tenths at 1l. 19s. 2½d. In 1588 it was valued at sixty pounds. Communicants three hundred and thirty-five. In 1640 here were the like number of communicants, and it was valued at one hundred pounds.
The antient pension of 5l. 6s. 8d. formerly paid by the priory, is still paid to the vicar by the dean and chapter, and also an augmentation of 14l. 13s. 4d. yearly, by the lessee of the parsonage, by a convenant in his lease.
The vicarage-house is built close to the farm-yard of the parsonage; the land allotted to it is very trifling, not even sufficient for a tolerable garden; the foundations of the house are antient, and probably part of the original building when the vicarage was endowed in 1367.
¶There were two awards made in 1549 and 1550, on a controversy between the vicar of Eastry and the mayor, &c. of Sandwich, whether the scite of St. Bartholomew's hospital, near Sandwich, within that port and liberty, was subject to the payment of tithes to the vicar, as being within his parish. Both awards adjudged the legality of a payment, as due to the vicar; but the former award adjudged that the scite of the hospital was not, and the latter, that it was within the bounds of this parish. (fn. 12)
Représentant le haut de gamme de la firme tchécoslovaque, le modèle 603 a été construit dans la deuxième moitié des années cinquante et dans les années 60. Immatriculée CZ, celui-ci vient de république tchèque, la Slovaquie étant devenue indépendante dans les années 90.
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L’Appel des Solidarités a été lancé à l’initiative de plus de 80 associations œuvrant contre la pauvreté et les conditions de vie indignes, pour la protection de la planète, pour la solidarité internationale, pour la défense des libertés et des droits humains, pour le droit des femmes, pour la jeunesse, pour une démocratie pour et par tous.
L’appel des Solidarités
À celles et ceux qui ont l’impression que quelque chose ne tourne pas rond. À celles et ceux qui ne se sentent pas bien représenté.e.s, ni écouté.e.s. À celles et ceux qui vivent une réalité en décalage avec celle qu’on voit sur les écrans.
À celles et ceux qui continuent de s’entraider là où on nous dit qu’il faudrait se replier. A lutter contre la discrimination, l’exclusion. A protéger la nature que d’autres veulent détruire, surexploiter ou épuiser.
À celles et ceux qui sont parfois envahi.e.s par un sentiment d’impuissance ou de désarroi. À celles et ceux qui se croient seul.e.s à penser comme ça.
À celles et ceux qui ne s’empêchent pas de rêver que, peut être, il n’est pas trop tard pour changer de cap. Et que ça, c’est déjà commencer à changer le monde.
À celles et ceux qui considèrent que notre destin est ce que nous avons en commun. Que la solidarité, c’est résister ; et construire l’avenir. Que ensemble, nous formons une force immense que rien ne peut arrêter.
À celles et ceux là, nous adressons l’Appel des Solidarités. L’Appel à se rassembler, se compter, pour que les 5 caps des Solidarités guident toute action et toute décision politique dans le prochain quinquennat.
Nous avons un énorme pouvoir, faisons-le savoir !
1 Solidarité de toutes et tous avec toutes et tous : luttons contre les inégalités sous toutes leurs formes, contre la fraude et l’évasion fiscale et contre l’impunité des banques, des politiques, des multinationales.
2 Solidarité avec la nature et les générations futures : luttons pour protéger le climat, les sols, les océans, la biodiversité et les animaux. Luttons pour une énergie renouvelable et une économie où rien ne se perd, tout se transforme.
3 Solidarité avec les personnes en difficulté, exclues, discriminées : luttons pour garantir le logement, l’emploi, l’accès aux soins, à l’éducation, aux revenus. Défendons nos droits fondamentaux, luttons contre les préjugés qui occultent notre humanité.
4 Solidarité avec les sans-voix : luttons pour que chacun et chacune puisse faire entendre sa voix dans chaque territoire et dans chaque quartier, en toutes circonstances et à poids égal.
5 Solidarité avec tous les peuples : luttons pour une solidarité sans frontières, pour la coopération entre les pays et les continents, pour l’accueil de celles et ceux qui prennent la route, qui fuient la misère et la guerre.
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La solidarité n'est pas une option mais une condition à la paix. Soutenez l'appel que nous avons lancé avec plus de 80 ONG sur www.appel-des-solidarites.fr
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Les associations de l’Appel
Les jours heureux les-jours-heureux.fr
Abri www.abri-groupe.org
Action Aid / Peuple solidaire www.peuples-solidaires.org
Action contre la Faim www.actioncontrelafaim.org
Action Non-Violente COP21 anv-cop21.org
Action Santé Mondiale Action Santé Mondiale www.coordinationsud.org/membres/gha/
Association de la fondation étudiante pour la ville afev.org
Alternatiba alternatiba.eu
Réseau d'associations étudiantes www.animafac.net
Apprentis Auteuil www.apprentis-auteuil.org
Association des paralysés de France www.apf.asso.fr
ATD - Quart Monde www.atd-quartmonde.fr
ATTAC france.attac.org
France Avocats sans frontières France avocatssansfrontieres-france.org
Batik International batik-international.org
Bizi bizimugi.eu
Care www.carefrance.org
Le Carillon www.lecarillon.org
Terre Solidaire ccfd-terresolidaire.org
LGBT - Fédération LGBT Lesbiennes, Gays, Bi et Trans de France centrelgbtparis.org
La CIMADE www.lacimade.org
CIWF France www.ciwf.fr
CLER - Réseau pour la Transition énergétique cler.org
Climates www.studentclimates.org
Coalition eau www.coalition-eau.org
Cœur de Foret www.coeurdeforet.com
Colibri www.colibris-lemouvement.org
Collectif animal Politique www.animalpolitique.com
Asso contact www.asso-contact.org
Coordination Sud www.coordinationsud.org
CRID – Centre de recherche et d’information pour le développement www.crid.asso.fr
Des éléphants et des hommes www.deselephantsetdeshommes.org
Délégation catholique pour la coopération ladcc.org
Démocratie ouverte democratieouverte.org
Ecolo Crèche www.ecolo-creche.fr
Ecoscience Provence www.ecoscienceprovence.com
Emmaus France emmaus-france.org
Energie Partagée energie-partagee.org
Etudiants et développement www.etudiantsetdeveloppement.org
Fermes d’avenir fermesdavenir.org
Filière Paysanne filiere-paysanne.blogspot.fr
Fondation Abbe Pierre www.fondation-abbe-pierre.fr
Fondation Nicolas Hulot www.fondation-nicolas-hulot.org
Fondation Good Planet www.goodplanet.org
Forum des Organisations de Solidarité Internationale issues des Migrations www.forim.net
France Libertés www.france-libertes.org
France Nature et Environnement www.fne.asso.fr
France Terre d’Asile www.appel-des-solidarites.fr/le-collectif/
Fédération des acteurs de la Solidarité www.federationsolidarite.org
Fédération française Les Amis de la nature www.amis-nature.org
GERES - Le Groupe énergies renouvelables, environnement et solidarités www.geres.eu/fr/
Graine - Pour l’éducation à l’environnement vers un développement durable www.graine-rhone-alpes.org
Greenpeace France www.greenpeace.fr
GRET – Professionnels du développement Solidaire www.gret.org
Générations Cobayes www.generationscobayes.org
Générations Futures www.generations-futures.fr
Habitat et Humanisme www.habitat-humanisme.org
HESPUL - Energies renouvelables et efficacité énergétique www.hespul.org
HumaniTerra - Les chirurgiens du Monde www.humani-terra.org/fr
Humanité et Biodiversité www.humanite-biodiversite.fr
L’Auberge des Migrants www.laubergedesmigrants.fr/fr/accueil/
La main Tendu www.abri-groupe.org/la-main-tendu.html
Comité Français pour la Solidarité Internationale www.cfsi.asso.fr
Le mouvement associatif lemouvementassociatif.org
Les Amis d'Enercoop www.lesamisdenercoop.org
Les Amis de la Terre www.amisdelaterre.org
Les Petits Debrouillards www.lespetitsdebrouillards.org
Les petits frères des Pauvres www.petitsfreresdespauvres.fr
LDH - Ligue des droits de l'Homme www.ldh-france.org
Ligue de l'enseignement www.laligue.org
LPO - Ligue pour la Protection des Oiseaux www.lpo.fr
Lire pour en sortir www.lirepourensortir.org
La Fédération Nationale des Maisons des Potes www.maisondespotes.fr
Mon jardin en Permaculture www.monjardinenpermaculture.fr
Mountain Riders - Développement durable en montagne www.mountain-riders.org
Mouvement Utopia mouvementutopia.org/site/
Médecins du Monde www.medecinsdumonde.org/fr
OMPE - Organisation Mondiale pour la Protection de l'Environnement www.ompe.org
ONE www.one.org/fr/
OpéRett www.operett.net
Osez le Féminisme osezlefeminisme.fr
Oxfam France | Le pouvoir citoyen contre la pauvreté www.oxfamfrance.org
Pas Sans Nous www.passansnous.org
Phyto-Victimes - L’aide aux professionnels victimes des pesticides www.phyto-victimes.fr
Place to Be www.placetob.org
Pouvoir citoyen en Marche eg-pouvoir-citoyen.org
CERAS www.ceras-projet.org
Réseau Français des Etudiants pour le Développement Durable refedd.org
Réseau Action Climat www.rac-f.org
Réseau CIVAM www.civam.org
Réseau Cohérence coherencereseau.fr
Santé Sud www.santesud.org
Secours Catholique www.secours-catholique.org
Secours Islamique de France www.secours-islamique.org
Société de Saint-Vincent de Paul www.ssvp.fr
La SPA www.la-spa.fr
Solidarité Laïque www.solidarite-laique.org
Solidarité Sida www.solidarite-sida.org
SOS Méditerranée www.sosmediterranee.fr
SOS Racisme sos-racisme.org
SOS Villages d’enfants www.sosve.org
Souffleurs D’écumes www.souffleursdecume.com
Surfrider Foundation Europe www.surfrider.eu
Terre de Liens www.terredeliens.org
Terre des Hommes France terredeshommes.fr
UNCPIE www.cpie.fr
UTOPIA56 www.utopia56.com/fr
WECF www.wecf.eu/
WWF France www.wwf.fr
Zero Waste France www.zerowastefrance.org/fr
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Nicolas Hulot invité de Patrick Cohen et Nicolas Demorand - 23/03/2017
Nicolas Hulot : "La solidarité ne doit pas être une option, mais une condition à la paix sociale"
www.franceinter.fr/emissions/l-invite-de-8h20/l-invite-de...
L'appel des solidarités en direct et en public du studio 104
Spécial 18/20 présenté par Nicolas Demorand avec : Nicolas Hulot, Président de la Fondation Hulot et Thierry Kuhn, Président d’Emmaüs France qui portent l’Appel des solidarités ainsi que Pascal Canfin, Directeur général de WWF France, Geneviève Jacques, Présidente de la Cimade, Claire Hédon, Présidente d’ATD Quart-Monde, Christophe Robert, Délégué général de la Fondation Abbé Pierre, Marie Alibert, Porte-parole d’ Osez le Féminisme !, Françoise Sivignon, Présidente de Médecins du Monde,Florent Gueguen, Directeur de la FNARS (Fédération nationale des associations d'accueil et de réinsertion sociale).
www.franceinter.fr/emissions/le-telephone-sonne/le-teleph...
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C Politique invité de Bruce Toussaint - 26/03/2017
www.youtube.com/watch?v=c4tC8WsqSjE
C Politique invité de Karim Rissouli - 26/03/2017
www.youtube.com/watch?v=ccnVMal3AOk
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Nicolas Hulot 29/03/2017 / TELEREMA
www.telerama.fr/monde/en-direct-nicolas-hulot-repond-a-vo...
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OSONS
Plaidoyer d'un homme libre
« Les sommets sur le climat se succèdent, nous croulons sous l'avalanche de rapports plus alarmants les uns que les autres. Et l'on se rassure avec une multitude de déclarations d'intention et de bonnes résolutions. Si la prise de conscience progresse, sa traduction concrète reste dérisoire. L'humanité doit se ressaisir, sortir de son indifférence et faire naître un monde qui prend enfin soin de lui. »
Nicolas Hulot, Président de la Fondation Nicolas Hulot pour la Nature et l'Homme
Ce manifeste écrit par Nicolas Hulot est un cri du coeur, un plaidoyer pour l'action, un ultime appel à la mobilisation et un coup de poing sur la table des négociations climat avant le grand rendez-vous de la COP21. Il engage chacun à apporter sa contribution dans l'écriture d'un nouveau chapitre de l'aventure humaine, à nous changer nous mêmes et par ce biais à changer le monde.
Diagnostic implacable, constat lucide mais surtout propositions concrètes pour les responsables politiques et pistes d'action accessibles pour chacun d'entre nous, cet ouvrage est l'aboutissement de son engagement et de sa vision en toute liberté des solutions à « prescrire » avant et après la COP21. L'urgence est à l'action. En 12 propositions concrètes, Nicolas Hulot dresse, avec sa Fondation, une feuille de route alternative pour les États et suggère 10 engagements individuels pour que chacun puisse également faire bouger les lignes à son niveau.
Depuis 40 ans, Nicolas Hulot parcourt la planète. Témoin de sa lente destruction, il a décidé de devenir un des acteurs de sa reconstruction. Au côté de sa Fondation pour la Nature et l'Homme ou en parlant aux oreilles des décideurs, il contribue à faire évoluer les mentalités.
Broché - 96 pages - format : 12 x 19 cm.
Editions LLL Les liens qui libèrent.
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Le bâtiment représente un chapiteau hexagonal traversé par trois galeries de 80m de long, 7m de haut et 15m de largeur, et une flèche centrale qui culmine à 77m, en référence à l'année d'inauguration du Centre Pompidou à Paris en 1977. Les trois galeries sont orientés vers la cathédrale, vers la gare, ou encore vers le pars de la Seille. La charpente est un assemblage de plus de 16 kilomètres de poutres en épicés recouverte d'un alliage de fibre de verre et de téflon.
Pays : France 🇫🇷
Région : Grand Est (Lorraine)
Département : Moselle (57)
Ville : Metz (57000)
Quartier : Amphithéatre
Adresse : 1, parvis des Droits de l'Homme
Fonction : Musée
Construction : 2006 → 2010
Ouverture : 12 mai 2010
• Architecte : Shigeru Ban / Jean de Gastines
• Gros œuvre : Groupe Demathieu Bard
PC n° 57 463 05 X0133 délivré le 22 septembre 2005
PC modificatif n° 57 463 05 X0133 M1 délivré le 12 mars 2008
Niveaux : R+3
Hauteur toiture : 37.00 m
Hauteur flèche : 77.00 m
SHON : 11 167 m²
SHOB : 10 000 m²
Surface du terrain : 60 527 m²
The outstanding feature of this solid Victorian church, built by John Oldrid Scott in 1871, is the series of windows by the firm of Morris and Co. The east window of the north aisle represents some early saints including Alban and Aidan, while that in the west end shows six angels. Nearby is an early representation of Kentish saints, whose popularity was increasing in the middle of the nineteenth century, including Augustine, Ethelbert and Bertha. The east window is by the same firm, but dates from after the death of Burne-Jones and is not so finely executed. The oak reredos was added by Charles Oldrid Scott in 1925, who also worked on the altar rails and low chancel screen. In the churchyard there is a good monument made of Coade artificial stone in 1807.
www.kentchurches.info/church.asp?p=Speldhurst
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SPELDHURST
IS the last parish remaining undescribed in this lath. It lies the next adjoining parish south eastward from Penshurst, and was sometimes written, in antient records, Speleberste, but in the Tex t u Rossensis, Speldburst.
THE PARISH of Speldhurst is about three miles across each way; the north-west part, in which the church stands, and Hallborough, is within the hundred of Somerden, as is the hamlet of Groombridge, three miles from the church, at the southern boundary of it, where a branch of the river Medway separates this county from Sussex, throughout all which the soil remains a stiff clay; the remaining part of this parish is in the hundred of Warchlingstone, which stretches across a narrow district, by Mitchell's and Tophill farms, and towards the parish of Ashurst, which it includes, thus entirely separates that part of the hundred of Somerden in which the hamlet of Groombridge lies, and surrounds three sides of it, from the other in which the church stands. The soil in the eastern part of this parish changes to an uninterrupted scene of losty hills, with deep vallies intersecting, the soils are a stiff loam and a barren sand, which covers a continued bed of rock stone, several of which appear above it, of large size and dimensions, greatly abounding with iron ore, which renders the springs of it more or less chalybeate; at the south east boundary of the parish is the noted resort of Tunbridge-wells, (of which a further account will be given hereafter) situated thirty-five miles from London, and five from Tunbridge town; here the high road branches off to the right, by Rust-hall, and the hamlets of Bishopsdown and Rust-hall common, on by Groombridge, across the branch of the Medway into Sussex.
The large and populous hamlet or village of TUNBRIDGE-WELLS is situated at the south-east boundary of this parish; part of it only is in Speldhurst, another part in the parish of Tunbridge, and the remainder in that of Fant, in the county of Suffex. It consists of four smaller districts, named from the hills on which they stand, Mount Ephraim, Mount Pleasant, and Mount Sion; the other is called The Wells, from their being within it, which altogether form a considerable town; but the last is the centre of business and pleasure, for there, besides the Wells themselves, are the market, public parades, assembly rooms, taverns, shops, &c. Near the Wells is the chapel, which stands remarkably in the three parishes above mentioned—the pulpit in Speldhurst, the altar in Tunbridge, and the vestry in Fant, and the stream, which parted the two counties of Kent and Suffex, formerly ran underneath it, but is now turned to a further distance from it. The right of patronage is claimed by the rector of Speldhurst, though he has never yet possessed the chapel or presented to it; the value of it is about two hundred pounds per annum, which sum is raised by voluntary subscription; divine service is performed in it every day in summer, and three times a week in winter. Adjoining to it is a charity school, for upwards of fifty poor boys and girls, which is supported by a contribution, collected at the chapel doors, two or three times a year.
The trade of Tunbridge-wells is similar to that of Spa, in Germany, and consists chiefly in a variety of toys, made of wood, commonly called Tunbridge ware, which employs a great number of hands. The wood principally used for this purpose is beech and sycamore, with yew and holly inlaid, and beautifully polished. To the market of this place is brought, in great plenty, from the South downs, in Sussex, the little bird, called the wheatear, which, from its delicacy, is usually called the English ortolan. It is not bigger in size than a lark; it is almost a lump of fat, and of a very delicious taste; it is in season only in the midst of summer, when the heat of the weather, and the fatness of it, prevents its being sent to London, which otherwise would, in all likelihood, monopolize every one of them. On the other or Suffex side of the Medway, above a mile from the Wells, are the rocks, which consist of a great number of rude eminences, adjoining to each other, several of which are seventy feet in height; in several places there are cliffs and chasms which lead quite through the midst of them, by narrow gloomy passages, which strike the beholder with astonishment.
THESE MEDICINAL WATERS, commonly called TUNBRIDGE-WELLS, lie so near to the county of Suffex that part of them are within it, for which reason they were for some time called Fant-wells, as being within that parish. (fn. 1) Their efficacy is reported to have been accidentally found out by Dudley lord North, in the beginning of the reign of king James I. Whilst he resided at Eridge-house for his health, lord Abergavenny's seat, in this neighbourhood, and that he was entirely cured of the lingering consumptive disorder he laboured under by the use of them.
The springs, which were then discovered, seem to have been seven in number, two of the principal of which were some time afterwards, by lord Abergavenny's care, inclosed, and were afterwards much resorted to by many of the middling and lower sort, whose ill health had real occasion for the use of them. In which state they continued till queen Henrietta Maria, wife of king Charles I. having been sent hither by her physicians, in the year 1630, for the reestablishment of her health, soon brought these waters into fashion, and occasioned a great resort to them from that time. In compliment to her doctor, Lewis Rowzee, in his treatise on them, calls these springs the Queen's-wells; but this name lasted but a small time, and they were soon afterwards universally known by that of Tunbridge-wells, which names they acquired from the company usually residing at Tunbridge town, when they came into these parts for the benefit of drinking the waters.
¶The town of Tunbridge being five miles distant from the wells, occasioned some few houses to be built in the hamlets of Southborough and Rusthall, for the accommodation of the company resorting hither, and this place now becoming fashionable, was visited by numbers for the sake of pleasure and dissipation, as well as for the cure of their infirmities; and soon after the Restoration every kind of building, for public amusements, was erected at the two hamlets above mentioned, lodgings and other buildings were built at and near the wells, the springs themselves were secured, and other conveniencies added to them. In 1664, the queen came here by the advice of her physicians, in hopes of reinstating her health, which was greatly impaired by a dangerous fever, and her success, in being perfectly cured by these waters, greatly raised the reputation of them, and the company increasing yearly, it induced the inhabitants to make every accommodation for them adjoining to the Wells, so that both Rusthall and Southborough became ruinous and deserted by all but their native inhabitants. The duke of York, with his duchess, and the two princesses their daughters, visited Tunbridge-wells in the year 1670, which brought much more company than usual to them, and raised their reputation still higher; and the annual increase continuing, it induced the lord of the manor to think of improving this humour of visiting the wells to his own profit as well as the better accommodation of the company. To effect which, he entered into an agreement with his tenants, and hired of them the herbage of the waste of the manor for the term of fifty years, at the yearly rent of ten shillings to each tenant, and then erected shops and houses on and near the walks and springs, in every convenient spot for that purpose; by which means Tunbridge wells became a populous and flourishing village, well inhabited, for whose convenience, and the company resorting thither, a chapel was likewise built, in 1684, by subscription, on some ground given by the lady viscountess Purbeck, which was, about twelve years afterwards, enlarged by an additional subscription, amounting together to near twenty-three hundred pounds.
About the year 1726, the building lease, which had been granted by the lord of the manor of Rusthall, in which this hamlet is situated, expiring, the tenants of the manor claimed a share in the buildings, as a compensation for the loss of the herbage, which was covered by his houses. This occasioned a long and very expensive law suit between them, which was at last determined in favour of the tenants, who were adjudged to have a right to a third part of the buildings then erected on the estate, in lieu of their right to the herbage; upon which all the shops and houses, which had been built on the manor waste, were divided into three lots, of which the tenants were to draw one, and the other two were to remain to the lord of the manor; the lot which the tenants drew was the middle one, which included the assembly room on the public walk, which has since turned out much the most advantageous of the three. After which long articles of agreement, in 1739, were entered into between Maurice Conyers, esq. then lord of the manor of Rusthall, and the above mentioned tenants of it, in which, among many other matters, he agreed to permit the public walks and wells, and divers other premises there, to be made use of for the public benefit of the nobility and gentry resorting thereto, and several regulations were made in them concerning the walks, wells, and wastes of the manor, and for the restraining buildings on the waste, between the lord and his tenants, according to a plan therein specified; all which were confirmed and established by an act of parliament, passed in 1740. Since which several of the royal family have honoured these wells with their presence, and numbers of the nobility and persons of rank and fashion yearly resortto them, so that this place is now in a most flourishing state, having great numbers of good houses built for lodgings, and every other necessary accommodation for the company. Its customs are settled; the employment of the dippers regulated; (fn. 2) its pleasures regulated; its markets well and plentifully supplied, at a reasonable rate, with sowl, fish, meat, every other kind of food, and every convenience added that can contribute to give health and pleasure.
The whole neighbourhood of Tunbridge-wells abounds with springs of mineral water, but as the properties of all are nearly the same, only those two, which at the first discovery of them were adjudged the best, are held in any particular estimation. These two wells are enclosed with a handsome triangular stone wall; over the springs are placed two convenient basons of Portland stone, with perforations at the bottom; one of them being given by queen Anne, and the other by the lord of the manor; through which they receive the water, which at the spring is extremely clear and bright. Its taste is steely, but not disagreeable; it has hardly any smell, though sometimes, in a dense air, its ferruginous exhalations are very distinguishable. In point of heat it is invariably temperate, the spring lying so deep in the earth, that neither the heat of summer, nor the cold of winter, affects it. When this water is first taken up in a large glass, its particles continue at rest till it is warmed to nearly the heat of the atmosphere, then a few airy globules begin to separate themselves, and adhere to the sides of the glass, and in a few hours a light copper coloured scum begins to float on the surface, after which an ochreous sediment settles at the bottom. Long continued rains sometimes give the water a milky appearance, but do not otherwise sensibly affect it. From the experiments of different physicians, it appears that the component parts of this water are, steely particles, marine salts, an oily matter, an ochreous substance, simple water, and a volatile vitriolic spirit, too subtile for any chemical analysis. In weight it is, in seven ounces and a quarter, four grains lighter than the German Spa (to which it is preferable on that account) and ten grains lighter than common water; with syrup of violets this water gives a deep green, as vitriols do. (fn. 3) It requires five drops of oleum sulphuris, or elixir of vitriol, to a quart of water, to preserve its virtues to a distance from the spring.
This water is said to be an impregnation of rain in some of the neighbouring eminences, which abound in iron mineral, where it is further enriched with the marine salts and all the valuable ingredients, which constitute it a light and pure chalybeate, which instantly searches the most remote recesses of the human frame, warms and invigorates the relaxed constitution, restores the weakened fibres to their due tone and elasticity, removes those obstructions to which the minuter vessels of the body are liable, and is consequently adapted to most cold chronical disorders, lowness of spirits, weak digestions, and nervous complaints. Dr. Lodowick Rowzee, of Ashford, in this county, wrote a Treatise of the Nature and Virtues of these Waters, printed in 12mo. 1671; and Dr. Patrick Madan wrote a Philosophical and Medical Essay on them, in 1687, in quarto.
THE MANOR OF SPELDHURST, in the reign of king Edward III. was in the possession of Sir John de Pulteneye, lord of the neighbouring manor of Penshurst, a man of great account at that time, as has been already noticed before, who, in the 19th year of that reign, on his perfecting the foundation he had begun of a college in the parish of St. Lawrence, Canon-street, London, afterwards called the College of St. Laurence Poultney, settled the manor with the church of Speldshurst on it.
¶It remained part of the possessions of the college till its suppression in the reign of king Edward VI. when it was granted among other premises, by the description of the manor of Speldhurst and Harwarton (then demised to Sir William Waller, at the rent of 16s. 8d. per annum) of the clear yearly value of 13l. 14s. 1d. together with the patronage of the church appendant to the manor, parcel of the late college of St. Laurence, Poultney, London, to Henry Polsted. (fn. 4) How the manor of Speldhurst passed afterwards I have not found, only that after several intermediate owners, it came into the name of Goodhugh, and in the latter end of the reign of king George I. was possessed by Richard Goodhugh, esq. from which name it passed by a female heir, Sarah, in marriage to Mr. Rich. Round, whose son, Mr. Richard Round, of Stonepit, in Seale, died possessed of it, and the trustees of his insant children are now in the possession of it.
SPELDHURST is within the ECCLESIASTICAL JURISDICTION of the diocese of Rochester, and deanry of Malling.
The church, which was dedicated to St. Mary, was a neat building, having a spire steeple at the west end of it, in which hung four bells.
On Thursday, October 22, 1791, a dreadful storm of thunder and lightning happened in these parts, which set fire to this church, a ball of fire being observed to enter the center of the shingled part of the spire, and instantly a thick smoke, followed by slames issued from it, and there being no help at hand, every thing contributed to its destruction. The high wind, the rain and hail having ceased, drove the flames from the steeple on the church, and in about four hours this beautiful structure was totally reduced to a heap of ruins, The bells were melted by the intense heat, the monuments in it, and every thing else which could become a prey to the fiery element were reduced to ashes; the stone walls only were left, but in so ruinous a condition as not to be fit for future use, and what is extraordinary, the font, though left entire, was turned upside down; the tombs and head stones near the church were considerably damaged. A brief was obtained towards the re-building of it, but the work, though the size of it has been greatly reduced, the new church, consisting but of one isle and a very small chancel, has gone on but slowly, and at this time is not near finished, and neither steeple nor bells are yet agreed upon, the brief not producing so much as was expected.
In the old church, before it was burnt down, there were the following monuments and inscriptions:— In the chancel, on the south wall, an antient and beautiful monument,. with the arms of Waller, with the augmentation and several quarterings, for Sir Walter Waller; a brass plate for John Waller, esq. obt. 1517. In the nave, were several brass plates for the same family, one of them for William Waller, esq. of Groombridge, obt. 1555. The porch was very curious, over which was an antique shield, cut in stone, being the arms of France, with a file of three flambeaux, for Charles, duke of Orleans, mentioned before. He built this porch, and was a good benefactor to the repairs of the church itself. (fn. 19)
By a fine levied in the 39th year of king Henry III. before Gilbert de Preston, and others justices itinerant, Walter de la Dene, the possessor of this advowson, granted it to the Walter Fitzwalter in tail general, to hold of him and his heirs for ever, at the yearly rent of one penny, and performing all other services due from thence to the capital lords of the fee.
¶Roger de Padlesworth was patron of the church of Speldhurst in the 48th year of the same reign, and he then released his right to certain rent and service due for lands granted to the chapel of Gromenebregge, situated within his manor of Speldhurst. In the reign of king Edward III. the manor and church of Speldhurst were part of the possessions of Sir John de Pulteneye, who, in the 19th year of that reign, on his perfecting the foundation and endowment of his college in the parish of St. Lawrence, in Canon-street, London, afterwards called the College of St. Lawrence Poultney, settled both manor and advowson on it. (fn. 20) Three years after which, anno 1347, Hamo, bishop of Rochester, at the instance and petition of Sir John de Pulteneye, by his instrument appropriated this church to that college for ever, reserving out of it nevertheless a fit portion to the perpetual vicar serving in it, to be presented to the bishop and his successors, by the master or guardian and the chaplains of the college, by which he might be supported decently, and be enabled to discharge the episcopal dues and other burthens incumbent on him; and he decreed, that they should take possession of this church immediately on the death or cession of Sir Thomas, then rector of it (whom he by no means intended to prejudice by this appropriation) without any further licence or authority obtained for that purpose, saving, nevertheless, and reserving to himself and his successors canonical obedience from the master or guardian and chaplains or their successors, on account of their holding this church as aforesaid, and the visitation of it, and other rights due to the church and the bishop of Rochester, and to the archdeacon of the place, either of custom or of right, and all other rights and customs in every thing whatsoever; and saving and reserving in the church a perpetual vicarage, which he then decreed should take effect at the death or resignation of the rector of it. And he willed, that a sit and competent portion should be assigned out of the fruits, rents and produce of it to such vicar to serve in it, who should first be presented by the master, &c. to be instituted and admitted by the bishop, or his successor, into it, before his admission, according as circumstances required, to the use of him and his successors for ever. And he willed and decreed, that the portion above-mentioned should for ever consist of the tithes of filva cedua, pannage, apples, and fruits of other trees, hay, herbage, flax, hemp, wool, milk, butter and cheese, lambs, calves, pigs, swans, pidgeons, fowlings, huntings, mills, fisheries, merchandizing, and in all other small tithes and dues of the church, oblations and obventions whatsoever belonging to the altarage, together with competent buildings situate on the soil of the church, to be assigned for the habitation of the vicar, and in which the visitors of the ordinary might be commodiously received. And he willed and decreed, that the vicar for the time being, (after the books and vestments belonging by custom to the rector to provide, should have been sufficiently provided by the master, &c.) should cause the books to be bound, and the vestments to be washed, repaired and amended, as often as need should be; and should find and provide, at his own expence, bread, wine, and processional tapers, and other lights necessary in the chancel, and the accustomed attendants in the church; and should keep and maintain in a proper state, at his own costs, the buildings allotted to his vicarage, after they should have been once sufficiently repaired, and assigned as an habitation for him and his successors, and should wholly pay all episcopal dues, and archidiaconal procurations, and should undergo and acknowledge all other extraordinary burthens, which should be incumbent or laid on him, according to the taxation of his portion, which, so far as related to them, he estimated and taxed at sixty shillings sterling; but that the master, &c. should undergo and acknowledge, at his and their own costs for ever, all other ordinaries and extraordinaries, according to the taxation of their portion, which he estimated at six marcs and an half. Lastly, that his cathedral church of Rochester might not be in any manner hurt, or prejudiced by this appropriation, he, in recompence of such loss, as it might happen to receive from it, either in the not receiving the profits of it whilst it should become vacant, or otherwise, reserved a certain annual pension of seven shillings sterling from this church to him and his successors, to be yearly paid at the feast of the Purification of the blessed Virgin Mary, by the master, &c. as soon as they should have obtained effectual and full possession of it, &c. (fn. 21)
Mercredi 11 juin 2014. Carcassonne (Aude). Réalisée en 1991 par "Cité Création", une société Lyonnaise, la fresque murale de la rue Trivalle, représente dans les 11 lettres de Carcassonne des scènes d'enluminures médiévales. La rue grimpe!!
Carcassonne est située dans le sud de la France à 80 kilomètres à l'est de Toulouse. Son emplacement stratégique sur la route entre la mer Méditerranée et l'océan Atlantique est connue depuis le Néolithique. La ville se trouve dans un couloir entre la montagne Noire au nord et les Corbières à l'est, la plaine du Lauragais à l'ouest et la vallée de l'Aude au sud. Cette région naturelle est appelée le Carcassès ou le Carcassonnais.
La superficie de la commune est de 65 km2, ce qui est une grande commune comparée aux nombreuses petites communes de l'Aude. La ville est traversée par l'Aude, le Fresquel et le canal du Midi.
Carcassonne est située sur les bords du fleuve de l'Aude. La commune est traditionnellement divisée en deux, la ville basse qui occupe les berges du fleuve à l'ouest et la ville haute (ou cité) qui occupe la colline surplombant l'Aude. La cité est construite sur un petit plateau constitué par le creusement de l'Aude à environ 150 mètres d'altitude au-dessus de la ville basse. La ville basse se situe au niveau de l'Aude dont l'altitude est de 100 mètres.
L'Aude arrive à Carcassonne après son périple montagneux dans les gorges de la haute-vallée de l'Aude et devient alors un fleuve plus tranquille. Elle passe au Païcherou, longe le cimetière Saint-Michel puis se sépare en deux bras formant une île appelée « l'île du Roy ». Quatre ponts permettent de la franchir : le pont Garigliano, le pont-Vieux accessible uniquement aux piétons, le pont Neuf et le pont de l'Avenir. Le canal du Midi passe également au nord de la ville entre la gare et le jardin André-Chénier jouxtant la bastide Saint-Louis.
La ville se situe dans un couloir entre la montagne Noire au nord et la chaîne des Pyrénées au sud. La plaine est constituée de dépôts récents amenés par l'Aude et provenant des Pyrénées. Il s'agit de la molasse de Carcassonne, qui se caractérise par une alternance de grès, de conglomérats et de marnes gréseuses fluviatiles datant de l'Éocène.
La Cité de Carcassonne est située sur la rive droite de l'Aude en surplomb de la ville de Carcassonne située à l'ouest. Elle se trouve entre la Montagne noire et les Pyrénées sur l'axe de communication allant de la mer Méditerranée à l'océan Atlantique. La présence des deux montagnes forme le couloir carcassonnais souvent cité lorsque les climatologues parlent du vent qui souffle dans ce couloir. Cet emplacement est donc un lieu stratégique du sud de la France permettant de surveiller cet axe de communication majeur : au Nord vers la Montagne Noire, au Sud vers les Corbières, à l'Ouest vers la plaine du Lauragais et à l'Est la plaine viticole vers la Méditerranée.
La Cité est construite au bout d'un petit plateau constitué par le creusement de l'Aude à environ 150 mètres d'altitude au-dessus de la ville basse. La première enceinte construite par les Wisigoths suit les dépressions du terrain. Ce plateau se détache du massif des Corbières sur la commune de Palaja à 260 m d'altitude, passe dans la Cité à 148 m et finit sa course dans l'Aude à 100 m. Du côté Ouest, la pente est assez raide offrant un accès difficile à d'éventuels assaillants. À l'Est, la pente est plus douce et permet un accès aisé des marchandises, mais aussi des attaquants. Aussi, les plus importants mécanismes de défense se trouvent de ce côté de la Cité.
La Cité a été successivement un site protohistorique, une cité gallo-romaine, une place forte wisigothe, un comté, puis une vicomté, puis finalement une sénéchaussée royale. Chacune de ces étapes, entre la période romaine et la fin du Moyen Âge, a laissé des témoignages dans les bâtiments qui la composent.
Des restes d'un oppidum fortifié, oppidum Carcaso proche de l'emplacement actuel de la Cité, ont été mis au jour par des fouilles archéologiques. Ce lieu est déjà un important carrefour commercial comme le prouvent les restes de céramiques campaniennes et d'amphores. Vers 300 av. J.-C., les Volques Tectosages prennent possession de la région et fortifient l'oppidum de Carcasso. Pline l'Ancien mentionne l'oppidum dans ses écrits sous le nom de Carcaso Volcarum Tectosage. Ils extrayaient déjà l'or de la mine de Salsigne pour constituer des offrandes à leurs dieux.
En 122 av. J.-C., les Romains annexent la région qui sera intégrée dans la colonie Narbonnaise créée en 118 av. J.-C. Les Romains sont déjà bien connus, car depuis deux cents ans leurs marchands parcourent la région. Sous la Pax Romana la petite cité gallo-romaine de Carcaso, devenue chef-lieu de la colonie Julia Carcaso, prospère sans doute grâce au commerce du vin et à son implantation sur les voies de communication : elle jouxte la voie romaine qui va de Narbonne à Toulouse tandis que les bateaux à fond plat circulent sur l'Atax au pied de l'oppidum. Ce dernier est agrandi par remblayage et les rues et ruelles forment un plan orthogonal, mais aucun lieu public ni monument de culte n'est actuellement connu. Au pied de l'oppidum, une agglomération s'étend le long de la voie romaine.
À partir du IIIe siècle, la ville se retranche derrière une première série de remparts. En 333 ap. J.-C., des textes d'un pèlerin mentionnent le castellum de Carcassonne. Ces remparts sont encore visibles dans certaines parties de l'enceinte et servent de soubassements aux actuelles murailles. Les tours de la Marquière, de Samson et du Moulin d'Avar sont les témoins en partie intacts de cette enceinte primitive. Cette muraille protège la Cité des attaques extérieures tout en permettant de contrôler les passages sur la voie romaine située en contrebas.
Au milieu du Ve siècle, les Wisigoths prennent possession du Languedoc, grâce probablement à la victoire d'Athaulf pendant sa marche sur Toulouse. La Cité jouit peu à peu d'une relative paix politique jusqu'au règne d'Alaric II, comme l'atteste le nombre important de pièces de monnaie des monarques wisigoths de cette époque. En 507, les Francs chassent les Wisigoths d'Aquitaine, mais ces derniers conservent la Septimanie dont fait partie la Cité de Carcassonne. En 508, Clovis lance en vain une attaque contre la Cité. En 585, une nouvelle attaque de Gontran, roi franc de Burgondie est couronnée de succès. Mais, les Wisigoths reprennent la cité peu après et en restent maîtres jusqu'en 713. Au cours du VIe siècle, Carcassonne devint, avec Agde et Maguelonne, le siège d'un évêché. Une cathédrale wisigothique, dont l'emplacement n'est pas connu, est alors construite.
En 725, le Wali Ambisa prend Carcassonne à la suite de la conquête du royaume wisigoth d'Espagne par les musulmans. La Cité reste entre les mains des musulmans jusqu'en 752, date à laquelle elle est prise par les Francs conduits par Pépin le Bref.
Le début de la féodalité s'accompagne de l'expansion de la ville et de ses fortifications. Elle est aussi marquée par la construction de la cathédrale à partir de 1096 puis par celle du château comtal au XIIe siècle. Ce château est constitué à l'origine de deux corps de logis auxquels est ajoutée en 1150 une chapelle qui donne un plan en U autour de la cour centrale. Vers 1240 le château est rehaussé d'un second étage.
C'est aussi la période des comtes de Carcassonne. Le premier comte désigné par les Carolingiens est Bellon auquel succède Oliba II. La charge des comtes est d'administrer la région pour le compte du royaume carolingien. Au IXe siècle, la locution latine Cité de Carcassonne revient régulièrement dans les textes et chartes officiels. En 1082, la famille Trencavel prend possession de la ville, en profitant des embarras de la Maison de Barcelone propriétaire légitime, et l'annexe à un vaste ensemble allant de Carcassonne à Nîmes.
Bernard Aton IV Trencavel, vicomte d'Albi, de Nîmes et de Béziers, fait prospérer la ville et lance de nombreuses constructions. C'est également durant cette période qu'une nouvelle religion, le catharisme, s'implante avec succès dans le Languedoc. Le vicomte de Trencavel autorise en 1096 la construction de la basilique Saint-Nazaire dont les matériaux sont bénis par le pape Urbain II. En 1107, les Carcassonnais rejettent la suzeraineté de Bernard Aton, qui avait promis de rendre la Cité à son possesseur d'origine Raimond-Bérenger III de Barcelone et font appel au comte de Barcelone pour le chasser. Mais, avec l'aide de Bertrand de Tripoli, comte de Toulouse, Bernard Aton reprend le contrôle de la Cité. En 1120, les Carcassonnais se révoltent de nouveau, mais Bernard Aton rétablit l'ordre quelques années plus tard. En 1130, il ordonne le début de la construction du château comtal désigné sous le terme de palatium et la réparation des remparts gallo-romains. Dès lors, la Cité de Carcassonne est entourée de sa première fortification complète.
À cette époque la Cité est riche et sa population est comprise entre 3 000 à 4 000 personnes en incluant les habitants des deux bourgs qui se sont édifiés sous ses murailles : le bourg Saint-Vincent situé au Nord et le bourg Saint-Michel situé au sud de la porte Narbonnaise. La ville se dote en 1192 d'un consulat, composé de notables et de bourgeois, chargés d'administrer la ville, puis en 1229 d'une charte coutumière.
En 1208, le pape Innocent III, confronté à la montée du catharisme, appelle les barons du nord à se lancer dans la croisade des Albigeois. Le comte de Toulouse, accusé d'hérésie, et son principal vassal le vicomte de Trencavel sont la cible de l'attaque. Le 1er août 1209, la Cité est assiégée par les croisés. Raimond-Roger Trencavel se rend très rapidement, le 15 août, en échange de la vie sauve de ses habitants. Les bourgs autour de la Cité sont détruits. Le vicomte meurt de dysenterie dans la prison même de son château le 10 novembre 1209. D'autres sources parlent d'un assassinat orchestré par Simon de Montfort, mais rien n'est sûr. Dès lors, la Cité sert de quartier général aux troupes de la croisade.
Les terres sont données à Simon de Montfort, chef de l'armée des croisés. Ce dernier meurt en 1218 au cours du siège de Toulouse et son fils, Amaury VI de Montfort, prend possession de la Cité, mais se révèle incapable de la gérer. Il cède ses droits à Louis VIII de France, mais Raymond VII de Toulouse et les comtes de Foix se liguent contre lui. En 1224, Raimond II Trencavel reprend possession de la Cité après la fuite d'Amaury. Une deuxième croisade est lancée par Louis VIII en 1226 et Raimond Trencavel doit fuir. La Cité de Carcassonne fait désormais partie du domaine du roi de France et devient le siège d'une sénéchaussée. Une période de terreur s'installe à l'intérieur de la ville. La chasse aux cathares entraîne la multiplication des bûchers et des dénonciations sauvages, avec l'installation de l'Inquisition dont on peut toujours voir la maison dans l'enceinte de la Cité.
Louis IX ordonne la construction de la deuxième enceinte pour que la place puisse soutenir de longs sièges. En effet, à cette époque, les menaces sont nombreuses dans la région : Raimond Trencavel, réfugié en Aragon, cherche toujours à reprendre ses terres qu'il revendique et le roi d'Aragon, Jacques Ier le Conquérant, fait peser une lourde menace sur cette région toute proche des frontières de son royaume. De plus, ces constructions permettent de marquer les esprits de la population de la Cité et de gagner leur confiance. La Cité fait partie du système de défense de la frontière entre la France et l'Aragon. Les premières constructions concernent le château comtal adossé à la muraille ouest. Celui-ci est entouré de murailles et de tours à l'intérieur même de la Cité pour assurer la protection des représentants du roi. Ensuite, une deuxième ligne de fortifications est commencée sur environ un kilomètre et demi avec quatorze tours. Cette enceinte est flanquée d'une barbacane qui contrôle les abords de l'Aude.
En 1240, Raimond Trencavel tente de récupérer la Cité, avec l'aide de quelques seigneurs. Le siège est mené par Olivier de Termes, spécialiste de la guerre de siège. Ils occupent les bourgs situés sur les rives de l'Aude et obtiennent l'aide de ses habitants qui creusent des tunnels depuis leurs maisons pour saper la base des enceintes. La double enceinte joue son rôle défensif, car Raimond Trencavel est ralenti. La garnison menée par le sénéchal Guillaume des Ormes résiste efficacement. Raimond Trencavel est bientôt obligé de lever le siège et de prendre la fuite face à l'arrivée des renforts du roi Louis IX. En 1247, il renonce devant le roi Louis IX à ses droits sur la Cité. La Cité de Carcassonne est définitivement rattachée au royaume de France et est désormais gouvernée par des sénéchaux.
À compter de cette date, la place forte n'est plus attaquée y compris durant la guerre de Cent Ans. Les aménagements et agrandissements qui vont suivre peuvent être regroupés en trois phases. Les premiers travaux sont commencés immédiatement après la dernière attaque de la Cité. Ils permettent de réparer les enceintes, aplanir les lices, ajouter des étages au château et construire la tour de la Justice. La deuxième phase de construction a lieu sous le règne de Philippe III, dit le Hardi : elle comprend la construction de la porte Narbonnaise, de la tour du Trésau, de la porte Saint-Nazaire et de toute la partie de l'enceinte environnante, ainsi que la réparation de certaines tours gallo-romaines et de la barbacane du château comtal. Les bourgs de Saint-Vincent et de Saint-Michel jouxtant l'enceinte sont rasés pour éviter les conséquences d'une collusion entre leurs habitants et les assaillants comme cela s'était produit durant le dernier siège. Enfin, une troisième et dernière phase de travaux se déroule sous le règne de Philippe le Bel et consiste à moderniser la place forte. De nombreuses parties de l'enceinte sont alors reconstruites en utilisant les techniques de défense les plus récentes. Les antiques murailles situées à l'ouest sont également rénovées.
En 1258, le traité de Corbeil fixe la frontière entre la France et l'Aragon près de Carcassonne, dans les Corbières. Louis IX renonce à sa suzeraineté sur la Catalogne et le Roussillon et en contrepartie le roi d'Aragon abandonne ses visées sur les terres du Languedoc. Désormais la Cité joue un rôle majeur dans le dispositif de défense de la frontière. Elle constitue une deuxième ligne de défense persuasive en arrière des postes avancés que sont les châteaux de Peyrepertuse, Aguilar, de Quéribus, de Puilaurens et de Termes désignés comme les « cinq fils de Carcassonne ». Au XIIIe siècle, la Cité de Carcassonne est l'une des places fortes les mieux pourvues de France et sert de réserve d'armes pour les alliés. La Cité n'est jamais attaquée ni inquiétée aussi les troupes qui y sont stationnées sont peu à peu réduites. À la fin du XIVe siècle, la Cité n'est plus capable de résister aux nouvelles armes à poudre. Néanmoins, sa situation frontalière reste un atout stratégique et une garnison est maintenue. En 1418, les hommes en garnison dans la Cité ont en général un second métier. À cette époque, de l'autre côté de l'Aude, une nouvelle ville dite ville basse se construit sous forme de bastide.
Peu de faits de guerre ou de conflits majeurs marquent la période royale. En 1272, le comte de Foix, rebelle, est enfermé par Philippe III de France dans la Cité de Carcassonne. En 1283, un traité d'alliance est signé entre le roi de France et le roi de Majorque Jacques II contre Pierre III d'Aragon. Le pape Clément V passe par Carcassonne en 1305 et 1309. En 1355, le Prince Noir n'ose pas s'attaquer à la Cité trop puissamment défendue et se contente de détruire et piller la ville basse. La Cité devient prison d'État au XVe siècle dans laquelle sont enfermés les ennemis du roi comme Jean IV d'Armagnac. La peste décime les habitants de Carcassonne et de la Cité en 1557. En 1585, la Cité est attaquée par les huguenots mais ils sont repoussés par les « mortes-payes».
Entre 1560 et 1630, durant les Guerres de religion, la Cité reste un dispositif militaire important pour les catholiques. Elle subit des attaques de la part des protestants. En 1575, le fils du sire de Villa tente d'attaquer la forteresse. En 1585, les hommes de Montmorency font de même, mais là aussi c'est l'échec.
La mort de Henry III déclenche des affrontements entre les habitants de la ville basse fidèle à Henry IV, son successeur légitime, et au duc de Montmorency, et la Cité qui refuse de reconnaître le nouveau roi et prend le parti de la Ligue. Au cours des violents combats qui s'étalent sur près de 2 ans, les faubourgs de la Cité situés aux abords de la porte de l'Aude sont détruits. Cette dernière est murée et le quartier de la Trivalle est incendié. En 1592, les habitants de la Cité se rallient au roi.
Le XVIIe siècle marque le début de l'abandon de la Cité. En 1657, le présidial, la juridiction en place à Carcassonne, est transféré de la Cité à la ville basse44. En 1659, la Cité de Carcassonne perd sa position stratégique à la suite de la signature du Traité des Pyrénées qui rattache le Roussillon à la France et fixe la frontière entre la France et l'Espagne à son emplacement actuel. La Cité est progressivement abandonnée par ses habitants les plus aisés et devient un quartier pauvre occupé par les tisserands. Les lices sont progressivement occupées par des maisons. Des caves et des greniers sont installés dans les tours. La Cité se dégrade rapidement.
La ville basse prospère grâce à l'industrie drapière. Le principal centre religieux de la ville, la cathédrale Saint-Nazaire, demeure néanmoins dans la Cité jusqu'à la Révolution. En 1790, le chapitre est aboli et le palais épiscopal et le cloître sont vendus puis détruits en 1795. Le siège épiscopal est même transféré en 1801 de la cathédrale Saint-Nazaire à l'église Saint-Michel dans la ville basse. En 1794, les archives de la tour du Trésau sont détruites par un incendie.
Sous l'Ancien Régime puis sous la Révolution, la Cité est réduite sur le plan militaire au rôle d'arsenal, entrepôt d'armes et de vivres puis, entre 1804 et 1820, est rayée de la liste des places de guerre et abandonnée ; elle est reclassée en seconde catégorie. La ville haute perd son autonomie municipale et devient un quartier de Carcassonne. Le château comtal est transformé en prison. L'armée est alors prête à céder la Cité aux démolisseurs et récupérateurs de pierres.
La Cité connaît un déclin social avec l'augmentation de la pauvreté, mais aussi un déclin démographique. Entre 1819 et 1846, le nombre d'habitants de la ville haute décline tandis que dans la ville basse, la démographie augmente.
Pour les habitants de Carcassonne, la Cité médiévale, située sur une butte difficile d’accès avec ses ruelles étroites et ses lices et remparts vétustes constitue désormais un quartier peu attrayant auquel s'oppose la ville nouvelle formée par la bastide Saint-Louis ou ville basse. La désaffection des habitants pour la Cité entraîne sa détérioration. Les tours se délabrent et la plupart sont converties en garages, hangars et autres bâtiments de stockage. Les lices sont progressivement envahies par des constructions (au XIXe siècle, les autorités y recensent 112 maisons). La destruction de la Cité médiévale est alors programmée.
La Cité est sauvée de la destruction totale par Jean-Pierre Cros-Mayrevieille, notable et historien, habitant au pied de la Cité. Dès 1835, il s'émeut de la destruction de la barbacane dont les pierres étaient pillées par les entrepreneurs locaux. C'est à lui que l'on doit les premières véritables fouilles dans la cathédrale de la Cité et la découverte de la chapelle de l'évêque Radulphe. L'écrivain Prosper Mérimée, inspecteur général des monuments historiques, a le coup de foudre pour ce monument en perdition. L'architecte Eugène Viollet-le-Duc, qui avait commencé la restauration de l'église Saint-Nazaire, est chargé d'étudier la restauration de la Cité. En 1840, la basilique Saint-Nazaire à l'intérieur de la Cité passe sous la protection des monuments historiques. Cette protection est étendue à l'ensemble des remparts en 1862.
En 1853, Napoléon III approuve le projet de restauration. Le financement est soutenu par l'État à 90 % et à 10 % par la ville et le conseil général de l'Aude. En 1855, les travaux commencent par la partie ouest-sud-ouest de l'enceinte intérieure, mais restent modestes. En 1857, ils se poursuivent sur les tours de la porte Narbonnaise et l'entrée principale de la Cité. Les fortifications sont çà et là consolidées, mais le gros du travail se concentre alors sur la restauration des toitures des tours des créneaux et des hourds du château comtal. L'expropriation et la destruction des bâtiments construits le long des remparts sont ordonnées. En 1864, Viollet-le-Duc obtient encore des crédits pour restaurer la porte de Saint-Nazaire et l'enceinte extérieure du front sud. En 1874, la tour du Trésau est restaurée.
Eugène Viollet-le-Duc laissera de nombreux croquis et dessins de la Cité et de ses modifications56. À sa mort en 1879, son élève Paul Boeswillwald reprend le flambeau puis l'architecte Henri Nodet. En 1889, la restauration de l'enceinte intérieure est terminée. Les travaux de restauration du château comtal débutent la même année et, en 1902, les travaux d'envergure sont achevés et les alentours de la Cité sont aménagés et dégagés. En 1911, les dernières maisons présentes dans les lices sont détruites et les travaux de restauration sont considérés comme terminés en 1913.
Seul 30 % de la Cité est restauré. Durant les travaux de restauration, le chanoine Léopold Verguet réalise de nombreux clichés, ainsi que des travaux de réhabilitation. Ces photos fournissent des témoignages sur le chantier et la vie autour la Cité à cette époque. Un autre photographe, Michel Jordy, historien et archéologue, apporte également sa contribution à la sauvegarde la Cité par ses recherches et ses photographies. Il est également le fondateur de l'hôtel de la Cité.
Dès 1850, les restaurations d'Eugène Viollet-le-Duc sont fortement critiquées. Ses détracteurs, comme Hippolyte Taine, dénoncent la différence entre les parties neuves et les parties en ruine considérant que ces dernières ont plus de charme. D'autres, comme Achille Rouquet ou François de Neufchâteau, regrettent le caractère trop gothique et le style « Viollet-le-Duc » des modifications. Aujourd'hui, les historiens soulignent surtout les erreurs du restaurateur. Joseph Poux regrette la mauvaise reconstitution des portes et des fenêtres des tours wisigothes et la bretèche de la porte de l'Aude.
Mais ce sont surtout les choix effectués pour la restauration des toitures qui furent fortement critiqués. Viollet-le-Duc, fort de ses expériences de restauration sur les châteaux du nord de la France, choisit de coiffer les tours d'une toiture conique couverte d'ardoises, contrastant avec les toitures plates couvertes de tuiles romanes des châteaux de la région. Ce choix avait pour lui une logique historique, car Simon de Monfort et les autres chevaliers qui participèrent à la croisade des Albigeois venaient tous du Nord. Il n'est pas impossible que ces « nordistes » aient ramené avec eux leurs propres architectes et techniques. De plus, Viollet-le-Duc retrouva de nombreux fragments d'ardoise lors de ses restaurations de la Cité. C'est pour cela qu'aujourd'hui, on peut observer différents types de toiture dans la Cité de Carcassonne.
Le pont-levis, rajouté à l'entrée de la porte Narbonnaise, est également cité comme un exemple de reconstitution erronée. Par ailleurs, certaines restaurations sont parfois considérées comme trop parfaites et réduisant l'impression d'authenticité. Cependant, malgré ses erreurs, on considère aujourd'hui qu'Eugène Viollet-le-Duc a effectué un travail d'architecture remarquable qui a permis de restituer aux visiteurs une image cohérente sinon fidèle de la Cité de Carcassonne. Ainsi les campagnes de restauration menées aujourd'hui conservent les modifications apportées au modèle originel par l'architecte, car elles font désormais partie de l'histoire du monument.
La diminution de la population se poursuit pendant la seconde moitié du XIXe siècle. Entre 1846 et 1911, la Cité perd 45 % de sa population, passant de 1 351 à 761 habitants.
En 1903, la Cité passe de la tutelle du ministère de la guerre au ministère des beaux-arts66 et en 1918, l'armée quitte définitivement la Cité de Carcassonne. En 1920, l'hôtel de la Cité est construit à l'intérieur même de la Cité entre le château comtal et la cathédrale de Saint-Nazaire. Cette construction néo-gothique provoque à l'époque de nombreuses protestations. En 1926, les monuments historiques étendent leur protection en classant les terrains situés près des restes de la barbacane de l'Aude, les accès et la porte de l'Aude, ainsi qu'en inscrivant le Grand Puits au titre des monuments historiques. En 1942, le classement s'étend encore avec l'ajout, en trois fois, de terrains autour de la Cité. Cette extension permet de protéger les abords directs de l'enceinte en empêchant d'éventuelles constructions.
En 1944, la Cité de Carcassonne est occupée par les troupes allemandes qui utilisent le château comtal comme réserve de munitions et d'explosifs. Les habitants sont expulsés de la Cité. Joë Bousquet, commandeur de la Légion d'honneur, s'indigne de cette occupation et demande par lettre au préfet la libération de la Cité considérée par tous les pays comme une œuvre d'art qu'il faut respecter et laisser libre.
En 1961, un musée est installé dans le château comtal. Puis en 1997, la Cité est classée au patrimoine mondial par l'UNESCO. Aujourd'hui, la Cité est devenue un site touristique important qui reçoit plus de 2 millions de visiteurs chaque année. Ces classements permettent à l'État de recevoir des subventions pour l'entretien du site. En contrepartie, il doit respecter l'architecture des lieux lors de constructions ou de rénovations et doit ouvrir la Cité aux visiteurs. Les monuments historiques gèrent les visites et la gestion du château comtal. Ils ont récemment rénové le parcours de visites en 2006 et 2007 en ajoutant une salle de projection et une nouvelle signalétique. En 2014 débute des travaux de mise en sécurité des remparts du circuit Ouest suivi par un architecte en chef des monuments afin d'offrir ce parcours au visiteur. Les travaux seront réalisés par des compagnons tailleur de pierre spécialisés dans la restauration du patrimoine architectural.
Les parties remarquables de la Cité comprennent les deux enceintes et plusieurs bâtiments. Le plan ci-contre permet de localiser ces bâtiments décrits dans les sections suivantes. L'enceinte intérieure et les portes figurent en rouge tandis que l'enceinte extérieure et les barbacanes sont représentées en jaune :
1 - Porte Narbonnaise et barbacane Saint-Louis,
2 - Porte et barbacane Saint-Nazaire,
3 - Porte d'Aude,
4 - Porte du Bourg et barbacane Notre-Dame,
5 - Château comtal entouré d'un fossé et construit le long de l'enceinte intérieure,
6 - Barbacane de l'est protégeant l'entrée du château,
7 - Barbacane de l'Aude, aujourd'hui détruite,
8 - Église Saint-Nazaire.
Le matériau utilisé pour la construction des enceintes et des tours est la pierre dont est constitué le plateau sur lequel est édifiée la Cité. Il s'agit de grès ou molasse de Carcassonne qui a été extraite du plateau même ou des collines environnantes. Deux enceintes, entourant la Cité, sont séparées par un espace plat : les lices. Ce système comportait, à l'époque de sa mise en œuvre (avant la généralisation de l'artillerie), de nombreux avantages défensifs. Il permettait d'attaquer les assaillants selon deux lignes de tir ; l'enceinte extérieure, si elle était franchie, ralentissait les assaillants et les divisait ; les assaillants une fois parvenus dans les lices étaient particulièrement vulnérables dans cet espace dépourvu d'abri. De plus, la lice permettait aux cavaliers de combattre facilement. On distingue les lices basses, situées au nord et allant de la porte Narbonnaise à la porte de l'Aude où se trouvent les enceintes les plus anciennes datant des Wisigoths et les lices hautes, situées au sud, où se trouvent les murailles les plus récentes construites sous Philippe III le Hardi.
La première enceinte, construite sur un éperon rocheux, date de l'époque gallo-romaine ; elle permettait de dominer la vallée et le cours de l'Aude. Les soubassements de cette enceinte originelle sont encore visibles depuis la lice. Elle est construite à l'aide de grosses pierres et d'un mortier très dur. Le mur de cette enceinte était épais de deux à trois mètres. Cette enceinte avait un périmètre de 1 070 m et protégeait une ville de sept hectares. Elle est constituée de moellons réguliers et de rangées de briques. Ces briques assuraient la stabilité de la construction grâce à leur flexibilité et rattrapaient les éventuels affaissements.
Il existe encore dix-sept tours d'origine gallo-romaine plus ou moins remaniées sur les trente tours que comportait initialement cette enceinte. Une seule tour était de plan rectangulaire, la tour Pinte. Les autres tours reconnaissables dans les remparts ouest de la Cité grâce à leur forme en fer à cheval à l'extérieur et plate à l'intérieur. La partie inférieure des tours, dont le diamètre est compris entre 4,50 et 7 mètres, est constituée de maçonnerie pleine qui donnait une assise particulièrement solide. Les niveaux supérieurs comportent de larges ouvertures cintrées qui donnaient une grande efficacité aux armes de jet des défenseurs. Un système de fenêtre basculante assurait la défense et la protection de ces larges ouvertures. Les tours étaient recouvertes de tuiles plates à double rebord. La hauteur des tours était comprise entre 11,65 m et 13,70 m.
Durant le XIIIe siècle, les rois de France ordonnèrent la construction d'une seconde enceinte extérieure autour de la Cité. Les tours sont rondes, souvent basses et dépourvues de toiture pour n'offrir aucun abri à des assaillants qui les auraient conquises contre les tirs venus de l'enceinte intérieure. L'enceinte est entourée d'un fossé sec sauf aux endroits ou le dénivelé ne rend pas cette défense nécessaire. L'espace entre les deux enceintes est aménagé en lices qui sont utilisées en temps de paix pour les manifestations en tous genres. Les murailles atteignent une hauteur de 10 à 12 mètres.
L'enceinte intérieure est modernisée sous Philippe III Le Hardi et Philippe IV Le Bel. L'entrée Narbonnaise, la Porte de Saint-Nazaire et la tour du Trésau sont construites. Ces édifices sont caractérisés par la hauteur impressionnante de leurs murs et l'emploi de pierres à bossage. La construction de l'enceinte est plus complexe et repose sur des fondations plus profondes que l'enceinte gallo-romaine, car elle atteint la roche du plateau. La réalisation de l'enceinte extérieure et des lices a nécessité de décaisser le terrain naturellement pentu. Une partie des soubassements extérieurs de l'enceinte gallo-romaine ont été mis à nu par ce terrassement et a dû faire l'objet d'une consolidation.
Le chemin de ronde permettait de faire tout le tour de la Cité en traversant les tours. Au Moyen Âge, la courtine est élargie grâce à un système de charpente en bois suspendu créant un abri au-dessus du vide. Ce système placé à cheval sur le rempart du nom de hourd permettait aux arbalétriers de tirer avec précision au milieu des lices. Des échauguettes sont construites sur la saillie de certaines murailles comme l'échauguette de la Vade.
Les tours médiévales diffèrent des tours romaines tout en gardant leur forme extérieure caractéristique avec une façade extérieure bombée et une façade intérieure plate. Les échelles de bois sont remplacées par des escaliers intérieurs en pierre. La base des tours est fruitée, c'est-à-dire renflée afin que les projectiles ricochent sur la tour et se retournent contre les assaillants situés au pied de la muraille.
L'enceinte est percée de quatre portes principales donnant accès à l'intérieur de la Cité. Les portes sont réparties aux quatre points cardinaux.
La porte Narbonnaise, située à l'est, est construite vers 1280 durant le règne de Philippe III le Hardi. Elle doit son nom à son orientation vers Narbonne et succède au château narbonnais, un château aujourd'hui disparu qui contrôlait la principale entrée de la ville. Le château Narbonnais était tenu aux XIe et XIIe siècles des Trencavel par la famille de Termes. Au XIXe siècle Viollet-le-Duc reconstitue le crénelage et le toit en ardoise de 1859 à 1860 et la dote d'un pseudo pont-levis qui n'existait pas à l'origine. Elle est constituée de deux tours imposantes renforcées par des becs destinés à détourner les tirs des assaillants. La porte est protégée par une double herse renforcée par un assommoir et des meurtrières. Ces tours possèdent trois étages sur rez-de-chaussée. Le rez-de-chaussée et le premier étage sont voûtés alors que les étages supérieurs comportent un simple plancher. La tour nord possède un caveau pour les provisions tandis que la tour sud contient une citerne d'eau, permettant de faire face aux besoins des défenseurs de la tour pendant un siège de longue durée.
Au-dessus de cet ensemble se trouve une niche à couronnement tréflé dans laquelle est placée une statue de la Vierge. Cette porte est protégée par la barbacane Saint-Louis qui se trouve face à elle. Une échauguette située à droite de la porte permettait un tir direct sur les assaillants si ceux-ci parvenaient à prendre la barbacane.
Au sud, la porte Saint-Nazaire est aménagée dans la tour du même nom, l'une des deux tours carrés de la Cité. C'est un dispositif de défense complexe ; l'ouvrage était très abîmé et Viollet-le-Duc le reconstitua entre 1864 et 1866.
La tour protège la cathédrale Saint-Nazaire située juste derrière à 25 mètres dans la Cité. Elle est équipée de quatre échauguettes ; le passage donnant accès à la lice et à la Cité comporte un coude de 90 degrés. Chaque entrée de ce passage est protégée par des systèmes de défense : mâchicoulis, herses et vantaux.
La tour possède deux étages bien aménagés pour le stationnement de la garnison avec une cheminée et des corps de placard. La plate-forme couronnant la tour permettait de recevoir un engin de guerre à longue portée.
À l'ouest, la porte d'Aude fait face au fleuve du même nom. Elle est située près du château comtal. Cette porte se prolonge par la barbacane de l'Aude détruite en partie en 1816 pour construire l'église Saint-Gimer. Seule la rampe entourée de murs crénelés subsiste. Le système défensif de cette porte était complexe. De hautes arcades cachent de fausses portes ne menant nulle part : ce dispositif était destiné à tromper l'ennemi. De plus, de nombreux couloirs en lacet possèdent différents paliers créant une souricière dans laquelle les assaillants se trouvaient bloqués et pouvaient être attaqués de toutes parts. La porte de l'Aude combine des systèmes de défense passive et active d’une grande sophistication.
La rampe, qui partait de la barbacane disparue, donne accès à cette porte. Elle monte la pente raide de l'ouest en faisant des lacets et traverse une première porte puis une seconde porte. L'avant-porte défend cet accès, situé entre l'enceinte intérieure et extérieure. L'enceinte intérieure est à cet endroit surélevée et épaulée d'un triple contrefort construit au XIIIe siècle. La porte proprement dite est d'origine wisigothe avec son plein cintre alterné de briques. Au-dessus de l'entrée, se trouvent une baie et une bretèche massives qui ne sont pas d'origine féodale, mais ont été ajoutées par Viollet-le-Duc lors de sa restauration. Cette porte, à l'aspect typiquement médiéval, a servi de décor pour de nombreux tournages de films comme Les Visiteurs, Robin des Bois : Prince des voleurs ou Le Corniaud.
Au nord, la porte du Bourg ou de Rodez donnait sur l'ancien bourg Saint-Vincent. Elle est directement creusée dans l'enceinte et était défendue par la barbacane Notre-Dame et la tour Mourétis.
La porte, assez modeste, est percée dans les remparts entre deux tours. Elle possède très peu de défenses. À l'époque des Wisigoths, la porte était protégée par une sorte d'avant-corps dont une muraille se prolongeait vers le bourg Saint-Vincent. Cet édifice a été remplacé par la suite par une barbacane sur l'enceinte extérieure, la barbacane Notre-Dame.
Le château comtal est adossé à l'enceinte intérieure ouest à l'endroit où la pente est la plus raide. Il possède un plan en forme de parallélogramme allongé du nord au sud et est percé de deux issues à l'ouest du côté de la porte de l'Aude et à l'est du côté intérieur de la Cité. Il a été construit en deux temps.
Sa construction est lancée par Bernard Aton IV Trencavel durant l'époque romane aux alentours de 1130 pour remplacer un château primitif probablement situé à l'emplacement de la porte Narbonnaise96. Le château est constitué de deux corps de bâtiment en L dominés par une tour de guet, la tour Pinte. Au nord se trouve une chapelle castrale dédiée à Marie dont il reste aujourd'hui que l'abside. Seule une palissade séparait le château du reste de la Cité.
Durant l'époque royale, entre 1228 et 1239, le château est complètement remanié devenant une forteresse à l'intérieur de la Cité. Une barbacane comportant un chemin de ronde et un parapet crénelé barre l'entrée du château juste avant le fossé qui l'entoure complètement jusqu'à l'enceinte intérieure. La porte d'entrée du château encadrée par deux tours est constituée d'un mâchicoulis, d'une herse et de vantaux. Le pont d'entrée est composé d'une partie en pont dormant, suivi d'une partie comportant un pont basculant et un pont-levis actionné par des contrepoids près de la herse de la porte d'entrée. Les murailles remplacent la palissade originelle et entourent complètement les bâtiments. Un système de hourds reposait sur l'enceinte telle que l'a reconstitué Viollet-le-Duc.
Le château et son enceinte comportent 9 tours dont deux sont d'époque wisigothe : la tour de la chapelle et la tour Pinte. La tour Pinte est une tour de guet carrée, la plus haute de la Cité. Toutes les autres tours ont des dispositions intérieures et extérieures identiques, car construites en même temps aux XIIe siècle. Ces tours sont constituées de trois étages et d'un rez-de-chaussée. Le rez-de-chaussée et le premier étage comportent un plafond voûté tandis que les étages supérieurs sont dotés de simples planchers. La communication entre les étages se fait par le biais des trous servant de porte-voix dans les voûtes et les planchers. Des hourds reconstitués par Viollet-le-Duc ornaient vraisemblablement l'enceinte et les tours comme le montre la reconstitution actuelle.
L'accès du château mène à une cour rectangulaire entourée de bâtiments remaniés de nombreuses fois entre le XIIe et le XVIIIe siècle. Les murs nord et est de la cour sont flanqués de simples portiques tandis qu'au sud et à l'est se trouvent deux bâtiments. Celui du sud contient les cuisines et permet d'accéder à une seconde cour. Elle contenait un bâtiment aujourd'hui détruit, mais où sont encore visibles les emplacements des poutres du plancher du premier étage ainsi que plusieurs fenêtres. C'est aussi dans cette cour que se trouve la tour Pinte.
La basilique Saint-Nazaire, construite en grès (parement extérieur), est une église d'origine romane dont les parties les plus anciennes remontent au XIe siècle. Sur son emplacement s'élevait à l'origine une cathédrale carolingienne dont il ne subsiste, aujourd'hui, aucune trace.
À l'aube de l'apogée de l'art roman, c'est donc d'abord une simple église bénie et consacrée cathédrale par le pape Urbain II en 1096 sous l'impulsion des Trencavel, qui lancent le chantier d'un nouvel édifice plus vaste. De cet édifice ne subsistent que les deux premiers piliers de la nef et la crypte, dont l'état dégradé donne à penser qu'il s'agissait d'un ouvrage antérieur. Elle épouse le plan de l'ancienne abside. Au XIIe siècle on édifie la nef actuelle, de six travées, qui fut laissée intacte lors des agrandissements de l'époque gothique, qui par contre se traduisirent par la destruction du chevet roman du XIe siècle. Le portail roman a quant à lui été entièrement refait au XIXe siècle lors des restaurations de Viollet-le-Duc.
La basilique est agrandie entre 1269 et 1330 dans le style gothique importé par les nouveaux maîtres de la région, avec un transept et un chœur très élancés, un décor de sculptures et un ensemble de vitraux qui comptent parmi les plus beaux du sud de la France. Un prélat bâtisseur, Pierre de Rochefort, finança la construction d'une grande partie des décors et l'achèvement des voûtes. Ses armoiries sont visibles dans le chœur, l'abside et le bras sud du transept, tandis que la chapelle du collatéral nord contient le monument commémoratif de la mort du contributeur. Un autre personnage, Pierre Rodier, évêque de Carcassonne, possède son blason dans la chapelle du collatéral sud.
Les rénovations d'Eugène Viollet-le-Duc ont largement transformé l'extérieur de la basilique, mais l'intérieur est le plus remarquable. Les deux styles, gothique et roman, se superposent sur les vitraux, les sculptures et tous les décors de l'église. Les façades comportent de nombreux vitraux des XIIIe et XIVe siècles : ceux-ci représentent des scènes de la vie du Christ et de ses apôtres.
Jusqu'au XVIIIe siècle, la cathédrale Saint-Nazaire demeure pourtant le principal centre religieux de Carcassonne. À la fin de l'Ancien Régime, le chapitre cathédral entretient même un petit corps de musique comptant un organiste, un maître de musique et au moins cinq enfants de chœur. En 1790, cependant, la chapitre est supprimé. Ce n'est qu'en 1801 que l'église est déchue de son rang de cathédrale de Carcassonne au profit de l'église Saint-Michel, située dans la bastide à l'extérieur de la Cité. Ce transfert se déroule alors que la Cité est désertée par ses habitants au profit de la ville basse. Le titre de basilique lui est octroyé en 1898 par le pape Léon XIII.
Une communauté de chanoines vivait à proximité de la cathédrale avec une salle capitulaire et le dortoir à l'est, le réfectoire et les cuisines au sud et les caves et écuries à l'ouest. Mais l'ensemble des bâtiments sont démolis en 1792. Un cloître s'élevait également au sud de l'édifice. Son emplacement est aujourd'hui occupé par un théâtre de plein air établi en 1908.
La vie dans la Cité a été étudiée par de nombreux historiens. À l'époque féodale, la famille Trencavel est riche grâce à ses terres et divers droits et la vie des seigneurs et de l'entourage de la cour est assez faste. Le château comtal est élégamment décoré et le lieu attire de nombreux troubadours. La vie de la Cité est rythmée par les foires et les marchés. C'est en 1158 que Roger de Béziers autorise deux foires annuelles durant lesquelles la protection des marchands et des clients est assurée par le vicomte. Une monnaie locale prouve la vitalité et la richesse de la Cité. Le commerce y est important et fait vivre de nombreuses personnes. La nourriture est abondante et variée : porc salé, pain de froment, brochet, choux, navet, fèves, etc...
À l'époque royale, la Cité n'est plus aussi active. Les garnisons ont désormais un rôle prépondérant. Le roi met en place l'institution des sergents d'armes. Il s'agit de soldats qui ont pour mission de garder la Cité. Ils sont commandés par un connétable qui fixe les tours de garde et les surveillances diverses des sergents. Le nombre d'hommes initialement de 220 décline à 110 au XIVe siècle. Ces « sergenteries » deviennent héréditaires en 1336. Un texte de 1748 décrit avec précision le cérémonial de la mise en place des patrouilles et des gardes. Il décrit aussi les avantages et inconvénients de cette fonction. Les soldats étaient rémunérés par une solde perpétuelle qui conférait à la garnison le nom de "mortes-payes". La Cité était aussi bien pourvue en armes de défense et de guerre. Un inventaire de 1298 décrit des machines de jet comme des espringales, des balistes et des mangonneaux, du matériel de siège comme des poutres, des hourds démontés et tout ce qu'il faut pour faire du travail de sape, du matériel de transport comme des chars, du matériel de bâtiment avec de nombreuses pièces de rechange et du matériel d'alimentation notamment pour stocker de l'eau, important en période de siège. Elle servit ainsi de réserve pour alimenter les diverses batailles qui eurent lieu dans la région.
Lorsque la ville basse s'est développée au détriment de la ville haute, les conditions de vie dans la Cité changèrent énormément. Au XIXe siècle après l'abandon de la Cité par les militaires, la Cité enfermée dans sa double enceinte, devient un quartier abandonné où se concentre la misère. Seuls les tisserands pauvres vivent dans les lices dans des masures adossées aux murailles dans des conditions d'hygiène dignes du Moyen Âge. À la fin du XIXe siècle les occupants des maisons qui occupaient les lices sont progressivement expropriés et les lices restaurées dans leur état original. Viollet-le-Duc voit cette action comme une opération de nettoyage. La population chassée déménage alors en partie dans la ville basse et en partie à l'intérieur des murs de la Cité.
De nos jours, à l'intérieur de la Cité, la vie quotidienne n'est pas toujours facile. Les ruelles sont étroites, difficiles d'accès et les habitations sont vétustes, mais l'authenticité des lieux attire de nombreux visiteurs. La Cité possède plusieurs hôtels dont un hôtel de luxe, l'« hôtel de la Cité », une auberge de jeunesse, et de nombreux restaurants et boutiques de souvenirs.
La légende de Dame Carcas tente d'expliquer l'origine du nom de la Cité de Carcassonne. L'histoire dit que l'armée de Charlemagne était aux portes de la Cité aux prises des Sarrasins. Une princesse était à la tête des quelques chevaliers défendant la Cité après la mort de son mari. Il s'agit de la Princesse Carcas qui utilisa d'abord comme ruse de faux soldats qu'elle fit fabriquer et placer dans chaque tour de la Cité. Le siège dura 5 ans.
Mais au début de la sixième année, la nourriture et l'eau se faisaient de plus en plus rares. Dame Carcas voulut faire l'inventaire de toutes les réserves qu'il restait. Les villageois lui amenèrent un porc et un sac de blé. Elle eut alors l'idée de nourrir le porc avec le sac de blé, puis de le précipiter depuis la plus haute tour de la Cité au pied des remparts extérieurs.
Charlemagne et ses hommes, croyant que la Cité débordait encore de soldats et de vivres au point de gaspiller un porc nourri au blé, leva le siège. Voyant l'armée de Charlemagne quitter la plaine devant la Cité, Dame Carcas remplie de joie par la victoire de son stratagème décida de faire sonner toutes les cloches de la ville. Un des hommes de Charlemagne s'écria alors : « Carcas sonne ! », créant ainsi le nom de la ville.
Solemne Cortejo Procesional con motivo del 75 Aniversario de Fundación de la Hermandad de Jesús Nazareno, Municipio de Izalco Departamento de Sonsonate, El Salvador Centroamerica.
Jesús Nazareno de Izalco
Ubicación: Dolores Izalco. Titular de Hermandad.
Procedencia: Incierta, aunque la tradición oral la adjudica a un devoto indígena.
En la Tradición: Sin lugar a dudas, Jesús Nazareno "El Señor de Izalco", es la figura de Cristo más venerada y querida por los izalqueños. Se ha convertido en el Icono Devocional de su pueblo. Seguido por miles, ostenta la Hermandad de Pasión más grande y representativa en Izalco. Esta Imagen está rodeada de mucho misticismo y leyenda. Es la única Imagen sujeta de Penitencias, Velaciones Cuaremales y preside la Centenaria Procesión de los Cristos, de fama nacional. A El, su pueblo lo viste, lo perfuma, lo Vela. Posee su propia ermita en su legendario barrio de San Sebastián. Procesionado bajo palio, arrastra a propios y extraños a su Paso. Su fiesta de Cofradía, igualmente es la más importante del año. Es la máxima representación de la cultura popular izalqueña.
Jesús Nazareno de Izalco
Por Edgar Alvelar
Hasta la fecha, el origen y autoría de nuestro querido Jesús Nazareno bajo el resguardo de la HJN, es incierto. No hay ninguna evidencia documental que nos lo aclare; sólo se cuenta con datos "tras su aparición", que se han ido reproduciendo con la tradición oral de los izalqueños, junto a ciertos escritos, inéditos algunos, públicos otros, pero ninguno de ellos constituyen una verdad absoluta.
Hay controversias en las teorías existentes para ubicar en el tiempo y en el espacio, a nuestra histórica y venerada Imagen. Éstas, desde la sugerida por Carlos Leiva Cea, izalqueño investigador en este campo, hasta las narradas por Ex Presidentes de la HJN de descendencia prominentemente indígena, que nos llevan a la conclusión que hace falta investigación.
Para iniciar nuestra búsqueda, tomamos como primera referencia, la información dada por Don Luciano Galina (+1999), Mayordomo de la extinta Cofradía del Nazareno en 1960, al Prof. Alfredo Calvo Pacheco (+), en uno de sus trabajos de investigación aún inédito:
“En aquellos remotos tiempos –refiriéndose a los 1800-, en el lugar llamado “La ceivita” del barrio Santa Cruz, andaban pastando en la vía pública dos vestias mulares cargadas de dos cajas de madera cada una; completamente solas sin dueño alguno. El Policía Municipal para la protección de las vestias y su cargamento, las condujo al “Poste Público Municipal”.
"Las vestias fueron descargadas y las cajas de madera las colocaron de sentaderos en el corredor del rancho de paja de la Alcaldía Municipal; despues de 15 días que nadie reclamó nada al respecto el Señor Alcalde llamó a varios testigos y ordenó que las cajas de madera fueran abiertas, en donde encontraron divididas en piezas a la Imágen de Jesús Nazareno y sus joyas de Plata”. SIC
Como podemos ver, ya esta historia cierta o no, evidencia la falta de datos sobre el origen de la Imagen, ya que no ubica al dueño de las bestias al no encontrarse ningún documento que lo identifique, así como tampoco del Nazareno y sus pertenencias.
Llama mucho la atención, el hecho de asegurar que la Imagen no estaba completa sino por piezas, lo que nos lleva a la interrogante: ¿Se trataba realmente de la actual imagen de Jesús Nazareno?
Este último punto hace más que apasionante el tema porque precisamente, muchos creen que la actual Imagen ha sido la misma desde siempre. Nuestro informante, Don Felipe Pilía Chile de 84 años, nos narra: “Adolfo Carías me contó que Jesús llegó a unos patios dentro de unas cajas cargadas por bestias; Jesús estaba adentro por piezas, no estaba entero. Nunca me dijo el motivo de esto”.
De forma muy similar, Don José Elas de 76 años, ubica el hallazgo, pero con la diferencia que nos relata que sólo era un cajón y que éste fue encontrado en el corredor de la Alcaldía Municipal, agregando tajantemente que la Imagen estaba entera; por su parte, Don Alejandro Leme de 82 años, es más aventurado en su historia, ya que su tío Luis le contó:
“…por la ceibita andaban las mulas con unas cajas, el Alcalde del Común junto a otros cofrades las abrieron y encontraron todo un Altar: la Cruz de Mayo, el Justo Juez, una Custodia, 4 Jesucitos, El Calvareño y el Nazareno…” Una afirmación bastante interesante, ya que no sólo explica de cómo el Nazareno fue encontrado, sino que también, agrega más imaginería al contenido de las cajas.
Cosa curiosa: no hace mención de la platería: Corona, Aureola y Cíngulo del Nazareno, porque dice que “no venían en las cajas”.
Carlos Leiva Cea, quien se refiere a nuestro Nazareno como “de Indios”, en uno de sus trabajos de investigación histórica, rivalizando con la tradición oral nos sugiere: “…y este de los indios del pueblo de Izalco bien podría atribuirse a Pedro de Mendoza, por ciertas similitudes con el Jesús Nazareno de la Caída, de san Bartolomé Becerra (Antigua Guatemala)”. SIC
Ciertamente, hay similitudes en la postura y ciertos perfiles entre nuestro Nazareno y el antigüeño. Pedro de Mendoza, reconocido escultor, efectivamente trabajó en la Antigua Guatemala a mediados del siglo XVII. Si revisamos, vemos que el Prof. Calvo habla del siglo XIX, no del XVII, habiendo una diferencia de 200 años entre ambos planteamientos y esto desde luego, se suma a la aparente eterna polémica.
Nuestros informantes, los señores Felipe Pilía, José Elas y Alejandro Leme, no se atreven a hablar de fechas en su caso, aunque claro está, que el académico izalqueño nos dice: “bien podría atribuirse a Pedro de Mendoza”, dejando la puerta abierta a otras posibilidades.
Estas posiciones son frágiles por la inexistencia de documentación que las apoye; Don Carlos ha estudiado como experto conocedor a nuestro Nazareno, limitándose al análisis de la pieza, pero no nos dice de cómo pudo haber llegado a Izalco, ni en qué momento.
Paralelamente a esta historia, recordamos lo que Don Ernesto Campos (+2009) nos contara en su momento, explicando según él, el origen de Jesús: "Lapo Pinto, quien era un indio que tenía pisto y que vivía en la zona de Dolores regaló a Jesús, y entonces comenzó todo".
Según Don Neto, el Nazareno estaba en poder de su legítimo dueño, quien supuestamente celebraba la Cuaresma y Semana Santa en un guachival en su propia casa. Agregaba que este personaje murió muy anciano, y que la imagen no fue llevada a la parroquia ladina, tal cual era su deseo; sino que fue Pedro Minco, otro indígena acaudalado junto a un grupo de indígenas, quienes se lo llevaron para su casa y él continuó con el culto y fiesta de Jesús.
A partir de ahí, comenzó la Cofradía como tal y los respectivos Mayordomos; pero igualmente, Don Neto, no poseía documentos que respalden su historia, salvo lo contado por unas parientes suyas quienes le dieron estos datos. Y de ser cierto esto, siempre queda el vacío ¿Cómo y cuándo llegó a Izalco la Imagen?
Y por ahí otro par de historias de los abuelos que aseguran que a Jesús lo encontraron lavando su ropas en el río Axutia -Shutiac para algunos-, y otros que contaban que Jesús solía ir a bañarse al mismo río cerca de la "Cueva de la Luna" y que por eso en otros tiempos, se encontraba agua bajo su camarín o bien destilaban gotas de agua de su cabellera, "ya que regresaba mojado tras escaparse".
Ahora volviendo al asunto de las cajas, no deja de ser muy interesante la discución en cuanto a si la Imagen realmente fuera encontrada -de haber sido así, entera o por piezas-. Por ellos retomamos el dato de Don Carlos Leiva, ya que resulta más que interesante: “Originalmente de cuerpo entero, la imagen ha llegado hasta nosotros con una serie de intervenciones –no sólo en cuanto a la policromía-, las cuales no vamos a enumerar en detalle.
Baste decir que ya a principios del siglo XX sus brazos hechos de pañal y rellenos de algodón se sustituyeron por piezas de madera.
Sus piernas fueron recortadas a la altura de la rodilla, por considerar que no las tenía a proporción y, aún después, quizá debido a la ruina de la madera, piernas y pies fueron sustituidos por otros de mala factura colocados en forma poco adecuada para un Cristo que debe dar la impresión de caminar con la cruz a cuestas”. SIC
El dato de la sustitución de los brazos, lo tomó igualmente de Don Neto Campos; el del recorte de las rodillas, efectuado por Don José Dolores Pinto (+1986), fue confirmado por los señores Alejandro Leme y José Elas, agregando que el Señor estaba tallado hasta las rodillas.
En cuanto a la postura del Señor, podemos asegurar que el pie izquierdo, al estar semi flexionado, sí da la sensación de dar el paso, no así la rodilla por lo que no proyecta la sensación de movimiento.
Lo remarcado en negritas es vital para el choque de hipótesis, ya que descarta el relato tradicional de las cajas de madera, donde se afirma que Jesús no estaba entero, respaldado por Don Felipe Pilía y Don José Elas, pero negado por Don Alejandro Leme; estos tres personajes, sí concuerdan al negar el reemplazo de los pies; con esto, tenemos una idea clara de las controversias en torno a nuestro venerado Jesús.
Otro dato curioso, es el aportado de nuevo por Don Neto, asegurando que la Imagen tenía brazos de pañal, esto es aceptado por Don Alejandro Leme, agregando que fue Don Santiago Quilizapa, quien hiciera los actuales brazos de madera del Señor.
Hicimos de parte nuestra, las consultas respectivas a conocedores de Escultura colonial en Guatemala y nos dijeron que no existe en el vecino país, ni un ejemplo de Nazareno que fuese hecho con brazos de trapo o similares; si Don Ernesto Campos está en lo cierto, nos hace dudar en la atribución hecha a Pedro de Mendoza.
Aunque Carlos Leiva amplio conocedor nos ha confirmado que sí es posible que en la Antigua Guatemala, se hayan producido obras con estas características, asegurándonos tener ejemplos bien documentados; por lo que la duda sigue en pie, en cuanto a que si la Imagen en cuestión tuviera tal característica o no.. Por su parte, el Prof. Calvo apunta: “La antigua y primitiva Imágen de Jesús Nazareno, tenía ambos brazos y antebrazos construídos de “espuma”, completamente aguados, solo las manos y el resto del cuerpo eran de madera”. SIC
Esto a todas luces viene a fortalecer la idea. Ahora bien, y para terminar de sazonar toda esta historia "a medias", tomamos el siguiente dato proporcionado por él mismo, ya que es más que fulminante en esta búqueda: “En el año antes mencionado –se refiere a finales de 1939-, los Señores Alcaldes de La Cofradía, desidieron examinar minuciosamente la Imágen primitiva y antígua de Jesús Nazareno, constatando que por descuido ante las intemperies de los tiempos, dicha Imagen en su totalidad la madera estaba podrida, muy deteriorada y definitivamente ya no se podía ocupar en la próxima Semana Santa.
La Dirigencia de La Cofradía recomendó la inmediata y urgente reparación parcial o total de la Imágen de Jesús Nazareno. En el Convento de La Iglesia de Dolores el Escultor Víctor Manuel Rivas originario de San Vicente, al contratar sus servicios declaró que tal Imágen ya no servía; por tales motivos se le pidió que hiciera una nueva é identica Imágen de Jesús Nazareno”. SIC
Esto es fulminante, porque descarta que la Imagen actual, sea exactamente la misma que pudo haber venido en las supuestas cajas, o haya salido en el siglo XVII del taller de Pedro de Mendoza o de cualquier otro escultor guatemalteco de esos tiempos, o en su caso, se trate exactamente de la herencia dado al pueblo por Serapio Pinto. Según este último dato, nuestro Nazareno data del siglo XX, siendo su escultor el salvadoreño Víctor Manuel Rivas. Para confirmar esto, el Prof. Calvo Pacheco remata: “En el mes de Marzo de 1940 el mencionado Escultor Rivas, terminó de hacer LA NUEVA IMAGEN DE JESUS NAZARENO, exactamente igual a la anterior; solo de altura le recortaron una cuarta; lo único que se ocupó del primitivo Nazareno son sus ojos, la diadema, corona de espinas y la cadena rollisa todos estos implementos hechos de pura plata maciza; siendo testigos de lo anterior la Señora Victoria de Aguirre, Ernesto Campos, José Aguirre, Felix Gil, y el Sacerdote Salvador Castillo…” SIC
Al consultar a Don Neto, sin vacilaciones, avaló el dato diciendo haber conocido personalmente al escultor Víctor Manuel Rivas y que efectivamente, fue testigo de la hechura de la nueva Imagen y cómo fueron quemadas las partes del Nazareno antiguo lamentablemente muy dañado, agregando que el Miércoles de Ceniza de ese año, se llevó a cabo la bendición respectiva del nuevo Nazareno. Lamentablemente, a parte de él, nadie de los consultados recuerda tal acontecimiento, que debió haber sido trascendental, por lo que no podemos dar fe del mismo.
Recalcamos que fue Don Luciano Galina quien dio esta información al Prof. Calvo, pero no hay evidencia que lo respalde, a excepción de la declaración de Don Ernesto Campos y el hecho que pudimos constatar cómo en la peana del Señor, reza: “Victor Daniel”, algo que a nuestro juicio es muy concluyente. Abonando a esto, Don Carlos Leiva, queriendo dar calma y sentido a estos hechos, nos dice que lo más seguro es que el escultor vicentino, haya rescatado la mascarilla original del Señor, lo que a la larga es lo más importante de la Imagen.
Por lo que a pesar de lo fuerte del relato hecho por Don Neto, puede decirse que Jesús sigue manteniendo su antigüedad como tal -¿principios de 1800?-. Nos recalca además, que no es la edad de las imágenes lo que las hace más importantes o queridas, sino más bien, el lugar que han logrado ocupar en la mente y corazón de los devotos.
Más datos del Prof. Calvo: “La Cofradía de aquel entonces -se está refiriendo a 1882-, tenía tres Imágenes de Jesús Nazareno, la primer Imágen era la titular y de la estatura normal de un hombre; la cual salía únicamente dos veces al año, en las Pasadas al Huerto el Martes Santo, y en la procesión de Los Cristos el Jueves Santo”. SIC
Lastimosamente, el Prof. Calvo no dice en qué momento aparecieron las otras dos imágenes; asumimos que “la titular”, es la encontrada por piezas en las cajas ya mencionadas. Pero podría tener relación con la información dada por Don Alejandro Leme, quien sugiere que dentro de las cajas había tres jesucitos.
Sigue el Prof. su relato: “La segunda Imágen de Jesús Nazareno era de mediana estatura, esta salía en las Pasadas a las Velaciones en tiempo de Cuaresma; recogiendo dinero o limosnas para los gastos de Cofradía...
La tercera Imágen de Jesús Nazareno era la más pequeña de estatura; la cual desapareció misteriosamente de La Cofradía, se rumora que esta Imágen se encuentra en el lugar llamado “El Plan de Amayo…” SIC
Se suma lo que Don Alejandro Leme recuerda haber escuchado de Luciano Galina, en el sentido de que la Imagen grande de Jesús, sólo salía Jueves Santo. Que la mediana lo hacía en la Cuaresma y la más pequeña sólo era para demandar limosnas. Y acá como podemos ver, vuelve la discrepancia.
Un incidente importante: “…lamentablemente en esa época -1891-, el rancho pagiso se derrumbó estrepitosamente, y una pesada viga de madera le calló en la nuca a la segunda o mediana Imagen del Nazareno separándole la caveza del cuerpo… las dos Imágenes del Nazareno la mediana y la más pequeña fueron vendidas por el Mayordomo –acá está responsabilizando a Pedro Minco, Mayordomo en 1891-, y desde entonces solo quedó la Imágen titular la más grande…” SIC.
Entendemos a esta altura, que esta “Imagen titular” es la que según él, fue la descartada en 1939 para dar nacimiento a nuestro Nazareno actual. Para la controversia, Don José Elas nos asegura:
“Sólo un Jesús ha habido, la diferencia es que antes era más blanco, de color muy parecido a Jesús de las Once de la Iglesia de allá arriba”. Acá podemos ver su oposición a la idea de un nuevo Nazareno.
¿Por qué sera que nadie dice saber sobre la supuesta sustición; será que nunca la hubo?
En cuanto a su Corona de Espinas, en la parte posterior se observa la inscripción: “esta corona la dio Simona Cuellar”; en la Aureola se lee: “Simona Cuellar”. Definitivamente debió ser una fiel devota del Nazareno, quien en época más reciente por algún favor recibido hiciera la donación.
Pero, es de lamentar que tampoco se tiene su rastro y esto imposibilita poder hacer aseveraciones sobre la antigüedad de estas piezas. Referencia importante como ya dijimos es la inscripción que la peana del Señor ¿Acaso se trata del personaje a quien el Prof. Calvo identifica como Víctor Manuel?
Para Don Manuel Quilizapa, escultor y restaurador de imágenes, quien ha intervenido muchas veces a nuestro Nazareno, opina que es muy difícil asegurar la antigüedad de la madera, ya que según él, el cedro rápidamente envejece y sólo haciendo un estudio científico de la misma en un laboratorio especializado, podría revelarnos su edad, por lo que no se atreve a apoyar las teorías expuestas en este escrito.
Así de complicada está la situación. En definitiva, todos los relatos, independientemente de su grado de credibilidad, nos orientan de forma significativa en nuestra búsqueda "Tras la Pista sobre el Origen del Nazareno", tarea que queda abierta a la investigación, debido a que todavía hay muchos vacíos en su historia.
Texto tomado de: Izalco Piadoso
Ephraim - One of twelve banners representing the twelve tribes of Israel.
en.m.wikipedia.org/wiki/Tribe_of_Ephraim
According to the Hebrew Bible, the Tribe of Ephraim (Hebrew: אֶפְרַיִם / אֶפְרָיִם, Modern Efrayim, Tiberian ʾEp̄ráyim / ʾEp̄rā́yim) was one of the Tribes of Israel. The Tribe of Manasseh together with Ephraim also formed the House of Joseph. The etymology of the name is disputed.[1]
Ephraim as Portrayed in Biblical Narrative
According to the Bible, the Tribe of Ephraim is descended from a man named Ephraim.[2] This Ephraim is recorded as the son of Joseph, the son of Jacob.[3] The descendants of Joseph formed two of the tribes of Israel, whereas each of the other sons of Jacob was the founder of only one tribe.
The Bible records that the Tribe of Ephraim entered the land of Canaan during its conquest by Joshua, a descendant of Ephraim himself.[4] However, "almost all" scholars have abandoned the idea that Joshua carried out a conquest of Canaan similar to that described in the Book of Joshua.[5]
From Joshua to the formation of the first Kingdom of Israel, the Tribe of Ephraim was a part of a loose confederation of Israelite tribes. No central government existed, and in times of crisis the people were led by ad hoc leaders known as Judges (see the Book of Judges).
With the growth of the threat from Philistine incursions, the Israelite tribes decided to form a strong centralised monarchy to meet the challenge. The Tribe of Ephraim joined the new kingdom with Saul as the first king. The widely accepted date for Saul's reign is approximately 1025-1005. Some scholars dispute this date range and place Saul later, perhaps as late as "the second half of the tenth century B.C.E." [6]
After the death of Saul, the Bible records all the tribes other than Judah remained loyal to the House of Saul. After the death of Ish-bosheth, Saul's son and successor to the throne of Israel, the Tribe of Ephraim joined the other northern Israelite tribes in making David, who was then the king of Judah, the king of a re-united Kingdom of Israel. According to archaeologist Israel Finkelstein, there is doubt about whether the biblical ordering for the reigns of the early monarchs is reliable, and that the sequence preserved in the Bible, in which David follows Saul as king of Israel, may not be historically accurate.[7]
However, on the accession of Rehoboam, David's grandson, in c. 930 BCE the northern tribes split from the House of David to form the northern Kingdom of Israel. The first king of the northern kingdom was an Ephraimite, Jeroboam, who likely ruled from 931-909 BCE.[8][9]
The accents of the tribes were distinctive enough even at the time of the confederacy so that when the Israelites of Gilead, under the leadership of Jephthah, fought the Tribe of Ephraim, their pronunciation of shibboleth as sibboleth was considered sufficient evidence to single out individuals from Ephraim, so that they could be subjected to immediate death by the Israelites of Gilead.
Ephraim was a member of the Northern Kingdom until the kingdom was conquered by Assyria in c. 723 BCE and the population deported. From that time, the Tribe of Ephraim has been counted as one of the Ten Lost Tribes of Israel.
Ephraim is often seen as the tribe that embodies the entire Northern Kingdom and the royal house resided in the tribe's territory (just as Judah is the tribe that embodies the Kingdom of Judah and provided its royal family).
Tribal Territory
In the biblical account, following the completion of the conquest of Canaan by the Israelite Joshua allocated the land among the twelve tribes. Kenneth Kitchen, a well-known conservative biblical scholar, dates this event to slightly after 1200 BCE.[10] However, the consensus view of modern scholars is that the conquest of Joshua as described in the Book of Joshua never occurred.[11][12][13]
As recorded in the Book of Joshua, the territory allocated to the Tribe of Ephraim was at the center of Canaan, west of the Jordan, south of the territory of Manasseh, and north of the Tribe of Benjamin. The region later named Samaria (as distinguished from Judea or Galilee) consisted mostly of Ephraim's territory. The area was mountainous, giving it protection, and also highly fertile, giving prosperity,[14][15][16][17]
The territory of Ephraim contained the early centers of Israelite religion - Shechem and Shiloh.[18] These factors contributed to making Ephraim the most dominant of the tribes in the Kingdom of Israel, and led to Ephraim becoming a synonym for the entire kingdom.[18]
Joshua 16:1-4 outlines the borders of the lands allocated to the "children of Joseph", i.e. Ephraim and Manasseh combined, and Joshua 16:5-8 defines the borders of the land allocated to the tribe of Ephraim in more detail.
Bethel was allocated by Joshua to the Tribe of Benjamin.[19] However, even by the time of the prophetess Deborah, Bethel is described as being in the land of the Tribe of Ephraim. (Judges 4:5) Some twenty years after the breakup of the United
Monarchy, Abijah, the second king of Kingdom of Judah, defeated Jeroboam of Israel and took back the towns of Bethel, Jeshanah and Ephron, with their surrounding villages.[20] Ephron is believed to be the Ophrah that was also allocated to the Tribe of Benjamin by Joshua.[21]
The riverine gulch, naḥal Ḳanah (Joshua 17:9), divided Ephraim's territory to the south, and Manasseh's territory to the north. The modern Israeli town of Karnei Shomron is built near this gulch, which runs in an easterly-westerly direction.[22]
The border of Ephraim extended from the Jordan River in the east to the Mediterranean Sea in the west, and incorporated within it the cities of Bethel (now Beitin[23]), ʻAtarot, Beth-Ḥoron the Nether (now Bayt ʻUr), extending as far as Gezer (now Abu Shûsheh, formerly known as Tell el Jezer) and the Mediterranean Sea.[24] Gezer was said to have been inhabited by Canaanites long after Joshua had either killed or expelled the other Canaanites.[25] According to French archaeologist, Charles Clermont-Ganneau, who identified the site in 1871 and later carried out excavations there, Gezer marked the extreme western point of the territory of Ephraim, and was "situated at the actual intersection of the boundaries of Ephraim, Dan and Judah."[26] This view, however, does not seem to be supported by the Scriptures themselves which place the extent of Ephraim's border at the sea.
Spanish Jewish traveller, Benjamin of Tudela, wrote that the southern-most bounds of the territory of Ephraim extended in a south-westerly direction as far as the town of Ibelin or Jabney.[27]
Origin
According to the Torah, the tribe consisted of descendants of Ephraim a son of Joseph, from whom it took its name;[28] however some critical Biblical scholars view this also as postdiction, an eponymous metaphor providing an aetiology of the connectedness of the tribe to others in the Israelite confederation.[29] In the Biblical account, Joseph is one of the two children of Rachel and Jacob, a brother to Benjamin, and father to both Ephraim, and his first son, Manasseh; Ephraim received the blessing of the firstborn, although Manasseh was the eldest, because Jacob foresaw that Ephraim's descendants would be greater than his brother's.[30]
Though the biblical descriptions of the geographic boundary of the House of Joseph are fairly consistent, the descriptions of the boundaries between Manasseh and Ephraim are not, and each is portrayed as having exclaves within the territory of the other.[18] Furthermore, in the Blessing of Jacob, and elsewhere ascribed by textual scholars to a similar or earlier time period,[31] Ephraim and Manasseh are treated as a single tribe, with Joseph appearing in their place. From this it is regarded as obvious that originally Ephraim and Manasseh were considered one tribe — that of Joseph.[18] According to several biblical scholars, Benjamin was also originally part of the House of Joseph, but the biblical account of this became lost;[18][29] Benjamin being differentiated by being that part of Ephraim (House of Joseph) which joined the Kingdom of Judah rather than that of Israel.
A number of biblical scholars suspect that the Joseph tribes (including Benjamin) represent a second migration of Israelites to Israel, later than the main tribes,[29] specifically that it was only the Joseph tribes which went to Egypt and returned, while the main Israelite tribes simply emerged as a subculture from the Canaanites and had remained in Canaan throughout;[29] in the narrative in the Book of Joshua, which concerns the arrival in (and conquest of) Canaan by the Israelites from Egypt, the leader is Joshua, who was a member of the Ephraim tribe. According to this view, the story of Jacob's visit to Laban to obtain a wife began as a metaphor for the second migration, with Jacob's new family, possessions, and livestock, obtained from Laban, being representations of the new wave of migrants;[29]
Character
In the account of the deuteronomic history, Ephraim is portrayed as domineering, haughty, discontented, and jealous, but in classical rabbinical literature, the biblical founder of the tribe is described as being modest and not selfish.[18] These rabbinical sources allege that it was on account of modesty and selflessness, and a prophetic vision of Joshua, that Jacob gave Ephraim precedence over Manasseh, the elder of the two;[18] in these sources, Jacob is regarded as sufficiently just that God upholds the blessing in his honour, and makes Ephraim the leading tribe.[18] Nevertheless, other classical rabbinical texts mock the tribe for the character it has in the deuteronomic history, claiming that Ephraim, being headstrong, left Egypt 30 years prior to the Exodus, and on arrival in Canaan was subjected to a disastrous battle with the Philistines;[18] in the Midrashic Jasher this is portrayed as a rebellion of Ephraim against God, resulting in the slaying of all but 10, and the bleached bones of the slaughtered being strewn across the roads, so much so that the circuitous route of the Exodus was simply an attempt by God to prevent the Israelites from having to suffer the sight of the remains.[18]
Though from the point of view of an increasing majority of archaeologists, there were always two distinct cultures in Canaan, a strong and prosperous northern kingdom and a weaker and poorer southern one,[32] in the Biblical account the Israelite tribes were initially united in a single kingdom, and only later fractured into the northern and southern kingdoms; this fracture is blamed by the Bible on the jealousy of Ephraim over the growing power of Judah. In the Book of Chronicles, Ephraim's act of splintering from Judah is denounced as forsaking God,[33] and Ephraim is portrayed as becoming highly irreligious, particularly in their resistance to the reforms enacted by Hezekiah and Josiah.[34]
It was not until the close of the first period of Jewish history that God 'refused the tabernacle of Joseph (Hebrew Bible), and chose not the tribe of Ephraim, but chose the tribe of Judah, the Mount Zion which he loved'. (Ps 78:67,68) When the Ark was removed from Shiloh to Zion the power of Ephraim was sequestered.[citation needed]
Destiny
As part of the Kingdom of Israel, the territory of Ephraim was conquered by the Assyrians, and the tribe exiled; the manner of their exile led to their further history being lost. However, several modern day groups claim descent, with varying levels of academic and rabbinical support. The Samaritans claim that some of their adherents are descended from this tribe, and many Persian Jews claim to be descendants of Ephraim. Further afield, in India the Telugu Jews claim descent from Ephraim, and call themselves Bene Ephraim, relating similar traditions to those of the Mizo Jews, whom the modern state of Israel regards as descendants of Manasseh.[35]
Several western Christian groups, in particular those of the Church of God in Christ, claim that the whole UK is the direct descendant of Ephraim, and that the whole United States is the direct descendant of Manasseh, based on the interpretation that Jacob had said these two tribes would become the most supreme nations in the world.[citation needed]
The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (LDS Church) believes a significant portion of its members to be descended from or adopted into the tribe of Ephraim, arguing that they are charged with restoring the lost tribes in the latter days as prophesied by Isaiah, and that the tribes of both Ephraim and Judah will play important leadership roles for covenant Israel in the last days; some believe that this would be the fulfilment of part of the Blessing of Jacob, where it states that Joseph is a fruitful bough, even a fruitful bough by a well; whose branches run over the wall (Genesis 49:22, interpreting the "wall" as the ocean).[36]
Notes
^ For the etymology, see Robert D. Miller (2000). David Noel Freedman; Allen C. Myers; Allen C. Beck, eds. "Ephraim," Eerdmans Dictionary of the Bible. W.B. Eerdmans. p. 416. ISBN 978-0-8028-2400-4.
^ Alan David Crown; Reinhard Plummer; Abraham Tal, eds. (1993). A Companion to Samaritan Studies. Mohr Siebeck. p. 85. ISBN 978-3-16-145666-4.
^ Genesis 41:50-52, Genesis 30.
^ Numbers 13:8 and 1 Chronicles 7:20-27
^ Lester L. Grabbe (1 January 2000). "Writing Israel's History at the End of the Twentieth Century". International Organization for the Study of the Old Testament: Congress Volume Oslo 1998. Supplements to Vetus testamentum. BRILL. p. 210. ISBN 90-04-11598-6. Retrieved 15 January 2017.
^ On both datings, see Finkelstein, Israel (2013). The Forgotten Kingdom: the archaeology and history of Northern Israel (PDF). Atlanta: Society of Biblical Literature. p. 51. ISBN 978-1-58983-911-3.
^ Finkelstein, Israel (2013). The Forgotten Kingdom: the archaeology and history of Northern Israel (PDF). Atlanta: Society of Biblical Literature. p. 51. ISBN 978-1-58983-911-3.
^ For the biblical account, see 1 Kings 11:26
^ On the date of Jeroboam I, seeFinkelstein, Israel (2013). The Forgotten Kingdom: the archaeology and history of Northern Israel (PDF). Atlanta: Society of Biblical Literature. p. 64. ISBN 978-1-58983-911-3.
^ Kitchen, Kenneth A. (2003), "On the Reliability of the Old Testament" (Grand Rapids, Michigan. William B. Eerdmans Publishing Company)(ISBN 0-8028-4960-1)
^ “Besides the rejection of the Albrightian ‘conquest' model, the general consensus among OT scholars is that the Book of Joshua has no value in the historical reconstruction. They see the book as an ideological retrojection from a later period — either as early as the reign of Josiah or as late as the Hasmonean period.” K. Lawson Younger, Jr. (1 October 2004). "Early Israel in Recent Biblical Scholarship". In David W. Baker; Bill T. Arnold. The Face of Old Testament Studies: A Survey of Contemporary Approaches. Baker Academic. p. 200. ISBN 978-0-8010-2871-7.
^ ”It behooves us to ask, in spite of the fact that the overwhelming consensus of modern scholarship is that Joshua is a pious fiction composed by the deuteronomistic school, how does and how has the Jewish community dealt with these foundational narratives, saturated as they are with acts of violence against others?" Carl S. Ehrlich (1999). "Joshua, Judaism and Genocide". Jewish Studies at the Turn of the Twentieth Century, Volume 1: Biblical, Rabbinical, and Medieval Studies. BRILL. p. 117. ISBN 90-04-11554-4.
^ ”Recent decades, for example, have seen a remarkable reevaluation of evidence concerning the conquest of the land of Canaan by Joshua. As more sites have been excavated, there has been a growing consensus that the main story of Joshua, that of a speedy and complete conquest (e.g. Josh. 11.23: 'Thus Joshua conquered the whole country, just as the LORD had promised Moses') is contradicted by the archaeological record, though there are indications of some destruction and conquest at the appropriate time.Adele Berlin; Marc Zvi Brettler (17 October 2014). The Jewish Study Bible: Second Edition. Oxford University Press. p. 951. ISBN 978-0-19-939387-9.
^ Hosea 9:13
^ Genesis 49:22
^ Deuteronomy 33:13-16
^ Isaiah 28:1
^ a b c d e f g h i j Jewish Encyclopedia
^ Joshua 18:11-28
^ 2 Chronicles 13:17-19
^ Joshua 18:20-28, esp 23
^ Carta's Official Guide to Israel and Complete Gazetteer to all Sites in the Holy Land (3rd edition 1993), Jerusalem
^ Carta's Official Guide to Israel, Jerusalem 1983, p. 99. Beitin, identified as Bethel, is now an Arab village 4 km. NE of Ramallah. Burj Beitin, the ruins of its ancient settlement, lay within the boundaries of Beitin village.
^ Joshua 16:1 et seq.
^ Joshua 16:10
^ Charles Clermont-Ganneau, Archaeological Researches in Palestine during the Years 1873-1874, vol. II, London 1896, p. 275 (Translated from the original French by John MacFarlane)
^ The Itinerary of Benjamin of Tudela, (ed. Marcus Nathan Adler), Oxford University Press, London 1907, p. 27
^ Genesis 30
^ a b c d e Peake's commentary on the Bible
^ Genesis 48:13-20
^ e.g. Joshua 17:14-18
^ Israel Finkelstein, The Bible Unearthed
^ 2 Chronicles 15:8-11
^ 2 Chronicles 30:1, 30:10, 30:18, 34:6, 34:9
^ ‘Lost tribe of Israel’ found in southern India, Canadian Jewish News, 7 October 2010
^ McConkie, Bruce R., The Millennial Messiah, 1982, Chapter 16.
ReferencesEdit
McConkie, Bruce R, The Millennial Messiah, 1982, Chapter 16.
This article incorporates text from a publication now in the public domain: Easton, Matthew George (1897). "article name needed". Easton's Bible Dictionary (New and revised ed.). T. Nelson and Sons.
in the 2013 Versailles Pumpkin Show Parade
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Update on my lungs:
This girl represents me. Longing to go outside. Longing to be well! What we thought was atypical pneumonia, is actually atypical tuberculosis. I've been battling it since Feb 8, and it's been complicated by my MS. At least now, we know exactly what it is and can attack it properly. I should know the treatment plan on Monday, when I speak to the infectious disease doctor.
I'm so thankful for so many people here on Flickr that help to lift my spirits just by sharing dolls, dioramas, miniatures and all sorts of fun toys!
💕💕Thank you my Flickr friends!💕💕
This superstar girl was rebodied last year onto an articulated fashionista body. Her hair was originally in a high pony (I think) and I've struggled to get it to lay flat on her head since taking it down. I used plastic wrap around her head to hold her hair where I wanted it and set her in the heating pad. It took several tries and it was much better. But still not what I'd hoped for. So I decided to add the side braids. I love how it turned out!
This statue represents Drusus Minor in its maturity, and dressed as a Roman general. In the years 17-20 AD, Tiberius sent him to Illyricum, not only to teach him the art of war, and to make him popular with the soldiery, but to remove him from the dissipations of the city. It is not easy to determine the exact scene of his operations, but he succeeded in fomenting dissension among the Germanic tribes, and destroyed the power of Roman enemies. For these successes an ovation was decreed to him by the senate. This statue may represent Drusus in the acme of his military fame.
Drusus Caesar (13 BC – 14 September 23 AD), commonly called by modem writers Drusus Minor, to distinguish him from his uncle Drusus Major, the brother of Tiberius, was the son of the emperor Tiberius by his first wife, Vipsania, who was the daughter of Agrippa by his first wife, Pomponia, the daughter of Atticus.
He married Livia (Livilla), the sister of his cousin Germanicus, after the death (4 AD), of her first husband, Caius Caesar, the son of Agrippa and Julia, Augustus’ daughter; but his wife was neither so popular nor so prolific as Agrippina, the wife of Germanics.
However, she bore him three children—two sons, who were twins, and a daughter. Of the twins, one died shortly after his father, and the other, Tiberius, was murdered by the emperor Caligula.
Ancient sources (Tacitus, Suetonius, Cassius Dio) concur that, with Livilla as his accomplice, Sejanus, Tiberius' Praetorian Prefect, poisoned Drusus (23 AD).
Roman marble sculpture
About 20 AD
From Sant’Antioco Island, Sardinia
Cagliari Archaeological Museum
Pattadakal, in Karnataka, represents the high point of an eclectic art which, in the 7th and 8th centuries under the Chalukya dynasty, achieved a harmonious blend of architectural forms from northern and southern India. An impressive series of nine Hindu temples, as well as a Jain sanctuary, can be seen there. One masterpiece from the group stands out – the Temple of Virupaksha, built c. 740 by Queen Lokamahadevi to commemorate her husband's victory over the kings from the South.
Pattadakal represents the high point of an eclectic art which, in the 7th and 8th centuries under the Chalukya dynasty, achieved a harmonious blend of architectural forms from northern and southern India. An impressive series of nine Hindu temples, as well as a Jain sanctuary, can be seen there.
Three very closely located sites in the State of Karnataka provide a remarkable concentration of religious monuments dating from the great dynasty of the Chalukya (c. 543-757). There are the two successive capital cities - Aihole (ancient Aryapura), Badami, and Pattadakal, the 'City of the Crown Rubies' (Pattada Kisuvolal). The latter was, moreover, for a brief time the third capital city of the Chalukya kingdom; at the time the Pallava occupied Badami (642-55). While Aihole is traditionally considered the 'laboratory' of Chalukya architecture, with such monuments as the Temple of Ladkhan (c. 450) which antedate the dynasty's political successes during the reign of King Pulakeshin I, the city of Pattadakal illustrates the apogee of an eclectic art which, in the 7th and 8th centuries, achieved a harmonious blend of architectural forms from the north and south of India.
Situated between the Malaprabha River to the north, and a minuscule village to the south, Pattadakal possesses a sort of holy city comprised of an impressive series of eight Hindu temples dedicated to Siva. Somewhat off to the side, towards the village, is the ninth Sivaite sanctuary, the Temple of Papanatha, as well as a Jain temple. In the monumental complex of the central zone are structures whose design was strongly influenced by the architecture of northern India: the temples of Galaganatha and of Kashi Vishveshvara, which are noteworthy for their square-shaped shikharas with curved edges. They stand along with other temples of a pure Dravidian style - Sangameshvara, built between 696 and 733, and Mallikarjuna, built consecutively from 733-44. Cornices decorate the walls of these temples and the roofs are the complex, storeyed type found in southern architecture.
The unexpected and yet harmonious mixture of these styles provided the inspiration for the masterpiece of Chalukya art, the temple of Virupaksha. This Sivaite sanctuary was erected around 740 by Queen Lokamahadevi to commemorate the victory in 731 of her husband, King Vikramaditya II, over the Pallava and other sovereigns of southern India. The king's admiration for the art of his conquered enemies is borne out by two inscriptions that offer proof that he brought in from the south an architect and a team of sculptors.
Prominently jutting out from the cruciform temple are three porches, a typical Chalukyan feature. They blend perfectly with the majestic three-storey tower and the walls with their overhanging cornices punctuated by narrow pilasters that separate niches filled with marvellous statuary. An overall concept dictated the choice of statues which illustrate the great themes of Siva theology and mythology.
The evocative ruins of the numerous abandoned sanctuaries within the enclosure may be reached, on the west and east sides, through two monumental gates. In the axis of the courtyard, in front of the temple, is a beautiful pavilion containing a colossal black stone statue of Siva's sacred bull, Nandi. The puja, the ritual washing of the bull, takes place there every morning. Enhanced by its relative isolation south of the principal zone, the temple of Papanatha illustrates once again the aesthetic achievement resulting from the incorporation of two different styles. Papanatha has two rooms where the faithful can worship.
On the west is the principal sanctuary, which is covered with a powerful tower in the northern style; to the east is a more modest room, whose roof is crowned with miniature reproductions of buildings in the purest Dravidian style. Experts have found in the detail of the niches, the pediments and the arcature, many contradictory architectural references. The plastic unity of this great monument, however, comes from the remarkable sculptured decoration illustrating the popular epic of the Ramayana, dedicated to Prince Rama, incarnation of Vishnu.
KIDAL, le 28 juin 2013. Le Représentant spécial du Secrétaire général et chef de la MINUSMA, Bert Koenders, s’est rendu aujourd’hui à Kidal, en compagnie du Haut Représentant de l’Union africaine et chef de la MISMA, M. Pierre Buyoya, dans le cadre d’une rencontre avec l’amenokal de Kidal (le chef traditionnel) Intalla Ag Attaher, des représentants du Mouvement National de Libération de l’Azawad (MNLA), du Haut Conseil pour l’unité de l’Azawad (HCUA) ainsi que des membres de la société civile.
Au cours de ces discussions, le RSSG a tenu à rappeler l’importance de l’accord préliminaire de paix signé récemment à Ouagadougou.
Photo: MINUSMA / Blagoje Grujic
KIDAL, le 28 juin 2013. Le Représentant spécial du Secrétaire général et chef de la MINUSMA, Bert Koenders, s’est rendu aujourd’hui à Kidal, en compagnie du Haut Représentant de l’Union africaine et chef de la MISMA, M. Pierre Buyoya, dans le cadre d’une rencontre avec l’amenokal de Kidal (le chef traditionnel) Intalla Ag Attaher, des représentants du Mouvement National de Libération de l’Azawad (MNLA), du Haut Conseil pour l’unité de l’Azawad (HCUA) ainsi que des membres de la société civile.
Au cours de ces discussions, le RSSG a tenu à rappeler l’importance de l’accord préliminaire de paix signé récemment à Ouagadougou.
Photo: MINUSMA / Olivier Salgado
"De Arquitectura"...ESTE EDIFICIO REPRESENTA A LOS DUEÑOS ,Y EL AMOR QUE ESTOS SE PROFESAN, EL EXTERIOR ES BLANCO ES COMO UN VELO LIGERO Y CLARO, COMO LO ES LA ESPOSA, Y EL INTERIOR ES DE CONCRETO RIGIDO COMO LO ES EL.... Antes no entendiA de estilos de Arquitectura, pero gracias ami Hermano menor, que me ha brindado conocimiento en esta Area ahora disfruto capturar y buscar lugares cuyos diseños fuerón creados con una idea especifica, y con secretos en su interior, asi como lo que se busca transmitir con ellos.
Museo The Broad, Centro de Los Angeles,California.
Foto:El Lemus
Representing the UK on the world stage, the GTE Aston Martin Vantages with their unique Union Flag Badge
Moon in Virgo
In #astrology while the sun represents your conscious mind the moon represents your subconscious mind and of course among others things, what kind of nourishment you received during childhood and how you deal with nutrition as a result; that’s the subject we are going to cover here.
Because you become what you eat, you also eat what your body craves in order to create physical and emotional balance.
We all know that when we are hungry we get upset. Some people can go crazy when they are on an empty stomach, because there’s a direct connection between foods and emotions and the moon dictates how you express this connection.
Knowing your moon sign and understanding how to use your strengths and handle your down side can help you effectively shed those extra pounds and optimize your health with the appropriate foods.
Moon in Virgo
Your element is Earth and Mercury is your ruler.
Your strengths
Well grounded, skilled and you work very hard.
You have a love for perfection in every area of your life and you feel more at peace and more comfortable when everything is clean, neat and organized.
You are the fashionista of the zodiac; you like expensive labels and you keep yourself perfectly groomed at all times.
Your weakness
You are highly critical not only with others but with yourself; you can also be very tough with those you love and with yourself as well. This pressure you put on yourself and others can cause you irritation, stress and mental exhaustion.
You can have too much mental activity, which can create a difficulty to focus.
Your mother
The moon sign represents the safety (or lack thereof) you received from your mother when you were a baby, how you were fed and nourished.
We give love the way we learned to receive love.
Your mother was very occupied full time with a big load of responsibilities and or work. There is a possibility that she may have liked to play the role of the victim in order to get everybody’s attention and pity.
She never allowed you to eat on your bed, you were always seated in your place at the table at the same time for every meal.
She would give orders and discipline, which she found to be more important than play and or spontaneity.
She could have been overly critical and or negative with you during your childhood, which left scars in your personality and a fear of being wrong or out of place.
Nurturing for her was keeping the children fed, keeping your clothes clean and orderly, getting you ready for school at the right time, and taking care of the practical issues – versus affection, hugs or kisses.
Your eating habits
You tend to be very judgmental with yourself and habitually, you must follow rules.
You like to eat the right foods but because your feelings were overlooked, you had to learn to deal with your emotions without your mother’s support, but you turned them onto yourself often in anger, suffering in the disappointment of deprivation.
For you physical perfection is the key for emotional happiness, so you put lots of pressure on yourself to eat the perfect and appropriate foods. You may eat right but emotionally you are always desperate for love and nourishment.
Your physical imbalances
Turning unwanted feelings inward could create psychosomatic illnesses, such as ulcers, food allergies, and or colitis as an outlet for your feelings.
You have a very sensitive digestive system.
You should improve your diet, opting for soothing foods, in order to better digest.
You may have a food intolerance for gluten, dairy or any other.
How to neutralize the imbalances and optimize your health
In order to find balance, which is what you are looking for, you can’t be obsessive with eating the right foods all the time, nor starting a diet every time the scale tips up by a couple of pounds. Your metabolism is very fast and your intestines are very active.
You may have allergies, indigestion and or heartburn. If you suffer allergies you should schedule an allergy test with a physician in order to find out what may be causing your symptoms..
Vitamin B1 is a good supplement for you, as is Vitamin B12.
Whole grains, egg yolk, peas, and oatmeal are particularly good for you.
As an workaholic, your body follows your mindset, it too is a workaholic, it so works fast, that your intestines my not allow you to get the nutrients from the foods you eat.
In order to keep your intestinal flora clean and receptive to digest the foods you eat, use one tablespoon of Chia seeds with one glass of water. Mix a few times to get the Chia loose and when you noticed they have expanded then you can drink.
Avoid raw vegetables; juicing is not a good option for you.
In order to calm down your mind and avoid stress, practice Yoga, or martial arts and try to meditate everyday for 20 minutes in the morning in order to calm down your busy mind.
“Life is what happens to you while you’re busy making other plans.”
― Allen Saunders
For More Information Visit Us: www.sandraalvim.com/mind/moon-virgo/
Portuguese
Lua em Virgem
Na astrologia, enquanto o sol representa sua mente consciente, a lua representa sua mente subconsciente e, claro, entre outras coisas, que tipo de alimento você recebeu durante a infância e como lida com a nutrição; o tema que abordaremos aqui.
Assim como você se torna o que você come, seu corpo anseia por alimentos que irão criar o equilíbrio emocional e físico que ele precisa.
Todos nós sabemos que quando estamos com fome ficamos aborrecidos. Algumas pessoas podem ficar loucas quando estão de estômago vazio, porque existe uma conexão direta entre os alimentos e emoções, e a lua dita como você expressa esta conexão.
Conhecer seu signo da sua Lua e entender como usar seus pontos fortes e lidar com seu lado negativo pode ajudá-lo(a) efetivamente a perder aqueles quilos extras e otimizar sua saúde com os alimentos apropriados
Lua em Virgem –
Seu elemento é a Terra e Mercúrio rege o seu signo.
Pontos fortes –
Você é bem esclarecido(a), hábil e gosta de trabalhar duro.
Você tem um amor pela perfeição em todas as áreas da sua vida e se sente mais em paz e mais confortável quando tudo está limpo, arrumado e organizado.
Você é o(a) fashionista do zodíaco; gosta de coisas de marca e se mantém perfeitamente impecável, do cabelo ás suas unhas.
Suas fraquezas –
Você é muito crítico, não só com os outros, mas com você mesmo(a), você também pode ser muito duro(a) com aqueles que você ama e com você mesmo(a). Esta pressão que você coloca em si mesmo(a) e nos outros pode lhe causar irritação, estresse e exaustão mental.
Você pode ter muita atividade mental, o que pode criar uma dificuldade para se concentrar.
Sua mãe –
O signo lunar representa a segurança (ou falta dela) que você recebeu da sua mãe quando era bebê, como você foi alimentado(a) e nutrido(a). Damos amor do jeito que aprendemos a receber amor.
Sua mãe era muito ocupada o tempo inteiro com grandes responsabilidades e ou trabalho. Existe a possibilidade de que ela possa ter gostado de desempenhar o papel de vítima, a fim de chamar a atenção e ter a compaixão de todos.
Ela nunca permitiu que você comesse em sua cama, você estava sempre sentado(a) em seu lugar na mesa no mesmo horário em todas as refeições.
Ela dava ordens para tudo e disciplina, era mais importante do que a brincadeira e ou espontaneidade.
Ela pode ter sido excessivamente crítica ou negativa com você durante sua infância, o que deixou cicatrizes em sua personalidade e medo de estar errado(a) ou fora do lugar.
Mostrar amor e carinho para ela era manter as crianças alimentadas, mantendo sua roupa limpa e organizada, deixando-o(a) pronto(a) para a escola na hora certa, e cuidar das questões práticas – versus carinho, abraços ou beijos.
Seus hábitos alimentares –
Você tende a ser muito crítico(a) consigo mesmo(a) e normalmente, segue regras.
Você gosta de comer os alimentos certos, mas como seus sentimentos foram ignorados, você teve que aprender a lidar com suas emoções sem o apoio da sua mãe, mas você os transformou, muitas vezes, em raiva, sofrendo com a decepção da privação.
Para você a perfeição física é a chave para a felicidade emocional, então você coloca muita pressão sobre si mesmo(a) para comer os alimentos perfeitos e apropriados. Você pode comer de maneira correta, mas emocionalmente está sempre desesperado(a) por amor e nutrição.
Seus desequilíbrios físicos –
Segurar os sentimentos indesejados dentro de você pode fazer com que você desenvolva doenças psicossomáticas, tais como úlceras, alergias alimentares e/ou colite como uma saída para os seus sentimentos.
Você tem um sistema digestivo muito sensível.
Você deve melhorar sua dieta, optando por alimentos macios, para melhor digestão.
Você pode ter uma intolerância alimentar ao glúten, leite ou qualquer outro alimento.
Como neutralizar os desequilíbrios e otimizar sua saúde –
A fim de encontrar o equilíbrio, que é o que você está procurando, você não pode ser obsessivo(a) em comer os alimentos certos o tempo todo, nem iniciar uma dieta cada vez que a balança aumenta algumas gramas. Seu metabolismo é muito rápido e seu intestino é muito ativo.
Você pode ter alergias, indigestão e/ou azia. Se você tem alergias deve agendar um teste com um médico, a fim de descobrir o que pode estar causando os sintomas.
A vitamina B1 é um bom suplemento para você, assim como a vitamina B12.
Grãos integrais, gema de ovo, ervilhas e aveia são bons alimentos para você incluir na sua dieta.
Como você é viciado(a) em trabalho, seu corpo segue sua mentalidade, ele também é viciado em trabalho, por isso funciona rápido, o que pode fazer com que seus intestinos não obtenham os nutrientes necessários dos alimentos que você come.
A fim de manter sua flora intestinal limpa e receptiva para digerir os alimentos que você come, use uma colher de sopa de sementes de chia com um copo de água. Misture algumas vezes para que a chia amoleça e quando notar que as sementes estão maiores beba.
Evite vegetais crus, sucos não são uma boa opção para você.
A fim de acalmar sua mente e evitar o estresse, pratique ioga ou artes marciais e tente meditar todos os dias por 20 minutos na parte da manhã, a fim de acalmar sua mente ocupada.
“Vida é o que acontece enquanto você está ocupado fazendo outros planos.”
- Allen Saunders
Participaron un total 60 jóvenes, 47 chicos y 13 chicas con edades
comprendidas entre los 19 y los 33 años de edad, estudiantes
universitarios/as
de Ingeniería Técnica de Informática de Sistemas, Ingeniería Técnica de
Informática de Gestión e Ingeniería Técnica de Telecomunicaciones. 8 de
ellos/as son representantes de entidades asociativas: Escuela de Insignia
de
Madera de Extremadura, Scout de Extremadura, Tecnología, Empresa y
Sociedad y el Consejo de Alumnos/as de la UEX.
También participaron el Coordinador de Juventud del Instituto Municipal de
Juventud del Ayuntamiento de Cáceres, el Coordinador Técnico del Consejo
Local de Juventud, el Director de la Escuela Politécnica Vicente Ramos
Estrada,
el profesor de Economía y Sociedad de la Escuela Politécnica Alberto
Herrera
Tejada y Susana Marín Gijón, Directora del Instituto de la Juventud de
Extremadura.
Al comienzo de los debates el número de asistentes fue escaso, pero una vez
terminadas las clases la participación aumentó considerablemente y la
colaboración de los/as participantes fue notable. El profesor Alberto
Herrera
intervino en el desarrollo de la dinámica del barómetro.
A. VALORACIÓN DEL III PLAN DE JUVENTUD
Se recogieron las aportaciones en torno a 3 cuestiones: ¿has participado en
las
actividades del III Plan Integral de Juventud en los últimos cuatro años?
¿cómo
las valoras? ¿qué mejorarías?
Valoran positivamente estas actividades (lo argumentan y proponen mejoras):
Esta es la relación de las actividades en las que han participado:
Orden de subvenciones de proyectos de interés general.
Orden de utilización de instalaciones juveniles.
Campaña de verano: oportunidad de conocer a mucha gente.
Campaña planta bosques.
Feria de asociaciones.
Espacios para la creación joven: actividades que abarcan desde la
pintura, deportes hasta música. Como mejora se proponen más
actividades durante más tiempo.
Puntos de información juvenil.
Movimiento Factory.
Carné de alberguista.
Campamentos de intercambio con otras comunidades autónomas.
Carné joven: descuentos en cines, transportes, visitar museos, bastante
útil.
Vive el verano.
Actividades conjuntas entre Adenex y el Consejo de la juventud.
Viajes al extranjero.
Alternativas al botellón.
Curso de otoño del CJEX
Campos de trabajo: gran experiencia a nivel personal, profesional,
educativo, formativo, de ocio y diversión.
Oficina de iniciativa joven: para obtener todo tipo de información
(premios, certámenes, concursos, etc.)
.
En general, evalúan estas actividades de forma positiva, creen que están
bien
enfocadas y pensadas para jóvenes.
En la dinámica no participaron todos/as los/as asistentes, ya que muchos/as
de
ellos/as llegaron cuando ya había comenzado, pero del análisis del
cuestionario
general se determina que un gran porcentaje de ellos/as no ha participado
en
ninguna actividad, ya sea por desinterés, falta de tiempo (tener clase) o
no les
ha llegado la información.
Como mejoras a incorporar plantean: el aumento de infraestructuras para la
realización de actividades (albergues), jornadas deportivas en las que se
incluyan deportes minoritarios, actividades de multiaventuras, canales de
información más eficaces, contar con las asociaciones para la realización
de
cursos o actividades en lugar de recurrir siempre a empresas.
Algunos/as muestran su entusiasmo ante la inminente puesta en marcha de
una Factoría Joven y un Espacio para la Creación Joven.
B. ANÁLISIS DE LA REALIDAD JOVEN
Consideran que existen recursos y actividades para los/as jóvenes, pero que
no
son suficientes.
La mayoría opina que la información es escasa e insuficiente y puede ser
una
de las causas de la baja participación en algunas actividades. Los canales
más
utilizados son Internet y el boca a boca. Proponen anunciar las actividades
en:
prensa que lea gente joven (avuelapluma, universa), Canal Extremadura, Los
40 Principales, carteles, información en los botellones y en los autobuses
universitarios, SMS).
En cuanto a su participación en actividades el grupo considera que por lo
general o hacen poco.
En cuanto a la afirmación sobre si se tienen en cuanta sus gustos e
intereses, el
grupo está dividido, algunos/as creen que sí se tienen en cuenta y el resto
opina que no. Una persona consideró que la mayoría de las veces son las
mismas entidades las que reciben las subvenciones, por lo que es difícil
llevar
iniciativas nuevas a la Consejería; otra persona dijo que es muy difícil
que las
nuevas iniciativas lleguen a buen puerto, vender un producto nuevo es
complicado (Ej. Woman Guareña).
Entre sus principales intereses destacan terminar la carrera y encontrar
trabajo,
pero la mayoría opina que no cuenta con los suficientes medios para
conseguir
empleo. Creen que hay mucho trabajo basura, necesitan más prácticas en
empresas, más potenciación de los idiomas y creen que están obsoletos la
estructura y los planes de estudios y carreras.
La mayoría del grupo no ha realizado actividades por su cuenta, bien por
tener
poco tiempo libre o pocos medios, poca imaginación, escasa capacidad de
organización o por no contar con gente comprometida y el suficiente apoyo…
En cuanto al ocio, muchos/as prefieren el botellón con los/as amigos/as,
pero
otros/as se decantan por otras actividades como: cine, deportes,
actividades de
aventuras.
En cuanto a si son solidarios/as y comprometidos/as con el medio ambiente,
una amplia mayoría expresa que sí lo son.
C. PROPUESTAS Y COMPROMISOS EN RELACIÓN CON LOS EJES DEL
IV PLAN INTEGRAL DE JUVENTUD
(Trascripción literal de las propuestas aportadas)
Eje 1. Emancipación y autonomía
o
Más ayudas y subvenciones.
o
Viviendas de protección oficial para jóvenes. Precios de las viviendas más
bajos y más cantidad. Disminución de los intereses bancarios.
o
Bolsas de empleo exclusivas para universitarios/as.
o
Subir los sueldos mínimos.
o
Adecuar los sueldos a las titulaciones.
o
Becas por propuestas de proyectos o alguna manera de obtener ayudas
para la formación.
o
Estudios de postgrado muy abusivos. Master en especialidades específicas,
ajustadas a la realidad del mercado.
o
Prácticas en empresas facilitadas por la Universidad (con sueldo) y durante
la formación.
o
Creación de grupos de trabajo de principiantes en empresas.
o
Preparación psicológica para abordar fácilmente el mundo laboral.
o
Renovación de los planes de estudios. Evaluación continua del profesorado.
Renovación pedagógica del profesorado.
o
Mayor reconocimiento de los estudios. Dar las clases en inglés.
o
Información sobre creación de empresas.
Eje 2. Ciudadanía y diálogo
o
Más becas para viajar y estudiar fuera de España. Facilitar viajes al
extranjero para relacionarnos con personas de otras culturas. Hacer
viajes de intercambio y facilitar su realización con más ayudas o becas.
o
Convivencias dentro de una misma ciudad con distintas culturas para
conocernos.
o
Una asignatura enfocada a que los/as jóvenes generen inquietudes y
curiosidad por viajar a otros lugares, a ver mundo. Se estudiarían
diferencias culturales, idiomáticas, etc. Proponer asignaturas de libre
elección ínter centros cuyo contenido corresponda a información y
actividades sobre el tema en cuestión.
o
Acuerdos entre Universidad y asociaciones.
o
Cursos de motivación impartidos por personas que hayan realizado estas
actividades.
o
Actividades multitudinarias: marchas de senderismo, actividades
similares a las existentes en “abrimos la noche”.
o
Proporcionar más información sobres actividades relacionadas con la
convivencia.
o
Para mejorar la convivencia, crear más asociaciones o clubes de
diferentes temas (ajedrez, deportes, etc.) y así poder relacionarnos con
gente que tenga los mismos gustos en nuestra zona. ¡¡Qué no se olviden
de las zonas rurales!!
Eje 3. Responsabilidad cívica
o
Consumo responsable: no dejarnos llevar por la publicidad y moderar el
consumo, es decir, no comprar de manera descontrolada. Separar
distintos tipos de basura ayuda también al medio ambiente. Educación
por parte de padres y madres y a padres y madres.
o
Educación vial: más información en centros educativos, actividades
formativas, campañas de concienciación para los/as jóvenes más
agresivos/as en cuanto a la conducción y el consumo de drogas y
alcohol. Impulsar un mayor respeto a los/as viandantes por parte de
los/as conductores/as. Concienciar a los padres y a las madres. Castigar
a los/as infractores/as. Más actividades lúdicas para los/as niños/as.
Actividades extraescolares en colegios e institutos. Más charlas de las
que se hacen para la educación vial. Financiación del carné de conducir a
cambio de la realización de cursos sobre seguridad vial.
o
Salud: en cuanto a la educación afectivo-sexual, impulsar campañas
informativas, hacer más accesibles los métodos anticonceptivos, más
campañas de planificación familiar y agilizar los procesos de contacto. En
lo referente a los trastornos alimentarios, evitar estereotipos en
videoclips, campañas publicitarias, etc. Promover una vida activa (fuera
ps2, psp, Xbox, etc.). Organizar jornadas de deportes para jóvenes.
Desmitificar a las modelos. Leyes más duras en la moda, peso…
proyección y presentación de casos reales (promover cercanía y realidad
a los casos).
o
Desarrollo sostenible: impulsar el uso de energías limpias, implantar
placas solares en todos los edificios, tanto públicos como privados. Hacer
ver que la naturaleza es necesaria con actividades impactantes.
Eje 4. Ocio y creación
o
Hacer en la plaza conciertos gratuitos de grupos extremeños.
o
Más información y publicidad sobre exposiciones de pintura, teatros,
museos, a través de e-mail o portales Web.
o
Fomentar las visitas a museos, exposiciones (noche blanca en Madrid),
conciertos reduciendo el precio de las entradas para los/as estudiantes.
o
Hacer partidos benéficos de cualquier deporte (fútbol, balonmano…).
o
Instalar carpas en las que se pueda beber, jugar a las cartas, futbolín,
karaoke,…
o
Crear clubes o asociaciones para personas o jóvenes con intereses
comunes: ajedrez, tenis, senderismo, billares,…
o
Torneos de fútbol con otras actividades deportivas, carreras de
bicicletas, billares, boleras, talleres de pinturas, Kars, paintball,
pingpong, bares con juegos de mesa…
o
Jornadas de puertas abiertas en las asociaciones.
Participaron un total 60 jóvenes, 47 chicos y 13 chicas con edades
comprendidas entre los 19 y los 33 años de edad, estudiantes
universitarios/as
de Ingeniería Técnica de Informática de Sistemas, Ingeniería Técnica de
Informática de Gestión e Ingeniería Técnica de Telecomunicaciones. 8 de
ellos/as son representantes de entidades asociativas: Escuela de Insignia
de
Madera de Extremadura, Scout de Extremadura, Tecnología, Empresa y
Sociedad y el Consejo de Alumnos/as de la UEX.
También participaron el Coordinador de Juventud del Instituto Municipal de
Juventud del Ayuntamiento de Cáceres, el Coordinador Técnico del Consejo
Local de Juventud, el Director de la Escuela Politécnica Vicente Ramos
Estrada,
el profesor de Economía y Sociedad de la Escuela Politécnica Alberto
Herrera
Tejada y Susana Marín Gijón, Directora del Instituto de la Juventud de
Extremadura.
Al comienzo de los debates el número de asistentes fue escaso, pero una vez
terminadas las clases la participación aumentó considerablemente y la
colaboración de los/as participantes fue notable. El profesor Alberto
Herrera
intervino en el desarrollo de la dinámica del barómetro.
A. VALORACIÓN DEL III PLAN DE JUVENTUD
Se recogieron las aportaciones en torno a 3 cuestiones: ¿has participado en
las
actividades del III Plan Integral de Juventud en los últimos cuatro años?
¿cómo
las valoras? ¿qué mejorarías?
Valoran positivamente estas actividades (lo argumentan y proponen mejoras):
Esta es la relación de las actividades en las que han participado:
Orden de subvenciones de proyectos de interés general.
Orden de utilización de instalaciones juveniles.
Campaña de verano: oportunidad de conocer a mucha gente.
Campaña planta bosques.
Feria de asociaciones.
Espacios para la creación joven: actividades que abarcan desde la
pintura, deportes hasta música. Como mejora se proponen más
actividades durante más tiempo.
Puntos de información juvenil.
Movimiento Factory.
Carné de alberguista.
Campamentos de intercambio con otras comunidades autónomas.
Carné joven: descuentos en cines, transportes, visitar museos, bastante
útil.
Vive el verano.
Actividades conjuntas entre Adenex y el Consejo de la juventud.
Viajes al extranjero.
Alternativas al botellón.
Curso de otoño del CJEX
Campos de trabajo: gran experiencia a nivel personal, profesional,
educativo, formativo, de ocio y diversión.
Oficina de iniciativa joven: para obtener todo tipo de información
(premios, certámenes, concursos, etc.)
.
En general, evalúan estas actividades de forma positiva, creen que están
bien
enfocadas y pensadas para jóvenes.
En la dinámica no participaron todos/as los/as asistentes, ya que muchos/as
de
ellos/as llegaron cuando ya había comenzado, pero del análisis del
cuestionario
general se determina que un gran porcentaje de ellos/as no ha participado
en
ninguna actividad, ya sea por desinterés, falta de tiempo (tener clase) o
no les
ha llegado la información.
Como mejoras a incorporar plantean: el aumento de infraestructuras para la
realización de actividades (albergues), jornadas deportivas en las que se
incluyan deportes minoritarios, actividades de multiaventuras, canales de
información más eficaces, contar con las asociaciones para la realización
de
cursos o actividades en lugar de recurrir siempre a empresas.
Algunos/as muestran su entusiasmo ante la inminente puesta en marcha de
una Factoría Joven y un Espacio para la Creación Joven.
B. ANÁLISIS DE LA REALIDAD JOVEN
Consideran que existen recursos y actividades para los/as jóvenes, pero que
no
son suficientes.
La mayoría opina que la información es escasa e insuficiente y puede ser
una
de las causas de la baja participación en algunas actividades. Los canales
más
utilizados son Internet y el boca a boca. Proponen anunciar las actividades
en:
prensa que lea gente joven (avuelapluma, universa), Canal Extremadura, Los
40 Principales, carteles, información en los botellones y en los autobuses
universitarios, SMS).
En cuanto a su participación en actividades el grupo considera que por lo
general o hacen poco.
En cuanto a la afirmación sobre si se tienen en cuanta sus gustos e
intereses, el
grupo está dividido, algunos/as creen que sí se tienen en cuenta y el resto
opina que no. Una persona consideró que la mayoría de las veces son las
mismas entidades las que reciben las subvenciones, por lo que es difícil
llevar
iniciativas nuevas a la Consejería; otra persona dijo que es muy difícil
que las
nuevas iniciativas lleguen a buen puerto, vender un producto nuevo es
complicado (Ej. Woman Guareña).
Entre sus principales intereses destacan terminar la carrera y encontrar
trabajo,
pero la mayoría opina que no cuenta con los suficientes medios para
conseguir
empleo. Creen que hay mucho trabajo basura, necesitan más prácticas en
empresas, más potenciación de los idiomas y creen que están obsoletos la
estructura y los planes de estudios y carreras.
La mayoría del grupo no ha realizado actividades por su cuenta, bien por
tener
poco tiempo libre o pocos medios, poca imaginación, escasa capacidad de
organización o por no contar con gente comprometida y el suficiente apoyo…
En cuanto al ocio, muchos/as prefieren el botellón con los/as amigos/as,
pero
otros/as se decantan por otras actividades como: cine, deportes,
actividades de
aventuras.
En cuanto a si son solidarios/as y comprometidos/as con el medio ambiente,
una amplia mayoría expresa que sí lo son.
C. PROPUESTAS Y COMPROMISOS EN RELACIÓN CON LOS EJES DEL
IV PLAN INTEGRAL DE JUVENTUD
(Trascripción literal de las propuestas aportadas)
Eje 1. Emancipación y autonomía
o
Más ayudas y subvenciones.
o
Viviendas de protección oficial para jóvenes. Precios de las viviendas más
bajos y más cantidad. Disminución de los intereses bancarios.
o
Bolsas de empleo exclusivas para universitarios/as.
o
Subir los sueldos mínimos.
o
Adecuar los sueldos a las titulaciones.
o
Becas por propuestas de proyectos o alguna manera de obtener ayudas
para la formación.
o
Estudios de postgrado muy abusivos. Master en especialidades específicas,
ajustadas a la realidad del mercado.
o
Prácticas en empresas facilitadas por la Universidad (con sueldo) y durante
la formación.
o
Creación de grupos de trabajo de principiantes en empresas.
o
Preparación psicológica para abordar fácilmente el mundo laboral.
o
Renovación de los planes de estudios. Evaluación continua del profesorado.
Renovación pedagógica del profesorado.
o
Mayor reconocimiento de los estudios. Dar las clases en inglés.
o
Información sobre creación de empresas.
Eje 2. Ciudadanía y diálogo
o
Más becas para viajar y estudiar fuera de España. Facilitar viajes al
extranjero para relacionarnos con personas de otras culturas. Hacer
viajes de intercambio y facilitar su realización con más ayudas o becas.
o
Convivencias dentro de una misma ciudad con distintas culturas para
conocernos.
o
Una asignatura enfocada a que los/as jóvenes generen inquietudes y
curiosidad por viajar a otros lugares, a ver mundo. Se estudiarían
diferencias culturales, idiomáticas, etc. Proponer asignaturas de libre
elección ínter centros cuyo contenido corresponda a información y
actividades sobre el tema en cuestión.
o
Acuerdos entre Universidad y asociaciones.
o
Cursos de motivación impartidos por personas que hayan realizado estas
actividades.
o
Actividades multitudinarias: marchas de senderismo, actividades
similares a las existentes en “abrimos la noche”.
o
Proporcionar más información sobres actividades relacionadas con la
convivencia.
o
Para mejorar la convivencia, crear más asociaciones o clubes de
diferentes temas (ajedrez, deportes, etc.) y así poder relacionarnos con
gente que tenga los mismos gustos en nuestra zona. ¡¡Qué no se olviden
de las zonas rurales!!
Eje 3. Responsabilidad cívica
o
Consumo responsable: no dejarnos llevar por la publicidad y moderar el
consumo, es decir, no comprar de manera descontrolada. Separar
distintos tipos de basura ayuda también al medio ambiente. Educación
por parte de padres y madres y a padres y madres.
o
Educación vial: más información en centros educativos, actividades
formativas, campañas de concienciación para los/as jóvenes más
agresivos/as en cuanto a la conducción y el consumo de drogas y
alcohol. Impulsar un mayor respeto a los/as viandantes por parte de
los/as conductores/as. Concienciar a los padres y a las madres. Castigar
a los/as infractores/as. Más actividades lúdicas para los/as niños/as.
Actividades extraescolares en colegios e institutos. Más charlas de las
que se hacen para la educación vial. Financiación del carné de conducir a
cambio de la realización de cursos sobre seguridad vial.
o
Salud: en cuanto a la educación afectivo-sexual, impulsar campañas
informativas, hacer más accesibles los métodos anticonceptivos, más
campañas de planificación familiar y agilizar los procesos de contacto. En
lo referente a los trastornos alimentarios, evitar estereotipos en
videoclips, campañas publicitarias, etc. Promover una vida activa (fuera
ps2, psp, Xbox, etc.). Organizar jornadas de deportes para jóvenes.
Desmitificar a las modelos. Leyes más duras en la moda, peso…
proyección y presentación de casos reales (promover cercanía y realidad
a los casos).
o
Desarrollo sostenible: impulsar el uso de energías limpias, implantar
placas solares en todos los edificios, tanto públicos como privados. Hacer
ver que la naturaleza es necesaria con actividades impactantes.
Eje 4. Ocio y creación
o
Hacer en la plaza conciertos gratuitos de grupos extremeños.
o
Más información y publicidad sobre exposiciones de pintura, teatros,
museos, a través de e-mail o portales Web.
o
Fomentar las visitas a museos, exposiciones (noche blanca en Madrid),
conciertos reduciendo el precio de las entradas para los/as estudiantes.
o
Hacer partidos benéficos de cualquier deporte (fútbol, balonmano…).
o
Instalar carpas en las que se pueda beber, jugar a las cartas, futbolín,
karaoke,…
o
Crear clubes o asociaciones para personas o jóvenes con intereses
comunes: ajedrez, tenis, senderismo, billares,…
o
Torneos de fútbol con otras actividades deportivas, carreras de
bicicletas, billares, boleras, talleres de pinturas, Kars, paintball,
pingpong, bares con juegos de mesa…
o
Jornadas de puertas abiertas en las asociaciones.
Near Rockwell & Cortland in MLD hood. YLOCs from Mozart/Cortland came thro first in green, then MLDs went over it in black, then the C's came back again in orange. D's also drop Spanish Lords & Insane Orquestra Albany (Gang Graffiti)
2019 Christmas Windows Representing Games - The New York Historical Society with Folk Art Figures - Holidays Winter Christmas Windows at Bergdorf Goodman Department Store 5th Avenue NYC between 57th and 58th streets NYC holiday monster figures mannequins 12/08/2019 - December
Experiência Hudson Yards: reunião com representantes da incorporadora Related
Local: 66 Hudson Blvd E
Le Représentant spécial du Secrétaire général et chef de la MINUSMA, se félicite de la signature d'un accord préliminaire à l’élection présidentielle et aux pourparlers inclusifs de paix entre le Gouvernement du Mali, le Mouvement national pour la libération de l'Azawad (MNLA) et le Haut Conseil pour l'unité de l'Azawad, le 18 Juin à Ouagadougou, au Burkina Faso. MINUSMA / Blagoje Grujic
Lançamento da Campanha Agosto Lilás - representantes da Procuradoria da Mulher no Senado Federal e na Câmara dos Deputados lançam, em comemoração aos 16 anos da Lei Maria da Penha, a campanha Agosto Lilás, com o tema “Um instrumento de luta por uma vida livre de violência”.
Durante todo o mês haverá atividades de conscientização pelo fim da violência contra a mulher e os prédios da Câmara e do Senado serão iluminados de lilás, em homenagem ao aniversário da Lei.
A Lei Maria da Penha (Lei 11.340, de 07 de agosto de 2006) tem em seu nome a homenagem à Maria da Penha Maia Fernandes, sobrevivente de duas tentativas de feminicídio que a levaram a ficar paraplégica e a precisar lutar 19 anos na Justiça pela condenação de seu ex-marido e agressor.
Ao lado da Lei Áurea, a Lei Maria da Penha é uma das únicas leis brasileiras cujo aniversário é lembrado e comemorado. Sua importância também é reconhecida internacionalmente como um marco para a elaboração de políticas públicas de enfrentamento da violência doméstica.
Participam:
coordenadora de Parcerias do Instituto Avon, representando a Coalizão Empresarial pelo Fim da Violência contra Meninas e Mulheres, Renata Rodovalho;
representante da ONU Mulheres Brasil, Anastasia Divinskaya;
procuradora da Mulher da Câmara dos Deputados, deputada Tereza Nelma (PSD-AL);
procuradora especial da Mulher do Senado Federal, senadora Leila Barros (PDT-DF);
ouvidora do Conselho Nacional de Justiça (CNJ), Tânia Reckziegel;
deputada Carmen Zanotto (Cidadania-SC).
Foto: Rodrigo Viana/Agência Senado
29/11/2011 - Nos meses de outubro e novembro, a FIB estabeleceu contato oficial com duas importantes organizações nacionalistas do continente europeu: Nation, da Bélgica Francófona, e Action Française, da França. Os intercâmbios da Frente Integralista Brasileira (FIB) com o exterior visam apresentar o Integralismo e a FIB às pessoas em diversas nações nos diferentes continentes, bem como conhecer e aprender com aqueles que lutam por causas similares nos mais diversos países.
Mercredi 11 juin 2014. Carcassonne (Aude). Réalisée en 1991 par "Cité Création", une société Lyonnaise, la fresque murale de la rue Trivalle, représente dans les 11 lettres de Carcassonne des scènes d'enluminures médiévales. La rue grimpe!!
Carcassonne est située dans le sud de la France à 80 kilomètres à l'est de Toulouse. Son emplacement stratégique sur la route entre la mer Méditerranée et l'océan Atlantique est connue depuis le Néolithique. La ville se trouve dans un couloir entre la montagne Noire au nord et les Corbières à l'est, la plaine du Lauragais à l'ouest et la vallée de l'Aude au sud. Cette région naturelle est appelée le Carcassès ou le Carcassonnais.
La superficie de la commune est de 65 km2, ce qui est une grande commune comparée aux nombreuses petites communes de l'Aude. La ville est traversée par l'Aude, le Fresquel et le canal du Midi.
Carcassonne est située sur les bords du fleuve de l'Aude. La commune est traditionnellement divisée en deux, la ville basse qui occupe les berges du fleuve à l'ouest et la ville haute (ou cité) qui occupe la colline surplombant l'Aude. La cité est construite sur un petit plateau constitué par le creusement de l'Aude à environ 150 mètres d'altitude au-dessus de la ville basse. La ville basse se situe au niveau de l'Aude dont l'altitude est de 100 mètres.
L'Aude arrive à Carcassonne après son périple montagneux dans les gorges de la haute-vallée de l'Aude et devient alors un fleuve plus tranquille. Elle passe au Païcherou, longe le cimetière Saint-Michel puis se sépare en deux bras formant une île appelée « l'île du Roy ». Quatre ponts permettent de la franchir : le pont Garigliano, le pont-Vieux accessible uniquement aux piétons, le pont Neuf et le pont de l'Avenir. Le canal du Midi passe également au nord de la ville entre la gare et le jardin André-Chénier jouxtant la bastide Saint-Louis.
La ville se situe dans un couloir entre la montagne Noire au nord et la chaîne des Pyrénées au sud. La plaine est constituée de dépôts récents amenés par l'Aude et provenant des Pyrénées. Il s'agit de la molasse de Carcassonne, qui se caractérise par une alternance de grès, de conglomérats et de marnes gréseuses fluviatiles datant de l'Éocène.
La Cité de Carcassonne est située sur la rive droite de l'Aude en surplomb de la ville de Carcassonne située à l'ouest. Elle se trouve entre la Montagne noire et les Pyrénées sur l'axe de communication allant de la mer Méditerranée à l'océan Atlantique. La présence des deux montagnes forme le couloir carcassonnais souvent cité lorsque les climatologues parlent du vent qui souffle dans ce couloir. Cet emplacement est donc un lieu stratégique du sud de la France permettant de surveiller cet axe de communication majeur : au Nord vers la Montagne Noire, au Sud vers les Corbières, à l'Ouest vers la plaine du Lauragais et à l'Est la plaine viticole vers la Méditerranée.
La Cité est construite au bout d'un petit plateau constitué par le creusement de l'Aude à environ 150 mètres d'altitude au-dessus de la ville basse. La première enceinte construite par les Wisigoths suit les dépressions du terrain. Ce plateau se détache du massif des Corbières sur la commune de Palaja à 260 m d'altitude, passe dans la Cité à 148 m et finit sa course dans l'Aude à 100 m. Du côté Ouest, la pente est assez raide offrant un accès difficile à d'éventuels assaillants. À l'Est, la pente est plus douce et permet un accès aisé des marchandises, mais aussi des attaquants. Aussi, les plus importants mécanismes de défense se trouvent de ce côté de la Cité.
La Cité a été successivement un site protohistorique, une cité gallo-romaine, une place forte wisigothe, un comté, puis une vicomté, puis finalement une sénéchaussée royale. Chacune de ces étapes, entre la période romaine et la fin du Moyen Âge, a laissé des témoignages dans les bâtiments qui la composent.
Des restes d'un oppidum fortifié, oppidum Carcaso proche de l'emplacement actuel de la Cité, ont été mis au jour par des fouilles archéologiques. Ce lieu est déjà un important carrefour commercial comme le prouvent les restes de céramiques campaniennes et d'amphores. Vers 300 av. J.-C., les Volques Tectosages prennent possession de la région et fortifient l'oppidum de Carcasso. Pline l'Ancien mentionne l'oppidum dans ses écrits sous le nom de Carcaso Volcarum Tectosage. Ils extrayaient déjà l'or de la mine de Salsigne pour constituer des offrandes à leurs dieux.
En 122 av. J.-C., les Romains annexent la région qui sera intégrée dans la colonie Narbonnaise créée en 118 av. J.-C. Les Romains sont déjà bien connus, car depuis deux cents ans leurs marchands parcourent la région. Sous la Pax Romana la petite cité gallo-romaine de Carcaso, devenue chef-lieu de la colonie Julia Carcaso, prospère sans doute grâce au commerce du vin et à son implantation sur les voies de communication : elle jouxte la voie romaine qui va de Narbonne à Toulouse tandis que les bateaux à fond plat circulent sur l'Atax au pied de l'oppidum. Ce dernier est agrandi par remblayage et les rues et ruelles forment un plan orthogonal, mais aucun lieu public ni monument de culte n'est actuellement connu. Au pied de l'oppidum, une agglomération s'étend le long de la voie romaine.
À partir du IIIe siècle, la ville se retranche derrière une première série de remparts. En 333 ap. J.-C., des textes d'un pèlerin mentionnent le castellum de Carcassonne. Ces remparts sont encore visibles dans certaines parties de l'enceinte et servent de soubassements aux actuelles murailles. Les tours de la Marquière, de Samson et du Moulin d'Avar sont les témoins en partie intacts de cette enceinte primitive. Cette muraille protège la Cité des attaques extérieures tout en permettant de contrôler les passages sur la voie romaine située en contrebas.
Au milieu du Ve siècle, les Wisigoths prennent possession du Languedoc, grâce probablement à la victoire d'Athaulf pendant sa marche sur Toulouse. La Cité jouit peu à peu d'une relative paix politique jusqu'au règne d'Alaric II, comme l'atteste le nombre important de pièces de monnaie des monarques wisigoths de cette époque. En 507, les Francs chassent les Wisigoths d'Aquitaine, mais ces derniers conservent la Septimanie dont fait partie la Cité de Carcassonne. En 508, Clovis lance en vain une attaque contre la Cité. En 585, une nouvelle attaque de Gontran, roi franc de Burgondie est couronnée de succès. Mais, les Wisigoths reprennent la cité peu après et en restent maîtres jusqu'en 713. Au cours du VIe siècle, Carcassonne devint, avec Agde et Maguelonne, le siège d'un évêché. Une cathédrale wisigothique, dont l'emplacement n'est pas connu, est alors construite.
En 725, le Wali Ambisa prend Carcassonne à la suite de la conquête du royaume wisigoth d'Espagne par les musulmans. La Cité reste entre les mains des musulmans jusqu'en 752, date à laquelle elle est prise par les Francs conduits par Pépin le Bref.
Le début de la féodalité s'accompagne de l'expansion de la ville et de ses fortifications. Elle est aussi marquée par la construction de la cathédrale à partir de 1096 puis par celle du château comtal au XIIe siècle. Ce château est constitué à l'origine de deux corps de logis auxquels est ajoutée en 1150 une chapelle qui donne un plan en U autour de la cour centrale. Vers 1240 le château est rehaussé d'un second étage.
C'est aussi la période des comtes de Carcassonne. Le premier comte désigné par les Carolingiens est Bellon auquel succède Oliba II. La charge des comtes est d'administrer la région pour le compte du royaume carolingien. Au IXe siècle, la locution latine Cité de Carcassonne revient régulièrement dans les textes et chartes officiels. En 1082, la famille Trencavel prend possession de la ville, en profitant des embarras de la Maison de Barcelone propriétaire légitime, et l'annexe à un vaste ensemble allant de Carcassonne à Nîmes.
Bernard Aton IV Trencavel, vicomte d'Albi, de Nîmes et de Béziers, fait prospérer la ville et lance de nombreuses constructions. C'est également durant cette période qu'une nouvelle religion, le catharisme, s'implante avec succès dans le Languedoc. Le vicomte de Trencavel autorise en 1096 la construction de la basilique Saint-Nazaire dont les matériaux sont bénis par le pape Urbain II. En 1107, les Carcassonnais rejettent la suzeraineté de Bernard Aton, qui avait promis de rendre la Cité à son possesseur d'origine Raimond-Bérenger III de Barcelone et font appel au comte de Barcelone pour le chasser. Mais, avec l'aide de Bertrand de Tripoli, comte de Toulouse, Bernard Aton reprend le contrôle de la Cité. En 1120, les Carcassonnais se révoltent de nouveau, mais Bernard Aton rétablit l'ordre quelques années plus tard. En 1130, il ordonne le début de la construction du château comtal désigné sous le terme de palatium et la réparation des remparts gallo-romains. Dès lors, la Cité de Carcassonne est entourée de sa première fortification complète.
À cette époque la Cité est riche et sa population est comprise entre 3 000 à 4 000 personnes en incluant les habitants des deux bourgs qui se sont édifiés sous ses murailles : le bourg Saint-Vincent situé au Nord et le bourg Saint-Michel situé au sud de la porte Narbonnaise. La ville se dote en 1192 d'un consulat, composé de notables et de bourgeois, chargés d'administrer la ville, puis en 1229 d'une charte coutumière.
En 1208, le pape Innocent III, confronté à la montée du catharisme, appelle les barons du nord à se lancer dans la croisade des Albigeois. Le comte de Toulouse, accusé d'hérésie, et son principal vassal le vicomte de Trencavel sont la cible de l'attaque. Le 1er août 1209, la Cité est assiégée par les croisés. Raimond-Roger Trencavel se rend très rapidement, le 15 août, en échange de la vie sauve de ses habitants. Les bourgs autour de la Cité sont détruits. Le vicomte meurt de dysenterie dans la prison même de son château le 10 novembre 1209. D'autres sources parlent d'un assassinat orchestré par Simon de Montfort, mais rien n'est sûr. Dès lors, la Cité sert de quartier général aux troupes de la croisade.
Les terres sont données à Simon de Montfort, chef de l'armée des croisés. Ce dernier meurt en 1218 au cours du siège de Toulouse et son fils, Amaury VI de Montfort, prend possession de la Cité, mais se révèle incapable de la gérer. Il cède ses droits à Louis VIII de France, mais Raymond VII de Toulouse et les comtes de Foix se liguent contre lui. En 1224, Raimond II Trencavel reprend possession de la Cité après la fuite d'Amaury. Une deuxième croisade est lancée par Louis VIII en 1226 et Raimond Trencavel doit fuir. La Cité de Carcassonne fait désormais partie du domaine du roi de France et devient le siège d'une sénéchaussée. Une période de terreur s'installe à l'intérieur de la ville. La chasse aux cathares entraîne la multiplication des bûchers et des dénonciations sauvages, avec l'installation de l'Inquisition dont on peut toujours voir la maison dans l'enceinte de la Cité.
Louis IX ordonne la construction de la deuxième enceinte pour que la place puisse soutenir de longs sièges. En effet, à cette époque, les menaces sont nombreuses dans la région : Raimond Trencavel, réfugié en Aragon, cherche toujours à reprendre ses terres qu'il revendique et le roi d'Aragon, Jacques Ier le Conquérant, fait peser une lourde menace sur cette région toute proche des frontières de son royaume. De plus, ces constructions permettent de marquer les esprits de la population de la Cité et de gagner leur confiance. La Cité fait partie du système de défense de la frontière entre la France et l'Aragon. Les premières constructions concernent le château comtal adossé à la muraille ouest. Celui-ci est entouré de murailles et de tours à l'intérieur même de la Cité pour assurer la protection des représentants du roi. Ensuite, une deuxième ligne de fortifications est commencée sur environ un kilomètre et demi avec quatorze tours. Cette enceinte est flanquée d'une barbacane qui contrôle les abords de l'Aude.
En 1240, Raimond Trencavel tente de récupérer la Cité, avec l'aide de quelques seigneurs. Le siège est mené par Olivier de Termes, spécialiste de la guerre de siège. Ils occupent les bourgs situés sur les rives de l'Aude et obtiennent l'aide de ses habitants qui creusent des tunnels depuis leurs maisons pour saper la base des enceintes. La double enceinte joue son rôle défensif, car Raimond Trencavel est ralenti. La garnison menée par le sénéchal Guillaume des Ormes résiste efficacement. Raimond Trencavel est bientôt obligé de lever le siège et de prendre la fuite face à l'arrivée des renforts du roi Louis IX. En 1247, il renonce devant le roi Louis IX à ses droits sur la Cité. La Cité de Carcassonne est définitivement rattachée au royaume de France et est désormais gouvernée par des sénéchaux.
À compter de cette date, la place forte n'est plus attaquée y compris durant la guerre de Cent Ans. Les aménagements et agrandissements qui vont suivre peuvent être regroupés en trois phases. Les premiers travaux sont commencés immédiatement après la dernière attaque de la Cité. Ils permettent de réparer les enceintes, aplanir les lices, ajouter des étages au château et construire la tour de la Justice. La deuxième phase de construction a lieu sous le règne de Philippe III, dit le Hardi : elle comprend la construction de la porte Narbonnaise, de la tour du Trésau, de la porte Saint-Nazaire et de toute la partie de l'enceinte environnante, ainsi que la réparation de certaines tours gallo-romaines et de la barbacane du château comtal. Les bourgs de Saint-Vincent et de Saint-Michel jouxtant l'enceinte sont rasés pour éviter les conséquences d'une collusion entre leurs habitants et les assaillants comme cela s'était produit durant le dernier siège. Enfin, une troisième et dernière phase de travaux se déroule sous le règne de Philippe le Bel et consiste à moderniser la place forte. De nombreuses parties de l'enceinte sont alors reconstruites en utilisant les techniques de défense les plus récentes. Les antiques murailles situées à l'ouest sont également rénovées.
En 1258, le traité de Corbeil fixe la frontière entre la France et l'Aragon près de Carcassonne, dans les Corbières. Louis IX renonce à sa suzeraineté sur la Catalogne et le Roussillon et en contrepartie le roi d'Aragon abandonne ses visées sur les terres du Languedoc. Désormais la Cité joue un rôle majeur dans le dispositif de défense de la frontière. Elle constitue une deuxième ligne de défense persuasive en arrière des postes avancés que sont les châteaux de Peyrepertuse, Aguilar, de Quéribus, de Puilaurens et de Termes désignés comme les « cinq fils de Carcassonne ». Au XIIIe siècle, la Cité de Carcassonne est l'une des places fortes les mieux pourvues de France et sert de réserve d'armes pour les alliés. La Cité n'est jamais attaquée ni inquiétée aussi les troupes qui y sont stationnées sont peu à peu réduites. À la fin du XIVe siècle, la Cité n'est plus capable de résister aux nouvelles armes à poudre. Néanmoins, sa situation frontalière reste un atout stratégique et une garnison est maintenue. En 1418, les hommes en garnison dans la Cité ont en général un second métier. À cette époque, de l'autre côté de l'Aude, une nouvelle ville dite ville basse se construit sous forme de bastide.
Peu de faits de guerre ou de conflits majeurs marquent la période royale. En 1272, le comte de Foix, rebelle, est enfermé par Philippe III de France dans la Cité de Carcassonne. En 1283, un traité d'alliance est signé entre le roi de France et le roi de Majorque Jacques II contre Pierre III d'Aragon. Le pape Clément V passe par Carcassonne en 1305 et 1309. En 1355, le Prince Noir n'ose pas s'attaquer à la Cité trop puissamment défendue et se contente de détruire et piller la ville basse. La Cité devient prison d'État au XVe siècle dans laquelle sont enfermés les ennemis du roi comme Jean IV d'Armagnac. La peste décime les habitants de Carcassonne et de la Cité en 1557. En 1585, la Cité est attaquée par les huguenots mais ils sont repoussés par les « mortes-payes».
Entre 1560 et 1630, durant les Guerres de religion, la Cité reste un dispositif militaire important pour les catholiques. Elle subit des attaques de la part des protestants. En 1575, le fils du sire de Villa tente d'attaquer la forteresse. En 1585, les hommes de Montmorency font de même, mais là aussi c'est l'échec.
La mort de Henry III déclenche des affrontements entre les habitants de la ville basse fidèle à Henry IV, son successeur légitime, et au duc de Montmorency, et la Cité qui refuse de reconnaître le nouveau roi et prend le parti de la Ligue. Au cours des violents combats qui s'étalent sur près de 2 ans, les faubourgs de la Cité situés aux abords de la porte de l'Aude sont détruits. Cette dernière est murée et le quartier de la Trivalle est incendié. En 1592, les habitants de la Cité se rallient au roi.
Le XVIIe siècle marque le début de l'abandon de la Cité. En 1657, le présidial, la juridiction en place à Carcassonne, est transféré de la Cité à la ville basse44. En 1659, la Cité de Carcassonne perd sa position stratégique à la suite de la signature du Traité des Pyrénées qui rattache le Roussillon à la France et fixe la frontière entre la France et l'Espagne à son emplacement actuel. La Cité est progressivement abandonnée par ses habitants les plus aisés et devient un quartier pauvre occupé par les tisserands. Les lices sont progressivement occupées par des maisons. Des caves et des greniers sont installés dans les tours. La Cité se dégrade rapidement.
La ville basse prospère grâce à l'industrie drapière. Le principal centre religieux de la ville, la cathédrale Saint-Nazaire, demeure néanmoins dans la Cité jusqu'à la Révolution. En 1790, le chapitre est aboli et le palais épiscopal et le cloître sont vendus puis détruits en 1795. Le siège épiscopal est même transféré en 1801 de la cathédrale Saint-Nazaire à l'église Saint-Michel dans la ville basse. En 1794, les archives de la tour du Trésau sont détruites par un incendie.
Sous l'Ancien Régime puis sous la Révolution, la Cité est réduite sur le plan militaire au rôle d'arsenal, entrepôt d'armes et de vivres puis, entre 1804 et 1820, est rayée de la liste des places de guerre et abandonnée ; elle est reclassée en seconde catégorie. La ville haute perd son autonomie municipale et devient un quartier de Carcassonne. Le château comtal est transformé en prison. L'armée est alors prête à céder la Cité aux démolisseurs et récupérateurs de pierres.
La Cité connaît un déclin social avec l'augmentation de la pauvreté, mais aussi un déclin démographique. Entre 1819 et 1846, le nombre d'habitants de la ville haute décline tandis que dans la ville basse, la démographie augmente.
Pour les habitants de Carcassonne, la Cité médiévale, située sur une butte difficile d’accès avec ses ruelles étroites et ses lices et remparts vétustes constitue désormais un quartier peu attrayant auquel s'oppose la ville nouvelle formée par la bastide Saint-Louis ou ville basse. La désaffection des habitants pour la Cité entraîne sa détérioration. Les tours se délabrent et la plupart sont converties en garages, hangars et autres bâtiments de stockage. Les lices sont progressivement envahies par des constructions (au XIXe siècle, les autorités y recensent 112 maisons). La destruction de la Cité médiévale est alors programmée.
La Cité est sauvée de la destruction totale par Jean-Pierre Cros-Mayrevieille, notable et historien, habitant au pied de la Cité. Dès 1835, il s'émeut de la destruction de la barbacane dont les pierres étaient pillées par les entrepreneurs locaux. C'est à lui que l'on doit les premières véritables fouilles dans la cathédrale de la Cité et la découverte de la chapelle de l'évêque Radulphe. L'écrivain Prosper Mérimée, inspecteur général des monuments historiques, a le coup de foudre pour ce monument en perdition. L'architecte Eugène Viollet-le-Duc, qui avait commencé la restauration de l'église Saint-Nazaire, est chargé d'étudier la restauration de la Cité. En 1840, la basilique Saint-Nazaire à l'intérieur de la Cité passe sous la protection des monuments historiques. Cette protection est étendue à l'ensemble des remparts en 1862.
En 1853, Napoléon III approuve le projet de restauration. Le financement est soutenu par l'État à 90 % et à 10 % par la ville et le conseil général de l'Aude. En 1855, les travaux commencent par la partie ouest-sud-ouest de l'enceinte intérieure, mais restent modestes. En 1857, ils se poursuivent sur les tours de la porte Narbonnaise et l'entrée principale de la Cité. Les fortifications sont çà et là consolidées, mais le gros du travail se concentre alors sur la restauration des toitures des tours des créneaux et des hourds du château comtal. L'expropriation et la destruction des bâtiments construits le long des remparts sont ordonnées. En 1864, Viollet-le-Duc obtient encore des crédits pour restaurer la porte de Saint-Nazaire et l'enceinte extérieure du front sud. En 1874, la tour du Trésau est restaurée.
Eugène Viollet-le-Duc laissera de nombreux croquis et dessins de la Cité et de ses modifications56. À sa mort en 1879, son élève Paul Boeswillwald reprend le flambeau puis l'architecte Henri Nodet. En 1889, la restauration de l'enceinte intérieure est terminée. Les travaux de restauration du château comtal débutent la même année et, en 1902, les travaux d'envergure sont achevés et les alentours de la Cité sont aménagés et dégagés. En 1911, les dernières maisons présentes dans les lices sont détruites et les travaux de restauration sont considérés comme terminés en 1913.
Seul 30 % de la Cité est restauré. Durant les travaux de restauration, le chanoine Léopold Verguet réalise de nombreux clichés, ainsi que des travaux de réhabilitation. Ces photos fournissent des témoignages sur le chantier et la vie autour la Cité à cette époque. Un autre photographe, Michel Jordy, historien et archéologue, apporte également sa contribution à la sauvegarde la Cité par ses recherches et ses photographies. Il est également le fondateur de l'hôtel de la Cité.
Dès 1850, les restaurations d'Eugène Viollet-le-Duc sont fortement critiquées. Ses détracteurs, comme Hippolyte Taine, dénoncent la différence entre les parties neuves et les parties en ruine considérant que ces dernières ont plus de charme. D'autres, comme Achille Rouquet ou François de Neufchâteau, regrettent le caractère trop gothique et le style « Viollet-le-Duc » des modifications. Aujourd'hui, les historiens soulignent surtout les erreurs du restaurateur. Joseph Poux regrette la mauvaise reconstitution des portes et des fenêtres des tours wisigothes et la bretèche de la porte de l'Aude.
Mais ce sont surtout les choix effectués pour la restauration des toitures qui furent fortement critiqués. Viollet-le-Duc, fort de ses expériences de restauration sur les châteaux du nord de la France, choisit de coiffer les tours d'une toiture conique couverte d'ardoises, contrastant avec les toitures plates couvertes de tuiles romanes des châteaux de la région. Ce choix avait pour lui une logique historique, car Simon de Monfort et les autres chevaliers qui participèrent à la croisade des Albigeois venaient tous du Nord. Il n'est pas impossible que ces « nordistes » aient ramené avec eux leurs propres architectes et techniques. De plus, Viollet-le-Duc retrouva de nombreux fragments d'ardoise lors de ses restaurations de la Cité. C'est pour cela qu'aujourd'hui, on peut observer différents types de toiture dans la Cité de Carcassonne.
Le pont-levis, rajouté à l'entrée de la porte Narbonnaise, est également cité comme un exemple de reconstitution erronée. Par ailleurs, certaines restaurations sont parfois considérées comme trop parfaites et réduisant l'impression d'authenticité. Cependant, malgré ses erreurs, on considère aujourd'hui qu'Eugène Viollet-le-Duc a effectué un travail d'architecture remarquable qui a permis de restituer aux visiteurs une image cohérente sinon fidèle de la Cité de Carcassonne. Ainsi les campagnes de restauration menées aujourd'hui conservent les modifications apportées au modèle originel par l'architecte, car elles font désormais partie de l'histoire du monument.
La diminution de la population se poursuit pendant la seconde moitié du XIXe siècle. Entre 1846 et 1911, la Cité perd 45 % de sa population, passant de 1 351 à 761 habitants.
En 1903, la Cité passe de la tutelle du ministère de la guerre au ministère des beaux-arts66 et en 1918, l'armée quitte définitivement la Cité de Carcassonne. En 1920, l'hôtel de la Cité est construit à l'intérieur même de la Cité entre le château comtal et la cathédrale de Saint-Nazaire. Cette construction néo-gothique provoque à l'époque de nombreuses protestations. En 1926, les monuments historiques étendent leur protection en classant les terrains situés près des restes de la barbacane de l'Aude, les accès et la porte de l'Aude, ainsi qu'en inscrivant le Grand Puits au titre des monuments historiques. En 1942, le classement s'étend encore avec l'ajout, en trois fois, de terrains autour de la Cité. Cette extension permet de protéger les abords directs de l'enceinte en empêchant d'éventuelles constructions.
En 1944, la Cité de Carcassonne est occupée par les troupes allemandes qui utilisent le château comtal comme réserve de munitions et d'explosifs. Les habitants sont expulsés de la Cité. Joë Bousquet, commandeur de la Légion d'honneur, s'indigne de cette occupation et demande par lettre au préfet la libération de la Cité considérée par tous les pays comme une œuvre d'art qu'il faut respecter et laisser libre.
En 1961, un musée est installé dans le château comtal. Puis en 1997, la Cité est classée au patrimoine mondial par l'UNESCO. Aujourd'hui, la Cité est devenue un site touristique important qui reçoit plus de 2 millions de visiteurs chaque année. Ces classements permettent à l'État de recevoir des subventions pour l'entretien du site. En contrepartie, il doit respecter l'architecture des lieux lors de constructions ou de rénovations et doit ouvrir la Cité aux visiteurs. Les monuments historiques gèrent les visites et la gestion du château comtal. Ils ont récemment rénové le parcours de visites en 2006 et 2007 en ajoutant une salle de projection et une nouvelle signalétique. En 2014 débute des travaux de mise en sécurité des remparts du circuit Ouest suivi par un architecte en chef des monuments afin d'offrir ce parcours au visiteur. Les travaux seront réalisés par des compagnons tailleur de pierre spécialisés dans la restauration du patrimoine architectural.
Les parties remarquables de la Cité comprennent les deux enceintes et plusieurs bâtiments. Le plan ci-contre permet de localiser ces bâtiments décrits dans les sections suivantes. L'enceinte intérieure et les portes figurent en rouge tandis que l'enceinte extérieure et les barbacanes sont représentées en jaune :
1 - Porte Narbonnaise et barbacane Saint-Louis,
2 - Porte et barbacane Saint-Nazaire,
3 - Porte d'Aude,
4 - Porte du Bourg et barbacane Notre-Dame,
5 - Château comtal entouré d'un fossé et construit le long de l'enceinte intérieure,
6 - Barbacane de l'est protégeant l'entrée du château,
7 - Barbacane de l'Aude, aujourd'hui détruite,
8 - Église Saint-Nazaire.
Le matériau utilisé pour la construction des enceintes et des tours est la pierre dont est constitué le plateau sur lequel est édifiée la Cité. Il s'agit de grès ou molasse de Carcassonne qui a été extraite du plateau même ou des collines environnantes. Deux enceintes, entourant la Cité, sont séparées par un espace plat : les lices. Ce système comportait, à l'époque de sa mise en œuvre (avant la généralisation de l'artillerie), de nombreux avantages défensifs. Il permettait d'attaquer les assaillants selon deux lignes de tir ; l'enceinte extérieure, si elle était franchie, ralentissait les assaillants et les divisait ; les assaillants une fois parvenus dans les lices étaient particulièrement vulnérables dans cet espace dépourvu d'abri. De plus, la lice permettait aux cavaliers de combattre facilement. On distingue les lices basses, situées au nord et allant de la porte Narbonnaise à la porte de l'Aude où se trouvent les enceintes les plus anciennes datant des Wisigoths et les lices hautes, situées au sud, où se trouvent les murailles les plus récentes construites sous Philippe III le Hardi.
La première enceinte, construite sur un éperon rocheux, date de l'époque gallo-romaine ; elle permettait de dominer la vallée et le cours de l'Aude. Les soubassements de cette enceinte originelle sont encore visibles depuis la lice. Elle est construite à l'aide de grosses pierres et d'un mortier très dur. Le mur de cette enceinte était épais de deux à trois mètres. Cette enceinte avait un périmètre de 1 070 m et protégeait une ville de sept hectares. Elle est constituée de moellons réguliers et de rangées de briques. Ces briques assuraient la stabilité de la construction grâce à leur flexibilité et rattrapaient les éventuels affaissements.
Il existe encore dix-sept tours d'origine gallo-romaine plus ou moins remaniées sur les trente tours que comportait initialement cette enceinte. Une seule tour était de plan rectangulaire, la tour Pinte. Les autres tours reconnaissables dans les remparts ouest de la Cité grâce à leur forme en fer à cheval à l'extérieur et plate à l'intérieur. La partie inférieure des tours, dont le diamètre est compris entre 4,50 et 7 mètres, est constituée de maçonnerie pleine qui donnait une assise particulièrement solide. Les niveaux supérieurs comportent de larges ouvertures cintrées qui donnaient une grande efficacité aux armes de jet des défenseurs. Un système de fenêtre basculante assurait la défense et la protection de ces larges ouvertures. Les tours étaient recouvertes de tuiles plates à double rebord. La hauteur des tours était comprise entre 11,65 m et 13,70 m.
Durant le XIIIe siècle, les rois de France ordonnèrent la construction d'une seconde enceinte extérieure autour de la Cité. Les tours sont rondes, souvent basses et dépourvues de toiture pour n'offrir aucun abri à des assaillants qui les auraient conquises contre les tirs venus de l'enceinte intérieure. L'enceinte est entourée d'un fossé sec sauf aux endroits ou le dénivelé ne rend pas cette défense nécessaire. L'espace entre les deux enceintes est aménagé en lices qui sont utilisées en temps de paix pour les manifestations en tous genres. Les murailles atteignent une hauteur de 10 à 12 mètres.
L'enceinte intérieure est modernisée sous Philippe III Le Hardi et Philippe IV Le Bel. L'entrée Narbonnaise, la Porte de Saint-Nazaire et la tour du Trésau sont construites. Ces édifices sont caractérisés par la hauteur impressionnante de leurs murs et l'emploi de pierres à bossage. La construction de l'enceinte est plus complexe et repose sur des fondations plus profondes que l'enceinte gallo-romaine, car elle atteint la roche du plateau. La réalisation de l'enceinte extérieure et des lices a nécessité de décaisser le terrain naturellement pentu. Une partie des soubassements extérieurs de l'enceinte gallo-romaine ont été mis à nu par ce terrassement et a dû faire l'objet d'une consolidation.
Le chemin de ronde permettait de faire tout le tour de la Cité en traversant les tours. Au Moyen Âge, la courtine est élargie grâce à un système de charpente en bois suspendu créant un abri au-dessus du vide. Ce système placé à cheval sur le rempart du nom de hourd permettait aux arbalétriers de tirer avec précision au milieu des lices. Des échauguettes sont construites sur la saillie de certaines murailles comme l'échauguette de la Vade.
Les tours médiévales diffèrent des tours romaines tout en gardant leur forme extérieure caractéristique avec une façade extérieure bombée et une façade intérieure plate. Les échelles de bois sont remplacées par des escaliers intérieurs en pierre. La base des tours est fruitée, c'est-à-dire renflée afin que les projectiles ricochent sur la tour et se retournent contre les assaillants situés au pied de la muraille.
L'enceinte est percée de quatre portes principales donnant accès à l'intérieur de la Cité. Les portes sont réparties aux quatre points cardinaux.
La porte Narbonnaise, située à l'est, est construite vers 1280 durant le règne de Philippe III le Hardi. Elle doit son nom à son orientation vers Narbonne et succède au château narbonnais, un château aujourd'hui disparu qui contrôlait la principale entrée de la ville. Le château Narbonnais était tenu aux XIe et XIIe siècles des Trencavel par la famille de Termes. Au XIXe siècle Viollet-le-Duc reconstitue le crénelage et le toit en ardoise de 1859 à 1860 et la dote d'un pseudo pont-levis qui n'existait pas à l'origine. Elle est constituée de deux tours imposantes renforcées par des becs destinés à détourner les tirs des assaillants. La porte est protégée par une double herse renforcée par un assommoir et des meurtrières. Ces tours possèdent trois étages sur rez-de-chaussée. Le rez-de-chaussée et le premier étage sont voûtés alors que les étages supérieurs comportent un simple plancher. La tour nord possède un caveau pour les provisions tandis que la tour sud contient une citerne d'eau, permettant de faire face aux besoins des défenseurs de la tour pendant un siège de longue durée.
Au-dessus de cet ensemble se trouve une niche à couronnement tréflé dans laquelle est placée une statue de la Vierge. Cette porte est protégée par la barbacane Saint-Louis qui se trouve face à elle. Une échauguette située à droite de la porte permettait un tir direct sur les assaillants si ceux-ci parvenaient à prendre la barbacane.
Au sud, la porte Saint-Nazaire est aménagée dans la tour du même nom, l'une des deux tours carrés de la Cité. C'est un dispositif de défense complexe ; l'ouvrage était très abîmé et Viollet-le-Duc le reconstitua entre 1864 et 1866.
La tour protège la cathédrale Saint-Nazaire située juste derrière à 25 mètres dans la Cité. Elle est équipée de quatre échauguettes ; le passage donnant accès à la lice et à la Cité comporte un coude de 90 degrés. Chaque entrée de ce passage est protégée par des systèmes de défense : mâchicoulis, herses et vantaux.
La tour possède deux étages bien aménagés pour le stationnement de la garnison avec une cheminée et des corps de placard. La plate-forme couronnant la tour permettait de recevoir un engin de guerre à longue portée.
À l'ouest, la porte d'Aude fait face au fleuve du même nom. Elle est située près du château comtal. Cette porte se prolonge par la barbacane de l'Aude détruite en partie en 1816 pour construire l'église Saint-Gimer. Seule la rampe entourée de murs crénelés subsiste. Le système défensif de cette porte était complexe. De hautes arcades cachent de fausses portes ne menant nulle part : ce dispositif était destiné à tromper l'ennemi. De plus, de nombreux couloirs en lacet possèdent différents paliers créant une souricière dans laquelle les assaillants se trouvaient bloqués et pouvaient être attaqués de toutes parts. La porte de l'Aude combine des systèmes de défense passive et active d’une grande sophistication.
La rampe, qui partait de la barbacane disparue, donne accès à cette porte. Elle monte la pente raide de l'ouest en faisant des lacets et traverse une première porte puis une seconde porte. L'avant-porte défend cet accès, situé entre l'enceinte intérieure et extérieure. L'enceinte intérieure est à cet endroit surélevée et épaulée d'un triple contrefort construit au XIIIe siècle. La porte proprement dite est d'origine wisigothe avec son plein cintre alterné de briques. Au-dessus de l'entrée, se trouvent une baie et une bretèche massives qui ne sont pas d'origine féodale, mais ont été ajoutées par Viollet-le-Duc lors de sa restauration. Cette porte, à l'aspect typiquement médiéval, a servi de décor pour de nombreux tournages de films comme Les Visiteurs, Robin des Bois : Prince des voleurs ou Le Corniaud.
Au nord, la porte du Bourg ou de Rodez donnait sur l'ancien bourg Saint-Vincent. Elle est directement creusée dans l'enceinte et était défendue par la barbacane Notre-Dame et la tour Mourétis.
La porte, assez modeste, est percée dans les remparts entre deux tours. Elle possède très peu de défenses. À l'époque des Wisigoths, la porte était protégée par une sorte d'avant-corps dont une muraille se prolongeait vers le bourg Saint-Vincent. Cet édifice a été remplacé par la suite par une barbacane sur l'enceinte extérieure, la barbacane Notre-Dame.
Le château comtal est adossé à l'enceinte intérieure ouest à l'endroit où la pente est la plus raide. Il possède un plan en forme de parallélogramme allongé du nord au sud et est percé de deux issues à l'ouest du côté de la porte de l'Aude et à l'est du côté intérieur de la Cité. Il a été construit en deux temps.
Sa construction est lancée par Bernard Aton IV Trencavel durant l'époque romane aux alentours de 1130 pour remplacer un château primitif probablement situé à l'emplacement de la porte Narbonnaise96. Le château est constitué de deux corps de bâtiment en L dominés par une tour de guet, la tour Pinte. Au nord se trouve une chapelle castrale dédiée à Marie dont il reste aujourd'hui que l'abside. Seule une palissade séparait le château du reste de la Cité.
Durant l'époque royale, entre 1228 et 1239, le château est complètement remanié devenant une forteresse à l'intérieur de la Cité. Une barbacane comportant un chemin de ronde et un parapet crénelé barre l'entrée du château juste avant le fossé qui l'entoure complètement jusqu'à l'enceinte intérieure. La porte d'entrée du château encadrée par deux tours est constituée d'un mâchicoulis, d'une herse et de vantaux. Le pont d'entrée est composé d'une partie en pont dormant, suivi d'une partie comportant un pont basculant et un pont-levis actionné par des contrepoids près de la herse de la porte d'entrée. Les murailles remplacent la palissade originelle et entourent complètement les bâtiments. Un système de hourds reposait sur l'enceinte telle que l'a reconstitué Viollet-le-Duc.
Le château et son enceinte comportent 9 tours dont deux sont d'époque wisigothe : la tour de la chapelle et la tour Pinte. La tour Pinte est une tour de guet carrée, la plus haute de la Cité. Toutes les autres tours ont des dispositions intérieures et extérieures identiques, car construites en même temps aux XIIe siècle. Ces tours sont constituées de trois étages et d'un rez-de-chaussée. Le rez-de-chaussée et le premier étage comportent un plafond voûté tandis que les étages supérieurs sont dotés de simples planchers. La communication entre les étages se fait par le biais des trous servant de porte-voix dans les voûtes et les planchers. Des hourds reconstitués par Viollet-le-Duc ornaient vraisemblablement l'enceinte et les tours comme le montre la reconstitution actuelle.
L'accès du château mène à une cour rectangulaire entourée de bâtiments remaniés de nombreuses fois entre le XIIe et le XVIIIe siècle. Les murs nord et est de la cour sont flanqués de simples portiques tandis qu'au sud et à l'est se trouvent deux bâtiments. Celui du sud contient les cuisines et permet d'accéder à une seconde cour. Elle contenait un bâtiment aujourd'hui détruit, mais où sont encore visibles les emplacements des poutres du plancher du premier étage ainsi que plusieurs fenêtres. C'est aussi dans cette cour que se trouve la tour Pinte.
La basilique Saint-Nazaire, construite en grès (parement extérieur), est une église d'origine romane dont les parties les plus anciennes remontent au XIe siècle. Sur son emplacement s'élevait à l'origine une cathédrale carolingienne dont il ne subsiste, aujourd'hui, aucune trace.
À l'aube de l'apogée de l'art roman, c'est donc d'abord une simple église bénie et consacrée cathédrale par le pape Urbain II en 1096 sous l'impulsion des Trencavel, qui lancent le chantier d'un nouvel édifice plus vaste. De cet édifice ne subsistent que les deux premiers piliers de la nef et la crypte, dont l'état dégradé donne à penser qu'il s'agissait d'un ouvrage antérieur. Elle épouse le plan de l'ancienne abside. Au XIIe siècle on édifie la nef actuelle, de six travées, qui fut laissée intacte lors des agrandissements de l'époque gothique, qui par contre se traduisirent par la destruction du chevet roman du XIe siècle. Le portail roman a quant à lui été entièrement refait au XIXe siècle lors des restaurations de Viollet-le-Duc.
La basilique est agrandie entre 1269 et 1330 dans le style gothique importé par les nouveaux maîtres de la région, avec un transept et un chœur très élancés, un décor de sculptures et un ensemble de vitraux qui comptent parmi les plus beaux du sud de la France. Un prélat bâtisseur, Pierre de Rochefort, finança la construction d'une grande partie des décors et l'achèvement des voûtes. Ses armoiries sont visibles dans le chœur, l'abside et le bras sud du transept, tandis que la chapelle du collatéral nord contient le monument commémoratif de la mort du contributeur. Un autre personnage, Pierre Rodier, évêque de Carcassonne, possède son blason dans la chapelle du collatéral sud.
Les rénovations d'Eugène Viollet-le-Duc ont largement transformé l'extérieur de la basilique, mais l'intérieur est le plus remarquable. Les deux styles, gothique et roman, se superposent sur les vitraux, les sculptures et tous les décors de l'église. Les façades comportent de nombreux vitraux des XIIIe et XIVe siècles : ceux-ci représentent des scènes de la vie du Christ et de ses apôtres.
Jusqu'au XVIIIe siècle, la cathédrale Saint-Nazaire demeure pourtant le principal centre religieux de Carcassonne. À la fin de l'Ancien Régime, le chapitre cathédral entretient même un petit corps de musique comptant un organiste, un maître de musique et au moins cinq enfants de chœur. En 1790, cependant, la chapitre est supprimé. Ce n'est qu'en 1801 que l'église est déchue de son rang de cathédrale de Carcassonne au profit de l'église Saint-Michel, située dans la bastide à l'extérieur de la Cité. Ce transfert se déroule alors que la Cité est désertée par ses habitants au profit de la ville basse. Le titre de basilique lui est octroyé en 1898 par le pape Léon XIII.
Une communauté de chanoines vivait à proximité de la cathédrale avec une salle capitulaire et le dortoir à l'est, le réfectoire et les cuisines au sud et les caves et écuries à l'ouest. Mais l'ensemble des bâtiments sont démolis en 1792. Un cloître s'élevait également au sud de l'édifice. Son emplacement est aujourd'hui occupé par un théâtre de plein air établi en 1908.
La vie dans la Cité a été étudiée par de nombreux historiens. À l'époque féodale, la famille Trencavel est riche grâce à ses terres et divers droits et la vie des seigneurs et de l'entourage de la cour est assez faste. Le château comtal est élégamment décoré et le lieu attire de nombreux troubadours. La vie de la Cité est rythmée par les foires et les marchés. C'est en 1158 que Roger de Béziers autorise deux foires annuelles durant lesquelles la protection des marchands et des clients est assurée par le vicomte. Une monnaie locale prouve la vitalité et la richesse de la Cité. Le commerce y est important et fait vivre de nombreuses personnes. La nourriture est abondante et variée : porc salé, pain de froment, brochet, choux, navet, fèves, etc...
À l'époque royale, la Cité n'est plus aussi active. Les garnisons ont désormais un rôle prépondérant. Le roi met en place l'institution des sergents d'armes. Il s'agit de soldats qui ont pour mission de garder la Cité. Ils sont commandés par un connétable qui fixe les tours de garde et les surveillances diverses des sergents. Le nombre d'hommes initialement de 220 décline à 110 au XIVe siècle. Ces « sergenteries » deviennent héréditaires en 1336. Un texte de 1748 décrit avec précision le cérémonial de la mise en place des patrouilles et des gardes. Il décrit aussi les avantages et inconvénients de cette fonction. Les soldats étaient rémunérés par une solde perpétuelle qui conférait à la garnison le nom de "mortes-payes". La Cité était aussi bien pourvue en armes de défense et de guerre. Un inventaire de 1298 décrit des machines de jet comme des espringales, des balistes et des mangonneaux, du matériel de siège comme des poutres, des hourds démontés et tout ce qu'il faut pour faire du travail de sape, du matériel de transport comme des chars, du matériel de bâtiment avec de nombreuses pièces de rechange et du matériel d'alimentation notamment pour stocker de l'eau, important en période de siège. Elle servit ainsi de réserve pour alimenter les diverses batailles qui eurent lieu dans la région.
Lorsque la ville basse s'est développée au détriment de la ville haute, les conditions de vie dans la Cité changèrent énormément. Au XIXe siècle après l'abandon de la Cité par les militaires, la Cité enfermée dans sa double enceinte, devient un quartier abandonné où se concentre la misère. Seuls les tisserands pauvres vivent dans les lices dans des masures adossées aux murailles dans des conditions d'hygiène dignes du Moyen Âge. À la fin du XIXe siècle les occupants des maisons qui occupaient les lices sont progressivement expropriés et les lices restaurées dans leur état original. Viollet-le-Duc voit cette action comme une opération de nettoyage. La population chassée déménage alors en partie dans la ville basse et en partie à l'intérieur des murs de la Cité.
De nos jours, à l'intérieur de la Cité, la vie quotidienne n'est pas toujours facile. Les ruelles sont étroites, difficiles d'accès et les habitations sont vétustes, mais l'authenticité des lieux attire de nombreux visiteurs. La Cité possède plusieurs hôtels dont un hôtel de luxe, l'« hôtel de la Cité », une auberge de jeunesse, et de nombreux restaurants et boutiques de souvenirs.
La légende de Dame Carcas tente d'expliquer l'origine du nom de la Cité de Carcassonne. L'histoire dit que l'armée de Charlemagne était aux portes de la Cité aux prises des Sarrasins. Une princesse était à la tête des quelques chevaliers défendant la Cité après la mort de son mari. Il s'agit de la Princesse Carcas qui utilisa d'abord comme ruse de faux soldats qu'elle fit fabriquer et placer dans chaque tour de la Cité. Le siège dura 5 ans.
Mais au début de la sixième année, la nourriture et l'eau se faisaient de plus en plus rares. Dame Carcas voulut faire l'inventaire de toutes les réserves qu'il restait. Les villageois lui amenèrent un porc et un sac de blé. Elle eut alors l'idée de nourrir le porc avec le sac de blé, puis de le précipiter depuis la plus haute tour de la Cité au pied des remparts extérieurs.
Charlemagne et ses hommes, croyant que la Cité débordait encore de soldats et de vivres au point de gaspiller un porc nourri au blé, leva le siège. Voyant l'armée de Charlemagne quitter la plaine devant la Cité, Dame Carcas remplie de joie par la victoire de son stratagème décida de faire sonner toutes les cloches de la ville. Un des hommes de Charlemagne s'écria alors : « Carcas sonne ! », créant ainsi le nom de la ville.
www.youtube.com/user/TFMafiaNYC
If there’s anyone out there who knows his way around the rap game, it’s Big Homey Rab of TF Mafia. He is a seasoned MC and master freesylist who has been a rapper for well over 29 years. He is best know as being a member of the subliminal rap institution Brooklyn Zoo, in the 80’s and 90’s, Brooklyn Zoo, when he was Rog-A-Rab.. you can still see him representing the Zoo back in the day by checking out videos for the likes of “Masters of the Zooniverse” (http://www.youtube.com/watch?v=nY3CCQxKO8I).
Brooklyn Zoo came to an abrupt end when many of the former members, Rab included, served time in federal prison/. But once Rab was released he put the bad things behind him, and stuck with what he liked about the rap game. And the other members like Po Stone, and SK Tha Don, lead by his example. And they hold on to the Together Forever mentality that was prevalent back in the days of Brooklyn Zoo, even more so today.
Original Caption: The Coordinating Committee, Representing Community and Governmental Groups, Meets at City Hall to Consider Proposed Routes for I-70 in the Rifle Area. an Urban Planner Explains the Pros and Cons. Chairman Dr. P.E. Mcelvain Is Standing, 10/1972
U.S. National Archives’ Local Identifier: 412-DA-10131
Photographer: Hiser, David, 1937-
Subjects:
Rifle (Garfield county, Colorado, United States) inhabited place
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Repository: Still Picture Records Section, Special Media Archives Services Division (NWCS-S), National Archives at College Park, 8601 Adelphi Road, College Park, MD, 20740-6001.
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Came across this on a beat-up park bench at Columbia Park, in North Portland. Not sure what the hell it's all about; mostly business names, but solely ("voter cards", "armed forces", "car repair", "college), some sort of numbering apparently tied to entries but not clear how well or consistently those line up or what the actual values represent.
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This icon is freely available for use in any library publicity or advocacy material. You can download it in a range of sizes using the down pointing arrow on the right hand side of the screen below the image.
O Governador do Estado de São Paulo, Tarcísio de Freitas, durante Reunião com o Senhor Ricardo Nunes, Prefeito Municipal de São Paulo e Representantes CUFA - Central Única das Favelas
Local: São Paulo/SP
Data:09/02/2023
Foto: Isadora de Leão Moreira /Governo do Estado de SP
Representing Cumberland Motor Services, the erstwhile local operator which was acquired by Stagecoach in 1987, are Leyland Olympian/ Alexander F805 FAO, Leyland Lynx F251 JRM and Bristol VRT PHH 149W (new as KRM 431W). Only the VR ever carried this livery; the other two were delivered new in Stagecoach stripes.
West window by Hugh Easton 1955, representing Christ in Glory seated upon the globe and surrounded by significant figures from ecclesiastical history. Perhap's Easton's finest work, the overall effect is very much a mid 20th century version of a Last Judgement, which aptly is reflected by the recently uncovered medieval interpretation of the subject in the mural painted at the opposite end of the nave.
Holy Trinity would have been the star attraction in any other town or city, it is a majestic cruciform 15th century Perpendicular church with a tapering central tower and spire, the second of Coventry's famous 'Three Spires'. However it has always been overshadowed by larger neighbours, having been encircled by no less than three separate cathedrals through it's history, a unique distinction! Holy Trinity was founded by the monks of the adjoining priory to act as a parish church for it's lay tenants, thus it is ironic that it has long outlived the parent building.
The earliest part is the north porch, which dates from the 13th century, but the majority of the building dates from a more ambitious phase in 15th century Perpendicular style. The 15th century rebuilding has given us the present cruciform arrangement with small transepts and extra chapels on the north side giving an overall roughly rectangular footprint. These chapels were some of many in the church that served the city's separate guilds in medieval times.
The church has gone through much restoration, most notably the rebuilding of it's spire after it was blown down in a storm in 1665. The east end of the chancel was extended in 1786 (in sympathetic style) and much of the exterior was refaced in the early 19th century in then fashionable Bath stone (which clashes with the original red sandstone).
The church luckily escaped major damage during the Coventry Blitz in 1940, largely thanks to the vigilance of Canon Clitheroe and his team of firewatchers who spent a perilous night on the roof tackling incendaries. The main loss was the Victorian stained glass in the east and west windows, which were replaced with much more fetching glass in the postwar restoration.
The most recent restoration involved the uncovering of the 15th century Doom painting over the chancel arch in 2004. Hidden under blackened varnish since it's rediscovery in the early Victorian period, it has now been revealed to be one of the most complete and important medieval Last Judgement murals in the country. There is further painting contemporary with this on the exquisite nave ceiling, painted a beautiful dusty blue with large kneeling angels flanking passion shields on every rafter.
There are only a handful of monuments and most of the furnishings date from G.G.Scott's 1850s restoration (as does the magnificent vaulted ceiling high above the crossing) but there are some notable medieval survivals in the rare stone pulpit and the brass eagle lectern, both 15th century, along with a fine set of misericords originating from the former Whitefriars monastery church. Just a few fragments of medieval glass survive in the north west chapel.
The church is happily normally open and welcoming to visitors every day.
For more detail on this church see it's entry on the Warwickshire Churches website below:-
warwickshirechurches.weebly.com/coventry---holy-trinity.html