View allAll Photos Tagged sacral
The Cathedral of the Assumption of the Blessed Virgin Mary and Saints Stephen and Ladislav, or Zagreb Cathedral is the largest Croatian sacred building and one of the most valuable monuments of Croatian cultural heritage.It is the first and most significant Gothic building in Croatia. The most monumental is the Gothic sacral building southeast of the Alps. Before the earthquake and the collapse of the towers, it was 105 meters high, but now it is 92 meters high. The photo was taken from the "Most Slobode" Bridge
1° classificato Sezione Bianco e Nero:
Per aver individuato, nell’aspetto devozionale della festa, una nota di assoluta freschezza e di sincera partecipazione. Per la scelta di una soluzione verticale che mette al centro dell’evento il giovane protagonista. Si apprezza la gentile sottolineatura dei segni della tradizione. Equilibrato il bianconero e l’esposizione.
© Sandro Vinci
All rights reserved.
Stadtkirche - das Wahrzeichen Giengens
Die ungleichen Türme der Stadtkirche bilden das Wahrzeichen Giengens. Der Bläserturm war ursprünglich Bestandteil der staufischen Stadtbefestigung. Mit der Stadterweiterung im 14. Jahrhundert gingen ein wesentlich vergrößerter Neubau des benachbarten Gotteshauses und die Einbeziehung des Turmes als Kirchturm einher. Parallel dazu erfolgte die Errichtung eines zweiten, gotischen Turmes, der das Geläut beherbergte. Der Bläserturm konnte nach dem großen Stadtbrand von 1634 repariert werden. Beim schwer beschädigten Glockenturm blieb nur der Abbruch. Den Neubau übernahm ein katholischer Baumeister aus Ichenhausen (nahe Günzburg), der sein im Barockstil gehaltenes Werk 1711 vollendete. Bis zum heutigen Tag sind vom Bläserturm jeweils am Mittwoch und Sonntag die Turmbläser zu hören.
Chiesa di San Bernardo in Monte Carasso, Ticino, Switzerland.
The origins of this romanesque church go back to the end of 11th century or the beginning of the 12th century.
Thank you for your visits / comments / faves!
The Chapel Santa Maria degli Angeli was designed by the Swiss architect Mario Botta and is a great example of contemporary architecture. The chapel was built between 1992 and 1996 and is dedicated to Santa Maria degli Angeli (Saint Mary of the Angels). The chapel is located on Alpe Foppa (on an altitude of 1,500 meters), Canton of Ticino, Switzerland, and can be reached by cable car.
Thank you for your visits / comments / faves!
Immaculate Conception Catholic Church, Ajo, Arizona. Mission Revival architecture.
Many thanks for your visits / comments / faves!
The Monastery at Lébény was established between 1199 and 1203, by a nobleman, for private worship. The complex was dedicated to the Apostle Saint James the Great. Though the existing charter for approving the donations and construction was signed by Andreas II (1208), one of the walls of the church had “1206” engraved in them, which may indicate that the church was already built at that time. It is also mentioned in the RegestrumVaradiense (an important language memorial), which was made in the late cathedral chapter of the present Oradea (Nagyvárad) in the 13th century. The monastery of Lébény was attacked and burnt down several times; the first by Mongols, then the second by King Ottokar I of Bohemia; and thereafter by the Turks, which was probably in 1529 and definitely in 1683. The monastery was taken back from the Turks by the arch-abbot of Pannonhalma in 1540. He named a new abbot, though the title only existed on paper for a little bit longer than two decades. In 1563 the monastery was burnt down again for the third time and was left devoured. Presently, the only part of the complex that is still standing is the iconic three-nave Romanesque church in the middle of Lébény village. This church is one of the most important Romanesque style buildings of Hungary, which was most probably restored in the 17th century by the Jesuits, and it was the first ever Hungarian monument that was restored in the second half of the 19th century. In addition, the Romanesque church is also operating as a parish of the village.
Esztergom was the capital of Hungary from the 10th till the mid-13th century when King Béla IV of Hungary moved the royal seat to Buda. During the same period, the castle of Esztergom was built on the site of ancient Roman castrum. It served not only as the royal residence until the 1241 (the Mongol invasion), but also as the center of the Hungarian state, religion, and Esztergom county.
After changing his residence to Budapest, Béla IV gave the palace and castle to the archbishop. Following these events, the castle was built and decorated by the bishops. The center of the king’s town, which was surrounded by walls, was still under royal authority. A number of different monasteries did return or settle in the religious center.
Meanwhile, the citizenry had been fighting to maintain and reclaim the rights of towns against the expansion of the church within the royal town. In the chaotic years after the fall of the House of Árpád, Esztergom suffered another calamity: in 1304, the forces of Wenceslaus II, the Czech king occupied and raided the castle. In the years to come, the castle was owned by several individuals: Róbert Károly and then Louis the Great patronized the town.
The Ottoman conquest of Mohács in 1526 brought a decline to the previously flourishing Esztergom as well. In the Battle of Mohács, the archbishop of Esztergom died. In the period between 1526 and 1543, when two rival kings reigned in Hungary, Esztergom was besieged six times. At times it was the forces of Ferdinand I or John Zápolya, at other times the Ottomans attacked. Finally, in 1530, Ferdinand I occupied the castle. He put foreign mercenaries in the castle, and sent the chapter and the bishopric to Nagyszombat and Pozsony.
However, in 1543 Sultan Suleiman I attacked the castle and took it. Esztergom became the centre of an Ottoman sanjak controlling several counties, and also a significant castle on the northwest border of the Ottoman Empire. In the 17th century Esztergom was besieged and conquered several times during the Ottoman-Habsburg Wars. Most of the buildings in the castle and the town that had been built in the Middle Ages were destroyed during this period, and there were only uninhabitable, smothered ruins to welcome the liberators.
In 1761 the bishopric regained control over the castle, where they started the preliminary processes of the reconstruction of the new religious center: the middle of the Várhegy (Castle Hill), the remains of Saint Stephen and Saint Adalbert churches were carried away to provide room for the new cathedral.
Since St. Michael the Archangel is Co-patron of the entire temple (The official historical name of the rectory is Church of St. Peter and Paul and St. Michael the Archangel), this altar has always had a privileged position in the hierarchy of the church.
The altar comes from 17th century. Its creation and decoration were personally financed by the influential Bishop of Varmina Mikołaj Szyszkowski, who held office from 1633 to 1643. Bishop Szyszkowski was known as a great supporter of art and the re-Catholicization of the region after the Swedish wars.
The central motif is a Baroque oil painting depicting the triumphant Archangel Michael, the leader of the heavenly armies, in the fight against the devil.Connection to the exterior: The Cult of St. Michael is key for this church. If you look at the temple from the outside after visiting the interior, the monumental the figure of St. Michael the Archangel also adorns the very top of the 66-meter church tower.
Alcune delle numerosissime sepolture preistoriche scavate nella roccia e sparse in tutta l’isola. In foto le domus di Santo Stefano, testimonianze del neolitico in un luogo già ricco di evidenze archeologiche, pieno di fascino e sacralità.
Qui si può ammirare l’enigmatico e spettacolare Altare di Santo Stefano (v. descrizione e foto in album "Altre memorie... di pietra"), oltre a strane forme di roccia con misteriose incisioni (v. foto in album "Visioni e suggestioni di Sardegna").
FS 9.7.23
Mission San Xavier del Bac, a historic Spanish Catholic Mission, was founded in 1692 and is located south of Tucson, Arizona. The church and other buildings of the Mission, which can be visited today, were constructed between 1783 and 1797.
Thank you for your visits / comments / faves!
Wilparting
is a district of the Upper Bavarian village of Irschenberg and is an ancient pilgrimage site on the same Irschenberg
@ Wikipedia
I just like the sacral art
Ciò che ha reso popolari questi luoghi è l'esistenza di un albero di noce, nelle vicinanze della città, intorno al quale si sono sviluppate leggende, già in tempi remoti, secondo cui questo albero sarebbe l'archetipo del luogo consacrato al sabba.
Uno dei punti di riferimento bibliografico per la ricostruzione della leggenda del noce, è il libro "La superstiziosa storia del noce di benevento" scritto nel 1640 da Pietro Piperno.
Ma prima di spiegare il perchè della superstizione, è necessario fare un passo indietro. L'aura demoniaca creatasi intorno al noce è ampia e ricca di problematiche interpretazioni. Ciò che si sa di certo è che questa tradizione può essere considerata come la persistenza di un culto pagano fortemente sincretistico. Sappiamo come con l'ascesa a potere mistico-religioso del Cristianesimo, molti culti pagani, che affondavano le radici in antiche religioni pre-cristiane, furono spazzate via con l'accusa di essere culti "demoniaci". Con questa semplicistica soluzione, il Cristianesimo sperava di eliminare reminescenze di altre religioni che potevano segnare un'ombra sulla stabilità del proprio potere. Questa volontà , che non poteva certo ptretendere di eliminare in un sol colpo secoli e secoli di tradizioni, ha fatto sì che il Cristianesimo stesso assorbisse all'interno del proprio impianto liturgico e sacrale, diversi aspetti cultuali delle religioni soppiantate.
La Storia del resto parla da sè.
Durante l'occupazione longobarda in Italia, il ducato di Benevento era cinto dall'assedio dell'esercito bizantino di Costante (667). In quello stesso periodo, un sacerdote di nome Barbato ,accusava pubblicamente i cittadini di superstizione e di adorare un serpente di bronzo appeso ai rami di un noce a circa 2 miglia dalla città. Il duca Romualdo , dal canto suo, fece voto di sradicare questa tradizione , se Dio lo avesse aiutato a sconfiggere l'esercito nemico. Così fu, l'esercito bizantino di Costante fu sconfitto ( vuoi con l'aiuto di Dio, vuoi con l'intervento di re Gromualdo e delle sue armate longobarde). Ma, sciolto il voto fatto a Dio e a Barbato ora diventato vescovo, il duca Romualdo continuò ad adorare un simulacro a forma di serpente in bronzo, di nascosto.
L'aspetto affascinante della storia del noce è legato proprio alla fusione in uno solo, di due culti ben distinti e separati. Da una parte abbiamo il serpente, che sappiamo essere caro ad Iside e quindi legato ad un culto di origine mediterranea pre-longobarda. A riprova di questa tesi , nei pressi del convento dei Padri Agostiniani di Benevento sono stati ritrovati resti di un tempio dedicato ad Iside. Pare che addirittura la Cattedrale di Benevento sia stata edificata sulle rovine di un tempio dedicato allo stesso culto. In contrapposizione a questo antichissimo culto, vi è l'immagine dell'albero sacro, di provenienza germanica. L'aspetto sacrale degli alberi è presente anche nelle religioni nordiche , celtiche e soprattutto vichinghe. Da fonti antiche , sappiamo anche che i Longobardi usavano appendere ad un gigantesco noce dei coria o delle pelli di pecora. I guerrieri che in corsa su di un cavallo, voltando le spalle, riuscivano a strappare un pezzo di pelle, potevano guadagnarsi il favore degli dei. Questi due culti quindi, si sono fusi insieme creandone uno nuovo. Ma c'è di più: la demonizzazione di questo luogoe gli incontri che vi avvenivano, attuata dal Cristianesimo, è stata seguita dall'enfatizzazione di stampo popolare. Il libro del Piperno spiega:" ... in questo luogo poi, sono state compiute tante e tante scelleraggini, essendo come nido di stregoni e fattucchieri, i quali sogliono ivi radunarsi (...) e non solo si radunano in questo superstizioso luogo per alcun tempo le streghe, ma le più famose del mondo si retirano ad abitare in questi contorni..."
Le prime testimonianze sulle tregende svolte al noce di Benevento risalgono al XIV secolo. Si narrava che le streghe arrivassero qui in volo da luoghi spesso lontani formulando queste parole:
unguento unguento
mandame alla noce de benevento
supra acqua et supra vento
et supra omne maltempo
Vi sono inoltre moltissime testimonianze di verbali ai processi contro le streghe e pare anche una predica di S.Bernardino da Siena.
Infine, la conclusione circa il culto del noce di Benevento può ragionevolmente collegarsi ad un culto di stampo sacrale: gli oggetti posti sull'albero si credevano posti sotto un alone sacro e a volte potevano svolgere la funzione di ex-voto. Si tratta di una tradizione simbolica che affonda le sue origini in epoca greco-romana, ma anche gli egizi e gli etruschi ne fecero uso, e che ha mantenuto la sua forza attraversando anche il folklore popolare e giungendo alla cristianità. Le statue della Madonna sono in effetti l'ultima trasformazione del simulacro femminile pagano che ricevendo i doni attua il suo processo protettivo e nello specifico si può senz'altro ammettere che , il culto cristiano di stampo patriarcale non poteva rinunciare all'aspetto femminile ed il culto di Iside si è così trasformato ed è stato continuato nel culto della Madonna.
Ipotesi sull’ubicazione del noce
Si narra che la storia delle streghe di Benevento si sia protratta almeno un millennio, a partire dal VI secolo d.C. Prima delle guerre sannitiche, la città si chiamava Maleventum. Furono i romani, dopo la vittoriosa battaglia contro Pirro, a cambiarne il nome in Beneventum. Essa fu luogo di un importante culto pagano, quello della dea Iside, dea della magia. Magie e sortilegi erano quelli operati dalla strega Teresa, di Pesco Sannita. Il noce era stato abbattuto cirta settecento anni prima, ma nell’incavo del suo tronco si trovavano ancora scheletri di bambini e animali sacrificati. Teresa usciva la notte, per recarsi al noce. Ma una notte, il marito la costrinse a farsi portare con lei. Si narra che Teresa scongiurò il marito di non pronunciare mai le parole "Dio" e "Gesù", per nessuna ragione. Ma il marito, giunto al noce, chiese un po’ di sale da mettere sul cibo. Le Janare non usano il sale, e poiché il sale tardava ad arrivare, quando finalmente gli fu portato, il marito esclamò: "Sia lodato Gesù…ecco il sale!". All’improvviso la scena del Sabba, intorno a lui, scomparve, e lui rimase solo, impaurito e tremante dal freddo.
Ma dove si trovava, precisamente, il noce? Ancora oggi non c’è un completo accordo tra gli studiosi. Varie testimonianze, soprattutto di epoca medievale, fanno supporre che ci fossero diversi luoghi, e non uno solo, dove si radunavano le streghe. L’ubicazione del noce sradicato da San Barbato, si suppone sia quella dello Stretto di Barba, una gola che si incontra sulla strada per Avellino. Su questo luogo, oggi, sorge una chiesetta abbandonata, poco discosta da un bosco. Altre testimonianze fanno pensare che il luogo fosse un altro. Ancora lungo il fiume Sabato, ma più vicino a Benevento, in una zona pianeggiante, anch’essa abitata da una chiesetta abbandonata, oltre che da un cimitero. Terra magica, attorno a Benevento, dove storia e mito si fondono nelle credenze popolari. I folletti infestano questo luogo, senza far del male a nessuno, a parte qualche scherzo ai poveri anziani contadini, costretti ad alzarsi la notte per sciogliere la criniera del cavallo, che i folletti si sono divertiti a intrecciare, senza mai essere colti sul fatto. Questa contrada è una zona poco abitata, oltre il Ponte Leproso, al principio di una stretta stradina. Da qui si può vedere la piana del fiume Sabato, al di là delle poche casette che sorgono vicino alla chiesetta abbandonata. Si narra che la Janara entri in casa come il vento. Ti accorgi della sua visita, perché una invisibile mano gelida ti carezza il viso! Se una Janara ti visita una volta, dopo ritorna. Tornerà sempre, sino a quando non la riuscirai a vedere in faccia e a dirle: "Vieni domani a prendere il sale".
Nei luoghi dove storia e credenza popolare sono elementi così fortemente intrecciati fra di loro, dove le streghe ancora non si sa se esistano o siano frutto di fantasticherie, si può ancora trovare chi, andando a dormire, chiuda finestre e porta, ma non per paura dei ladri. Il freddo scorrere del fiume sembra portare verso di noi, dalle lontananze dei secoli, le voci di quelle streghe che si riunivano attorno al noce. Ma forse è solo il vento che soffia nella notte. Un semplice fenomeno fisico, semplice e naturale. In certe contrade, ci sono ancora anziani contadini che possono raccontare di aver visto l’ombra sfuggente di una janara, in notti come questa. Per loro il vento gelido del fiume è naturale come la presenza della janara. Fantasia? Realtà?
After modern architecture yesterday, let's see something more 'traditional' ;)
This is actually my 3rd upload today, had to delete the 2 other photos before, as they did not show up in the contact lists...
Have a nice week!
Technique/Processing:
Single shot handheld at 1/15s and ISO 900. Converted to bw using Silver Efex Pro. Added a bit of glamour glow (Color Efex Pro) to the windows. No HDR/DRI like processing, the dynamic range really is incredible :)
A significant building in Rottweil is the Kapellenkirche/Chapel Church.
The external is in gothic style and the inner is baroque.
The start of the construction of this sacral building was in the 14 th. century.
1692 the Jesuit order come to Rottweil, and they got this church.
1726 the choir collapsed, and the Jesuits made this church new in baroque style.
Chiesa di San Bernardo in Monte Carasso, Ticino, Switzerland.
The origins of this romanesque church go back to the end of 11th century or the beginning of the 12th century.
Thank you for your visits / comments / faves!
The Chapel Santa Maria degli Angeli was designed by the Swiss architect Mario Botta and is a great example of contemporary architecture. The chapel was built between 1992 and 1996 and is dedicated to Santa Maria degli Angeli (Saint Mary of the Angels). The chapel is located on Alpe Foppa (on an altitude of 1,500 meters), Canton of Ticino, Switzerland, and can be reached by cable car.
Thank you for your visits / comments / faves!
Artwork ©jackiecrossley
© All rights reserved. This image may not be copied, reproduced, distributed, republished, downloaded, displayed, posted or transmitted in any form or by any means, including electronic, mechanical, photocopying & recording without my written permission. Thank you.
Stock:
Man and hand: adobe stock
Flowers: free png
The Monastery at Lébény was established between 1199 and 1203, by a nobleman, for private worship. The complex was dedicated to the Apostle Saint James the Great. Though the existing charter for approving the donations and construction was signed by Andreas II (1208), one of the walls of the church had “1206” engraved in them, which may indicate that the church was already built at that time. It is also mentioned in the RegestrumVaradiense (an important language memorial), which was made in the late cathedral chapter of the present Oradea (Nagyvárad) in the 13th century. The monastery of Lébény was attacked and burnt down several times; the first by Mongols, then the second by King Ottokar I of Bohemia; and thereafter by the Turks, which was probably in 1529 and definitely in 1683. The monastery was taken back from the Turks by the arch-abbot of Pannonhalma in 1540. He named a new abbot, though the title only existed on paper for a little bit longer than two decades. In 1563 the monastery was burnt down again for the third time and was left devoured. Presently, the only part of the complex that is still standing is the iconic three-nave Romanesque church in the middle of Lébény village. This church is one of the most important Romanesque style buildings of Hungary, which was most probably restored in the 17th century by the Jesuits, and it was the first ever Hungarian monument that was restored in the second half of the 19th century. In addition, the Romanesque church is also operating as a parish of the village.
Chiesa di San Gioachimo, Milano
(Watch @ high resolution please)
© All Rights Reserved - No Usage Allowed in Any Form Without the Written Consent of the photographer
En el marco de el evento "Opening in Technicolor" en la Tienda Multicreativa. Medellin,Col.
/////
Hierofanía: El acto de manifestación de lo sagrado. Solo implica que algo sagrado se nos muestra.
…Para aquellos que tienen una experiencia religiosa, la Naturaleza en su totalidad es susceptible de revelarse como sacralidad cósmica. El Cosmos en su totalidad puede convertirse en una hierofanía.
El hombre de las sociedades arcaicas tiene tendencia a vivir lo más posible en lo sagrado o en la intimidad de los objetos consagrados.
La Sociedad Moderna habita un Mundo desacralizado
////////
Little Chaple of the Bishop Alcock in Ely Cathedral / Kapelle des Bischof Alcock in der Kathedrale von Ely
Some tourists in the Sint-Jacobskerk, Brugge, illustrating how tall and impressive medival churches were built.
This kind of tripartite window was a popular motif in sacral architecture, found in many architectural styles, including Romanesque and Gothic.
The model you see here represents my free-folding style which differs quite a bit from my clean folding style. I use it when designing new models or improvising.
Folded from a sheet of paper I found in my stock. It was together with other Elephant Hide sheets, and it felt like EH during folding, but the pattern differs a little from other sheets of the same color I have. Maybe it’s from a different production batch. The sheet was a 20 cm square, the only one of this size, which also suggests a different source than my other sheets. Maybe I got it from someone?
Happy Easter!