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Quoi de plus hermétique que cette image ? Quoi de plus alchimique surtout ?
La devise offerte, « A vaillans cuers riens impossible », est ici accompagnée des sigles énigmatiques R. G. qu'on pense signifier Réal Guerdon, royal salaire, mais qui pourraient aussi bien s'interpréter Recipe G, prends G, la consonne fameuse, symbolisant la matière brute et constituant la base des travaux hermétiques. Jacques Coeur est un homme de génie au destin incroyable. Il naît vers 1400. Fils d'un marchand, il se hisse au sommet du négoce dans le giron de la cour royale de Charles VII à Bourges. A l'apogée de son pouvoir il est à la tête d'un empire commercial avec le moyen-orient par voie maritime . Le cœur est aussi cette voile, ou voie sèche et humide ? Jacques Coeur est-il alchimiste ?
Fulcanelli, prudent, ne tranche pas cette question : "Jacques Coeur, grand argentier de Charles VII, qui fit construire (cette demeure) au XVe siècle, eut la réputation d’un Adepte éprouvé. David de Planis-Campy le cite, en effet, comme possédant « le don précieux de la pierre au blanc », en d’autres termes de la transmutation des métaux vils en argent. D’où, peut-être, son titre d’argentier. Quoiqu’il en soit, nous devons reconnaître que Jacques Coeur mit tout en œuvre pour accréditer, par une profusion de symboles choisis, sa qualité vraie ou supposée de philosophe par le feu."
S’il était encore besoin de le démontrer, le succès du livre d’Henri Broch et de Georges Charpak, «devenez savants, devenez sorciers », Odile Jacob, 2002, en fournirait la preuve : on peut réfuter la métapsychique sans risquer d’être contredit. Cet ouvrage a beau s’être vendu à 230.000 exemplaires et avoir été salué comme une contribution importante à la prophylaxie sociale, il demeure creux à mes yeux. Rares sont les commentateurs (hormis Michel Polac) à s’être élevés contre l’ouvrage. Les contradicteurs suffisamment informés se sont raréfiés ou n’ont plus droit au chapitre. Du coup, les règles du débat d’idées, fondé sur l’information et l’argumentaire, peuvent être piétinées en toute impunité. Comment une question qui, au début du vingtième siècle, passionnait les plus grands esprits, a-t-elle pu à ce point s’évanouir de la conscience collective et du débat public ? »
Pourquoi cette citation ? Parce que l’alchimie est une métapsychique aussi bien qu’une métaphysique, une pratique unissant physico-chimie, spiritualité et pensée symbolique. Nous retrouverons ce triple concept dans les livres de pierre qu’ont laissé les grands alchimistes. En ce sens, Jacques Cœur n’a pas dérogé à la règle du ternaire dans les signes qu’il a laissés dans la pierre. A ce jour, aucune preuve écrite de sa pratique alchimique n’a été retrouvée. Tentons cependant d’écouter les signes matériels et le faisceau de convergences qu’ils semblent constituer en gardant l’esprit ouvert dans une volonté de synthèse et d’acceptation d’une pensée médiévale bien loin des limitations matérialistes de notre modernité.
Sans vouloir paraphraser Michel Mehust, comment l’alchimie, qui a toujours passionné les grands esprits, comme Newton qui l’a pratiquée, et marqué notre inconscient collectif, peut-elle à ce point être bannie, lorsqu’elle n’est pas soupçonnée de sorcellerie, jusqu'à faire tendre à disparaître ou se cacher les travaux qui permettent d’en comprendre l’intérêt ? D’une belle utilité serait la grande moralité qui ressort des textes que les alchimistes ont laissés. Notre monde moderne en rupture de "reliance" religieuse (religion, religare, relier) aurait de quoi s’en inspirer ! Sa citation exprime bien le gouffre dans lequel se trouve notre société en ce qui concerne les choses de l’Esprit dont l’alchimie fait partie. De là sans doute vient le peu de place accordée à ce thème épineux dans les ouvrages modernes consacrés à Jacques Cœur, alors que son lien avec l’alchimie est évoqué régulièrement dans le passé. Pour traiter le sujet exhaustivement, un tour d’horizon s’impose sur les différents écrits établissant un lien entre Jacques Cœur et l’alchimie.
Bourges, Palais J. Coeur, tympas d'escalier menant à la chapelle.Tout d’abord, soyons clairs. Il faut souligner le manque d’empressement des alchimistes eux-mêmes à étaler ce sujet qui pouvait mettre leur vie en danger, sauf lorsqu’ils trouvaient protection auprès d’un souverain assez éclairé pour leur épargner certain désagrément. De nombreux alchimistes ont péri dans les antres sombres du pouvoir, raison du silence posé sur ces pratiques devenues secrètes par nécessité. Ceux qui n’ont pas respecté la loi du silence et du secret, l’ont chèrement payé.
En l’an de grâce 1711, les mousquetaires de Louis XIV traversent la France pour venir chercher l’Alchimiste de Bargemon, près de Grasse. Il sera enfermé à la Bastille et n’en ressortira pas vivant. Quelques échanges de correspondance nous éclairent sur 2. LE TRISTE SORT DE L’ALCHIMISTE DE BARGEMON.
Curieusement, s’il ne s’était enfui de la prison de Poitiers en Octobre 1454, c’est ainsi que Jacques Cœur aurait fini. Face à ce péril, par prudence et nécessité, seuls les livres de pierre où règnent devises et symboles parlent clairement. La création architecturale du Grand Argentier de Charles VII s’inscrit dans cette tradition. Les symboles qu’il fit sculpter dans ses créations de Bourges et Montpellier évoquent la lignée de la Voie Sèche telle qu’elle fut présentée par 3. FULCANELLI et 4. EUGENE CANSELIET. Tous deux étaient convaincus que Jacques Cœur était alchimiste et que là était l’origine véritable de son immense fortune, son « royal gardon » ou royal salaire, d’où peut-être les étranges vitraux quadrilobés au sigle R.G. (qui évoque également la matière première de cette voie) de sa sacristie privée, cathédrale Saint Etienne, et les tapisseries tissées de R.G. qu’il affectionnait au point de les emporter à Rome lors de son ambassade.
L’ENVIRONNEMENT ALCHIMIQUE DE JACQUES CŒUR
Poser la question « Jacques Cœur était-il alchimiste ?» ne peut se détacher d’une tentative de 9. DEFINIR L’ALCHIMIE et d’un tour d’horizon sommaire de l’environnement culturel dans lequel il grandit. Même si son milieu de naissance est modeste, l’alchimie est dans l’air autour de lui. Comme il forge son âme de futur mécène à l’aura du duc Jean de Berry qui règne sur Bourges en protecteur des arts et dont la bibliothèque regorge de livres d’alchimie et d’astrologie, le jeune négociant a-t-il accès à une face plus cachée de ce savoir hermétique ? Trois éléments majeurs sont favorables à cette possibilité.
Premièrement, le secrétaire du duc n’est autre que Jehan Flamel, frère du célèbre alchimiste parisien. Dans cet environnement immédiat, le chambellan du Duc Jean n’est autre que le beau-père de Jacques Cœur, Lambert de Léodepart, celui par qui de nombreuses portes commerciales et politiques s’ouvriront au « petit Jacquet ». L’intérêt pour les manuscrits anciens de Jacques Cœur est-il lié à la fabuleuse bibliothèque du Duc Jean à laquelle il aurait pu avoir accès dans son enfance ou plus tard dans ses fonctions d’argentier ?
Deuxièmement, l’intérêt pour cette activité est grande à l’époque chez les souverains européens. 6. Jacques VAN LENNEP, dans « Alchimie », édition C.C.B. diffusé par Dervy, 1985, développe longuement ce sujet. L’exemple le plus proche, historiquement, de cette période est sans contexte le neveu du Duc de Berry, Charles VI de Valois, alchimiste lui-même et qui laisse à la postérité un traité d’alchimie, 5. L’ŒUVRE ROYALE. Il y dit combien l’alchimie est la science noble par excellence, combien elle requière de longues nuits de dur labeur à l’athanor. Cet écrit est étudié par Dominique Ravel, éditions Léopard d’Or, 1984, sous le titre « L’œuvre royale de Charles VI ».
Yolande d’Aragon, belle-mère de Charles VII, dont le rôle dans l’ascension de Jeanne d’Arc et de Jacques Cœur est important, a grandi dans une atmosphère ouverte à cette pratique. Son père, Jean 1er d’Aragon, accueille plusieurs alchimistes. 6. VAN LENNEP précise :
« Jean 1er, dit l’Insouciant, qui avait grands besoins d’argent, entretint des relations avec un certain Guereau de Queralt. Celui-ci lui avait remis, en 1335, un monceau d’argent obtenu par transmutation. Le roi fit également payer deux « alquimiayres, Duran Andreu et Bernat Tolvan. En 1389, il accorda les pleins pouvoirs à Samuel Caracosa pour qu’il pût mener à bien ses recherches. »
J’ai repris cet élément dans « Jacques Cœur, l’homme aux yeux d’émeraude ». Par ailleurs, certains manuscrits d’alchimie, écrits en grec, sont retranscrits par les scribes dans les monastères, raison pour laquelle plusieurs moines connus deviennent des alchimistes dont les traités sont encore lus de nos jours. En Espagne, notamment, certains moines franciscains sont réputés au Moyen Age pour leur pratique. Yolande d’Aragon restera toute sa vie la protectrice des « bons cordeliers » et leur rôle bénéfique dans l’histoire de Jacques Cœur n’est plus à prouver.
Quoi qu’il en soit, le Duc de Berry lance sans conteste une ombre lumineuse sur l’œuvre artistique du Grand Argentier. Rappelons que les grands alchimistes s’avèrent être des mécènes confirmés. L’aspiration de Jacques Cœur à devenir le second grand mécène de Bourges après le duc est criante. Il fait installer son vitrail de l’Annonciation dans le fenestrage resté vide du Duc de Berry. Il reprend le thème des anges musiciens cher au duc et au palais de Mehun sur Yèvre. Sans aucun doute, même si l’Histoire le dit « sine letteris », Jacques Cœur baigne-t-il, dès son enfance, dans un cadre assez grandiose pour développer son âme d’esthète et construire la plus belle demeure de Bourges, dont ce que nous visitons aujourd’hui ne représente plus que la moitié de la construction d’origine. La psychologie moderne ne nous apprend-elle pas que « tout se joue avant six ans » ?
Dans la littérature, depuis le XVème siècle, de nombreuses allusions aux pratiques alchimiques de Jacques Cœur sont faites. Ces 7. AUTRES REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES sont révélatrices de l’aura de mystère qui enveloppe la vie du Grand Argentier. Même la « légende » de Boisy retrouvée par le Professeur Guillot confère à Jacques Cœur des pouvoirs quasi surnaturels bien proches de ceux des contes de fée :
« le jeune Cœur attrape dans l’étang du château de Boisy un serpent qui possède un anneau magique dont il s’empare, d’où l’origine de son immense richesse. »
Il en est de même de la légende qui courut après sa mystérieuse sortie de l’Histoire dans le peuple français : « Jacques Cœur a épousé Théodora, princesse de Chypre. Sa fortune est immense. »
Bourges, Palais J. Coeur, plafond chapelle privée.Dans la langue des oiseaux chère aux alchimistes, le nom même de Théodora est révélateur : l’or de Dieu, le royal gardon. Cette même fortune attribuée à Nicolas Flamel collait ainsi à la fin mythique de Jacques Cœur. Dans les livres modernes écrits sur Jacques Coeur, les nombreuses évocations de son lien avec l’alchimie montrent, au fond, combien elle hante encore nos esprits étouffés dans leur moderne matérialité.
Il existe à ce jour un signe historique concret du lien entre le Grand Argentier et l’alchimie. Un courrier écrit par Jacques Cœur dans l’exercice de ses fonctions demande 8. L’ARRESTATION DES ARQUEMIENS et indique son intérêt pour le sujet. A part ce courrier, aucune preuve ne permet d’affirmer que Jacques Cœur ait été en contact avec des alchimistes, dans son enfance ou plus tard. Pourtant, les signes qu’il a gravés dans la pierre évoquent clairement cette pratique. Une analyse ouverte et attentive de son œuvre architecturale et sculpturale ramène sans conteste à la plus pure tradition alchimique qui était de faire représenter dans des œuvres architecturales traversant le temps ce qui ne pouvait être dit et révélé ouvertement. L’Hôtel Lallemand, rue Bourbonnoux, se situe également dans cette lignée. On ne peut parler d’alchimie à Bourges sans citer le palais Cœur et l’Hôtel Lallemand. Fulcanelli et Eugène Canseliet ont largement développé ces sujets.
12. BERNARD CHAUVIERE consacre, dans son livre « parcours alchimique à l’usage d’un opératif », quelques pages aux sculptures de l’hôtel Cœur, à Montpellier, comme il nous a aidé, dans le numéro d’HISTOIRE MEDIEVALE consacré, en février 2004, à Jacques Cœur, à 9. DEFINIR L’ALCHIMIE. Nous nous référons également sur cette page à l’article de SCIENCE ET VIE de Mai 2004, « Alchimie, les physiciens commencent à y croire… Des expériences secrètes sèment le trouble ».
En ce domaine, l’ouvrage de référence, sur le plan historique, reste sans aucun doute l’art monumental des livres de pierre, les cathédrales en particulier. 3. FULCANELLI a longuement traité des relations entre alchimie et constructions religieuses françaises, Notre Dame de Paris en particulier.
Bourges, façade en frontispice du palais J. Coeur. Si l’on veut bien faire une lecture à niveaux multiples intégrant le prisme de la symbolique alchimique, il est aisé de constater que 10. LE LIVRE DE PIERRE DE JACQUES COEUR parle plus clairement que ne le ferait un long traité. Il est nécessaire pour cela, comme un ethnologue accepte de vivre quelque temps dans les ethnies dont il veut étudier les coutumes, d’accepter d’entrer dans le monde fermé des concepts hermétiques et de l’esprit qui les a animés, restant égal à lui-même malgré les siècles passés. Il est évident que cette continuité a une raison d’être et s’appuie sur une réalité. Une lecture attentive du livre de 6. VAN LENNEP en donne une idée claire par des exemples historiques abondants et bien documentés au niveau européen. Si besoin était, les notes prises par Newton lors de sa pratique alchimique donnent une idée de l’intérêt passionné et pratique qu’il portait à cette science.
L’OEUVRE DE JACQUES CŒUR
La lettre de Jacques Cœur demandant 8. L’ARRESTATION DES ARQUEMIENS prouve au moins son intérêt pour le sujet. Elle ne prouve pas qu’il ait pratiqué. Il est, cependant, en 7. REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES, question d’un traité qui aurait été écrit par le Grand Argentier lui-même, « Chimia Transmutatia extat Monspelii Gallice Conscriptum », cité par Pierre Borel, historien de l’art alchimique dans l’édition de son catalogue sur les œuvres écrites d’alchimie : Bibliotheca chimica, catalogus librorum philosophicorum, Paris, 1654. Ce manuscrit sur la transmutation des métaux imputé par Pierre Borel à Jacques Cœur aurait appartenu à un sénateur de Montpellier, D. de Rudavel. Ce document n’a jamais été retrouvé. Dans la réédition qu’en ont fait les Editions il est clairement noté : Jacques Cœur, Chimie Transmutatoire,
Parmi les nombreux axes de recherche qui s’ouvrent encore sur la vie de Jacques Cœur, celui-ci n’est pas des moindres. La découverte de ce manuscrit expliquerait peut-être pourquoi de nombreux aspects de son œuvre présentent un parallèle étonnant avec la pensée des hommes qui se sont consacrés à la quête alchimique et pourquoi les plus célèbres alchimistes du vingtième siècle, 3. FULCANELLI et 4. EUGENE CANSELIET se sont attardés avec grande sympathie sur l’œuvre architecturale du Grand Argentier. Reconnaissance, sans doute, des véritables alchimistes, entre eux.
De nombreuses sculptures laissées par Jacques Cœur évoquent la pratique alchimique. Longue serait leur énumération, les trois lys, le cerf et la biche ailés, l’angelotte ailée de la chambre de l’argent, les feuilles de chêne, l’homme au cadenas qui évoque la devise « en close bouche n’entre mouche ». Nous ne pouvons les citer toutes dans 10. LE LIVRE DE PIERRE DE JACQUES COEUR, mais les rappelons dans notre livre « D’alchimique mémoire Jacques Cœur » et dans le roman historique que nous lui avons consacré, « L’homme aux yeux d’émeraude ou la Vie Secrète de l’Argentier alchimiste ».
Bourges, Cathédrale St Etienne, chapelle privée J.Coeur. Ste Catherine d'Alexandrie.N’oublions pas l’attachement de Jacques Cœur, armateur, à l’Égypte (Al Khemit), terre des alchimistes, et à 15. SAINTE CATHERINE D'ALEXANDRIE, dont les attributs sont liés à la connaissance hermétique et à la chevalerie : la roue, l’épée, la hampe de roseau, le livre. 4. EUGENE CANSELIET reconnaissait à Catherine d’Alexandrie une qualité alchimique. Ne la retrouvons-nous pas sur le vitrail de Jacques Cœur, cathédrale Saint Etienne, en face de Saint Jacques de Compostelle ? La date même de la mort de Jacques Cœur le jour de cette sainte, le 25 Novembre, est-elle vraiment le fruit du hasard ? C’est une offense à l’intelligence vive du Grand Argentier que de le penser ! J'ai longuement développé ce thème dans les divers articles et les deux livres consacrés à cette fabuleuse personnalité.
11. JACQUES CŒUR, CHEVALIER AU CŒUR ET A LA COQUILLE, qui a continué et terminé l’œuvre de Jeanne d’Arc, n’a-t-il pas écrit : « la queste du Saint Graal ne se peut faire sans moi » ? Comme les « pauvres chevaliers du Christ », n’est-il pas parti défendre les territoires chrétiens menacés par les Ottomans avec la même ardeur que celle qui l’animait lorsqu’il négociait la libération des chevaliers de Rhodes auprès du Sultan d’Egypte ou la fin du schisme de l’Eglise auprès du pape ripailleur ? Son lien avec les ordres de chevalerie chers à la tradition alchimique n’est plus à prouver. Son attachement à l’Ordre Templier, révélé par les croix templières insérées dans certains de ses vitraux, s’explique-t-il par l’alchimie, que les chevaliers templiers étaient nombreux à pratiquer ? Le parallèle entre les grands maîtres templiers et Jacques Cœur est évident. Il a été évoqué par Roger Facon dans son livre « Gilles de Rais et Jacques Cœur ». Le lien entre Jacques Cœur et les chevaliers de Rhodes l’est autant. Quel but commun rapprochait ces hommes, sinon celui d’un idéal élevé commun à l’esprit des alchimistes et des chevaliers ?
Bien sûr, on ne peut évoquer ce sujet sans tenir compte des notes de 13. MERINDOL, du fait également que tout personnage historique coexiste avec l’homme secret. C’est cette double dimension que fait bien ressortir Jean Yves ARTERO dans ses 14. COMMENTAIRES DE L’HOMME AUX YEUX D’EMERAUDE.
CONCLUSION
Joëlle en visite à Bourges, 1990.Dans ces pages rédigées avec joie pour les Amis de Jacques Cœur, dont je suis, j’ai tenté de répondre avec justesse, de manière exhaustive. Je m’aperçois en fait que les différentes œuvres évoquées ici ne font que poser quelques bases qui mériteraient un travail de recherche poussé. Si vous avez des éléments qui peuvent éclairer ce sujet, merci de nous les communiquer. Elles seront bliées à la page 16. VOS RECHERCHES ET VOS QUESTIONS. N’hésitez pas à me contacter.
17. LA CONCLUSION peut-elle être posée autrement que par de nouvelles questions ?
La seule réponse valable serait la découverte du traité écrit, selon Pierre Borel, par le Grand Argentier lui-même, « Chimia Transmutatia extat Monspelii Gallice Conscriptum » . Parmi les nombreux axes de recherche qui s’ouvrent encore sur la vie de Jacques Cœur, celui-ci n’est pas des moindres. Ce mytérieux manuscrit, s’il a jamais existé, expliquerait pourquoi de nombreux aspects de sa vie présentent un parallèle parfait avec l’orientation de pensée, à travers le temps et l’espace, des êtres qui se sont consacrés à la quête alchimique et à l’esprit de la chevalerie, étroitement unis. Egalement pourquoi la croix templière, expression de cet esprit, est un thème qu’il affectionnait car il l'a adroitement combiné aux symboles de son palais.
Joëlle Pellegrin Oldenbourg
" Legtöbben ha falnak ütköznek feladják, de Te nem.Emlékszem, amikor 6 évesen elmentél a templomba a döglött cicussal, hogy azt majd a pap feltámasztja.Ő meg falfehéren hozott haza hogy ilyen nincs.Ezért vagy Te különleges....de hagyd hogy néha Isten döntsön, és fogadd el ! "
"Hó esett. A tar hegy orma
habfehéren integet.
Erdőkből a hó leűzött
őszapókat, pintyeket.
Almafánk és csipkebokrunk
madarak tanyája lett...
Walther von der Vogelweide
lelke száll a kert felett."
(Áprily Lajos)
Si à Rouen, il y a le fameux Gros-Horloge qu’à peu près tout le monde connaît, sachez qu’une version plus mini et plus passe-partout peut être approchée. Pour cela, il suffit d’emprunter ce mystérieux passage, niché entre la rue des Faulx et la rue Eau-de-Robec, qu’aucune pancarte n’indique.
Tout doucement, au fil de notre traversée, la lumière réapparait, une cour privée s’ouvre et finalement là, dans un coin, un cadran quelque peu poussiéreux attire notre regard. Mais quelle est donc son histoire ? Il est dit que c’est le père de l’actuel propriétaire qui a fait ouvrir cette courette pour son usage personnel ainsi que celui des autres résidents, en 1978. Et en tant qu’horloger de profession l’individu a installé sur place, vers 1982, l’une de ses réalisations.
Charmante curiosité plutôt que véritable adresse historique à part entière, le passage et son attraction n’ont de cesse d’intriguer toutes celles et ceux qui croisent leur route. Surtout qu’ici, à l’abri des regards, le temps semble s’être figé pour de bon. Et ce ne sont certainement pas les aiguilles statiques de la petite horloge qui viendront attester le contraire.
If in Rouen, there is the famous Gros-Horloge that almost everyone knows, know that a smaller and more versatile version can be approached. To do this, simply take this mysterious passage, nestled between rue des Faulx and rue Eau-de-Robec, which no sign indicates.
Slowly, as we cross, the light reappears, a private courtyard opens and finally there, in a corner, a somewhat dusty dial catches our eye. But what is its history? It is said that it was the father of the current owner who had this courtyard opened for his personal use as well as that of the other residents, in 1978. And as a professional watchmaker, the individual installed one of his creations on site, around 1982.
A charming curiosity rather than a real historical address in its own right, the passage and its attraction never cease to intrigue all those who cross their path. Especially since here, hidden from view, time seems to have stood still for good. And it is certainly not the static hands of the small clock that will attest to the contrary.
I like this tree shape among the blooming saskatoons. Hidden Valley, Qu'Appelle Valley, Saskatchewan, Canada. 10 May 2024
Qu’il s’agisse de petits ou de grands arbres, les cerisiers à fleurs sont spectaculaires avec leur superbe floraison, si généreuse, et offrent souvent un regain d’intérêt en automne avec un feuillage flamboyant.
Il y a sur une stèle face à la mer, dans les jardins de Tipaza cette citation de Camus : "Je comprends ici ce qu'on appelle gloire : le droit d'aimer sans mesure". Dans une lettre aux écrivains japonais en 1950 Camus s'exprimait ainsi : "Tout ce que nous pouvons faire est d'ajouter à la création, le plus que nous le pouvons, pendant que d'autres travaillent à la destruction. C'est ce long, patient et secret effort qui a fait avancer réellement les hommes depuis qu'ils ont une histoire."
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There is on a stele in front of the sea, in the gardens of Tipaza this quote from Camus: "I understand here what is called glory: the right to love without measure." In a letter to the Japanese writers in 1950 Camus wrote: "All we can do is add to the creation, as much as we can, while others work to destroy. This long, patient and secret efforts that have really pushed forward Humans since they have a history."
About Tipaza wiki : en.wikipedia.org/wiki/Tipaza
ismeretlen testvérpár ff kabinetképe az 1890-es évekből
Langsfeld Mór M.
Kaposvárott
Korona utcza 5 sz.
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photographer: Langsfeld Mór "Muki" (1830-1906) - Kaposvár / Hungary
1859-től 1918ig a Langsfeld családé a kaposvári Korona utcai műterem,
majd Szatmári Béla vette át
www.smmi.hu/publikaciok/2002/varga_eva.pdf
de hosszú ideig működött Győrben és Csáktornyán is Langsfeld fiók
+ érdekesség:
"Az ezeréves hárs" millenneumi óriásfotográfia!:
www.smmi.hu/publikaciok/2010/6_varga_85-99.pdf
Kaposvár, Ady Endre utca 4.
... Ez a ház Langsfeld Mór fényképész műterméről is híres. "A jó nevű fényképész az 1860-as években költözött Kaposvárra, ahol akkoriban nagy vásárokat tartottak. 1887-ben az egyik vásár idején történt rablótámadás alkalmával két tettes tűzharcba keveredett az üldözőkkel, akik lelőtték őket. Iratok hiányában nem lehetett megállapítani a kilétüket. Langsfeld Mór ötlete volt, hogy a halottakat fényképezzék le, majd a fotókat küldjék el azonosításra valamennyi börtönbe. (A fényképek alapján az azonosítás sikerült.)
Langsfeld Mór ötletéről a korabeli lapok is tudósítottak, s a kriminalisztika ettől kezdve alkalmazta a fénykép alapján történő azonosítást."6
www.mvkkvar.hu/kiallitas/szecesszio/05lakohazak/05adyendr...
Chemin de l'Avent : suite.
Sophonie 4/9-13
Conversion des peuples.
Oui, je le ferai alors aux peuples
des lèvres pures, pour qu'ils puissent tous invoquer le nom de Dieu et le servir sous un même joug.
De l'autre rive des fleuves d'Ethiopie, mes suppliants m'apportent mon offrande.
La prophétie s'est avérée exacte, on ne peut mieux, puisque les crèches du monde entier se déplacent, franchissent les frontières, volent, roulent ou marchent jusqu'à cette exposition réunissant tous de nombreux peuples venant de pays lointains.
(C'est à Landogne).
Le Seigneur Dieu qui avait dit aux Hébreux en ce temps là qu'Il avait des adorateurs hors des frontières, impulsait d'autorité un immense mouvement spirituel.
Ce que doit faire faire toute foi sincère et engagée :
BOUGER, PARTAGER, SE DEPLACER, CREER DES PASSERELLES ENTRE LES PEUPLES,
au nom d'un Même et Unique Dieu.
Et plus tard, Jésus prêchant en sa fin de mission terrestre a dit aux apôtres :
"Allez dans le monde entier porter la Bonne Parole".
Prière :
Seigneur,
j'ai des idées préconçues
à ton sujet,
je le sais !
Aide-moi à changer de mentalité
pour qu'à Noël je puisse t'accueillir tel que tu es et qui que je sois.
Je ne suis pas allée vérifier le contenu !!
Je n'aime pas trop dessiner d'après photo (prise sous la pluie ce matin), mais c'était tentant de faire quand même un dessin... confiné.
Le beagle est un adorable compagnon, attachant et affectueux. Mais il a son petit caractère, qu'il ne faut pas négliger lorsque l'on entreprend son éducation. Sa nature affectueuse et son absence totale d'agressivité en font un extraordinaire chien de compagnie. Il est très doux et s'entend parfaitement avec les enfants. Avec les autres chiens, il n'est pas agressif, toujours prêt à jouer et à faire la fête. Son poil est court, dense et résistant aux intempéries. Sa robe peut être tricolore avec le pelage blanc, taché de marron et de noir.
C'est en 1570 qu'un officier de la marine ottomane, Yahia Raïs, fait édifier, dans la basse Casbah, une luxueuse demeure qui deviendra, par la suite, Dar Khedaoudj El-Amia.
En effet, ce n'est qu'après avoir été acquise par Hassan Pacha que cette bâtisse fut transformée en un magnifique palais algérois.
Finalement, Hassan Pacha l'offrit à sa fille Khedaoudj qui, selon la légende, était devenue aveugle (amia) à force de contempler sa beauté.
En 1860, Napoléon III y séjourna en compagnie de son épouse Eugénie. Il subsiste d'ailleurs un salon portant le nom de cette dernière.
De nos jours, Dar Khedaoudj El-Amia abrite le Musée des Arts et Traditions Populaires.
Casbah - Wilaya d'Alger - Algérie
Décembre 2016
* pour ceux du nord de la Loire qui n'ont pas pris occitan en seconde langue, qu'es aquo ? = qu'est-ce que c'est ? :)
De l'eau de Quézac à l'heure de l'apéro, non meuh ça va pas ???
A la vôtre de tout coeur les amis et bonne fin de soirée :-)
Cosa prendete? Un attimo che lo chiede all'iPhone!
What can I serve to you?One sec, he's asking to the iPhone!
Divers 2025 - Art Cade
Bienvenue dans ARTCADE.
Tu es surement la parce qu'un algorithme a estime que ca pourrait t'interesser. Ou peut-etre que tu as demande a ChatGPT une liste des experiences a decouvrir aujourd'hui. Quoi qu'il en soit, bienvenue dans le futur. Ici, a ARTCADE, tu ne vas pas simplement observer l'art, tu vas interagir avec, le ressentir, et remettre en question tout ce que tu croyais savoir. Connecte-toi et laisse les frontieres entre realite et monde numerique s'estomper. Pret a decouvrir jusqu'ou va cette aventure ? Le jeu commence maintenant.
( Divers albums de photos prisent en 2025.
Various albums of pictures taken in 2025. )
Qu'est-ce ch'peux faire, j'sais pas quoi faire, qu'est- ce que....
Thanks, Jean-Luc Godard..... www.youtube.com/watch?v=vDVzdF9liL0
I maybe could explain that being "le cul entre deux chaises" means to be in an uncomfortable situation, between 2 choices, or not being able to choose, or choosing not to choose.... But actually, my Cat is sitting firmly on one chair only .... should she try another one?
тαkeŋ by: me
No edit ..
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"Egyenesen fennálló égszínkék hadipajzs, alján három csúcsú halomból képzett zöld mező közepén zöld lombkoronájú pálmafa emelkedik. Alatta fehér színű gyapjas bárány áll, három lábával két nyitott könyvön, felemelt és kissé behajlított jobb első lábával aranyszínű kereszt rúdját tartja, a kereszten lecsüngő és szétterjesztett fehér kereszttel hímzett veres lobogó. A bárány egész testének súlyával a pajzs jobb oldala felé fordul és lép. A pajzs tetején nyílt sisak felett a koronán kiterjesztett szárnyú, mellén zöld borostyán koszorút viselő felemelt fejű és kitátott szájú főnix madár, mely a koronából felcsapó lángoknál magát perzseli. A sisak felső részéről egyik oldalon veres és fehér, a másik oldalon arany és kék színű címerrojtok futnak le szorosan a sisakhoz, illetve a pajzshoz simulva. A főnix madár feje felett tündöklő napot ábrázolnak."
(királyi oklevél, 1693. április 11)
Title / Titre :
Ronald I. Cohen with the collection he donated to LAC (photo by Tom Thompson) /
Ronald I. Cohen avec la collection qu’il a donnée à Bibliothèque et Archives Canada. Photo : Tom Thompson
Creator(s) / Créateur(s) : Tom Thompson
Date(s) : 2016
Reference No. / Numéro de référence : MIKAN n/a
Location / Lieu : Ottawa, Ontario, Canada
Credit / Mention de source :
Tom Thompson. Library and Archives Canada, IMG_5287 /
Tom Thompson. Bibliothèque et Archives Canada, IMG_5287
Mercedes-Benz recommande de la piloter telle une boîte manuelle robotisée, via les palettes situées derrière le volant. Sept rapports que l'on égrène en 100 millisecondes ! Voilà qui semble mieux en phase avec l'esprit sportif d'une telle voiture.
Cette transmission est accolée à un sacré moteur : un V8 de 32 soupapes ouvert à 90°, d'une cylindrée de 6.208 cm3 très exactement. Mercedes devrait parler d'une SL 62 AMG ! Cette mécanique développe pas moins de 525 ch à 6.800 tr/min.
Certes, on est encore loin du rendement d'un pur-sang italien, mais la valeur de couple mettra tout le monde d'accord : 642 Nm à 5200 tr/min ! Traduction : ce SL pousse plus fort qu'un Boeing 747 au décollage !
www.dailymotion.com/video/x5jv8c_mercedesbenz-sl-63-amg-o...
¿Qu'importa qu'o muiño ande,
se grans non vexo n'a invéga?
Afíreo, Manuel, afíreo,
qu'a capa roe n'a pedra.
Os muiños de Vilancosta
dous pintores anumeran:
millor fora augas levaran
para que no vran moeran.
0 meu home foi ao muiño,
a muiñeira tiña a sarna.
Moerían de mestura...
cando o meu home se raña.
Marcial Valladares, Cantigueiro popular, 1887.
Mes deux petites chiennes en sursis.
A gauche les derniers jours de Vahiné et à droite Vodka (malade du coeur)
La nouvelle année va mal commencer pour nous...
Léchouilles à toutes les deux ;-)
Vodka et Vahiné le 31/12/2019 dune de la Slack.
Cave historique des Hospices de Strasbourg
Dès 1395, année de sa création, la cave historique des Hospices de Strasbourg participe à l'autosuffisance alimentaire de cette institution caritative qu'est l'hôpital, lui permettant de vivre en autarcie. A cette époque, les religieux proposent le gîte et le couvert aux pèlerins et aux pauvres, bien plus que des soins. En bénéficiant des dons et legs divers de personnes soucieuses d'assurer le salut de leur âme, l'Hôpital accroît son patrimoine foncier. Les frais hospitaliers sont souvent réglés en nature, par une partie de récolte ou par la cession de propriété de terres agricoles. Ainsi, vers la fin du Moyen-âge, l'Hôpital détient des intérêts divers dans des communes connues pour leur activité viticole.
La cave historique des Hospices de Strasbourg servait donc au stockage des vins, mais aussi du grain et d'autres denrées périssables. Malgré la Révolution française qui, vers 1789, amène la dispersion des biens de l'Église, les Hôpitaux Universitaires de Strasbourg restent le plus important propriétaire foncier d'Alsace, même si la vigne ne constitue plus qu'une infime partie de leurs biens, au point que les Hôpitaux n'en exploitent plus aucune.
A partir du 17ème siècle, l'hôpital se médicalise. L'aspect sanitaire devient rapidement prépondérant suite aux progrès de la médecine et de la chirurgie, et les quantités de vin distribuées aux malades sont peu à peu réduites. Au fil des ans, les lois inflexibles du marché et de la concurrence ont sérieusement affecté les comptes de la cave historique des Hospices de Strasbourg. C'est ainsi qu'en 1994, faute de vignes, d'un savoir-faire indispensable et d'un outil adapté, l'utilisation en propre des chais avait cessé. Les foudres en bois se dégradaient rapidement, commençant à moisir pour les plus petits d'entre eux, ou à s'assécher pour les plus importants.
Sans perspective de développement, la cave était quasiment condamnée à disparaître. Ce n'est que grâce à l'application rigoureuse d'une nouvelle politique commerciale et de gestion, à un repositionnement qualitatif de son magasin de vente et une dynamisation par des visites commentées, qu'elle réussit à survivre. Pour son 600ème anniversaire, trois foudres furent restaurés et servirent à élaborer, à partir de moûts, un Pinot Blanc et un Gewurztraminer qui furent vinifiés, élevés et mis en bouteilles sur place.
Dans cette magnifique cave voûtée de 1200 m², trois foudres historiques datés de 1472, 1519 et 1525 y trônent encore. L'un d'entre eux contient encore 300 l du vin de 1472, le plus vieux du monde en tonneau (sur la photo, une bouteille permet d'observer sa couleur ambrée). Ce vénérable nectar titrant 9,4°, à l'étonnant goût de chaume, n'a été servi qu'à trois reprises en 5 siècles : en 1576 à des Zurichois, lorsqu'ils ont prouvé qu'ils pourraient accourir rapidement pour venir en aide à leurs amis strasbougeois, en 1718 pour la reconstruction du bâtiment principal ravagé par un incendie deux années auparavant et en novembre 1944 au général P Leclerc de Hautecloque, libérateur de la ville de Strasbourg. En 1994, des œnologues ont procédé à un examen organoleptique du millésime. Bien qu'âgé de plus de 500 ans, ce vin possède une très belle robe brillante, très ambrée, un nez puissant, très fin, d’une très grande complexité, des arômes rappelant la vanille, le miel, la cire, le camphre, les épices fines, la noisette, la liqueur de fruits avec un léger accent boisé.
Sous la voûte séculaire, la galerie des foudres est constituée d'une cinquantaine de pièces en chêne ainsi que de cinq foudres historiques datant des XVI, XVIII et XIXème siècles, rangés de chaque coté d'une allée centrale. Ces pièces de chêne sont utilisées par la trentaine de Domaines viticoles associés, pour y élaborer chaque année des vins de cépage (Muscat, Pinot blanc, Sylvaner, Riesling, Pinot gris, Klevener, Gewurztraminer ou Pinot noir), tous d'A.O.C. Alsace ou Alsace Grand Cru), issus des terroirs alsaciens, tous élevés dans le plus strict respect d'une charte de qualité draconienne, avec notamment une double dégustation à l'aveugle (cf. vins-des-hospices-de-strasbourg.fr).