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NEW JERSEY’S BALD EAGLE POPULATION CONTINUES TO SOAR
January 14th, 2016
CONSERVE WILDLIFE FOUNDATION OF NEW JERSEY RELEASES RESULTS OF 2015 STATE BALD EAGLE REPORT
by Lindsay McNamara, Communications Manager
Conserve Wildlife Foundation of New Jersey today released the 2015 Bald Eagle Report, highlighting the number of nesting pairs, active nests and nest productivity for the raptors throughout New Jersey with data collected by New Jersey Department of Environmental Protection Division of Fish and Wildlife biologists, CWF biologists and committed volunteers.
“With 161 pairs of bald eagles this past year — up from just a single nest in the early 1980’s — the dramatic ongoing recovery of bald eagles across the northeast continues to inspire so many of us,” said David Wheeler, Conserve Wildlife Foundation Executive Director. “The thrill of seeing a bald eagle fly across the sky is unparalleled. This report captures how these eagles are continuing their All-American return.”
The report notes that thirteen new eagle pairs were found this season, nine in the south, two in Central Jersey and two in Northern New Jersey.
For more info: www.conservewildlifenj.org/blog/2016/01/14/new-jerseys-ba...
Conserved remains of a gothique castle, founded in early 14th Century. It stood on the rebel side in the Hussite side, but its owner switched sides in the last phase of the conflict, and the castle was unsuccesfuly besieged by Hussites in 1434. The owning lord is mentioned a few weeks later as one of the knights, who decided the battle of Lipany, in which the Hussites were definitely crushed. The castle was used together with a newly built baroque manor until 1621, when both were plundered and burned down by imperial soldiers. The manor was quickly restored, but the castle was abandoned, and parts of it were systematically demolished, after the whole county was sold to a enterpreneur. When his son, after he inherited the castle, is elevated to a noble in 1865, he sees himslef to be a successor to the knight tradition of the castle, stops its destruction and begins conservation efforts. In the communist era the ruin was statically conserved in the then-typical way, which was not the most sensitive, it was returned together with the manor to their last owners in 1990ies, and is freely accessible today, with deep cellars and tight tunnels undergrounds.
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Les statues-colonnes des portails occidentaux de Saint-Denis ont été détruites à la demande des moines en 1770, seules les colonnes elles-mêmes étant épargnées. Sur les six têtes conservées et repérées, cinq sont réunies ici. Véritables icônes de cet art naissant, elles fascinent par leur modelé énergique et brutal. Quant à leurs corps, on en connaît la forme grâce aux dessins qu’en a fait Antoine Benoist au début du 18e siècle. Le graphisme
abstrait des drapés pesants est encore roman, notamment les longs plis parallèles qui retombent entre les jambes.
Gothique versus roman? La sculpture du deuxième quart du 12e
siècle
Éliane Vergnolle
« […] La question des relations entre la sculpture romane et celle du premier art gothique a été longtemps grevée par les incertitudes chronologiques. Au début des années 1970,
Willibald Sauerländer s’interrogeait ainsi sur les dates respectives des linteaux de la Charité-sur-Loire et du portail de la Vierge, à Chartres, qui présentent une iconographie de
l’Enfance du Christ très comparable : «Certains éléments plaident en faveur d’une légère antériorité de La Charité sur le Portail royal de Chartres. Toutefois il n’est pas possible de
dater ces linteaux avant 1140». Or la recherche récente a établi que les premiers, réalisés peu après 1132, sont légèrement plus anciens que le Portail royal, mis en œuvre seulement vers 1140. Plus encore, comme le montre plus loin Philippe Plagnieux, l’origine de certains éléments du répertoire ornemental chartrain se situe probablement dans le Nivernais.
Aussi, loin d’illustrer une réception «provinciale » de la sculpture du premier art gothique, les linteaux de La Charité semblent-ils avoir participé à la genèse de celui-ci par le biais
d’un complexe réseau d’échanges entre des foyers de création appartenant à des milieux artistiques très divers.
Est-ce à dire que le clivage ordinairement admis entre « roman» et «gothique » a vécu?
Autrement dit: dans quelle mesure une terminologie crée par les érudits de la fin du 18e et du début du 20e
siècle est-elle encore efficiente ? La question ne saurait être éludée, s’agissant du deuxième quart du 12e siècle, période qui connut des mutations artistiques majeures. Dans ce contexte, faut-il opposer à l’immobilisme supposé d’un art roman attaché au passé le dynamisme d’un art gothique porteur d’avenir ? Existe-t-il entre les deux mondes des parallélismes d’intention voire de formulation? Les réponses à ces questions ne peuvent être que pragmatiques, nuancées et provisoires. Les difficultés épistémologiques héritées du passé ne se limitent pas à la terminologie. Le classement des églises romanes en « écoles » régionale n’est certes plus d’actualité, mais le cadre de pensée qui lui était associé continue de faire obstacle à une vision d’ensemble de chaque génération. Tenter de replacer la sculpture du premier art gothique dans son contexte chronologique reste une entreprise d’autant plus hasardeuse que celle-ci a toujours été traitée de manière autonome, compte tenu de son devenir, alors que la question des rapports avec l’art roman était généralement ramenée à l’origine
géographique des artistes. Un tel point de vue n’est plus de mise aujourd’hui: en décrivant
pas à pas le processus d’échanges entre chantiers qui aboutit à la naissance d’une nouvelle
sculpture monumentale, la présente exposition ouvre des pistes de réflexion innovantes.
Si l’émergence d’un nouvel art de bâtir en Île-de-France à partir des années 1130 ne fait plus
Avant-propos
23
débat, l’incidence de ces mutations architecturales sur la conception du décor sculpté n’a
guère été évaluée dans son ensemble, la plupart des études ayant portée sur le traitement
de détail et sur les filiations entre chantiers. C’est pourtant l’angle d’approche le plus
pertinent pour apprécier la spécificité de la première sculpture gothique et sa place dans
l’art de son temps. […] »
LA FAÇADE OCCIDENTALE DE L’ABBATIALE DE SAINT
DENIS VERS 1135-1140
Le programme iconographique ambitieux et novateur de Suger
Damien Berné
«Dans leur substance, les portails occidentaux de Saint-Denis, déjà mutilés par les
modifications décidées par les moines en 1170 puis par les atteintes révolutionnaires,
ont été très altérés lors des restaurations dirigées au 19e
siècle par François Debret; or,
malgré le jugement hypercritique de Ferdinand de Guilhermy, leur programme sculpté
demeure pour l’essentiel conforme à l’intention de Suger, son probable concepteur. Il est
toutefois incomplet, privé par l’ironie du sort des deux seuls éléments que l’abbé évoque
explicitement dans ses écrits : d’une part, les trois paires de vantaux en bronze qui
fermaient les portes ; d’autre part, la mosaïque qui ornait le tympan de la porte nord, selon
un parti que Suger lui-même qualifie de «nouveauté contraire à l’usage ». Ainsi, différents
supports et matériaux conjuguaient leurs effets. La recherche de couleur se combinait
au goût du remploi, et même la mosaïque, pourtant contemporaine de la façade, semble
investie d’une valeur liée à l’antiquité de sa technique. Quant aux images sculptées, en
dépit de leurs caractères novateurs, Suger n’en dit mot. Son laconisme est compensé dans
une certaine mesure par le nombre des inscriptions qui les accompagnent, dans la droite
ligne d’une tradition des tituli qui paraît hypertrophiée à Saint-Denis. Cet agglomérat de
dispositions particulières héritées du long passé de l’abbaye (ou censées en donner l’idée)
est intégré à un ensemble d’une ambition sans précédent, dans une synthèse aussi
singulière qu’expérimentale. La triple porte, évocation de l’arc de triomphe antique et
métaphore de la Trinité, est le cadre d’un programme profus dont le sens global échappe
en partie à l’analyse. L’assemblée des vingt statues-colonnes qui se déployaient dans les
ébrasements sur toute la largeur de la façade en accentuait l’unité visuelle. Pris isolément,
plusieurs éléments de ce programme constituent des innovations riches d’avenir, mais
dont l’économie d’ensemble trop spécifique a découragé toute tentative de transposition.
À lui seul, le portail central, consacré au thème du Salut, est une combinaison inédite
et complexe d’éléments préexistants. Il ne saurait être analysé indépendamment de
ses vantaux disparus, qui présentaient des scènes de la Passion avec la Résurrection et
l’Ascension. Leur mise en relation avec la vision eschatologique du tympan et des voussures
est une première, mais elle trouve à s’expliquer en contexte dionysien. La lecture prescrite
par la liturgie le jour de la Saint-Denis associe justement des passages des Évangiles et de
l’Apocalypse, en référence à un passage clef des Actes des Apôtres (17, 22-34). Il s’agit de
l’épisode où saint Paul, prêchant à Athènes, convertit Denys l’Aréopagite, qui aux yeux des
moines de Saint-Denis ne fait qu’un avec le martyr Denis, premier évêque de Paris, depuis
la synthèse opérée par l’abbé Hilduin au 9e
siècle. Paul explique aux Athéniens qu’une
éclipse surnaturelle à l’origine d’une croyance superstitieuse a été provoquée en fait par
la mort du Christ, qui est ressuscité et viendra juger les vivants et les morts à la fin des
temps. La collision des thèmes de la Passion et du Jugement s’opère donc en présence de
saint Denis, dont la figure apparaît justement au trumeau du portail central. Cette statuecolonne est l’amorce d’un schéma de lecture axial qui s’élève du bas vers le haut tout en
évoluant d’une réalité matérielle, les portes en bronze, vers les images immatérielles au
registre le plus élevé du portail. Cette progression anagogique est suggérée par un poème
tracé sur les vantaux, et composé par Suger à partir de la Hiérarchie céleste, ouvrage écrit
au 6e
siècle par le Pseudo-Denys, troisième personnage de la synthèse d’Hilduin. Ces vers
sont le point de départ d’un cheminement visuel et intellectuel qui procède par glissements
La façade occidentale de l’abbatiale de Saint Denis vers 1135-1140
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successifs d’une image à une autre, selon le principe d’association d’idées. […]
Dans son économie générale et ses modalités particulières, l’iconographie des portails de
Saint-Denis paraît spécifique et exclusive. Contrairement aux innovations structurelles
qui en sont le corollaire, elle n’a pas vocation à se diffuser en tant que telle. Son propos
est d’incarner la pensée dionysienne dont elle est le manifeste visible ; et peut-être aussi
l’approche théologique et mystique développée au même moment par Hugues de SaintVictor. Pourtant si les images elles-mêmes ne font sens qu’à Saint-Denis, c’est dans la
façon dont elles fonctionnent que réside la formule d’avenir. Soumise à une amplification
inédite du discours, l’image romane, par essence synthétique, absolue et figée, qui donne
à voir l’idée de transcendance par une mise en page et des moyens stylistiques codifiés, se
fragmente, se démultiplie et se met à illustrer des schémas narratifs articulés. En d’autres
termes, l’image commence à faire elle-même discours. Pour cela, elle a besoin de place,
dans la hauteur comme dans la largeur, et se trouve de nouveaux moyens pour exprimer
une relation sensible de l’homme à la divinité. Est-ce un hasard si c’est avec Suger, homme
de parole enclin à se justifier, que le rôle de l’image évolue au service du discours ? La
multiplication des tituli, qui disent ce que l’image peine encore à exprimer et en orientent
le sens, semble confirmer cette dynamique rhétorique, comme si le style figuratif
des portails échouait à véhiculer complètement le message assigné aux personnages
représentés et que le renfort épigraphique venait pallier ses insuffisances. Les tituli euxmêmes ne seront pas repris ailleurs, ni même au portail des Valois tout proche. Ils sont
un élément de l’expérimentation dionysienne, alors que Suger a tant à dire et que tout
est à inventer. D’autres que lui se chargent de sélectionner, au sein de sa proposition, les
procédés discursifs propres à fonctionner dans d’autres contextes. Aux visions romanes
intemporelles, les portails dionysiens substituent des épisodes ponctuels tirés de sources
hagiographiques, donc narratives. L’irruption de l’image dans la temporalité du récit
ouvre aux façades un nouvel espace dramaturgique. Le tympan central lui-même saisit
un instant, défini comme celui de l’apparition du Christ, immédiatement avant la pesée
des âmes et le Jugement, et entre de plain-pied dans la chronologie. Ce sont à la fois la
définition d’un nouveau style et le choix d’images universelles qui permettent à la formule
du portail à statues-colonnes de dépasser à Chartres l’horizon dionysien. »
LA FAÇADE OCCIDENTALE DE L’ABBATIALE DE
SAINT-DENIS VERS 1135-1140
Personnages en quête de style : quelles sources formelles pour la
sculpture figurée de la façade dionysienne ?
Philippe Plagnieux
«C’est dans un contexte de très haute créativité iconographique qu’il faut comprendre
la façade de Suger; mais ce qui est vrai pour les images l’est-il aussi pour le style ? Cette
question réclame d’autant plus l’attention que, pour les vitraux, l’abbé déclare dans
L’Œuvre administrative avoir « réuni de différentes régions les meilleurs peintres que j’aie
pu trouver », révélant ainsi la relative faiblesse du foyer artistique parisien à cette période.
Des statues-colonnes dionysiennes, nous ne pouvons dire que peu de choses puisqu’elles
furent supprimées en 1770. Ces dernières se trouvent essentiellement connues par les
gravures publiées par Bernard de Montfaucon en 1729 et les relevés de son dessinateur
Antoine Benoist. Aussi, pour déterminer leurs sources formelles et la provenance des
sculpteurs, les spécialistes ont-ils jusqu’alors débattu entre eux à partir de documents
graphiques et des trop rares éléments encore conservés. Les uns ont privilégié des origines
languedociennes ; d’autres ont préféré se tourner vers la Bourgogne ; d’autres encore
ont invoqué un foyer artistique spécifiquement dionysien à l’époque de Suger et pétri de
sources carolingiennes. Mais aucune de ces possibilités n’a réussi à emporter la décision.
Pouvait-on réellement prononcer un jugement sur la sculpture de cette façade en raison
surtout des interventions conduites par François Debret au début du 19e
siècle, alors même
que l’épaisse couche de crasse qui la recouvrait jusqu’à une date récente rendait suspecte,
sinon complètement vaine, toute tentative d’analyse ? On se trouvait alors dans la quasiLa façade occidentale de l’abbatiale de Saint-Denis vers 1135-1140
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impossibilité d’étudier cette sculpture, faute de pouvoir distinguer l’authentique de celle
fortement reprise ou entièrement refaite. Subsistaient seuls un trop petit nombre de ce
que l’on pourrait qualifier d’isolats, rescapés du naufrage de 1770 ou bien déposés au cours
des restaurations : six têtes provenant des statues-colonnes, ainsi que cinq autres ayant
appartenu au portail central, dont trois issues des voussures et deux dernières (des têtes
d’apôtres accolées) prélevées sur le tympan central. Nous bénéficions aujourd’hui d’une
situation différente, depuis le nettoyage de la façade occidentale dionysienne entre 2012
et 2015. Comme le montre la critique d’authenticité entreprise par Michaël Wyss au cours
de ces travaux, cet ensemble conserve encore de nombreux témoins du 12e
siècle. Cela
permet non seulement d’aborder sur des bases saines la question du style, mais encore de
se faire une idée de l’exactitude des dessins réalisés par Benoist pour les statues-colonnes,
tant leur rendu s’approche de ces sculptures parfaitement authentiques.
Les quelques membra disjecta répartis dans différents musées prennent désormais une
place dans un corpus plus ample. Disons-le dès maintenant, on ne retrouve ni la ferme
répartition des plis qui structure la production languedocienne ni le graphisme nerveux et
la délicatesse des modelés si caractéristiques du monde bourguignon. Peut-être n’a-t-on
pas prêté suffisamment attention aux œuvres réalisées dans le milieu parisien au cours
des premières décennies du 12e
siècle ? En comparaison avec d’autres régions, il est vrai que
les sculpteurs d’Île-de-France paraissent moins intéressés par la représentation de la figure
humaine, tant sur les chapiteaux que sur les portails. C’est pourtant cette voie quelque peu
délaissée qu’il nous faut explorer. […] »
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++
Il y avait eu au Musée du bateau une fort intéressante exposition sur l'industrie sardinière . En 2011 étaient encore conservée la fort amusante entrée et une petite partie de l'expo .
Collection de boîtes de sardines, un peu bousculée .
Finistère, Bretagne, France .
Photographie J-P Leroy, droits réservés .
Conserved remains of a gothique castle, founded in early 14th Century. It stood on the rebel side in the Hussite side, but its owner switched sides in the last phase of the conflict, and the castle was unsuccesfuly besieged by Hussites in 1434. The owning lord is mentioned a few weeks later as one of the knights, who decided the battle of Lipany, in which the Hussites were definitely crushed. The castle was used together with a newly built baroque manor until 1621, when both were plundered and burned down by imperial soldiers. The manor was quickly restored, but the castle was abandoned, and parts of it were systematically demolished, after the whole county was sold to a enterpreneur. When his son, after he inherited the castle, is elevated to a noble in 1865, he sees himslef to be a successor to the knight tradition of the castle, stops its destruction and begins conservation efforts. In the communist era the ruin was statically conserved in the then-typical way, which was not the most sensitive, it was returned together with the manor to their last owners in 1990ies, and is freely accessible today, with deep cellars and tight tunnels undergrounds.
Among its multiple attractions, Uruapan has magnificent historical monuments like the Franciscan Parish Church that conserves part of its XVI century walls, and a Plateresque style front that was originally on the principal façade; indeed worthy of admiring.
Conserved remains of a gothique castle, founded in early 14th Century. It stood on the rebel side in the Hussite side, but its owner switched sides in the last phase of the conflict, and the castle was unsuccesfuly besieged by Hussites in 1434. The owning lord is mentioned a few weeks later as one of the knights, who decided the battle of Lipany, in which the Hussites were definitely crushed. The castle was used together with a newly built baroque manor until 1621, when both were plundered and burned down by imperial soldiers. The manor was quickly restored, but the castle was abandoned, and parts of it were systematically demolished, after the whole county was sold to a enterpreneur. When his son, after he inherited the castle, is elevated to a noble in 1865, he sees himslef to be a successor to the knight tradition of the castle, stops its destruction and begins conservation efforts. In the communist era the ruin was statically conserved in the then-typical way, which was not the most sensitive, it was returned together with the manor to their last owners in 1990ies, and is freely accessible today, with deep cellars and tight tunnels undergrounds.
From Residents to Rangers: Local Communities Take Lead on Mangrove Conservation in Sri Lanka
By Amantha Perera
KALPITIYA, Sri Lanka, June 16, 2015 (IPS)—
Weekends and public holidays are deadly for one of Sri Lanka’s most delicate ecosystems – that is when the island’s 8,815 hectares of mangroves come under threat.
(LEYENDA EN ESPAÑOL)
Mientras ayudan a conservar los manglares, miles de mujeres logran ganarse una vida mejor para ellas y sus familias y ya no están pensando en cada momento de dónde sacarán la próxima comida. Crédito: Amantha Perera/IPS
Proteger los manglares permite ganarse la vida en Sri Lanka
Por Amantha Perera
KALPITIYA, Sri Lanka, 24 jun 2015 (IPS) - Los habitantes de la península de Kalpitiya, en el noroccidental distrito de Puttalam, en Sri Lanka, conocen muy bien la destrucción deliberada que sufre su bosque de manglar de 8.815 hectáreas y han decidido no quedarse con los brazos cruzados.
(www.ipsnoticias.net/2015/06/proteger-los-manglares-permit...)
The Jackson Lane Preservation Project, seen on July 20, 2017, includes the restoration of 265 acres of wetland and upland habitat in the watershed of the Upper Choptank River in Caroline County, Md., on July 20, 2017. The project is a partnership including The Nature Conservancy, U.S. Fish & Wildlife Service Chesapeake Bay Field Office, the Natural Resource Conservation Office, and Maryland Department of the Environment. (Photo by Will Parson/Chesapeake Bay Program with aerial support by Southwings)
USAGE REQUEST INFORMATION
The Chesapeake Bay Program's photographic archive is available for media and non-commercial use at no charge. To request permission, send an email briefly describing the proposed use to requests@chesapeakebay.net. Please do not attach jpegs. Instead, reference the corresponding Flickr URL of the image.
A photo credit mentioning the Chesapeake Bay Program is mandatory. The photograph may not be manipulated in any way or used in any way that suggests approval or endorsement of the Chesapeake Bay Program. Requestors should also respect the publicity rights of individuals photographed, and seek their consent if necessary.
★Created By Villa Madonna Academy Pack 775 Tiger Cubs
Cincinnati, Ohio
Title - "Conserve Our Planet"
Dream Theme – Conservation
Organizer - Amanda Kolar
Participants: Noah Kolar, Torin Lane, Ben Dipilla, James Lindeman, Luke Sarian, Ben Dropic, Joey Egbers, and Charlie Thiemann
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★What IS THE INTERNATIONAL FIBER COLLABORATIVE?
As the leading voice for collaborative public art projects around the world, the International Fiber Collaborative is dedicated to promoting understanding and appreciation of contemporary art & craft through educational experiences. We are committed to developing vital education programs that elevate, expand, modernize and enhance the image of collaboration and education today.
★WHAT IS THE DREAM ROCKET PROJECT?
The Dream Rocket Team is collecting nearly 8,000 artworks from participants around the globe. The artwork will be assembled together to create a massive cover in which will wrap a 37 story Saturn V Moon Rocket at the U.S. Space & Rocket Center in Huntsville, Alabama. We will also be displaying submitted artwork in dozens of national venues prior to the wrapping of the Saturn V. Additionally, we are posting images of submitted artwork & their stories on our Website, Flickr, and Facebook.The Dream Rocket project uses the Saturn V Moon Rocket as a symbolism of universal values of the human spirit. Optimism, hope,
caring for our natural resources, scientific exploration, and harnessing technological advancements for a better quality of life while safeguarding our communities, are all common desires across national and international boundaries. Participants are able to express and learn about these values through this creative collaboration. With the completion of each artwork, participants are asked to write an essay explaining their artwork, and the dream theme in which they chose.
★I VALUE THE ARTS!!!!
The International Fiber Collaborative is able to share the power of a collaboration and art, thanks to the support of generous individual donors. We welcome any amount of donations and remember the International Fiber Collaborative is exempt under Section 501(c)(3) of the Internal Revenue Code, making this gift tax deductible.
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as i walk down the street,
i hear a blue machine calling.
he is smart, he is light, he is blue with green at heart.
petroleum giants hated him.
heavy-material manufactures halted him.
but, he is joyful.
he is loved by our beloving environment, just because he conserves.
save the planet. please conserve.
kennymuz-
IITA breeder checking on the health status of conserved germplasm of cowpea seeds in IITA's gene bank. (file name: DSC_9052_n)
My dear Suzy have new hair ! I wanted to conserve the spirit of her stock wig, i hope you like her like this..
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Ma chère Suzy a de nouveaux cheveux! Je voulais conserver l'esprit de sa perruque stock, j'espère que vous l'aimez comme ça..
The future of our planet is bleak if we don't make some changes. Every little bit makes a difference, even changing incandescent lightbulbs to compact flourescent lamps.
So far, over 16 million bulbs have been purchased, which is the equivalent of keeping over 100,000 cars off the road. Since the average American home is responsible for twice the greenhouse emissions as a car, these bulbs are an easy way to make a dent in our carbon footprint.
Lisa Worchester is saving water and improving habitat for wildlife on her property in the heart of Three Sisters Irrigation District. Read the full story: arcg.is/1CCeaT
Prelude to a Conserve
Directed by: Desiree Godsell | Lia McPherson
Dancers: BCGDT | Lindsay Dwyer | Lia McPherson | Reanne Moe | Nya Brown | Manushka Magloire | Desiree Godsell
Born in LA, California, MayaNicol started her performance career studying dance at the age of 3. As she continued to study with Paul & Arlene Kennedy, Debbie Allen, La Verne Reed, Earrtha Robinson, she landed the role of Janet Jackson in the TV series "The Jackson American Dream", which began her professional acting and dance career. As she continued her dance career at LA County HS for the Arts (studying with KaRon Lehman Brown Karen McDonald, Don Martin) MayaNicol continued her professional carrier being featured in commercials, tv shows, movies, music videos, and musicals. All the while, MayaNicol always sang, whether it was in the choir or working and writing with her mom Sheree Brown or grammy award winning Patrice Rushen. Wanting to focus more on dancing, Maya put a pause on acting and focused moor on classical dance, Receiving her BFA from UArts ( Philly) and performing with several choreographers as well as choreographing her own works. Upon her move to Brooklyn, MayaNicol continued to dance working with choreographers and to explore songwriting and is now working with Brooklyn and Philadelphia based producers to sing more often and work with producers DJ Teenworld, The 83rd, Margel Sophant. writing her own material.
Coventry Transport Museum opened in 1980, after it became clear that the road transport collection was outgrowing the space it occupied in the Herbert Art Gallery & Museum. The Museum’s current collection of vehicles is acknowledged as being one of the finest in the world, and the largest in public ownership.
The Museum’s collection consists of motor cars, commercial vehicles, cycles and motorcycles. In addition, extensive collections of automobilia, books, photographs and a wealth of other archive material is held and conserved at the Coventry History Centre at the Herbert Art Gallery & Museum.
Conserve with Crochet is about crochet for the home.
Patterns include doilies, lamp shades, edges for curtain and bibs.
Year: 40s
Prelude to a Conserve
Directed by: Desiree Godsell | Lia McPherson
Dancers: BCGDT | Lindsay Dwyer | Lia McPherson | Reanne Moe | Nya Brown | Manushka Magloire | Desiree Godsell
Born in LA, California, MayaNicol started her performance career studying dance at the age of 3. As she continued to study with Paul & Arlene Kennedy, Debbie Allen, La Verne Reed, Earrtha Robinson, she landed the role of Janet Jackson in the TV series "The Jackson American Dream", which began her professional acting and dance career. As she continued her dance career at LA County HS for the Arts (studying with KaRon Lehman Brown Karen McDonald, Don Martin) MayaNicol continued her professional carrier being featured in commercials, tv shows, movies, music videos, and musicals. All the while, MayaNicol always sang, whether it was in the choir or working and writing with her mom Sheree Brown or grammy award winning Patrice Rushen. Wanting to focus more on dancing, Maya put a pause on acting and focused moor on classical dance, Receiving her BFA from UArts ( Philly) and performing with several choreographers as well as choreographing her own works. Upon her move to Brooklyn, MayaNicol continued to dance working with choreographers and to explore songwriting and is now working with Brooklyn and Philadelphia based producers to sing more often and work with producers DJ Teenworld, The 83rd, Margel Sophant. writing her own material.
These are the flourescent lights used in the library. These make the building green becuase they conserve more energy than when regular light bulbs are used.
This image forms part of the digitised photographs of the Ross and Pat Craig Collection. Ross Craig (1926-2012) was a local historian born in Stockton and dedicated much of his life promoting and conserving the history of Stockton, NSW. He possessed a wealth of knowledge about the suburb and was a founding member of the Stockton Historical Society and co-editor of its magazine. Pat Craig supported her husband’s passion for history, and together they made a great contribution to the Stockton and Newcastle communities. We thank the Craig Family and Stockton Historical Society who have kindly given Cultural Collections at the University of Newcastle, NSW, Australia, access to the collection and allowed us to publish the images. Thanks also to Vera Deacon for her liaison in attaining this important collection.
Please contact Cultural Collections at the University of Newcastle, NSW, Australia, if you are the subject of the image, or know the subject of the image, and have cultural or other reservations about the image being displayed on this website and would like to discuss this with us.
Some of the images were scanned from original photographs in the collection held at Cultural Collections, other images were already digitised with no provenance recorded.
You are welcome to freely use the images for study and personal research purposes. Please acknowledge as “Courtesy of the Ross and Pat Craig Collection, University of Newcastle (Australia)" For commercial requests please consider making a donation to the Vera Deacon Regional History Fund.
These images are provided free of charge to the global community thanks to the generosity of the Vera Deacon Regional History Fund. If you wish to donate to the Vera Deacon Fund please download a form here: uoncc.wordpress.com/vera-deacon-fund/
If you have any further information on the photographs, please leave a comment.
"Les fortifications d'Ypres sont les mieux conservées de notre pays. Cependant, elles ont connu un passé mouvementé.
Leur histoire remonte à dix siècles, lorsque la ville a vu le jour sur les rives de l'Ieperlee. Des fossés et des murs en terre protégeaient alors les habitants de la ville prospère. Les fortifications de la ville ont connu un premier temps fort vers 1390, avec l'édification de murs élevés et de tours d'angle robustes. Au fil des siècles, les fortifications ont été adaptées afin de résister à des armes de plus en plus puissantes.
Vers 1680, Vauban, le célèbre ingénieur français, a transformé les remparts en un énorme complexe doté de fortifications avancées et de bastions. Ypres défendait la frontière des États de l'époque et était un « tampon » qui devait encaisser les chocs des nombreux conflits entre les souverains européens. Chacune de ces confrontations a laissé des traces dans le paysage actuel formé par les fortifications, la ceinture verte qui entoure la ville."
SIC Site : toerismeieper.be
This image forms part of the digitised photographs of the Ross and Pat Craig Collection. Ross Craig (1926-2012) was a local historian born in Stockton and dedicated much of his life promoting and conserving the history of Stockton, NSW. He possessed a wealth of knowledge about the suburb and was a founding member of the Stockton Historical Society and co-editor of its magazine. Pat Craig supported her husbandâs passion for history, and together they made a great contribution to the Stockton and Newcastle communities. We thank the Craig Family and Stockton Historical Society who have kindly given Cultural Collections at the University of Newcastle, NSW, Australia, access to the collection and allowed us to publish the images. Thanks also to Vera Deacon for her liaison in attaining this important collection.
Please contact Cultural Collections at the University of Newcastle, NSW, Australia, if you are the subject of the image, or know the subject of the image, and have cultural or other reservations about the image being displayed on this website and would like to discuss this with us.
Some of the images were scanned from original photographs in the collection held at Cultural Collections, other images were already digitised with no provenance recorded.
You are welcome to freely use the images for study and personal research purposes. Please acknowledge as âCourtesy of the Ross and Pat Craig Collection, University of Newcastle (Australia)" For commercial requests please consider making a donation to the Vera Deacon Regional History Fund.
These images are provided free of charge to the global community thanks to the generosity of the Vera Deacon Regional History Fund. If you wish to donate to the Vera Deacon Fund please download a form here: uoncc.wordpress.com/vera-deacon-fund/
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1958 Oldsmobile Super 88
*year stated above is first year of registration, not necessarily model year.
The annual CRAA (Classic Race Aarhus) vintage motoring event attracts an ever increasing participation from both drivers and spectators.
The classic car parks of the event (there are 2, one outside by the main entrance and one in "Mindeparken") are always a good place to spot interesting vintage vehicles from practically any era of motoring. Many visitors spend a lot of time here, enjoying the sights.
Conserve wall space and store two bikes on one rack. The additional four hooks are ideal for helmets, pads or gloves. This one of several bike storage solutions GarageTek offers.
This image forms part of the digitised photographs of the Ross and Pat Craig Collection. Ross Craig (1926-2012) was a local historian born in Stockton and dedicated much of his life promoting and conserving the history of Stockton, NSW. He possessed a wealth of knowledge about the suburb and was a founding member of the Stockton Historical Society and co-editor of its magazine. Pat Craig supported her husband’s passion for history, and together they made a great contribution to the Stockton and Newcastle communities. We thank the Craig Family and Stockton Historical Society who have kindly given Cultural Collections at the University of Newcastle, NSW, Australia, access to the collection and allowed us to publish the images. Thanks also to Vera Deacon for her liaison in attaining this important collection.
Please contact Cultural Collections at the University of Newcastle, NSW, Australia, if you are the subject of the image, or know the subject of the image, and have cultural or other reservations about the image being displayed on this website and would like to discuss this with us.
Some of the images were scanned from original photographs in the collection held at Cultural Collections, other images were already digitised with no provenance recorded.
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Contemporary Arts Cluster in Singapore housing international art galleries and the Centre for Contemporary Art (CCA). The buildings are conserved colonial barracks from the former British military camp.
MONTGOMERY, Alabama (March 23, 2016) – Against the backdrop of the Alabama River at the Union Station Train Shed, 300 conservation district supervisors, conservation partners, and students gathered to hear the Alabama Soil & Water Conservation Committee (SWCC) launch a new initiative to continue its mission of conserving Alabama’s natural resources: Conserve Alabama.
Visit conservealabama.gov to learn more about the campaign.
Cool Spring Farm is home to part of a rare marl marsh in Jefferson County, W.Va., on Sept. 28, 2012. Marl marshes support a variety of unusual wetland plants, and only about 100 acres of marl marsh exist. (Photo by Steve Droter/Chesapeake Bay Program)
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