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Church of St. John of Dukla and Monastery of Bernadine monks - the church with two towers was built between 1761 and 1764 in the late baroque style. The temple was extended from 1890 to 1902 when a chapel of St. John of Dukla was built and the main nave was enlarged. Also monastery building was added. The interior dates back to the turn of the 19th century. The paintings of Tadeusz Popiel present scenes from life of St. John of Dukla. There is a silver coffin with relics of St. John. Pope John Paul II came to Dukla on 9th of August, a day before the canonization event and he spent a night in the monastery
La scuola pitagorica, il movimento filosofico e scientifico nato nel I secolo avanti Cristo, considera il tre un numero perfetto, in quanto sintesi del pari (due) e del dispari (uno); il tre raffigura nella teoria dei numeri la superficie (altri numeri rappresentavano il punto, la linea, ecc.) e la prima superficie è a forma di triangolo.
Anche per i Cinesi il tre è perfetto, perché numero della totalità cosmica: cielo, terra, uomo.
Ma al tre sono stati attribuiti significati magici e simbolici da tutte le civiltà e in tutte le epoche.
Nelle religioni, sono frequenti le triadi divine, dalla Trimurti induista (Brahma, Shiva, Vishnu) alla Trinità del Cristianesimo. Filone D’Alessandria (I secolo dopo Cristo) voleva spiegarne la sacralità e la perfezione con le tre dimensioni degli oggetti.
Da qui la sua importanza durante il Medioevo, basti pensare alla Divina Commedia, dove il tre e i suoi multipli hanno un valore simbolico (tre cantiche, trentatré canti, nove gironi infernali).
The Putna monastery (Romanian: Mănăstirea Putna) is a Romanian Orthodox monastery, one of the most important cultural, religious and artistic centers established in medieval Moldavia; as with many others, it was built and dedicated by Stephen the Great. Putna was founded on the lands perambulated by the Putna (which has its source in the Obcina Mare mountains, Bukovina). Stephen the Great is famous for building and influencing the building of dozens of churches and monasteries all over Moldavia (allegedly, he founded a religious edifice after each important military victory). The Putna Monastery houses the tombs of Stephen – nowadays, a place of pilgrimage –, and several of his family members. The icon veils and tombstones are held as fine examples of Moldavian art in Stephen the Great's time.
Putna was completed in three years, but was consecrated only after one more year passed, given that the Moldavians engaged in other battles. On September 3, 1470, during a ceremony attended by Stephen and all his family, the monastery was consecrated by Metropolitan Teoctist, and subsequently became the most important religious site in the area.
Chapel of Stoffel cemetery / Oberbilk / Düsseldorf /North Rhine-Westphalia / Germany
Please have a look at my albums:
The monastery of the Benedictine Order at Pannonhalma was founded in 996 in Western Hungary and had a major role in the diffusion of Christianity in medieval Central Europe. The monastery shows a stratification of different architectural styles and various buildings.
Among these buildings: a school (the first ever school founded in the country), the monastic complex – home to the monks whose life is still based on St. Benedict’s Rule ‘Ora et labora’ -, the tourist welcome points and hospitality facilities, the Chapel of Our Lady, the Millennium Chapel and the botanical and herbal gardens.
www.comece.eu/christian-artworks-benedictine-archabbey-of...
Church of st. Mary Magdalene in Dukla is one of the most valuable Polish rococo churches.
It was built as a gothic one, around 1461, with a brick chancel and a wooden nave. When in 1738 there was a fire in the city, the nave burned down entirely, and the chancel became the basis for the reconstruction of the temple.
The owner of Dukla and the Grand Marshal of the Crown, Józef Wandalin Mniszech, the same one who donated the land for the Bernardine monastery, undertook it. The temple was given a baroque appearance, but another fire and the death of Józef Vandalin in 1747 interrupted the work. They were continued in 1764 by the son of the marshal, Jerzy August Mniszech, supported by his wife, Maria Amalia. It was then that the church's interior acquired a rococo interior and fittings that have survived to this day.
gorybezgranic.pttk.pl/en/295-gory-bez-granic-the-church-o...
The Sanctuary of the Divine Mercy is a sacral complex associated with the life and activity of Sister Faustina Kowalska. From the 1940s, a place of pilgrimage connected with the presence of the image of Merciful Jesus and the tomb of Sister Faustina.
The Sanctuary includes, among others;
1. historic monastery complex of the Sisters of Our Lady of Mercy,
2. the chapel of Perpetual Adoration of the Blessed Sacrament, of St. Joseph
3. a modern basilica of the Divine Mercy,
Inside the chapel of St. Joseph is the image of Merciful Jesus, painted according to the vision of Faustyna Kowalska. Since the beatification of Sister Faustina (1993) her mortal remains as relics rest on the side altar under the image of Merciful Jesus. This image quickly became famous for favors and its copies and reproductions spread all over the world. This is the most famous image of the image of Merciful Jesus.
In the years 1999-2002, next to the monastery complex, a modern, two-level, ellipsoidal basilica was built over which the 77-meter high observation tower dominates.
The dynamic development of the Sanctuary took place after the beatification of Sister Faustina on April 18, 1993, and its canonization on April 30, 2000, as well as thanks to the pilgrimages of Pope John Paul II (1997 and 2002) and Pope Benedict XVI (2006).
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Sanktuarium Bożego Miłosierdzia to kompleks sakralny, związany z życiem i działalnością Siostry Faustyny Kowalskiej. Od lat 40-tych XX wieku miejsce pielgrzymek związanych z obecnością obrazu Jezusa Miłosiernego oraz grobu Siostry Faustyny.
W skład Sanktuarium wchodzą między innymi;
1. zabytkowy zespół klasztorny Sióstr Matki Bożej Miłosierdzia,
2. kaplica Wieczystej Adoracji Najświętszego Sakramentu, pw. św. Józefa
3. nowoczesna bazylika Bożego Miłosierdzia,
We wnętrzu kaplicy św. Józefa znajduje się obraz Jezusa Miłosiernego, namalowany według wizji Faustyny Kowalskiej. Od czasu beatyfikacji Siostry Faustyny (1993) jej doczesne szczątki jako relikwie spoczywają na bocznym ołtarzu pod obrazem Jezusa Miłosiernego. Obraz ten szybko zasłynął łaskami a jego kopie i reprodukcje rozeszły się po świecie. Jest to najbardziej znany wizerunek obrazu Jezusa Miłosiernego.
W latach 1999–2002 obok zespołu klasztornego wybudowano nowoczesną, dwupoziomową, elipsoidalną bazylikę nad którą góruje 77-metrowa wieża widokowa.
Dynamiczny rozwój Sanktuarium nastąpił po beatyfikacji siostry Faustyny 18 kwietnia 1993 roku, i jej kanonizacji 30 kwietnia 2000 roku, a także dzięki pielgrzymkom papieża Jana Pawła II (1997 i 2002) oraz papieża Benedykta XVI (2006).
con vista sul convento di Palazzolo e più in alto il Monte Cavo pieno di antenne.
“La chiesa di Santa Maria ad Nives di Palazzolo (anche denominata di Palazzola) è un luogo di culto cattolico situato nel comune di Rocca di Papa, in provincia di Roma, nella diocesi suburbicaria di Frascati. Accanto alla chiesa sorge l'ex-convento dei frati minori osservanti.
Il convento, esistente già nell'XI secolo, sorge in un luogo pittoresco a strapiombo sul lago Albano: tra alterne vicende raggiunse il periodo di massimo splendore attorno alla metà del Settecento, con gli interventi architettonici promossi dal vescovo José Maria Ribeiro da Fonseca de Évora. Il convento fu un protettorato del regno del Portogallo dal 1870 al 1910, finché nel 1915 fu alienato a privati. Dal 1920 ospita un soggiorno estivo per i seminaristi del Venerable English College.
I Colli Albani furono soggetti tra i 600.000 ed i 20.000 anni fa circa all'attività vulcanica del Vulcano Laziale, che ha generato l'attuale scenario ambientale in cui si trova il convento: ai piedi di Monte Cavo (949 m s.l.m.), antico cratere vulcanico secondario del Vulcano Laziale, sovrasta il lago Albano, un lago vulcanico che riempie quello che fu anch'esso un cratere vulcanico.
Molto probabilmente fu questo il sito della leggendaria città di Alba Longa, che secondo il racconto di Dionigi di Alicarnasso sarebbe stata fondata dal figlio di Enea, Ascanio, trent'anni dopo la fondazione di Lavinium, "vicino ad una montagna e ad un lago, occupando lo spazio tra i due". Questa descrizione data dall'autorevole storiografo ha fatto sospettare molti studiosi che il sito dell'antica città fosse collocato sul lato meridionale del lago, tra il Colle dei Cappuccini in comune di Albano Laziale ed il convento di Palazzolo: benché altri autorevoli studiosi abbiano opinato per altri siti, come il lato orientale del lago Albano incluso tra le località di Costa Caselle presso Marino e di Pozzo Carpino in comune di Grottaferrata, o il lato occidentale del lago, nel luogo dell'attuale centro storico di Castel Gandolfo,attualmente l'ipotesi più probabile appare la prima, tanto che sulla Carta d'Italia redatta dall'Istituto Geografico Militare il toponimo di Alba Longa è affiancato a quello di Palazzolo.
Successivamente alla distruzione di Alba, datata convenzionalmente al 673 a.C. e comunque collocabile nel VI secolo a.C., i Colli Albani non persero un carattere di sacralità legato alle origini di Roma: per Palazzolo transitava la "Via Sacra" che raggiungeva il tempio di Giove Laziale situato sulla sommità di Monte Cavo collegandosi con la via Appia Antica presso l'attuale Ariccia. Lungo questa strada si trova un caratteristico sepolcro rupestre scavato nel peperino per circa 40 metri di larghezza. La cella interna è grande 2.60 metri per 2.26, ed i bassorilievi raffigurano un trionfo: i fasci littori qui raffigurati vennero utilizzati dall'archeologo Giacomo Boni come modello per i fasci utilizzati come simbolo dal Partito Nazionale Fascista. L'attribuzione del sepolcro è incerta, comunque c'è chi ha pensato potesse appartenere a qualcuno dei Cornelii Scipiones.”
Da Wikipedia
Die Jesuitenkirche ist der erste grosse, sakrale Barockbau in der Schweiz.
1666 begann der Bau, 1677 wurde die Jesuitenkirche feierlich eingeweiht. Eindrucksvoll ist auch die Akustik des prächtigen Kirchenraumes. Er dient heute neben Gottesdiensten auch der Ausbildung von Organisten der Luzerner Hochschule für Musik und als Konzertlokalität.
The Jesuit Church is the first large, sacral Baroque building in Switzerland.
Construction began in 1666, and in 1677 the Jesuit church was inaugurated. Impressive are also the acoustics of the magnificent church space. Today, in addition to services, it also serves as a training place for organists at the Lucerne University of Music and as a concert venue.
The monastery of the Benedictine Order at Pannonhalma was founded in 996 in Western Hungary and had a major role in the diffusion of Christianity in medieval Central Europe. The monastery shows a stratification of different architectural styles and various buildings.
Among these buildings: a school (the first ever school founded in the country), the monastic complex – home to the monks whose life is still based on St. Benedict’s Rule ‘Ora et labora’ -, the tourist welcome points and hospitality facilities, the Chapel of Our Lady, the Millennium Chapel and the botanical and herbal gardens.
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In questa foto del 2018 un manichino è in bilico su un precario sostegno arrugginito. L'ho scelto per parlare di Alcmane il lirico della seconda metà del VII secolo a.C. che per primo, dopo il buio dei secoli del medioevo ellenico, descrive un paesaggio notturno senza presenze umane. Il componimento oltre che per la sua bellezza è importante perché testimonia una coscienza consapevole di ciò che lo circonda; il poeta si mette in secondo piano, anzi si nasconde, per far parlare la natura, si fa interprete delle innumerevoli voci del mondo animato e inanimato che ha bisogno di essere guardato, osservato e cantato. Chi prima di lui era stato capace di tanta attenzione? Ne abbiamo alcune tracce nella preistoria dove, certamente per necessità di sopravvivenza, erano gli animali ad essere predominanti nella psiche umana, come dimostrano numerosi graffiti nelle grotte europee o all'aperto come nelle incisioni della val Camonica.
Nei dipinti preistorici, risalenti per lo più tra i dieci e i ventimila anni fa, gli animali sono protagonisti e rappresentati con suprema abilità tecnica, mentre l'uomo è ritratto raramente e con stile semplificato, geometrico. Famoso è il dipinto nel pozzo di Lascaux, nelle omonime grotte, dove un bisonte emerge dal muro con grande realismo, mentre lo schizzo dell'uomo disteso esanime al suolo è assimilabile al disegno di un bambino di cinque anni.
Dunque l'uomo preistorico osservava gli esseri viventi con grande acume ed era anche in possesso di una tecnica raffinata per rappresentarli, ma non aveva ancora coscienza ben definita di sé.
Tra il quinto e il quarto millennio prima di Cristo, con l'avvento delle grandi civiltà gli uomini prendono sempre più nota delle proprie caratteristiche, sia esse fisiche che mentali e morali alleandosi con gli animali e identificandosi con essi per acquisire potenza, basti pensare al variegato pantheon degli Egizi dove troviamo dèi e faraoni in forma umana e animale insieme, oppure alle sacre porte delle città mesopotamiche o ittite tutte sorvegliate da animali mitici. Parallelamente prosegue la rappresentazione di figure umane sia leggendarie che storiche mentre la natura assume un carattere secondario, anche se gli Egizi, e i minoici a Creta, mantennero sempre grande ammirazione e venerazione per le forme animali, vegetali, minerali. Nel primo millennio avanti Cristo a Cnosso, nell'isola di Creta, ma scoperte soltanto da poco più di un secolo, furono realizzate vere e proprie “fotografie” delle cerimonie di iniziazioni di giovani, maschi e femmine che facevano acrobazie e volteggi sopra giganteschi tori; nel palazzo di Cnosso, che l'archeologo Evans identificò con quello del re Minosse, furono trovate statuette di una dea che teneva in mano dei serpenti, furono trovate brocche con polpi dipinti e avvinghiati intorno alle rotondità del vaso in maniera così realistica da sembrare veri.
Poi il lungo medioevo ellenico, il silenzio, il buio, le distruzioni, forse le invasioni, la perdita dell'alfabeto, ma non della memoria che di aedo in aedo riuscì a mantenere viva la grande storia omerica che ha formato la civiltà occidentale. Enea, progenitore di Roma, è un profugo troiano cantato da Virgilio e per quanto questa storia sia frutto di una fervida immaginazione, purtuttavia i personaggi descritti da questi poemi hanno contribuito a formare generazioni e generazioni di studenti.
Leggere il notturno di Alcmane è stata una rivelazione. Improvvisamente un uomo solo, nel VII secolo prima di Cristo (quando Roma era ancora tra mito e protostoria) colmo di religioso silenzio, dimentica se stesso, si mette in ascolto e si immedesima con la natura tutta, aprendo anche i nostri occhi all'osservazione sacrale di tutto ciò che sta immobile e immerso nel sonno.
“Dormono le cime dei monti e le gole,
i picchi e i dirupi,
e le famiglie di animali, quanti nutre la nera terra,
e le fiere abitatrici dei monti e la stirpe delle api
e i mostri negli abissi del mare purpureo;
dormono le schiere degli uccelli dalle larghe ali.”
Non si sa niente di Alcmane, si sa solo che è vissuto a Sparta, che probabilmente era uno schiavo proveniente da Sardi, capitale della Lidia, una regione dell'Asia Minore a est delle coste della Ionia. Tra l'altro Erodoto, anche se smentito da storici più tardi e, pare, da recenti indagini sul Dna delle popolazioni interessate, ipotizza che proprio dalla Lidia fossero venuti gli Etruschi fino in Italia guidati dal principe Tirreno.
Di Alcmane inventore della lirica corale, rimangono un centinaio di frammenti di cui questo è il più famoso perché per la prima volta la natura è protagonista assoluta.
Per lunghissimi secoli il paesaggio è stato solo lo sfondo dove si muovevano quegli esseri presuntuosi che nel tempo avevano cominciato a specchiarsi e a trovarsi tanto belli da non saper più vedere che erano solo una piccolissima parte, un frammento del tutto.
Dovremo aspettare circa duemila anni e arrivare al tardo Rinascimento per vedere rappresentata la natura in tutta la sua maestà, senza esseri umani a disturbarla.
The most precious part of the altar is located in its top. It is a late Gothic polychrome wood carving depicting St. Anna of Metercia. The term "Samotretia" (in the Latin tradition Metercia) expresses that St. Anna is depicted in the group "alone third" – together with her daughter Virgin Mary and grandson Jesus. This sculpture survived devastating fires and historical reconstructions of the church and at the beginning of the 20th century it was sensitively incorporated into the upper part of the altar architecture.
In the main altar field (in the center of the altar) there is a Baroque painting of Our Lady of the Snows. This painting has great historical value for believers and is almost completely covered with artistic silver rivet (with a decorative metal cloak that leaves only the faces and hands of the characters exposed)
The altar as a whole shows a unique synthesis – while its central part bears the Baroque Marian devotion of the 17th century, its top is made up of more than a hundred years older, monumental medieval Gothic art from around 1500.
Church of the Assumption of the Virgin Mary (Mohelnice nad Jizerou, Bohemia)
The Roman Catholic Church of the Assumption of the Virgin Mary in Mohelnice nad Jizerou (Mladá Boleslav district) is a stone sacral building from the second half of the 12th century. The church falls under the parish-deanery of Mnichovo Hradiště. In addition to the church itself, a part of the protected area is also the adjacent functional cemetery with a morgue and a wall.
The single-nave church has a rectangular floor plan. It was built by sandstone from Hrubá Skála, the masonry of precisely machined blocks is row-shaped, while each row has a different height. On the west side of the church there is a prismatic tower, on the east there is an apse, inside there is a glass conch. On the north side is a pseudo-Romanesque sacristy and a cross vault, completed during reconstruction in 1876.
The church was restored in 1876 in the spirit of historical purism of the 19th century by the architect Josef Mocker, known for his reconstructions and completions of a number of important medieval monuments, including St. Vitus Cathedral in Prague and Karlštejn Castle. After this purist reconstruction, the original Romanesque church was significantly changed. The windows were modified and enlarged, the ceiling in the nave was replaced, the main entrance to the church was relocated and the floor in the church was raised. Of the original windows, only one small four-leaf rose in the shape of a four-leafed rose, located on the southwest side of the church, has been preserved. During the reconstruction, a new staircase was also built from ground level, making the entrance hall accessible through the entrance from the ground floor of the bell tower on the west side of the church.
(According to the Czech wiki)
The fortified early Gothic church from the first half of the 14th century was built on the site of an older building. In the 15th century it was fortified with a wall and a wooden bell tower was built on the grounds in 1657. The single-nave space with a square-ended presbytery and a built-in sacristy has a painted cassette ceiling from 1758, the presbytery is characteristic by its rib vault. The mural paintings date back to the 60s of the 14th century and the creator of at least a part of them is the Master of Ochtiná presbytery. These interior frescoes were discovered in the early 20th century by I. Huszka who was restoring them in 1905. All the paintings, interior and exterior ones, were completely restored between 1983 and 1985 by J. Josefík, L. Székely and I. Žuch.
Within the almost intact medieval church, the murals have a uniquely strong impression and informative value, thanks to their scale and complexity of preservation. Thematically they focus on individual scenes from the Marian and the Passion cycle, but they do not have a uniform concept unlike the upper belt on the nave’s northern wall with a complete depiction of the St. Ladislaus legend.
The monastery of the Benedictine Order at Pannonhalma was founded in 996 in Western Hungary and had a major role in the diffusion of Christianity in medieval Central Europe. The monastery shows a stratification of different architectural styles and various buildings.
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Lithuania
Si tratta di una piccola altura In Lituania , su cui si ergono oltre quattrocentomila croci, piantate per devozione dai pellegrini secondo una tradizione popolare che dura da alcuni secoli.si percepisce la sacralità del luogo ( non è un cimitero )
Ruins of a medieval fortified church are located above the village of Lúčka, situated at the border of the Slovenské rudohorie mountain range and the national park of Slovenský kras. The village had been known since 1409 as part of the Turňa Castle Estate donated to Pál Besen by King Sigismund.
According to the testimony provided by the local church, however, the village dates back to at least the half of the 13th century. The church itself was built as an early-Gothic church of the Gemer style. In the first half of the 15th century, it was surrounded by a defensive stone wall with a watchtower situated in the front. The small fortress was captured by Jan Jiskra’s troopsand is commonly called the Hussite church by the locals. Only the external walls of the church and the considerably lowered defensive wall with the tower that later on served as a belfry have been preserved up to the present. The quadratic tower used to have two floors in the past, with three windows on the first floor and three loopholes on the ground floor that served to watch the surroundings and to protect the fortress from three sides: the west, the south, and the east. The top of the slope upon which the church was built provided for the natural protection from the north.
The area where the church stands counts among the ecologically cleanest territories in Slovakia. It provides for exceptionally good conditions for recreationin a peaceful natural setting and for short walks in the basin of the Čremošná, to the lake of Lúčka, as well as to the surrounding beech and fir forests. Moreover, the unique natural reserve of Zádielska dolina is located in close distance, lined with plateaux where traces of fortified prehistoric settlements were confirmed by archaeological surveys.
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www.bergfex.de/sommer/neuoetting-am-inn/highlights/15661-...
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Una slanciata e pregevole chiesa romanica, eretta nella metà del XII secolo e sede vescovile fino ai primi anni del 1500 di un villaggio medioevale oggi scomparso. Nostra Signora di Castro deve il suo nome alla presenza nei suoi pressi di un forte romano, un “castrum”, che divenne poi il toponimo Castro, attribuito alla diocesi del borgo di cui fu appunto cattedrale. Il piccolo tempio è costruito in trachite con gradazioni di colore dal rosa al rosso, e presenta una scalinata sul davanti composta da cinque gradini. Su una delle fiancate si apre un portico, posteriore alla chiesa, formato da quattro arcate e collegato da un portale all’edificio maggiore.
Lo splendido contesto in cui è inserita la chiesa ne esalta la suggestione e conferisce al luogo una sacralità che appaga lo sguardo e lo spirito.
FS 30.1.22
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www.erzbistum-muenchen.de/pfarrei/pv-waldkraiburg/unsere-...
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One of the most charming medieval churches in the Gemer region is preserved in the village of Chyžné, near Jelšava. Its tall east-oriented brick gable and massive fortifications around the church dominates its surroundings. The church was built in the second half of the 13th century as a one-nave edifice with a quadratic chancel and an annexed sacristy. Later, a detached belltower, a traditional wooden construction from the 18th century, and a groundfloor building of a former school were added. The church chancel is vaulted by a cross ribbed vault, and the nave has a flat painted ceiling. The walls and vaults of the chancel, including the so-called Triumphal Arch, are covered with frescos dating back to the 70s-80s of the 14th century.
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