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Peliculas religiosas | Dios está buscando tu corazón y tu espíritu
www.kingdomsalvation.org/es/videos/hymns-truth.html
Ⅰ
Vida, el Todopoderoso nos dio la humanidad la abandonó,
sin saber el porqué de existir, y a la muerte teme aún.
Sin apoyo, sin ayuda,
y aún así la humanidad se niega a sus ojos cerrar,
desafiándolo todo, vive como un cuerpo sin conciencia de alma,
arrastrando su existencia, su existencia en este mundo.
Sin esperanza vives así. Sin propósito él también.
Solo existe el Santo en la leyenda,
quien vendrá a salvar, quien vendrá a salvar
a los que gimen en sufrimiento anhelando Su llegar,
y se sienten desesperar, desesperar.
En la gente que no tiene la conciencia,
no se puede realizar hasta ahora esta creencia.
Sin embargo la gente no lo deja de anhelar, de anhelar.
Ⅱ
El Todopoderoso muestra misericordia con los que sufren profundamente.
Mas también Él se disgusta con aquellos que son inconscientes.
Porque Él tiene que esperar,
tiene que esperar demasiado la respuesta de la humanidad.
Él desea buscar tu espíritu y corazón.
Alimento y agua, Él te viene a traer.
Y dejarte despertar para que ya, hambre o sed no tengas jamás.
Ⅲ
Y cuando cansado estés,
y cuando empieces a sentir la desolación del mundo, la desolación,
perplejo no estés, no llores más.
El Velador te acogerá, Él, Dios Todopoderoso está, a tu llegar.
Ⅳ
Él velando a tu lado está y esperando a que quieras regresar.
Esperando ese día en que todo vuelvas a recordar,
y que seas tú consciente que vienes de Dios,
consciente de que tú vienes de Dios.
Perdiste una vez el camino en algún lugar,
cayendo inconsciente al borde del camino,
y sin saber que ahí, “padre” está.
Luego cuenta te darás de que Él ha estado ahí,
que velando estuvo allí, siempre esperará.
A tu regreso el Todopoderoso te esperará, te esperará.
Ⅴ
Ha estado esperando, anhelando amargamente,
esperando una respuesta, pero sin contestación.
Su cuidado incalculable,
va hacia el corazón y al espíritu de la humanidad.
Cuidarte, tal vez dure por siempre,
o puede que haya llegado a su fin.
Mas debes saber dónde están tu alma y tu corazón. ¿Dónde están?
De “Seguir al Cordero y cantar nuevos cánticos”
Recomendación: Música de adoración a Dios
Punto. Dos puntos ... Puntos ... Mirit Ben Nun
Cuando la pintura aborigen (de las tribus aborígenes australianas) fue revelada a Occidente, en los años 70' del siglo pasado, inyectó una nueva adrenalina en la pintura moderna y fue rápidamente aceptada, no solo como legítima sino también como influyente e inspiradora. Es un arte tribal, que satisface las necesidades rituales de crear símbolos religiosos y de una estética fluida caracterizada por los colores de la tierra. También artistas africano-occidentales contemporáneos, como Chris Opili y Vinka Shonibary, han enfatizado elementos similares en su trabajo y han desviado la atención hacia la misma continua necesidad de crear superficies con puntos de color, que provocan placer visual gracias a su textura aterciopelada, rica en colores y formas sinuosas.
No hay duda de que de allí surge la pintura de Mirit Ben Nun, que aparece como un meteorito refrescante en nuestro cielo ya saturado de un arte repleto de mensajes e imágenes fotográficas. Como artista autodidacta, ella creció fuera del bien lubricado sistema de las academias de arte, y no sufre por la búsqueda constante de sentido y contenido. Su pintura irrumpe como emergente de una necesidad primaria de provocar a la superficie pictórica, de atacarla con una obsesión sin freno, que no deja rincones ocultos. La necesidad de expresión no se detiene ni por un momento, quiere continuar fluyendo junto con la tempestuosa agitación anímica, tal vez para apaciguar a los demonios que andan corriendo en su interior. Esta pintura atrae y arrastra porque es primigenia, libre de justificaciones y de sentimientos de culpabilidad por ser "no intelectual". Proviene del mismo lugar donde se generan los impulsos creativos-psíquicos inconscientes, no adaptados todavía al lenguaje de códigos que requieren ser descifrados.
El espectador de Mirit Ben Nun es "atacado" por la abundancia de color, por formas decorativas repetitivas, y por imágenes comparativas que pueden identificarse y captarse rápidamente. Para el ojo acostumbrado a esta sofisticada forma de arte, esto es como aspirar una ráfaga de belleza instantánea.
Tal vez este es el tiempo y el lugar de volver a reflexionar sobre las profundas raices de una cultura que va ramificándose, que durante generaciones ha sido cubierta por una gruesa capa de teorías y de "…ismos"
David Gerstein
Punto. Dos puntos ... Puntos ... Mirit Ben Nun
Cuando la pintura aborigen (de las tribus aborígenes australianas) fue revelada a Occidente, en los años 70' del siglo pasado, inyectó una nueva adrenalina en la pintura moderna y fue rápidamente aceptada, no solo como legítima sino también como influyente e inspiradora. Es un arte tribal, que satisface las necesidades rituales de crear símbolos religiosos y de una estética fluida caracterizada por los colores de la tierra. También artistas africano-occidentales contemporáneos, como Chris Opili y Vinka Shonibary, han enfatizado elementos similares en su trabajo y han desviado la atención hacia la misma continua necesidad de crear superficies con puntos de color, que provocan placer visual gracias a su textura aterciopelada, rica en colores y formas sinuosas.
No hay duda de que de allí surge la pintura de Mirit Ben Nun, que aparece como un meteorito refrescante en nuestro cielo ya saturado de un arte repleto de mensajes e imágenes fotográficas. Como artista autodidacta, ella creció fuera del bien lubricado sistema de las academias de arte, y no sufre por la búsqueda constante de sentido y contenido. Su pintura irrumpe como emergente de una necesidad primaria de provocar a la superficie pictórica, de atacarla con una obsesión sin freno, que no deja rincones ocultos. La necesidad de expresión no se detiene ni por un momento, quiere continuar fluyendo junto con la tempestuosa agitación anímica, tal vez para apaciguar a los demonios que andan corriendo en su interior. Esta pintura atrae y arrastra porque es primigenia, libre de justificaciones y de sentimientos de culpabilidad por ser "no intelectual". Proviene del mismo lugar donde se generan los impulsos creativos-psíquicos inconscientes, no adaptados todavía al lenguaje de códigos que requieren ser descifrados.
El espectador de Mirit Ben Nun es "atacado" por la abundancia de color, por formas decorativas repetitivas, y por imágenes comparativas que pueden identificarse y captarse rápidamente. Para el ojo acostumbrado a esta sofisticada forma de arte, esto es como aspirar una ráfaga de belleza instantánea.
Tal vez este es el tiempo y el lugar de volver a reflexionar sobre las profundas raices de una cultura que va ramificándose, que durante generaciones ha sido cubierta por una gruesa capa de teorías y de "…ismos"
David Gerstein
Photo réalisée avec l'association "Inconscients Collectif" www.flickr.com/photos/inconscientscollectif
(... ) “A feição deles é serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem-feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura. Nem estimam de cobrir ou de mostrar suas vergonhas....”
(... ) As águas são muitas, infinitas. Em tal maneira é graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo, por causa das águas que tem...”
Carta do Descobrimento do Brasil
Pero Vaz de Caminha
22 de Abril - Descobrimento do Brasil
♪ ♫ ♪ ♫ Rio de Janeiro - Brasil ♪ ♫ ♪ ♫ ♪ ♫
Vídeo do Dia 22 de Abril - Quem foi que Descobriu o Brasil ?
Carta do Descobrimento - descrevendo nossa Terra, nossas Águas e os primeiros brasileiros vistos neste nosso Brasil.
Atrações do Rio: Cristo Redentor no Corcovado, Pão de Açúcar, Desfile de Escolas de Samba do Rio de Janeiro, Sambódromo, Estádio Mário Filho Maracanã, Maracnãzinho, Morro da Urca, Aterro do Flamengo, Baía de Guanabara, Maracanã , Praia de Copacabana , Praia da Barra da Tijuca, Engenhão, Arcos da Lapa, Bonde de Santa Teresa, Praia de Ipanema, Enseada de Botafogo, Mirante Dona Marta, Pedra Bonita, Morro da Urca, Museu Nacional na Quinta da Boa Vista, Zoo do Rio, Calçadão de Copacabana beach, Ponta da Praia do Recreio dos Bandeirantes, Mirante do Leblon, Estádio de São Januário Vasco, Lagoa Rodrigo de Freitas, Jardim Botânico do Rio de Janeiro, Parque Lage, Teatro Municipal do Rio de Janeiro, Museu Nacional de Belas Artes, Biblioteca Nacional , Cinelândia, Cine Odeon, Avenida Rio Branco, Museu do Amanhã, Museu de Arte do Rio, Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, Museu Histórico Nacional, Museu do Trem, Museu do Exército, Museu da Aeronáutica, Musal, Mast Museu de Astronomia do Rio, Museu do Índio, Museu da Marinha, Centro Cultural da Marinha, Museu Aéreo Espacial. arquitetura, Porto Maravilha, Cidade do Samba, Escadaria Selaron , Ilha Fiscal,
Sambódromo do Rio de Janeiro, Museu Castro Maya, Museu do Bonde, Museu da Imagem e do Som, Museu Histórico Nacional, Centro Cultural da Marinha, Feira de São Cristóvão, Centro De Tradições Nordestinas Luis Gonzaga, Museu Conde Linhares, Museu de Imagens do Inconsciente, Engenhão, Rio 2016, Pan do Rio de Janeiro, Arena HSBC, Parque Aquático Maria Lenk, Velódromo do Rio, Arena do Rio, Arena da Barra da Tijuca, Rio2016, Olimpíada do Rio de Janeiro, Pedra do Telégrafo, Pedra da Gávea, Floresta da Tijuca, Pico da Tijuca, Pedra do Quilombo, Pedra do Papapaio, Caminho do Pescador, Forte de Copacabana, Forte do Leme, Morro da Babilônia, Bico do Papagaio, Pedra do Conde, Morro do Archer, Mirante do Caeté - Prainha, Parque Marapendí, Bosque da Barra da Tijuca, Pedra do Quilombo, Mirante do Sacopã, Mirante do Pico da Pedra Branca, Pedra do Elefante, Parque da Catacumba, Vista Chinesa, Amanhecer no Rio de Janeiro, Por do Sol no Rio de Janeiro, sunset in Rio de Janeiro, Feira da Rua do Lavradio, Rio Scenarium, Estudantina
Bar Bracarense, Bar do Luiz, Bar Jobim, Bar Café Lamas, Bife à Oswaldo Aranha do Restaurante Cosmopolita, Paladino, sanduíche de pernil com abacaxi do Cervantes, Rio Minho, Estude que você não conhece nada, Charutaria Síria, Armazém São Thiago Bar do Gomez, Bar do Arnaudo, Restaurante Aprazível Santa Teresa,
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Confeitaria Colombo, Real Gabinete Português de Leitura, Confeitaria Manon, Casa Cavé, Campo de Santana, Palácio Pedro Ernesto Câmara Municipal do Rio de Janeiro, Palácio Tiradentes, Alerj Assembléia Legislativa do Rio de Janeiro, Palácio Guanabara, Palácio Laranjeiras, Pico da Tijuca e Bico do Papagaio na Floresta da Tijuca
Reveilon no Rio de Janeiro, Carnaval do Rio de Janeiro, Carnival in Rio,Desfile de Escolas de Samba do Rio de Janeiro
Réf. : 20220811_200640
Entrée des toilettes dans un bar-restaurant à Cheb, en République tchèque
Entrance to the toilet in a bar-restaurant in Cheb, Czech Republic
Los still life son uno de los estilos fotográficos que me resultan más complicados. Al menos de los que he intentado, claro. Hay algo que va más allá de la técnica, que reside en la mirada y en el ojo para componer, que se me resiste. Vamos que si se me resiste. Por eso este septiembre hice el curso Superstar de Jackie Rueda. Y como todo lo que he hecho con ella, fue una auténtica estimulación de creatividad e ilusión.
Me he puesto como nuevo reto, crucemos los dedos, un 52 semanas de still life. Porque creo que es un ejercicio buenísimo para trabajar la composición, que luego se traslada inconscientemente al resto del quehacer fotográfico.
Espero no cansaros a bodegones. Prometo variar, o al menos intentarlo, y que no sean todos culinarios. Mi báscula me lo agradecerá.
Aprovecho este primero para Still color life, este mes: Naranja.
Gracias por tu visita./Thanks for visiting.
Punto. Dos puntos ... Puntos ... Mirit Ben Nun
Cuando la pintura aborigen (de las tribus aborígenes australianas) fue revelada a Occidente, en los años 70' del siglo pasado, inyectó una nueva adrenalina en la pintura moderna y fue rápidamente aceptada, no solo como legítima sino también como influyente e inspiradora. Es un arte tribal, que satisface las necesidades rituales de crear símbolos religiosos y de una estética fluida caracterizada por los colores de la tierra. También artistas africano-occidentales contemporáneos, como Chris Opili y Vinka Shonibary, han enfatizado elementos similares en su trabajo y han desviado la atención hacia la misma continua necesidad de crear superficies con puntos de color, que provocan placer visual gracias a su textura aterciopelada, rica en colores y formas sinuosas.
No hay duda de que de allí surge la pintura de Mirit Ben Nun, que aparece como un meteorito refrescante en nuestro cielo ya saturado de un arte repleto de mensajes e imágenes fotográficas. Como artista autodidacta, ella creció fuera del bien lubricado sistema de las academias de arte, y no sufre por la búsqueda constante de sentido y contenido. Su pintura irrumpe como emergente de una necesidad primaria de provocar a la superficie pictórica, de atacarla con una obsesión sin freno, que no deja rincones ocultos. La necesidad de expresión no se detiene ni por un momento, quiere continuar fluyendo junto con la tempestuosa agitación anímica, tal vez para apaciguar a los demonios que andan corriendo en su interior. Esta pintura atrae y arrastra porque es primigenia, libre de justificaciones y de sentimientos de culpabilidad por ser "no intelectual". Proviene del mismo lugar donde se generan los impulsos creativos-psíquicos inconscientes, no adaptados todavía al lenguaje de códigos que requieren ser descifrados.
El espectador de Mirit Ben Nun es "atacado" por la abundancia de color, por formas decorativas repetitivas, y por imágenes comparativas que pueden identificarse y captarse rápidamente. Para el ojo acostumbrado a esta sofisticada forma de arte, esto es como aspirar una ráfaga de belleza instantánea.
Tal vez este es el tiempo y el lugar de volver a reflexionar sobre las profundas raices de una cultura que va ramificándose, que durante generaciones ha sido cubierta por una gruesa capa de teorías y de "…ismos"
David Gerstein
Estas pinturas expresan una necesidad personal de la autora, delinear imágenes y abundantes fantasías con color y explosiones emocionales. Símbolos, líneas y materiales aparecen con su propia espontaneidad y desarrollan un lenguaje externo, conectando el ojo, la mano y la superficie pintada. Mientras los cuadros se van creando, el poder de las formas emana de una inconsciente y oculta dimensión interna. Línea por línea, cuadro por cuadro, mientras se van repitiendo formas y patrones, emerge una creación de formas y patrones nuevos.
Ami Steinitz
Durante três anos eu compareci toda sexta-feira e nos ensaios no Sambódromo e durante todo este tempo eu chegava mais cedo esperando pegar um céu bonito e subir Santa Teresa pra fazer esta foto. Não consegui porque o céu nunca estava como eu queria.
Acabou que só consegui fazer a foto meses depois quando voltava pra casa e vi o maravilhoso céu se formando.
Neste dia ainda não ficou o que pretendia, mas valeu assim mesmo, pois a foto tempos depois acabou virando o pôster central da Revista VEJA.
Foto do Centro do Rio de Janeiro - área da Lapa e foto feita do alto do bairro de Santa Teresa
♪...
Eu fui fazer um samba em homenagem
à nata da malandragem, que conheço de outros carnavais.
Eu fui à Lapa e perdi a viagem,
que aquela tal malandragem não existe mais.... ♫
A malandragem da Lapa acabou. Ficaram só os jovens e o pessoal do chopp amigo.
E como diz o samba de Chico Buarque
Agora, são outros tipos de malandros que parecem dominar não só a Lapa, mas todo o nosso Brasil, eles usam paletó, gravata e realmente conquistam muito capital.
Respondem normalmente quando chamados de pastor, deputado, bispo, etc
Parque das Ruínas - Santa Teresa - Rio de Janeiro
* NÃO usem TAG em suas fotos até o Flickr resolver o problema de endereçamento, pois você irá enviar seu visitante para FORA DE SUA GALERIA.
O visitante será enviado para fotos NADA RELEVANTES ou INTERESSANTES e sim coloridas artificialmente, alavancadas por links do Facebook ou imagens escolhidas aleatoriamente pelo FLICKR.
Minha sugestão é que usem TAGs com seu nome junto.
Exemplo:
"BRASIL by CLAUDIO"
♪ ≡ ♫ = ♪ = ♫ ≡ ♪ = ♫
[♪] Chico Buarque – Homenagem ao Malandro
* foto para a Revista Veja
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Existe en lo inconsciente... una cosa llamada.... sistema inmunológico de la conciencia...
...si hay algo que no quiero ver... lo identifico y lo elimino de mi camino...
...sin ni si quiera mirar.
¿Será que a veces nos dejamos el corazón en la puerta de casa?
O poder do twitter
Esta foto foi indicada como uma das campeãs de links do site e rapidamente recebeu mais de 15 mil visitas.
Valeu pessoal pela divulgação.
...
Fazer essa foto na gente mesmo é mais difícil que eu pensava. Foram umas 30 pra aproveitar 3.
Fiz a foto sozinho, isto é, o olho é meu e sofri pra acertar o foco e o enquadramento no Pão de Açúcar que fica no Bairro da Urca - no outro lado da Baía de Guanabara, se fosse num objeto perto, uma simples árvore ou sem precisar centralizar a montanha no centro da íris, seria bem mais fácil de fazer,porém outro pessoa já teria feito e perderia a graça.
Valeu caminhar pela areia da Praia de Botafogo num dia de Sol forte.
A dificuldade de focar, enquadrar e conferir, soma-se o perigo que era fazer a foto sozinho na areia num dos lugares onde mais acontecem roubos no Rio de Janeiro.
Mas valeu o risco pra fazer uma foto interessante.
Tenho também estas fotos de reflexo no olho com outras atrações do Rio já publicadas e até foto de árvores aparecendo, mas árvore não é um assunto interessante para este tipo de foto.
Embora, quase tenha ficado cego de tanto ficar de olho aberto com este Sol do Rio , valeu cada clique que fiz, mas que com o meu suor chegou a provocar irritações na pele em volta dos olhos - chegou. E o resultado pode ser visto em volta da minha pele que, ficou toda vermelha e quase ferida pela quantidade de vezes que passei a toalhinha de mão nela.
:)
ISO 50
1/320
F 3.5
Macro de 5 cms
* A franja no Pão de Açúcar veio de Bônus.
♪ ♫ ♪ ♫ ♪ ♫ ♪ ♫ ♪ ♫ ♪ ♫ ♪ ♫ ♪
[ ♪ ] Música do Dia - Chico Buarque - Olhos nos olhos
O Rio de Janeiro é a vitrine do Brasil e tem muitos atrativos: Réveillon em Copacabana, Carnaval, praia de Ipanema, Jardim Botânico, Maracanã, Feira de São Cristóvão, Corcovado, Pão de Açúcar, Mirante do Leblon, muitas praias e museus. Mas fotografar também tudo Isto é um grande divertimento.
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Cuando la pintura aborigen (de las tribus aborígenes australianas) fue revelada a Occidente, en los años 70' del siglo pasado, inyectó una nueva adrenalina en la pintura moderna y fue rápidamente aceptada, no solo como legítima sino también como influyente e inspiradora. Es un arte tribal, que satisface las necesidades rituales de crear símbolos religiosos y de una estética fluida caracterizada por los colores de la tierra. También artistas africano-occidentales contemporáneos, como Chris Opili y Vinka Shonibary, han enfatizado elementos similares en su trabajo y han desviado la atención hacia la misma continua necesidad de crear superficies con puntos de color, que provocan placer visual gracias a su textura aterciopelada, rica en colores y formas sinuosas.
No hay duda de que de allí surge la pintura de Mirit Ben Nun, que aparece como un meteorito refrescante en nuestro cielo ya saturado de un arte repleto de mensajes e imágenes fotográficas. Como artista autodidacta, ella creció fuera del bien lubricado sistema de las academias de arte, y no sufre por la búsqueda constante de sentido y contenido. Su pintura irrumpe como emergente de una necesidad primaria de provocar a la superficie pictórica, de atacarla con una obsesión sin freno, que no deja rincones ocultos. La necesidad de expresión no se detiene ni por un momento, quiere continuar fluyendo junto con la tempestuosa agitación anímica, tal vez para apaciguar a los demonios que andan corriendo en su interior. Esta pintura atrae y arrastra porque es primigenia, libre de justificaciones y de sentimientos de culpabilidad por ser "no intelectual". Proviene del mismo lugar donde se generan los impulsos creativos-psíquicos inconscientes, no adaptados todavía al lenguaje de códigos que requieren ser descifrados.
El espectador de Mirit Ben Nun es "atacado" por la abundancia de color, por formas decorativas repetitivas, y por imágenes comparativas que pueden identificarse y captarse rápidamente. Para el ojo acostumbrado a esta sofisticada forma de arte, esto es como aspirar una ráfaga de belleza instantánea.
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David Gerstein
VALLE DE LAS TUMBAS
Con este nombre se designa a un estrecho vallejo que se abre paso, entre las colinas, hacia el oeste de Palmira, perforado de hipogeos y erizado de afiladas torres funerarias. La mayoría están en un estado ruinoso, torreones a medio derrumbar que elevan sus descarnados esqueletos de piedra contra el rojo resplandor del cielo de poniente. Allí por donde cada día muere el sol fueron a morir los palmirenses, y no sería por casualidad. Un paralelo de esto se da en las necrópolis egipcias, casi siempre situadas hacia occidente: Giza y Saqqara, respecto a Menfis; los Valles de los Reyes y de las Reinas, respecto a Tebas; los hipogeos principescos de Qubbat el-Hawa, respecto a Elefantina.
Hay una torre que está casi entera, un esbelto prisma de sillares regulares rematado en una cornisa, conocida como la tumba de Elahbel. Llama la atención la rica decoración de su interior, con pilastras corintias adosadas, con restos de policromía en los techos de casetones de los cuatro pisos, y con las paredes acribilladas de nichos mortuorios vacíos. Hay tiradas aquí y allá estatuas sedentes de buena calidad, retratos decapitados de los antiguos dueños del mausoleo. Visten y se enjoyan con un lujo que poco tiene de romano y mucho de oriental; diademas, broches, cinturones, pantalones estampados y zapatos de fantasía se alejan del gusto helenizante de la época: aquí los partos imponían la moda. Estas figuras mutiladas son las pocas que quedan de los centenares de estatuas funerarias que reproducían los rasgos de todas y cada una de las personas allí enterradas, cada busto identificando su propio sarcófago y el conjunto llegando a crear una verdadera galería de retratos. Y considérese que en una torre de este tipo los difuntos podían alcanzar el número de cuatrocientos. Destacaba siempre el grupo escultórico de la familia principal. El padre y la madre medio recostados en un lujoso diván, a la manera etrusca, con la prole detrás suyo, de pie, supuestamente asistiendo a un banquete funerario. A veces este grupo se asomaba por la única ventana de la torre, situada a gran altura sobre la puerta principal (como queda in situ en la tumba de Kithoth). A veces, presidía la decoración de una cámara subterránea (como la de Yarhai, trasladada al Museo de Damasco).
La torre-tumba de Kithoth es supuestamente el edificio más antiguo entre los que se conservan en Palmira, pues podría datarse en el I a C, antes incluso que el Templo de Bel. Su mayor antigüedad se detecta en el tipo de aparejo de sus muros, que sin ser poligonal ni ciclópeo, en algo recuerda a dichas primitivas técnicas constructivas. Los sillares son de tamaño inmenso y bastante irregulares, a diferencia de los de otras torres-tumba, como la ya descrita de Elahbel. El prisma de la torre descansa sobre un plinto escalonado, y contribuye así a la sensación abrumadora de robustez que se desprende de la mole. El efecto visual que produce sugiere arcaísmo, lejanía en el tiempo, y retrotrae a sensaciones más allá de la cronología histórica, hacia zonas inquietantes del inconsciente colectivo donde resuenan épocas legendarias habitadas por razas de gigantes.
Un detalle resulta paradójico: que siendo ésta la torre más arcaica, sea la única que conserve en su fachada un grupo escultórico in situ. Todas las torres ostentan sobre su puerta de entrada, a suficiente altura, una ventana de medio punto, que ayuda al equívoco efecto de campanario de iglesia que confundió a los primeros exploradores. También la torre de Kithoth, pero además su arco está adornado por una cenefa semicircular con un motivo de parras en bajorrelieve. Y por su abertura se asoman, como a un balcón, los cuerpos petrificados y sin cabezas de los propietarios del mausoleo, con el pater familias reclinado sobre un diván de patas torneadas y rica tapicería, la foto habitual de los clanes familiares palmyrenses celebrando un banquete funerario. Numerosos de estos grupos pueden contemplarse en el Museo de Palmira, o adivinar su recomposición a partir de miembros despedazados por aquí y allá, un torso tirado, un codo apoyado sobre un cojín, unas cabezas incrustadas en una pared del vestíbulo del Hotel Zenobia. Sólo la familia Kithoth (lástima que no podamos ver la expresión de sus rostros) permanece inmóvil en su hogar póstumo, contemplando eternamente los paisajes del país del más allá.
La Tumba de Yarhai ha sido trasladada e instalada en una cripta del Museo Arqueológico de Damasco. El interior del hipogeo de la familia Yarhai está muy bien conservado, y da una idea fehaciente del boato y suntuosidad de que hicieron gala los mausoleos nobiliarios palmirenses, así como de su aspecto de galería de retratos, con su exposición de bustos de la parentela ordenados en cuadros que cierran sus respectivos loculi, hieráticos retratos de los seres que habían descansado dentro.
Al adentrarse hacia poniente por el Valle de las Tumbas, sale al paso un muro de sillares derrumbado a trechos que va de monte a monte, enlazándolos, y que antaño cerraba el valle. Grandes amontonamientos de tierra se asemejan a diques que, sin embargo, no embalsan agua, sino que separan el Valle de los Muertos del llano exterior, una planicie desierta con la mancha oscura de unas solitarias palmeras en primer término.
Al otro lado de la colina Um el-Belquis se alza otra aglomeración de torres-tumba de tipología semejante a las ya descritas: las llamadas tumbas del sudoeste.
Por contraposición a ellas, la Tumba de los Tres Hermanos adopta la forma de hipogeo, con dos naves abovedadas, en forma de T, perforadas a su vez de los consabidos nichos para sarcófagos. Las pinturas murales de su interior, que constituyen la característica especial de esta tumba, están cada vez más perdidas. Motivos geométricos de hexágonos y círculos entrelazados cubren la bóveda principal, con una roseta central describiendo el rapto del zagal frigio Ganimedes por Zeus en forma de águila, que se lo lleva al Olimpo de copero; en el tímpano del fondo se ve la escena de Aquiles camuflado con vestiduras femeninas entre las hijas del rey Licomedes de Skiros, por voluntad de su padre Peleo, que quería salvarle de morir en la guerra de Troya; y, en los espacios entre nichos, medallones con retratos de los familiares sepultos, sostenidos por los brazos de unos personajes alados que parecen ángeles.
Cerca de allí, al otro lado de la carretera de Homs, pueden verse las fuentes termales de donde manan las aguas que dieron vida al oasis, bautizadas con la palabra semítica Efqa, que significa algo así como 'salida' o 'resurgimiento'. Hasta hace pocos años la gente se podía bañar en el fondo de la fosa, a la que se descendía entre vapores sulfurosos por unas escaleras talladas en la roca, salpicadas de aras romanas y otros restos antiguos de cuando este lugar era escenario de cultos sacros. Hoy el manantial está semiseco, y un bañista habría de conformarse con mojar poco más que los tobillos. Parece ser que el crecimiento descontrolado del pueblo nuevo de Tadmor ha desabastecido el acuífero subterráneo: ¿acabará el consumo inmoderado con el agua que supuso desde el neolítico el origen y la razón de ser de Palmira?
Algunas 'casas-tumba' muy deterioradas subsisten en el vallejo al sur de la llamada 'Muralla de Zenobia' (la que improvisaron a toda velocidad los palmyrenses el año 272 d. C., cuando se enteraron de que las legiones de Aureliano venían para allá con intenciones de responder enérgicamente al desafío de aquella Cleopatra rediviva). Estas llamadas casas-tumba contienen todavía elementos escultóricos valiosos y abundantes, en un estado de total abandono: tallas en mármol de figuras humanas tumbadas por los suelos, puertas de piedra, con sus casetones y sus quicios, dinteles, frontones, nichos, lápidas, sarcófagos adornados de bustos, todo a medio enterrar o invadido por los matojos, en caóticos montones. Constituían otro tipo de enterramientos familiares distintos a las torres o a los hipogeos, en forma de habitáculo rectangular en cuyas paredes se incrustaban filas de nichos; dentro de los nichos, de abertura cuadrada, se introducían los sarcófagos, y luego se cerraban con lápidas, recubriéndose el conjunto con las habituales galerías de retratos esculpidos de los familiares difuntos. La cámara se clausuraba con una puerta pétrea de considerable tonelaje.
El pequeño valle donde yacen ésta y otras casas-tumba, y demás restos arquitectónicos sembrados al alimón por su cuenca, no es sino el cauce del uadi el Qubur, un arroyo seco que corta las ruinas por la mitad, y a lo largo de cuya orilla se alza la mencionada 'Muralla de Zenobia'. Se nota el apresuramiento de su ejecución, por contraste con la calculada linealidad de otras construcciones: cada cierto tramo la muralla atraviesa por las bravas uno u otro edificio público anterior o alguna torre-tumba, transformándolo para la circunstancia en torreón defensivo. Los conflictos bélicos perturbaron ya en tiempos antiguos el sueño de los muertos, y los panteones privados de algunas familias nobles pasaron a ser bastiones de uso militar para una guerra perdida.
La muralla norte trepa por el monte y se une en la cima, formando un ángulo agudo, con un tramo de la 'Muralla de Zenobia', la cual delimita por el lado sur la parte noble de la ciudad. Un sitio estratégico, como en la proa de una embarcación, para quien deseara dominar la entera urbe, no sólo con la vista.
Casa de la Memoria. Milán. Milano
Porta Nuova Via Confalonieri 14 cv Via de Castillia
Arquitectos baukuh: Pier Paolo Tamburelli y Andrea Zanderig 2012-15
Descripción de los arquitectos en Plataforma de Arquitectura:
La Casa de la Memoria es una casa colectiva en la que los ciudadanos milaneses esperan encontrar protección para los recuerdos que quieren preservar. Nadie habita esta casa, y en este caso la palabra casa se entiende como una envolvente, un espacio protegido, o un refugio que cristaliza la memoria dentro del flujo de la metrópoli. Así que la casa se convierte en un objeto a ser protegido o exhibido, un tesoro que se rodeó de una envolvente que defiende y expone su contenido.
La relación entre la memoria y la Casa de la Memoria no es una de traducción directa. La ciudad de Milán contemporánea no posee una memoria compartida del todo estable, lista para ser tallada en piedra sin más interrogatorios. En lugar de considerar la Casa de la Memoria como una expresión de la memoria compartida, preferimos considerarla como una herramienta para la discusión de los diferentes elementos que coexisten dentro de la memoria colectiva de la ciudad.
La Casa de la Memoria trata de proporcionar un refugio para los diversos y variados recuerdos que se tejen, no sólo en la sociedad contemporánea, sino también en la mente de las personas. Recuerdos a largo plazo coexisten dentro de todos nosotros con nuestros propios recuerdos delicados fugaces; recuerdos públicos van de la mano con los privados; los recuerdos explícitos no se pueden separar de los inconscientes. Diferentes estilos de memoria coinciden en un objeto que está dispuesto a establecer un diálogo con los diferentes públicos sin renunciar a la posibilidad de proporcionar una representación unificada. Por lo tanto aparece un escenario permanente junto a un paisaje cambiante, produciendo de esta manera una máquina de memoria que es a la vez compleja y unívoca, lenta y mutando, múltiple e inamovible.
La Casa de la Memoria está totalmente cubierta con grandes imágenes que muestran la historia reciente de Milán. La cáscara del nuevo edificio se entiende como un políptico contemporáneo: esta colección de imágenes trata de sugerir con gran inmediatez tanto la complejidad como la unidad ideal de la memoria colectiva de Milán. La fachada decorada, más que la definición de una memoria compartida, expone la necesidad de tal intercambio. Por esta razón, las imágenes recogidas en la envolvente de la Casa de la Memoria son a la vez de forma explícita monumental y deliberadamente frágil. De hecho, dada su construcción, las imágenes aparecen más claramente de lejos y luego pierden claridad cada vez más cerca. Se disuelven en una especie de polvo que flota, como si finalmente estuviesen inseguras acerca de la misma verdad que tan orgullosamente aceptaron exponer.
El programa iconográfico, cuidadosamente definido por un Comité Científico, se compone de diecinueve retratos de ciudadanos milaneses anónimos, que sugieren la multiplicidad de las poblaciones que animaron la ciudad en el período posterior a la guerra, y de ocho imágenes históricas que registran ocho momentos en el historia reciente de la ciudad, como la deportación a campos de concentración, la Liberación del nazi-fascismo, el atentado en la piazza Fontana del 12 de diciembre de 1969. Esta decoración exterior en ladrillo policromado establece una relación directa con la tradición lombarda de edificios como el Ospedale Maggiore y Santa Maria delle Grazie.
Las fachadas de la Casa de la Memoria son totalmente realizadas en ladrillos y combinan un marco hecho de pilastras y arquitrabes en ligero relieve con grandes campos empotrados enteramente ocupados por imágenes: diecinueve plazas con retratos (4,6 x 4,6 m) y ocho grandes rectángulos con escenas históricas (9,6m de altura y con un ancho variable). Los ladrillos policromos, en una gama de seis colores diferentes, se han producido en dimensiones específicas (5,5 x 5,5 x 12 cm) por SanMarco SRL.
Las imágenes que se muestran en la fachada son el producto de una serie de elaboraciones a base a fotografías de archivo. El resultado de este proceso fue una matriz con los números de 1 a 6 (correspondiente a los diferentes colores de los ladrillos). La matriz ha sido luego impresa y aplicada in situ (en escala 1: 1) con el fin de guiar con precisión la disposición de los ladrillos. La Casa de la Memoria es un edificio muy simple: se trata de una caja con una base rectangular de 20 por 35 y 17,5 metros de altura.
El edificio se divide en tres partes que están conectadas una a otra por un planta baja totalmente abierta. Dos capas finas a lo largo de los extremos más cortos del edificio albergan el archivo (sur), los baños y las instalaciones técnicas (norte), y la circulación vertical. El espacio abierto en la planta baja se divide en tres partes por dos columnas octogonales. Un tercio de esta área alcanza la altura completa del edificio e incluye una escalera de caracol. El resto está ocupado por espacios de exposición y oficinas dispuestas en tres niveles. Esta organización interna - con la enorme escalera amarilla insertada entre los tres niveles de oficinas y espacios de exposición y los cinco niveles de archivo - introduce una escala mayor en el edificio. El contraste entre los niveles reducidos de archivo y la dimensión colosal de la escalera permite que los espacios de oficina y de exposición adquieran amplitud; el visitante percibe un ambiente más generoso y más vasto.
La escalera amarilla no es sólo el elemento principal distributivo del edificio, sino también el dispositivo que establece una relación entre los visitantes y la colección. Teniendo en cuenta que la preciosidad del archivo no permite a los visitantes acceder directamente a los documentos, la relación entre los ciudadanos y la colección se establece a través del movimiento de rotación creado por la escalera. El visitante está en repetidas ocasiones más cerca y luego se aleja de la colección, experimentando con ello una compleja secuencia de puntos de vista de los documentos y, detrás de ellos, del parque exterior.
La Casa de la Memoria es un edificio extremadamente compacto. Esta forma implica una reducción significativa de los costes de construcción y mantenimiento, limitando la cantidad de superficies externas con respecto al volumen total del edificio. La compacidad y la extrema sencillez de las soluciones constructivas elegidas en todo el edificio (pilares de hormigón en bruto, instalaciones expuestas) permite mantener los costos extremadamente bajos de la construcción (en torno a 1.400 € / m²).
Nominado para el Premio Mies van der Rohe 2017.
www.plataformaarquitectura.cl/cl/768502/casa-de-la-memori...
www.metalocus.es/es/noticias/casa-de-la-memoria-por-baukuh
www.domusweb.it/it/notizie/2015/04/24/la_casa_della_memor...
divisare.com/projects/291545-baukuh-stefano-graziani-hous...
Tenho encontrado no silêncio, peças invisíveis de um quebra-cabeça existencial. Ilusões de mergulhos em altas profundidades do campo reflexivo da vida. Minha alma oscilante segue sua fuga em busca de pontos finais. Submerso no mundo inconsciente dos sonhos, vou ao encontro das palavras caladas, dos gestos desconcertantes, das atitudes jamais tomadas, da unificação de seres em um só corpo. O futuro sempre me roubando do presente, projetando passos com sapatos gastos. Alegrias inexistentes, luzes que se apagarão, amores entregues ao vento. As linhas da incerteza tracejam com suavidade lágrimas incompreensíveis do que fora o limiar da vida. Reluto, finjo não ouvir, mas quem disse poder calar a voz do coração? O silêncio reconfortante toma para si esse universo inconstante. Emoldurando resquícios frenéticos da alma que circundam a essência do ser.
Abricotier du Japon / Japanese apricot daisy
(Prunus Yedoensis Perpendens)
Arboretum de Versailles-Chèvreloup (78)
"Demain, dès l’aube, à l'heure ou blanchit la campagne, je partirai" (Victor Hugo / les Béatitudes)
La campagne blanchit effectivement au printemps (même si on est ici assez loin du concept onirique de ce bon vieux Victor) et la question existentielle qui me tourmente tous les ans à pareille époque, c’est :
"L’invention de la photographie datant de plus de cent ans, est-il donc encore raisonnablement possible, en 2025, de produire des photos de fleurs qui ne ressemblent pas à toutes les banales photos de fleurs, déjà vues à l’identique (ou presque) à des milliers (millions ?) de fois, ne serait-ce que dans les catalogues verdoyants de chez Truffaut et Jardiland, sans qui nos délicats et exigus parcs et jardins de banlieue ne seraient que mornes et déprimantes friches industrielles… ?”
Et chaque année, la réponse est :
"Non, hélas, il est définitivement et floralement trop tard pour innover sur le sujet !”
Pourtant, et même si la photo florale semble usée jusqu’à la moelle, et même au-delà, depuis près d’un siècle, et en désormais grande saturation “presqu’overdosique” avec les réseaux sociaux, je m'y colle quand même naïvement pendant quelques jours de mars-avril, espérant encore trouver l’hypothétique formule magique de composition, photographique comme florale, qui va enfin faire montre d’un minimum de créativité originale.
Peine perdue !
Mais la pugnacité et l’inconscience photographique m’animent encore occasionnellement, malgré mon grand âge !
Attention quand même car “Bis repetita non placent” et, comme le disait un type plus ou moins inconnu dont j’ai déjà oublié le nom, “L’ennui naquit un jour de l’uniformité”.
"Si yo pudiera elegir otra profesión que la que tengo, otra rutina que la que me ha gastado durante treinta años, en ese caso yo elegiría ser mozo de café. Y sería un mozo activo, memorioso, ejemplar. Buscaría asideros mentales para no olvidarme de los pedidos de todos. Debe ser magnífico trabajar siempre con caras nuevas, hablar libremente con un tipo que hoy llega, pide un café, y nunca más volverá por aquí. La gente es formidable, entretenida, potencial. Debe ser fabuloso trabajar con la gente en vez de con números, con libros, con planillas. Aunque yo viajara, aunque me fuera de aquí y tuviera oportunidad de sorprenderme con paisajes, monumentos, caminos, obras de arte, nada me fascinaría tanto como la gente, como ver pasar a la gente y escudriñar sus rostros, reconocer aquí y allá gestos de felicidad y amargura, ver cómo se precipitan hacia sus destinos, en insaciada turbulencia, con espléndido apuro, y darme cuenta de cómo avanzan, inconscientes de su brevedad, de su insignificancia, de su vida sin reservas, sin sentirse jamás acorralados, sin admitir que están acorralados."
La Tregua - Mario Benedetti
The Carioca Aqueduct is an aqueduct in the city of Rio de Janeiro, Brazil.
The Carioca Aqueduct is located in the centre of the city, in the Lapa neighbourhood, and is frequently called Arcos da Lapa (Lapa Arches) by Brazilian people. Since the end of the 19th century the aqueduct serves as a bridge for a popular tram that connects the city centre with the Santa Teresa neighbourhood uphill, the Santa Teresa Tramway. wikipedia.
Na foto o nosso popular Arcos Lapa a caminho dos 300 anos de idade.
Foi a maior obra do período colonial brasileiro. Construído para tentar suprir de água potável o Rio de Janeiro porque sua origem era transportar água potável.
A água era capturada por um desvio do Rio Carioca e cortando o bairro de Santa Teresa e vinha por encanamentos construídos por escravos até chegar aos Arcos quando era levado diretamente para as bicas e chafarizes da Cidade do Rio de Janeiro. A fonte de água mais famosa era a do Campo de Santo Antônio e que depois receberia o nome de Largo da Carioca.
No final do século XIX com a descoberta de outras fontes de água portável, os Arcos foram perdendo sua utilidade até que em 1896 viraram caminho para os históricos Bondes de Santa Teresa.
♪ ♫ ♪ ♫ ♪ ♫ ♪
[ ♪ ] Música do Dia - Chico Buarque - Homenagem ao Malandro
O Rio de Janeiro é a vitrine do Brasil e tem muitos atrativos: Réveillon em Copacabana, Carnaval, praia de Ipanema, Jardim Botânico, Maracanã, Feira de São Cristóvão, Corcovado, Pão de Açúcar, Mirante do Leblon, muitas praias e museus. Mas fotografar também tudo Isto é um grande divertimento.
Atrações do Rio: Cristo Redentor no Corcovado, Pão de Açúcar, Desfile de Escolas de Samba do Rio de Janeiro, Sambódromo, Estádio Mário Filho Maracanã, Maracnãzinho, Morro da Urca, Aterro do Flamengo, Baía de Guanabara, Maracanã , Praia de Copacabana , Praia da Barra da Tijuca, Engenhão, Arcos da Lapa, Bonde de Santa Teresa, Praia de Ipanema, Enseada de Botafogo, Mirante Dona Marta, Pedra Bonita, Morro da Urca, Museu Nacional na Quinta da Boa Vista, Zoo do Rio, Calçadão de Copacabana beach, Ponta da Praia do Recreio dos Bandeirantes, Mirante do Leblon, Estádio de São Januário Vasco, Lagoa Rodrigo de Freitas, Jardim Botânico do Rio de Janeiro, Parque Lage, Teatro Municipal do Rio de Janeiro, Museu Nacional de Belas Artes, Biblioteca Nacional , Cinelândia, Cine Odeon, Avenida Rio Branco, Museu do Amanhã, Museu de Arte do Rio, Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, Museu Histórico Nacional, Museu do Trem, Museu do Exército, Museu da Aeronáutica, Musal, Mast Museu de Astronomia do Rio, Museu do Índio, Museu da Marinha, Centro Cultural da Marinha, Museu Aéreo Espacial. arquitetura, Porto Maravilha, Cidade do Samba, Escadaria Selaron , Ilha Fiscal,
Sambódromo do Rio de Janeiro, Museu Castro Maya, Museu do Bonde, Museu da Imagem e do Som, Museu Histórico Nacional, Centro Cultural da Marinha, Feira de São Cristóvão, Centro De Tradições Nordestinas Luis Gonzaga, Museu Conde Linhares, Museu de Imagens do Inconsciente, Engenhão, Rio 2016, Pan do Rio de Janeiro, Arena HSBC, Parque Aquático Maria Lenk, Velódromo do Rio, Arena do Rio, Arena da Barra da Tijuca, Rio2016, Olimpíada do Rio de Janeiro, Pedra do Telégrafo, Pedra da Gávea, Floresta da Tijuca, Pico da Tijuca, Pedra do Quilombo, Pedra do Papapaio, Caminho do Pescador, Forte de Copacabana, Forte do Leme, Morro da Babilônia, Bico do Papagaio, Pedra do Conde, Morro do Archer, Mirante do Caeté - Prainha, Parque Marapendí, Bosque da Barra da Tijuca, Pedra do Quilombo, Mirante do Sacopã, Mirante do Pico da Pedra Branca, Pedra do Elefante, Parque da Catacumba, Vista Chinesa, Amanhecer no Rio de Janeiro, Por do Sol no Rio de Janeiro, sunset in Rio de Janeiro, Feira da Rua do Lavradio, Rio Scenarium, Estudantina
Bar Bracarense, Bar do Luiz, Bar Jobim, Bar Café Lamas, Bife à Oswaldo Aranha do Restaurante Cosmopolita, Paladino, sanduíche de pernil com abacaxi do Cervantes, Rio Minho, Estude que você não conhece nada, Charutaria Síria, Armazém São Thiago Bar do Gomez, Bar do Arnaudo, Restaurante Aprazível Santa Teresa,
Igreja da Candelária, Igreja da Ordem Terceira do Carmo, Igreja Nossa Senhora do Carmo, Igreja de São José, Igreja da Penha, Igreja da Penna, Igreja Nossa Senhora do Militares, Igreja da Lampadosa, Praça Tiradentes, Igreja Coração de Maia, Igreja Nossa Senhora do Terço, Convento de Santa Teresa, Convento de Santo Antônio, Mosteiro de São Bento, Igreja Nossa Senhora da Penitência, Basílica Menor Coração de Maria, Basílica menor e Igreja Nossa Senhora de Lourdes, Basílica Menor e Igreja Santa Teresinha, Igreja Nossa Senhora dos Mercadores, Igreja dos Capuchinhos, Igreja Nossa Senhora de Bonsucesso, Igreja Sagrado Coração de Jesus, Catedral Metropolitana do Rio de Janeiro,
Confeitaria Colombo, Real Gabinete Português de Leitura, Confeitaria Manon, Casa Cavé, Campo de Santana, Palácio Pedro Ernesto Câmara Municipal do Rio de Janeiro, Palácio Tiradentes, Alerj Assembléia Legislativa do Rio de Janeiro, Palácio Guanabara, Palácio Laranjeiras, Pico da Tijuca e Bico do Papagaio na Floresta da Tijuca
Reveilon no Rio de Janeiro, Carnaval do Rio de Janeiro, Carnival in Rio,Desfile de Escolas de Samba do Rio de Janeiro
Photo réalisée avec l'association "Inconscients Collectif" www.flickr.com/photos/inconscientscollectif
The Carioca Aqueduct is an aqueduct in the city of Rio de Janeiro, Brazil.
The Carioca Aqueduct is located in the centre of the city, in the Lapa neighbourhood, and is frequently called Arcos da Lapa (Lapa Arches) by Brazilian people. Since the end of the 19th century the aqueduct serves as a bridge for a popular tram that connects the city centre with the Santa Teresa neighbourhood uphill, the Santa Teresa Tramway. wikipedia.
Na foto o nosso popular Arcos Lapa a caminho do s 300 anos de idade.
Foi a maior obra do período colonial brasileiro. Construído para tentar suprir de água potável o Rio de Janeiro porque sua origem era transportar água potável.
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No final do século XIX com a descoberta de outras fontes de água portável, os Arcos foram perdendo sua utilidade até que em 1896 viraram caminho para os históricos Bondes de Santa Teresa.
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O som de trompetes, batidas, acordes de guitarra invadia o lugar acompanhado por aquela batida rítmica que fazia todos baterem os pés inconscientemente. Erika animava com aquele som frenético, aos poucos casais iam se formando no pub, dançando, rindo e se divertindo.
A bebida era quase que obrigatória, GT não havia conseguido parar de servir bebidas a noite inteira, preparando drinks mirabolantes pedidos pelas clientes, e fazendo seu show de malabarismos como um bom barmen profissional. Harry ia anotando pedidos e entregando aos poucos na cozinha onde um grupo de estagiários iam preparando eles com agilidade para depois serem servidas por Harry que sempre ganhava boas gorjetas e as vezes uns beliscões na bunda.
- A casa está lotada! – Mei Mei gritava para Midori, que confirmou com a cabeça.
Elas ficavam na porta, controlando quem entrava e guardando os casacos num pequeno armário com cabides numerados. Por volta da meia noite, Erika mudava a musica e fazia seus shows com a ajuda de GT e Harry ou sozinha mesmo, dessa ela estava sozinha. Foi quando um homem barbudo chegou. Por um momento Midori se assustou, parecia um mendigo, mas depois analisando bem, suas roupas eram bem cuidadas, cabelos penteados, e um perfume, que a fez corar, a muito tempo não tinha visto um homem tão cheiroso!
- Menina, olha esse perfume tudo!
- Midori, você é casada se contenha!- Mei Mei falou rindo. – Olhe aquela bunda isso sim, OH bundinha delicia! Dá uma palmada nessa bundinha!
- Mei Mei você é comprometida! – Midori falou com deboche rindo.
Ele caminhou lentamente pelo salão, pegou uma mesa vazia e sentou, pediu uma bebida simples, sem gelo, e foi quando seus olhos afiados e cruzarão com os de Erika. Por um instante pareceu que só estavam eles dois ali, então ela não era uma mulher de negócios qualquer! Que curvas... Erika ficou desconcertada, todas as noites ela tirava as peças de sua roupa, mas estar ali com ele a encarando a fez ficar bem incomodada, como seria mês que vem na hora de cobrar o aluguel... ele comentaria? Faria alguma piada? Faria alguma coisa?
Cette sortie dans une mer mise en colère par un très fort vent,
est ce du plaisir ,du courage ou de l’inconscience ???
Pour moi ,ce serait peur et mal de mer.
On Explore! December 10,2007! #397
Thank you very much to all of you my dear Flickr friends for your so kind comments!
I'd an apparition near my Wild River... an interview by an angel...!!! :)))
angiereal.blogspot.com/2007/11/interview-with-my-flickr-f...
In our world we seems to have forgotten the Primordial… the conditioning prevails! The spirit be parasited by the mind can’t act actively! Hazardous situation by excellence… the negative energy of the mind governs all… desires, emotions, ambitions, depression! Thanks to the research of Carl Jung on the I Ching, the collective unsconscious, and for his theory of the synchronicity, we know now that it is possible to recapture the spirit of a newborn… unconditioned… a mind without ambitions or desires…… the spirit of the Tao…. the innocence… the reality…. the liberation from the past!!!
De nos jours les êtres ont oublié le Primordial… le conditionnement règne en maître! L’esprit parasité par le mental ne peut se manifester activement! Situation dangereuse par excellence… l’énergie négative du mental gouverne tout… désirs, émotions, ambitions, déprime, dépression, mal-être! Grâce aux recherches de Carl Jung sur le Yi King, l’insconscient collectif, et sur la synchronicité nous savons maintenant qu’il est possible de retrouver l’esprit non-conditionné du nouveau-né… l’esprit sans désirs… ni ambitions… l’esprit même du Tao…. l’innocence… la réalité…. la délivrance du passé!
Nature knows… a simple slide show set to an original song composition. Best viewed with headphones on, and when there's time to relax. The song was inspired by a dream… and Jung had worked a lot on dreams!!! :)))
La historia se sitúa en Deda, hacia el año 1500, y recibe el nombre por la desmedida afección al arte de hilar de una de sus protagonistas, Andra Madalen, señora de la histórica casa-torre de Zubelzu.
Cuenta que la bondadosa dama vivía con su hija Katalintxu. Su marido y la mayor parte de los varones de esta casa habían muerto en la sangrienta y prolongada guerra que los marinos de los puertos vascos libraban con los franceses.
Pese a tanto sufrimiento, el rostro de aquella mujer, considerada la más bella del país, seguía conservando la belleza de sus años jóvenes, una belleza que había transmitido a la joven katalintxu.
Cierto día, cuando madre e hija paseaban por la playa fueron testigos de un gran tumulto. Sobre la arena un joven náufrago yacía inconsciente. Ante la evidencia de su procedencia francesa, una alterada multitud discutía sobre el modo de dar forma a la venganza y rematarlo. La disputa era si mediante horca, hoguera o arcabuz.
El pasado 11 de Junio, tuve la suerte de poder visitar las ruinas del Monasterio de Gracia. El antiguo Monasterio de Nuestra Señora de Gracia, estaba dedicado a Santa María de Gracia y se encuentra a muy poca distancia de San Martin del Castañar, en Salamanca. Desconocía su existencia. Y dado su estado ruinoso, ha sido incluido en la Lista Roja, por parte de la asociación Hispana Nostra, como monumento en peligro de desaparecer. Sus muros estan agrietados, o en estado de ruina, mientras se amontonan los escombros en sus dependencias. El monasterio fue habitado por la orden de Frailes Menores Franciscanos, en su interior albergaba diversas reliquias como la Santa Espina de la Corona del Salvador o un hueso de San Pablo. Pero la pertenencia más valiosa del monasterio fue la imagen, ya desaparecida, de Nuestra Señora de Gracia, cuya fama se estendió a toda la comarca por los milagros que se le atribuía. En su fundación se consagró su iglesia a a Virgen . Aun sigue funcionando una hermosa fuente de dos caños y algunas arcadas siguen en pie.
On June 11, I was lucky enough to visit the ruins of the Monasterio de Gracia. The old Monastery of Our Lady of Grace, was dedicated to Santa Maria de Gracia and within walking distance of San Martin del Castañar, Salamanca. Unaware of its existence. And given its dilapidated state, it has been included in the Red List, by Hispanic Nostra association monument in danger of disappearing. Its walls are cracked, or in ruins, while the debris pile up on their premises. The monastery was inhabited by Franciscan order of Friars Minor, housed inside various relics like the Holy Thorn Crown Savior or a bone of St. Paul. But the most valuable possession of the monastery was the image, now defunct, of Our Lady of Grace, whose fame it spread to the whole region for the miracles attributed to him. At its founding the church he was consecrated to the Virgin. Even still it works a beautiful source of two pipes and a few arches remain.
Le 11 Juin, j'ai eu la chance de visiter les ruines du Monasterio de Gracia. Le vieux monastère de Notre-Dame de Grace, a été consacrée à Santa Maria de Gracia et à quelques minutes de marche de San Martin del Castañar, Salamanca. Inconscient de son existence. Et en raison de son état de délabrement, il a été inclus dans la Liste rouge, par Hispanique Nostra association monument en danger de disparition. Ses murs sont fissurés ou en ruines, tandis que les débris accumulent dans leurs locaux. Le monastère a été habité par ordre franciscain des Frères Mineurs, logé à l'intérieur de divers vestiges comme le Saint Thorn Crown Sauveur ou un os de Saint-Paul. Mais la possession la plus précieuse du monastère était l'image, aujourd'hui disparue, de Notre-Dame de Grace, dont la renommée se répandit dans toute la région pour les miracles qui lui sont attribués. Lors de sa fondation de l'église, il a été consacré à la Vierge. Même encore cela fonctionne une belle source de deux tuyaux et quelques arches demeurent.
“Entre los antiguos, la mariposa era el emblema del alma y de la atracción inconsciente hacia lo luminoso, símbolo del renacer. Una mariposa es símbolo de transformación total, y representa la necesidad de cambio y mayor libertad, y a la vez valentía.
FADEOUT | Anne-Flore DeRochambeau - Anne-Flore de Rochambault Danse
Fadeout révèle une recherche sur notre corps en perpétuel transformation. La chorégraphe questionne la capacité du corps à s’auto-réguler jusqu’à l’apparition d’anomalies qui peuvent entraîner une prolifération ou une dégénérescence excessive de certaines cellules jusqu’à l’autodestruction. Un corps qui se renouvelle à chaque instant et soudainement un corps qui flanche et s’efface dans son autodestruction.
La proposition invite le spectateur à devenir témoin d’un microcosme au rythme effréné, où le rapport au temps semble s’évanouir. Une ambiance désertique où une créature s’extirpe du vide pour se sentir vivre. Une lutte acharnée contre le temps, contre soi-même, à la conquête d’un territoire fertile et inépuisable. Une quête de chair et d’abondance au risque se perdre dans la démesure de notre soif/désir.
Fadeout reveals a study of our perpetually transforming body. The choreography questions the body’s capacity to self-regulate upon the appearance of anomalies that entail an excessive degeneration or proliferation of certain cells, to the point autodestruction.
The proposed piece invites the viewer into a desert-like ambiance where a creature extricates itself from the void in order to feel alive. A fierce battle against time, against oneself, in search of an inexhaustibly fertile land. A search for body and abundance at the risk of losing oneself in the excess of our thirst/desire.
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English Version:
quartiersdanses.com/en/events/fadeout-anne-flore-derocham...
quartiersdanses.com/events/fadeout-anne-flore-derochambeau/
Fadeout révèle une recherche sur notre corps en perpétuel transformation.
La chorégraphe questionne la capacité du corps à s’auto-réguler jusqu’à l’apparition d’anomalies qui peuvent entraîner une prolifération ou une dégénérescence excessive de certaines cellules jusqu’à l’autodestruction.
La proposition invite le spectateur dans une ambiance désertique où une créature s’extirpe du vide pour se sentir vivre.
Une lutte acharnée contre le temps, contre soi-même, à la conquête d’un territoire fertile inépuisable.
Une quête de chair et d’abondance au risque se perdre dans la démesure de notre soif/désir.
* Interprète(s) Anne-Flore de Rochambeau
* Répétiteur Emily Gualtieri
* Musique Hani Debbache
* Costumes Anne-Flore de Rochambeau et Emily Gualtieri
* Éclairage Hugo Dalphond
* Remerciements à l’équipe du Festival Quartiers Danses
BIOGRAPHIE DE LA CHORÉGRAPHE
Anne-Flore de Rochambeau présente ses créations depuis 2013 sur la scène montréalaise ainsi qu’à Toronto et en France.
En parallèle, elle crée le collectif Alt-Shift avec la chorégraphe Liliane Moussa pour le développement d’œuvres chorégraphiques in situ tel que leur projet Entrelacs qui a tourné avec succès à Montréal et ses alentours.
En 2017, la chorégraphe présentera la nouvelle création LORE au festival Quartiers Danses et le solo Fadeout à Toronto au festival dance : made in canada / fait au Canada.
VISION ARTISTIQUE
Explorant la nature sociale de l’individu, ses compositions reflètent les mécanismes inconscients qui caractérisent nos interactions.
À la recherche d’une organicité tant dans les corps que dans les microcosmes qu’elle construit, son langage compose avec l’élan des corps en interaction.
Il en ressort une structuration de l’espace complexe et sensible, matérialisant les différents réseaux qui nous connectent et conditionnent nos relations.
La chorégraphe affirme un univers conceptuel et épuré, où son langage organique et intuitif permet d’éveiller un rapport sensoriel avec le spectateur.
acrylic on canvas, 2016, 70 x 100 cm
“La manipulation des élites est encore plus facile que celle des masses.” [Jean Yanne]
Les dix stratégies de la manipulation par Noam Chomsky
www.breizh-info.com/2015/01/13/les-dix-strategies-de-la-m...
1/ La stratégie de la distraction
Élément primordial du contrôle social, la stratégie de la diversion consiste à détourner l’attention du public des problèmes importants et des mutations décidées par les élites politiques et économiques, grâce à un déluge continuel de distractions et d’informations insignifiantes. La stratégie de la diversion est également indispensable pour empêcher le public de s’intéresser aux connaissances essentielles, dans les domaines de la science, de l’économie, de la psychologie, de la neurobiologie, et de la cybernétique. « Garder l’attention du public distraite, loin des véritables problèmes sociaux, captivée par des sujets sans importance réelle. Garder le public occupé, occupé, occupé, sans aucun temps pour penser; de retour à la ferme avec les autres animaux. » Extrait de « Armes silencieuses pour guerres tranquilles »
2/ Créer des problèmes, puis offrir des solutions
Cette méthode est aussi appelée « problème-réaction-solution ». On crée d’abord un problème, une « situation » prévue pour susciter une certaine réaction du public, afin que celui-ci soit lui-même demandeur des mesures qu’on souhaite lui faire accepter. Par exemple: laisser se développer la violence urbaine, ou organiser des attentats sanglants, afin que le public soit demandeur de lois sécuritaires au détriment de la liberté. Ou encore : créer une crise économique pour faire accepter comme un mal nécessaire le recul des droits sociaux et le démantèlement des services publics.
3/ La stratégie de la dégradation
Pour faire accepter une mesure inacceptable, il suffit de l’appliquer progressivement, en « dégradé », sur une durée de 10 ans. C’est de cette façon que des conditions socio-économiques radicalement nouvelles (néolibéralisme) ont été imposées durant les années 1980 à 1990. Chômage massif, précarité, flexibilité, délocalisations, salaires n’assurant plus un revenu décent, autant de changements qui auraient provoqué une révolution s’ils avaient été appliqués brutalement.
4/ La stratégie du différé
Une autre façon de faire accepter une décision impopulaire est de la présenter comme « douloureuse mais nécessaire », en obtenant l’accord du public dans le présent pour une application dans le futur. Il est toujours plus facile d’accepter un sacrifice futur qu’un sacrifice immédiat. D’abord parce que l’effort n’est pas à fournir tout de suite. Ensuite parce que le public a toujours tendance à espérer naïvement que « tout ira mieux demain » et que le sacrifice demandé pourra être évité. Enfin, cela laisse du temps au public pour s’habituer à l’idée du changement et l’accepter avec résignation lorsque le moment sera venu.
5/ S’adresser au public comme à des enfants en bas-âge
La plupart des publicités destinées au grand-public utilisent un discours, des arguments, des personnages, et un ton particulièrement infantilisants, souvent proche du débilitant, comme si le spectateur était un enfant en bas-âge ou un handicapé mental. Plus on cherchera à tromper le spectateur, plus on adoptera un ton infantilisant. Pourquoi ? «Si on s’adresse à une personne comme si elle était âgée de 12 ans, alors, en raison de la suggestibilité, elle aura, avec une certaine probabilité, une réponse ou une réaction aussi dénuée de sens critique que celle d’une personne de 12 ans». Extrait de «Armes silencieuses pour guerres tranquilles»
6/ Faire appel à l’émotionnel plutôt qu’à la réflexion
Faire appel à l’émotionnel est une technique classique pour court-circuiter l’analyse rationnelle, et donc le sens critique des individus. De plus, l’utilisation du registre émotionnel permet d’ouvrir la porte d’accès à l’inconscient pour y implanter des idées, des désirs, des peurs, des pulsions, ou des comportements…
7/ Maintenir le public dans l’ignorance et la bêtise
Faire en sorte que le public soit incapable de comprendre les technologies et les méthodes utilisées pour son contrôle et son esclavage. « La qualité de l’éducation donnée aux classes inférieures doit être la plus pauvre, de telle sorte que le fossé de l’ignorance qui isole les classes inférieures des classes supérieures soit et demeure incompréhensible par les classes inférieures. Extrait de « Armes silencieuses pour guerres tranquilles »
8/ Encourager le public à se complaire dans la médiocrité
Encourager le public à trouver « cool » le fait d’être bête, vulgaire, et inculte…
9/ Remplacer la révolte par la culpabilité
Faire croire à l’individu qu’il est seul responsable de son malheur, à cause de l’insuffisance de son intelligence, de ses capacités, ou de ses efforts. Ainsi, au lieu de se révolter contre le système économique, l’individu s’auto-dévalue et culpabilise, ce qui engendre un état dépressif dont l’un des effets est l’inhibition de l’action. Et sa Et sans action, pas de révolution!…
10/ Connaître les individus mieux qu’ils ne se connaissent eux-mêmes
Au cours des 50 dernières années, les progrès fulgurants de la science ont creusé un fossé croissant entre les connaissances du public et celles détenues et utilisées par les élites dirigeantes. Grâce à la biologie, la neurobiologie, et la psychologie appliquée, le « système » est parvenu à une connaissance avancée de l’être humain, à la fois physiquement et psychologiquement. Le système en est arrivé à mieux connaître l’individu moyen que celui-ci ne se connaît lui-même. Cela signifie que dans la majorité des cas, le système détient un plus grand contrôle et un plus grand pouvoir sur les individus que les individus eux-mêmes.
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1-The strategy of distraction
The primordial element of social control is the distraction strategy which consists of diverting the public's attention from major problems and the changes decided by political and economic elites, through the flooding technique or flooding continuous distractions and insignificant information.
Distraction strategy is also essential to prevent the public from becoming interested in essential knowledge in the area of science, economics, psychology, neurobiology and cybernetics. Keeping the audience's attention deviated from real social problems, imprisoned by themes without real importance.
Keeping the public busy, busy, busy, with no time to think, back to the farm like other animals (quoted in the text ′′ Silent weapons for quiet wars ′′).
2-Creating problems and then offering the solutions.
This method is also called a ′′ problem-reaction-solution ". It creates a problem, a ′′ situation ′′ planned to cause a certain reaction from the public, with the aim that this is the source of the measures they want to accept. For example: letting urban violence intensify or intensify, or organize bloody attacks, with the aim of the public being those requiring security laws and policies to the detriment of freedom. Also: create an economic crisis to make social rights demotion and dismantle public services accept as a necessary evil.
3-The Strategy of Graduation.
To make an unacceptable measure accepted, you only need to apply it gradually, to dropper, for consecutive years. This is how radically new socioeconomic conditions (neoliberism) were imposed during the decades of the 80 s and 90 s: minimum state, privatisation, precariousness, flexibility, mass unemployment, wages that no longer guarantee dignified incomes , so many changes that would have brought about a revolution if they were implemented at once.
4-The Strategy of Deferring.
Another way to get an unpopular decision accepted is to present it as ′′ painful and necessary ", gaining public acceptance, in the moment, for future application. It is easier to accept a future sacrifice than an immediate sacrifice. First, because effort isn't that taken immediately. Second, because the public, the mass, always tends to naively hope that ′′ everything will be better tomorrow ′′ and that the required sacrifice could be avoided. This gives the audience more time to get used to the idea of change and accept it resigned when the time comes.
5-Reach to the public like children.
Most advertisements directed at the large audience use speeches, arguments, characters and a particularly childish intonation, many times close to weakness, as if the viewer was a few years old creature or a mental moron. When you try to deceive the viewer the more you tend to use a childish tone. Why? Why? ′′ If someone addresses a person as if they are 12 or under, then based on suggestionability, they will probably tend to a response or reaction even without a critical sense like that of a 12 person. years or less ′′ (see ′′ Silent Weapons for quiet wars ′′).
6-Using emotional aspect much more than reflection.
Take advantage of emotion it's a classic technique to provoke a short circuit on a rational analysis and finally the critical sense of the individual. Additionally, the use of emotional register allows the unconscious access door to implant or inject ideas, desires, fears and fears, compulsions, or induce behaviors.
7-Keeping the public in ignorance and mediocrity.
Making the public incapable of understanding the technologies and methods used for their control and slavery.
′′ The quality of education given to lower social classes must be as poor and mediocre as possible, so that the distance of ignorance that plans between lower classes and upper classes is and remains impossible to fill from the lower classes ".
8-Stimulating the public to be complacent with mediocrity.
Pushing the audience to think it's fashionable to be stupid, vulgar and ignorant...
9-Strengthening self-guilt.
Making the individual believe that he is only the culprit of his disgrace, because of his insufficient intelligence, skills or efforts. So, instead of rebelling against the economic system, the individual devalues himself and blames himself, which in turn creates a depressive state, one of whose effects is the inhibition of his action. And without action there is no revolution!
10-Knowing individuals better than they know themselves.
Over the past 50 years, science's rapid progress has generated a growing gap between public knowledge and those possessed and used by dominant elites. Thanks to biology, neurobiology, and applied psychology, the ′′ system ′′ has enjoyed advanced knowledge of the human being, both in its physical and psychological form. The system has managed to learn better about the common individual than he knows himself. This means that, in most cases, the system exercises greater control and greater power over individuals, greater than that which the same individual exercises over himself.
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Jan Theuninck is a Belgian painter
www.boekgrrls.nl/BgDiversen/Onderwerpen/gedichten_over_sc...
www.forumeerstewereldoorlog.be/wiki/index.php/Yperite-Jan...
www.graphiste-webdesigner.fr/blog/2013/04/la-peinture-bel...
Ceci est une histoire, mon histoire, notre Histoire !
40 ! Cela fait 40 ans que je n'avais plus touché à un stylo ou un crayon pour dessiner quoi que ce soit. 40 ans d'oubli et d'abandon, de réflexes tombés en désuétude et dans les replis de mon inconscience !
Oui mais voilà, nous sommes en 2015 et l'année débute comme chacun sait.
Nous sommes tous Charlie !
J'ai désespérément cherché la façon d'exprimer ma colère contre l'absurdité de ce que nous osons encore appeler avec suffisance "humanité" mais qui nous donne aujourd'hui plus qu'hier l'envie de gerber !
Puis je me suis rendu à une manifestation en hommage à ceux qui défendaient une liberté qui nous est chère, très chère ! Celle du droit à la différence et notre capacité à l'exprimer !
Au travers des larmes internes de colère réprimée et de sang déversé...
Pour que les analphabètes de la sensibilité et les trépanés de l'esprit critique sachent ce que peut être l'expression libre dans sa tête...
Et pour terminer sur une note d'espoir, si tant est qu'il en existe encore un !
(L'idée du dessin et du texte n'est pas de moi mais a germé dans mon esprit lorsque j'ai dévoré des yeux le croquis effectué par un inconnu lors de cette manifestation.)
"La ropa es nuestra segunda piel".
Vivimos en una sociedad repleta de simbolismos. Al vestirnos, inconscientemente le estamos dando un significado a la ropa y ella nos lo da también.
♫ ♬ ♪ ♩ ♫ ♬ ♪ ♩♫ ♬ ♪ ♩ ♫ ♬ ♪ ♩
www.youtube.com/watch?v=hc2U1gs0PKM
...a ella, por ser una de las causas que ha hecho que haya tenido en mi vida momentos sublimes, a partir de "AtilaMina"
...por haberme creado en mi memoria inconsciente, "un té con magdalenas proustiano" con su "ANCHE TU".
♫ ♬ ♪ ♩ ♫ ♬ ♪ ♩♫ ♬ ♪ ♩ ♫ ♬ ♪ ♩
www.youtube.com/watch?v=F3lFsNQGNQw
IberiaMina, reúne los símbolos de lo español en la figura de Mina Mazzini: nuestra mantilla española, la iconografía de nuestras vírgenes, los rodetes en forma de los botones charros de Salamanca, mi ciudad, y una imagen paralela a la iconografía íbera de hace más de 4.000 años de nuestra Dama de Elche, como generadora, casi, de esta imagen.
Also known as Aterro do Flamengo, the Brigadeiro Eduardo Gomes Park is the largest leisure area of Rio de Janeiro. The place has a strong sport tradition. Flamengo Park is the arrival point of marathons, besides being one of the main segments of Rio's Cycling Race, a Latin American race that allots the largest amount of points on the International Cycling Union (UCI) world ranking.
During the 2016 Summer Olympics, the park will serve as host to athletics, and road cycling events.
♪ ♫ ♪ ♫ Rio de Janeiro - Brasil ♪ ♫ ♪ ♫ ♪ ♫
Vídeo humor de hoje dia 24 - Kindness Boomerang - One Day .
Fosse em outra cidade o Aterro do Flamengo, ele seria a principal atração, mas no Rio é só mais um lugar de enorme beleza entre o Centro e a Zona Sul.
* A Falta de tempo me impediu de estar presente no Flickr, mas eu vou tentar botar tudo em dia, neste feriado, moderar os grupos e publicar com mais frequência.
Estou aqui com dois álbuns de fotos para terminar e queria eu ter tempo para ser o primeiro ou segundo a comentar nas fotos.
Foto preparada a duas semanas, mas só agora arrumei um tempinho para liberar.
Atrações do Rio: Cristo Redentor no Corcovado, Pão de Açúcar, Desfile de Escolas de Samba do Rio de Janeiro, Sambódromo, Estádio Mário Filho Maracanã, Maracnãzinho, Morro da Urca, Aterro do Flamengo, Baía de Guanabara, Maracanã , Praia de Copacabana , Praia da Barra da Tijuca, Engenhão, Arcos da Lapa, Bonde de Santa Teresa, Praia de Ipanema, Enseada de Botafogo, Mirante Dona Marta, Pedra Bonita, Morro da Urca, Museu Nacional na Quinta da Boa Vista, Zoo do Rio, Calçadão de Copacabana beach, Ponta da Praia do Recreio dos Bandeirantes, Mirante do Leblon, Estádio de São Januário Vasco, Lagoa Rodrigo de Freitas, Jardim Botânico do Rio de Janeiro, Parque Lage, Teatro Municipal do Rio de Janeiro, Museu Nacional de Belas Artes, Biblioteca Nacional , Cinelândia, Cine Odeon, Avenida Rio Branco, Museu do Amanhã, Museu de Arte do Rio, Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, Museu Histórico Nacional, Museu do Trem, Museu do Exército, Museu da Aeronáutica, Musal, Mast Museu de Astronomia do Rio, Museu do Índio, Museu da Marinha, Centro Cultural da Marinha, Museu Aéreo Espacial. arquitetura, Porto Maravilha, Cidade do Samba, Escadaria Selaron , Ilha Fiscal,
Sambódromo do Rio de Janeiro, Museu Castro Maya, Museu do Bonde, Museu da Imagem e do Som, Museu Histórico Nacional, Centro Cultural da Marinha, Feira de São Cristóvão, Centro De Tradições Nordestinas Luis Gonzaga, Museu Conde Linhares, Museu de Imagens do Inconsciente, Engenhão, Rio 2016, Pan do Rio de Janeiro, Arena HSBC, Parque Aquático Maria Lenk, Velódromo do Rio, Arena do Rio, Arena da Barra da Tijuca, Rio2016, Olimpíada do Rio de Janeiro, Pedra do Telégrafo, Pedra da Gávea, Floresta da Tijuca, Pico da Tijuca, Pedra do Quilombo, Pedra do Papapaio, Caminho do Pescador, Forte de Copacabana, Forte do Leme, Morro da Babilônia, Bico do Papagaio, Pedra do Conde, Morro do Archer, Mirante do Caeté - Prainha, Parque Marapendí, Bosque da Barra da Tijuca, Pedra do Quilombo, Mirante do Sacopã, Mirante do Pico da Pedra Branca, Pedra do Elefante, Parque da Catacumba, Vista Chinesa, Amanhecer no Rio de Janeiro, Por do Sol no Rio de Janeiro, sunset in Rio de Janeiro, Feira da Rua do Lavradio, Rio Scenarium, Estudantina
Bar Bracarense, Bar do Luiz, Bar Jobim, Bar Café Lamas, Bife à Oswaldo Aranha do Restaurante Cosmopolita, Paladino, sanduíche de pernil com abacaxi do Cervantes, Rio Minho, Estude que você não conhece nada, Charutaria Síria, Armazém São Thiago Bar do Gomez, Bar do Arnaudo, Restaurante Aprazível Santa Teresa,
Igreja da Candelária, Igreja da Ordem Terceira do Carmo, Igreja Nossa Senhora do Carmo, Igreja de São José, Igreja da Penha, Igreja da Penna, Igreja Nossa Senhora do Militares, Igreja da Lampadosa, Praça Tiradentes, Igreja Coração de Maia, Igreja Nossa Senhora do Terço, Convento de Santa Teresa, Convento de Santo Antônio, Mosteiro de São Bento, Igreja Nossa Senhora da Penitência, Basílica Menor Coração de Maria, Basílica menor e Igreja Nossa Senhora de Lourdes, Basílica Menor e Igreja Santa Teresinha, Igreja Nossa Senhora dos Mercadores, Igreja dos Capuchinhos, Igreja Nossa Senhora de Bonsucesso, Igreja Sagrado Coração de Jesus, Catedral Metropolitana do Rio de Janeiro,
Confeitaria Colombo, Real Gabinete Português de Leitura, Confeitaria Manon, Casa Cavé, Campo de Santana, Palácio Pedro Ernesto Câmara Municipal do Rio de Janeiro, Palácio Tiradentes, Alerj Assembléia Legislativa do Rio de Janeiro, Palácio Guanabara, Palácio Laranjeiras, Pico da Tijuca e Bico do Papagaio na Floresta da Tijuca
Reveilon no Rio de Janeiro, Carnaval do Rio de Janeiro, Carnival in Rio,Desfile de Escolas de Samba do Rio de Janeiro
♫...
Quem não gosta de samba bom sujeito não é
É ruim da cabeça ou doente do pé...♫
loirinha
Atrações do Rio: Cristo Redentor no Corcovado, Pão de Açúcar, Desfile de Escolas de Samba do Rio de Janeiro, Sambódromo, Estádio Mário Filho Maracanã, Maracnãzinho, Morro da Urca, Aterro do Flamengo, Baía de Guanabara, Maracanã , Praia de Copacabana , Praia da Barra da Tijuca, Engenhão, Arcos da Lapa, Bonde de Santa Teresa, Praia de Ipanema, Enseada de Botafogo, Mirante Dona Marta, Pedra Bonita, Morro da Urca, Museu Nacional na Quinta da Boa Vista, Zoo do Rio, Calçadão de Copacabana beach, Ponta da Praia do Recreio dos Bandeirantes, Mirante do Leblon, Estádio de São Januário Vasco, Lagoa Rodrigo de Freitas, Jardim Botânico do Rio de Janeiro, Parque Lage, Teatro Municipal do Rio de Janeiro, Museu Nacional de Belas Artes, Biblioteca Nacional , Cinelândia, Cine Odeon, Avenida Rio Branco, Museu do Amanhã, Museu de Arte do Rio, Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, Museu Histórico Nacional, Museu do Trem, Museu do Exército, Museu da Aeronáutica, Musal, Mast Museu de Astronomia do Rio, Museu do Índio, Museu da Marinha, Centro Cultural da Marinha, Museu Aéreo Espacial. arquitetura, Porto Maravilha, Cidade do Samba, Escadaria Selaron , Ilha Fiscal,
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Confeitaria Colombo, Real Gabinete Português de Leitura, Confeitaria Manon, Casa Cavé, Campo de Santana, Palácio Pedro Ernesto Câmara Municipal do Rio de Janeiro, Palácio Tiradentes, Alerj Assembléia Legislativa do Rio de Janeiro, Palácio Guanabara, Palácio Laranjeiras, Pico da Tijuca e Bico do Papagaio na Floresta da Tijuca
Reveilon no Rio de Janeiro, Carnaval do Rio de Janeiro, Carnival in Rio,Desfile de Escolas de Samba do Rio de Janeiro
La Nymphe au scorpion, oeuvre de Lorenzo Bartolini, Musée du Louvre, Paris.
Il y a aussi sous ce moi conscient un noeud de tendances inconscientes, instinctives et sentimentales, le ça.
Michel Tournier, Le Coq de bruyère.
Punto. Dos puntos ... Puntos ... Mirit Ben Nun
Cuando la pintura aborigen (de las tribus aborígenes australianas) fue revelada a Occidente, en los años 70' del siglo pasado, inyectó una nueva adrenalina en la pintura moderna y fue rápidamente aceptada, no solo como legítima sino también como influyente e inspiradora. Es un arte tribal, que satisface las necesidades rituales de crear símbolos religiosos y de una estética fluida caracterizada por los colores de la tierra. También artistas africano-occidentales contemporáneos, como Chris Opili y Vinka Shonibary, han enfatizado elementos similares en su trabajo y han desviado la atención hacia la misma continua necesidad de crear superficies con puntos de color, que provocan placer visual gracias a su textura aterciopelada, rica en colores y formas sinuosas.
No hay duda de que de allí surge la pintura de Mirit Ben Nun, que aparece como un meteorito refrescante en nuestro cielo ya saturado de un arte repleto de mensajes e imágenes fotográficas. Como artista autodidacta, ella creció fuera del bien lubricado sistema de las academias de arte, y no sufre por la búsqueda constante de sentido y contenido. Su pintura irrumpe como emergente de una necesidad primaria de provocar a la superficie pictórica, de atacarla con una obsesión sin freno, que no deja rincones ocultos. La necesidad de expresión no se detiene ni por un momento, quiere continuar fluyendo junto con la tempestuosa agitación anímica, tal vez para apaciguar a los demonios que andan corriendo en su interior. Esta pintura atrae y arrastra porque es primigenia, libre de justificaciones y de sentimientos de culpabilidad por ser "no intelectual". Proviene del mismo lugar donde se generan los impulsos creativos-psíquicos inconscientes, no adaptados todavía al lenguaje de códigos que requieren ser descifrados.
El espectador de Mirit Ben Nun es "atacado" por la abundancia de color, por formas decorativas repetitivas, y por imágenes comparativas que pueden identificarse y captarse rápidamente. Para el ojo acostumbrado a esta sofisticada forma de arte, esto es como aspirar una ráfaga de belleza instantánea.
Tal vez este es el tiempo y el lugar de volver a reflexionar sobre las profundas raices de una cultura que va ramificándose, que durante generaciones ha sido cubierta por una gruesa capa de teorías y de "…ismos"
David Gerstein
La inconsciencia invernal hace que se anhelen los rayos del Sol entre abrigos y bufandas, que se desvanece cuando en agosto, a la sombra, no es posible escapar de los 42º provocados por ese mismo astro.
La iglesia está especialmente pensada para que la gente pueda ver y oír bien al predicador, por ello tiene una sola nave, sin columnas que interrumpan la visión y entorpezcan el sonido, y está muy bien iluminada gracias a sus amplios ventanales.
También es muy importante la belleza, pues sabemos que ésta nos ayuda a amar a Dios. Cuando se entra en la iglesia de San Esteban, uno se siente embargado por su hermosura, y ésta, de forma inconsciente, nos lleva a contemplar y amar a nuestro Dios, de quien dimana toda hermosura.