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Die Seiser Alm ist die gröĂte Hochalm Europas. Sie liegt in den SĂŒdtiroler Dolomiten in Italien, rund 20 km nordöstlich von Bozen und oberhalb der bekannten Tourismus-Orte Seis am Schlern, Kastelruth und St. Ulrich in Gröden. Wikipedia
Die Heilige Familie
Die Heilige Familie entstand 2020 aus einer Zusammenarbeit zwischen Wismarer Konfirmandinnen und Konfirmanden und dem KĂŒnstler Lars MauĂ©. GipsabdrĂŒcke von Gesichtern einiger Gemeindeglieder wurden auf 400 Jahre alte GrĂŒndungspfeiler einer ehemaligen Wismarer BrĂŒcke montiert. Die Eichenpfeiler stehen auf einer Fundamentplatte aus historischem lokalem Backstein im Kirchenformat. Das zeitlose Thema der Familie als Heiliges wird hier zwischen Vergangenheit und Gegenwart der Gemeinde verwoben.
(Lars Maué, Kirchengemeinde Heiligen Geist - St. Nikolai 2020)
âDie Heiligen-Geist-Kirche in der Hansestadt Wismar gehört zum Heiligen-Geist-Hospital, das Mitte des 13. Jahrhunderts in der Altstadt von Wismar gegrĂŒndet wurde. Die Kirche befindet sich in der LĂŒbschen StraĂe Ecke Neustadt. Die Kirche war eine Spitalkirche, in der Kranke und BedĂŒrftige versorgt und gepflegt wurden.â Wikipedia Foto: Heiko Wruck
Nymphaea is a genus of hardy and tender aquatic plants in the family Nymphaeaceae. The genus has a cosmopolitan distribution.
Retrato tirado durante o roteiro rural "AlemĂŁes do Sul", em Nova PetrĂłpolis (Rio Grande do Sul - Brasil).
Apesar de em muitos dos lugares termos sido recebidos pelos proprietårios vestidos a caråter, a simplicidade (e sinceridade) do casal que nos recebeu na Casa de Pedra chamou muito mais a minha atenção.
Adorei os retratos que tirei do simpĂĄtico casal.
Acredito que os ambientes (o meio) sejam muito importantes para "forjar" a personalidade das pessoas, por isso acho tĂŁo importante retratĂĄ-las no seu meio.
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Picture taken inside an old trading house, when I was taking the touristic route called "South Germans" in the old german colony Nova PetrĂłpolis (RS - Brazil).
Although in many places having been received by owners dressed with tipical clothes, the simplicity (and sincerity) of the couple who welcomed us at the Stone House drew much of my attention.
I loved the pictures I took from the nice couple.
I believe that the places where the people live are very important to build their personality , so I think it's important to portray them in their midst.
German postcard by Uvachrom, series 405, no. 5433. Photo: Ufa. Die Nibelungen I (Fritz Lang, 1924). Caption: Siegfried's sword.
Die Nibelungen (Fritz Lang, 1924) is one of the masterpieces of the Weimar cinema. Die Nibelungen is a duology of silent fantasy films: Die Nibelungen: Siegfried and Die Nibelungen: Kriemhilds Rache/Kriemhild's Revenge.
How Siegfried Slayed the Dragon
Die Nibelungen was produced by the Ufa and Decla studios, and it starred Austrian actor Paul Richter as the (nearly) invulnerable hero Siegfried. The screenplays were written by Fritz Lang and his wife at the time, Thea von Harbou. They were based upon the epic Nordic poem Nibelungenlied, written around AD 1200 and told through seven cantos. It is the tale of the legendary German hero Siegfried (Paul Richter), son of King Siegmund. He masters the art of forging a sword at the shop of Mime (George John). On his journey home, he hears tales from the locals about Princess Kriemhild (Margarete Schön), the beautiful sister of King Gunter of Burgundy (Theodor Loos). Siegfried decides to go to Worms, the capital of Burgundy, to win Kriemhild. On his journey to Worms, he is attacked by a dragon. Siegfried slays the dragon and bathes in his blood. This bath makes him invulnerable - except for one spot on his shoulder blade which is missed after being covered by a falling lime leaf.
How Volker, the Bard, sang of Siegfried in front of Kriemhild, and How Siegfried Came in Worms
Siegfried trespasses on the land of the Nibelungen and is attacked by Alberich, King of the Dwarves (again George John). He fights and defeats Alberich who was wearing his wonder cloak of invisibility and transformation. Alberich asks Siegfried to spare his life and in return, he gives the Treasure of the Nibelungen and the Balmung sword. While Siegfried is mesmerised by the treasure, Alberich tries to defeat him but dies in the attempt. Dying, Alberich curses all inheritors of the treasure and he and his dwarves turn to stone. Siegfried makes twelve kings as his vassals and arrives in Worms as a hero.
How Siegfried Won Brunhild for Gunther
News reaches the court that Brunhild, a queen of outstanding strength and beauty may be won only by a man capable of matching her athletic prowess. Gunther decides to woo Brunhild (Hanna Ralph) with the aid of Siegfried, to whom he promises the hand of Kriemhild if successful. The men travel to Iceland, to the kingdom of Brunhild, where Siegfried feigns vassalage to Gunther so that he can avoid Brunhild's challenge. He uses instead the cloak's power of invisibility to help Gunther beat the powerful Queen in a three-fold Amazonian battle of strength: throwing stones, throwing a spear and jumping.
How Brunhild Enters Worms and How the King Celebrate Their Wedding
The men return to Burgundy where Gunther marries Brunhild and Siegfried weds Kriemhild. Brunhild is not, however, completely defeated. She suspects deceit and says to Gunther that she is his captive but not his bride. Hagen von Tronje (Hans Adalbert Schlettow) convinces Siegfried to help. Siegfried transforms himself with the cloak into Gunther and battles Brunhild and removes her arm ring during battle after which she submits to his will. Siegfried leaves the real Gunther to consummate the marriage. Siegfried accidentally brings Brunhild's armlet with him.
How After Half a Year, Siegfried's Gift to His Bride, The Nibelungen Treasure, Arrives in Worms and How the Two Queens Quarrel With Each Other
When Kriemhild finds Brunhild's armlet, Siegfried tells her how her brother won the queen. When the Nibelungen treasure that Siegfried acquired from Alberich arrives at the court of Burgundy as Kriemhild's morning gift, the jealous Brunhild becomes more suspicious about Siegfried's feigned vassalage to Gunther. Brunhild dons the Queen Mother's jewellery and proceeds to the cathedral to enter as the first person, as is her right as Queen of Burgundy. Kriemhild and Brunhild quarrel. Brunhild ridicules Kriemhild for marrying a vassal, and Kriemhild reveals Siegfriedâs and Guntherâs deception.
How Gunther Betrayed Siegfried
Brunhild demands Siegfried be killed. She lies to Gunther and tells him that Siegfried stole her maidenhood when he battled her on her wedding night. King Gunther and his uncle and loyal warrior, Hagen von Tronje (Hans Adalbert Schlettow), conspire to murder Siegfried during a hunt in the Odenwald Forest. Hagen deceives Kriemhild into telling him the vulnerable part of Siegfried's body where the leaf has fallen. She sews a cross on the spot in Siegfried's tunic. After the hunt, Hagen challenges Siegfried to a race to a nearby spring. When Siegfried is on his knees drinking, Hagen pierces him from behind with a spear.
How Kriemhild Swears Revenge to Hagen Tronje
In an evil twist of bitter revenge, Brunhild confesses that she lied about Siegfried stealing her maidenhood to avenge Gunther's deceit of her. Gunther killed his only loyal friend. Kriemhild demands her family avenge her husband's death at the hands of Siegfried, but her family is complicit in the murder, and so they protect Hagen. Kriemhild swears revenge against Hagen while a guilt-ridden Brunhild commits suicide at the foot of Siegfried's corpse laid in state in the cathedral. Kriemhild swears revenge to Hagen.
Kriemhild's Revenge
In the second film, Kriemhild's Rache/Kriemhild's Revenge, is shown how Kriemhild gets her revenge. After Siegfried's dead, Kriemhild marries Etzel, the King of the Huns. She gives birth to a child and invites her brothers to a party. She tries to persuade Etzel and the other Huns, that they kill Hagen, the murderer of Siegfried, but he is protected by her brothers. A fierce battle begins to force her brothers to give Hagen to her.
Probably no literary work has given more to Germanic arts than the Nibelungenlied. Many variations and adaptations appeared through the centuries. The most significant modern adaptation is Richard Wagnerâs famous opera cycle Der Ring des Nibelungen (1853â1874). The 1924 film Die Nibelungen is still astounding to look at. Fritz Lang gives the film a real sense of wonder by way of fantasy elements such as dwarfs, dragons and magic powers. Amazingly, such a masterpiece of cinema could have been made in the early 1920s. The standout is the dragon-slaying scene with its wonderful special effects.
Sources: Claudio Carvalho (IMDb), Thomas Staedeli (Cyranos), Encyclopedia Britannica, IMDb and Wikipedia.
And, please check out our blog European Film Star Postcards.
Zu den bekanntesten kĂŒnstlerischen Verfahren Claes Oldenburgs gehört die Verfremdung von AlltagsgegenstĂ€nden durch MaĂstabvergröĂerung und MaterialverĂ€nderung. Als daher der KĂŒnstler wĂ€hrend der Vorbereitungen zur documenta 7 an einer Baustelle eine Spitzhacke entdeckte, regte ihn das GerĂ€t zur Ăberdimensionierung an: ein inzwischen fast archaisches Handwerkszeug mit engerem Bezug zur Wiederaufbauzeit Kassels als zur aktuellen technisierten Arbeitswelt. In dieser ironisch-pathetischen GroĂgeste wird die ursprĂŒnglich auf Provokation angelegte Pop Art erzĂ€hlerisch.
Die Plastik schreibt sich mit Anekdotischem in Stadtgeschichte und -topografie ein: Der idyllische, wie zufĂ€llig wirkende Standort am Fluss markiert den Punkt, an dem die verlĂ€ngerte Achse der Wilhelmshöher Allee auf das Fulda-Ufer trifft. Und so verbreitet der KĂŒnstler den Mythos, das monumentale Werkzeug könnte von Herkules, dem arbeitsamen antiken Halbgott, anstelle seiner Keule aus der Höhe des Bergparks ĂŒber die Stadt geschleudert und dort, auf ihn selbst zurĂŒckweisend, steckengeblieben sein.
Englisch:
One of Claes Oldenburg's most famous artistic processes is the alienation of everyday objects through scale-up and material change. Therefore, when the artist discovered a pickaxe at a construction site during the preparations for documenta 7, the device stimulated him to oversize it: a by now almost archaic toolkit with a closer connection to the reconstruction time of Kassel than to the current technological world of work. In this ironic and pathetic gesture, Pop Art, originally based on provocation, becomes narrative.
The sculpture is anecdotal in urban history and topography: The idyllic, seemingly random location on the river marks the point where the extended axis of Wilhelmshöher Allee meets the Fulda bank. And so the artist spreads the myth that the monumental tool could have been hurled over the city by Hercules, the industrious antique demi-god, instead of his club from the height of the mountain park, where he had become stuck, rejecting himself.
Italian postcard by G. Vettori, Bologna. Hanna Ralph, as Brunhild in Die Nibelungen (Fritz Lang, 1924). Caption: Die Nibelungen - Siegfried - Brunhild.
Die Nibelungen (Fritz Lang, 1924) is one of the masterpieces of the Weimar cinema. Die Nibelungen is a duology of silent fantasy films: Die Nibelungen: Siegfried and Die Nibelungen: Kriemhilds Rache/Kriemhild's Revenge.
How Siegfried Slayed the Dragon
Die Nibelungen was produced by the Ufa and Decla studios, and it starred Austrian actor Paul Richter as the (nearly) invulnerable hero Siegfried. The screenplays were written by Fritz Lang and his wife at the time, Thea von Harbou. They were based upon the epic Nordic poem Nibelungenlied, written around AD 1200 and told through seven cantos. It is the tale of the legendary German hero Siegfried (Paul Richter), son of King Siegmund. He masters the art of forging a sword at the shop of Mime (George John). On his journey home, he hears tales from the locals about Princess Kriemhild (Margarete Schön), the beautiful sister of King Gunter of Burgundy (Theodor Loos). Siegfried decides to go to Worms, the capital of Burgundy, to win Kriemhild. On his journey to Worms, he is attacked by a dragon. Siegfried slays the dragon and bathes in his blood. This bath makes him invulnerable - except for one spot on his shoulder blade which is missed after being covered by a falling lime leaf.
How Volker, the Bard, sang of Siegfried in front of Kriemhild, and How Siegfried Came in Worms
Siegfried trespasses on the land of the Nibelungen and is attacked by Alberich, King of the Dwarves (again George John). He fights and defeats Alberich who was wearing his wonder cloak of invisibility and transformation. Alberich asks Siegfried to spare his life and in return, he gives the Treasure of the Nibelungen and the Balmung sword. While Siegfried is mesmerised by the treasure, Alberich tries to defeat him but dies in the attempt. Dying, Alberich curses all inheritors of the treasure and he and his dwarves turn to stone. Siegfried makes twelve kings as his vassals and arrives in Worms as a hero.
How Siegfried Won Brunhild for Gunther
News reaches the court that Brunhild, a queen of outstanding strength and beauty may be won only by a man capable of matching her athletic prowess. Gunther decides to woo Brunhild (Hanna Ralph) with the aid of Siegfried, to whom he promises the hand of Kriemhild if successful. The men travel to Iceland, to the kingdom of Brunhild, where Siegfried feigns vassalage to Gunther so that he can avoid Brunhild's challenge. He uses instead the cloak's power of invisibility to help Gunther beat the powerful Queen in a three-fold Amazonian battle of strength: throwing stones, throwing a spear and jumping.
How Brunhild Enters Worms and How the King Celebrate Their Wedding
The men return to Burgundy where Gunther marries Brunhild and Siegfried weds Kriemhild. Brunhild is not, however, completely defeated. She suspects deceit and says to Gunther that she is his captive but not his bride. Hagen von Tronje (Hans Adalbert Schlettow) convinces Siegfried to help. Siegfried transforms himself with the cloak into Gunther and battles Brunhild and removes her arm ring during battle after which she submits to his will. Siegfried leaves the real Gunther to consummate the marriage. Siegfried accidentally brings Brunhild's armlet with him.
How After Half a Year, Siegfried's Gift to His Bride, The Nibelungen Treasure, Arrives in Worms and How the Two Queens Quarrel With Each Other
When Kriemhild finds Brunhild's armlet, Siegfried tells her how her brother won the queen. When the Nibelungen treasure that Siegfried acquired from Alberich arrives at the court of Burgundy as Kriemhild's morning gift, the jealous Brunhild becomes more suspicious about Siegfried's feigned vassalage to Gunther. Brunhild dons the Queen Mother's jewellery and proceeds to the cathedral to enter as the first person, as is her right as Queen of Burgundy. Kriemhild and Brunhild quarrel. Brunhild ridicules Kriemhild for marrying a vassal, and Kriemhild reveals Siegfriedâs and Guntherâs deception.
How Gunther Betrayed Siegfried
Brunhild demands Siegfried be killed. She lies to Gunther and tells him that Siegfried stole her maidenhood when he battled her on her wedding night. King Gunther and his uncle and loyal warrior, Hagen von Tronje (Hans Adalbert Schlettow), conspire to murder Siegfried during a hunt in the Odenwald Forest. Hagen deceives Kriemhild into telling him the vulnerable part of Siegfried's body where the leaf has fallen. She sews a cross on the spot in Siegfried's tunic. After the hunt, Hagen challenges Siegfried to a race to a nearby spring. When Siegfried is on his knees drinking, Hagen pierces him from behind with a spear.
How Kriemhild Swears Revenge to Hagen Tronje
In an evil twist of bitter revenge, Brunhild confesses that she lied about Siegfried stealing her maidenhood to avenge Gunther's deceit of her. Gunther killed his only loyal friend. Kriemhild demands her family avenge her husband's death at the hands of Siegfried, but her family is complicit in the murder, and so they protect Hagen. Kriemhild swears revenge against Hagen while a guilt-ridden Brunhild commits suicide at the foot of Siegfried's corpse laid in state in the cathedral. Kriemhild swears revenge to Hagen.
Kriemhild's Revenge
In the second film, Kriemhild's Rache/Kriemhild's Revenge, is shown how Kriemhild gets her revenge. After Siegfried's dead, Kriemhild marries Etzel, the King of the Huns. She gives birth to a child and invites her brothers to a party. She tries to persuade Etzel and the other Huns, that they kill Hagen, the murderer of Siegfried, but he is protected by her brothers. A fierce battle begins to force her brothers to give Hagen to her.
Probably no literary work has given more to Germanic arts than the Nibelungenlied. Many variations and adaptations appeared through the centuries. The most significant modern adaptation is Richard Wagnerâs famous opera cycle Der Ring des Nibelungen (1853â1874). The 1924 film Die Nibelungen is still astounding to look at. Fritz Lang gives the film a real sense of wonder by way of fantasy elements such as dwarfs, dragons and magic powers. Amazingly, such a masterpiece of cinema could have been made in the early 1920s. The standout is the dragon-slaying scene with its wonderful special effects.
Sources: Claudio Carvalho (IMDb), Thomas Staedeli (Cyranos), Encyclopedia Britannica, IMDb and Wikipedia.
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Die Externsteine sind eine markante Sandstein-Felsformation im Teutoburger Wald und als solche eine herausragende NatursehenswĂŒrdigkeit Deutschlands, die unter Natur- und Kulturdenkmalschutz steht. Die Felsen sind vom Wiembecketeich und von einer parkartigen Anlage umgeben. Die Externsteine liegen im Gebiet der Stadt Horn-Bad Meinberg im Kreis Lippe in Nordrhein-Westfalen. Ihnen werden besondere kulturgeschichtliche Bedeutungen zugeschrieben.
Die Deutung der Externsteine als ein germanisches Heiligtum, das von Karl dem GroĂen zerstört worden sei, durch Hermann Hamelmann im Jahr 1564 erlebte in der zweiten HĂ€lfte des 19. Jahrhunderts mit dem allgemein aufkommenden Interesse an Vor- und FrĂŒhgeschichte einen ersten Höhepunkt, um sich dann von den 1920er Jahren bis 1945 erneut groĂer PopularitĂ€t zu erfreuen. Seitdem werden, vor allem in der heimatkundlichen Forschung, diese AnsĂ€tze immer wieder aufgegriffen, wobei die Interpretationen von Sternwarte bis hin zu Kultplatz reichen. In der esoterischen Literatur finden sich teils fantastische Deutungen. Ausgrabungen erbrachten jedoch keinen eindeutigen Nachweis einer kultischen Nutzung in ur- oder frĂŒhgeschichtlicher Zeit, sondern belegen menschliche AktivitĂ€ten erst fĂŒr das frĂŒhe Hochmittelalter.
Gesichert sind aus dem direkten Umfeld der Felsen archĂ€ologische Funde aus der Altsteinzeit (um 10.000 v. Chr.) und Mittelsteinzeit, insbesondere Feuerstein-Spitzen und -AbschlĂ€ge, die allerdings nur belegen können, dass die damaligen Menschen die Steingruppe aufgesucht haben, â aus welchen GrĂŒnden, ist den Relikten nicht zu entnehmen. Keine gesicherten Belege aus Funden gibt es hingegen fĂŒr menschliche Nutzungen in der Jungsteinzeit, der Bronze- und der Eisenzeit.
In unmittelbarer Umgebung der Steine befinden sich noch mehrere Hohlwege, darunter der Hohlweg GroĂe Egge, die oft fĂ€lschlich als Reste von âRömerwegenâ bezeichnet werden. Die UrsprĂŒnge dieser Relikte historischer Verkehrsbeziehungen liegen aber mit Sicherheit nicht bei den Römern. Ob sie bereits in prĂ€historischer Zeit oder erst im Mittelalter entstanden, kann derzeit nicht entschieden werden.
Neuere Thermolumineszenzdatierungen durch die Heidelberger Akademie der Wissenschaften ergaben eine Nutzung der Ă€ltesten beprobten Feuerstelle in der Kuppelgrotte mit einer hohen Wahrscheinlichkeit zu einem nicht nĂ€her bestimmbaren Zeitpunkt zwischen der Mitte des 6. und dem Beginn des 10. Jahrhunderts (735 ± 180 n. Chr.). Eine weitere Feuerstelle in derselben Grotte wurde im 9. bis 11. Jahrhundert (934 ± 94 n. Chr.) genutzt. Eine Probe aus der Nebengrotte ist jĂŒnger als 1025 ± 100 n. Chr. und zwei weitere Brandspuren in der Haupt- und Nebengrotte stammen erst aus dem SpĂ€tmittelalter (1325 ± 50 n. Chr. und 1425 ± 63 n. Chr.). Ăltere Nutzungen dieser Feuerstellen können mit dieser Untersuchungsmethode weder ausgeschlossen werden noch sind sie zwingend anzunehmen. Damit kann die Nutzung der Grotten in prĂ€historischer Zeit durch diese Untersuchungen zwar nicht ausgeschlossen werden, aber es fehlen dafĂŒr weiterhin belastbare Belege.
Einige Astronomen haben dagegen auf eine mögliche vorchristliche Nutzung des Turmfelsens und anderer Partien der Externsteine zu Zwecken der Himmelsbeobachtung hingewiesen.
Eine moderne Auswertung der archĂ€ologischen Funde, insbesondere der Keramik und der MetallgĂŒter, erbrachte eine Datierung der Fundobjekte vom spĂ€ten 10. bis ins 19. Jahrhundert. Die daraus abgeleitete mindestens zeitweilige Anwesenheit von Menschen an der Felsengruppe passt zu einer Abdinghofer Urkunde, nach der die Externsteine 1093 von dem Paderborner Kloster gekauft worden sein sollen.
Das Arkosolium im Grabfelsen am FuĂe des Felsens 1
Die Mönche umliegender Klöster, vielleicht auch aus Paderborn, waren höchstwahrscheinlich die Urheber architektonischer und gestalterischer Arbeiten an den Externsteinen und in ihrem Umfeld. Die nicht kunsthistorisch datierbaren Gebilde, wie z. B. des Felsengrabes (Arkosol) und der oberen Kapelle (Felsen 2), die in der kunsthistorischen Forschung oft, in Anlehnung an die Abdinghofer BesitzansprĂŒche, als Nachbauten der Jerusalemer PassionsstĂ€tten interpretiert werden, sind vielleicht ebenfalls mittelalterlich und von Mönchen beauftragt. Die höhergelegene Kapelle mit Altar ist mit der Höhe Golgathas assoziiert. Die Höhlen in den Sandsteinfelsen wurden als Eremitage genutzt. In der Hauptgrotte, manchmal auch untere Kapelle genannt, findet sich eine Weihinschrift mit der Jahreszahl 1115. Auch ihre Echtheit ist nicht unbestritten geblieben.
Das bekannte in den Grottenstein gemeiĂelte Kreuzabnahmerelief wird jedoch von der kunsthistorischen Forschung, nach der fĂ€lligen Neubewertung in den 1950er Jahren, an der sich Otto Schmitt, Fritz Saxl und Otto Gaul beteiligten, in die Zeit zwischen 1130 und 1160 datiert. wobei auch abweichende Datierungen existieren, so zum Beispiel in die karolingische Zeit, in der laut Walther Matthes in den Jahren 815 bis 822 die Externsteine der unbekannte Ort des Klosters Hethis, der VorlĂ€ufergrĂŒndung von Corvey, gewesen sein soll. Dass das Relief erst im 16. Jahrhundert von Lucas Cranach d. Ă. geschaffen worden sei, ist angesichts der Arbeitsweise und des Stils unwahrscheinlich. Es gilt als die Ă€lteste aus massivem Fels gehauene Steinmetzplastik nördlich der Alpen. FĂŒr die oft behauptete hochmittelalterliche Nutzung der Felsen als Wallfahrtsort fehlen sowohl mittelalterliche Quellenbelege als auch eindeutige Indizien in den Fundmaterialien.
eit 1665 stand in unmittelbarer NĂ€he der Steine ein Forsthaus im Fachwerkstil, das auch eine Schankwirtschaft enthielt.
Im 17. Jahrhundert wurde unterhalb der Externsteine vom Lippischen Landesherrn Graf Hermann Adolf zu Lippe-Detmold, der nach der Reformation Besitzer des Platzes wurde, ein festungsartiges Lustschloss angelegt, das wohl auch der Kontrolle des FernstraĂenverkehrs diente, sonst jedoch nach kurzer Zeit fast ungenutzt blieb und verfiel. Es wurde auf Anweisung der lippischen FĂŒrstin Pauline um 1810 wieder abgerissen, und das GelĂ€nde um die Externsteine wurde wieder in den Ursprungszustand versetzt.
1836 wurde aus romantisch-landschaftsĂ€sthetischen GrĂŒnden der unterhalb der Felsengruppe flieĂende Bach Wiembecke zum Wiembecketeich aufgestaut. Dieser kĂŒnstliche Teich wurde zur Zeit des Nationalsozialismus fĂŒr Grabungszwecke und im Rahmen der Gestaltung des Areals abgelassen, nach 1945 aber wieder neu angelegt.
1855 kaufte der Förster und PĂ€chter der Schankwirtschaft das Forst- und Gasthaus. Sein Sohn lieĂ 1867 daneben einen neogotischen Hotelbau errichten, der von Architekt Friedrich Gösling in groĂen Dimensionen entworfen wurde. Das Hotel Externsteine mit Restaurant bestimmte das Erscheinungsbild der Externsteine fĂŒr die nĂ€chsten rund 100 Jahre.
1881 und 1888 fanden an den Externsteinen die ersten archĂ€ologischen Grabungskampagnen unter eher schlichten Bedingungen statt. Im RĂŒckblick ist davon auszugehen, dass damals insgesamt mehr zerstört als entdeckt worden ist. 1932 wurde eine archĂ€ologische Sondierungsgrabung von einem Bodendenkmalpfleger im Auftrag des damaligen Freistaats Lippe vorgenommen.
Zur Verkehrssicherung wurde der Wackelstein, der alten Geschichten zufolge auf Feinde des Ortes herunterstĂŒrzen sollte, mit Eisenhaken befestigt.
Die jahrhundertealte Vorstellung von den Externsteinen als germanische KultstĂ€tte griff die Völkische Bewegung auf. Kernthese dieser sonst uneinheitlichen Bewegung war die Annahme einer germanischen bzw. nordischen Hochkultur vor den antiken Hochkulturen des Mittelmeerraums, der sog. Germanenmythos. Belege dafĂŒr glaubten völkische Laienforscher in Steinsetzungen der Megalithkultur sowie in der Kunst der Völkerwanderungszeit und der Wikinger gefunden zu haben. So auch Wilhelm Teudt, der Mitte der 1920er-Jahre in den Externsteinen den Standort des vermeintlichen sĂ€chsischen Hauptheiligtums Irminsul entdeckt zu haben glaubte. Die Irminsul galt in völkischen und gilt in neuheidnischen Kreisen als Symbol des letzten Widerstandes der alten germanischen Religion, bevor sie von Karl dem GroĂen im Zuge der Christianisierung zerstört worden sei.
Teudt, der Mitglied zahlreicher völkischer Organisationen und ab 1. Mai 1933 Mitglied der NSDAP war, schlug den Nationalsozialisten nach ihrer Machtergreifung vor, die Externsteine in einen âHeiligen Hainâ zur Erinnerung an die Ahnen umzugestalten. ReichsfĂŒhrer SS Heinrich Himmler mit seiner Vorliebe fĂŒr alles vermeintlich Germanische griff die Idee auf und grĂŒndete 1933 die Externstein-Stiftung; er selbst war ihr Vorsitzender.
1934 und 1935 wurden unter Leitung des Geologen und aktiven NSDAP-Mitglieds Julius Andree mit Hilfe des Reichsarbeitsdienstes umfangreiche archĂ€ologische Ausgrabungen durchgefĂŒhrt, deren Dokumentation seit 1945 aber nur noch unvollstĂ€ndig ist. ErklĂ€rtes Ziel der Grabungen war das Auffinden von Belegen fĂŒr eine vorchristliche germanische KultstĂ€tte an den Steinen. Diese Grabungen werden von der heutigen wissenschaftlichen ArchĂ€ologie in der Regel als âinitiierte archĂ€ologische Zweckforschungâ angesehen. Ein Teil der Keramik- und Metallfunde der beiden Grabungen wird heute im Lippischen Landesmuseum Detmold aufbewahrt. Im Rahmen der Grabungen entdeckte und untersuchte Andree eine Wallanlage nordöstlich der Steine, die Immenburg auf dem gleichnamigen FlurstĂŒck.
GrundsĂ€tzlich und vorwiegend beschĂ€ftigten sich in der Zeit des Nationalsozialismus zwei verschiedene Organisationen mit der âExternsteinforschungâ: die SS-Forschungsgemeinschaft Deutsches Ahnenerbe und das sogenannte Amt Rosenberg.
In den Jahren von 1964 bis 1966 wurde das Umfeld der Externsteine aufgewertet. Ein GroĂparkplatz und eine GaststĂ€tte wurden auĂerhalb der direkten Sichtlinie zu den Steinen neu errichtet. DafĂŒr wurde das Hotel Externsteine von 1867 abgerissen. Seitdem wirken die Externsteine trotz der groĂen Besucherzahlen ruhiger.
An 120-year-old oak in the city centre of Stockholm. Artwork 1993 (during the financial crisis) by Charlotte Gyllenhammar, Sweden (b. 1963). Although originally trained as a painter, Gyllenhammar has increasingly moved in the direction of sculpture, film and three-dimensional installations.
www.charlottegyllenhammar.com/start/ (website in English)
From the exhibition "Natt" at Fotografiska Museet (an international meeting place where everything revolves around photography).
fotografiska.eu/en/ (website in English and Swedish)