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Carrocerías Nuovobus Menghi / Mercedes Benz OH-1718L-SB
Patente: OLL 817 (Argentina)
N° de Orden Interno: 211
Lugar de la Fotografía: Facultad de Derecho UBA, Recoleta, Buenos Aires Capital Federal, Argentina.
Fecha y Hora de la Fotografía: Jueves 19 de Febrero del 2015, 19:38 Hrs.
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Visita el Flickr de una amiga! www.flickr.com/photos/miparteinsegura/
Rafa Fuentealba★Locura_Micrera
El monasterio de San Pedro de Cardeña es una abadía trapense situada en el término municipal de Castrillo del Val, a 10 km del centro de Burgos (España). Actualmente, está considerado como BIC (Bien de Interés Cultural). Fue declarado Monumento histórico-artístico perteneciente al Tesoro Artístico Nacional mediante decreto de 3 de junio de 1931. En 2015, en la aprobación por la Unesco de la ampliación del Camino de Santiago en España a «Caminos de Santiago de Compostela: Camino francés y Caminos del Norte de España», España envió como documentación un «Inventario Retrospectivo - Elementos Asociados» (Retrospective Inventory - Associated Components) en el que en el n.º 979 figura el monasterio de San Pedro de Cardeña.
El monasterio se habrá fundado antes de 902 cuando el conde de Lantarón y de Cerezo, Gonzalo Téllez y su esposa Flámula realizaron la primera donación documentada al cenobio el 24 de septiembre de ese año de una serna en Pedernales y unas eras de sal.
En los siglos IX o X sus monjes fueron martirizados por los musulmanes, canonizados en 1603 y conocidos como los «Mártires de Cardeña». El monasterio gozaba de gran popularidad con gran afluencia de devotos, entre los que se encontraban el rey Felipe III de España y su esposa la reina Doña Margarita de Austria. Una de sus preciadas reliquias, la cabeza de su abad San Esteban, fue trasladada al Monasterio de Celanova; también se encuentran dos urnas en el Monasterio de la Huelgas y otra en la Catedral de Burgos.
Cada año, el 6 de agosto, aniversario del martirio, la tierra del claustro donde fueron sepultados los mártires, se teñía de un color rojizo que parecía sangre. El milagroso prodigio, ampliamente testificado, se repite hasta finales del siglo XIV. El año 1674 ya una vez levantado el nuevo claustro de estilo herreriano se reprodujo el hecho, personándose el arzobispo Enrique de Peralta, que vivamente impresionado encargó un estudio, interviniendo médicos y teólogos. Recogió el líquido, coaguló al ser puesto en agua hirviendo.
El 1 de febrero de 1967 un violento incendio destruyó las tres cuartas partes del monasterio, habitado desde 1942 por la abadía trapense de Nuestra Señora de los Mártires.
La prosperidad del monasterio en la época altomedieval se refleja en la calidad de su scriptorium, en el que el monje Endura realizó obras extraordinarias.
El Beato de San Pedro de Cardeña fue realizado entre los años 1175 y 1180, cuenta con 290 páginas y 51 miniaturas. 127 folios se encuentran en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, dos en la Biblioteca Francisco de Zabálburu, también en Madrid (donde también se halla el Cartulario de San Pedro de Cardeña), uno en el Museo Diocesano de Gerona y otros quince en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.
Desde la sala capitular, que data del siglo XIII, se divisa a través de grandes cristaleras el claustro románico, que data del siglo XII. Compuesto por arquería de medio punto sobre columnas únicas que descansan sobre fustes robustos y coronadas de capiteles que imitan el estilo corintio. Los arcos recuerdan en su decoración a los de la mezquita de Córdoba por su policromía, alternando los colores blanco y rojo. En la pared izquierda se encuentran unas antiquísimas piedras cuya inscripción recuerda el trágico suceso.
Para construir esta iglesia de tres naves se destruyó la románica, aunque afortunadamente se salvó la torre, legítimo recuerdo cidiano. Reedificada en el siglo XVI, consta de tres naves, con una capilla aneja, denominada capilla de El Cid, ya que allí fue enterrado, y permaneció antes de su traslado a la catedral de Burgos. La fachada de la iglesia es de estilo barroco.
En el lateral derecho de la iglesia gótica, se abre una capilla barroca que data de 1753 a la que fueron trasladados los restos del Cid Campeador y su esposa Jimena. En las paredes de esta estancia llamada «Capilla de los Héroes», hay 29 nichos con inscripciones de nombres de reyes y familiares del Cid.
Según el Cantar de mio Cid y las tradiciones posteriores, antes de marchar al destierro, Rodrigo Díaz de Vivar dejó en San Pedro de Cardeña, al amparo del abad Sancho (que la crítica ha identificado con Sisebuto de Cardeña atribuyendo una confusión al autor del Cantar), a su esposa Doña Jimena y a sus hijas, aunque este hecho no está atestiguado por pruebas históricas. En el primer destierro de 1081, las propiedades de Rodrigo Díaz no le fueron enajenadas, y la familia del Cid pudo seguir residiendo en sus casas. En el segundo, de 1089, la familia fue presa por mandato de Alfonso VI en un castillo, quizá Gormaz, para reunirse con el Campeador poco después.
El enterramiento del Cid en San Pedro de Cardeña no fue debido a la voluntad personal de Rodrigo Díaz. A su muerte en 1099 fue inhumado en la catedral de Valencia, por lo que solo en 1102, tras tener que abandonar Jimena Díaz la plaza levantina, fueron trasladados sus restos al cenobio cardeniense. Allí permaneció durante algunos años su cuerpo embalsamado y sentado en un escaño del presbiterio. Desde ese momento se generaron allí una serie de narraciones de carácter hagiográfico que hacia 1280 constituyeron un corpus conocido como Leyenda de Cardeña cuyo propósito fue vincular al Cid con el monasterio de Cardeña, con el que en vida había tenido escasa relación. Estos materiales legendarios se incorporaron a la Versión sanchina de la Estoria de España o Crónica de veinte reyes, que puede datarse entre 1282 y 1284. En el siglo XIV el monasterio caradignense estimuló el culto a las reliquias cidianas, en cuyo contexto se redactó el Epitafio épico del Cid y, posiblemente, se encargara o elaborara, a partir de un ejemplar tomado en préstamo, el códice con la copia de 1325–1330 en el que se conserva el Cantar de mio Cid. En el claustro nuevo una lápida recuerda el lugar que ocupaba su sepulcro.
En la explanada situada frente a la fachada principal, en la que aparece una imagen ecuestre del Cid Campeador, hay una estatua del Sagrado Corazón, y a la izquierda un monolito con leyenda alusiva al caballo Babieca. Coincide con el lugar donde una creencia tradicional considera que fue sepultado el animal.
En el monasterio se conserva la bodega románica más antigua de España en uso comercial, donde se elabora el tinto Valdevegón con uva de La Rioja. Y también un licor llamado Tizona del Cid, hecho con unas 30 hierbas que maceran en barricas de roble. En 2016 se convierte en el primer monasterio español en producir cerveza trapense, la cerveza Cardeña.
es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Pedro_de_Cardeña
monasteriosanpedrodecardena.blogspot.com
es.wikipedia.org/wiki/Leyenda_de_Cardeña
en.caminodelcid.org/places/monastery-of-san-pedro-de-card...
Cerveza Cardeña - Monasterio de San Pedro de Cardeña (valdevegon.com)
The monastery of San Pedro de Cardeña is a Trappist abbey located in the municipality of Castrillo del Val, 10 km from the center of Burgos (Spain). Currently, it is considered as BIC (Asset of Cultural Interest). It was declared a Historic-Artistic Monument belonging to the National Artistic Treasure by decree of June 3, 1931. In 2015, in the approval by Unesco of the extension of the Camino de Santiago in Spain to «Roads of Santiago de Compostela: French Way and Roads Northern Spain ", Spain sent as documentation a" Retrospective Inventory - Associated Components "in which the monastery of San Pedro de Cardeña is listed in No. 979.
The monastery will have been founded before 902 when the count of Lantarón and Cerezo, Gonzalo Téllez and his wife, Flámula, made the first documented donation to the monastery on September 24 of that year of a serna in Pedernales and some salt eras.
In the 9th or 10th centuries its monks were martyred by the Muslims, canonized in 1603 and known as the "Martyrs of Cardeña." The monastery enjoyed great popularity with a large influx of devotees, among whom were King Felipe III of Spain and his wife, Queen Doña Margarita of Austria. One of his precious relics, the head of his abbot San Esteban, was transferred to the Monastery of Celanova; There are also two urns in the Monastery of La Huelgas and another in the Cathedral of Burgos.
Every year, on August 6, the anniversary of the martyrdom, the ground of the cloister where the martyrs were buried was stained a reddish color that looked like blood. The miraculous prodigy, widely witnessed, is repeated until the end of the fourteenth century. In 1674, once the new Herrerian-style cloister was erected, the event was reproduced, with the appearance of Archbishop Enrique de Peralta, who, greatly impressed, commissioned a study, involving doctors and theologians. He collected the liquid, it coagulated when put in boiling water.
On February 1, 1967, a violent fire destroyed three-quarters of the monastery, inhabited since 1942 by the Trappist Abbey of Our Lady of the Martyrs.
The prosperity of the monastery in the high medieval era is reflected in the quality of its scriptorium, in which the monk Endura carried out extraordinary works.
The Beatus of San Pedro de Cardeña was made between the years 1175 and 1180, it has 290 pages and 51 miniatures. 127 pages are in the National Archaeological Museum of Madrid, two in the Francisco de Zabálburu Library, also in Madrid (where the Cartulary of San Pedro de Cardeña is also found), one in the Diocesan Museum of Gerona and another fifteen in the Museum Metropolitan of Art of New York.
From the chapter house, which dates from the 13th century, you can see through large windows the Romanesque cloister, which dates from the 12th century. Composed of semicircular arches on unique columns that rest on robust shafts and crowned with capitals that imitate the Corinthian style. The arches in their decoration are reminiscent of those of the Cordoba mosque due to their polychrome, alternating white and red colors. On the left wall are some ancient stones whose inscription recalls the tragic event.
To build this church with three naves, the Romanesque was destroyed, although fortunately the tower, a legitimate Cidian memory, was saved. Rebuilt in the 16th century, it consists of three naves, with an attached chapel, called the El Cid Chapel, since he was buried there, and remained before his transfer to the Burgos Cathedral. The facade of the church is in the Baroque style.
On the right side of the Gothic church, there is a baroque chapel dating from 1753 to which the remains of the Cid Campeador and his wife Jimena were transferred. On the walls of this room called "Capilla de los Héroes", there are 29 niches with inscriptions of the names of kings and relatives of the Cid.
According to the Cantar de mio Cid and later traditions, before going into exile, Rodrigo Díaz de Vivar left in San Pedro de Cardeña, under the protection of Abbot Sancho (who the critic has identified with Sisebuto de Cardeña attributing a confusion to the author of the Cantar ), his wife Doña Jimena and their daughters, although this fact is not attested by historical evidence. In the first exile in 1081, Rodrigo Díaz's properties were not alienated from him, and the Cid family was able to continue residing in his houses. In the second, in 1089, the family was imprisoned by order of Alfonso VI in a castle, perhaps Gormaz, to meet with the Campeador shortly after.
The burial of the Cid in San Pedro de Cardeña was not due to the personal will of Rodrigo Díaz. Upon his death in 1099 he was buried in the cathedral of Valencia, so that only in 1102, after Jimena Díaz had to leave the Levantine square, were his remains transferred to the Cardenian monastery. His body remained there for some years, embalmed and seated on a bench in the presbytery. From that moment on, a series of hagiographic narratives were generated there, which around 1280 constituted a corpus known as the Leyenda de Cardeña whose purpose was to link the Cid with the Cardeña monastery, with which in life he had had little relationship. These legendary materials were incorporated into the Sanchina Version of the Estoria de España or Chronicle of Twenty Kings, which can be dated between 1282 and 1284. In the 14th century, the Caradignense monastery stimulated the cult of Cidian relics, in which context the Epitaph was written. epic of the Cid and, possibly, the codex with the copy of 1325–1330 in which the Cantar de mio Cid is preserved, was commissioned or elaborated from a borrowed copy. In the new cloister a tombstone recalls the place occupied by his tomb.
On the esplanade in front of the main façade, in which an equestrian image of the Cid Campeador appears, there is a statue of the Sacred Heart, and on the left a monolith with a legend alluding to the Babieca horse. It coincides with the place where a traditional belief considers that the animal was buried.
The monastery houses the oldest Romanesque winery in Spain in commercial use, where the red Valdevegón is made with grapes from La Rioja. And also a liqueur called Tizona del Cid, made with about 30 herbs that are macerated in oak barrels. In 2016 it became the first Spanish monastery to produce Trappist beer, Cardeña beer.
Many thanks for your visit and your support!!
Press L to see it large
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MOIS DE MARIE - MAI -
Hommage, honneur, visite, prière, dévotion.
LE 8 mai, nous avons fait mémoire de
MARIE MEDIATRICE DE TOUTES GRÂCES
Qui est Elle !
A ce stade, image , effigie, symbole, pouvoir, Elle est :
GLOIRE SUPRÊME
Principe de toutes grandeurs, vertus.
Absolu maternité divine.
Toute puissante.
Dispensatrice de la grâce.
Co-rédemptrice. Reine du ciel et de la terre.
Mission.
Mère de Dieu.
Médiatrice d'intercession, dispensatrice et distributrice (toutes choses).
Et nos père de l'Eglise l'ont bien compris, dit :
"Tout ce qui convient à Dieu, convient à Marie par la grâce.
Telle a été la volonté de Dieu, qui a voulu que nous recevions tout par Marie. Tous les dons, vertus, grâces du Saint-Esprit, sont administrés par les mains de Marie, à qui Elle veut, quand Elle veut, autant qu'Elle veut".
Ave Maria.
Merci
Vierge en calcaire du portail de la Cathédrale.
Clermont-Ferrand. Auvergne. France.
Sortie dédiée à Marie.
BrÖk - Dikée
Édifice, riche de plusieurs siècles d’histoire, constitue un site religieux, culturel et architectural majeur dans le pays albigeois.
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Website : REGARDS DU MONDE
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Origines historiques et contexte de développement
Un lieu de dévotion médiéval
L’histoire de Notre-Dame de la Drèche remonte au XIIᵉ siècle, lorsque des bergers auraient vu apparaître la Vierge Marie sur une colline dominant la vallée du Tarn. Peu après, une statue de la Vierge fut découverte en ces lieux, ce qui suscita la construction d’un premier sanctuaire pour l’abriter.
Un document de 1185 mentionne ce lieu comme église paroissiale suite à un accord entre l’évêque d’Albi et les seigneurs locaux. Chacun des seigneurs (Albi, Castelnau de Lévis, Lescure) avait une entrée distincte dans l’édifice, ce qui illustre l’importance territoriale du lieu dès le Moyen Âge.
Pèlerinages et traditions
L’église fut un lieu de pèlerinage dès le XVe siècle, notamment pour prier pour la fin des épidémies (comme lors de la peste) et pour honorer la Vierge Marie.
Pendant la Révolution française, l’église fut profanée et vendue, mais la statue de la Vierge fut sauvée par des paysannes qui la cachèrent. Elle fut ensuite replacée et la dévotion populaire perdura.
Architecture extérieure et style
Reconstruction au XIXᵉ siècle
L’église actuelle a été rebâtie entre 1859 et 1863 par l’architecte Camille Bodin-Légendre, qui s’est inspiré du modèle de la cathédrale Sainte-Cécile d’Albi.
Elle est construite en brique rose, matériau typique du Tarn (comme pour d’autres grands édifices régionaux), ce qui lui donne une présence visuelle forte dans le paysage.
Plan et silhouette
L’église adopte une forme octogonale, rare dans l’architecture religieuse (qui privilégie généralement la croix latine). Cette structure centrale souligne une volonté de symbolisme (unité, perfection) et lui donne une forte identité visuelle.
Le clocher culminant à environ 42 m domine la vallée et constitue un repère paysager visible à distance, renforçant la fonction de sanctuaire emblématique sur la colline.
Intérieur : symbolisme et décors
Peintures et iconographie
L’intérieur est richement décoré avec peintures murales réalisées au XIXᵉ siècle, notamment par Bernard Bénézet et le père Léon Valette (curé), inspirées de thèmes religieux traditionnels.
Ces peintures contribuent à une atmosphère spirituelle intense, mêlant dévotion et esthétique religieuse du siècle de reconstruction.
Le chœur médiéval
Une partie de l’ancienne chapelle médiévale a été intégrée dans l’édifice moderne et constitue le cœur de la nouvelle église, préservant ainsi une continuité historique et spirituelle.
Le carillon et la musique
L’église est réputée pour son carillon de 36 cloches, qui en fait l’un des principaux sites campanaires du Tarn. Ce carillon est relié à un clavier manuel de type flamand, offrant une palette musicale riche jouée lors de cérémonies et d’auditions régulières.
Statue de la Vierge , Objet d’art et restauration
La statue de la Vierge en majesté, longue de 85 cm et datant du XIIIᵉ siècle, constitue l’œuvre la plus ancienne et la plus vénérée de l’église. Elle est régulièrement l’objet de campagnes de restauration en raison de son état fragile (attaques d’insectes xylophages, fissures, usure).
Cet objet est non seulement un élément de dévotion mais aussi une pièce importante du patrimoine artistique régional.
Statut patrimonial et conservation
L’église Notre-Dame de la Drèche est classée au titre des Monuments Historiques depuis 1995, ce qui reconnaît son importance architecturale, historique et culturelle.
Sa restauration continue (extérieur comme intérieur) témoigne de l’attention portée à sa conservation et à sa valorisation patrimoniale.
Signification spirituelle et culturelle
Symbole de foi et de pèlerinage
Au-delà de ses qualités architecturales, l’église est un lieu de dévotion profondément ancré dans la tradition catholique du Sud-Ouest. Elle attire encore aujourd’hui des pèlerins et des visiteurs, évoquant l’importance historique de la Vierge Marie dans la spiritualité locale.
Intégration dans le paysage albigeois
Perchée en hauteur, visible sur les collines du Tarn, Notre-Dame de la Drèche est un repère visuel et spirituel du territoire, inscrivant le religieux dans une relation forte avec le paysage environnant.
Conclusion
L’église Notre-Dame de la Drèche à Lescure-d’Albigeois représente une synthèse fascinante de plusieurs époques et dimensions :
Historique : un lieu de pèlerinage médiéval transformé et réinterprété au XIXᵉ siècle.
Architecturale : une construction octogonale en brique inspirée de la cathédrale d’Albi, offrant une silhouette unique.
Spirituelle et artistique : une dévotion vivante autour d’une statue médiévale et un riche décor pictural intérieur.
Patrimoniale : une reconnaissance officielle comme monument historique et un investissement continu dans sa conservation.
CES PHOTOS NE SONT PAS À VENDRE ET NE PEUVENT PAS ÊTRE REPRODUITES, MODIFIÉES, REDIFFUSÉES, EXPLOITÉES COMMERCIALEMENT OU RÉUTILISÉES DE QUELQUE MANIÈRE QUE CE SOIT.
UNIQUEMENT POUR LE PLAISIR DES YEUX.
CHEMIN VERS L'ASSOMPTION.
Honneur, hommage, dévotion à Marie.
Un flacon précieux, taillé en diamant, bouchon de rose argenté, choisi spécialement pour moi par ma gardienne d'immeuble, portugaise, compétente, formidable et adorable.
Je ne suis jamais allée à Lourdes faute de moyens financiers et de possibilité familiale.
Mais vous voyez, Notre-Dame de la Grotte, de Lourdes, Immaculée Conception est venue à moi.
J'ai énormément prié ces derniers mois, afin que une amie très chère aille à Lourdes.
Elle est en fauteuil roulant, avec de graves handicaps, ainsi que sa maman de 88 ans.
Ces femmes sont restées cloîtrées chez elles plusieurs années : 14 et 11 ans !
Il y a quinze jours, elles sont allées à Lourdes toutes les deux !
Pour moi, c'est déjà un miracle...
Elles ont été applaudies sur le quai de la gare par tout le monde, lorsque leur auxiliaire de vie a raconté leur histoire....
Édifice, riche de plusieurs siècles d’histoire, constitue un site religieux, culturel et architectural majeur dans le pays albigeois.
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Origines historiques et contexte de développement
Un lieu de dévotion médiéval
L’histoire de Notre-Dame de la Drèche remonte au XIIᵉ siècle, lorsque des bergers auraient vu apparaître la Vierge Marie sur une colline dominant la vallée du Tarn. Peu après, une statue de la Vierge fut découverte en ces lieux, ce qui suscita la construction d’un premier sanctuaire pour l’abriter.
Un document de 1185 mentionne ce lieu comme église paroissiale suite à un accord entre l’évêque d’Albi et les seigneurs locaux. Chacun des seigneurs (Albi, Castelnau de Lévis, Lescure) avait une entrée distincte dans l’édifice, ce qui illustre l’importance territoriale du lieu dès le Moyen Âge.
Pèlerinages et traditions
L’église fut un lieu de pèlerinage dès le XVe siècle, notamment pour prier pour la fin des épidémies (comme lors de la peste) et pour honorer la Vierge Marie.
Pendant la Révolution française, l’église fut profanée et vendue, mais la statue de la Vierge fut sauvée par des paysannes qui la cachèrent. Elle fut ensuite replacée et la dévotion populaire perdura.
Architecture extérieure et style
Reconstruction au XIXᵉ siècle
L’église actuelle a été rebâtie entre 1859 et 1863 par l’architecte Camille Bodin-Légendre, qui s’est inspiré du modèle de la cathédrale Sainte-Cécile d’Albi.
Elle est construite en brique rose, matériau typique du Tarn (comme pour d’autres grands édifices régionaux), ce qui lui donne une présence visuelle forte dans le paysage.
Plan et silhouette
L’église adopte une forme octogonale, rare dans l’architecture religieuse (qui privilégie généralement la croix latine). Cette structure centrale souligne une volonté de symbolisme (unité, perfection) et lui donne une forte identité visuelle.
Le clocher culminant à environ 42 m domine la vallée et constitue un repère paysager visible à distance, renforçant la fonction de sanctuaire emblématique sur la colline.
Intérieur : symbolisme et décors
Peintures et iconographie
L’intérieur est richement décoré avec peintures murales réalisées au XIXᵉ siècle, notamment par Bernard Bénézet et le père Léon Valette (curé), inspirées de thèmes religieux traditionnels.
Ces peintures contribuent à une atmosphère spirituelle intense, mêlant dévotion et esthétique religieuse du siècle de reconstruction.
Le chœur médiéval
Une partie de l’ancienne chapelle médiévale a été intégrée dans l’édifice moderne et constitue le cœur de la nouvelle église, préservant ainsi une continuité historique et spirituelle.
Le carillon et la musique
L’église est réputée pour son carillon de 36 cloches, qui en fait l’un des principaux sites campanaires du Tarn. Ce carillon est relié à un clavier manuel de type flamand, offrant une palette musicale riche jouée lors de cérémonies et d’auditions régulières.
Statue de la Vierge , Objet d’art et restauration
La statue de la Vierge en majesté, longue de 85 cm et datant du XIIIᵉ siècle, constitue l’œuvre la plus ancienne et la plus vénérée de l’église. Elle est régulièrement l’objet de campagnes de restauration en raison de son état fragile (attaques d’insectes xylophages, fissures, usure).
Cet objet est non seulement un élément de dévotion mais aussi une pièce importante du patrimoine artistique régional.
Statut patrimonial et conservation
L’église Notre-Dame de la Drèche est classée au titre des Monuments Historiques depuis 1995, ce qui reconnaît son importance architecturale, historique et culturelle.
Sa restauration continue (extérieur comme intérieur) témoigne de l’attention portée à sa conservation et à sa valorisation patrimoniale.
Signification spirituelle et culturelle
Symbole de foi et de pèlerinage
Au-delà de ses qualités architecturales, l’église est un lieu de dévotion profondément ancré dans la tradition catholique du Sud-Ouest. Elle attire encore aujourd’hui des pèlerins et des visiteurs, évoquant l’importance historique de la Vierge Marie dans la spiritualité locale.
Intégration dans le paysage albigeois
Perchée en hauteur, visible sur les collines du Tarn, Notre-Dame de la Drèche est un repère visuel et spirituel du territoire, inscrivant le religieux dans une relation forte avec le paysage environnant.
Conclusion
L’église Notre-Dame de la Drèche à Lescure-d’Albigeois représente une synthèse fascinante de plusieurs époques et dimensions :
Historique : un lieu de pèlerinage médiéval transformé et réinterprété au XIXᵉ siècle.
Architecturale : une construction octogonale en brique inspirée de la cathédrale d’Albi, offrant une silhouette unique.
Spirituelle et artistique : une dévotion vivante autour d’une statue médiévale et un riche décor pictural intérieur.
Patrimoniale : une reconnaissance officielle comme monument historique et un investissement continu dans sa conservation.
CES PHOTOS NE SONT PAS À VENDRE ET NE PEUVENT PAS ÊTRE REPRODUITES, MODIFIÉES, REDIFFUSÉES, EXPLOITÉES COMMERCIALEMENT OU RÉUTILISÉES DE QUELQUE MANIÈRE QUE CE SOIT.
UNIQUEMENT POUR LE PLAISIR DES YEUX.
Teóricamente estos próximos días, más allá de los que son especialmente devotos religiosos, deberían comenzar unos días de vacaciones en los que muchos aprovechan para desplazarse al campo, a la montaña o a la costa pero sin embargo los acontecimientos actuales nos obligan a estar en casa.
Obligar, obligar nadie está obligado a permanecer en casa pero creo que es una falta de respeto, de solidaridad, además de una temeridad el moverte de un lado a otro cuando la mayoría cumplimos con lo que nos han dicho.
Yo también tenía planes, concretamente irme por tierras navarras pero ante la falta de esa posibilidad sigo haciendo fotografía dentro de casa y en este caso fotografía macro para recrear un momento de meditación como el de este Buda; meditar de nuevo sobre todo lo que nos está quitando este aislamiento y en cuáles son esas primeras cosas que deseamos hacer cuando esta pesadilla termine.
En cualquier caso, y aunque sea en nuestros hogares, feliz Semana Santa.