View allAll Photos Tagged Zeichen
Short Video about an experiment of 3 men and the conclusions they draw from it:
"Guys Experience Periods For The First Time" (they experience only one of the things that are part of menstruation) (youtube 4min48)
TED Talk by Arunachalam Muruganantham - also known as the menstrual man: "The sanitary pad revolution (Wie ich eine Monatsbinden-Revolution gestartet habe)" (English + Deutsche Untertitel)
Link to the homepage of the documentary movie about him by Amit Virmani: "Menstrual Man"
Slipeinlage mit Schrift: Menstruation
durchgestrichen: Tabu taboo Religion Märchen Mythos heilig unrein (läßt sich fortsetzen mit: Aberglaube Fluch Zauber .... durchgestrichen)
So manch einem, der den 2. Februar als Marienfeiertag (zur Erinnerung 2.Februar: Christliches Fest Mariä Lichtmeß Purificatio Mariae (Bibel: Frau während Regel und nach Geburt unrein - daher Purificatio, Reinigung....) feiert, ist der Frauentag am 8. März (UN Tag für die Rechte der Frau) nicht einmal eine Erwähnung wert....
Wenn Menschen dagegen kämpfen, daß Frauen während der Menstruation als dreckig angesehen und behandelt werden, wenn dagegen gekämpft wird, daß Frauen eingeredet wird, daß sie unrein seien, hat das sehr wohl etwas mit FrauenBEFREIUNG zu tun, hat sehr wohl etwas mit Rechten der Frau zu tun.
Die Stilisierung einer einzelnen Frau zur jungfräulichen Mutter (bis hin zu der Hochstilisierung zur absolut reinen Frau, die nie eine Menstruation hatte) und deren Verehrung in Marienkulten trägt in keinster Weise zur Frauenbefreiung bei, im Gegenteil. Dies als kurze Stellungnahme zu Argumentationen wie "das christentum ist frauenfeindlich (stimmt nur teilweise - s. marienkult, [....]" (wörtl. Zitat Kommentar Fabio Keiner).
Und nun kann man nocheinmal nachdenken über: Männer, egal welcher sexuellen Ausrichtung, für die Marienfeiertage zählen, die aber den Tag für die Rechte der Frau nicht einmal erwähnenswert finden.
Part of: "res noscenda note notiz sketch skizze material sammlung collection entwurf überlegung gedanke brainstorming musterbogen schnittmuster zwischenbilanz bestandsaufnahme rückschau vorschau" Schmuck Design - 8. März Internationaler Frauentag - die Donau so blau ist nicht blau und Schnee ist weder weiß noch off-white // anti-sakrale Kunst / Esoterik Entlarvung / kein Fetisch
9. März #menstruation #regel #blutung #periode #monatsblutung #tage #einstecktuch #mythos #religion #heilig #tabu #taboo #märchen #myth #swallowtail #frau #woman #frauentag #feminismus #emanzipation #fashion #mode #herrenmode #accessoire #dekor #decor #slipeinlange #binde #sign #zeichen #pantiliner #damenmode #sakko #hemd #shirt #chemise #frackhemd #frack #smokinghemd #tuxedo #smoking #verdeckt #knopfleiste #baumwolle #cotton #wolle #wool #gefärbt #blut #blood #red #rot #blutrot #weiß #white #blütenweiß #black #schwarz #schmuck #design #schmücken #konzeptkunst #menstruationsneid #vaginaneid #gebärneid #gebärmutterneid #mann #männer #men #circle #kreis #faden #thread #naht #knopf #knopfloch #herz #heart #spiegel #mirror #spiegelung #letter #schrift #handschrift #botschaft #nachricht #aussage #statement #inhalt #form #kleidung #kostüm #kleid #gewand #off-white #frau #grey #gray #grauabstufung #grauschattierung
台南市街景 - 青年路 / 陽光下的招牌 - 一個無奇的都市
Tainan Street View - Qingnian Road / Sunshine signs - A normal city
Tainan Street View - Qingnian Road / Sunshine signs - Una ciudad normal
台南市の街並み - 青年路 / 日光の下の看板 - 素晴らしい都市
Tainan Street View - Qingnian Road / Sonnenschein Zeichen - eine normale Stadt
Tainan Street View - Qingnian Road / Sunshine signs - Une ville normale
Tainan Taiwan / Tainan Taiwán / 台灣台南
管樂小集 2017/12/30 台南文化中心 Tainan Cultural Center Star Plaza performances 1080P
{ 星光小集 Starlight small set スターライト小セット }
{View large size on fluidr / 觀看大圖}
{My Blog / 管樂小集精彩演出-觸動你的心}
{My Blog / Great Music The splendid performance touches your heart}
{My Blog / 管楽小集すばらしい公演-はあなたの心を心を打ちます}
{Mi blog / La gran música el funcionamiento espléndido toca su corazón}
{Mein Blog / Große Musik die herrliche Leistung berührt Ihr Herz}
{Mon blog / La grande musique l'exécution splendide touche votre coeur}
Melody 曲:JAPAN / Words 詞:Sheesen / Singing : Sheesen
{ 夢旅人 1990 Dream Traveler 1990 }
家住安南鹽溪邊
The family lives in nearby the Annan salt river
隔壁就是聽雨軒
The next door listens to the rain porch
一旦落日照大員
The sunset Shineing to the Taiwan at once
左岸青龍飛九天
The left bank white dragon flying in the sky
Pisa - Dom
Pisa Cathedral (Italian: Cattedrale Metropolitana Primaziale di Santa Maria Assunta; Duomo di Pisa) is a medieval Roman Catholic cathedral dedicated to the Assumption of the Virgin Mary, in the Piazza dei Miracoli in Pisa, Italy, the oldest of the three structures in the plaza followed by the Pisa Baptistry and the Campanile known as the Leaning Tower of Pisa. The cathedral is a notable example of Romanesque architecture, in particular the style known as Pisan Romanesque. Consecrated in 1118, it is the seat of the Archbishop of Pisa. Construction began in 1063 and was completed in 1092. Additional enlargements and a new facade were built in the 12th century and the roof was replaced after damage from a fire in 1595.
History
Construction on the cathedral began in 1063 (1064 according to the Pisan calendar of the time) by the architect Buscheto, and expenses were paid using the spoils received fighting against the Muslims in Sicily in 1063. It includes various stylistic elements: classical, Lombard-Emilian, Byzantine, and Islamic, drawing upon the international presence of Pisan merchants at that time. In the same year, St. Mark's Basilica began its reconstruction in Venice, evidence of a strong rivalry between the two maritime republics to see which could create the most beautiful and luxurious place of worship.
The church was erected outside Pisa's early medieval walls, to show that Pisa had no fear of being attacked.[citation needed] The chosen area had already been used in the Lombard era as a necropolis and at the beginning of the 11th century a church had been erected here, but never finished, that was to be named Santa Maria.[citation needed] Buscheto's grand new church was initially called Santa Maria Maggiore until it was officially named Santa Maria Assunta.
In 1092 the cathedral was declared primatial church, archbishop Dagobert having been given the title of Primate by Pope Urban II. The cathedral was consecrated in 1118 by Pope Gelasius II, who belonged to the Caetani family which was powerful both in Pisa and in Rome.
In the early 12th century the cathedral was enlarged under the direction of architect Rainaldo, who increased the length of the nave by adding three bays consistent with the original style of Buscheto, enlarged the transept, and planned a new facade which was completed by workers under the direction of the sculptors Guglielmo and Biduino. The exact date of the work is unclear: according to some, the work was done right after the death of Buscheto about the year 1100, though others say it was done closer to 1140. In any case, work was finished in 1180, as documented by the date written on the bronze knockers made by Bonanno Pisano found on the main door.
The structure's present appearance is the result of numerous restoration campaigns that were carried out in different eras. The first radical interventions occurred after the fire of 1595, following which the roof was replaced and sculptors from the workshop of Giambologna, among whom were Gasparo Mola and Pietro Tacca, created the three bronze doors of the facade. In the early 18th century began the redecoration of the inside walls of the cathedral with large paintings, the "quadroni", depicting stories of the blesseds and saints of Pisa. These works were made by the principal artists of the era, and a group of citizens arranged for the special financing of the project. Successive interventions occurred in the 19th century and included both internal and external modifications; among the latter was the removal of the original facade statues (presently in the cathedral museum) and their replacement with copies.
Other notable interventions include: the dismantling of Giovanni Pisano's pulpit between 1599 and 1601 that only in 1926 was reassembled and returned to the cathedral (with some original pieces missing, including the staircase); and the dismantling of the monument to Henry VII made by Lupo di Francesco that was found in front of the door of San Ranieri and later substituted by a simpler, symbolic version.
Description
The original building plan was a Greek cross with a grand cupola at the crossing, but today the plan is a Latin cross with a central nave flanked by two side aisles on each side, with the apse and transepts having three naves. The inside offers a spatial effect similar to that of the great mosques thanks to the use of raised lancet arches, the alternating layers of black and white marble, and the elliptical dome, inspired by the Moors. The presence of two raised matronea in the nave, with their solid, monolithic columns of granite, is a clear sign of Byzantine influence. Buscheto welcomed Islamic and Armenian influence.
Exterior
The rich exterior decoration contains multicolored marble, mosaic, and numerous bronze objects from the spoils of war, among which is the griffin. The arrival of the griffin in Pisa has been attributed to numerous Pisan military victories of the 11th and 12th centuries, including the 1087 Mahdia Campaign and the 1113-1115 Balearic Expedition. The griffin was placed on a platform atop a column rising from the gable above the apse at the east end of the roof, probably as continuation of the original construction that started in 1064. In the early 19th century the original sculpture, which can now be seen in the cathedral museum, was removed from the roof and replaced with a copy. The high arches show Islamic and southern Italian influence.Ref? The blind arches with lozenge shapes recall similar structures in Armenia. The facade of grey and white marble, decorated with colored marble inserts, was built by Master Rainaldo. Above the three doorways are four levels of loggia divided by cornices with marble intarsia, behind which open single, double, and triple windows.
The cathedral was heavily damaged by a fire in 1595. The heavy bronze doors of the façade were newly designed, executed and completed in 1602 by sculptors around Giambologna on the expense of Ferdinando I de' Medici, the Grand Duke of Tuscany. At the top there is a Madonna and Child and, in the angles, the four evangelists. The tomb of Buscheto is found to the left of the north door of the facade.
Contrary to what might be thought, from the beginning the faithful entered the cathedral through the Gate of Saint Rainerius, found in the south transept of the same name, which faces the bell tower. For townsfolk approaching by via Santa Maria it was the shortest way to enter the cathedral. The door wings were cast about 1180 by Bonanno Pisano, and it is the only door not destroyed in 1595. The 24 bronze reliefs show stories of the New Testament. This bronze portal is one of the first produced in Italy during the Middle Ages, and is a forerunner of the bronze doors created by Andrea Pisano for the Baptistery in Florence (1329–1336).
Of further interest
At the end of the 10th century Pisa established March 25 as the beginning of its new year. This date was considered very important because it is both the Feast of the Annunciation (occurring nine months before Christ's birth on December 25) and it falls very close to the spring equinox. To mark the beginning of the Pisan new year a system was devised in the cathedral whereby a beam of light shines through a round window on the south side of the nave and, precisely at noon on March 25, lands on the same spot every year: on top of a shelf affixed to a pylon on the opposite side of the church. This shelf rests on a marble egg, a symbol of birth and new life. In 1750 the first day of the new year was officially changed to January 1, but this event is still celebrated every year accompanied by solemn religious and civic celebrations.
The lamp at the center of the nave is called Galileo's lamp, because a legend says that the great scientist formulated his theory of isochronism of the pendulum while watching its oscillations from the roof of the nave. The original, however, smaller and very different than this one, is found today in the Camposanto.
On the north side, to the left side of the facade in front of the Camposanto at about eye level, is an original piece of Roman marble (as testified to by its decoration that can still in part be seen), on which are a series of small black marks. Legend says that these marks were left by the devil when he climbed up to the dome attempting to stop its construction, and so they are referred to as the scratches of the devil. (The legend also says that out of spite the number of scratches always changes when counted.)
Legend has it that the amphora placed on a small column on the right side of the apse was used by Christ at the wedding feast of Cana when he turned water into wine.
Pope Gregory VIII is buried in the cathedral.
(Wikipedia)
Der Dom Santa Maria Assunta (italienisch Cattedrale Metropolitana Primaziale di Santa Maria Assunta) ist eine Kirche in Pisa, zu der der weltweit berühmte Schiefe Turm von Pisa gehört. Sie ist die Kathedrale des Erzbistums Pisa.
Der Dom steht auf dem weitläufigen Rasenplatz der Piazza del Duomo, auf dem sich auch die drei dazugehörenden Bauwerke Baptisterium, Camposanto Monumentale und der Campanile („Der Schiefe Turm von Pisa“) befinden. Dieser Platz wurde vom Dichter D’Annunzio als Piazza dei Miracoli (Platz der Wunder) bezeichnet und wird noch heute so genannt. Trotz einer Bauzeit von über 200 Jahren wurde durch den gleichbleibenden Baustoff Carrara-Marmor und die einheitliche Fassadengestaltung ein zusammenhängendes Bild geschaffen. Der Dom wurde zum Vorbild für spätere Dombauten wie z. B. in Florenz und Siena und galt jahrhundertelang als monumentalster Bau der christlichen Geschichte.
Papst Gelasius II. weihte 1118 den damals noch unvollendeten Dom ein. Er trägt das Patrozinium der Himmelfahrt Mariens.
Baugeschichte
Buscheto di Giovanni Giudice begann mit dem Bau des Doms im Jahre 1063 auf dem Schwemmboden vor der alten Stadtmauer. Finanziert wurde das Bauwerk mit den im gleichen Jahr von den Sarazenen vor Palermo eroberten Schätzen. Durch den weichen Untergrund sank auch der Dom im Osten leicht ein. Die kreuzförmige Grundfläche des Doms war zu diesem Zeitpunkt in Italien neu. Über der Vierung der fünfschiffigen Basilika mit dem dreischiffigen Querhaus erhebt sich eine elliptische Kuppel mit einem oktogonalen Ansatz. Sie wurde erst 1380 durch Lupo di Gante und Puccio di Gadduccio im gotischen Stil nachträglich hinzugefügt.
Die Fassade wurde am Ende des 12. Jahrhunderts von Rainaldo geschaffen und wurde als Pisaner Romanik in der gesamten Toskana zum Vorbild. Bei der westlichen Fassade erheben sich über den sieben Blendarkadenbögen im Erdgeschoss mit seinen drei Portalen vier Galerien mit insgesamt 52 Säulen. Auf dem Giebel der 35,5 m breiten und 34,2 m hohen Fassade steht eine Madonna mit Kind von Andrea Pisano. An ihrer Seite stehen Engel, die zusammen mit den beiden Evangelisten auf der ersten Galerie durch Schüler von Giovanni Pisano entstanden. Das mittlere Portal ist dem Leben Marias gewidmet. Im linken Bogen der Fassade ist das Grab des ersten Dombaumeisters Buscheto mit einer antiken Sarkophagspolie und einer langen Huldigung in die Wand eingefasst.
Die drei Bronzetore aus dem 17. Jahrhundert ersetzen die von Bonanno Pisano geschaffenen Tore von 1180, die bei einem schweren Feuer 1595 zerstört wurden. Die neuen Türen mit umfangreichen Reliefszenen wurden bis 1602 durch Schüler Giambolognas, Francavilla, Mocchi und Tacca, in loser Anlehnung an das alte Vorbild gegossen. Die Porta di San Ranieri am südlichen Seitenschiff ist dem Campanile zugewandt. Hier ist das restaurierte Original des Meisters Bonanno Pisano von 1186 noch erhalten. Es ist nach dem Schutzpatron Pisas benannt und stellt u. a. Szenen aus dem Leben Christi dar.
Am gesamten Gebäude findet man vielfach zusammenhanglose Zeichen auf den Außenwänden. Der Grund dafür liegt darin, dass man antike Baumaterialien wiederverwendete oder Materialien aus eroberten Städten holte.
Datierungsprobleme
Im Hinblick auf die Datierung des Baus und die historische Herleitung ihrer einzelnen Bauformen gibt es in der Forschung seit langem unterschiedliche Ansichten. Eine verbreitete Theorie nennt konkrete Zahlen und die Namen verschiedener Baumeister. Andere Kunsthistoriker halten diese Geschichten für bereits im Mittelalter erfundene Legenden.
Nach der ersten Theorie war der Seesieg bei Palermo über die damals im Mittelmeer herrschenden Sarazenen im Jahr 1063 Anlass zum Bau der Gesamtanlage. In Venedig spielten diese sarazenischen Seeräuber ebenfalls eine Rolle. Auch dort war die Abwendung dieser Gefahr Anlass gewesen, den Markusdom neu zu bauen, und zwar im selben Jahr 1063, in dem die Anlage in Pisa möglicherweise begonnen wurde. Auch die Pisaner hatten durch diesen Seesieg reiche Beute gemacht und den Ertrag zur Glorifizierung ihrer Stadt genutzt; Pisa war im 11. Jahrhundert die mächtigste Stadt der Toskana.
Nach der zweiten Ansicht ist lediglich erwiesen, dass im Jahr 1118 die Kathedrale im Bau befindlich war. Das sei das einzige zuverlässige Datum. Man habe damals die eher zufällige Anwesenheit des Papstes Gelasius II. genutzt, um eine angemessene Weihe zu vollziehen. Der Bau musste für diesen Fall schon weit genug fortgeschritten gewesen sein, so dass sich die angesetzten Entstehungszeiten der beiden Theorien nicht wesentlich unterscheiden.
Die Kathedrale gehört zusammen mit dem Markusdom in Venedig zu den ersten Monumentalbauten des mittelalterlichen Italiens. Daher stellt sich die Frage, auf wen die entscheidenden Bauideen zurückgehen. Die Stadt Pisa popularisierte schon sehr früh eine eigene lokalpatriotische Version, die dem Baumeister die gesamte Anlage als geniale, völlig eigenständige Idee zuschrieb, ohne dass fremde Einflüsse eine Rolle spielten. Demzufolge soll der erste Baumeister der Kathedrale Buscheto gewesen sein, über den nur sehr wenig bekannt ist. Vasari berichtet in seinen Vite, "Busketos" sei griechischer Herkunft gewesen – also kein geborener Pisaner. Dies wird mancherorts bestritten und vor allem lokal dadurch unterstrichen, dass man ihn „Buscheto Pisano“ nennt. Belegt ist seine Eigenschaft als Prokurator der Pfarre und als Mitglied der Dombauhütte.
Keine Einigkeit besteht in der Forschung, wer die Idee zu der Kathedrale hatte und was seine stilistischen Vorbilder waren. Pisa hatte – wie Venedig – als Seemacht intensive Handelsbeziehungen im östlichen Mittelmeer. Deshalb liegt es nahe, dass die östliche Baukunst hier Einfluss ausüben konnte. Auf jeden Fall war der Baumeister mit dem byzantinischen Kulturraum vertraut. Seine Baukunst nimmt Anleihen auf bei persischen Moscheen und bei frühchristlichen Kirchen in Armenien und Georgien. Zudem vereint sie Elemente der italienischen Romanik mit Motiven aus der Stadtmauer von Kairouan. Inschriften im Dom belegen die Mitarbeit von Heiden: Türken, Afrikanern, Persern und Chaldäern.
Auch wenn sich die Bauzeit des Pisaner Doms lange hinzog, ist der Gesamteindruck einheitlich. Der ersten Theorie zufolge verlief die weitere Entwicklung folgendermaßen: Vor Fertigstellung des Doms habe der neue Baumeister Rainaldus um 1100 den ursprünglichen Grundriss geändert. Er ließ das Langhaus verlängern, den Obergaden erhöhen – die ursprüngliche Höhe ist noch am Querhaus erkennbar – und das untere Geschoss der Fassade errichten. Vollendet worden soll der Bau bis 1160 durch den Innsbrucker Meister Wilhelm gen. Guglielmus (auch Guilielmus)., der um diese Zeit auch die erste Kanzel für den Dom schuf.
Rechts über dem mittleren Portal der Westfassade sind zwei Inschriften in die Wand eingelassen, deren erste Rainaldo als Bauherrn rühmen. Als demütige Replik folgt ein Bibelzitat aus der Vulgata (Psalm 21, Vers 22):
Hoc opus eximium tam mirum tam pretiosum
Rainaldus prudens operator et ipse magister
constituit mire sollerter et ingeniose
De ore leonis libera me domine et
a cornibus unicornium humilitatem meam
Dieses hervorragende Werk, ebenso wunderbar wie kostspielig,
errichtete Rainald, der kluge Erbauer und selbst [Bau]meister,
in wundervoller, kunstvoller und erfinderischer Weise.
Aus dem Rachen des Löwen befreie mich, o Herr,
und von den Hörnern der Einhörner meine Niedrigkeit.
Bedeutung der Fassade für die Datierung
Die Westfassade des Doms stellt für die abendländische Architekturgeschichte eine entscheidende Neuerung dar, den Übergang von der glatten Wand zur plastisch gestalteten Schaufläche. Daher ist auch die Frage ihrer genauen Datierung wichtig, denn ähnlich gestaltete Fassaden wurden auch andernorts gebaut, etwa in Lucca an der Kathedrale San Martino, dessen Baumeister Guidetto da Como, der auch in Pisa tätig war, auf der Fassade mit dem Datum 1204 verewigt wurde.
Die kritischere zweite Theorie akzeptiert lediglich, dass in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts im Westen des Hauptschiffes drei Joche angefügt und die heutige Fassade begonnen wurden. Namen werden in dieser Theorie nicht genannt. Demnach könnte die gesamte Fassade auch erst um 1200 fertig und möglicherweise von Anfang an in ihrer heutigen Form geplant gewesen sein. Andere Schätzungen nehmen sogar erst die Mitte des 13. Jahrhunderts an – also hundert Jahre nach dem Datierungszeitraum der ersten Theorie.
Trotzdem spricht viel dafür, dass man zwei verschiedene Phasen in der Entwicklung des Dekorationssystems unterscheiden kann. Die ursprüngliche Konzeption hätte demnach vorgesehen, die Außenmauern im Erdgeschoss durch folgende Elemente zu gliedern: erstens durch Blendbögen, sodann durch waagerechte Streifen aus farbigem Marmor – nach dem Vorbild des Baptisteriums in Florenz – und durch eingelegte Ornamente und Medaillons. Dieses Schema gilt für das ganze Kathedraläußere, an den Seitenwänden auch für die oberen Geschosse. Doch in den über dem Erdgeschoß liegenden Etagen der Westfassade übertraf man diesen Formenreichtum noch um ein Vielfaches. Statt flächiger Aufblendung ließ man in vier Galerien übereinander eine plastische Dekorationsschicht aus Säulen und verzierten Bögen vor der eigentlichen Kirchenmauer deutlich hervortreten.
Legenden
Im Hauptschiff hängt ein bronzener Leuchter von Vincenzo Possenti aus dem Jahre 1587, der Entwurf stammt aber von Giovanni Battista Lorenzi. Es gibt die Geschichte, dass an dem Leuchter Galileo Galilei die Gesetze der Pendelschwingung gefunden haben soll. Sollte es ein Leuchter in dieser Kirche gewesen sein, der ihn auf das Gesetz brachte, kann es allerdings nicht dieser Leuchter gewesen sein, da Galileo Galilei das Gesetz um 1584 veröffentlicht hat.
Zwischen dem nördlichen Seitenschiff und der westlichen Fassade findet man an der Außenwand des Doms an einem Pfeiler einen Stein mit vielen schwarzen Punkten. Von diesem Stein erzählt man sich, dass er vom Teufel sei. Zählt man zweimal hintereinander die Punkte nach, so kommt man jeweils auf ein anderes Ergebnis.
(Wikipedia)
Het jaar 2021 stond grotendeels in het teken van Corona. Dat betekende dat de meeste evenementen en stoomritten geen doorgang konden vinden. Gelukkig was het bij enkele museumlijnen wel rondom de zomermaanden mogelijk om, met een reservering en op 1,5 afstand, nog even van stoom te kunnen genieten. Samen met mijn vrouw en oudste zoon na een wandeling in de Horsten nog een bezoekje gebracht. Voor mij was dit kleine en erg leuke museumpje de eerste keer weer stoom snuiven na maanden.
The year 2021 was largely dominated by Corona. That meant that most events and special services could not take place. Fortunately, it was possible on some heritage lines to be able to enjoy steam with a reservation and 1.5 distance, around the summer months . After a walk in The Horsten,my wife, eldest son and I paid a visit again. For me, this small and very nice museum was the first time we sniffed some steam after months.
Das Jahr 2021 stand ganz im Zeichen von Corona. Das bedeutete, dass die meisten Veranstaltungen und Dampffahrten nicht stattfinden konnten. Glücklicherweise war es auf einigen Museumslinien um die Sommermonate herum möglich, mit einer Reservierung und 1,5 Distanz eine Weile Dampf zu genießen. Nach einem Spaziergang im Horsten stattete meiner Frau, meinem ältesten Sohn und ich einen Besuch ab. Für mich war dieses kleine und sehr schöne Museum das erste Mal, dass wir nach Monaten Dampf geatmet haben.
Italien / Friaul / Julische Alpen - Auf dem Weg zurück vom Monte Sart
Alpine ibex
Alpensteinbock
The Julian Alps (Slovene: Julijske Alpe, Italian: Alpi Giulie, Venetian: Alpe Jułie, Friulian: Alps Juliis, German: Julische Alpen) are a mountain range of the Southern Limestone Alps that stretches from northeastern Italy to Slovenia, where they rise to 2,864 m at Mount Triglav, the highest peak in Slovenia. A large part of the Julian Alps is included in Triglav National Park. The second highest peak of the range, the 2,755 m high Jôf di Montasio, lies in Italy.
The Julian Alps cover an estimated 4,400 km2 (of which 1,542 km2 lies in Italy). They are located between the Sava Valley and Canale Valley. They are divided into the Eastern and Western Julian Alps.
Name
The Julian Alps were known in antiquity as Alpes Iuliae, and also attested as Alpes Julianae c. AD 670, Alpis Julia c. 734, and Alpes Iulias in 1090. Like the municipium of Forum Julii (now Cividale del Friuli) at the foot of the mountains, the range was named after Julius Caesar of the gens Julia, perhaps due to a road built by Julius Caesar and completed by Augustus.
Eastern Julian Alps
There are many peaks in the Eastern Julian Alps over 2,000 m high, and they are mainly parts of ridges. The most prominent peaks are visible by their height and size. There are high plateaus on the eastern border, such as Pokljuka, Mežakla, and Jelovica.
The main peaks by height are the following:
Triglav 2,864 m (9,396 ft) – the highest mountain and on the coat of arms of Slovenia
Škrlatica 2,740 m (8,990 ft)
Mangart 2,679 m (8,789 ft)
Jalovec 2,645 m (8,678 ft)
Razor 2,601 m (8,533 ft)
Kanjavec 2,568 m (8,425 ft)
Prisojnik 2,546 m (8,353 ft)
Rjavina 2,532 m (8,307 ft)
Prestreljenik 2,499 m (8,199 ft)
Špik 2,472 m (8,110 ft)
Tosc 2,275 m (7,464 ft)
Krn 2,244 m (7,362 ft)
Western Julian Alps
The Western Julian Alps cover a much smaller area, and are located mainly in Italy. Only the Kanin group lies in part in Slovenia. The main peaks by height are:
Jôf di Montasio (2,755 m or 9,039 ft)
Jôf Fuart (2,666 m or 8,747 ft)
High Mount Kanin (2,582 m or 8,471 ft)
Jôf di Miezegnot (2,087 m or 6,847 ft)
(Wikipedia)
The Alpine ibex (Capra ibex), also known as the steinbock, is a European species of goat that lives in the Alps. It is one of ten species in the genus Capra and its closest living relative is the Iberian ibex. The Alpine ibex is a sexually dimorphic species; males are larger and carry longer horns than females. Its coat is brownish-grey. Alpine ibexes tend to live in steep, rough terrain and open alpine meadows. They can be found at elevations as high as 3,300 m (10,800 ft) and their sharp hooves allow them to scale the steep slopes and cliffs of their mountainous habitat.
Alpine ibexes primarily feed on grass and are active throughout the year. Although they are social animals, adult males and females segregate for most of the year, coming together only to mate. During the breeding season, males use their long horns to fight for access to females. Ibexes have few predators but may succumb to parasites and diseases.
By the 19th century, the Alpine ibex had been extirpated from most of its range and it went through a population bottleneck of fewer than 100 individuals during its near-extinction event, leading to very low genetic diversity across populations. The species has been successfully reintroduced to parts of its historical range. All individuals living today descend from the stock in Gran Paradiso National Park, Italy. As of 2020, the IUCN lists the species as being of least concern.
Taxonomy
Carl Linnaeus first described the Alpine ibex in 1758. It is classified in the genus Capra with nine other species of goat. Capra is Latin for 'she-goat' while the species name ibex is translated from Latin as 'chamois' and is possibly derived from an earlier Alpine language.
Fossils of the genus Tossunnoria are found in late Miocene deposits in China; these fossils appear to have been transitional between goats and their ancestors. The genus Capra may have originated in Central Asia and spread to Europe, the Caucasus, and East Africa from the Pliocene and into the Pleistocene. Mitochondrial and Y chromosome evidence show hybridisation of species in this lineage. Fossils of the Alpine ibex dating from the last glacial period during the late Pleistocene have been found in France and Italy. The Alpine Ibex and the Iberian ibex (C. pyrenaica) probably evolved from the extinct Pleistocene species Capra camburgensis, whose fossils have been found in Germany. The Alpine ibex appears to have been larger during the Pleistocene than in the modern day.
In the 20th century, the Nubian (C. nubiana), walia (C. walie), and Siberian ibex (C. sibirica) were considered to be subspecies of the Alpine ibex; populations in the Alps were given the trinomial of C. i. ibex. Genetic evidence from 2006 has supported the status of these Ibexes as separate species.
Appearance
Alpine ibexes are sexually dimorphic. Males grow to a height of 90 to 101 cm (35 to 40 in) at the withers with a body length of 149–171 cm (59–67 in) and weigh 67–117 kg (148–258 lb). Females are much smaller and have a shoulder height of 73–84 cm (29–33 in), a body length of 121–141 cm (48–56 in), and weigh 17–32 kg (37–71 lb).
The Alpine ibex is a stocky animal with a tough neck and robust legs with short metapodials. Compared with most other wild goats, the species has a wide, shortened snout. Adaptations for climbing include sharp, highly separated hooves and a rubbery callus under the front feet. Both male and female Alpine ibexes have large, backwards-curving horns with an elliptical cross-section and a trilateral-shaped core. Transverse ridges on the front surface of the horns mark an otherwise flat surface. At 69–98 cm (27–39 in), the horns of males are substantially longer than those of females, which reach only 18–35 cm (7.1–13.8 in) in length.
The species has brownish-grey hair over most of its body but lighter in colour on the belly with dark markings on the chin and throat. The hair on the chest region is nearly black and there are stripes along the dorsal (back) surface. The Alpine ibex is duller-coloured than other members of its genus. As with other goats, only males have a beard. Ibexes moult in spring, when their thick winter coat consisting of woolly underfur is replaced with a short, thin summer coat. Their winter coat grows back in the autumn. As in other members of Capra, the Alpine ibex has glands near the eyes, groin, and feet but none on the face.
Distribution and habitat
The Alpine ibex is native to the Alps of central Europe; its range includes France, Switzerland, Liechtenstein, Italy, Germany, and Austria. Fossils of the species have been found as far south as Greece, where it became locally extinct about 7,500 years ago due to human predation. Between the 16th and 18th centuries, the species disappeared from much of its range due to hunting, leaving by the 19th century one surviving population in and around Gran Paradiso, Italy. The species has since been reintroduced into parts of its former range, as well as new areas such as Slovenia and Bulgaria.
The Alpine Ibex is an excellent climber; it occupies steep, rough terrain at elevations of 1,800 to 3,300 m (5,900 to 10,800 ft). It prefers to live in open areas, but when there is little snow and depending on population density, adult males may gather in larch and mixed larch-spruce woodland. Outside the breeding season, the sexes live in separate habitats. Females are more likely to be found on steep slopes while males prefer more level ground. Males inhabit lowland meadows during the spring, when fresh grass appears, and climb to alpine meadows during the summer. In early winter, both males and females move to steep, rocky slopes to avoid dense buildups of snow. Alpine ibexes prefer slopes of 30–45°, and take refuge in small caves and overhangs.
Behaviour and ecology
The Alpine ibex is strictly herbivorous; its diet consists mostly of grass, which is preferred all year; during the summer, ibexes supplement their diet with herbs, while during autumn and winter they also eat dwarf shrubs and conifer shoots. The most-commonly eaten grass genera are Agrostis, Avena, Calamagrostis, Festuca, Phleum, Poa, Sesleria, and Trisetum. In the spring, animals of both sexes spend about the same amount of time feeding during the day, while in summer, females, particularly those that are lactating, eat more than males. High temperatures cause heat stress in large adult males, reducing their feeding time, but they may avoid this problem by feeding at night.
In Gran Paradiso, home ranges of the Alpine Ibex can exceed 700 ha (1,700 acres) and in reintroduced populations, home ranges may approach 3,000 ha (7,400 acres). Home-range size depends on the availability of resources and the time of year. Home ranges tend to be largest during summer and autumn, smallest in winter, and intermediate in spring. Females' home ranges are usually smaller than those of males. Ibexes do not hibernate during the winter; they take shelter on cold winter nights and bask in the mornings. They also reduce their heart rate and metabolism.
The Alpine ibex may compete for resources with chamois and red deer; the presence of these species may force the ibex to occupy higher elevations.] The Alpine ibex's climbing ability is such that it has been observed scaling the 57-degree slopes of the Cingino Dam in Piedmont, Italy, where it licks salts. Only females and kids, which are lighter and have shorter legs than adult males, will climb the steep dam. Kids have been observed at 49 m (161 ft), ascending in a zig-zag path while descending in straight paths.
Social behaviour
The Alpine ibex is a social species but it tends to live in groups that are based on sex and age. For most of the year, adult males group separately from females, and older males live separately from young males. Female groups consist of 5–10 members and male groups usually have 2–16 members but sometimes have more than 50. Dependent kids live with their mothers in female groups. Segregation between the sexes is a gradual process; males younger than nine years may still associate with female groups. Adult males, particularly older males, are more likely to be found alone than females. Social spacing tends to be looser in the summer, when there is more room to feed. Ibexes have stable social connections; they consistently regroup with the same individuals when ecological conditions force them together. Female groups tend to be more stable than male groups.
Adult males and females gather together in December and January, the breeding season, then separate again in April and May. Among males, a dominance hierarchy based on size, age, and horn length exists. Hierarchies are established outside the breeding season, allowing males to focus more on mating and less on fighting. Males use their horns for combat; they bash rivals' sides or clash head-to-head often by rearing then clashing downwards.
Alpine ibexes communicate mainly through short, sharp whistles that serve mostly as alarm calls and may occur singularly or in succession with short gaps. Females and their young communicate by bleating.
Reproduction and growth
The mating season begins in December and typically lasts for around six weeks. During this time, male herds break up into smaller groups and search for females. The rut takes place in two phases; in the first phase, males interact with females as a group and in the second phase, one male separates from his group to follow a female in oestrus. Dominant males between nine and twelve years old follow a female and guard her from rivals while subordinate, younger males between two and six years old try to sneak past the tending male when he is distracted. If the female flees, both dominant and subordinate males will try to follow her. During courtship, the male stretches the neck, flicks the tongue, curls the upper lip, urinates, and sniffs the female. After copulation, the male rejoins his group and restarts the first phase of the rut. Environmental conditions can affect courtship in the species; for example, snow can limit the males' ability to follow females and mate with them.
The female is in oestrus for around 20 days and gestation averages around five months, and typically results in the birth of one or sometimes two kids. Females give birth away from their social groups on rocky slopes that are relatively safe from predators. After a few days, the kids can move on their own. Mothers and kids gather into nursery groups, where young are nursed for up to five months. Nursery groups can also include non-lactating females. Alpine ibexes reach sexual maturity in 18 months but continue to grow until females are five to six and males are nine to eleven years old.
The horns grow throughout life. Young are born without horns, which become visible as tiny tips at one month and reach 20–25 mm (0.8–1.0 in) in the second month. In males, the horns grow at about 8 cm (3.1 in) per year for the first five-and-a-half years, slowing to half that rate once the animal reaches 10 years of age. The slowing of horn growth in males coincides with aging. The age of an ibex can be determined by annual growth rings in the horns, which stop growing in winter.
Mortality and health
Male Alpine Ibexes live for around 16 years while females live for around 20 years. The species has a high adult survival rate compared with other herbivores around its size. In one study, all kids reached two years of age and the majority of adults lived for 13 years, although most 13-year-old males did not reach the age of 15. Alpine ibexes have a low rate of predation; their mountain habitat keeps them safe from predators like wolves, though golden eagles may prey on young. In Gran Paradiso, causes of death are old age, lack of food, and disease. They are also killed by avalanches.
Alpine ibexes may suffer necrosis and fibrosis caused by the bacteria Brucella melitensis, and foot rot caused by Dichelobacter nodosus. Infections from Mycoplasma conjunctivae damage the eye via keratoconjunctivitis and can lead to death rates of up to 30%. Ibexes can host gastrointestinal parasites such as coccidia, strongyles, Teladorsagia circumcincta, and Marshallagi amarshalli as well as lungworms, mainly Muellerius capillaris. Several individuals have died from heart diseases, including arteriosclerosis, cardiac fibrosis, sarcosporidiosis, and valvular heart disease.
Conservation
During the Middle Ages, the Alpine ibex ranged throughout the Alpine region of Europe. Starting in the early 16th century, the overall population declined due almost entirely to hunting by humans, especially with the introduction of firearms] By the 19th century, only around 100 individuals remained in and around Gran Paradiso in north-west Italy and on the Italian-French border. In 1821, the Government of Piedmont banned hunting of the Alpine ibex and in 1854, Victor Emmanuel II declared Gran Paradiso a royal hunting reserve. In 1920, his grandson Victor Emmanuel III of Italy donated the land to the state of Italy and it was established as a national park. By 1933, the Alpine ibex population reached 4,000 but subsequent mismanagement by the Fascist government caused it to drop to around 400 by 1945. Their protection improved again after the war and by 2005, there were 4,000 in the national park. In the late 20th century, the Gran Paradiso population was used for reintroductions into other parts of Italy.
Starting in 1902, several Alpine ibexes from Gran Paradiso were taken into captive facilities in Switzerland for selective breeding and reintroduction into the wild. Until 1948, translocated founder animals were captive-bred. Afterwards, there were reintroductions of wild-born specimens from established populations in Piz Albris, Le Pleureur, and Augstmatthorn. These gave rise to the populations in France and Austria. Alpine ibexes also recolonised areas on their own. The Alpine ibex population reached 3,020 in 1914, 20,000 in 1991, and 55,297 in 2015, and by 1975, the species occupied much of its medieval range. In the 1890s, ibexes were introduced to Slovenia despite the lack of evidence of their presence there following the last glacial period. In 1980, ibexes were translocated to Bulgaria.
Between 2015 and 2017, there were around 9,000 ibexes in 30 colonies in France, over 17,800 individuals and 30 colonies in Switzerland, over 16,400 ibexes in 67 colonies in Italy, around 9,000 in 27 colonies in Austria, around 500 in five colonies in Germany, and almost 280 ibexes and four colonies in Slovenia. As of 2020, the IUCN considers the Alpine ibex to be of Least Concern with a stable population trend. It was given a recovery score of 79%, making it "moderately depleted". While the species would likely have gone extinct without conservation efforts in the 19th and 20th centuries, as of 2021, it has a low conservation dependence. According to the IUCN, without current protections, the population decline of the species would be minimal. Some countries allow limited hunting.
Having gone through a genetic bottleneck, the Alpine ibex population has low genetic diversity and is at risk of inbreeding depression. A 2020 analysis found highly deleterious mutations were lost in these new populations but they had also gained mildly deleterious ones. The genetic purity of the species may be threatened by hybridisation with domestic goats, which have been allowed to roam in the Alpine Ibex's habitat. The genetic bottleneck of populations may increase vulnerability to infectious diseases because their immune system has low major histocompatibility complex diversity. In the Bornes Massif region of the French Alps, management actions, including a test-and-cull program to control outbreaks, effectively reduced Brucella infection prevalence in adult females from 51% in 2013 to 21% in 2018, and active infections also significantly declined.
Cultural significance
The Alpine ibex is called the steinbock, which originated from the Old High German word steinboc, literally "stone buck". Several European names for the animal developed from this, including the French bouquetin and the Italian stambecco. The Alpine ibex is one of many animals depicted in the art of the Late Pleistocene-era Magdalenian culture in Western Europe. Local people used Ibexes for traditional medicine; the horn material was used to counter cramps, poisoning, and hysteria, while the blood was thought to prevent stones from developing in the bladder. The species' value as a source of medicine led to its near extinction. Since its recovery, the Alpine ibex has been seen as a resilient symbol of the mountain range. The species is depicted on the coat of arms of the Swiss canton of Grisons.
(Wikipedia)
Die Julischen Alpen (umgangssprachlich auch Julier; slowenisch Julijske Alpe; italienisch Alpi Giulie) sind eine Gebirgsgruppe der Südlichen Kalkalpen südlich des Alpenhauptkammes. Ihr Ostteil liegt in den slowenischen Gebieten Ober- und Innerkrain, der Westteil in der italienischen Region Friaul-Julisch Venetien. Sie werden in Nord-Süd-Richtung zwischen dem Saifnitzer Sattel und dem Cerknosattel zentral von der Donau-Adria-Wasserscheide durchlaufen.
Name
Der Name bezieht sich auf Gaius Iulius Caesar, der im Gebiet von Friaul und Westkrain das Municipium Forum Iulii einrichtete. In der Antike umfasste die Bezeichnung „Julische Alpen“ auch Gebirge weiter im Süden; so gehörten die im heutigen Slowenien liegenden Mittelgebirge des Ternowaner und des Birnbaumer Waldes dazu, während sie heute eigenständige Regionen bilden.
Lage
Die Nordwest- und Nordgrenze zu den Karnischen Alpen verläuft von Ragogna über die Saifnitzer Talwasserscheide bis Tarvis im Kanaltal.
Die Nordostgrenze zur Gebirgsgruppe Karawanken und Bachergebirge verläuft von Tarvis über den Ratschacher Sattel entlang des Oberen Savetals bis zur Stadt Kranj.
Im Osten bildet die Save unterhalb von Kranj bis zur 13 km entfernten westlichen Einmündung der Sora bei Medvode die Grenze zu den Steiner Alpen.
Im Süden bildet das Tal der Sora von ihrer Saveeinmündung bei Medvode aufwärts bis Škofja Loka, danach das Tal der Poljanščica aufwärts bis zum Cerknosattel, die Idrijca abwärts bis zur Einmündung in den Isonzo und danach dessen Tal abwärts bis Görz (Einmündung der Vipava in den Isonzo im Süden der Stadt Gorica) die Grenze der Julischen Alpen zum Karst.
Die Südwestgrenze der Julischen Alpen von Goricia bis Ragogna zur Oberitalienischen Tiefebene ist gleichzeitig Alpengebietsgrenze.
Beschaffenheit
Die Julischen Alpen sind ein sehr schroffer Gebirgsstock. Höchster Berg ist der Triglav (Dreikopf), 2864 m, zugleich höchster Berg Sloweniens und des früheren Jugoslawiens. Vereinzelt finden sich Kargletscher. Die Julischen Alpen werden durch das Raibler Tal, den Predilpass und das Tal der Koritnica und Soča in eine östliche und eine westliche Gruppe geteilt.
Übergänge und Verkehr
Vršičpass
Predilpass
Neveasattel
Bahnstrecke Jesenice–Trieste Campo Marzio (Wocheinerbahn)
Bevölkerung und Geschichte
Die Julischen Alpen waren und sind Grenze zwischen slowenischem und friaulischem Sprachgebiet. Da sie zur Gänze zumindest zeitweise Teil des Stammesherzogtums Baiern und später des Habsburger-Reichs waren, großteils durch Jahrhunderte, fasste das Deutsche vereinzelt Fuß, namentlich in der Sprachinsel Zarz und im Kanaltal.
Italien erhielt von Österreich 1866 mit Friaul Anteil an den Julischen Alpen.
Die touristische Erschließung leisteten Belsazar Hacquet, der die Erstbesteigung des Triglav betrieb (1778), und vor allem Julius Kugy.
Im Ersten Weltkrieg verlief in den Juliern eine Front, an der ein sehr zermürbender Stellungskrieg geführt wurde, dessen Folgen noch heute durch Stellungen, Stacheldrahtreste und sogar Blindgänger gegenwärtig sind (vgl. Gebirgskrieg 1915–1918). Nach dem Ersten Weltkrieg erhielt Italien den Großteil der Julier, musste sich jedoch nach dem Zweiten Weltkrieg wieder an die Wasserscheide zwischen Tagliamento und Gailitz diesseits und Save und Isonzo jenseits zurückziehen. Der Rest fiel an Jugoslawien beziehungsweise an den Freistaat Triest.
In der Folge fasste auch das Italienische in diesem Gebiete Fuß, so dass es heute viersprachig ist.
Wirtschaft
Die Julischen Alpen zeigen sich heute als strukturschwaches Gebiet. Der Bleibergbau in Raibl kam bereits im späten 20. Jahrhundert zum Erliegen, und der Niedergang der Landwirtschaft traf ein derart schwer zu bewirtschaftendes Gebiet besonders.
Gemeinden wie Tarvis, Ratschach und Kronau leben gut vom Kleinen Grenzverkehr am Dreiländereck Slowenien, Italien und Österreich.
Wichtigste Gipfel der Julischen Alpen
Triglav 2864 m
Montasch 2754 m
Škrlatica 2740 m
Mangart 2677 m
Jôf Fuart (Wischberg) 2666 m
Jalovec 2645 m
Razor 2602 m
Großer Kanin 2585 m
Kanjavec 2568 m
Prisojnik 2547 m
Kleine Mojstrovka 2332 m
Strug 2265 m
Touristenzentren
Bled (Veldes) (Sommer; Casino, See)
Bohinj (Wochein) (Sommer und Winter; Skigebiete)
Bovec (Flitsch) (Sommer und Winter; Sočatal, Skigebiete)
Kranjska Gora (Kronau) (Sommer und Winter; Skigebiet, Casino)
Rateče (Ratschach) (Weltcupschanze in Planica)
Tarvis (Sommer und Winter)
Neveasattel (Skigebiet)
(Wikipedia)
Der Alpensteinbock (Capra ibex) ist eine in den Alpen wieder verbreitete Art von Steinböcken aus der Gattung der Ziegen. Ein weiblicher Steinbock wird Steingeiß genannt und ist nicht so groß wie ein männlicher.
Merkmale
Ein Alpensteinbock hat im Durchschnitt eine Kopfrumpflänge von 150 cm und eine Schulterhöhe von 90 cm. Geißen sind etwa 40 kg schwer, wohingegen Böcke über 100 kg wiegen können. Der Bock verfügt über ein imposantes, gebogenes Gehörn (bis zu 1 m Länge), während die Geiß nur kurze, kaum gebogene Hörner hat. Die Böcke besitzen einen Ziegenbart. Böcke haben im Sommer ein dunkelbraunes Fell; das Fell der Weibchen ist mehr rötlich oder goldbraun. Im Winter wird das Fell beider Geschlechter gräulich.
Im Jahr 2012 wurden am Rotmoosferner im hinteren Ötztal, Österreich, Reste eines Alpensteinbocks ausgegraben und untersucht. Sie wurden als mindestens 3.300 Jahre alt bestimmt und belegen, dass die Exemplare damals etwas größer ausgebildet waren. Der 40 cm lange Teil eines Horns wurde erstmals 2014 im Archäologiemuseum Bozen ausgestellt.
Lebensraum
In den Alpen lebt der Steinbock auf der Höhe zwischen der Wald- und Eisgrenze. Dabei steigt er bis in Höhen von 3500 m auf. Im Winter bleibt er allerdings in tieferen Lagen als im Sommer, und auch im Sommer steigt er zum Fressen oft auf alpine Wiesen ab, während er zum Übernachten die großen Höhen aufsucht.
Lebensweise
Eine Steinbockherde setzt sich aus zehn bis zwanzig Weibchen und Jungtieren zusammen. Daneben gibt es die weniger stabilen Junggesellenherden noch nicht ganz ausgewachsener Böcke sowie einzeln lebende alte Böcke. Zur Fortpflanzungszeit in den Monaten Dezember/Januar suchen die Böcke die Weibchen auf und versuchen, Kontrolle über die Herde zu erlangen. Zwischen konkurrierenden Böcken kommt es dabei zu Kämpfen. Ein Bock muss mindestens sechs Jahre alt sein, um eine Chance zu haben, diese Kämpfe zu überstehen und einen Harem zu gewinnen. Über den Winter bleibt der Bock bei der Herde und verlässt sie im Frühling.
Nach einer Tragzeit von fünf bis sechs Monaten kommt im Zeitraum Mai bis Ende Juni ein Jungtier (Kitz), selten auch zwei, zur Welt. Das Junge kann vom ersten Tag an laufen und wird ein Jahr lang vom Muttertier gesäugt. Danach fressen Steinböcke unter anderem Gräser und Kräuter. Die Lebensdauer eines Steinbocks kann über zwanzig Jahre betragen.
Die Wiedereinbürgerung des Steinwildes in den Alpen hat in einigen Regionen gezeigt, dass Steinwild einen großen Einfluss auf die sie umgebende Landschaft hat. Aufgrund der in den 1920er Jahren wieder eingebürgerten Steinböcke nahm im Bereich des Schafbergs und des Piz Albris bei Pontresina im Oberengadin die Hangabtragung zu. Verantwortlich dafür waren Vertritt-Schäden des Steinwildes.
Verbreitungsgebiet
Während des Eiszeitalters war der Alpensteinbock weit über die Gebirge Mittel- und Osteuropas verbreitet. Im Südosten erreichte er Bulgarien und Griechenland, im Norden die Schwäbische Alb. Im Paläolithikum und bis in die Jungsteinzeit waren Steinböcke in manchen bergigen Regionen über Jahrtausende Hauptjagdwild des Menschen. Noch im frühen Holozän, bis vor etwa 8.000 Jahren, kam die Art in den Bergen Griechenlands vor. Bejagung scheint hier zum Verschwinden der Art ab etwa 5.600 v. Chr. geführt zu haben. Daher erwägt man, die Tiere wieder dort anzusiedeln.
Der Steinbock wurde in der früheren Zeit stark mystifiziert, was dazu führte, dass fast alles Verwertbare des Steinbocks, vom Blut über die Haare bis hin zu den Exkrementen, als Medizin gegen verschiedene Krankheiten eingesetzt wurde. Dies führte fast zum Aussterben der Art in Europa. Mitte des 17. Jahrhunderts war der Alpensteinbock auf dem Territorium des Gotteshausbundes, dessen Wappentier er war, ausgerottet, und Anfang des 19. Jahrhunderts war der Steinbock im gesamten Alpenraum bis auf etwa 100 Tiere im italienischen Gran Paradiso ausgerottet. Der Gressoneyer Förster Josef Zumstein und der Naturkundler Albert Girtanner konnten 1820 die Behörden dazu bewegen, die letzten Steinböcke im Gran Paradiso zu schützen. Ab 1821 wurden Steinböcke im gesamten Gebiet des Hauses Savoyen unter Schutz gestellt. 1856 machte König Viktor Emanuel II. von Sardinien-Piemont die Region zu einem seiner Jagdreviere und stellte eine große Zahl Wildhüter ein. Der Bestand wuchs bis Ende des 19. Jahrhunderts auf 3000 Tiere. Dank erfolgreicher Wiederansiedlungsprogramme ist aus dem einstigen Restbestand von unter 100 Tieren der Steinbock inzwischen wieder in weiten Teilen seines ursprünglichen Lebensraums verbreitet. Alle heute in den Alpen lebenden Steinböcke stammen von diesen 100 Tieren ab.
Obwohl von der Schweiz (deren Kanton Graubünden das Tier immerhin im Wappen trägt) damals wiederholt Gesuche für die Umsiedlung von Steinböcken gestellt wurden, erlaubte Viktor Emanuel III. den Export von Steinböcken nicht. So wurden dann 1906 die ersten Tiere in die Schweiz geschmuggelt und in den Wildpark Peter und Paul bei St. Gallen gebracht, wo sie gezüchtet wurden. 1911 erfolgte mit diesen Tieren eine erste, noch erfolglose Aussetzungsaktion. Ab 1915 wurden zur Züchtung auch Steinböcke in den Alpenwildpark Harder bei Interlaken gebracht, zuerst ein Zuchtpaar aus dem Wildpark Peter und Paul, anschließend direkt aus dem Gran Paradiso. Im Jahr 1920 begann dann die erfolgreiche Ansiedlung in den Bündner Bergen. Sämtliche heute in der Schweiz lebenden Steinböcke stammen von Tieren aus den zwei genannten Tierparks ab.
Bestände
Der Alpensteinbock ist nicht mehr gefährdet (IUCN Least Concern). In der Schweiz leben 18.694 Tiere (Stand 2021) und in Italien 13.500 Steinböcke, das entspricht zusammen zwei Dritteln der Gesamtpopulation in den Alpen, die etwa 45.000 Tiere umfasst. In der Schweiz, wo die erfolgreiche Wiederansiedlung 1920 angefangen hatte, wird der Bestand seit 1977 durch Jagd reguliert.
Der Bestand in Österreich, wo 1924 die ersten Tiere erfolgreich wieder angesiedelt werden konnten, beläuft sich auf 4500 Tiere. Die Wiederansiedlung von Alpensteinböcken findet in der Regel breite Unterstützung bei der Bevölkerung und bei den Kommunen, da ein Bestand von Steinböcken häufig in der touristischen Vermarktung von alpinen Ferienorten genutzt wird.
In den französischen Alpen leben circa 10.000 Steinböcke (Stand 2014), vor allem im Nationalpark Mercantour, auf dessen bis 1947 zu Italien gehörendem Gebiet in den Seealpen bereits im Jahr 1921 die Wiederansiedlung begann, und im Nationalpark Vanoise, der mit circa 2500 Tieren die größte französische Steinbockpopulation aufweist.
In Deutschland gibt es fünf Populationen: zwei kleinere in der Nähe vom Graswangtal/Ammerwald sowie in der Nähe von Bayrischzell und drei größere in den Allgäuer Alpen, an der Benediktenwand und im Hagengebirge. Der Beginn der Wiederbesiedlung in den deutschen Alpen war 1936 bei Berchtesgaden. Bei einer offiziellen Zählung 2010 ermittelten Förster und Jäger 450 Alpensteinböcke in Bayerns Bergen; im Sommer 2016 waren es bereits 730. In Slowenien liegt der Bestand bei 400 Individuen an frei lebenden Alpensteinböcken. Im Jahr 1971 tauchten die ersten Exemplare auch in Liechtenstein am Falknis auf.
Systematik
Der Alpensteinbock ist eine von mehreren als Steinböcke bezeichneten Arten der Gattung der Ziegen (Capra). Früher wurde er aufgrund äußerer Merkmale mit dem Sibirischen Steinbock (C. sibirica) und dem Nubischen Steinbock (C. nubiana) zu einer Art zusammengefasst.
Genetische Untersuchungen deuten allerdings stark darauf hin, dass der Alpensteinbock, der Sibirische Steinbock und der Nubische Steinbock jeweils eigene Arten darstellen, wobei der Sibirische Steinbock an der Basis der wilden Ziegenarten steht. Die äußerlichen Ähnlichkeiten zum Alpensteinbock und zum Nubischen Steinbock wären demnach kein Zeichen enger Verwandtschaft, sondern Plesiomorphien. Der Alpensteinbock gleicht dagegen in genetischer Hinsicht sehr dem äußerlich recht verschiedenen Iberiensteinbock, der ihm geographisch auch am nächsten steht.
(Wikipedia)
in Nagold (Duitsland), holiday september 2015
Het bekende vakwerkhuis Nagolder (1697) was oorspronkelijk de naam "Gasthof zur Sonne". In de loop van de geschiedenis, heeft het vele een voorname mensen geherbergd , zoals Hertog Carl Eugen en Koning Friedrich von Württemberg. In 1807 werd een postkantoor opgericht in de herberg van de nieuwe postmaster Johann Sebastian Gschwindt; in 1812 werd er de paardenstal aangebouwd en toegevoegd aan de postkoetslijn Stuttgart-Freudenstadt. Het prachtige houtwerk werd ontdekt door de Stuttgart architecten Nachbauer en van het vorige pleisterwerk ontdaan. Tijdens een latere verkoop, werd het gebouw opnieuw gerenoveerd in 1984-1985. Het statige en artistieke herberg-uithangteken werd gemaakt in 1907 door de kunstmetaalwerker Baldenhofer van Freudenstadt.
--
Das weithin bekannte Nagolder Fachwerkgebäude (1697) hieß ursprünglich „Gasthof zur Sonne". Im Lauf seiner Geschichte hat es manch hohen Gast beherbergt, so zum Beispiel Herzog Carl Eugen und König Friedrich von Württemberg.
1807 wurde in dem Gasthof von dem neuen Posthalter Johann Sebastian Gschwindt eine Poststelle eingerichtet; 1812 kam noch der Poststall für den Pferdewechsel auf der Postkutschenlinie Stuttgart-Freudenstadt hinzu.
Das prächtige Fachwerk wurde erst durch den Stuttgarter Architekten Nachbauer von dem bisherigen Verputz freigelegt. Im Zuge einer Veräußerung wurde das Gebäude 1984/85 erneut renoviert. Das stattliche und künstlerisch bedeutende Wirtshausschild wurde im Jahr 1907 von den Kunstschmied Baldenhofer von Freudenstadt angefertigt.
---
The famous half-timbered house Nagold (1697) was originally called "Gasthof zur Sonne". In the course of history, it has hosted many distinguished people such as Duke Carl Eugen and King Friedrich von Württemberg. In 1807 a post office was established in the tavern of the new postmaster Johann Sebastian Gschwindt; in 1812 the stables there were built and added to the stagecoach line Stuttgart-Freudenstadt. The beautiful woodwork was discovered by the Stuttgart architects Nachbauer and stripped of previous plaster. During a subsequent sale, the building was again renovated in 1984-1985. The stately and artistic inn-signboard was made in 1907 by the art metal worker Balde Hofer of Freudenstadt.
Am 18. September 1918 kam es in der Munitions-Fabrik Wöllersdorf zu einer verheerenden Explosion mit vielen Opfern. Bezeichnenderweise waren die Opfer aus Maiersdorf allesamt Frauen, weil die Männer noch immer im 1. Weltkrieg engagiert waren. Ein deutliches Zeichen, um mit der Herstellung und kriegerischen Verwendung von Munition sofort aufzuhören, würde ich meinen. Aber der Krieg dauerte trotzdem noch bis zum 11. November 1918. Sinnlose Opfer ....
Gesehen an der Aussenwand der Kirche in Maiersdorf.
On 18 September 1918, there was a devastating explosion at the Woellersdorf munitions factory with many victims. Significantly, the victims from Maiersdorf were all women, because the men were still engaged in the First World War. A clear sign to stop the production and warlike use of ammunition immediately, I would think. But the war still lasted until 11 November 1918. Senseless victims ....
Seen on the outside wall of the church in Maiersdorf.
Deze dag stond in het teken van goederenvervoer bij de RTM. Diverse stoom en diesellocs reden goederentrams of personentrams met goederenwagens. Het weer was uitstekend en de trams weer schitterend.
This day was all about freight transport at the RTM. Various steam and diesel locomotives drove freight trams or passenger trams with freight wagons. The weather was excellent and the trams were again magnificent.
Dieser Tag stand im RTM ganz im Zeichen des Gütertransports. Verschiedene Dampf- und Diesellokomotiven trieben Güterstraßenbahnen bzw. Personenstraßenbahnen mit Güterwagen an. Das Wetter war ausgezeichnet und die Straßenbahnen waren wieder wunderschön.
Het jaar 2021 stond grotendeels in het teken van Corona. Dat betekende dat de meeste evenementen en stoomritten geen doorgang konden vinden. Gelukkig was het bij enkele museumlijnen wel rondom de zomermaanden mogelijk om, met een reservering en op 1,5 afstand, nog even van stoom te kunnen genieten. Samen met mijn vrouw en oudste zoon na een wandeling in de Horsten nog een bezoekje gebracht. Voor mij was dit kleine en erg leuke museumpje de eerste keer weer stoom snuiven na maanden.
The year 2021 was largely dominated by Corona. That meant that most events and special services could not take place. Fortunately, it was possible on some heritage lines to be able to enjoy steam with a reservation and 1.5 distance, around the summer months . After a walk in The Horsten,my wife, eldest son and I paid a visit again. For me, this small and very nice museum was the first time we sniffed some steam after months.
Das Jahr 2021 stand ganz im Zeichen von Corona. Das bedeutete, dass die meisten Veranstaltungen und Dampffahrten nicht stattfinden konnten. Glücklicherweise war es auf einigen Museumslinien um die Sommermonate herum möglich, mit einer Reservierung und 1,5 Distanz eine Weile Dampf zu genießen. Nach einem Spaziergang im Horsten stattete meiner Frau, meinem ältesten Sohn und ich einen Besuch ab. Für mich war dieses kleine und sehr schöne Museum das erste Mal, dass wir nach Monaten Dampf geatmet haben.
Deze dag stond in het teken van goederenvervoer bij de RTM. Diverse stoom en diesellocs reden goederentrams of personentrams met goederenwagens. Het weer was uitstekend en de trams weer schitterend.
This day was all about freight transport at the RTM. Various steam and diesel locomotives drove freight trams or passenger trams with freight wagons. The weather was excellent and the trams were again magnificent.
Dieser Tag stand im RTM ganz im Zeichen des Gütertransports. Verschiedene Dampf- und Diesellokomotiven trieben Güterstraßenbahnen bzw. Personenstraßenbahnen mit Güterwagen an. Das Wetter war ausgezeichnet und die Straßenbahnen waren wieder wunderschön.
eines der markantesten Zeichen in der Holledau, dass der Sommer in den letzten Zügen ist ... die leeren Hopfengärten. Jetzt gehts mit Vollgas Richtung Herbst.
One of the clearest sign in the Holledau region that the sommer is going way, the havested hop fields. Now, autumn is coming fast.
- Erfurt, Petersberg Citadel, BUGA 2021: The electronic illusion of a waterfall dominates the nave of former St. Peter's Church during the exposition "Paradise Gardens - Garden Paradises"
Der Peterskirche kommt im Rahmen der BUGA Erfurt 2021 eine zentrale Bedeutung auf dem Petersberg zu. In der ehemaligen Klosterkirche wird eine Ausstellung zum Thema "Paradiesgärten - Gartenparadiese" präsentiert. Vorbereitend wurde die Peterskirche mit Sondermitteln des Freistaats Thüringen teilrestauriert und teilweise instandgesetzt. Sichtbares Zeichen sind die gereinigten und konservierten Außenfassaden, deren Mauerwerk von bemerkenswerter Qualität ist. Im Innenraum erfolgte eine Teilöffnung des hölzernen Lagerbodens aus dem 19. Jahrhundert und das Erdgeschoss wurde für die Ausstellung nutzbar gemacht.
Die Peterskirche (St. Peter und Paul) am südöstlichen Teil des früheren Petersklosters gelegen, ist eine dreischiffige romanische Pfeilerbasilika. Die ehemalige Kirche des einst einflussreichen Benediktinerklosters St. Peter und Paul ist einer der frühesten und bedeutendsten romanischen Kirchenbauten in Thüringen.Sie entstand in den Jahren 1103 bis 1147. Neben Dom und Severikirche bestimmte sie mit ihren der Stadt zugewandten Osttürmen jahrhundertlang das Erfurter Stadtbild. Hier fanden bis zum Ende des 13. Jahrhunderts zahlreiche Reichs- und Hoftage der deutschen Kaiser und Könige sowie Synoden statt.
1803 wurde das Kloster säkularisiert. Bei der Beschießung der von französischen Truppen besetzten Zitadelle Petersberg durch die Preußen im Jahr 1813 geriet das Kloster in Brand und die Kirche brannte aus. Die Klostergebäude wurden danach vollständig abgetragen. Die Peterskirche selbst wurde 1820 militärisches Proviantmagazin. Dazu wurden Ihre Türme abgebrochen und der Obergaden bis auf die Höhe der Seitenschiffe abgetragen. Das ehemalige Kirchengebäude, in das man drei Lagerebenen eingebaut hatte, erhielt darüber hinaus einen neuen Dachstuhl.
www.buga2021.de/pb/buga/home/gartenschau/die+peterskirche
www.erfurt.de/ef/de/erleben/sehenswertes/dom/108144.htm
St. Peter's Church is of central importance on Petersberg hill in the context of the BUGA (Federal Horticulture Show) Erfurt 2021. An exhibition on the theme of "Gardens of Paradise - Garden Paradises" is presented in the former monastery church. In preparation, St. Peter's Church was partially restored and repaired with special funds from the Free State of Thuringia. Visible signs are the cleaned and conserved exterior façades, whose masonry is of remarkable quality. In preparation, St. Peter's Church was partially restored and partially repaired with special funds from the Free State of Thuringia. Visible signs are the cleaned and conserved exterior facades, whose masonry is of remarkable quality. Inside, the wooden storage floor from the 19th century was partially opened up and the ground floor was made usable for the exhibition.
St. Peter's Church (St. Peter and Paul), located on the south-eastern part of the former St. Peter's Monastery, is a three-nave Romanesque pillar basilica. The former church of the once influential Benedictine monastery of St. Peter and Paul is one of the earliest and most important Romanesque church buildings in Thuringia.I t was built between 1103 and 1147. Alongside the Cathedral and St. Severin's Church, it defined Erfurt's cityscape for centuries with its eastern towers facing the city. Until the end of the 13th century, numerous Diets and Court Assemblies of the German emperors and kings as well as synods were held here.
The monastery was secularised in 1803. During the shelling of the Petersberg citadel, occupied by French troops, by the Prussians in 1813, the monastery caught fire and the church burnt out. The monastery buildings were then completely demolished. St. Peter's Church itself became a military storehouse for provisions in 1820. For this purpose, its towers were demolished and the clerestory was taken down to the level of the side aisles.The former church building, into which three storage levels had been built, was also given a new roof truss.
Sandsteinfensterbank im Schloss Burgdorf
Findest du das Thema "Lebenszeichen" spannend? Dann mache mit und teile deine Beiträge in der Gruppe "signs of life" www.flickr.com/groups/signsoflife/
Do you like the topic of "Signs of Life"? Then follow the new group "Signs of life" www.flickr.com/groups/signsoflife/
flickr stream Emilio Nanni
That red and white triangles on the upper photo are not painted. It is light, that falls on the prompter book.
Diptych:
DMC-G2 - P1860976 - 2014-11-29
DMC-G2 - P1870029 - 2014-12-04
Beyond the freshly ploughed fields, the village of Elchingen lies quiet on the Härtsfeld near Neresheim, its church spire rising like a marker of belonging. The sun falls broad and warm across the land; furrows run like lines in a hand that has worked for generations. To the left, a row of trees stands, one solid tree anchoring the edge of the field; beside it a path and a road trace their way past the green.
Where the trees grow, the grass is thick and high, a living seam of colour. The scene feels both present and old – a countryside still breathing, a horizon that remembers.
Hinter den frisch gepflügten Feldern liegt Elchingen auf dem Härtsfeld bei Neresheim, der Kirchturm ragt wie ein Zeichen von Heimat empor. Die Sonne breitet sich weit und warm über das Land; die Furchen ziehen sich wie Linien in einer Hand, die seit Generationen arbeitet. Links steht eine Baumreihe, ein einzelner kräftiger Baum markiert den Rand des Ackers; daneben ziehen Weg und Straße vorbei am Grün.
Dort, wo die Bäume wachsen, steht das Gras dicht und hoch, eine lebendige Naht aus Farbe. Die Szene wirkt zugleich gegenwärtig und alt – eine Landschaft, die noch atmet, ein Horizont, der sich erinnert.
Es könnte viel bedeuten: wir vergehen,
wir kommen ungefragt und müssen weichen.
Doch daß wir sprechen und uns nicht verstehen
und keinen Augenblick des andern Hand erreichen,
zerschlägt so viel: wir werden nicht bestehen.
Schon den Versuch bedrohen fremde Zeichen,
und das Verlangen, tief uns anzusehen,
durchtrennt ein Kreuz, uns einsam auszustreichen.
--------------------------------------------------
It could mean so very much: we pass,
we come unasked and must give way.
But that we speak and do not understand each other
nor reach each other’s hand for even a moment,
destroys so much; we shall not survive.
Even the attempt is endangered by alien signs,
and the yearning to look deep into one another
is severed by a cross that eradicates us in solitude.
Ingeborg Bachmann