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MUSÉE DE L'ARMÉE INVALIDES + TUMBA DE NAPOLEÓN I (PARÍS - FRANCIA)
Los Inválidos (en francés Hôtel National des Invalides) es un complejo arquitectónico situado en el séptimo distrito de París, cerca de la Escuela Militar. Creado originariamente como residencia para soldados y militares franceses retirados, alberga los restos mortales del emperador Napoleón y el Museo del Ejército.
© Iztok Alf Kurnik,
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Just wanted to share with you my first-ever published photograph - always an exciting moment in a photographer's life, I believe. For someone who just discovered photography not too long ago, this is quite a moment for me.
This photograph of Dresden is on the cover page of a travel guide book published here in Germany. It was among the books on display at the Frankfurt Book Fair held 2 weeks ago.
You can see the full image of this Dresden photo here.
Here's hoping for more to come!
Nikon D200, 50mm/ f 1.8
Copyright © Yen Baet.
Thanks for all comments and congratulations!
Botella y Cuencos
Exhibición por Katya Romero.
Del 28 de marzo al 4 de mayo de 2014
Esta muestra reúne dos series, una de pintura y otra de escultura, producidas en 2013 por la artista contemporánea de nacionalidad ecuatoriana residente en El Salvador, Katya Romero. Sus obras son resultado de investigaciones con la materia prima. Aunque a primera vista pareciera que las pinturas y las esculturas no tienen relación entre ellas, su génesis puede encontrarse en las raíces del desarrollo artístico de Romero, quien comenzó como ceramista, y como tal, ha tenido que investigar las posibilidades estéticas y formales de las vasijas y otros tipos de recipientes. La veintena de obras hacen alusión a utensilios cotidianos como son las botellas y los cuencos en estilos modernistas.
Botellas es una continuación de series previas que comenzaron en 2006, en las cuales la artista experimentó con diversas viscosidades de pintura. Todas esas series se relacionaron con la naturaleza; la gama de colores era neutra, en verdes y cafés. La presente serie rompe tanto con el tema presentado -formas artificiales- como con el color. Variadas siluetas de botellas flotan sobre fondos blancos. Botellas de champán o licor, de agua o leche, de medicamento o crema, parecen contener líquidos chorreados en diversos colores llamativos, como si fueran las emociones “embotelladas” de la artista.
Romero asemeja su proceso artístico a un ritual de disciplina. El lienzo es colocado sobre el piso; la artista comienza a gotear y chispear mezclas de pinturas acrílicas y al óleo, con agua, aguarrás y alquitrán, moviendo el lienzo para dirigir las formas resultantes dentro de una mascarilla que delimita la forma de cada botella. El resultado logra representaciones que enfatizan el contraste entre figura y fondo. En cuanto al cambio en el color de esta serie, la artista lo atribuye a las emociones, la intensidad y la alegría.
Romero ha trabajado diversas series escultóricas en el pasado, tanto en cerámica como en madera y hierro, a menudo mezclando lo orgánico y natural con lo artificial, haciendo uso primordialmente de materiales y objetos descartados. Sus esculturas son abstractas.
La serie Cuencos inició en el Centro Nacional de Artes (CENAR) en San Salvador desde febrero de 2013 en el Taller de Escultura en Piedra, el cual se concentró en la técnica y el material. Romero se cuestionó, investigó, depuró, dialogó con escultores locales y del exterior, y además asistió a un simposio de escultura en el Ecuador. De estas pesquisas surgieron diversas tecnologías, y una manera diferente de conceptualizar las piezas. Si en un principio marcaba las piedras y aceptaba los volúmenes predeterminados por la naturaleza, las nuevas técnicas le permitieron depurar las piedras para llevarlas hasta su expresión mínima, resultando en formas cóncavas de grosor delgado. El resultado son experimentos de volúmenes negativos o vacíos de las formas, con resultados técnicos finos.
La serie incluye piedra basáltica, cuarcita y laja; provenientes de canteras, playas, ríos, y volcanes. Las piedras son seleccionadas por sus tamaños, formas y colores. A través de un proceso con cincel, esmeril, discos diamantados, lijas y piedras para afilar, la artista desbasta, corta, pule y trama las piedras. El resultado son los cuencos en un estilo modernista y geométrico que poco a poco se va haciendo más minimalista; es decir, de más detalles con líneas y textura a menos. Las esculturas enfatizan el contraste en la textura y el color, especialmente en los cuencos en cuarcita, lo cuales demuestran colores y vetas que se asemejan a los goteos de sus pinturas.
JORGE PALOMO
Curador
KATYA ROMERO (1962)
Katya nació en Quito, Ecuador. Desde hace 17 años ha vivido en diversos países como Panamá, Colombia, los Estados Unidos y El Salvador. Ha residido en el país en dos ocasiones: de 1998 a 2002, y de 2009 al presente. En ambas ocasiones, se ha integrado rápidamente al gremio artístico destacando como artista, gestora y activista. En El Salvador, ha exhibido en el Patronato Pro-Patrimonio Cultural de El Salvador, el Centro Cultural de España, el CENAR, la Alianza Francesa, el museo Nacional de Antropología “Dr. David J. Guzmán”, la sala Nacional de Exposiciones Salarrué, el Palacio Tecleño de la Cultura y las Artes, el Museo Municipal Tecleño (MUTE), Torre Futura y MARTE. En 2011, lideró a un grupo de artistas y ciudadanos durante 100 días que protestaron por la destrucción del mural de Fernando Llort, Armonía de mi pueblo, frente a Catedral Metropolitana Durante 2012, fungió como Directora de Artes Visuales de la Secretaría de Cultura de la Presidencia de El Salvador, así como Directora de la Sala Nacional de Exposiciones Salarrué.
Romero estudió Artes Plásticas en la Universidad Central de Ecuador en 1986, y obtuvo el título de Maestra Artesana de la Asociación Interprofesional de Maestros Artesanos del Ecuador en 1995. Fundó, junto con su hermana, un taller de cerámica y escultura en Quito. Tomó cursos libres de expresión artística en el DEXA de la Universidad de Panamá (1997-1998) un Diplomado de Grabado (2001) y un Taller de escultura en piedra (2013) en el Centro Nacional de Artes (CENAR) de El Salvador; así como diversos diplomados en Gestión Cultural, Curaduría, Museografía y Fotografía Digital.
Katya es una artista multidisciplinaria; produce pintura, escultura, fotografía digital, instalación, cerámica y grabado. Como gestora cultural, hace difusión y promoción de artistas nacionales e internacionales, y curaduría y museografía de exposiciones de arte. Escribe poesía, cuento y crónica También fue actriz de teatro, diseñadora de escenografía teatral y profesora.
Desde 1992, ha celebrado 19 exposiciones individuales en el Ecuador, Colombia, Panamá, los Estados Unidos y El Salvador. Ha participado en decenas de exposiciones colectivas en esos países y Canadá. Entre éstas, destaca como artista invitada a los Festivales de arte digital en el Museo de Arte Contemporáneo de Bogotá (2005 y 2006); una Exposición paralela en la Bienal de Cuenca (2007); la representación del Ecuador en dos Salones Iberoamericano de Arte celebrados en el Instituto Mexicano Cultural (2007) y el Museo Katzen (2008), y Cumpliendo Veintiuno en el Museo Nacional de Mujeres en las Artes (2008), todos en Washington, DC.
Su obra ganó una Mención de Honor en la I Bienal de Arte Paiz en San Salvador (2001); el premio al arte y la cultura de la Fundación Sagrado Corazón en Bogotá. (2004); el Premio Mayor de laViñeta Latinoamericana del Museo Botero en Medellín (2003); y una Mención de Honor en la Galería del Smith Farm Center en Washington, DC (2009). Ha sido artista invitada en diversas subastas. En 2002, el Gobierno del Ecuador le otorgó la Condecoración y Medalla de la Orden Nacional “al mérito en el grado de caballero” por su labor artística.
Su obra forma parte de la colección del Museo de Arte Contemporáneo de Bogotá, el Museo Nacional de Mujeres en las Artes en Washington, DC, el Ateneo “Juan César García” en La Habana, el Instituto “Juan césar García” en Quito, el Greater Baltimore AHC en Maryland, el SED Center y My Sister´s Place en Washington, DC. Así como de diversas colecciones corporativas, privadas y de fundaciones en Europa, Norte Centro y Sur América. En El Salvador, su obra forma parte de la Colección del Museo de Arte de El Salvador, la Colección Nacional de Pintura y Escultura, el Centro Cultural de España, y la Organización Panamericana de la Salud.
MARTE Museo de Arte de El Salvador
Colonia San Benito Final Avenida. La Revolución San Salvador, El Salvador Centroamérica
Tel.: (503)2243-6099 Fax: (503)2243-1726 info@marte.org.sv
Horario
Martes a Domingo: 10:00 a.m a 6:00 p.m.
Lunes (Cerrado)
Todos los domingos la entrada al MARTE es GRATIS.
De martes a sábado entran GRATIS: Adultos mayores, niños menores de 8 años, grupos de escuelas públicas, estudiantes del Centro Nacional de Artes (CENAR), Estudiantes de la Escuela de Artes de la Universidad Nacional, Miembros de Asociación de artistas Plásticos de El Salvador (ADAPES), Miembros de North American Reciprocal Museums Program (NARM), Miembros de El club de lectores de El Diario de Hoy, Visitantes del Museo Forma, Estudiantes y Docentes Universidad Tecnológica, Turistas hospedados en Hotel Hilton Princess San Salvador
Tarifa: (Martes a Sábado 10:00 am a 6:00 pm)
La tarifa normal es:
Adultos $1.50
Estudiantes $0.50
Facilidades para Discapacitados:
MARTE es accesible a personas con discapacidad móvil. Dos sillas de ruedas se encuentran además en la recepción para uso de visitantes que las requieran.
I spent today going through the travelguide of the PP discord, and took this picture at Crazy Dragona.
The Newtown Monuments consist of a large medieval cathedral, two monasteries and small church which date from 1206.
The descriptions that I have seen are a bit confusing in that most of them are different to a lesser or greater degree.
My current understanding is that the main building is the Church of St Peter and St Paul (sometimes called a cathedral). The smaller church in the east of the monastery is the parish church of Newtown Clonbun. This is the burial site of Lucas Dillon (c. 1530 – 1592), Attorney General for Ireland and Chief Baron of the Irish Exchequer, and his first wife Jane Bathe. There is also a ’Tower House’ and a ‘Refectory’
The medieval cathedral [Cathedral and Priory Of Saints Peter and Paul] is situated in Newtown Cemetery. It was founded close to the temporal power of Trim Castle by the Norman Bishop Simon de Rochfort in c.1206 after his cathedral at Clonard was burned down. Only part of the original nave and chancel of this largest Gothic Church in Ireland survive. Part of the ruined Priory of Augustinian Canons, which were established to maintain the Cathedral, also survive.
Buried under the high alter of the cathedral are the remains of the founder Simon de Rochford (died 1224) and one of his successors, Bishop William Sherwood, who died in 1428.
The figure of the bishop now affixed to the wall of the cathedral was long trodden underfoot and was badly worn in places. The figure is commonly known as ‘king john's daughter' but is probably the figure of Simon de Rochford the founder of the cathedral.
In the parish church in Newtown-Clonbun stands the remains of the tomb of Sir Lucas Dillon and his wife Lade Jane Bathe, daughter of James Bathe of Athcarne and Drunmconrath. The recumbent figures of Sir Lucas in Renaissance armour and his wife in Elizabethian gown surmount the tomb. This tomb is known locally as the tomb of the jealous man and woman because the two figures do not touch each other at all. And also the sword of state separates the figures.
My first time to visit Vietnam, I was so fascinated by the numerous street vendors in the street of Saigon (Ho Chi Minh City). There are abundant of local fruits and you’ll appreciate to buy fresh one along the street. Seems that they are always so fresh! There are a lot of Vietnamese fruits namely: Papaya, Custard-apple, Durian, Green-dragon, Guava, Lyche, Longan, Mango, Papaya, Rambutan, Sapodilla, Star-fruit, Water-apple and Dragon Fruit.
en.wikipedia.org/wiki/Ho_Chi_Minh_City
travel.yahoo.com/p-travelguide-490629-ho_chi_minh_city_va...
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This small whale can be up to 5 metres (16 ft) long, larger than all but the largest dolphins but smaller than most other toothed whales. Males are generally larger than the female - males can weigh 1,360 kg (3,000 pounds) and females about 900 kg (one ton).
The beluga moves in Arctic and sub-Arctic waters ranging from 50° N to 80° N. There is also an isolated population which travels in the St. Lawrence River estuary and the Saguenay fjord, around the village of Tadoussac, Quebec. There is also an endangered population that lives in the Cook Inlet, Alaska. In the spring beluga move to their summer grounds, bays, estuaries and other shallow inlets. These summer sites are detached from one another and a mother will usually return to the same site year after year. As their summer homes become clogged with ice during autumn, beluga move away for winter. Most travel in the direction of the advancing ice-pack and stay close to the edge of it for the winter months.
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Exposición en El Salvador sobre el diplomático sueco Raoul Wallenberg
"Para mi no hay otra opción"
Del 15 de agosto a 12 de octubre de 2014
El jueves 14 de agosto el encargado de negocios a.i. de Suecia en Guatemala, Hans Magnusson, inauguró la exposición "Para mi no hay otra opción", en el Museo Nacional de Antropología Dr. David J. Guzmán (MUNA), San Salvador.
La exposición es un homenaje a Raoul Wallenberg, un diplomático sueco que salvó a un gran número de judíos de la persecución nazi a finales de la Segunda Guerra Mundial, en Budapest, Hungría. En su discurso inaugural, Hans Magnusson enfatizó que recordando a personas como Raoul Wallenberg nos alienta hoy a tener mayor valor cívico y a actuar decididamente contra cualquier forma de extremismo e intolerancia, incluso en nuestro entorno personal y social. También hizo hincapié en que el mundo necesita más personas que defiendan la democracia y los derechos humanos y que rechacen activamente la discriminación y la intolerancia, lo cuál según el encargado de negocios es el mensaje de Raoul Wallenberg y la razón por la cual su legado es aún vigente.
Al acto de inauguración asistieron funcionarios estatales, el cuerpo diplomático, representantes de organizaciones internacionales, la sociedad civil, la Comunidad Judía del Salvador y personas de la comunidad sueca en El Salvador.
Biografía de Raoul Wallenberg
Jan Larsson
PRÓLOGO
En la actualidad, mucha gente alrededor del mundo ha oído sobre las extraordinarias acciones de rescate de los judíos húngaros llevadas a cabo por Raoul Wallenberg durante la Segunda Guerra Mundial. Recientes films documentales, producidos en varios países, han contribuido a crear una conciencia pública sobre su rol. La miniserie estadounidense ”Wallenberg” de 1985, que ha sido vista por varios millones de personas en el mundo, ha sido particularmente importante al respecto.
Durante mis conferencias, tanto en Suecia como en otros países, como parte del esfuerzo internacional para lograr la liberación de Raoul Wallenberg de la Unión Soviética, con frecuencia me han preguntado cómo era posible salvar a un número tan grande de personas, cerca de 100.000, de la persecución nazi. La respuesta más importante es: Raoul Wallenberg era el hombre indicado en el lugar indicado, dada la situación prevaleciente. Aunque su imagen no era la del tipo heroico en el sentido ordinario, sí era un valiente organizador y negociador. Más aún, era un buen actor, un talento que le servía muy bien a la hora de enfrentar a los personeros del nazismo.
Solía exponer dos personalidades bien diferentes. La primera era la de una persona tranquila, graciosa, instruida y cálida. Sus compañeros de trabajo dan fe de ello. La segunda mostraba a una persona agresiva que no dudaba en gritar o hasta amenazar a los nazis en ciertas ocasiones, así como adularlos o sobornarlos en otras, según lo requirieran las circunstancias. Wallenberg los impresionaba y por lo general aceptaban sus demandas. Obviamente, uno de los motivos del respeto que le manifestaban era su condición de diplomático sueco, investidura que los alemanes no se atrevían a violar.
La verdad es que al principio ni Wallenberg, ni nosotros, ni sus colegas, supusimos que su acción de rescate crecería a tal escala.
Raoul se vio forzado a arriesgar mucho en una situación en la cual Budapest se estaba convirtiendo cada vez más en un campo de batalla. Llovían bombas y las tropas soviéticas se acercaban a los suburbios. La última vez que vi a Raoul Wallenberg (el 10 de enero de 1945) lo insté a que buscara refugio, especialmente debido al hecho de que los Flechas Gamadas, que eran los nazis húngaros, lo estaban buscando a él en particular. En mi opinión, se estaba arriesgando demasiado al continuar con su trabajo humanitario.
Su respuesta fue típica: ”No tengo otra opción. He aceptado esta tarea y nunca podría regresar a Estocolmo sin el conocimiento de que he hecho todo lo humanamente posible para salvar la mayor cantidad de judíos.”
Y continuó haciéndolo hasta que fue capturado, no por los nazis, sino por el ejército soviético.
Prólogo por Per Anger, Embajador. Secretario de la Embajada Sueca en Budapest durante la Segunda Guerra Mundial
RAOUL WALLENBERG
En Jerusalén se ha erigido un monumento a los seis millones de judíos asesinados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Se denomina Yad Vashem y fue construido en 1953. Una calle llamada ”Avenida de los Justos” cruza dicha área. Una brisa constante corre a través de las hojas de los seiscientos árboles que bordean la calle en líneas rectas. Todos fueron plantados para honrar la memoria de personas no judías que arriesgaron sus vidas para salvar judíos de los los verdugos nazis.
Uno de esos árboles lleva el nombre de Raoul Wallenberg, un sueco.
Existen diferentes versiones sobre el número de judíos que Raoul Wallenberg rescató en Budapest. Algunas fuentes le adjudican haber salvado 30.000 personas. De acuerdo con otras estimaciones, el número de personas que directa o indirectamente agradece a Wallenberg por sus vidas es de alrededor de 100.000. Sin importar cuál es la cifra correcta, Raoul Wallenberg es, sin lugar a dudas, uno de los héroes más destacados de la Segunda Guerra Mundial.
Sin embargo, Wallenberg no regresó a Suecia como un héroe al finalizar la guerra. En cambio, fue detenido por las tropas soviéticas que marchaban hacia Budapest en 1945. El gobierno ruso ha declarado una y otra vez que está muerto. Sin embargo, numerosos testigos han declarado que Raoul Wallenberg está o estuvo vivo en algún lugar en una prisión soviética o en una institución psiquiátrica.
Raoul Wallenberg es o era miembro de una de las familias más prominentes de Suecia. Los Wallenberg le han dado a su país varias generaciones de importantes banqueros, diplomáticos y estadistas. El padre de Raoul Wallenberg, Raoul Oscar Wallenberg, fue un oficial naval, primo de los hermanos Jacob y Marcus Wallenberg, dos de los más conocidos financistas e industriales durante la mitad del siglo comenzando en 1930. Raoul nació el 4 de agosto de 1912, tres meses después de la muerte de su padre. Su madre Maj Wising Wallenberg, se casó nuevamente en 1918, en esta ocasión con Fredrik von Dardel.
El abuelo paterno de Raoul, Gustav Wallenberg se hizo cargo de la educación de Raoul. El plan era que siguiera la tradición de la familia y continuara en las labores financieras. Raoul, sin embargo, resultó estar más interesado en la arquitectura y el comercio.
En 1930 Raoul Wallenberg completó la enseñanza secundaria superior obteniendo buenas calificaciones en idioma ruso y en dibujo. Luego de cumplir con el servicio militar obligatorio en 1931, se inscribió en la universidad de Michigan, en Ann Harbor, para estudiar arquitectura. En 1935, luego de graduarse, regresó a su casa. Pero el mercado para los arquitectos en Suecia era muy reducido. Su abuelo, entonces, lo envió a Ciudad del Cabo en dónde se convirtió en aprendiz de una empresa sueca que vendía materiales para la construcción. Luego de seis meses, su abuelo consiguió otro trabajo para Raoul en la filial de un banco sueco en Haifa, Palestina, (hoy el Estado de Israel).
Allí, estuvo en contacto por primera vez con judíos que habían huido de la Alemania de Hitler. Las historias sobre la persecución nazi lo conmocionaron mucho. Quizás no sólo porque tenía una actitud muy humana hacia la vida, sino porque tenía algunas gotas de sangre judía. Luego de retornar a Suecia en 1936, Raoul Wallenberg no continuó con las actividades bancarias, sino que retomó su interés por el comercio internacional.
A través de los contactos de Jacob Wallenberg en el mundo de los negocios, le presentaron a un judío húngaro, Koloman Lauer, quién dirigía una empresa de importación y exportación especializada en productos alimenticios.
Debido a que poseía un buen manejo de los idiomas y podía viajar libremente por Europa, era un socio perfecto para Lauer. A los ocho meses Raoul Wallenberg era uno de los más importantes accionistas y el gerente internacional de la empresa.
Sus viajes a la Francia ocupada, y a la misma Alemania, pronto le enseñaron cómo funcionaba la burocracia germana. También había realizado numerosos viajes a Hungría, dónde visitó a la familia de Lauer en Budapest. Hungría era aún un lugar relativamente seguro, aunque estaba rodeada por enemigos.
ANTECEDENTES DE LA MISIÓN DE RAOUL WALLENBERG
En la primavera de 1944 el mundo había amanecido y tomaba conciencia de lo que significaba ”la solución final del problema judío”. Información sobre los campos nazis de la muerte había empezado a llegar desde 1942, pero era considerada tan increíble que al principio no fue tomada en serio por algunos líderes aliados. En mayo de 1944 los aliados reciben las primeras versiones de testigos acerca de lo que realmente estaba sucediendo en el campo de concentración de Auschwitz.
Los planes de Hitler para la aniquilación de la población judía en los países ocupados por Alemania se hicieron públicos. Hungría, que había unido fuerzas con Alemania en la guerra contra la Unión Soviética -iniciada en 1941-, contaba con 700.000 residentes hebreos a principios de 1944.
Cuando los alemanes perdieron la batalla de Stalingrado en 1943, Hungría quiso seguir el ejemplo de Italia y pedir la paz en forma independiente. Hitler, entonces, convocó al Jefe de Estado húngaro, Miklós Horthy, y le exigió solidaridad con Alemania.
Cuando Horthy se rehusó a aceptar estas demandas, Hitler ordenó la ocupación de Hungría, la cuál comenzó el 19 de marzo de 1944. Pronto los trenes de deportación empezaron a llevar judíos húngaros a los campos de concentración de Auschwitz y Birkenau en el sur de Polonia. Allí los esperaba una muerte segura.
La evacuación de los judíos húngaros comenzó por el campo. Los judíos de las ciudades, en especial los de Budapest, sabían que su fatídico turno llegaría pronto. Desesperados, muchos de ellos buscaron ayuda en las embajadas de Estados neutrales. Las embajadas emitieron pasaportes temporarios para judíos que tenían lazos especiales con estos países.
La Legación sueca en Budapest logró persuadir a las autoridades húngaras de que trataran a los poseedores de dichos pasaportes temporarios como ciudadanos suecos. De este modo fueron exceptuados de portar la Estrella de David. En breve, la Legación emitió 700 pasaportes, un número insignificante comparado con los cientos de miles de judíos que se encontraban en peligro de deportación. La Legación sueca solicitó que el Ministerio de Relaciones Exteriores en Estocolmo enviara más material a la brevedad.
Mientras tanto, el Congreso Mundial Judío celebraba una reunión en Estocolmo. El tema más importante en el orden del día era organizar una acción de rescate para los judíos de Hungía.
En 1944 los Estados Unidos habían establecido el Consejo de Refugiados de Guerra (WRB según las siglas en Inglés), una organización cuyo objetivo era rescatar judíos de la persecución nazi. El CRG pronto descubrió que los suecos estaban trabjando seriamente. El representante del CRG convocó a un grupo prominente de judíos suecos para elegir la persona que viajaría a Budapest a iniciar la acción de rescate. Entre los participantes estaba el socio comercial de Raoul Wallenberg, Koloman Lauer, quién se desempeño ante el grupo como experto en Hungría.
La primera elección del grupo fue Folke Bernadotte, vocero de la Cruz Roja sueca y pariente del Rey sueco Gustav V. Cuando Bernadotte no fue aprobado por el gobierno húngaro, Koloman Lauer sugirió que se pusieran en contacto con Raoul Wallenberg, su propio colega comercial. Lauer destacó en particular el hecho de que Wallenberg ya había viajado muchas veces a Hungría mientras trabajaba para la empresa que ambos poseían. Algunos miembros del grupo dijeron que Raoul era demasiado joven y parecía no tener experiencia, pero Lauer insistió. Raoul era el hombre indicado, decía; listo, enérgico, valiente y tenáz. Además, su apellido era muy conocido.
Wallenberg aceptó la oferta y a finales de 1944 había sido designado Primer Secretario de la misión diplomática sueca en Budapest. Raoul estaba muy ansioso por viajar a Budapest pero primero escribió una carta al Ministerio de Relaciones exteriores de Suecia. No estaba dispuesto a tolerar que el protocolo diplomático y la burocracia pusieran trabas a su misión.
Solicitó autoridad plena para tratar con quién quisiese; aún sin necesidad de informar de antemano al jefe de la Legación. También solicitó se le permitiese utilizar el servicio de correo diplomático por fuera de los canales normales.
Su pedido era tan inusual que el asunto llegó hasta el Primer Ministro Per Albin Hansson, quien consultó con el Rey Gustav V antes de informarle a Wallenberg que se habían aceptado sus condiciones.
LAS ACCIONES DE RESCATE DE WALLENBERG
El tiempo corría en su contra. Cuando Raoul Wallenberg llegó a Budapest en julio de 1944, Adolf Eichmann -personalmente a cargo de la solución final en Hungría- ya había ordenado deportar a más de 400.000 judíos, hombres, mujeres y niños. Entre el 14 de mayo y el 8 de julio habían sido evacuados en 148 trenes de carga. Cuando Wallenberg llegó a Budapest, sólo quedaban 200.000 judíos en la capital.
Eichmann preparaba un plan para limpiar a toda la población judía de Budapest en un período de 24 horas. En un informe a Berlín, había escrito que ”los detalles técnicos tomarían unos días.”
Si se hubiese llevado a cabo dicho plan, el viaje de Raoul Wallenberg hubiese sido en vano. Pero el Jefe de Estado, Miklós Horthy, recibió una carta del Rey Gustav V de Suecia que llamaba a detener las deportaciones de judíos. Horthy tuvo que recurrir a su coraje. Le envió una nota al Rey Gustav V diciéndole que había hecho todo lo que se encontraba a su alcance para garantizar el respeto por los principios de humanidad y justicia. Se cancelaron las deportaciones alemanas. En la frontera se detuvo un tren que transportaba a 1.600 judíos y se lo envió de vuelta a Budapest.
Sorprendentemente, los alemanes aprobaron la detención de las deportaciones. La razón podría ser que durante ese período uno de los máximos líderes nazis, Heinrich Himmler, estaba comprometido en un juego muy arriesgado. Alemania perdía la guerra y Himmler creía que podría negociar una paz por separado con los aliados Occidentales. Quizás, su anhelo era mejorar su posición de negociación reduciendo la presión sobre los judíos. Mientras tanto, en Hungría, Adolf Eichmann esperaba una nueva oportunidad.
El jefe de la Legación sueca en Budapest en ese momento era el ministro Carl Ivar Danielsson. Su segundo era el Secretario Per Anger.
Raoul Wallenberg se convirtió en el líder de un departamento especial que estaba a cargo de defender a los judíos. Incluso antes de que llegara Wallenberg, Valdemar Langlet, líder de la Cruz Roja húngara, estaba colaborando con la Legación sueca. Langlet alquiló edificios a nombre de la Cruza Roja y puso carteles tales como ”Biblioteca sueca” e ”Instituto de Investigación sueca” en las puertas. Estos edificios eran utilizados como escondites para judíos.
Wallenberg no recurrió a los usos y costumbres de la diplomacia internacional. Sorprendió a sus colegas suecos con métodos poco convencionales. Utilizó desde sobornos hasta amenazas. Cuando sus pares diplomáticos comprobaron el éxito de las gestiones de Wallenberg, se unieron a él con ahinco y dedicación.
La primera tarea de Raoul Wallenberg fue diseñar un pasaporte de seguridad para ayudar a los judíos en sus relaciones con las autoridades. Wallenberg sabía que las burocracias alemanas y húngaras tenían una debilidad por la simbología. Imprimió entonces los pasaportes en azul y amarillo (los colores nacionales de Suecia) con el escudo de las Tres Coronas en el medio, y los completó con numerosos sellos y firmas. Obviamente los pasaportes de protección de Wallenberg no tenían ningún valor según las leyes internacionales, pero imponían respeto tanto a nazis como a sus aliados.
En un comienzo Wallenberg sólo tenía permiso para emitir 1.500 pasaportes. Sin embargo, logró persuadir a las autoridades húngaras para que le permitieran emitir otros 1.000 y, a través de amenazas vacías al Ministerio de Relaciones Exteriores de Hungría, logró elevar la cantidad a 4.500 ejemplares.
Para cumplir con su misión contó con la ayuda de cientos de personas. Todos eran judíos, pero al trabajar para Wallenberg estaban exceptuados de lucir la Estrella de David. En agosto de 1944 el jefe de estado húngaro, Horthy, despidió a su primer ministro pro alemán y nombró al General Lakatos para sucederlo. La situación de los judíos mejoró sustancialmente. Debido a la presión diplomática, orquestada y ampliada por Raoul Wallenberg, Adolf Eichmann ya no podía ”resolver el tema húngaro” tal como lo había planeado.
Wallenberg consideró entonces que su departamento en la Legación podía ser suprimido y que estaba en condiciones de regresar a Suecia. Creía que las tropas soviéticas que estaban invadiendo Hungría con éxito, pronto liberarían Budapest del yugo nazi.
El 15 de octubre, Miklós Horthy anunció que estaba buscando la paz por separado con los rusos. Pero, apenas finalizó su discurso radial las tropas alemanas tomaron el control de la situación. Horthy fue derrocado y reemplazado por el líder de los nazis húngaros, Ferenc Szálasi, líder de los ”Cruz Gamada”, tanto o más temidos que los nazis por sus crueles métodos en el trato de los judíos. Adolf Eichmann pudo así retomar su labor inconclusa.
Wallenberg debió retomar su lucha sin descanso. Con frecuencia fue testigo inoportuno de atrocidades. En muchos casos logró salvar a sus propios colaboradores judíos de las manos de los ejecutores. Sus únicas armas eran su coraje y su conducta inquebrantable.
Multiplicó las ”Casas Suecas” hasta el número de treinta. Se trataba de edificios situados en el distrito de Pest, donde los judíos podían buscar asilo. Una bandera sueca ondeaba sobre la puerta de las viviendas, cada una de ellas declarada por Wallenberg como territorio sueco. En estos refugios llegaron a residir 15.000 personas.
Las otras misiones diplomáticas en Budapest comenzaron a emitir pasaportes de seguridad siguiendo el ejemplo de Wallenberg. Diplomáticos de otros países se inspiraron y abrieron sus propios ”refugios” para los judíos perseguidos.
Hacia el final de la guerra, cuando las condiciones eran totalmente desesperantes, Wallenberg emitió una versión simplificada de su pasaporte de seguridad, una página de mimeografía que sólo contenía su firma. En el caos prevaleciente hasta eso era útil.
El nuevo gobierno nazi-húngaro anunció que todos los pasaportes de protección eran inválidos. Wallenberg no bajó los brazos. Conoció y sedujo a la Baronesa Elizabeth ”Liesel” Kemény, esposa del ministro de Relaciones Exteriores. Con su ayuda logró reinstaurar la validez de los pasaportes.
Mientras esto sucedía, Eichmann comenzó sus brutales marchas de la muerte. Llevó a cabo su prometido programa de deportación al forzar a grandes contingentes de judíos a abandonar Hungría a pie. La primera marcha comenzó el 20 de noviembre de 1944. Las condiciones a lo largo de la ruta de 200 kilómetros entre Budapest y la frontera austriaca eran tan espantosas que incluso algunos nazis protestaron.
Miles de judíos marcharon en columnas sin fin, hambrientos y con grandes sufrimientos. Raoul Wallenberg permaneció con ellos continuamente, distribuyendo pasaportes de seguridad, comida y medicina. Se turnaba para amenazar y sobornar a los nazis hasta que logró asegurar la liberación de aquellos que poseían pasaportes suecos.
Cuando Eichmann comenzó a deportar a los judíos húngaros en trenes de carga, Wallenberg intensificó sus acciones de rescate. Mientras los vagones estaban detenidos en la estación, trepaba, corría sobres sus techos y entregaba pilas de pasaportes de seguridad a los ocupantes. En una ocasión soldados alemanes recibieron la órden de dispararle, pero estaban tan impresionados por el coraje de Wallenberg que descargaron sus armas apuntando hacia arriba en forma deliberada. Lejos de amilanarse, Wallenberg bajó ileso de los vagones y reclamó airadamente la liberación inmediata de los judíos que tenían pasaportes de seguridad para que regresaran a la ciudad junto a él.
El departamento de Raoul Wallenberg en la Legación sueca creció continuamente. Llegó a emplear a 340 personas. Otras 700 personas también vivían en las oficinas del departamento.
Hacia finales de 1944 Wallenberg había expandido sus operaciones a lo largo del Danubio, desde Buda hasta el distrito de Pest, dónde se encontraban los dos ghettos judíos. Los mínimos conceptos de ley y órden que habían existido con anterioridad, ahora habían desaparecido. El movimiento de los Cruz-Gamadas, la policía y las fuerzas armadas alemanas compartían el poder en una alianza precaria.
Wallenberg buscaba desesperadamente gente que pudiera ser sobornada. Encontró un aliado muy poderoso en Pa´l Szalay, un oficial de alto rango en la fuerza de policía que también pertenecía a los Cruz-Gamada. Luego de la guerra, Szalay fue el único miembro de esa fuerza pro-nazi que no fue ejecutado. Por el contrario, fue liberado en reconocimiento por sus esfuerzos para proteger judíos ayudando a Wallenberg.
Durante la segunda semana del mes de enero de 1945, Raoul Wallenberg supo que Eichmann estaba por poner en práctica una masacre total de los judíos que vivían en el mayor ghetto de Budapest. La única persona que podía evitarlo era el General August Schmidthuber, comandante de las tropas alemanas en Hungría.
Szalay se encontró con Schmidthuber y le entregó una nota que declaraba que Raoul Wallenberg se aseguraría de que el general sería considerado enteramente responsable por la masacre y colgado como criminal de guerra al finalizar la contienda. La masacre fue cancelada a último momento como resultado de esta intervención.
Dos días después llegaron los rusos y encontraron 97.000 judíos vivos en los dos ghettos de Budapest. Junto a otros que pudieron evitar el exterminio, el número aproximado de judíos sobrevivientes se estimó en 120.000.
De acuerdo con Per Anger, amigo y colega de Wallenberg, el diplomático sueco es responsable de haber salvado alrededor de 100.000 judíos.
¿QUÉ LE SUCEDIÓ A RAOUL WALLENBERG?
El 13 de enero de 1945, soldados soviéticos se encontraron con un hombre que los estaba esperando, solo y parado junto a la entrada de un edificio en cuya fachada flameaba la bandera sueca. En correcto ruso Raoul Wallenberg le comunicó a un sorprendido sargento que él era el encargado de negocios sueco en las zonas liberadas de Hungría. Wallenberg obtuvo permiso para visitar los cuarteles militares soviéticos en Debrecen, al este de Budapest.
Salío de la capital el 17 de enero, con una escolta militar soviética. Junto a su chofer se detuvo en cada una de las casas suecas en donde se despidió de sus amigos. A un colega, el Dr. Erno Peto, le dijo que no estaba seguro de si era huésped de los soviéticos o su prisionero. Raoul Wallenberg pensó que estaría de vuelta en una semana. Nunca regresó.
Aún no se sabe si Wallenberg está vivo o muerto. Los mismos rusos dicen que murió en una prisión soviética el 17 de julio de 1947. Sin embargo, existen testimonios de muchos testigos que indican que todavía podría estar vivo.
Antes de discutir la detención de Raoul Wallenberg, debemos hacernos dos preguntas. Primero, ¿por qué quería contactarse con los rusos en Debrecen? Y segundo, porqué lo detuvieron.
En noviembre de 1944, Raoul Wallenberg había creado una sección en su departamento que, bajo su supervisión, delinearía un plan detallado de ayuda económica para los judíos sobrevivientes. Los rusos no tenían la misma actitud para con los judíos y probablemente eran incapaces de comprender a una persona que dedicaba todas sus energías a salvarlos De este modo, Wallenberg consideraba importante encontrarse con los comandantes soviéticos y explicarles sus planes futuros.
Posiblemente los soviéticos pensaban que el trabajo de Wallenberg tenía un motivo oculto. Y con seguridad sospechaban que era un agente estadounidense. También sospechaban de los contactos que Wallenberg tenía con los alemanes.
Wallenberg y su chofer Vilmos Langfelder nunca regresaron de Debrecen. De acuerdo con testigos confiables, fueron detenidos y llevados a Moscú. Fueron encerrados por la NKVD, la organización predecesora de la conocida KGB. Según el testimonio de testigos, Wallenberg y Langfelder fueron encarcelados en diferentes celdas en la prisión de Lyublyanka.
Pero Wallenberg no era el único diplomático en Budapest que despertaba sospechas soviéticas. También la Legación Suiza había realizado un intenso trabajo de ayuda a los judíos húngaros. Allí los rusos detuvieron a un secretario de la Legación, junto con un empleado de la misma y los cambiaron por ciudadanos soviéticos que habían sido detenidos en Suiza.
Tomó un tiempo antes de que la gente en Estocolmo se empezara a preocupar por la desaparición de Raoul Wallenberg. En una carta al embajador sueco en Moscú, el viceministro de Relaciones Exteriores Dekanosov declaró que ”las autoridades soviéticas han tomado medidas para proteger a Wallenberg y sus posesiones.”
Naturalmente, los suecos esperaban que Raoul Wallenberg volviera pronto a casa. Cuando nada sucedió, la madre de Raoul, Maj von Dardel se puso en contacto con la embajadora Aleksandra Kollontai, quién le dijo que podía quedarse tranquila pues su hijo estaba en buenas manos en la Unión Soviética. Por el mismo tiempo, la señora Kollontai le dijo a la esposa del Ministro de Asuntos Exteriores sueco Christian Gunther, que sería conveniente para Wallenberg que el gobierno sueco no armase un gran escándalo. Pero Aleksandra Kollontai fue retirada a Rusia y el asunto tomó un nuevo rumbo.
El 8 de marzo de 1945, la radio húngara controlada por los soviéticos anunció que Raoul Wallenberg había sido asesinado mientras se dirigía a Debrecen, probablemente por nazis húngaros o agentes de la Gestapo. Esto instó al gobierno sueco a tomar las cosas con cierta pasividad. El nuevo ministro de Relaciones Exteriores, Osten Undén y el embajador sueco en Moscú asumieron que Raoul Wallenberg estaba muerto. Sin embargo, hubo gente que no tomó seriamente el anuncio.
Muchos observadores han señalado que inmediatamente después de la guerra, Suecia tuvo una oportunidad para negociar la liberación de Wallenberg pero no la aprovechó.
En 1965, el Primer Ministro de Suecia, Tage Erlander, pronunció un discurso que está incluido en una colección de documentos sobre los esfuerzos para hallar a Raoul Wallenberg. Erlander declaró que todos los intentos para encontrar a Wallenberg directamente después de la guerra no los habían conducido a nada. De hecho, las autoridades soviéticas negaron en todo momento cualquier conocimiento del destino de Wallenberg. De acuerdo con Erlander, entre 1947 y 1951 no ocurrió nada nuevo que fuera de relevancia. Pero a medida que se empezaban a liberar a extranjeros de las prisiones Soviéticas, nuevos testimonios sobre la suerte de Raoul Wallenberg salieron a luz.
En abril de 1956 el Primer Ministro Tage Erlander y el ministro de Interior Gunnar Hedlund viajaron a Moscú. Alli se reunieron con importantes representantes soviéticos de la talla de Nikita Krushchev, Nikolaj Bulganin y Vjatjeslav Molotov. Los rusos prometieron investigar.
El 6 de febrero de 1957 los soviéticoa anunciaron que luego de intensas investigaciones habían hallado un documento relacionado a la suerte de Wallenberg. El documento manuscrito declaraba que ”el prisionero Wallenberg, que es conocido por ustedes, murió ayer a la noche en su celda.” Estaba fechado el 17 de julio de 1947, firmado por Smoltsov, jefe de la prisión de Lyublyanka y dirigido al Ministro de Seguridad del Estado, Abakumov.
Los rusos dijeron en su carta a los suecos que desafortunadamente Smolsov había muerto en mayo de 1953 y que Abakumov había sido ejecutado a consecuencia de purgas realizadas en el ámbito de la policía de seguridad. Los suecos tenían muchas sospechas sobre la veracidad del documento, pero los rusos se aferraron a su versión.
De acuerdo con el testimonio de varias personas que estuvieron en prisiones soviéticas luego de enero de 1945, Raoul Wallenberg estuvo encarcelado durante los años 50. Por supuesto, esto contradice la versión del gobierno ruso.
En 1965, el gobierno sueco publicó un nuevo informe sobre el caso Wallenberg. Había publicado uno anterior en 1957. De acuerdo con el nuevo informe, Erlander había hecho todo lo posible para averiguar la verdad sobre Wallenberg.
El tema Wallenberg ingresó en una fase en la cual no sucedería mucho. El flujo de prisioneros de guerra de la Unión Soviética había empezado a menguar y no aparecían nuevos testigos. Sin embargo, a finales de 1970, el tema Wallenberg revivió.
Dos testimonios que el Ministerio de Relaciones Exteriores sueco encontró muy interesantes fueron utilizados como elementos para una carta al gobierno soviético por la cual se solicitaba que el tema fuera investigado nuevamente. La respuesta del Kremlin fue la misma que antes: Raoul Wallenberg murió en 1947. Tomando como base material adicional considerado confiable, el Ministro de Relaciones Exteriores Ola Ullsten envió una nota al Premier ruso Aleksei Kosygin a principios de los años ’80. La respuesta fue la misma de siempre, Raoul Wallenberg había muerto en 1947.
¿Todavía está vivo Raoul Wallenberg? Durante 1980 hubo un creciente interés sobre Wallenberg en el mundo. En 1981 fue declarado ciudadano honorario de los Estados Unidos, en 1985 de Canadá y en 1986 de Israel. En todo el mundo existe una fuerte creencia de que todavía está vivo. Miles de personas han exigido su liberación del encarcelamiento ruso.
En Suecia y en el extranjero, especialmente en los Estados Unidos, asociaciones voluntarias continúan sus esfuerzos para encontrar respuestas al enigma. Pero, a pesar de la apertura de numerosos archivos secretos desde el colapso de la Unión Soviética en 1991, la suerte de Wallenberg continúa siendo un misterio. (Ver el epílogo de Per Anger más abajo.)
Durante los últimos años el Comité Raoul Wallenberg de Suecia ha desarrollado un diálogo fecundo con alumnos de escuelas de Suecia y del exterior tratando temas como la xenofobia, los conflictos religiosos y la persecución, actitudes que en los peores casos pueden conducir a situaciones como las que motivaron la misión de rescate de Wallenberg en 1944. El creciente flujo de inmigrantes en muchos países de Europa occidental ha elevado las tensiones y provocado explosiones de violencia, poniendo de manifiesto la necesidad de intensificar los esfuerzos en éstas áreas del conflicto social.
Sólo durante 1994, Sonja Sonnenfeld del comité visitó 100 escuelas en Suecia y Alemania para hablar con los alumnos sobre compasión, tolerancia, racismo, xenofobia y neonazismo. En su opinión los ”siete años han resultado ser los más prometedores en discusiones grupales”, abiertos, intrépidos, inmunes a la presión de los compañeros, curiosos y con ganas de comunicarse, inclinación esta última que disminuye a medida que los niños crecen.
Luego de sus incomparables esfuerzos humanitarios, Raoul Wallenberg terminó siendo un prisionero de por vida, un destino cruel e irónico para un hombre que lo sacrificó todo para darle al prójimo una oportunidad de vivir en libertad. Pero en todo el mundo, la gente continúa rindiéndole homenaje como a un héroe, en reconocimiento por su valentía y esfuerzo a favor de los derechos humanos.
EPÍLOGO
(por Per Anger)
En mayo de 1987 Hungría preparó el terreno para un mayor reconocimiento de Raoul Wallenberg en el Bloque Oriental. En Budapest se le dedicó un gran monumento que rinde homenaje a sus acciones heroicas. (El primer monumento en ese lugar, erigido poco después del final de la guerra, había sido quitado por orden de los soviéticos.) En enero de 1989 se formó la Asociación Raoul Wallenberg de Hungría.
En abril del mismo año el Comité Estadounidense de Becas Raoul Wallenberg organizó un simposio sobre derechos humanos en Budapest a nombre de Raoul Wallenberg, seguido por una ”marcha de la libertad” a través de las calles de la ciudad.
Durante los sucesivos meses, comenzó una amplia campaña publicitaria sobre Raoul Wallenberg en los medios de comunicación soviéticos. Ocurrió un auténtico avance en octubre de 1989 cuando, por invitación del gobierno soviético, los hermanos de Raoul Wallenberg, el profesor Guy von Dardel y la señora Nina Lagergren, como así también la secretaria del Comité Raoul Wallenberg, la señora Sonja Sonnefeld y yo, fuimos a Moscú para disertar con las autoridades soviéticas. Antes de partir, el presidente George Bush y el canciller alemán Helmut Kohl nos manifestaron su ferviente apoyo.
Previo a nuestra visita, el Dr. Kohl había probado en innumerables ocasiones su compromiso genuino con la causa del destino de Wallenberg.. Consideraba a Raoul como ”uno de los más grandes héroes de nuestro tiempo”. En una entrevista llevada a cabo en Bonn en junio de 1989, instó al Presidente Mijail Gorbachov a que ”liberara a ese anciano.”
Nuestra misión en Moscú causó un enorme interés, tanto en los medios de comunicación nacionales como internacionales. Hubo un gran número de entrevistas y programas en la televisión y radio soviéticas. En ese momento también se inició el rodaje de una película documental sobre Raoul. Durante nuestra visita estuvimos en permanente contacto con Andrei Sakharov, el famoso físico quien nos brindó su apoyo durante muchos años. La embajada sueca nos proporcionó una muy valiosa ayuda.
El profesor von Dardel solicitó que se formara la comisión conjunta sueca-soviética para la realización de una exhaustiva investigación. El grupo incluiría a científicos, abogados y expertos en el sistema penitenciario soviético, y buscaría en todos los archivos del régimen penal.
Luego de agosto de 1991, las cosas se sucedieron con mucha velocidad. Se formó una nueva comisión estatal con representantes de los gobiernos de Suecia y Rusia. Se abrieron todos los archivos y se encontraron más de 100 documentos sobre el encarcelamiento de Wallenberg.
Lamentablemente, mientras se escribe este trabajo (noviembre de 1994) la comisión todavía no ha podido descubrir qué fue lo que realmente le sucedió a Raoul. En consecuencia, mientras no se haya comprobado su muerte, tenemos que asumir que todavía puede estar vivo en algún lugar de la antigua Unión Soviética.
BIBLIOGRAFÍA
Adachi, Agnes, Niño de los vientos: mi misión con Raoul Wallenberg. Chicago 1989. 171 páginas.
Anger, Per, Junto a Raoul Wallenberg en Budapest: memorias de los años de guerra en Hungría. Nueva York 1981. 191 páginas.
Berg, Lars G:son, El libro que desapareció: Qué sucedió en Budapest. Nueva York 1990. 249 páginas.
Bierman, John, Justo Gentil: la historia de Raoul Wallenberg, el héroe desaparecido del holocausto. Nueva York 1981. 218 páginas.
Ciudadanía Estadounidense honoraria para Raoul Wallenberg, Washington 1981. 33 páginas.
Lester, Eleonore, Wallenberg: el hombre en la red de hierro. Englewood Cliffs, N.J. 1982. 183 páginas.
Levai, Jeno, Raoul Wallenberg: su destacada vida, batallas heróicas y el secreto de su misteriosa desaparición. Melbourne 1989. 313 páginas.
Linnea, Sharon, Raoul Wallenberg: el hombre que detuvo la muerte. Filadelfia 1993. 151 páginas.
Marton, Kati, Wallenberg. Nueva York 1982 y 1995. 243 páginas y 251 páginas respectivamente.
Nicholson, Michael y Winner, David, Raoul Wallenberg: el diplomático sueco que salvó a 100.000 judíos del holocausto nazi. Watford 1989. 64 páginas.
Proclamación para nombrar ciudadano honorario de los Estados Unidos a Raoul Wallenberg. Washington 1981. 171 páginas.
Rosenfeld, Harvey, Raoul Wallenberg: angel de rescate, heroísmo y tormento en el Gulag. Búfalo N.Y. 1982. 261 páginas.
Smith, Danny, Wallenberg: héroe perdido. Basingstoke 1986. 192 páginas.
Wallenberg, Raoul, Cartas y despachos, 1924-1944. Nueva York 1994. 256 páginas.
Werbell, Frederick E., y Clarke, Turston, Héroe perdido: el misterio de Raoul Wallenberg. Nueva York 1982. 284 páginas.
* Jan Larsson es un periodista independiente.
La Fundación Internacional Raoul Wallenberg agradece al Instituto Sueco y a la Embajada de Suecia en Buenos Aires.
Traducción del original en inglés: FIRW
MUNA
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guias.muna@gmail.com
The Newtown Monuments consist of a large medieval cathedral, two monasteries and small church which date from 1206.
The descriptions that I have seen are a bit confusing in that most of them are different to a lesser or greater degree.
My current understanding is that the main building is the Church of St Peter and St Paul (sometimes called a cathedral). The smaller church in the east of the monastery is the parish church of Newtown Clonbun. This is the burial site of Lucas Dillon (c. 1530 – 1592), Attorney General for Ireland and Chief Baron of the Irish Exchequer, and his first wife Jane Bathe. There is also a ’Tower House’ and a ‘Refectory’
The medieval cathedral [Cathedral and Priory Of Saints Peter and Paul] is situated in Newtown Cemetery. It was founded close to the temporal power of Trim Castle by the Norman Bishop Simon de Rochfort in c.1206 after his cathedral at Clonard was burned down. Only part of the original nave and chancel of this largest Gothic Church in Ireland survive. Part of the ruined Priory of Augustinian Canons, which were established to maintain the Cathedral, also survive.
Buried under the high alter of the cathedral are the remains of the founder Simon de Rochford (died 1224) and one of his successors, Bishop William Sherwood, who died in 1428.
The figure of the bishop now affixed to the wall of the cathedral was long trodden underfoot and was badly worn in places. The figure is commonly known as ‘king john's daughter' but is probably the figure of Simon de Rochford the founder of the cathedral.
In the parish church in Newtown-Clonbun stands the remains of the tomb of Sir Lucas Dillon and his wife Lade Jane Bathe, daughter of James Bathe of Athcarne and Drunmconrath. The recumbent figures of Sir Lucas in Renaissance armour and his wife in Elizabethian gown surmount the tomb. This tomb is known locally as the tomb of the jealous man and woman because the two figures do not touch each other at all. And also the sword of state separates the figures.
Exposición María de Baratta
Del 25 de octubre al 25 de noviembre 2012
Lobby del teatro Nacional de San Salvador
Visítela de lunes a domingo
De 8 a.m. a 4: 30 p.m.
Gratis y para todo público.
María de Baratta
Nació en San Salvador el 27 de febrero de 1890 y murió en la misma ciudad el 4 de junio de 1978. Es considerada la primera investigadora del folclor salvadoreño, realizó estudios musicales con los maestros Agustín Solórzano, Juan Aberle, Vicente de Arrillaga, Alfredo Villalba y Antonio Yianilli. Entre 1926 y 1938 realizó conciertos de piano en los principales conservatorios y salas de arte de América y Europa. Ademas representó al país en diversos congresos americanistas y sobre folclor.)
Perteneció al Ateneo de El Salvador, la Academia Salvadoreña de la Historia, la Unión de Mujeres Americanas y fue electa Mujer de las Américas (New York, 1962).
Escribió 14 obras musicales y 25 estilizaciones folclóricas sobre temas autóctonos, de sus trabajos musicales solo algunos fueron publicados. Entre ellos destacan el Canto al sol, Ofrenda de la elegida, Los tecomatillos, Nahualismo, El teocalli (ballet), Procesión hierática, Danza del incienso, El cancionero de la jarra verde y su importante Cuzcatlán Típico.
MARIA DE BARATTA
Una vida de amor por el folclor
“¡Cuzcatlán!... el símbolo que encierra toda la tradición de una raza...
Cuzcatlán (“collar dedientes”), collar de tradiciones y leyendas, diría yo, sartal de morenas perlas, en las que cada cuenta es el poema de un dolor o de una epopeya de nuestros indios”. (De su libro “Cuzcatlán típico”).
Escrito por Mirella Cáceres
Para el Diario de Hoy
2 de Junio de 2002
No le importó que la sociedad de su tiempo se burlara diciéndole: “Ahí viene la María de Baratta y sus indios”. Defendió las manifestaciones culturales propias de nuestra tierra porque estaba convencida que de ella había heredado “sangre y espíritu”.
Supo reconocer la belleza de la música indígena “ingenua” y “sencilla”, “espontánea”, “pura” y “originalmente nuestra”. Ofreció conciertos de piano en Roma, Nueva York, Guatemala y El Salvador, pero igual se interesó por el sonido del tepunahuaste, el pito, la chirimía y el tambor.
Así era María de Baratta o “María de Cuzcatlán”, como un amigo la bautizó.
Uno de sus nietos, José Mario Olmedo Baratta, dice que por haberse interesado por nuestro folclor se le señaló incluso como comunista, pero “mi abuela no tenía una sensibilización social desde el punto de vista político, sino por el mero interés de conservar el patrimonio nacional”.
Doña María era capaz de platicar con un artista indígena como con un destacado escritor. Sus amigos eran desde músicos indígenas hasta escritores, tenores, pintores, entre otros artistas, que habían hecho de su casa su centro de tertulias en un ambiente plagado de objetos de arte, antigüedades y humo de incienso hindú.
“Era como un imán para todos los intelectuales de la época”, dice Mauricio Paredes, reconocido experto en ballet folcórico, quien recuerda como Salarrué, Claudia Lars, Alberto Masferrer, Arturo Ambrogi, Morena Celarié y Pancho Lara eran seducidos por aquella mujer de cuerpo grueso, piel blanca, conversación exquisita y carácter alegre.
Su obra
Y es que la vida de esta mujer, que se casó con Augusto Baratta, un preeminente arquitecto italiano, fue una de entrega al estudio científico de nuestro folclor, que quedó plasmado en su libro “Cuzcatlán típico, ensayo sobre etnofonía de El Salvador. Folklore, folkwisa y folkway”, publicado en 1952 por el entonces Ministerio de Cultura.
Estos tomos significan el fruto de casi treinta años de investigaciones que le implicaron romper la barrera impuesta por esquivas comunidades indígenas y la paciente observación y registro de toda la información requerida. Hospedó durante semanas a esos grupos de artistas para verlos danzar, cantar o dramatizar las historias legadas por los conquistadores españoles, porque en ese tiempo no había cámaras de vídeo o radiograbadoras que facilitaran su trabajo.
Viajó mucho, tocó puertas de ancianos nativos y registró todas aquellas expresiones culturales, ya fuera una bomba, un son, una creencia, un resto arqueológico, una vestimenta, o traducir del castellano antiguo los diálogos de los historiantes, que hasta ese momento se conservaban bastante puros.
Por eso, mirar hoy sus libros es como hacer un recorrido amplio de todas las tradiciones nuestras, muchas de ellas ya perdidas. “Yo creo que la mayor virtud de mi abuela fue recopilar y poner en pentagrama (estilizar) la música que era de tradición oral, y recopilar las versiones del Torito Pinto o El Barreño”, comenta el ingeniero Olmedo Baratta.
Aparte de hacer esas estilizaciones compuso obras musicales como “El Nahualismo”, considerada una de las más bellas. Y es que María de Baratta amaba la música, por eso dedicó en su libro especial interés a la parte de etnofonía, presentando “...un estudio puramente científico, de análisis minucioso de las formas, ritmos, material melódico, escalas, modos y estructura de nuestra.
Popular y Polémica
Según el ingeniero Olmedo Baratta, era muy popular, una gran anfitriona, el centro de atencion aun para los artistas internacionales que venían al país entre 1935 y 1960. “Ella vivía un mundo mágico, era bohemia y en su casa las tertulias terminaban a las cuatro de la mañana con un pleito de versos entre Arturo Ambrogi y Salarrué, mi abuela tocando piano, y Vicente Rosales y Rosales recitando poesías”, relata.
Su vida fue además polémica. Fue la única —junto a Salarrué— de los artistas que asistió al funeral de Alberto Masferrer, a quien quería mucho y uno de los importantes escritores con quien había fundado un movimiento intelectual artístico llamado “El Parnaso Salvadoreño”.
Cuando Morena Celarié murió misteriosamente se dirigió con un grupo de mujeres a la Puerta del Diablo para cambiarle el nombre: Puerta de los Ángeles. Su acción se registró en los periódicos y causó revuelo.
El ingeniero Olmedo Baratta cuenta sobre su participación en la marcha de las sufragistas y luego en la “Marcha de brazos caídos contra el gobierno del general Maximiliano Hernández Martínez, de cómo fue encarcelada y luego liberada gracias a la presión ejercida por sus amigos artistas afuera de la policía.
A este nieto le fascina este lado controversial de su abuela, como también el humano y el que atesorara vasto conocimiento sobre nuestra cultura. “Yo disfruté del cariño de mi abuela y aprendí de ella todo lo bonito de las tradiciones nuestras, que vienen siendo una especie de alma que no tenemos, porque desgraciadamente somos una cultura copista, panfletaria”, dice el ingeniero Olmedo Baratta.
Mauricio Paredes la recuerda como una mujer bromista, extremadamente elocuente y profunda conocedora del folclor salvadoreño. “Platicar con doña María era como ver una película de largo metraje bellísima que uno no quería que terminara. Tenía temas para todas las edades y cualquier nivel cultural... Me tocaba su música para que la bailara, luego me corregía... era encantador estar con ella”, dice.
música primitiva”.
Vio la necesidad de recuperar la originalidad de la música porque habían sido “desfiguradas” por ciertos intérpretes que “poseían poco sentido rítmico y hasta poca memoria del oído para retener la melodía”, así como también el hacer un esfuerzo de ensayo folclórico para “que Cuzcatlán reconquiste su alma”.
“Mi abuela sufría mucho al ver la influencia de la cultura norteamericana que íbamos adquiriendo”, recuerda el ingeniero Olmedo. Por eso se preocupó por recuperar lo que nos quedaba, y para 1929 ya había compilado muchos de sus apuntes que podemos leer en su obra “Cuzcatlán típico”, la cual se convirtió en la primera en su género en El Salvador.
¿Una deuda con ella?. El ingeniero Olmedo Baratta cree que en el país hay mucha gente que ha estudiado su obra, pero que su abuela es mucho más conocida en el extranjero, hasta el punto de que en algunas facultades de antropología de universidades de Europa y Argentina la utilizan como libros de texto.
“Lo que pasa es que aquí tendemos a no reconocer lo que tenemos”, dice el ingeniero Olmedo. Mauricio Paredes dice que a su legado escrito no se le ha dado la importancia debida y que prueba de ello es que las autoridades culturales no se han preocupado por reeditar sus dos libros.
Se sabe que en 1991 se elaboró una edición especial de “Cuzcatlán típico” por parte del Ministerio de Educación con el auspicio de la Organización de los Estados Americanos (OEA), a través del Proyecto Multinacional de Artes. Sin embargo, sus libros son una reliquia hoy y las presentes generaciones han oído poco o nada de esta mujer que se entregó a desentrañar los misterios de la música y de las tradiciones autóctonas de El Salvador.
Datos biográficos
Nació en San Salvador el 27 de febrero de 1890 y murió el 4 de junio de 1978. Fueron sus padres fueron el doctor José Ángel Mendoza y doña María García de Mendoza, conocida pianista de su tiempo.
• Se graduó de bachiller del Colegio de las Ursulinas en Guatemala. A los seis años ya recibía clases de solfeo y más adelante estudió con preeminentes maestros dentro y fuera del país.
• Entre las obras musicales con las que destacó en el extranjero figuran: “Los tecomatillos”, “Danza del incienso”, “Can-Calagui-Tunal”, “Ofrenda de la elegida” y “Nahualismo”.
• Realizó unas 24 estilizaciones folclóricas como “El torito pinto”, y “El barreño”; creó la pieza de ballet “En el teocali”, y escribió más de 15 obras entre apuntes periodísticos, dos libros y conferencias.
• Recibió numerosos premios, entre ellos uno en 1934 en Piedras Negras, Coahuila (México) y otro en 1947, en la ciudad de David por “Ofrenda de la elegida” y el “Bacanal indígena”; en 1939 gana medalla de oro en los Juegos Florales de Santa Ana por su composición en prosa “Collar de dientes”.
Teatro Nacional San Salvador El Salvador, Centroamérica
Dirección : Calle Delgado y Av. Monseñor Romero frente a plaza Morazán, Departamento de San Salvador, El Salvador America Central
Teléfonos: (503)2222-8760, (503) 2222 5689
Correo electrónico: teatron@cultura.gob.sv
Historia: El presidente Manuel Enrique Araujo, su gabinete y otras delegaciones colocaron la primera piedra como parte del programa general de las fiestas del centenario del Primer Grito de Independenciadado en 1911. Quedaron de esa manera iniciados los trabajos del actual Teatro Nacional que finalizaron con su inauguración a las10 de la mañana del 1º de marzo de 1917en presencia del Sr. Presidente Carlos Meléndez.
Arquitecto: El arquitecto francés Daniel Beylard
Compañia constructora: La firma Ferracutti y Cía. de San Salvador.
Estilo Arquitectonico: Renacimiento Francés, Neo clásico.Estilos Artísticos:Versalles, Rococó, Romántico y Art Nouveau
Esta joya de la cultura salvadoreña comenzó a construirse en 1911 yconcluyó en 1917 tras un concurso internacional promocionado por el Estado salvadoreño. El diseño ganador fue el del arquitecto francés Daniel Beylard.
Se dice que la edificación suplantó a un antiguo Teatro Nacional que se incendió en febrero de 1910. A la fecha, mantiene su fachada principal, la columnata del centro y combina detalles neoclásicos, neogóticos y renacentistas.
Con el pasar de los años, este lugar ha recibido otras dos remodelaciones importantes: durante 1975 a 1976 y la más reciente en 2004 a 2007 para abrir las puertas al público en 2008.
Esta importante edificación ha sido escenario de óperas italianas, zarzuelas, dramas, conferencias científicas, conciertos de caridad y filmes cinematográficos importantes.
Su capacidad es de 650 asientos, distribuidos en tres niveles entre los cuales destacan el exclusivo palco presidencial y el área ministerial.
En su interior apreciará el ostentoso estilo renacentista francés con detalles Rococó, Romántico y Art Nouveau. Asimismo visualizará la cúpula elipsoidal que contiene un impresionante mural del pintor salvadoreño Carlos Cañas, combinada con una llamativa lámpara de cristal.
Hoy en día, el Teatro Nacional brinda servicios para el desarrollo de las artes como obras de teatro tanto nacionales como internacionales, conciertos de cámara, sinfónicos, música popular y folklórica, entre otras manifestaciones artísticas.
Cuenta con cinco espacios disponibles para la realización de estas actividades: la Gran Sala, el Foyer, Lobby, Sala de Cámara y Pequeña Sala para obras de menor montaje y duración.
Declarado Monumento Nacional en 1979, el Teatro Nacional es uno de los centros más importantes para las artes escénicas de este país.
Ficha Arquitectónica
El estilo del Teatro Nacional se le ha denominado Renacentista Francés. Esto se debe por que posee varios estilos combinados en algunos elementos constructivos y arquitectónicos.
El edificio cuenta con un sótano, cuatro niveles y la azotea con 12 tragaluces incluyendo el de la cúpula.
El Teatro cuenta con una fachada principal y lateral (norte y poniente) con 45 mts de longitud en ambos lados. La altura desde la acera al parapeto es de 17.43 mts y al techo del escenario es de 25.94 mts.
Los corredores interiores: se observan pasillos con puertas de madera que poseen un medallón en la parte superior, confeccionados en cobre repujado. En las paredes y cielo falso se pueden observar molduras diversas: lineales y circulares colocadas en forma simétrica. El piso ladrillo de cemento de forma exagonal en colores gris, rojo y negro con figuras cúbicas tridimensionales.
El vestíbulo: en el primer nivel se ubica el vestíbulo el cual posee piso de mármol original, paredes con molduras; pilastras con capiteles jónicos, y “chandeliers” suspendidos del cielo falso y otros empotrados en las paredes, todos en estilo María Teresa.
La Gran Sala: en la gran sala se pueden observar balcones estriados, decorados con escudos repujados en cobre, molduras en forma de guirnaldas. En las pechinas se observan molduras con escudos en color dorado antiguo. En la parte superior del arco del proscenio se observa un decorado completamente con figuras de andeles. La tarima del escenario es de madera opacaste, el cual esta dividido en dos la pare frontal es un elevador hidráulico y la segunda es una tarima fija.
La Gran Sala está conformada por tres niveles; vista en sala tiene forma de elipse; el primer nivel cuenta con el patio de butacas, palcos de viudas que se utilizan para los equipos de luces, 6 palcos en cada costado y 9 palcos frontales; el segundo nivel de palcos se repite el mismo diseño pero es aquí donde se ubica el palco presidencial este cuenta con elementos de mármol (pechos de paloma), molduras, decoraciones que incluyen dos cariátides a cada lado. Las mismas pertenecen a la remodelación de los años 70. En el 3er nivel de la misma cuenta con palcos laterales y una galería de butacas en la parte frontal.
La cúpula: La pintura de la cúpula fue creada por el pintor Carlos Cañas, el nombre de la misma es “EL Mestizaje”. Al centro se observa un tragaluz que posee vitrales en las cuatro caras. Se dice que la pintura original de dicha cúpula estaba plasmada el Atlas en los cuatro puntos cardinales, sin embargo se desconoce el porque fue sustituida.
El Café Teatro: Ubicado en el Primer Nivel al costado poniente del edificio, cuenta también con una pintura en el cielo falso manteniendo el mismo concepto de la pintura de la Gran Sala.
Servicios al público: Los servicios al público de damas y caballeros cuenta con una decoración en relieve en las paredes con estilo Art Noveau, espejos empotrados con molduras ovaladas. Poseen apliques en forma de flor de loto, detalle que se repite en algunas de las molduras en todo el edificio. En las paredes de los descansos de las gradas de áreas públicas se observa la cornucopia en la base de una ventana de forma elipsoidal.
Logotipo: El emblema (logotipo) o escudo del Teatro Nacional el cual se puede observar en ventanas, molduras en paredes, en remates de arcos de medio punto y en decorados de los telones de la Pequeña y Gran Sala; fue implementado en el ultimo periodo de remodelación, Diseñado por el arquitecto Luis Castillo. Su forma es elipsoidal con un decorado sencillo a cada lado, en la parte central se observan dos letras interpuestas la del fondo es la letra T y la antepuesta es la letra N, la ultima de 1/3 del tamaño de a la primera, el tipo de letra se conoce como “Times New Roman”.
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Seregenti National Park, Tanzania
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Turning Torso in Malmö, height : 190 m (623 ft), 54 floors.
Architect : Santiago Calatrava
Made with Hugin.
Chihuly Garden and Glass cuenta con las impresionantes obras del reconocido artista Dale Chihuly, las cuales vienen en una increíble variedad de colores.
En el Invernadero, verás el ramo de flores de 30 metros (100 ft) que parece estar congelado en el tiempo mientras cae. En la noche podrás disfrutar una vista totalmente diferente cuando las obras se iluminan con luces especiales.
Dale Chihuly, un habitante de Washington que comenzó a trabajar con vidrio mientras estaba en la universidad en la década de 1960, antes de perfeccionar su arte con los maestros en Venecia. Su trabajo se hizo famoso a nivel internacional y recibió muchos elogios por la manera en que desafió los límites de la utilización del vidrio. Chihuly Garden and Glass se inauguró en 2012 para celebrar sus logros.
Observa los detalles de la obra de Chihuly en esta exhibición ubicada en el Seattle Center.
One of Munich’s top venues! At the foot of the Chinese Tower (Chinesischer Turm), a decorative pagoda in the famous English garden (Englischer Garten), this 7,000-seat Biergarten is very popular with tourists. The Chinesischer Turm biergarten also serves Maibock in May. Traditional Bavarian folk music on Wednesdays, Fridays and at the weekend until nightfall. Source: travelguide.michelin.com
Schönbrunn Palace (German: Schloss Schönbrunn) in Vienna is one of the most important cultural monuments in Austria and since the 1860s has also been one of the major tourist attractions in Vienna. The palace and gardens illustrate the tastes, interests, and aspirations of successive Habsburg monarchs.
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