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L’église Saint-Blaise de Mazille
Isolée dans son vallon verdoyant arrosé par le petit ruisseau Le Repentir, à une dizaine de kms de Cluny, l’église romane Saint-Blaise est bâtie à proximité des vestiges d’une villa gallo-romaine avec hypocauste.. Construite en calcaire doré au début du XIIe siècle, elle fut le centre de l’habitat du vallon jusqu’au XIIIe siècle. Elle est entourée de son cimetière dans un enclos bien délimité de murs. L’église, classée Monument Historique en 1913, a connu d’importantes restaurations en 2016, financées par le fonds de dotation Lapalus-Bidaut et ses donateurs privés, la fondation du Patrimoine, la commune et la DRAC.
Se despertó, súbitamente, sobresaltado por un estruendo ensordecedor. Parecía como si le fuera a explotar la cabeza y, al mismo tiempo, alguien le estuviera golpeando brutalmente el vientre con el puño y arrancándole las vísceras de cuajo.
De repente, vino el dolor. Un inmenso dolor desde las raíces del cabello hasta la uñas de los pies. Un dolor como millones de agujas clavadas por todo el cuerpo y un zumbido agudo de abejas resonando en sus oídos, al igual que un timbre que no cesa.
El profundo olor a gas que inundaba el aire le impedía respirar con normalidad. Perdió la noción del tiempo y del espacio, aunque algo en su interior le decía que debía estar en su habitación, tumbado boca abajo sobre su cama. Respiró a bocanadas una mezcla espesa de aire, azufre y polvo de yeso, notando en la lengua el sabor del algodón y la arena mojada.
Todo era silencio. Un silencio con el eco sordo de mil sonidos revueltos en un zumbido incesante, sin tregua.
Sentía la oscuridad como una espesa cortina que lo cubriera todo, hasta su cuerpo inmóvil. Empezaba a sentirse mareado. Sintió el estómago contraerse en espasmos involuntarios y en unos segundos empezó a vomitar. Un hilo de espuma densa brotaba de su boca, mezclando su hedor a bilis y huevos podridos con el sabor del algodón.
Entonces se dio cuenta de que no podía moverse. Lo intentó, pero no pudo. Algo le aplastaba el cuerpo contra las sábanas, llenando todos los huecos como un molde de yeso, ahogando sus pulmones con la presión. En ese momento, se desmayó.
Cuando abrió los ojos, una intensa luz le cegó por unos instantes. No reconoció el lugar, los objetos ni las personas que lo rodeaban. Sólo eran manchas difusas entre destellos deslumbrantes, fantasmas en movimiento que emitían sonidos en sordina, como voces al final de un túnel.
Poco a poco fue recobrando la consciencia. Se vio tumbado boca arriba sobre una cama con sábanas limpias, con olor a lavanda y a almidón; rodeado de médicos y enfermeras que observaban sus constantes vitales y manipulaban su cuerpo a voluntad. Sintió la aguja clavada en el brazo, la cánula en la nariz y las vendas alrededor de las costillas. Experimentó de nuevo un eco del dolor que hubo sentido, e intentó hablar para pedir ayuda. Su boca emitió únicamente un susurro débil, casi inaudible. Por mucho que se esforzaba, no conseguía articular las palabras a un volumen normal, así que su despertar pasó totalmente inadvertido entre el personal médico.
Cuando se volvió a encontrar solo en la habitación, sin el ajetreo de los pasos ni el sonido de las conversaciones ajenas, volvió a oír de nuevo aquel zumbido que le hubo sobrevenido de repente, cuando la oscuridad se le vino encima. Un ruido vibrante que no parecía querer abandonarle en ningún momento, situado a medio camino entre el oído y el cráneo, volviéndolo loco.
A medida que pasaron los días, fue curando las heridas del traumatismo sufrido tras la explosión. Recobró la visión, la movilidad en brazos y piernas, la capacidad de hablar, las funciones digestivas y renales, el ritmo cardíaco, el hambre… Incluso recuperó la audición a un nivel que le permitía comunicarse, aunque no sin un cierto esfuerzo, con los demás.
Tras unas semanas en observación en el hospital, los médicos le dieron el alta para que pudiera seguir la recuperación en casa. Debía guardar reposo y descansar adecuadamente, le dijeron. Le programaron un calendario de visitas con distintos especialistas: traumatólogos, neurólogos, otorrinolaringólogos… una larga lista de facultativos cuya misión parecía ser el mantenerlo atado a la débil esperanza de incorporación a una vida normal.
Para el zumbido, le prescribieron ansiolíticos y antidepresivos, únicos fármacos que podían paliar la percepción auditiva de un sonido tan molesto. Para la sordera, le recomendaron unos audífonos de moderna fabricación, con capacidad para captar todo tipo de frecuencias. Para el dolor muscular y óseo le recetaron calmantes y le aconsejaron seguir un tratamiento de reposo diario en cama y fisioterapia semanal. Pero él ya no tenía cama adónde volver. Ni casa ni esposa ni familiares en la ciudad. Así que, con el dinero del seguro, alquiló un apartamento en un barrio céntrico y se mudó a su nuevo hogar dispuesto a empezar una nueva vida. Se sentía preparado para enfrentar su futuro con espíritu de lucha y afán de superación, a pesar del dolor por las múltiples pérdidas.
Una vez instalado, y con la ayuda de las muletas que le dieron en el hospital, se acostumbró a la rutina de salir a pasear cada día alrededor de su calle, durante unos minutos. Los ruidos del tráfico y de la marea humana que caminaba en todas direcciones, las voces de los transeúntes, los sonidos de las obras… toda aquella orquesta polifónica aturdía la huella sonora que quedó grabada en su memoria tras el accidente. Le relajaba por unos instantes, ocultando el silencio hiriente que resonaba en su interior.
Uno de esos días, cuando ya hacía más de una semana que estaba acomodado en su nuevo piso, decidió comprarse un reproductor de música y unos cuantos cedés de sus grupos favoritos, para disfrazar el zumbido constante y descansar por las noches. Entró en un centro comercial cercano a su domicilio, donde podía escuchar los álbumes antes de comprarlos, pero por más que probó todos y cada uno de los auriculares, ninguno emitía melodía alguna. Parecía que aquel día se habían puesto todos de acuerdo para estropearse a la vez. Así que decidió comprar únicamente discos que ya conocía y había escuchado anteriormente. Se decantó por dos de jazz clásico, uno de soul y uno último de pop ochentero.
Cuando llegó a casa, conectó la cadena a la corriente e introdujo uno de los cedés para disponerse a oírlo mientras cenaba, tranquilamente. Pero el aparato parecía estar completamente mudo. Sólo emitía un rugido agudo, tan estridente que dañaba los tímpanos. Probó con otro disco, pero le ocurrió exactamente lo mismo, y así con los cuatro que hubo comprado. De ello dedujo que debía ser un problema del reproductor, así que decidió devolverlo al día siguiente. Para compensar su frustración conectó la radio, dispuesto a escuchar algún programa musical en directo. Pero lo único que pudo sintonizar fueron emisoras de noticias y tertulias radiofónicas. Ni una sola cadena que emitiera un programa de música. Ni una.
Aquello le pareció muy extraño, puesto que el dial marcaba las frecuencias digitales como si estuvieran emitiendo señal, pero únicamente se oía un zumbido intenso y penetrante, tan agudo como el chirrido de unos neumáticos sobre el asfalto.
Al día siguiente se dirigió a la tienda, dispuesto a realizar la devolución del aparato que había comprado la tarde anterior. La dependienta, una mujer poco amante de las demostraciones efusivas de amabilidad, quiso comprobar el funcionamiento erróneo del aparato antes de formalizar su devolución, así que introdujo uno de los cedés que el cliente le había traído para comprobar el origen del problema y se dispuso a escuchar el ruido que, según él, emitía.
Su rostro, indiferente al principio, fue tornándose en burla a medida que iban pasando los minutos y un silencio sordo y rugiente se imponía en el mostrador de la tienda.
- ¿Lo ve? No se oye música, solo ese sonido tan desagradable… – dijo él, en tono molesto.
La mujer miró a aquél hombre durante unos instantes y finalmente le contestó:
- Mire, caballero, contra gustos no hay nada escrito, pero a mí personalmente “What a Wonderful World” me parece una canción muy bonita…
Late 90's work, shot on film. Religious graffiti around Fells Point, MD. Only on abandoned or boarded up buildings.
"Repent turn from sin"
Nicolas Régnier
La Madeleine repentante
vers 1625
huile sur toile
Detroit, The Detroit Institute of Arts
"La Madeleine de Detroit est le premier tableau conservé de Régnier sur ce thème, qu'il a ensuite traité de nombreuses fois au cours de sa carrière vénitienne. De la leçon caravagesque, le peintre retient le clair-obscur tranché et le cadrage à mi-corps qui exaltent la présence du modèle.
La palette est d'un grand raffinement, jouant sur seulement trois déclinaisons : les pâles carnations, mises en valeur par les ors et ocres bruns et par le drapé rouge sang qui souligne la composition diagonale. L'audace de Régnier réside dans le traitement réaliste de la nudité de Madeleine, au rendu particulièrement sensuel, voire sulfureux, qui rappelle les figures ambiguës, encore adolescentes, de Caravage. Rarement la "belle pêcheresse" a été représentée si jeune et si charnelle."
Source : cartel de l'exposition.
De repente, para mí sorpresa, aparece la unidad 446-188 en la estación de Venta de Baños (Palencia).
En el teleindicador aparece Brinkola,localidad guipuzcoana integrada en la línea C1 de Cercanías de San Sebastián, por lo que podría tratarse de un traslado de esta unidad.
Por cierto, las obras del AVE están dejando Venta de Baños en la mínima expresión,
Did you get one of these? Gospel tracts are great ice-breakers to start a conversation about God. The bible says that every man will proclaim his own goodness. Use the 10 commandments to show everyone that you talk to that proclaims to be a good person that no one is good. . The apostle Paul said, "On the contrary, I would not have come to know sin except through the Law; " (Romans 7:7b) Have you ever told a lie? What does that make you when you tell a lie? A liar. The bible says, "all liars will have their part in the lake of fire" (Revelations 21:8) This is why Jesus said, "Unless a man is born again, he will not enter the kingdom of heaven" John 3:5 A sinner is dead in their sins (Ephesians 2:1) and cannot resurrect themselves by being a good person by doing good works because, "all our righteous deeds are like a filthy rag" (Isaiah 64:6b). Unless we turn from our sins we cannot enter the kingdom of heaven. Jesus said, "I tell you, no, but unless you repent, you will all likewise perish."(Luke 13:3) Repentance is God given. "He is the one whom God exalted to His right hand as a Prince and a Savior, to grant repentance to Israel, and forgiveness of sins." (Acts 5:31) and only God can draw a person to Jesus Christ as Jesus has said, "No one can come to Me, unless the Father who sent Me draws him; and I will raise him up on the last day." (John 6:44) And there is only one way to heaven. Jesus said, "I am the way, and the truth, and the life; no one comes to the Father, but through Me." (John 14:6) There must be repentance + faith & trust in Jesus Christ alone for our salvation. Repentance & trust is evidence of our salvation. "Therefore bear fruit in keeping with repentance" (Matthew 3:8) The fruit of repentance comes from Jesus Christ. "Having been filled with the fruit of righteousness which comes through Jesus Christ, to the glory and praise of God." (Philippians 1:11)
I believe that God used this sermon www.hellsbestkeptsecret.com to get me out on the streets and handing out the million dollar bills, 1-2-1 witnessing and open air preaching. We can save no one, only God is able to condemn or save, but God tells us to go into all the world and preach the Gospel to everyone. Make sure the Gospel you are preaching is biblical and not taken out of context and /or watered down. Read all the Words of Jesus. Don't pick and choose which things you liked that Jesus said and leave out the the other important things that Jesus said. When we pick and choose what we want to believe we create a god in our own image. God calls that idolatry and God's Word says that no idolater will enter the kingdom of heaven. Anyone that dies as an idolater will not enter heaven. If you've done this then repent today and believe the Gospel because it is the power of God unto Salvation. Today is the day of Salvation. (2 Corinthians 6:2)
De repente, o que era uma pequena prateleira no mercado, acionada para dores de garganta e afins, reúne agora toda uma possibilidade gastronômica. A novidade do momento é o mel cru, não filtrado, orgânico, cristalizado, de espécies híbridas, ou o mel líquido, com sabores que lembram flores, queijos e até pimenta. E aí, você encara?
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No te lo vas a creer, pero acabo de tener una pesadilla horrible...
Parecía eterna, de las que parecen verdad. De repente desaparecías y todo se tornaba gris. Decías no se qué de la distancia, que necesitabas dosis de dolor para calmar tu sed de versos, que preferías tener razones por las que escribir.. antes que tenerme a mi y no poder hacerlo.
Yo te escuchaba sin poder decir palabra y me quedaba ahí, con el corazón latiendo en una mano y las ganas de no soltar las tuyas en la otra, pero sentía amarte tanto.. tanto.. que no podía ni siquiera negarte eso: que te marcharas. Debía ser Abril, quizás verano, hacía muchísimo calor y yo no podía dejar de temblar. Escuchaba tus palabras sin ser consciente de que serían las últimas, palabras de adiós, de huida. Yo intentaba hacerte razonar, te decía algo de tu piel desnuda, algo de que quería tenerla toda mi vida junto a la mía. Te decía algo de tus ojos tristes, que qué haría yo sin ellos.
Pero tu decisión ya estaba tomada. Y sabiéndolo, solo podía decirte que te cuidaras, que te cuidaras tanto como hubiese querido cuidarte yo. Que te esperaría eternamente, que pararía como fuese el tiempo y volveríamos a darle al play cuando tú quisieses volver a amarme. No te imaginas qué doloroso era todo. Yo tenía un puño en la garganta y el estómago en los dedos, no podía escribirte, ni hablarte sin sonar sin rasgarme el pecho. Te juro que la vida se me fue por las manos, todo parecía moverse tan a cámara lenta...
Mis ojos fueron entonces cataratas de nostalgia después del último mensaje. Pero tú Poesía y yo estaba hecha de poemas, y como tales, tuvimos que ponerle fin al drama haciéndonos una promesa, la promesa de esperarnos. Fue entonces cuando por primera vez utilizaste un tono diferente... yo no sabía por qué vena me estaba desangrando, pero estaba dejando escapar mi sangre..
Luego te dije que te escribiría eternamente tu presencia en mi hasta el punto incluso de intentar hacerte daño.. y lo intentaba. De veras y lo siento que lo intentaba. Pero eran mis huesos los que se dolían y no los tuyos: los tuyos leían entre lineas que aun te quería. Luego colgaste, y yo no pude moverme durante lo que me parecieron siglos. Lloré tu primera ausencia como se lloran las últimas y una lágrima inundo mi habitación, y fue el mayor de los diluvios. Pasaron los días, te escribía, te quería. Pero el drama que pedías necesitaba silencio y entonces, comencé a grabar las cartas que no podía enviarte. Estallido sentimental, impaciente brillo de media Luna, delirios de tu boca justo antes de dormir... Quizás así, aunque fuera por error, conseguían habitar tu oído haciéndolo mío por unos minutos. Pero el monte se hizo lava y nos quemamos, ardimos como hogueras en la playa, mis palabras se volvieron espectáculo para otros, que aplaudían cada vez que por hablarte, tenía que volver a recitarte.
A veces ni siquiera amanecía en mi, otras en cambio me veía entre tus dedos y el sol brillaba como estrella única. Una sola frase tuya hacía de mi infierno un paraíso en donde esperarte en calma.
Todo parecía tan poético, tan patéticamente trágico. Estaba naciendo tanta poesía de nuestro dolor... qué estupidez, no crees? Pero la pesadilla no acababa ahi.. Pero seguían pasando los días, llegó el Otoño y con él el frío de mi sin ti. Entonces me repetía una y otra vez nuestra promesa, y te amaba, te amaba tanto que era incapaz de no cumplirla. Pero tu ya la habías destrozado en mil pedazos, habías desparramado mi corazón por otras sábanas y te habías camuflado en la vulgaridad del no sentir (ni tan siquiera lástima). Parecías otra persona, mi amor, te miraba y no lograba verte, solo conseguía atravesarme más y más en el puñal donde acunaba mis noches.
Dios... que pesadilla más horrible.
El aire se volvía denso y suspirarte requería bocanadas de humo. Y de repente, un día, todo se había desvanecido. No sé exactamente cuándo, solo sé que estaba triste y tú no estabas conmigo. Te escribí una carta, (....), qué idiota puedo llegar a ser enamorada. Te escribí una carta y fui al lugar donde te conocí: nuestro propio fin del mundo. Te esperé durante horas, no sé exactamente por qué o con qué esperanza, pero te esperaba. Y tú jamás apareciste. Así que la dejé ahí, pensando que te pasarías en cualquier momento y la verías, y.. yo que sé, volverías.
Aquella noche fue un desastre, te borré y te sangré y te volví a borrar por miedo a salpicarte con mis miedos, y era irónico, pues estabas ya demasiado lejos para darte cuenta de que seguías siendo parte de las líneas que te escribía. Y aquello se quedó sin título... fue algo así como un adiós, una despedida prematura, un final equivocado de lo que sería el principio de una vida sin ti.
Mi amor, qué pesadilla tan indescriptible.
Supongo que en aquel momento, cuando se me apagó el corazón por completo, creo que sigue en tu cama desde aquella noche. Fue él quien dijo que lo dejase allí, en tu espalda, me dijo algo de tu pelo, de tu piel, me dijo algo de que quería besarte en la nuca cada vez que te viera temblar, y allí debí dejarlo... y allí debe seguir. Era como si estuviese vacía por dentro: me faltaban tus ojos para ver, me faltaban tus labios para hablar, tus pulmones para respirar. Me faltabas tú para vivir.
Qué real lo presentía todo, qué dolor tan visceral, sigo temblando... dime tú algo, ¿sigues ahí?
[Aquí sigo, pequeña... pero pronto sonará el despertador.. y es ya hora de abrir los ojos. Mañana, prometo volver a colarme en tus sueños.....para que me sigas contando.]
Para los romei o el sencillo visitador que anda a lo largo del Tiber, surcado lentamente por los barcos cargados de mercancías, encontrarse de repente con la poderosa silueta en forma de barco de la isla Tiberina es una experiencia fuera de costumbre sin duda; no es lo mismo para los romanos, quienes conoces este lugar desde hace tiempo y le aman y temen al mismo tiempo, porque está destinado a acoger y cuidar a los enfermos desde hace un tiempo inmemorable.
La Isla de Roma se ha llamado de muchas maneras desde la antigüedad. Originariamente se llamaba "Insula Tiberis", en la Edad Media tuvo la denominación de "Insula inter duos pontes", porque está conectada con las dos orillas del Tiber a través de los igualmente antiguos puentes Fabricio y Cestio.
En Roma todos están convencidos que la origen de la isla sea legendaria por lo menos como fue la fundación del Urbe; en efecto Tito Livio cuenta que en el verano en el que fue echado Tarquinio el Superbo el pueblo lanzó su cosecha en el Tiber, así que en el punto donde se había depositado el trigo se acumularon los detritos que el río arrastraba hasta formar la isla. Desde entonces es uno de los lugares más sugestivos y misteriosos de Roma, con todos los cultos paganos y luego cristianos que si siguieron y de los que quedan las huellas arqueológicas, como el templo de Júpiter Jurario sobre el que ha sido construida en el siglo IX la iglesia de tres naves de "San Juan Calibita", con el bonito campanario destinado a ser abatido. La historia del Santo eremita del siglo V al que está dedicada es muy conmovedora: el joven romano se retiró a vida solitaria y ascética y después de unos años volvió cerca de la casa del padre, encontrando refugio en un tugurio, palabra que se deriva del griego "Kalybe", haciéndose conocer por su madre solamente a la hora de morir.
Entre los cultos más encantadores que se recuerdan conectados con la isla, está aquello famoso de Esculapio, del que deriva el nombre de "Insula Aesculapii": en 293 a.C. Roma había sido investida por una terrible pestes, así que después de dos años de sufrimientos se consultaron lo Libros Sibilinos: para encontrar un remedio a la epidemia una delegación romana tenía que ir a Epidauro en Grecia donde el famoso santuario de Asclepio que tenía en el templo la serpiente viva que le había sido consagrada, símbolo de la facultad curandera conectada con su origen ctonia, pero también con las virtudes positivas de su veneno. Se cuenta que la serpiente fue transportada a Roma navegando el mar y luego el Tiber, hasta que, llegados cerca de la isla, la serpiente se escapó y se arenó, indicando así el lugar donde tenía que surgir el santuario para el culto de Esculapio; en aquel momento la pestes terminó e inmediatamente se decidió construir el templo para la nueva divinidad griega.
El santuario se convirtió en seguida también en una especie de hospital donde, después de la purificación del cuerpo, por la noche en el enfermo tenía lugar la "incubatio", o sea un sueño profético que a menudo conllevaba una curación milagrosa.
Con el cristianismo, Esculapio fue sustituido por los santos taumaturgos de la nueva religión y donde hacía tiempo surgían las columnas del templo, nació en el siglo XI la iglesia de "S. Bartolomé de la Isla"; los enfermos que se dirigen a la isla, se quedan rezando por la noche en la iglesia, como hacían en sus tiempos los adeptos de Esculapio en el templo, quizá esperando en un milagro de otra naturaleza, pero igualmente eficaz.
La iglesia de S. Bartolomé ha sido edificada por el emperador Onorio III, para recordar el mártir Adalberto y sigue visible la fachada decorada con mosaico y al interior la originaria bóveda de cruz, los capiteles con el águila imperial y el hermoso suelo cosmatesco que, compartiendo la misma suerte de los mosaicos medievales, no sobrevivirà a las inundaciones del Tiber; sucesivamente la iglesia ha sido dedicada al apóstol Bartolomé, aquí especialmente venerado por sus poderes de exorcista. Entonces desde la antigüedad en la isla se acogen los enfermos y esta tradición continua a través de los siglos: en la Edad Media con una asistencia sanitaria efectuada por las órdenes de los monjes que intentaban aliviar las penas de los enfermos proporcionando más hospitalidad y compasión que verdaderas intervenciones terapéuticas; ahora en 1500 con un verdadero lugar de curación, donde al lado de los monjes trabajan también médicos y laicos. Entre la ruina y las epidemias sembradas por el Sacco di Roma de 1527, cuyos efectos siguen siendo visibles, aparece un hombre nuevo que ha conocido las penas de la prisión y de la enfermedad; anda por las calles pidiendo limosna y exhortando a los hombres con la frase "hagan bien hermanos, por el amor de Dios" (Fate bene fratelli), todo lleno del deseo de llevar consuelo y alivio a las penas de los enfermos: se trata del español San Juan de Dios fundador de la congregación de los "Hermanos Hospitalarios", luego llamada "Fatebenefratelli" que se ocupará con amoroso cuidado de los pacientes ingresados en la Isla de Esculapio.
Para los romei o el sencillo visitador que anda a lo largo del Tiber, surcado lentamente por los barcos cargados de mercancías, encontrarse de repente con la poderosa silueta en forma de barco de la isla Tiberina es una experiencia fuera de costumbre sin duda; no es lo mismo para los romanos, quienes conoces este lugar desde hace tiempo y le aman y temen al mismo tiempo, porque está destinado a acoger y cuidar a los enfermos desde hace un tiempo inmemorable.
La Isla de Roma se ha llamado de muchas maneras desde la antigüedad. Originariamente se llamaba "Insula Tiberis", en la Edad Media tuvo la denominación de "Insula inter duos pontes", porque está conectada con las dos orillas del Tiber a través de los igualmente antiguos puentes Fabricio y Cestio.
En Roma todos están convencidos que la origen de la isla sea legendaria por lo menos como fue la fundación del Urbe; en efecto Tito Livio cuenta que en el verano en el que fue echado Tarquinio el Superbo el pueblo lanzó su cosecha en el Tiber, así que en el punto donde se había depositado el trigo se acumularon los detritos que el río arrastraba hasta formar la isla. Desde entonces es uno de los lugares más sugestivos y misteriosos de Roma, con todos los cultos paganos y luego cristianos que si siguieron y de los que quedan las huellas arqueológicas, como el templo de Júpiter Jurario sobre el que ha sido construida en el siglo IX la iglesia de tres naves de "San Juan Calibita", con el bonito campanario destinado a ser abatido. La historia del Santo eremita del siglo V al que está dedicada es muy conmovedora: el joven romano se retiró a vida solitaria y ascética y después de unos años volvió cerca de la casa del padre, encontrando refugio en un tugurio, palabra que se deriva del griego "Kalybe", haciéndose conocer por su madre solamente a la hora de morir.
Entre los cultos más encantadores que se recuerdan conectados con la isla, está aquello famoso de Esculapio, del que deriva el nombre de "Insula Aesculapii": en 293 a.C. Roma había sido investida por una terrible pestes, así que después de dos años de sufrimientos se consultaron lo Libros Sibilinos: para encontrar un remedio a la epidemia una delegación romana tenía que ir a Epidauro en Grecia donde el famoso santuario de Asclepio que tenía en el templo la serpiente viva que le había sido consagrada, símbolo de la facultad curandera conectada con su origen ctonia, pero también con las virtudes positivas de su veneno. Se cuenta que la serpiente fue transportada a Roma navegando el mar y luego el Tiber, hasta que, llegados cerca de la isla, la serpiente se escapó y se arenó, indicando así el lugar donde tenía que surgir el santuario para el culto de Esculapio; en aquel momento la pestes terminó e inmediatamente se decidió construir el templo para la nueva divinidad griega.
El santuario se convirtió en seguida también en una especie de hospital donde, después de la purificación del cuerpo, por la noche en el enfermo tenía lugar la "incubatio", o sea un sueño profético que a menudo conllevaba una curación milagrosa.
Con el cristianismo, Esculapio fue sustituido por los santos taumaturgos de la nueva religión y donde hacía tiempo surgían las columnas del templo, nació en el siglo XI la iglesia de "S. Bartolomé de la Isla"; los enfermos que se dirigen a la isla, se quedan rezando por la noche en la iglesia, como hacían en sus tiempos los adeptos de Esculapio en el templo, quizá esperando en un milagro de otra naturaleza, pero igualmente eficaz.
La iglesia de S. Bartolomé ha sido edificada por el emperador Onorio III, para recordar el mártir Adalberto y sigue visible la fachada decorada con mosaico y al interior la originaria bóveda de cruz, los capiteles con el águila imperial y el hermoso suelo cosmatesco que, compartiendo la misma suerte de los mosaicos medievales, no sobrevivirà a las inundaciones del Tiber; sucesivamente la iglesia ha sido dedicada al apóstol Bartolomé, aquí especialmente venerado por sus poderes de exorcista. Entonces desde la antigüedad en la isla se acogen los enfermos y esta tradición continua a través de los siglos: en la Edad Media con una asistencia sanitaria efectuada por las órdenes de los monjes que intentaban aliviar las penas de los enfermos proporcionando más hospitalidad y compasión que verdaderas intervenciones terapéuticas; ahora en 1500 con un verdadero lugar de curación, donde al lado de los monjes trabajan también médicos y laicos. Entre la ruina y las epidemias sembradas por el Sacco di Roma de 1527, cuyos efectos siguen siendo visibles, aparece un hombre nuevo que ha conocido las penas de la prisión y de la enfermedad; anda por las calles pidiendo limosna y exhortando a los hombres con la frase "hagan bien hermanos, por el amor de Dios" (Fate bene fratelli), todo lleno del deseo de llevar consuelo y alivio a las penas de los enfermos: se trata del español San Juan de Dios fundador de la congregación de los "Hermanos Hospitalarios", luego llamada "Fatebenefratelli" que se ocupará con amoroso cuidado de los pacientes ingresados en la Isla de Esculapio.
New King James Version (NKJV)
Then Peter said to them, “Repent, and let every one of you be baptized in the name of Jesus Christ for the remission of sins; and you shall receive the gift of the Holy Spirit.
Romans 8:28
New King James Version (NKJV)
And we know that all things work together for good to those who love God, to those who are the called according to His purpose.
De repente, así sin más, se paró a pensar en todo aquello que un día fue con ciertas personas. Entre todas ellas, la más importante le sonreía. Recordó todas aquellas palabras, miradas y gestos que iban dirigidos a él, aquel que, sin querer, ya no iba a volver nunca. Del que sólo queda el recuerdo de su risa y sus grandes abrazos… De repente, volvió a no creer lo que estaba recordando, lo que hacia tiempo que vagaba débilmente por su cabeza, en si era cierto o no, en si quizá algún día se despertará y al poner un pie en el suelo él esté ahí para preguntarle qué quiere hoy para desayunar. Le echaba de menos, quería volver a comer con él, a decirle que pare el despertador o a darle las buenas noches, a preguntarle cualquier pequeña duda y que contestara con una explicación siempre coherente… Quería que la viera crecer, quería contarle lo mucho que cambian las cosas y lo poco que parece importar eso, quería volver a pedirle consejos, quería volver a tener a esa persona que, sin duda y pese a todo, la querría para siempre… ©
"Confio na natureza,
Que é mãe, não é madrasta,
Pois de mim não se afasta;
Se aproxima com certeza.
No sertão nos dão beleza
O trovão e a neblina;
Pancada de chuva fina
E os retalhos do luar,
Quando falta o que cantar,
A natureza me ensina."
Autor: Daudete Bandeira (Manuel Bandeira Neto) - Poeta, Cantador e Repentista Popular nordestino - Nascido em Jatobá, município de São José de Piranhas/PB.
In "De Repente Cantoria: Uma Coletânea de Versos e Repentes dos Maiores Cantadores do Brasil", de Geraldo Amâncio e Vanderley Pereira (Editora Press Publicitários Associados Ltda. - Fortaleza: LCR, 1995) - p. 134.
OK, if you're collecting for charity you need to setup somewhere, but why outside an adult book store? I mean, there's 2 ways to look at this. 1, they might come out and think they should repent for their sins and drop some money in the bucket, or B, most people just wanna leave quietly and dissappear into the crowds. I'll throw in a 3, do you really want something from the hand of a person who's just left an adult store with private booths? No, me neither.
Taken in September 1973.
This woman's sign refers to Acts 17:30 in the Bible ("In the past God overlooked such ignorance, but now he commands all people everywhere to repent"). Here in the hubbub of London's Piccadilly Circus she didn't seem to attract much notice.
Y de repente, según me acerco agazapado cual "aberroncho" por el pasillo central, Joaquín se fija en mí e interrumpe su monólogo para dedicarme varias poses ante la risa del público. Tierra trágame, pero GRACIAS.
El Estival que organiza la UVa (Universidad de Valladolid) ha traído este año 2012 a Joaquín Reyes, María Toledo y a Marlango.
El cómico vino a presentarnos "Soy Especial".
Futura crónica en www.cylcultural.org/
Antonio da Cruz e Arlindo Costa, dois cantadores na Feira de Caruaru, Pernambuco, Nordeste do Brasil.
Os Desafios ou Repentes fazem parte da cultura do Nordeste do Brasil. Ao som de um violão ou viola, mais tradicional, eles são desenvolvidos por dois cantadores e violeiros que improvisam os versos ao som de uma monótona melodia. É uma manifestação muito viva no interior de Pernambuco, Paraíba e Ceará, pelo que sei.
É uma herança bem portuguesa que vem da Idade Média. Só que além-mar chamam de Desgarradas e faz parte das tradições do Minho, região de Portugal. Não é de surpreender ter vingado tão bem em Pernambuco visto que foi fortíssima a imigração de minhotos para cá, sobretudo de Viana do Castelo, nos primeiros tempos da colonização do Brasil.
Estava uma vez na minhota Ponte de Lima quando, andando por suas ruas, ouvi distante algo familiar. Fui atrás e descobri à porta de um restaurante a origem daquela zoada, cantares improvisados de um homem e uma mulher seguidos de risos da platéia: era uma desgarrada! Nada mais português, nada mais nordestino!
Encontrei ontem na Feira de Caruaru, que, segundo me dizem, é uma das maiores do mundo, os poetas e cantadores Antonio da Cruz, da cidade de Machado, e Arlindo Costa, de Riacho das Almas. Não só deixaram-se fotografar e filmar como ainda me fizeram uma homenagem, em versos, no final da cantoria!
Antonio e Arlindo, foi ótimo ter conhecido vocês!
Aqui, o filminho que fiz com eles:
Y de repente te das cuenta de que todo ha terminado, ya no hay vuelta atrás, lo sientes. Y justo entonces intentas recordar en qué momento comenzó todo y descubres que todo empezó antes de lo que pensabas, mucho antes, y es ahí, justo en ese momento cuando te das cuenta de que las cosas solo ocurren una vez, y por mucho que te esfuerces ya nunca volverás a sentir lo mismo, ya nunca tendrás la sensación de estar a 3 metros sobre el cielo....
- A tres metros sobre el cielo -
He andado un poco desaparecida, debido a la no vida que me tiene la universidad :( ya quiero vacaciones...
Call out to th eLord- break the chains of bondage (sin) and go to the cross. There is freedom and peace there! Power and truth!
Y si de repente ven que la ciudad comienza a moverse y parece temblar,
no se asusten ni nada, sólo muevan la cabeza y síganle la corriente,
pónganse a bailar.
Finde Mundo nro 3 · Babylon on fire
Con colaboraciones de:
Leandro Escobar, treska, javier gonzález burgos, freshcore, harsa, kontra, laureano, moira.g, shermine, damian garnero, pablo escribano y manuel pascual.
Lanzamiento el 14 de marzo de 2008 en Casa Babylon (Bv. Las Heras 43)
Entrada libre a partir de las 21 hs. hasta las 00 hs.
Música y visuales a cargo de Dj volumen, Pupa vj, Treska y Freshcore back to back dj-vj
Exhibición de cuadros de artistas/diseñadores/graffiteros locales -caos, pesk, LBA, brainpatch, rodier, elian, mdc, entre otros-.
más info: www.findemundo.com.ar
Y a partir de las 00 hs FIESTA 7Mo ANIVERSARIO “CASA BABYLON”
LOCOTES, Dj ADELGAMATE, Dj ANDRES ODDONE y otros
imágenes, sorpresas y regalitos especiales!
HOBO says: need a driver! And the stakes? Scene of my life or scene from a movie? Repented car!
@spthinx_media
De repente una mujer entabla una conversación en la mesa de al lado de una cafetería. Cinco minutos después, a petición mía, me regala este posado. Suerte que todavía existe gente así! :)
Mejor en lightbox
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© Juan Carlos Pascual - jcpascual@gmail.com
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Because few people are aware of the God-ordained festivals spelled out in the Bible, few understand God’s step-by-step plan of salvation revealed through these celebrations. The meaning of the eighth day corresponds to Ezekiel’s vision of the Valley of Dry Bones, referring to a time when lost family members will be joyously joined together again to learn God’s ways while living under utopian conditions of mutual love, peace and prosperity.
When he was 30 years old, Ezekiel began to experience astonishing visions from Almighty God. Perhaps in a personal diary, he recorded the exact date on which the first vision occurred: “Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, on the fifth day of the month, as I was among the captives by the River Chebar, that the heavens were opened and I saw visions of God” (Ezekiel 1:1, emphasis added throughout).
The invisible barriers between heaven and earth were supernaturally parted for Ezekiel. But what did this prophet actually see in vision? Moving beyond the introductory revelation of the awesome angelic realm, we fast-forward to verses 26 and 28. “On the likeness of the throne was a likeness with the appearance of a man high above it… This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord.” Ezekiel initially reacted just like the prophet Daniel and the apostles Paul and John did later. “So when I saw it, I fell on my face, and I heard a voice of One [God] speaking. And He said to me, ‘Son of man, stand on your feet, and I will speak to you’…And He said to me; ‘Son of man, I am sending you to the children of Israel’ ” (Ezekiel 1:28; Ezekiel 2:1-3). God gave Ezekiel a great mission to accomplish. He had important announcements to make. These were intended to reach people far beyond his own time to people down through the ages. And one important vision would serve to encourage all who have ever lived in facing the same remorseless enemy—the seemingly hopeless ending of life in death.
The Vision of the Valley of Dry Bones (or The Valley of Dry Bones or The Vision of Dry Bones) is a prophecy in chapter 37 of the Book of Ezekiel. The chapter details a vision revealed to the prophet Ezekiel, conveying a dream-like realistic-naturalistic depiction. Ezekiel continued to have visions throughout his prophetic ministry. The one in the 37th chapter speaks directly to the desperate plight of Israel down through the ages. Its intriguing description of the valley of dry bones was the subject of a popular song, “Dry Bones,” during the mid-1950s. No matter how many times one rereads it, this account remains both arresting and suspenseful to the converted mind. But even more important is the profound meaning for us—and for our departed loved ones, who may never have been called of God or spiritually converted during this age. This remarkable, comforting vision assures us that we will see them again!
“The hand of the Lord came upon me and brought me out in the Spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley; and it was full of bones . . . and He said to me, ‘Son of man, can these bones live?’ So I answered, ‘O Lord God, you know’ ” (Ezekiel 37:1-3). God must not be underestimated. He asked the patriarch Abraham, “Is anything too hard for the Lord?” (Genesis 18:14). Centuries later He posed the same question to the prophet Jeremiah: “Behold, I am the Lord, the God of all flesh. Is there anything too hard for Me?” (Jeremiah 32:27). Ezekiel’s vision continues: “Thus says the Lord God to these bones: ‘Surely I will cause breath to enter into you, and you shall live’ . . . Also He said to me, ‘Prophesy to the breath, prophesy, son of man, and say to the breath, “Thus says the Lord God: ‘Come from the four winds, O breath, and breathe on these slain, that they may live’ ”’” (Ezekiel 37:5; Ezekiel 37:9). Physical human beings cannot live without drawing breath—the essence of our fleshly life. Even excellent swimmers, experts at holding their breath, cannot survive long without breathing air. So I prophesied as He commanded me, and breath came into them, and they lived , and stood upon their feet, an exceedingly great army” (Ezekiel 37:10). In his vision the prophet sees himself standing in the valley full of dry human bones. He is commanded to carry a prophecy. Before him the bones connect into human figures, then the bones become covered with tendon tissues, flesh and skin. Then God reveals the bones to the prophet as the People of Israel in exile and commands the Prophet to carry another prophecy in order to revitalize these human figures, to resurrect them and to bring them to the Land of Israel.
The prophet did have a comparatively small personal audience in Babylon of fellow captives from Judah (Ezekiel 3:11). But the real import of his message was not primarily for these deported, displaced prisoners who could do little about their circumstance. It’s important to understand that the kingdoms of Israel and Judah had separated after King Solomon’s death and that the people of the kingdom of Israel had already gone into captivity at the hands of the Assyrians during the latter part of the eighth century B.C.—well over a century before Ezekiel prophesied. And by the time his prophecies began, some of the inhabitants of the kingdom of Judah were likewise already in captivity, first by the Assyrians and then the Babylonians, with most of the rest soon to follow as a result of later Babylonian invasions.
Careful reading of Ezekiel’s prophetic message will reveal that it was aimed mainly at the distant future, primarily directed to the end-time descendants of Israel. Much of God’s revelation to him revolved around crucial, end-time events—both positive and negative—that would take place centuries in the future. In the prophecy Jesus Christ gave on the Mount of Olives the week He died, He plainly stated regarding the end-time, “For these are the days of vengeance, that all things which are written [in the Old Testament prophets, including Ezekiel] may be fulfilled” (Luke 21:22). But cataclysmic occurrences at the close of man’s age are just one aspect of this overall prophetic scenario. Notice the apostle Peter’s words to the crowd gathered in Jerusalem on the Day of Pentecost seven weeks after Jesus’ death and resurrection: “Repent therefore and be converted, that your sins may be blotted out, so that times of refreshing may come from the presence of the Lord, and that He may send Jesus Christ, who was preached to you before, whom heaven must receive until the times of restoration of all things, which God has spoken by the mouth of all His holy prophets [again including Ezekiel] since the world began” (Acts 3:19-21). This insightful passage depicts a future golden age brought to a suffering humanity by the returning Jesus Christ, lasting 1,000 years (see Revelation 20:1-6). Israel’s prophets aptly describe this long period of peace, prosperity and well-being. One of God’s annual festivals, the Feast of Tabernacles, corresponds directly to Christ’s coming millennial reign. God continued to instruct Ezekiel: “Then He said to me, ‘Son of man, go to the house of Israel and speak with My words to them’ ” (Ezekiel 3:4). Our Creator speaks to a rebellious people who have rarely been inclined to take His warning messages seriously. Their descendants down through time have most often chosen to remain in the depths of idolatry and Sabbath-breaking, two sins against God that Ezekiel emphasized (Ezekiel 14:1-6; Ezekiel 20:12-13; Ezekiel 20:16-17; Ezekiel 20:24; Ezekiel 22:3; Ezekiel 22:8). Tragically, these two trends continue unabated today. But who truly represents the “Israel” today to whom these prophecies are intended? The present tiny state of Israel consists mostly of Jews descended from those of the kingdom of Judah, so the name Israel is a misnomer. History and Bible prophecy show that the modern descendants of the other tribes of Israel stand clearly identified as the Americans, British Commonwealth and peoples of northwestern Europe. For the biblical and historical evidence, request or download our free booklet The United States and Britain in Bible Prophecy . You cannot truly grasp God’s prophetic message to humankind apart from the essential knowledge disclosed in this eye-opening publication The modern descendants of Israel have been likewise rebellious against God. And all share in the same fate—national punishment and, for each individual, the ultimate penalty of sin, which is death (Romans 6:23). The prophecies of future national blessings are encouraging, but what good are they to those who have died? After the Exodus from Egypt, a whole generation of disobedient Israelites perished in the wilderness. Later, many died at the hands of ruthless Assyrian invaders. Much later, about 40 years after Christ’s death and resurrection, many died tragically as a result of the Roman invasion of Judea and the capture of Jerusalem in A.D. 70.
Of course, the same fate is shared by those who never had the opportunity to choose a way of life to follow. Consider all those little babies Herod cruelly killed in a failed effort to murder the Christ child. Their parents were devastated with unrelieved grief. “A voice was heard in Ramah, lamentation, weeping, and great mourning, Rachel weeping for her children, refusing to be comforted, because they are no more” (Matthew 2:18). Are these children, then, now lost? So many people among the Israelites have died as victims of evil and injustice. Today we remember the Holocaust in which 6 million Jews were callously murdered in Central and Eastern Europe. How should we try to understand all of these tragic occurrences? Is there no hope for even innocent children who died in infancy without ever knowing why? Of course, these questions beset people of every nation—not just Israel. But God has given a special message through Ezekiel to Israel in this regard—one that holds significance for all people.
Ezekiel continued to have visions throughout his prophetic ministry. The one in the 37th chapter speaks directly to the desperate plight of Israel down through the ages. Its intriguing description of the valley of dry bones was the subject of a popular song, “Dry Bones,” during the mid-1950s. No matter how many times one rereads it, this account remains both arresting and suspenseful to the converted mind. But even more important is the profound meaning for us—and for our departed loved ones, who may never have been called of God or spiritually converted during this age. This remarkable, comforting vision assures us that we will see them again! The hand of the Lord came upon me and brought me out in the Spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley; and it was full of bones . . . and He said to me, ‘Son of man, can these bones live?’ So I answered, ‘O Lord God, you know’ ” (Ezekiel 37:1-3). God must not be underestimated. He asked the patriarch Abraham, “Is anything too hard for the Lord?” (Genesis 18:14). Centuries later He posed the same question to the prophet Jeremiah: “Behold, I am the Lord, the God of all flesh. Is there anything too hard for Me?” (Jeremiah 32:27). Ezekiel’s vision continues: “Thus says the Lord God to these bones: ‘Surely I will cause breath to enter into you, and you shall live’ . . . Also He said to me, ‘Prophesy to the breath, prophesy, son of man, and say to the breath, “Thus says the Lord God: ‘Come from the four winds, O breath, and breathe on these slain, that they may live’ ”’” (Ezekiel 37:5; Ezekiel 37:9). Physical human beings cannot live without drawing breath—the essence of our fleshly life. Even excellent swimmers, experts at holding their breath, cannot survive long without breathing air. So I prophesied as He commanded me, and breath came into them, and they lived , and stood upon their feet, an exceedingly great army” (Ezekiel 37:10).
Thevast majority of mankind will receive their opportunity for salvation during the great resurrection to judgment that we have been reading about in Ezekiel 37:1-14. And in Ezekiel 18:32 we read, “ ‘For I have no pleasure in the death of one who dies,’ says the Lord God. ‘Therefore turn [to righteousness] and live!’”As mentioned earlier, the Feast of Tabernacles, also known as the Feast of Ingathering, pictures Christ’s millennial reign. But immediately following this seven-day Feast is a separate one-day celebration referred to simply as “the eighth day” (Leviticus 23:34-36; Numbers 29:35; 2 Chronicles 7:9; Nehemiah 8:18). The real meaning of this celebration is rarely understood in modern theological circles. Yet it represents an essential missing piece to the puzzle of salvation. This special Holy Day directly corresponds to the Great White Throne Judgment period, during which God will give all those who have ever lived but never really understood the truth their first real opportunity for salvation.
www.ucg.org/the-good-news/ezekiels-vision-of-the-valley-o...
de repente en un mañana muy esplendorosa, apareció mi jardín lleno de hojas secas, amarillas, evocando recuerdos y melancolías de otros tiempos... en la textura de cada hoja, se percibe el vuelo del tiempo, los gritos de la noche, el transitar del sol de un lado a otro, el canto de la luna navegando en el viento...