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Shah-i-Zinda nekropolian hainbat mausoleo eta eraikin erritual biltzen dira. Elezaharrak dionaren arabera, hemen dago hilobiratuta Kusam Ibn Abbas (Mahomaren lehengusua). Hori dela eta, aritokraziarentzat leku desidagarria izan zen hilobiratzeko. Hogei bat eraikin oso antzekoak daude bertan. Apaigarrienak Tamerlan eta bere ondorengokoen garaikoak dira (XV.m). Mausoleoak kale aldapatsu eta estu bateko alde batean zein bestean aurkitzen dira. Horien aurrekaldeak eta atariak dotoreki daude apainduta: zeramika zizelatu esmaltatuak, beirakarazko adreiluak (maiolikak), arabierazko testu kaligrafiko dotoreak, persiar jatorriko lore eta geomeriazko diseinuak… Kolore hautaketan urdin-berdexka gailentzen da.
En la necrópolis Shah-i-Zinda se encuentran varios mausoleos y edificios rituales. Según la leyenda, aquí está enterrado el primo de Mahoma, Kusam Ibn Abbas. Por ello, para la aristocracia, fue un lugar codiciado para ser enterrado. Los más señalados corresponden al XV, (Tamerlan y sucesores). Los mausoleos se levantan a uno y otro lado de una calle estrecha y en cuesta. Las fachadas y portales de las mismas están ricamente decoradas: cerámicas talladas esmaltadas, ladrillos vidriados (mayólicas), textos en caracteres árabes, diseños florales y geométricos de ascendencia persa… El omnipresente color azul verdoso da un atractivo muy especial al conjunto.
Bruselaseko justizia jauregia dotorea baina neurrigabea da. Kongo Belgikaren kolonia zenean eraikia, dirua lortzeko bertako baliabideak ustiatu zituztelarik. Justiziaren ikur dena odolez zikindua dagoela diote askok.
D'elle il dira "Parfois je crache par plaisir sur le portrait de ma mère" après une brouille familiale. Il en fera une oeuvre (en commentaire)
ENGLISH :
Dali was born in Figueras City May 13, 1904, nine months after the death of his elder brother aged of 21 months, also named Salvador. When he was five years old, his parents took him to the grave of his brother and said to him - as he reported - that he was his reincarnation. This scene had created in him a desire to prove its uniqueness in the world, the feeling of being a copy of his brother, and a fear of the grave of his brother.
"I was born twice. My brother, first test of myself, extremely genius and therefore not viable, had still lived seven years before his brain circuits accelerated catching fire "(7 years to understand in the following way : the real life of his brother which lasted 2 years and the imaginary life through Salvador Dali, the artist, which lasted 5 years)
Salvador became aware very early of his place in the family. Second son, survivor of an adored brother which died in infancy, Salvador will do everything to establish himself as the only son of the family and to erase his brother's memory everywhere present in the house. Very soon he reveals the keys to his success: the permanent surprise and provocation, in order to exist as himself).
In his autobiography "The Secret Life of S. Dali » Dali obligingly confesses his evil little games with his entourage and describes himself as a true" polymorphous perverse. "Not only urinating for pleasure every morning in his bed, he tried to defecate in unexpected places (drawers, shoes, pots) and launched the research signal to his panicked parents and servants.
Dalí also had a sister, Ana Maria, four years younger than him. This portrait dates from 1925, Dali was 21 years old. He also painted his father in the same year. He did not paint his mother who died in 1921. About her, he said "Sometimes I spit with pleasure on the portrait of my mother" after a quarrel family. He made a painting of it (picture in comment)
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[Happy] First resin samples of my DIRA Deerling have arrived!!
I have to admit that I am almost never 100% satisfied with the end result of my own BJD sculpts / dolls. There is always something that I could have done better or differently, perfectionist that I am. However, with my rendition of a 'Gelfling' I honestly think I come reasonably close. I've always wanted to create a tribute doll to the Dark Crystal Gelflings. And my Dira, she poses like a dream. So I am happy and satisfied. Will show her to you all SoonMost. 🎉🌱🎉 ~Happy Holidays 💞
charlescreaturecabinet.net
As ~más-línguas~ dirão que fiquei 6 dias com o laranja só pra não usar o amarelo, hahaha! Mas a verdade é que tive uma semana corrida e só consegui trocar hoje à tarde.
Existe coisa PIOR que usar esmalte amarelo? Claro que existe! (cólica renal por exemplo) - ESMALTAR com esmalte amarelo!!!
Sério, já usei uns 400 esmaltes nessa vida e esse ganhou o troféu de pior fórmula de todos os tempos. A primeira camada é de dar MEDO, achei que precisaria de 4 camadas... Foram 3 camadas ogrinhas e na verdade, em algumas unhas eu daria 4 se fosse usar puro por muito tempo (o que não vai acontecer, sorry).
E o acabamento? Sofrimento total, ralo, escorre demais, e se não for rápida na hora de passar o palito o acabamento fica uma nhaca. No mindinho por exemplo caguei bem, mas não ia começar tudo de novo.
E o mais terrível é sofrer tudo isso e no final olhar as unhas e DETESTAR com toda a força. Espero que o up possa me fazer suportar a cor, porque purinho tá me entristecendo...
Afe, que dramática!!!! (todo esse drama pra dizer que não participo mais de desafios que contenham amarelo, me deixem!!!!!!)
ARGIÑETAKO HILERRIA
Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.
Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.
Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.
Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.
HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK
Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.
Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.
Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".
Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.
Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.
HILARRIAK
Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.
Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.
Interesgarria historia ikuspegitik
Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.
Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.
Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.
Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.
Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.
EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA
Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.
Los sepulcros y sus inscripciones
Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.
Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.
En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.
La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.
Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.
LAS ESTELAS
El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.
De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.
Interés histórico
La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.
En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.
Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.
Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.
El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.
NECROPOLIS OF ARGIÑETA.
The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).
This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.
Two part sepulchres
Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.
With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.
Shah-i-Zinda nekropolian hainbat mausoleo eta eraikin erritual biltzen dira. Elezaharrak dionaren arabera, hemen dago hilobiratuta Kusam Ibn Abbas (Mahomaren lehengusua). Hori dela eta, aritokraziarentzat leku desidagarria izan zen hilobiratzeko. Hogei bat eraikin oso antzekoak daude bertan. Apaigarrienak Tamerlan eta bere ondorengokoen garaikoak dira (XV.m). Mausoleoak kale aldapatsu eta estu bateko alde batean zein bestean aurkitzen dira. Horien aurrekaldeak eta atariak dotoreki daude apainduta: zeramika zizelatu esmaltatuak, beirakarazko adreiluak (maiolikak), arabierazko testu kaligrafiko dotoreak, persiar jatorriko lore eta geomeriazko diseinuak… Kolore hautaketan urdin-berdexka gailentzen da.
En la necrópolis Shah-i-Zinda se encuentran varios mausoleos y edificios rituales. Según la leyenda, aquí está enterrado el primo de Mahoma, Kusam Ibn Abbas. Por ello, para la aristocracia, fue un lugar codiciado para ser enterrado. Los más señalados corresponden al XV, (Tamerlan y sucesores). Los mausoleos se levantan a uno y otro lado de una calle estrecha y en cuesta. Las fachadas y portales de las mismas están ricamente decoradas: cerámicas talladas esmaltadas, ladrillos vidriados (mayólicas), textos en caracteres árabes, diseños florales y geométricos de ascendencia persa… El omnipresente color azul verdoso da un atractivo muy especial al conjunto.
Courtyard of the Imam Turki Bin Abdullah Grand Mosque in the neighbourhood Al-Dira
Innenhof der Großen Imam Turki Bin Abdullah Moschee im Viertel Al-Dira
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Junkers Ju 86 K-6 1938
Échelle/Scale 1/72
Tout modéliste sérieux vous le dira: il y a des kits qui refusent carrément de se laisser assembler proprement. Des kits où tout semble se liguer contre le modéliste: des pièces manquantes dont l’absence nous avait échappé, des détails délicats qui se brisent inexplicablement sous les doigts, des petites pièces échappées par terre qui ne réapparaissent jamais, d’autres mini-pièces qui qui quittent soudainement les pincettes en un “clic” pour se retrouver dans une réalité alternative, des doigts stupidement mis dans la peinture fraîche, des bavures de colle apparaissant mystérieusement sur les vitrages, des trains s’écrasant lamentablement sous le poids du modèle, des pièces dont l’alignement déficient n’apparaitra que trop tard, des extrémités d’hélice mâchouillés par le chat, des joints apparemment parfaits s’ouvrant inexplicablement lors de la peinture finale, et, bien sûr, la maquette glissant soudainement des doigts à la sonnerie inattendue du téléphone…
Ce fut malheureusement le cas de cette maquette de Ju 86. Tout a commencé avec l’absence d’un de ses capots-moteur. Là, je ne me souviens même pas si c’est moi qui l’ai perdu ou si le truc en question était déjà absent de la boîte quand je l’ai reçue. De toutes façons, il n’était plus là, et c’est pourquoi j’ai l’ai mis de côté pendant longtemps, espérant sans doute que la pièce manquante réapparaîtra un jour comme par magie. Vu que ça n’arrivait pas, j’ai décidé de me débrouiller sans. Par chance, le Ju 86 est un bimoteur, ce qui me laissait un capot restant pour servir de modèle à la fabrication du deuxième manquant. Plus facile à dire qu’à faire… Alors que je m’escrimais à réaliser ce capot et à assembler le reste du kit de façon convenable, toutes sortes d’ennuis et d’incidents de parcours n’ont cessé d’empoisonner le projet, et je dois avoir recommencé toutes les pièces de l’appareil au moins deux fois. Je commençais vraiment à détester le machin. La peinture finale n’était pas encore sèche que déjà je la jugeais un peu trop foncée à mon goût et j’ai dû la reprendre en un ton plus clair. Tout ceci a naturellement eu des répercussions sur la qualité finale de la maquette, et le résultat ne me satisfait pas trop. Peut-être qu’un jour je la décaperai et la reprendrai complètement, mais aujourd’hui j’en ai assez et pour le moment je vais la laisser telle quelle…
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Every serious modeller will admit this fact: there are kits that simply refuse to be built properly! Kits on which everything seems to conspire to ruin your modelling day: never-noticed-before missing parts, delicate accessories unbelievably broken by some innocent manipulation, tiny parts unfortunately dropped to the floor to be never seen again, mini parts suddenly leaving your tweezer with a sudden “tikk” sound and disappearing in an alternate world, fingers stupidly put in fresh paint, glue smear mysteriously appearing on canopies, landing gears slowly collapsing, out of alignment parts noticed only when glue is dry, propeller tips chewed off by the cat, glue joints inexplicably opening while the final coat of paint is applied and, of course, model slipping from your hands when suddenly the telephone rings…
This is unfortunately the case of this Ju 86. It all began with a lost engine cowling. Now I don’t even remember if I lost it myself or if it was missing from the box when I got it. Anyway it was not there and that is why I have put aside this model for a very long time, hoping for a miraculous reappearance of the thing one day, which never happened. I finally decided to do without it. Fortunately this is a twin-engined plane so there was still a cowling left to serve as a master to mold a second one. Easier said than done… While I was struggling to make this cowling and put the rest of the kit together in a respectable way, every kind of annoyances and mishaps plagued the project, and I must have built, rebuilt and repainted most of the parts at least two times as I began to hate the beast. Final color was not even dry yet when I decided that it was a bit on the dark side and had to repaint it in a lighter shade. All this affected the quality of the model and therefore the final result is not entirely to my satisfaction. Maybe one day I will re-do it completely, but for now I am fed with it and it will stay like this…
François
Tak takhle to vypadá, když je pod vámi dalších 99 pater. Trošku výška. Tohle byly fakt dobře investované peníze, protože vidět Šanghaj takhle z vrchu je brutální! A Petronas Towers nebyly moc dlouho nejvyšší budovou, kterou jsem navštívila, protože tenhle votvírák má 492m.
Naštěstí to tu nebylo jak na Petronas towers, kde nás honili, že po 10 minutách jsme už museli zase pryč. Mohli jsme si tu poseděta pokoukat co jsme chtěli.
Martiodako Faunaren Suspertegiaren kudeaketaren 40 urte/40 años de gestión del Centro de Recuperación de Fauna de Mártioda
Diputatu nagusia, Ramiro González eta Ingurumen eta Hirigintza Saileko foru diputatua, José Antonio Galera, Martiodako Faunaren Suspertegiaren kudeaketaren 40 urteko balantzearen aurkezpenean izan dira. Suspertegia ikusiko da, hegaztiei eraztunak jarri zaizkie eta belatz bat askatu da.
El Diputado General, Ramiro González y el Diputado Foral de Medio Ambiente y Urbanismo, José Antonio Galera han asistido a la Presentación del Balance de 40 años de gestión del Centro de Recuperación de Fauna de Mártioda. Se ha visitado el Centro, se han anillado aves y se ha soltado un cernícalo.
2015.10.02
Ramiro González diputatu nagusia eta Pilar Garcia de Salazar diputatu nagusiordea Michelinek Araian duen logistika gune handituaren inaugurazioan izan dira / El Diputado General, Ramiro González, Y la Teniente Diputado General, Pilar García de Salazar, han asistido a la inauguración de la ampliación de centro logístico de Michelin en Araia.
2016.03.04
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Numero de Orden: 030
Fecha: 24/06/2014
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Dudas o consultas: Facebook
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Diputatu nagusia, Ramiro González eta Ingurumen eta Hirigintza Saileko foru diputatua, José Antonio Galera, Martiodako Faunaren Suspertegiaren kudeaketaren 40 urteko balantzearen aurkezpenean izan dira. Suspertegia ikusiko da, hegaztiei eraztunak jarri zaizkie eta belatz bat askatu da.
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BJD Sculpt TM & Copyright © 2008-2017 Charles Grimberg-Stephan I Charles' Creature Cabinet I All Rights Reserved.
Bizkaiko Aratusteak ezagutzekotan, jai herrikoiak bilatzen hasi zintezke. Hiri "handiak" merkatal zentro bihurtu dira eta han futbolak dana jan du.
Mundakan, oraindikan eta herritarrei esker, bertako Aratusteak agertzen dira igande goiz hotz eta euritsu batean.
Gizonek txuriz jantzita eta arratsaldean emakumeek (lamiak) Bizkaiko ihauteririk musikalenak erakusten dizkigute.
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If you want to enjoy the tradition of Carnival in the Basque Country (Europe), you should go away from the "major" cities and cross towards the shire of Urdaibai, in the coast of Bizkaia (Biscay).
In Mundaka the "atorrak" (those men in white) play old songs among the old streets of this little fishing town.
At the evening the men are replaced by women dressed as lamias.
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Para conocer el carnaval tradicional vasco hay que prescindir - como para casi todo lo cultural hoy en día - de las "grandes" ciudades y dirigirse directamente a los pueblos, donde afortunadamente no todo es futbol y centros comerciales.
En la costa de Bizkaia hay un pequeño pueblo llamado Mundaka con una tradición carnavalera propia y musicalmente sobresaliente.
Los hombres, vestidos de "atorra" (blusa blanca) cantan canciones de Mundaka por sus estrechas calles durante toda la mañana. Las mujeres toman el relevo por la tarde, caracterizadas de lamias.
PAGASARRI: Bilboko birika.
Pagasarri Bilboko mendirik ospetsuena da, eta jende askorentzat hiribilduko ikurrik garrantzitsuena da, itsasadarrarekin, Alde Zaharrarekin, San Mamesekin edo BegoÒako basilikarekin batera. Izan ere, 671 metroko altuerarekin, Pagasarrik Bilboren hazkundea ikusi du, eta pertsona asko gaztetarik elikatu dute mendizaletasuna, mendi horren inguruetan korrika eta olgeta eginez. Zaletu kopuru handia dauka, adin guztietako bisitariak, eta horiek egunero joaten dira inguru horretara, hiriaren erritmo bizkorretik babesteko leku egoki baten bila.
Pagasarri mendia Ganekogorta mendilerroaren barruan dago, eta hori mila metroko altueran altxatzen da Bilboko metropoliaren gainean; gainera, Bizkaiko eta Arabako lurraldeen mugan dago. Ipar-mendebaldean Kadagua ibaia dauka, eta hego-ekialdean Nerbioi ibaia, eta bertako maldak Bilbo, Alonsotegi eta Arrigorriaga udalerrien artean banaturik daude.
Etimologiak mendi horren jatorrizko itxura adierazten du. Pagasarrik bi elementu ditu: Paga edo pagoa eta sarri edo trinkoa. Beraz, Antzina Pagasarri pago geruza trinko batez estalita zegoen.
HISTORIA APUR BAT
1300. urtean, Diego Lopez de Harok sinaturiko Bilboko Herri Gutunean mendi hori aipatzen zen, Bilboren mugatzat, eta orduan Fagasarri esaten zioten.
Horren historia Euskal Herriko beste mendi askoren historia bezalakoa da, hariztiz, pagadiz eta artadiz betea; egurra, fruituak eta ehiza eskaini zizkien lehenengo biztanleei. Aztarna arkeologiko batzuk aurkitu dira (lurrazalean aurkituriko silexezko harriak) eta horiek aditzera ematen dute Brontze Aroan artzaintza jarduera hasi zela inguru horretan. Brontze Aroko artzainak abere taldeekin igotzen ziren, mendilerroko larredi aberatsetan bazkan egitera.
Hasieran artzaintza izan zen, gero siderurgia eta itsas industriaren goraldia, eta horrek, XVII. eta XVIII. mendeetan zur-eskari handia sortu zuen, Bizkaiko basoen suspertze-gaitasuna gainditu zuen eskaria. 1610. eta 1630. urteetan, Zorrozako Arsenal izenekoak gerrarako 40 galeoi baino gehiago eraiki zuen, eta horretarako, itsasontzi bakoitzeko 6.000 haritz baino gehiago moztu behar izan zen. Azkenik, Pagasarrik Karlistadetan jasandako suteek mendi horren baso-aberastasuna amaitu zuten.
XIX. mendean, Pagasarrik itxura ikaragarria zeukan, eta basomasa guztia galduta zuen. Tokiko agintarien kontzientziari eta herri ekimenari esker, mendi horrek apurka-apurka bere aberastasun naturalaren zati bat berreskuratu du.
HOZKAILUAK ETA TARIN ITURRIA
Pagasarriko zelaietara iritsitakoan, eskuinetara jaitsita (Ganetaren malden behealdetik), hozkailuak eta Tarin iturria aurkituko ditugu.
Pagasarriko hozkailuak XVII. mendekoak dira, Bizkaian elurra merkaturatzen hasi zen garaikoak. Hozkailuak lurpeko eraikuntza zilindrikoak ziren; neguan eroritako elurra biltzeko eta kontserbatzeko erabiltzen ziren, elur hori urteko hilabeterik beroenetan erabili ahal izateko. Elurra zapaldu egiten zen, trinkotzeko, eta belarrez, lastoz edo iratzez bananduriko geruzetan biltzen zen. Sorturiko izotza bloketan ebaki eta kontsumoko lekuetara garraiatzen zen, gaueko freskuratan. Medikuntzan erabiltzen zen, sukarrak arintzeko, eta analgesikotzat ere erabiltzen zuten. Halaber, edari freskagarriak eta izozki gozoak egiteko ere oso estimaturik zegoen.
Hozkailuen azpian, Tarin iturria dago; Udoi iturburuaren ondoan bildutako mendizale talde batek inauguratu zuen 1914. urtean; eraikuntzaren gastuak ordaintzeko, harpidedunei tarin bat (garaiko erreal bat) kobratzea erabaki zuten.
HAITZEKO AZTARNAK
Pagasarriren gailurrean, haitzek lapiazez, arrakalaz, dolinaz, haitzuloz eta hormaz beteriko paisaia menperatzen dute, eta horien artean belar-geruza emankorra dago; horrek guztiak, berriz, paisaia erakargarria eta berezia sortzen du.
Lapiazaren aurrean, haitzaren azaleran egitura zimurra eta irregularra ikusten da, eta bertan koralen eta errudisten aztarna fosil asko dago; horrek aditzera ematen du inguru hori antzina urpean egon zela.
Antzina-antzina, orain dela 120 milioi urte baino gehiago, itsaso epel eta sakonera nahiko txikiko batek estaltzen zituen lur horiek. Ur horietan, koralezko arrezife handiak garatu ziren eta horiexek sortu dituzte inguruko mendietariko asko.
Gero, Orogenia Alpetarrean (garrantzi handiko aldi geologikoa, geure paisaiaren formei dagokienez), urpeko arro sedimen tarioa apurka-apurka altxatzen hasi zen.
Horrela, Bilboko antiklinorioko mendiak eta Ganekogorta mendilerroa sortu ziren, eta horren barruan Pagasarri dago. Material horiek azaleratu ondoren, higadura-prozesuen efektuak nabaritu ziren berriro, eta azkenean, oraingo erliebea sortu zen.
IBILBIDEA
Pagasarrirako igoera alde guztieta tik egiten duten ibilbide asko dago, inguruko udalerrietatik abiatuta. Bilboko hiriburuko Zabalburu plazan hasten den bidea aukeratu dugu, berori baita Pagasarrirako ibilbiderik klasikoena eta erabiliena.
Zabalburu plazatik hasita, Juan de Garai kaletik San Adrianerantz igoko gara. Auzo ospetsu hori behean utzita, autobidearen gaineko zubi bat zehar katuko dugu. Iberdrolaren eraikina inguratu eta ezkerretara egingo dugu bira, "Pagasarrirako Bidea" deritzonaren ondotik, Garbigunearen albotik igarota.
Bihurgune zabal baten ostean, Ikoko baserrien ondoko errepidearen al bora iritsiko gara. Apur bat gorago, errepidea utziko dugu hormigoizko bide batetik; bide horrek, malda gogo rrean, Bentabarri baserriraino eraman go gaitu; baserri hori duen zelai ederrean, auzoko jaiak eta erromeriak ospatzen dira.
Gorantz jarraituko dugu, errepidetik, Arnotegiko malden azpitik, Athletic tabernaren eta Igertuko baserrien ondotik igarota, eta bertan, Buiatik eta Bolintxu errekaren haranetik gorantz doan bidearekin bat egingo dugu. Bertan lehen presa bat zegoen, baina 1983ko uholdeek hondatu egin zuten; presa hori oso ospetsua da Bilboko gazteen artean, udako egun sargoritsuetan bertara joaten baitira bainua hartzera.
Aldapa txiki bat igo ondoren, ibilgailuen bidea ixten duen hesira iritsiko gara, eta bertatik Pagasarriko maldetan sartzen da. Ezkerretara dagoen asfaltozko estrata batek San Roqueren baselizara hurbilduko gaitu, paisaia bukolikoan kokaturiko baselizara; inguruan, Uzkortaren kare-harrizko haitzak daude eta, bertan, baso autoktono ugaria dago: lizarrak, haritzak, haltzak, astigarrak, gaztainondoak eta arteak. Baso horiek, berriz, malda horietan antzina zegoen basoko aberastasunaren aztarnak dira.
Herri tradizioak dioenez, 1575. urtean kolera izurri ikaragarri batek Bilboko biztanleria jota utzi zuen.
Biztanleak, ikaratuta, Pagasarrin San Roqueren omenezko baseliza eraikitzea erabaki zuten, santu hori izurridunen zaindaria baita. Santua erromerian igo zen bertara, eta, garaiko kronikek diotenez, santua eskuzabala izan zen, handik gutxira izurria amaitu egin baitzen.
Hesira itzuli eta legarrezko bide zabal batetik gorantz egingo dugu, harik eta hiru bide desberdin dituen bihurgunera iritsi arte: ezkerretarako bidea basoaren barrutik lau-lau doa, Pastorekorta mendi-lepora iritsi arte, eta bertatik Pagasarrira igotzen da, gailurrerako muinotik; aurrealdean antzinako bidea daukagu, ederrena baina gogorrena; eta, azkenik, eskuinetara, Arraizko bidearekin bat eginez gorantz doan legarrezko bide zabala dago. Bide horietariko edozein hartuta, Pagasarriren zelaietara iritsiko gara, ordubete eta erdian edo ordu bitan, bakoitzaren ahalmenaren arabera.
Ezkerretara aterpea dago eta bertan atsedena nahiz ondo merezitako mokadua har daiteke. Jatorrizko eraikina Bilboko Udalak eraiki zuen, 1914an, Kirol Klubak eskatuta; urte horietan bizitza osasuntsua, naturismoa eta mendiko aire osasuntsuak sustatu ziren. Urte askotan, Francisca Intxausti andreak gobernatu zuen, eta horri Paca esaten zioten; horrenbestez, oraindik ere askok "La Paca" taberna esaten dio.
Zelaien leuntasuna eta karstaren fisonomia malkartsua tartekatzen dituen igoera labur batean, gailurrera hurbilduko gara, Bilboko metropoli zalapartatsuaren eta Abraren bokalearen gaineko begiratoki bikaina da.
Aterpetik, ausartenek aurrera egin dezakete "bitarteko zelaira" doan bidetik; bertan banatu egiten dira Zollorako, Laudioko Santa Luciarako nahiz Aretarako bideak (Espino deritzon iturritik), Ganekogorta mitikorako igoera gogorretik.
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El Pagasarri es la montaña más popular de Bilbao y para mucha gente uno de los símbolos más importantes de la Villa, junto con la Ría, el Casco Viejo, San Mamés o la Basílica de Begoña. Y es que el Pagasarri desde sus 671 metros de altura ha visto crecer Bilbao desde su más tierna infancia y son muchas las personas que en su juventud han alimentado la afición a la montaña correteando y jugando en sus estribaciones. Cuenta con una gran cantidad de incondicionales, visitantes de todas las edades que diariamente se acercan a estos bucólicos parajes en busca de un oasis natural donde refugiarse del bullicioso ritmo de la ciudad.
El monte Pagasarri forma parte del macizo de Ganekogorta, una altiva montaña que se eleva hasta los mil metros sobre la metrópoli bilbaína, limitando los territorios de Bizkaia y Araba. Enmarcado por los ríos Kadagua al noroeste y Nervión al sureste, reparte sus laderas entre los municipios de Bilbao, Alonsotegi y Arrigorriaga.
La etimología nos habla del aspecto primigenio de esta montaña. La palabra Pagasarri cuenta con dos elementos diferenciados: Paga / pagoa que significa haya, y sarri, tupido espeso, denso... Por lo tanto nos podemos imaginar el Pagasarri cubierto por un denso manto de hayas.
UN POCO DE HISTORIA
Ya en 1300 la Carta Puebla de Bilbao, firmada por Don Diego López de Haro se refería a esta montaña para delimitar Bilbao, con el nombre de Fagasarri.
Su historia se asemeja a la de muchos otros montes de Euskal Herria, cubierta de bosques de robles, hayas y encinas, abasteció de leña, frutos y caza a sus primeras poblaciones. Se han encontrado algunos restos arqueológicos (lascas de sílex hayadas en superficie) que indican que en la edad de bronce se inició la actividad pastoril en la zona. Pastores de la edad de bronce que subían sus rebaños a alimentarse en los ricos pastos del macizo.
Primero fue el pastoreo, más tarde el desarrollo de la siderurgia y auge de la industria naval que entre los siglos XVII y XVIII generó una gran demanda de madera desbordando la capacidad de regeneración de los bosques de Bizkaia. Recordemos que entre los años 1610 y 1630 el Arsenal de Zorroza construyo más de 40 galeones de guerra que obligaron a talar 6.000 robles por barco. Por último, los incendios que tuvo que soportar el Pagasarri durante las Guerras Carlistas acabaron con la riqueza forestal de esta montaña.
En el siglo XIX el Pagasarri ofrecía un aspecto desolador habiendo perdido toda su masa forestal. La conciencia de las autoridades locales y la iniciativa popular han conseguido que poco a poco esta montaña vaya recuperando parte de su riqueza natural.
LAS NEVERAS Y LA FUENTE DE TARÍN
Según llegamos a las campas del Pagasarri y descendiendo a mano derecha, bajo las laderas del Ganeta encontramos las neveras y la fuente del Tarín.
Las neveras del Pagasarri datan del siglo XVII, época en que comenzó la comercialización de la nieve en Bizkaia. Las neveras eran edificaciones subterráneas de forma cilíndrica, que tenían por objeto el almacenamiento y conservación de la nieve caída durante el invierno para su utilización en los meses más cálidos del año. La nieve se pisaba para compactarla, almacenándola en capas, separadas por hierba, paja o helechos. El hielo formado se cortaba en bloques y se transportaba a los lugares de consumo aprovechando el fresco de la noche. Se utilizaba en medicina para aliviar los estados febriles, o como analgésico. También era muy apreciado en la elaboración de bebidas refrescantes y deliciosos helados.
Debajo de las neveras encontramos la fuente del Tarín que fue inaugurada en 1914 por un grupo de montañeros y montañeras que congregados junto al manantial de Udoi, decidieron sufragar los gastos de su construcción mediante el cobro de un Tarín (un real de la época) a las personas suscriptoras.
HUELLAS EN LA ROCA
En la cumbre del Pagasarri el roquedo domina un intrincado paisaje de lapiazes, grietas, dolinas, cuevas y paredes entre los que se intercala un fértil manto de hierba, creando un paisaje atractivo y singular.
Si nos encaramamos al lapiaz, observaremos en la superficie de la roca una estructura rugosa e irregular en la que abundan las huellas fósiles de corales y rudistas que nos hablan de un remoto pasado bajo las aguas.
Nos tenemos que remontar muy lejos en el tiempo, hace más de 120 millones de años, cuando un mar cálido y relativamente poco profundo, cubría estos suelos que ahora pisamos. En esas aguas someras se desarrollaban los grandes arrecifes coralinos que han dado origen a muchas de las montañas de nuestro entorno.
Posteriormente y durante la Orogenia Alpina, un período geológico de gran importancia en las formas de nuestro paisaje, se inició un levantamiento lento e inexorable de la cuenca sedimentaria que yacía bajo las aguas. Surgieron así las masas montañosas del anticlinorio de Bilbao y macizo de Ganekogorta, dentro del cual se encuentra el Pagasarri.
Una vez que estos materiales empezaron a aflorar en superficie, volvieron a sufrir los efectos de los procesos erosivos. que terminaron por configurar el relieve tal y como hoy lo conocemos.
ITINERARIO
Existen multitud de rutas que, partiendo de los municipios limítrofes, abordan el ascenso al Pagasarri por todos sus flancos. Hemos elegido la ruta que comienza en plaza de Zabalburu de la capital vizcaína, por ser éste el itinerario más clásico y el más utilizado en la ascensión.
Desde la misma plaza de Zabalburu ascendemos por la calle Juan de Garay hacia San Adrián. Dejamos abajo este popular barrio, cruzando un puente sobre la autopista. Contorneamos el edificio de Iberdrola y giramos a la izquierda por el “Camino del Pagasarri” pasando junto al Garbigune.
Tras una amplia revuelta, llegamos a la carretera junto a los caseríos de Iko. Un poco más arriba volvemos a abandonar la carretera por una pista hormigonada, que en fuerte pendiente nos lleva hasta el caserío Bentabarri, ubicado en una hermosa campa donde se celebran las fiestas y romerías del barrio.
Continuamos ascendiendo, ahora por carretera, bajo las laderas de Arnotegi, pasando junto al bar Athletic y los caseríos de Igertu donde confluimos con el camino que asciende desde Buia por el valle del arroyo Bolintxu. Allí existía una presa, arrasada por las inundaciones de 1983, muy popular entre la chavalería bilbaína que en los calurosos días del estío se acercaba a darse un chapuzón.
Un pequeño repecho y alcanzamos la barrera que cierra el paso de vehículos hacia las laderas del Pagasarri. Por la izquierda una estrada asfaltada nos acerca a la ermita de San Roque, asentada en un bucólico paraje, enmarcado por las peñas calizas de Uzkorta donde abunda un variado bosque autóctono de fresnos, robles, alisos, arces, castaños y encinas. Estos bosques son el testimonio residual de la antigua riqueza forestal que cubría estas laderas.
Cuenta la tradición popular que en el año 1575, una terrible epidemia de cólera azotaba a la población bilbaína.
La población asustada decidió eregir una ermita en el Pagasarri bajo la advocación de San Roke, patrono de los apestados. Se subió al santo en romería y parece ser, según cuentan las crónicas de la época, que el santo fue diligente pues pronto la epidemia de peste remitió.
Volvemos a la barrera y ascendemos por la ancha pista de grava hasta una curva de la que salen tres pistas: Una a la izquierda, llanea por el interior del bosque hasta el collado de Pastorekorta y de allí sube al Pagasarri por el cordal cimero; enfrente tenemos el camino antiguo, el más bello pero también el más exigente; y por último, a la derecha continua la ancha pista de grava que asciende juntándose al camino de Arraiz. Por cualquiera de estos caminos alcanzaremos las campas de Pagasarri en aproximadamente hora y media o dos horas, según el paso de cada quien.
A la izquierda, queda el refugio donde podemos sentarnos a descansar y tomar un merecido refrigerio. El edificio original fue edificado por el Ayuntamiento de Bilbao en 1914 a petición del Club Deportivo, años en que se potenció la vida sana, el naturismo y los saludables aires de la montaña. Durante muchos años fue regentado por Doña Francisca Intxausti, llamada popularmente Paca por lo que mucha gente lo sigue llamando el bar de “La Paca”.
En una corta ascensión que alterna la dulzura de las campas y la agreste fisonomía del karst, podemos acercarnos hasta la cima, un magnífico balcón sobre la bulliciosa metrópoli bilbaína y la desembocadura del Abra.
Desde el refugio, los y las más montaraces pueden continuar la ruta por la pista que enfila hacia la “campa de enmedio” donde se separan las rutas hacia Zollo, Santa Lucia de Llodio y Areta por la fuente del Espino, y la exigente ascensión al mítico Ganekogorta.
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The Pagasarri is the most popular mountain in Bilbao and for many people, one of the most important symbols of the city, together with the Estuary, the “Casco Viejo” (Old Quarters), San Mamés or the Basilica of Begoña. The fact is that the Pagasarri, from its 671 metres of height, has witnessed the development of Bilbao from its tender childhood and many people have fostered their fondness for the mountain by running around and playing around the foot of the mountain. It has a lot of faithful visitors of all ages, who go there every day seeking a natural oasis where they can take refuge from the hubbub of the city.
The Pagasarri mountain forms part of the mountain mass of Ganekogorta, a haughty mountain that rises a thousand metres over the city of Bilbao, bordering the territories of Bizkaia and Araba. Framed by the rivers Kadagua to the northeast and the Nervión estuary to the southeast, its slopes spread along the municipalities of Bilbao, Alonsotegi and Arrigorriaga.
Ethymology describes the original appearance of this mountain. The word “Pagasarri” has two differentiated elements, namely: “Paga / pagoa”, which means beech tree and “sarri”, which means thickly dense, dense, etc. Therefore, we can picture the Pagasarri as being covered by a dense layer of beeches.
A LITTLE BIT OF HISTORY
By 1300, the “Carta Puebla” of Bilbao, or Charter of Foundation of Bilbao, signed by Don Diego López de Haro, referred to this mountain that delimited Bilbao, as “Fagasarri”.
Its history is very similar to that of other mountains in the Basque Country, covered in oak woods, beech trees and holm oaks, providing wood, fruit and game to its first inhabitants. Some archaeological remains have been discovered (sylex stone chips on the surface of the same), which indicate that shepherding activities commenced during the Bronze age. Shepherds from the Bronze Age who took their herds to graze in the rich pastures of the mountain mass.
First it was shepherding, then the development of the iron and steel industry and the naval industry boom that during the 17th and 18th centuries generated a great demand for wood, exceeding the regeneration capacity of the forests of Bizkaia. One should bear in mind that between the years 1610 and 1630, the Naval Dockyard of Zorroza built over 40 war galleons, which entailed the felling of 6,000 oaks per vessel. The fires that the Pagasarri had to endure during the Carlist Wars finally depleted the forest wealth provided by this mountain.
The Pagasarri was absolutely desolate in the 19th century, having lost all its forest mass. Helped by the concern of local authorities and popular initiative, this mountain is slowly recovering part of its natural wealth.
TARIN’S ICE-BOXES AND FOUNTAIN
As we approach the fields of the Pagasarri and, descending to the right, we will come across Tarin’s ice-boxes and fountain.
The ice-boxes of the Pagasarri date back to the 17th century, when ice began to be marketed in Bizkaia. These ice-boxes were underground cylindrical-shaped constructions whose objective was the storage and conservation of the snowfall from the winter, to be used during the hottest months of the year. Snow was compacted by treading, stored and separated with layers of grass, straw or ferns. The ice that formed was cut into blocks and transported to the customers during the night, as it was cooler. This ice was used for medicinal purposes, to help with fever, or as an analgesic. It was also highly appreciated for the preparation of refreshing drinks and delicious ice-creams.
Under the ice-boxes lies the fountain of Tarin, which was inaugurated in 1914 by a group of mountaineers who were gathered around the spring of Udoi, and decided to defray the expenses derived from the cost of construction by charging one “Tarín” (a coin worth 25 cents of the old pesetas) to subscribers.
TRACES ON THE ROCK
The rocky area on the summit of the Pagasarri dominates an intricate landscape of crevasses caused by erosion, cracks, sinkholes, caves and walls, with a fertile layer of grass lying between them, creating an attractive and singular landscape.
Facing the crevasses, the surface of the rock has an irregular and rough structure with an abundant trace of coral fossils and rudistas that speak of a remote past under the waters.
One needs to trace history way back over 120 million years, when a warm and relatively shallow sea covered the land we are now standing on. Large coral reefs developed in those superficial waters, which have now become many of the mountains in our surroundings.
Subsequently, and during the Alpine Orogeny, a highly relevant geological period that shaped our landscape, a slow and inexorable moulding of the sedimentary basin that lay under the waters, began. The mountainous masses of the anticlinorium of Bilbao and the massif of Ganekogorta, where the Pagasarri stands.
When these materials began to come to the surface, the erosive processes returned and finally shaped the relief as it appears today.
ITINERARY
There are a multitude of routes that leave from the bordering municipalities, offering a route of ascent to the Pagasarri from all flanks. We have opted for the route that begins at the Zabalburu square of the capital of Bizkaia, this being the most classical itinerary and one which is most widely used for the ascent.
From the square of Zabalburu itself, take the Juan de Garay street as it ascends towards San Adrián. Leaving this popular district behind, cross the bridge over the motorway. Go around the building of Iberdrola and turn left through the “Camino del Pagasarri”, going past the Garbigune (waste disposal bins for recycling).
After a deep turn, one gets to the road next to the farmhouses of Iko. A bit further up, we leave the road once more and walk on a concrete track that steeply rises to the farmhouse of Bentabarri, located on a beautiful meadow where the district fiestas and pilgrimages are held.
Continue uphill, now on the road, under the slopes of the Arnotegi mountain, going past a bar called Athletic and the farmhouses of Igerty, where this road will meet the track that rises from Buia through the valley of the Bolintxu stream. There used to be a dam there, which was destroyed by the landslides of 1983; it used to be very popular amongst the young people of Bilbao, who used to go there for a swim during the hot summer days.
After a short steep slope, we reach the barrier that hinders traffic from going to the slopes of the Pagasarri. To the left, a concrete platform brings us to the hermitage of San Roque, located in a bucolic spot, framed by the limy crags of Uzkorta, where there is an abundant autochthonous forest of ash trees, oaks, alders, maple trees, chestnut trees and holm oaks. These forests are the residual testimony of the old forest density that covered these slopes.
According to popular saying, a terrible cholera epidemic hit the population of Bilbao.
The alarmed population decided to erect a hermitage in the Pagasarri, dedicated to St. Roke, patron of plague sufferers. The saint was taken there in pilgrimage and it seems, according to the chronicles of the time, that the saint was diligent because the plague soon subsided.
We return to the barrier and climb through the wide gravel track until we get to a bend where three tracks fork out: One to the left, which goes into the woods up to the hillock of Pastorekorta and from there, it ascends to the Pagasarri through the hill range on the summit; the old path is in front and, albeit it is the most beautiful, it also happens to be the most demanding; finally, the wide gravel track continues to the right, going up until it meets with the path to Arraiz. All of these routes lead to the open fields of the Pagasarri and will take between one and a half, to two hours, depending on your stride.
The refuge stands to the left, where one can sit and rest and enjoy a well deserved snack or drink. The original building was constructed by the Town Hall of Bilbao in 1914 – a healthy life, naturism and the healthy mountain air were fostered in those days. For many years, this was run by Doña Francisca Intxausti, popularly known as “Paca” and this is the reason why people today still call it “Paca’s” bar.
In a short climb where a varied landscape offers the gentleness of the open fields and the rural physiognomy of the karst, we reach the summit, a magnificent balcony over the hubbub of Bilbao and the mouth of the Abra.
From the refuge, mountain fans can continue to climb the track that leads to the “campa de enmedio” (field in the middle), where the tracks divide and spread towards Zollo, Zanta Lucía de Llodio and Areta through the Espino fountain and the demanding climb to the mythical Ganekogorta.