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O Monte Farinha eleva-se, a um altitude de cerca de mil metros, ostentando no topo a venerada ermida de Nossa Senhora da Graça. Local mágico e cativante recheado de história e de vestígios arqueológicos, de lendas e de tradições. Local privilegiado para os amantes da natureza e emblemática referência desportiva, é destino obrigatório dos caminhos da fé, da religião e do turismo nacional e internacional.
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Mondim de Basto é um município português pertencente ao Distrito de Vila Real, região Norte. É um município com 171,87 km² de área, subdividido em 8 freguesias. O município é limitado a nordeste pelo município de Ribeira de Pena, a sueste por Vila Real, a sudoeste por Amarante, a oeste por Celorico de Basto e a noroeste por Cabeceiras de Basto.
Vila e sede de concelho, Mondim de Basto repousa numa chã fértil na margem esquerda do rio Tâmega e no sopé da grandiosa pirâmide verde do Monte Farinha, coroado pela ermida da Senhora da Graça.
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SOCIEDADE PORTUGUESA DE OVINOTECNIA E CAPRINOTECNIA
Recursos Genéticos - Caprinos
Cabra Serrana - História
Origem
A origem da cabra Serrana perde-se no tempo, contribuindo a arqueologia, com estudo de fósseis de esqueletos animais, para se encontrar os seus ancestrais que remontam ao período do Quaternário da era Cenozóico, ou seja, há cerca de 3 milhões de anos.
A classificação taxonómica dos animais da espécie caprina é a seguinte:
Classe: Mammalia
Ordem: Ungulata
Sub-ordem: Artiodactila
Família: Bovidae
Sub-família: Ovinae
Género: Capra
Como se disse atribui-se a origem da cabra doméstica às espécies selvagens do Quaternário: Capra aegagrus, Capra falconeri e Capra prisca, encontrando-se disseminadas por todos os continentes.
A enorme variedade de raças (embora muito inferior à da espécie ovina) é agrupada segundo a maioria dos autores, pela sua área de dispersão, constituindo três grandes grupos ou troncos:
Europeu: Ovis capra europaea
Asiático: Ovis capra asiática
Africano: Ovis capra africana
Ao tronco europeu pertencia a Capra aegagrus, ao tronco asiático a Capra falconeri e a Capra prisca, e ao tronco africano a Capra nubiana, uma outra espécie ancestral. Alguns autores consideram a Capra aegagrus, a única ascendente das cabras domésticas. Hilzheimer admite a origem difilética dos caprinos domésticos, ou seja, descenderiam de duas espécies selvagens: a Capra aegagrus e a Capra falconeri (Miranada do Vale, 1949).
A Capra prisca, forma extinta descoberta por Adametz é na opinião de muitos investigadores, ascendente de muitas raças de caprinos domésticas (Miranda do Vale, 1949). Estas espécies selvagens encontram-se em vias de extinção devido sobretudo à pressão humana e às modificações do meio que daí derivam, mantendo-se em algumas regiões do globo numa situação piriclitante e de elevado risco de desaparecimento ou extinção total, onde em vários casos, têm sido tomadas medidas de protecção da espécie, com a criação de reservas e parques onde a caça não é autorizada (Castello Branco, 1986, 1986).
A cabra montês dos Alpes (Capra aegagrus ibex) existe hoje na Itália, Suíça, Áustria, Alemanha e ex-Jugoslávia, com uma população que se estima em cerca de dez mil indivíduos, graças à protecção dada a esta espécie, no século XIX, pelo Rei caçador Victor Manuel II, ao criar a reserva natural do maciço do Grand Paradis, numa altura em que esta cabra sofria ameaça de extinção (Castello Branco, 1986).
A cabra montês da Núbia (Capra nubiana ibex) tem o seu habitat nos desertos rochosos do Médio-Oriente, com uma população que se presume inferior a mil indivíduos. Nas montanhas da Ásia Central e com os efectivos em forte redução, encontra-se a Capra falconeri, que se distingue das outras espécies, sobretudo pela sua corpulência, comprimento e forma dos cornos. Nas ilhas gregas e na Ásia Menor vivia a forma selvagem da cabra doméstica (Capra aegagrus), actualmente em vias de extinção, encontrando-se somente alguns exemplares de uma sub-espécie na ilha de Creta (Grielen, 1986, cit. Castello Branco, 1986).
Segundo Miranda do Vale (1949), a cabra deve ter sido domesticada ao mesmo tempo que os Carneiros e também no Oriente, na época do neolítico há aproximadamente 8000 anos, encontrando-se vestígios desta espécie nas cidades lacustres da Europa Ocidental.
Desde a domesticação dos caprinos que a sua imagem se associou a procedimentos de rituais e cerimónias de origem pagã ou mitológica. O paganismo classificava o Bode como animal imundo, cujo contacto devia ser seguido de lavagens e purificações, enquanto a cabra era considerada animal puro. Tanto assim era que os gregos sacrificavam a Baco (Deus do vinho) o bode devastador das vinhas, para evitar a sua ira.
A cabra, ao contrário era oferecida pelos gregos a Júpiter, mas pela sua consideração em relação ao animal, em virtude de ter amamentado este Deus quando era criança e ter contribuído para a sua sobrevivência.
Na religião católica o bode corresponde à imagem demoníaca de pecado e a ovelha representa a pessoa boa e justa. Com a domesticação, a cabra adquiriu o amor pelo homem que a trata, pela criança com quem brinca e que, não raro, amamenta com solicitude. conservou do animal selvagem, o gosto pela vida vagabunda, pelas correrias, saltos e lutas; guardou a insensibilidade à vertigem, preferindo as montanhas à planície e os lugares seguros das margens dos abismos (Miranda do Vale, 1949).
A origem da raça caprina Serrana é particularmente difícil de determinar, mas como se disse, tudo indica que as raças caprinas portuguesas tenham tido a sua origem nos três tipos de cabras selvagens do período quaternário.
Ao longo do tempo e devido a ondas migratórias das cabras selvagens através das cadeias montanhosas, estas cabras foram sucedidas na Península Ibérica pela Capra pyrenaica.Aceitando-se actualmente que a raça Serrana seja originária da Serra da Estrela e proceda da Capra pyrenaica, ou cabra dos Pirinéus, pertencente ao tronco europeu, antecessora das raças caprinas portuguesas e espanholas. No entanto, terá existido na região da serra do Gerês, uma espécie selvagem de caprinos, hoje extinta.
Até final do século passado, Portugal apresentava ainda esta cabra - a Capra lusitânica ou cabra selvagem do Gerês - provávelmente parente mais próxima das actuais raças portuguesas (Duque Fonseca, 1989).
A sua origem é motivo de divergência, afirmando certos autores que esta descendia da Capra pyrenaica, defendendo outros que a sua ascendência estava na Capra hispânica; Carlos França denominou-a de Capra lusitânica, afirmando que as suas características não se coadunavam com qualquer com qualquer daquelas origens (Miranda do Vale, 1949).
No século XIX, ter-se-à verificado a extinção do último ramo de uma linhagem portuguesa- a Capra pyrenaica lusitânica (Montbel, 1986, cit Castello Branco, 1986). A cabra montês de Espanha (Capra pyrenaica), ainda se faz representar, embora sofrendo ameaça de extinção (Grielen, 1986, cit. Castello Branco, 1986).
Em Portugal o panorama étnico dos caprinos domésticos é caracterizado por uma grande heterogeneidade das populações.
Nos anos cinquenta, sobressaíam, pela sua importância numérica, dois agrupamentos definidos com base nas respectivas características morfo-funcionais: a raça Serrana e a Charnequeira, cujos efectivos se estimavam em 43% e 25% respectivamente (Barreto Magro, 1959).
Passadas cerca de duas décadas (anos setenta), estas raças parecem ter mantido as proporções (45% para a Serrana e 25% para a Charnequeira), relativamente ao efectivo caprino português (Tropa et al., 1967).
Os restantes agrupamentos e indivíduos constituem populações e animais mestiços, derivados sobretudo do tronco Charnequeiro, de que se destacam as duas variedades Raiana ou Serpentina e Algarvia, predominando estas , respectivamente no Alentejo e Algarve (Calheiros, 1981).
Consideram-se ainda algumas variedades dentro das raças Serrana (jarmelense ou jarmelista e saloia) e Charnequeira (barrosã, beiroa, ribatejana e alentejana), com implantação circunscrita a áreas mais limitadas.
Extraído de Almendra, L., 1996. A cabra Serrana Transmontana - origem, caracterização da raça e sistemas de produção. Colectânea SPOC, Volume 7, Nº1,pp 31.
Nota: Cabras fotografadas na Parque da Serra de S. Mamede, zona de Besteiros.
Leça do Balio é uma freguesia portuguesa do concelho de Matosinhos, com 8,88 km² de área e 17 571 habitantes (2011). Densidade: 1 978,7 hab/km². Até 13 de Maio de 1999 a sua designação oficial era Leça do Bailio.
Presume-se que a palavra Leça ou Leza deriva do nome de uma villa romana chamada Decia, Villa Decia. Balio deve fazer alusão a um cavaleiro de grau superior ao de comendador, proprietário de balia, antiga comenda das ordens militares.
De acordo com várias investigações arqueológicas levadas a cabo na região, existem indícios da existência de monumentos megalíticos em freguesias vizinhas, o que poderá significar que Leça de Balio já era ocupada há milhares de anos, desde o período Neolítico. Indícios de um pequeno castro da idade do Ferro foram também encontrados na elevação de Recarei, hoje Lugar de S. Sebastião.
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Photo prise à Litang, réputée comme l'une des villes les plus élevées du monde, à plus de 4000m, dans la province du Sichuan, à proximité immédiate de la région autonome du Tibet en Chine.
Les Khampas ne sont pas reconnus comme une des 56 ethnies de la République populaire de Chine, ils sont donc considérés comme des Tibétains par la Chine. On appelle ainsi les habitants du Kham l'une des trois provinces traditionnelles du Tibet, les deux autres étant l'Ü-Tsang (à peu près l'actuelle région autonome du Tibet) et l'Amdo,
L'ancienne province du Kham, dans la partie septentrionale du Tibet historique, a longtemps constitué une terre impénétrable aux étrangers. Elle n'est qu'à-pics vertigineux taillés par les «quatre rivières» (le Yangzi, le Yarlung, le Salween et le Mékong) ou hauts plateaux inaccessibles... Quant à la réputation de ses habitants les plus hostiles, les Khampas, elle remonte à la nuit des temps. Marco Polo les qualifiait déjà de «tueurs sans foi ni loi, pratiquant l'idolâtrie et toutes sortes de magies» et veillait soigneusement à ne jamais traverser leur territoire. Bien plus tard, les caravanes empruntant la route du thé, entre Lhassa et Kangding, furent régulièrement pillées par ces cavaliers de l'apocalypse qui massacrèrent aussi les explorateurs français Dutreil de Rhins (en 1894) et Louis Liotard (en 1940). Dans les années 20, Alexandra David-Néel était bien la seule à leur trouver un air de «gentlemen brigands»... en précisant toutefois que les autres Tibétains les considéraient, eux, comme des barbares.
Connus pour avoir résisté à l'invasion chinoise de 1950 avec les Goloks de la province voisine de l'Amdo, puis avoir assuré la sécurité du dalaï-lama lors de son exil vers l'Inde, neuf ans plus tard, et enfin pour avoir continué leur lutte contre les Chinois avec l'aide de la CIA jusqu'en 1974, les Khampas font aujourd'hui partie des 1,2 million de Tibétains coincés dans la partie annexée par la Chine occidentale. Mais curieusement, cela ne les empêche pas de coexister pacifiquement avec les Han chinois. Ni de disposer de davantage de liberté culturelle et religieuse que leurs compatriotes de l'Ouest, habitants de la région «autonome» du Tibet.
(Rédigé en partie à partir d'un article du Figaro Magazine du 16 mars 2006)
Explore #91
Redeemer
Give me hugs!!!!!!!!!
Music: Sister Act- My God (My Guy)
O Cristo Redentor é um monumento de Jesus Cristo localizado na cidade do Rio de Janeiro, Brasil. Está localizado no topo do morro do Corcovado, a 709 metros acima do nível do mar. De seus 38 metros, oito estão no pedestal. Foi inaugurado às 19:15 do dia 12 de outubro de 1931, depois de cerca de cinco anos de obras. Um símbolo do cristianismo, o monumento se tornou um dos ícones mais reconhecidos internacionalmente do Rio e do Brasil. No dia 7 de julho de 2007, em Lisboa, no Estádio da Luz, foi eleita uma das novas sete maravilhas do mundo. O Guiness World Records, versão atualizada de 2009, considera o Cristo Redentor a maior estátua de cristo.
Cristo Redentor
Numa paisagem de enormes penhascos, encontra-se a "Garganta do rio Olo", queda de água com 100 metros de altura, integrada no Parque Natural do Alvão. O acesso faz-se pela aldeia de Ermelo. Do Alto do Fojo, avista-se um belo panorama das Fisgas de Ermelo, de onde o rio Olo se despenha.
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Mondim de Basto é um município português pertencente ao Distrito de Vila Real, região Norte. É um município com 171,87 km² de área, subdividido em 8 freguesias. O município é limitado a nordeste pelo município de Ribeira de Pena, a sueste por Vila Real, a sudoeste por Amarante, a oeste por Celorico de Basto e a noroeste por Cabeceiras de Basto.
Vila e sede de concelho, Mondim de Basto repousa numa chã fértil na margem esquerda do rio Tâmega e no sopé da grandiosa pirâmide verde do Monte Farinha, coroado pela ermida da Senhora da Graça.
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VOTE NO CRISTO!!!!
Pelo celular envie "Cristo" para 49216 e, pelo fixo, 3303-0707.
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Sete razões para votar no Cristo:
1- Marco de um lugar.
Poucas são as cidades onde a população convive com um monumento. Não é em qualquer cidade onde de quase todos os lugares se tem vista para o que quer que seja. Principalmente algo que se encaixa tão bem na paisagem e de cada lugar, uma visão diferente.
2- É bonito sim.
A princípio, nosso monumento parece por demais simples. Pois bem, alguém teria idéia melhor para se pôr no alto de uma montanha? Trata-se de uma obra representativa feita para se ter visibilidade de longe. É, por menos que pareça, uma complexa obra de engenharia. Ou alguém acha simples construir braços abertos num precipício de mais de 700 metros? Curioso que o Cristo é a mais recente construção na disputa. Mas o Brasil é um país recente em relação aos outros. Precisamos mostrar que a história continua.
3- Bom humor
Nada de Cristo pregado. Um Cristo subjugado não pode ser utilizado como símbolo, mas um Cristo vivo, forte e pronto para redimir. Para reforçar a personalidade em questão, o gesto acaba remetendo ao formato de cruz. Mas o gesto por si só, contém a metáfora de abraçar e abençoar a cidade. Sendo visto da entrada da baía de Guanabara, recebe seus visitantes. Enfim, completamente animador de se refletir a respeito. Isto fora suas variantes de tempo, pois às vezes se encontra entre nuvens, sempre se impondo...
4- Bairrismo? Sim, e daí?
OK! Consideremos que se trata de mero bairrismo votar no Cristo. Alguém acredita que os franceses deixam de votar na Torre Eiffel? Ou os estadunidenses deixam de votar na Estátua da Liberdade? Valorizar o que é nosso faz parte. Se no mundo todo se faz isso, o que há de errado em nos valorizarmos? Esse provincianismo não leva nosso país pra frente de jeito nenhum. Se é pelo turismo, valorizemos o turismo por aqui...
5- Significado
Fé, receptividade, amizade, amor, superação... Enfim, carregadíssimo de significados e bons sentimentos. Poucos monumentos possuem toda essa carga positiva.
6- Fazer história
O Cristo Redentor já é, indubitavelmente, o mais belo monumento construído no século XX. No mundo todo!!!! Sendo assim, podemos notar sua importância histórica como marco monumental de um tempo e de um povo
7- Cidade Maravilhosa
Uma cidade maravilhosa tem que ter uma maravilha... O Cristo é mais uma de tantas atrações de nossa cidade, mas sempre de alto nível. Se ao longo dos dias o carioca vê o Cristo, a vista de lá não é qualquer uma. Se nem tudo foi o homem que fez, parte da obra é a escolha do terreno. E a vista é uma das qualidades e atrativos do local. Temos culpa de estarmos tão bem servidos? O Cristo é paisagem e tem paisagem ...
Pour rester dans le thème de la pluie, cette photo de ces balançoires à bascule, communément appelées "tape-cul", a été prise au Camping Laurier, a été prise il y a de cela quelques semaines.
Je ne l'ai pas mise en ligne plutôt parce que je la considérais ratée, la mise au point étant sur la planche plutôt que sur la poignée avec les gouttes en suspend et aussi parce que je ne savais pas quoi dire sur celle-ci.
Aujourd'hui, je révise mon jugement et je la trouve finalement très bien. J'aime la texture de la peinture et du bois qui est mise en évidence. Le noir et blanc aide à mettre tout cela en évidence, mais la terre et le sable donnent également un aspect rugueux à ce mobilier de parc.
Mise en contexte, j'ai l'impression qu'une certaine tristesse s'en dégage. La balançoire a visiblement été construite pour durer. Je ne connais pas l'année, mais par son côté artisanal, on se doute bien qu'elles ont tapé leur premier cul il y a de cela quelques étés. Malheureusement, plus beaucoup d'enfants n’y font la bascule. Ce sont plutôt les herbes longues qui la côtoient quotidiennement jusqu'à l'arrivée fatidique du "bulldozer".
Y ahora una digresión: consideremos
esa variante del amor que nunca
puede llamarse amor
Son aislados instantes sin futuro
En la ciudad donde estaré tres días
nos encontramos
Hablamos cien palabras
Pero un brillo en los ojos un silencio
o el roce de las manos que se despiden
prende la luz de la imaginación
Sin motivo ni causa uno supone
que llegó pronto o tarde
y se duele
("no habernos conocido...")
Y sin quererlo ni saberlo entraste
en un célibe harén de sombra y humo.
Intocable,
incorruptible al yugo del amor,
viva en lo que llamó De Rougemont
la posesión por pérdida.
JEP
Monasterio de San Jerónimo de la Murtra, Badalona.
Lloc per reflexionar.
Monestir de Sant Jeroni de la Murtra, Badalona.
Place to consider.
Saint Jerome of Murtra's Abbey, Badalona.
Repeignez un détail et toute une image en est changée.
Alors aujourd'hui, considérons la chose suivante : Doit-on nier le comportement de ces piétons ? Sont-ce des piétons niés dans leur piétonnitude ?
Vaste question à laquelle je n'ai hélas aucune réponse...
"7.Eia, pois, ó alma espiritual! Quando vires teu apetite obscurecido, tuas afeições na aridez e angustia, e tuas potências incapazes de qualquer exercício interior, não te aflijas por isso; considera, pelo contrario, como ditosa sorte estares assim. É Deus que te vai livrando de ti mesma, e tirando-te das mãos todas as coisas que possuis. Por mais prosperas que te corressem essas tuas coisas, - devido à sua impureza e baixeza, - jamais obrarias nelas tão perfeita, cabal e seguramente, como agora, quando Deus te toma pela mão. Ele te guia, como a pessoa cega; leva-te para onde e por onde não sabes; e jamais, por teus próprios olhos e pés, atinarias com este caminho e lugar, por melhor que andasses."
São João da Cruz
O Monte Farinha eleva-se, a um altitude de cerca de mil metros, ostentando no topo a venerada ermida de Nossa Senhora da Graça. Local mágico e cativante recheado de história e de vestígios arqueológicos, de lendas e de tradições. Local privilegiado para os amantes da natureza e emblemática referência desportiva, é destino obrigatório dos caminhos da fé, da religião e do turismo nacional e internacional.
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Mondim de Basto é um município português pertencente ao Distrito de Vila Real, região Norte. É um município com 171,87 km² de área, subdividido em 8 freguesias. O município é limitado a nordeste pelo município de Ribeira de Pena, a sueste por Vila Real, a sudoeste por Amarante, a oeste por Celorico de Basto e a noroeste por Cabeceiras de Basto.
Vila e sede de concelho, Mondim de Basto repousa numa chã fértil na margem esquerda do rio Tâmega e no sopé da grandiosa pirâmide verde do Monte Farinha, coroado pela ermida da Senhora da Graça.
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No puedo negar que dicha variedad de colores me hace acordar de mi abuela materna cuando me recibía en su casa con mazapanes con figura de frutas que decoraba con anilinas de colores similares.
Habita generalmente en bosques tropicales y subtropicales húmedos en donde encuentra su alimento preferido en frutas aunque a veces come insectos.
I consider this cute Blue-naped Chlorophonia as one of the most beautifull flying jewels in Colombia due to its soft multi-color contrast.
Etimología: Su nombre científico Chlorophonia cyanea
significa: Ave verdimarilla y azul marino.
Género del griego khōlrós: Verde amarillento
Epíteto del latín cyaneus: Azul marino.
Orden: PASSERIFORMES
Familia: Fringillidae
Genero: Chlorophonia
Nombres comunes: Clorofonia Verdiazul, Clorofonia Nuquiazul
Nombre científico: Chlorophonia cyanea
Nombre en ingles: Blue-naped Chlorophonia
Tamaño: 11 cm.
Habita: Entre 800 y 2200 M.S.N.M.
Registro: 1100 M.S.N.M.
Lugar de captura: Establecimiento – La Cazuela
Región: Municipio de San Rafael, Antioquia, Colombia
®Carlos Iván Restrepo Jaramillo.
Nordantill / Gamla Staden, Norrköping, Östergötland, Sverige
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B+W Cir-Pol
Tonemapped
Tagong, province du Sichuan, Chine
La petite ville de Tagong, à 3700 m d'altitude est connue pour son monastère Lhakhang Gompa. situé sur la place du village, l'un des plus importants du Sichuan.
Les Khampas sont les habitants du Kham l'une des trois provinces traditionnelles du Tibet, les deux autres étant l'Ü-Tsang (à peu près l'actuelle région autonome du Tibet) et l'Amdo,
Les Khampas ne sont pas reconnus comme une des 56 ethnies de la République populaire de Chine, et sont intégrés au groupe ethnique des Tibétains par la Chine.
L'ancienne province du Kham, dans la partie septentrionale du Tibet historique, a longtemps constitué une terre impénétrable aux étrangers. Elle n'est qu'à-pics vertigineux taillés par les «quatre rivières» (le Yangzi, le Yarlung, le Salween et le Mékong) ou hauts plateaux inaccessibles... Quant à la réputation de ses habitants les plus hostiles, les Khampas, elle remonte à la nuit des temps. Marco Polo les qualifiait déjà de «tueurs sans foi ni loi, pratiquant l'idolâtrie et toutes sortes de magies» et veillait soigneusement à ne jamais traverser leur territoire. Bien plus tard, les caravanes empruntant la route du thé, entre Lhassa et Kangding, furent régulièrement pillées par ces cavaliers de l'apocalypse qui massacrèrent aussi les explorateurs français Dutreil de Rhins (en 1894) et Louis Liotard (en 1940). Dans les années 20, Alexandra David-Néel était bien la seule à leur trouver un air de «gentlemen brigands»... en précisant toutefois que les autres Tibétains les considéraient, eux, comme des barbares.
Connus pour avoir résisté à l'invasion chinoise de 1950 avec les Goloks de la province voisine de l'Amdo, puis avoir assuré la sécurité du dalaï-lama lors de son exil vers l'Inde, neuf ans plus tard, et enfin pour avoir continué leur lutte contre les Chinois avec l'aide de la CIA jusqu'en 1974, les Khampas font aujourd'hui partie des 1,2 million de Tibétains coincés dans la partie annexée par la Chine occidentale. Mais curieusement, cela ne les empêche pas de coexister pacifiquement avec les Han chinois. Ni de disposer de davantage de liberté culturelle et religieuse que leurs compatriotes de l'Ouest, habitants de la région «autonome» du Tibet.
(Rédigé en partie à partir d'un article du Figaro Magazine du 16 mars 2006)
Uma das vantagens da escola ir para obras é podermos ficar com aquilo que alguns consideram lixo. Estes móveis já não se fazem em lado nenhum, a madeira é belíssima, os detalhes das gavetas maravilhosos. A sua última utilização era como ferramentário para o sr. António. Agora será sabe-se lá o quê em minha casa....
:))
A classe política aparenta receio em debater e aprovar uma reforma que permita, efetivamente, superar as deficiências e vícios do modelo institucional brasileiro. É uma promessa de mais de dez anos, e cada vez que o tema é retomado a expectativa é de mais um fracasso.
Desta vez, no entanto, o debate e a ação dos parlamentares se tornam imperiosas e há boas perspectivas de se concretizar a reforma. O tema volta com força ao Congresso, por iniciativa dos presidentes da Câmara e do Senado, e com o apoio da grande maioria dos parlamentares. Foi retomado gradualmente após as manifestações populares de protesto, realizadas em junho do ano passado, em todo o país.
A situação anterior resulta da desatenção da classe política em relação a uma necessidade premente e antiga, que poderia melhorar o nível da política brasileira, e da falta de coragem para enfrentá-la. A reforma política, inclusive, favorece o relacionamento entre os brasileiros e seus representantes institucionais, os parlamentares. Enfim, a reforma cuida do aperfeiçoamento e fortalecimento das instituições democráticas do país.
Os políticos consideram que algumas decisões passíveis de acontecer no conjunto da reforma acabarão por prejudicá-los, e por isso as rejeitam, antecipadamente.
Isso decorre do baixo conceito que a classe desfruta na opinião pública, em função de alguns escândalos, e receio de que tal situação possa se agravar. Dessa forma, evitar propostas que imaginam prejudiciais a eles próprios passaria a ser prioridade.
Um exemplo é o do voto facultativo, que as pesquisas de opinião indicam ter preferência popular, e muitos políticos concordam com o sistema, vigente nas maiores democracias do mundo. Afinal, atende ao princípio de que nada pode ser obrigatório num regime de plena liberdade.
Sem a obrigatoriedade menos cidadãos iriam às urnas, suspeitam muitos políticos, e com isso o processo eleitoral seria prejudicado, assim como eles próprios, os candidatos. Esquecem que ocorre também o contrário: quem votar, mesmo sem ser a isso obrigado por uma lei, demonstra efetivo interesse de participar do processo político. Nessa conjuntura, o universo de votantes pode ser menor, mas superior em índice de qualidade e responsabilidade política.
O fim do voto secreto nos Legislativos parece próximo, decisão motivada por fatos ligados à conduta de alguns parlamentares, e em atendimento a uma exigência da sociedade. Há quem admita a ressalva pela manutenção do voto secreto em casos que possam resultar retaliação posterior ao parlamentar que votar contra interesses do Poder. Parlamentar de valor, no entanto, não há de ter medo de pressão alguma.
A reeleição é outro ponto polêmico. Ela pode permitir que um bom governo se repita, para benefício da comunidade, mas também dificulta a renovação de valores e consolida grupos dominantes no Poder. Isso em detrimento da renovação de protagonistas e de ideias, tanto na política como na administração pública.
Além do mais, um candidato à reeleição tem sempre um ponto de partida mais favorável do que seus concorrentes a um cargo público, pois a estrutura administrativa e política do cargo em disputa já estão sob sua liderança há mais tempo.
A cláusula de desempenho, embora pareça extremamente rigorosa, ao criar mais exigências para a criação de novos partidos, visa impedir o surgimento das chamadas legendas de aluguel, ou de natureza oportunista, que defendem princípios vagos e personagens sem a devida qualificação para a vida pública. Na atualidade, o Brasil tem mais de 30 partidos políticos, muitos sem expressão popular. Desta forma, fica aberto o caminho para eventual eleição de candidatos despreparados.
A lista fechada que assegura ao comando partidário a indicação de candidatos dificulta o aparecimento de novos valores, às vezes sendo essa mesmo a intenção dos caciques da legenda, na tentativa de perpetuar os grupos dominantes no poder. A lista aberta é mais democrática e atende às variadas orientações partidárias, devidamente representadas. Esse é mais um tema polêmico a ser decidido pelo Congresso.
O modelo de financiamento de campanhas é dos temas mais relevantes da reforma por envolver finanças e poderio econômico. Se não houver controle legal o poder econômico pode subjugar a atividade política, subvertendo valores, Há o risco, no caso, de que o dinheiro passe a valer mais do que a consciência e o interesse público. A dúvida maior, no caso, é entre o financiamento público e o privado, que pode resultar na prevalência de um modelo misto. Trata-se de um dos aspectos mais polêmicos da reforma política.
A fidelidade partidária e o voto distrital são temas importantes que também estão merecendo definição dos parlamentares envolvidos no debate da reforma política. É preciso que atuemos com coragem e determinação para que as deficiências da legislação sejam resolvidas e a atividade política tenha futuro mais promissor. Inclusive para melhorar a avaliação da classe política pela população.
Agora devemos realmente debater e realizar a reforma política, em favor do aperfeiçoamento das instituições democráticas de nosso país.
Basta de adiamentos e indecisões.
No puedo negar que dicha variedad de colores me hace acordar de mi abuela materna cuando me recibía en su casa con mazapanes con figura de frutas que decoraba con anilinas de colores similares.
Habita generalmente en bosques tropicales y subtropicales húmedos en donde encuentra su alimento preferido en frutas aunque a veces come insectos.
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Etimología: Su nombre científico Chlorophonia cyanea
significa: Ave verdimarilla y azul marino.
Género del griego khōlrós: Verde amarillento
Epíteto del latín cyaneus: Azul marino.
Orden: PASSERIFORMES
Familia: Fringillidae
Genero: Chlorophonia
Nombres comunes: Clorofonia Verdiazul, Clorofonia Nuquiazul
Nombre científico: Chlorophonia cyanea
Nombre en ingles: Blue-naped Chlorophonia
Tamaño: 11 cm.
Habita: Entre 800 y 2200 M.S.N.M.
Registro: 1100 M.S.N.M.
Lugar de captura: Establecimiento – La Cazuela
Región: Municipio de San Rafael, Antioquia, Colombia
®Carlos Iván Restrepo Jaramillo.
Esquecendo-me que o CCBB não abre às terças, fui à exposição de Mondrian e decepcionado, acabo perambulando pelas cercanias do centro cultural e de repente, encontro uma réplica da estátua do Visconde de Mauá, bem na Rua Candelária, exclusiva para pedestres.
Rua estreita e sua réplica na direção da portaria de um prédio com aparência de estabelecimento público, com acesso através uma interessante escadaria.
Assim, tive a oportunidade de ficar no mesmo plano do Visconde de Mauá, ângulo que considerei perfeito para o registro.
Logo após o clique, um senhor que saía do prédio, para ao meu lado e diz:
- Mauá era um dândi!
Percebendo a intenção de suas palavras, fingi não entender e perguntei:
- Como assim? - com uma certa cara de idiota.
- Deixa pra lá! - respondeu.
Para quem se interessar em saber um pouco mais sobre Visconde de Mauá:
pt.wikipedia.org/wiki/Irineu_Evangelista_de_Sousa
No fundo, ele quis enxovalhar a imagem do Visconde de Mauá e tudo por que quem fez sua estátua o colocou com esta pose de miss.
Aliás, prática utilizada desde sempre: As estátuas gregas são uma prova.
Na época renascentista, Michelangelo esculpiu David tal e qual e nu.
La vallée des Rois est connue pour abriter les hypogées de nombreux pharaons du Nouvel Empire, mais elle abrite également les tombeaux de certaines épouses et enfants de pharaons, ainsi que celles de nobles dont les pharaons ont voulu récompenser la valeur.
Une montagne évoquant la silhouette d'une pyramide, « La Cime » (on l'a voit sur la photo), domine la vallée du haut de ses 470 mètres.
Les anciens Égyptiens considéraient cette montagne comme le lieu de résidence de la déesse Mertseger, protectrice de la nécropole thébaine.
Les Égyptiens avaient des croyances élaborées sur la mort et l'au-delà. La rive du Nil à l'Est, où apparaît le soleil symbole de vie, appartient aux vivants.
La rive à l'Ouest, où disparaît le soleil, appartient aux morts. Ainsi, à Thèbes, la rive occidentale du Nil est essentiellement consacrée aux pyramides, aux nécropoles et temples funéraires.
Références : Wikipédia.
À l'origine, c'est une diapositive couleur prise avec un polariseur !
Le polariseur crée un ciel bleu foncé dans la région de polarisation maximale (à 90° du soleil).
Lorsque j'ai converti la photo en noir et blanc, le ciel est devenu presque noir en augmentant le contraste !
J'ai volontairement conservé ce résultat car la couleur noire, c'est le symbole de la mort, qui est elle-même partout dans la Vallée des Rois.
Leça do Balio é uma freguesia portuguesa do concelho de Matosinhos, com 8,88 km² de área e 17 571 habitantes (2011). Densidade: 1 978,7 hab/km². Até 13 de Maio de 1999 a sua designação oficial era Leça do Bailio.
Presume-se que a palavra Leça ou Leza deriva do nome de uma villa romana chamada Decia, Villa Decia. Balio deve fazer alusão a um cavaleiro de grau superior ao de comendador, proprietário de balia, antiga comenda das ordens militares.
De acordo com várias investigações arqueológicas levadas a cabo na região, existem indícios da existência de monumentos megalíticos em freguesias vizinhas, o que poderá significar que Leça de Balio já era ocupada há milhares de anos, desde o período Neolítico. Indícios de um pequeno castro da idade do Ferro foram também encontrados na elevação de Recarei, hoje Lugar de S. Sebastião.
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Photo prise à Litang, réputée comme l'une des villes les plus élevées du monde, à plus de 4000m, dans la province du Sichuan, en Chine.
Les Khampas ne sont pas reconnus comme une des 56 ethnies de la République populaire de Chine, ils sont donc considérés comme des Tibétains par la Chine.Ce sont les habitants du Kham l'une des trois provinces traditionnelles du Tibet, les autres étant l'Ü-Tsang (à peu près l'actuelle région autonome du Tibet) et l'Amdo,
L'ancienne province du Kham, dans la partie septentrionale du Tibet historique, a longtemps constitué une terre impénétrable aux étrangers. Elle n'est qu'à-pics vertigineux taillés par les «quatre rivières» (le Yangzi, le Yarlung, le Salween et le Mékong) ou hauts plateaux inaccessibles... Quant à la réputation de ses habitants les plus hostiles, les Khampas, elle remonte à la nuit des temps. Marco Polo les qualifiait déjà de «tueurs sans foi ni loi, pratiquant l'idolâtrie et toutes sortes de magies» et veillait soigneusement à ne jamais traverser leur territoire. Bien plus tard, les caravanes empruntant la route du thé, entre Lhassa et Kangding, furent régulièrement pillées par ces cavaliers de l'apocalypse qui massacrèrent aussi les explorateurs français Dutreil de Rhins (en 1894) et Louis Liotard (en 1940). Dans les années 20, Alexandra David-Néel était bien la seule à leur trouver un air de «gentlemen brigands»... en précisant toutefois que les autres Tibétains les considéraient, eux, comme des barbares.
Connus pour avoir résisté à l'invasion chinoise de 1950 avec les Goloks de la province voisine de l'Amdo, puis avoir assuré la sécurité du dalaï-lama lors de son exil vers l'Inde, neuf ans plus tard, et enfin pour avoir continué leur lutte contre les Chinois avec l'aide de la CIA jusqu'en 1974, les Khampas font aujourd'hui partie des 1,2 million de Tibétains coincés dans la partie annexée par la Chine occidentale. Mais curieusement, cela ne les empêche pas de coexister pacifiquement avec les Han chinois. Ni de disposer de davantage de liberté culturelle et religieuse que leurs compatriotes de l'Ouest, habitants de la région «autonome» du Tibet.
(Rédigé en partie à partir d'un article du Figaro Magazine du 16 mars 2006)
Tagong, province du Sichuan, Chine.
La femme fait le tour du monastère Lhakhang Gompa en tenant à la main son moulin à prières ; situé sur la place du village , à 3700 m d'altitude, il est l'un des plus importants du Sichuan, .
Les Khampas ne sont pas reconnus comme une des 56 ethnies de la République populaire de Chine, ils sont donc considérés comme des Tibétains par la Chine.Ce sont les habitants du Kham l'une des trois provinces traditionnelles du Tibet, les autres étant l'Ü-Tsang et l'Amdo,
L'ancienne province du Kham, dans la partie septentrionale du Tibet historique, a longtemps constitué une terre impénétrable aux étrangers. Elle n'est qu'à-pics vertigineux taillés par les «quatre rivières» (le Yangzi, le Yarlung, le Salween et le Mékong) ou hauts plateaux inaccessibles... Quant à la réputation de ses habitants les plus hostiles, les Khampas, elle remonte à la nuit des temps. Marco Polo les qualifiait déjà de «tueurs sans foi ni loi, pratiquant l'idolâtrie et toutes sortes de magies» et veillait soigneusement à ne jamais traverser leur territoire. Bien plus tard, les caravanes empruntant la route du thé, entre Lhassa et Kangding, furent régulièrement pillées par ces cavaliers de l'apocalypse qui massacrèrent aussi les explorateurs français Dutreil de Rhins (en 1894) et Louis Liotard (en 1940). Dans les années 20, Alexandra David-Néel était bien la seule à leur trouver un air de «gentlemen brigands»... en précisant toutefois que les autres Tibétains les considéraient, eux, comme des barbares.
Connus pour avoir résisté à l'invasion chinoise de 1950 avec les Goloks de la province voisine de l'Amdo, puis avoir assuré la sécurité du dalaï-lama lors de son exil vers l'Inde, neuf ans plus tard, et enfin pour avoir continué leur lutte contre les Chinois avec l'aide de la CIA jusqu'en 1974, les Khampas font aujourd'hui partie des 1,2 million de Tibétains coincés dans la partie annexée par la Chine occidentale. Mais curieusement, cela ne les empêche pas de coexister pacifiquement avec les Han chinois. Ni de disposer de davantage de liberté culturelle et religieuse que leurs compatriotes de l'Ouest, habitants de la région «autonome» du Tibet.
(Rédigé en partie à partir d'un article du Figaro Magazine du 16 mars 2006)
O senador Zeze Perrella já considera Dilma Roussef como ex-presidente e acha que o impeachment será aprovado com mais tranquilidade no Senado. “Dilma saiu do governo não só pelas pedaladas fiscais e mentiras na campanha. Além das contas maquiadas houve fraude eleitoral que impediu a vitória do candidato Aécio Neves”, disse Perrella.
“O povo brasileiro não é bobo. A senhora pintava um país maravilhoso mas os empregos se foram e a inflação voltou com toda força. Por isso a senhora está indo embora com seu PT”, frisou o senador mineiro.
“Vamos nos unir agora para ajudar o Michel Temer a conseguir governar. É hora de esquecermos as diferenças e pensarmos no Brasil. Que Deus nos ajude nessa caminhada” – concluiu Zeze Perrella em sua mensagem.
Leça do Balio é uma freguesia portuguesa do concelho de Matosinhos, com 8,88 km² de área e 17 571 habitantes (2011). Densidade: 1 978,7 hab/km². Até 13 de Maio de 1999 a sua designação oficial era Leça do Bailio.
Presume-se que a palavra Leça ou Leza deriva do nome de uma villa romana chamada Decia, Villa Decia. Balio deve fazer alusão a um cavaleiro de grau superior ao de comendador, proprietário de balia, antiga comenda das ordens militares.
De acordo com várias investigações arqueológicas levadas a cabo na região, existem indícios da existência de monumentos megalíticos em freguesias vizinhas, o que poderá significar que Leça de Balio já era ocupada há milhares de anos, desde o período Neolítico. Indícios de um pequeno castro da idade do Ferro foram também encontrados na elevação de Recarei, hoje Lugar de S. Sebastião.
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" Os homunculi são as pequenas criaturas, como por exemplo as fadinhas, os elfos e outros "seres minúsculos". Embora haja quem diga que o homúnculo é subumano, aqueles que se encontram na sua tradição consideram que seja supra-humanos: criativos e sabiamente brincalhões ao seu próprio modo."
"Clarissa Pinkola Estés"
Em Mulheres que Correm com os Lobos"
Pag. 583
Le Djebel Barkal est le promontoire rocheux qui domine le site de Napata en Nubie (Nord-Soudan), site d'un temple d'Amon et capitale du royaume de Koush à partir de la XXVe dynastie égyptienne (dite des "Pharaon Noirs").
Les Égyptiens le nommaient la « montagne Pure » et le considéraient comme le lieu où résidait le dieu Amon. Au pied de la montagne sacrée du Djebel Barkal s'étend la nécropole qui a servi de cimetière royal pendant le royaume de Meroë à partir du IIIe siècle av. J.C.
Pensez à aider ceux qui luttent contre le diabète quand vous ferez vos courses de noël.
Taxi bientôt ;)
Consider helping those battling diabetes when you do your Christmas shopping.
Taxi soon :)
Lorsque la photographie est apparue pour la première fois, beaucoup ne la considéraient pas comme artistique. Les gens capturaient simplement la réalité. Au fil du temps, le travail avec les filtres et les couleurs a commencé à changer notre perspective de la photographie. De nombreux clichés médiocres deviennent merveilleux en post-production. J'aime l'idée du vieillissement, c'est un genre d'art pas toujours apprécié mais j'aime ça.
Photo réalisée avec mon Iphone 15 Pro Max et post produit avec Distressed.
When photography first came on the scene, it was not seen by many as artful. People were just capturing reality. As time progressed working with filters and colors began to change our perspective of photography. Many a poor shot is made wonderful in post production. I do like the distressed idea, that's a genre of art not always appreciated but I like it.
Photo taken with my Iphone 15 Pro Max and post produced with Distressed.
Fontaine de Lamastre
Il s'agit de la statue de Charles Seignobos, député radical (député-maire de Privas) . Libre penseur (de famille protestante). Très populaire localement en son temps (3000 personnes assistèrent à son enterrement dans le petit bourg de Lamastre en 1892).
A ce sujet, ce que j'ai lu (ici : tel.archives-ouvertes.fr/tel-01826725/document) laisse à penser que bon nombre d’hommes politiques d'origine protestante "ne considéraient leur attachement au protestantisme que de façon sociologique ; ils revendiquaient ainsi ce qu’ils estimaient être des valeurs protestantes comme le libre arbitre, l’anticléricalisme, la défense de la République, la lutte pour la liberté de conscience ; ils pouvaient grossir les rangs du radicalisme et du socialisme ; ils ne voyaient pas de contradiction entre leur adhésion à la libre pensée et leur héritage protestant. Charles Seignobos à Lamastre, Maurice Faure dans le Diois en étaient les dignes représentants. Le poids politique des libres penseurs protestants était plus fort dans la Drôme qu’en Ardèche, les protestants ardéchois restant plus attachés au « temple »".
Mais qui était ce notable ardéchois ?
Charles - André Seignobos est né à Lamastre en 1822. Son père était déjà adjoint au maire de Lamastre.
Avocat à 22 ans. En 1849, et obtient son premier mandat, à 27 ans: conseiller général. Il siégera à Privas jusqu'à sa mort en 1892.
Élu député en février 1871, il a 49 ans, après la défaite face à la Prusse et la chute du second Empire de Napoléon III, il sera réélu jusqu'en 1892, l'année de sa mort, à 70 ans.
Le texte qui figure sur la fontaine portant son buste proclame : « il fut l’un des 363, toute sa vie a été consacrée à la défense des idées démocratiques ». Car il fut l'un des 363 députés qui votèrent, le 16 mai 1875, l'amendement Vallon qui mit fin à l'incertitude quant au régime que devait adopter la France, et qui confirma l'institution de la IIIe République, établie, mais contestée, depuis 1871. Cet amendement, adopté par 363 voix, soit 1 voix de majorité... mettait fin, tout au moins constitutionnellement, à la bataille qui opposait depuis la chute de Napoléon III, Républicains et royalistes.
Charles Seignobos fut donc l'un de ces 363 députés qui firent basculer notre pays du côté de la République, et de la laïcité. C'est ce que rappelle par exemple le site www.lamastre.net
Leça do Balio é uma freguesia portuguesa do concelho de Matosinhos, com 8,88 km² de área e 17 571 habitantes (2011). Densidade: 1 978,7 hab/km². Até 13 de Maio de 1999 a sua designação oficial era Leça do Bailio.
Presume-se que a palavra Leça ou Leza deriva do nome de uma villa romana chamada Decia, Villa Decia. Balio deve fazer alusão a um cavaleiro de grau superior ao de comendador, proprietário de balia, antiga comenda das ordens militares.
De acordo com várias investigações arqueológicas levadas a cabo na região, existem indícios da existência de monumentos megalíticos em freguesias vizinhas, o que poderá significar que Leça de Balio já era ocupada há milhares de anos, desde o período Neolítico. Indícios de um pequeno castro da idade do Ferro foram também encontrados na elevação de Recarei, hoje Lugar de S. Sebastião.
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Numa paisagem de enormes penhascos, encontra-se a "Garganta do rio Olo", queda de água com 100 metros de altura, integrada no Parque Natural do Alvão. O acesso faz-se pela aldeia de Ermelo. Do Alto do Fojo, avista-se um belo panorama das Fisgas de Ermelo, de onde o rio Olo se despenha.
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Mondim de Basto é um município português pertencente ao Distrito de Vila Real, região Norte. É um município com 171,87 km² de área, subdividido em 8 freguesias. O município é limitado a nordeste pelo município de Ribeira de Pena, a sueste por Vila Real, a sudoeste por Amarante, a oeste por Celorico de Basto e a noroeste por Cabeceiras de Basto.
Vila e sede de concelho, Mondim de Basto repousa numa chã fértil na margem esquerda do rio Tâmega e no sopé da grandiosa pirâmide verde do Monte Farinha, coroado pela ermida da Senhora da Graça.
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O Monte Farinha eleva-se, a um altitude de cerca de mil metros, ostentando no topo a venerada ermida de Nossa Senhora da Graça. Local mágico e cativante recheado de história e de vestígios arqueológicos, de lendas e de tradições. Local privilegiado para os amantes da natureza e emblemática referência desportiva, é destino obrigatório dos caminhos da fé, da religião e do turismo nacional e internacional.
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Mondim de Basto é um município português pertencente ao Distrito de Vila Real, região Norte. É um município com 171,87 km² de área, subdividido em 8 freguesias. O município é limitado a nordeste pelo município de Ribeira de Pena, a sueste por Vila Real, a sudoeste por Amarante, a oeste por Celorico de Basto e a noroeste por Cabeceiras de Basto.
Vila e sede de concelho, Mondim de Basto repousa numa chã fértil na margem esquerda do rio Tâmega e no sopé da grandiosa pirâmide verde do Monte Farinha, coroado pela ermida da Senhora da Graça.
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Representantes do Ministério das Comunicações afirmaram nesta quarta-feira (29), durante audiência pública sobre o aguardado leilão da faixa de frequência de 700 MHz, que a pasta tem tomado todas as precauções necessárias para garantir a convivência entre o sinal de TV Digital e a internet móvel de quarta geração (4G). A expectativa do governo é a de que, com as normas que serão estabelecidas pela Agência Nacional de Telecomunicações (Anatel), seja possível solucionar todos os casos em que possa haver interferência entre os dois serviços. A partir de 2 de maio, o edital vai estar disponível para consulta pública por 30 dias na página da agência na internet.
O uso da faixa de 700 MHz para o 4G já acontece em outros países, entre eles Estados Unidos e Japão. Segundo a Anatel, essa faixa permite que o sinal do serviço tenha alcance maior e propagação melhor do que a faixa de 2,5 GHz, primeira a ser leiloada para prestação do 4G no Brasil, em junho de 2012.
Outra vantagem é a menor necessidade de antenas.
A possibilidade de interferência do 4G sobre a transmissão da TV Digital é a principal preocupação de empresas de radiodifusão. As emissoras de TV querem adiar o leilão até que todas as hipóteses de interferência do sinal sejam solucionadas.
Filtros
Entre os instrumentos para mitigar essas interferências, a proposta de regulamento cita uma distância mínima entre as antenas transmissoras e os aparelhos receptores, alterações em antenas, mudança da potência dos sinais emitidos e a instalação de filtros nos aparelhos.
Mas, segundo a diretora de Tecnologia da Sociedade Brasileira de Engenharia de Televisão (SET), Ana Eliza Faria, as medidas previstas pela Anatel podem não ser suficientes para impedir interferências do sinal do LTE (Long Term Evolution), que no Brasil é chamado de 4G.
— É um momento de temor para os técnicos envolvidos porque, embora tenhamos aqui declarações reiteradas de que a gente não vai ter a cobertura da televisão afetada e a qualidade da TV aberta afetada quando da introdução dos serviços de LTE, a gente sabe que essas etapas de preparação que são fundamentais estão sendo encurtadas e isso traz a insegurança técnica – disse.
André Felipe Seixas Trindade, engenheiro de Sistemas de Comunicação da Associação Brasileira de Rádio e Televisão (ABRATEL) considera que são necessários mais testes.
— Até atingir o objetivo do leilão, várias etapas complexas deverão ser vencidas. Elas envolvem o planejamento da TV Digital, a universalização, a preparação das cidades para mitigação das interferências e o planejamento para a instalação do LTE – acrescentou.
Limpeza da faixa
De acordo com a secretária de Serviços de Comunicação Eletrônica do Ministério das Comunicações, Patrícia Ávila, a própria “limpeza da faixa de 700MHz”, com a redistribuição de canais de TV, diminuirá os casos de interferências com o sinal de 4G. Para licitar a faixa, os canais de 2 a 13 e 52 a 69 serão realocados entre os números 14 e 51.
— O compromisso do ministro Paulo Bernardo é a realização da licitação somente depois de concluído o replanejamento dos canais e identificadas e definidas as ações para os problemas de interferência. Isso deve garantir que o edital saia correto – disse Patrícia.
Testes
Para formatar a proposta de regulamento de convivência entre os dois serviços, a Anatel têm feito uma série de testes tanto em laboratório quanto em campo, na cidade goiana de Pirenópolis, situada a 150 quilômetros de Brasília. De acordo com o secretário de Telecomunicações do Ministério das Comunicações, Maximiliano Martinhão, os estudos estão sendo consolidados e apresentarão um cenário mais claro sobre os casos em que ocorrem interferências do sinal de 4G na TV Digital e no sentido inverso.
Ele também afirmou que problemas de convivência encontrados na utilização da faixa de 700Mhz no Japão e no Reino Unido têm sido superdimensionados.
— No caso britânico, a expectativa inicial era de que até 8,5 milhões de domicílios teriam algum prejuízo nesse processo. O estudo britânico refinou esse número para 90 mil domicílios. A realidade encontrada é bem diferente daquela em que se faz em uma simulação em computador ou em laboratório – disse Martinhão.
Segurança pública
Parte do espectro eletromagnético da faixa de 700 MHz será destinada a comunicações de segurança pública conforme asseguraram representantes do Ministério das Comunicações. Durante a audiência, o general Santos Guerra reivindicou dois blocos de 5 MHz cada para ações das Forças Armadas e das polícias Federal, Militar e Civil. Ele afirmou que a ideia é padronizar o sistema para todos os órgãos públicos de segurança, gerando economia de gastos, interoperabilidade entre as instituições e melhor aproveitamento de espectro.
Política de Estado
Para o senador Walter Pinheiro (PT-BA), é fundamental a participação do Senado nesta decisão do leilão da faixa de transmissão para internet 4G, por se tratar de uma política de Estado, que poderá beneficiar milhões de brasileiros. Ele e os senadores Aníbal Diniz (PT-AC) e Zezé Perrella (PDT-MG) afirmaram que o uso da faixa para o 4G é um dos caminhos para viabilizar a universalização do acesso à internet.
— Essa decisão de 700Mhz é uma decisão de Estado. Ela não pode ser uma decisão comercial como foi a decisão em relação ao padrão da TV Digital. Ela vai influenciar a vida das pessoas - disse Pinheiro.
No próximo dia 15, a CCT volta a debater o tema. Foram convidados representantes da Associação Brasileira das Emissoras de Rádio e TV (Abert), da Agência Nacional de Telecomunicações (Anatel), do Sindicato Nacional das Empresas de Telefonia e de Serviço Móvel Celular e Pessoal (SindiTelebrasil) e do Conselho de Comunicação Social do Congresso.
Agência Senado
Foto: José Cruz / Agência Senado
A cor dela ficou uma coisa nessa foto, considerem a foto dela de costas. Logo que possível tiro outra foto e ponho aqui!
April 6th 2014: Flickr Red Day. message to Yahoo: is this a good reason you chose to lose your members (Clients)?
I do not know any enterprise who makes this kind of choice. Usually in business we try to keep our clients not to lose the most of them.
Please consider clients' advice before to scrap your beautiful product in something they will not be interested in.
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6 avril 2014: Journée FLICKR ROUGE. Message à Yahoo: y a=t=il une bonne raison pour laquelle vous pourriez sciemment choisir de perdre tous vos membres (clients)?
Je ne connais aucune entreprise qui fait ce genre de choix. Habituellement, en affaires, nous essayons de conserver nos clients et non pas de perdre la plupart d'entre eux.
SVP, veuillez considérer l'avis de vos clients avant de réduire en miettes votre produit en quelque chose qui fera fuir la plupart de vos clients.
Base de plein air de Sainte-Foy. Un petit animal photogénique auquel on ne s'attarde pas souvent.
___
A photogenic animal that we never really consider.
Numa paisagem de enormes penhascos, encontra-se a "Garganta do rio Olo", queda de água com 100 metros de altura, integrada no Parque Natural do Alvão. O acesso faz-se pela aldeia de Ermelo. Do Alto do Fojo, avista-se um belo panorama das Fisgas de Ermelo, de onde o rio Olo se despenha.
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Mondim de Basto é um município português pertencente ao Distrito de Vila Real, região Norte. É um município com 171,87 km² de área, subdividido em 8 freguesias. O município é limitado a nordeste pelo município de Ribeira de Pena, a sueste por Vila Real, a sudoeste por Amarante, a oeste por Celorico de Basto e a noroeste por Cabeceiras de Basto.
Vila e sede de concelho, Mondim de Basto repousa numa chã fértil na margem esquerda do rio Tâmega e no sopé da grandiosa pirâmide verde do Monte Farinha, coroado pela ermida da Senhora da Graça.
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Dans une déclaration percutante, David Brooks a affirmé que grâce à Donald Trump, "toute la réputation de l'Amérique est détruite". En effet, notre nation a consacré le dernier siècle à établir des alliances solides avec d'autres démocraties, mais l'administration Trump a, selon Brooks, "brisé ces relations en mille morceaux".
Au cours des derniers mois, le président a opéré un tournant radical en mettant un terme à l'engagement de défense des États-Unis envers l'Europe. Cette rupture a marqué la fin de l'ère de la "paix des superpuissances". En parallèle, Trump a lancé une guerre culturelle contre le libéralisme occidental tout en imposant des tarifs punitifs à nos alliés européens et nord-américains, provoquant ainsi un choc parmi les nations qui nous considéraient comme des amis.
Face à cette réalité, nos alliés se sentent désormais "révulsés". Ils prennent conscience que "l'Amérique, la nation qu'ils pensaient être leur amie, est en fait une superpuissance voyou", un "Judas" dont le chef aligne les États-Unis sur la Russie de Vladimir Poutine. Ce retournement de situation a suscité une réflexion amère : nos partenaires ne blâment plus seulement Trump, mais aussi le peuple américain qui l'a réélu, choisissant ainsi d'abandonner les idéaux qui ont historiquement uni les démocraties.
Dans cette nouvelle configuration mondiale, les Européens commencent à réorganiser leurs programmes de défense, conscients que le soutien américain à l'OTAN est désormais considérablement affaibli. L'isolementisme américain ouvre également la porte à la Chine, qui est prête à exploiter cette opportunité. Alors que l'Amérique semble trahir ses amis, la Chine cherche à renforcer ses propres alliances.
Cependant, l'"incompétence trumpienne" pourrait bien engendrer une contre-réaction. Les Américains pourraient finir par réaliser que leurs alliances avec d'autres nations libres
Avec ses effectifs ayant diminué de plus de 93% depuis 1980 au Canada je me considère très choyée de l'avoir rencontrée par pur hasard. Elle parcourt plus de 32 000 kilomètres aller-retour depuis ses zones d'hivernage en Amérique du sud jusqu'à ses aires de reproduction soit l'un des plus long trajets de nos oiseaux migrateurs. Elle est présentement en migration pour retourner dans ses zones d'hivernage.
With numbers having decreased by more than 93% in Canada since 1980, I consider myself very fortunate to have met the Hudsonian Godwit by pure chance. It travels more than 32,000 kilometers round trip from its wintering areas in South America to its breeding grounds, one of the longest journeys of our migratory birds. It is currently migrating to return to its wintering areas.
Barge hudsonienne
Hudsonian Godwit
Limosa haemastica
Merci pour votre passage, vos favoris et commentaires. Je lis chaque commentaire attentivement et ils me font grandement plaisir! Bon dimanche à tous et à toutes!
Thank you for your visit, favorite and comment. I read closely each comment . They are sincerely appreciated! Happy Sunday everyone!
O Monte Farinha eleva-se, a um altitude de cerca de mil metros, ostentando no topo a venerada ermida de Nossa Senhora da Graça. Local mágico e cativante recheado de história e de vestígios arqueológicos, de lendas e de tradições. Local privilegiado para os amantes da natureza e emblemática referência desportiva, é destino obrigatório dos caminhos da fé, da religião e do turismo nacional e internacional.
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Mondim de Basto é um município português pertencente ao Distrito de Vila Real, região Norte. É um município com 171,87 km² de área, subdividido em 8 freguesias. O município é limitado a nordeste pelo município de Ribeira de Pena, a sueste por Vila Real, a sudoeste por Amarante, a oeste por Celorico de Basto e a noroeste por Cabeceiras de Basto.
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As empresas de telefonia celular poderão ser autorizadas a alugar suas redes para a implantação de serviços de ajuda na localização de pessoas desaparecidas. Com o uso do sistema de posicionamento global (GPS, na sigla em inglês), os donos de celulares cadastrados poderão ser rastreados por meio do envio de mensagens ou pelo acesso à internet.
Esse uso das redes de telefonia móvel está previsto no PLC 54/2012, que foi aprovado ontem (28/05) pela Comissão de Ciência, Tecnologia, Inovação, Comunicação e Informática (CCT), reunida sob a presidência do senador Zeze Perrella (PDT-MG). O projeto irá para a sanção presidencial caso não seja apresentado recurso para ¬votação no plenário do ¬Senado.
O aumento do número de desaparecidos nas cidades brasileiras foi o que motivou o autor, deputado Valdir Colatto (PMDB-SC), a apresentar a proposta. O relator na CCT, senador Walter Pinheiro (PT-BA), considera que a medida proposta é imprescindível para melhorar os sistemas de informação dos órgãos que investigam o desaparecimento de pessoas.
- Sem um sistema integrado que possa distribuir mensagens instantaneamente e a baixo custo a qualquer pessoa no território nacional, em casos que exigem rápida ¬mobilização, o sistema de prevenção e resgate de pessoas desaparecidas não pode funcionar satisfatoriamente — afirma o relator.
O sistema de localização por GPS já é utilizado para a localização de veículos equipados com chips, facilitando o resgate de carros e cargas roubadas. O ¬Departamento Nacional de Trânsito (Denatran) estuda a instalação de chips de identificação em toda a frota de veículos do país.
Walter Pinheiro (PT-BA) afirmou que foi acertada a aprovação do projeto que permite a utilização de redes de telefonia celular para localizar pessoas desaparecidas. O senador disse que é preciso utilizar cada vez mais essas ferramentas tecnológicas. Citou como exemplo a possibilidade de uso do celular para que um médico acompanhe resultados de exames realizados em regiões remotas do país.
Jornal do Senado
Numa paisagem de enormes penhascos, encontra-se a "Garganta do rio Olo", queda de água com 100 metros de altura, integrada no Parque Natural do Alvão. O acesso faz-se pela aldeia de Ermelo. Do Alto do Fojo, avista-se um belo panorama das Fisgas de Ermelo, de onde o rio Olo se despenha.
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Mondim de Basto é um município português pertencente ao Distrito de Vila Real, região Norte. É um município com 171,87 km² de área, subdividido em 8 freguesias. O município é limitado a nordeste pelo município de Ribeira de Pena, a sueste por Vila Real, a sudoeste por Amarante, a oeste por Celorico de Basto e a noroeste por Cabeceiras de Basto.
Vila e sede de concelho, Mondim de Basto repousa numa chã fértil na margem esquerda do rio Tâmega e no sopé da grandiosa pirâmide verde do Monte Farinha, coroado pela ermida da Senhora da Graça.
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O Monte Farinha eleva-se, a um altitude de cerca de mil metros, ostentando no topo a venerada ermida de Nossa Senhora da Graça. Local mágico e cativante recheado de história e de vestígios arqueológicos, de lendas e de tradições. Local privilegiado para os amantes da natureza e emblemática referência desportiva, é destino obrigatório dos caminhos da fé, da religião e do turismo nacional e internacional.
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Mondim de Basto é um município português pertencente ao Distrito de Vila Real, região Norte. É um município com 171,87 km² de área, subdividido em 8 freguesias. O município é limitado a nordeste pelo município de Ribeira de Pena, a sueste por Vila Real, a sudoeste por Amarante, a oeste por Celorico de Basto e a noroeste por Cabeceiras de Basto.
Vila e sede de concelho, Mondim de Basto repousa numa chã fértil na margem esquerda do rio Tâmega e no sopé da grandiosa pirâmide verde do Monte Farinha, coroado pela ermida da Senhora da Graça.
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Roteiro Caminhos de Pedra
Idealizado pelo Eng. Tarcísio Vasco Michelon e pelo Arq. Júlio Posenato o roteiro Caminhos de Pedra visa resgatar, preservar e dinamizar a cultura que os imigrantes italianos trouxeram à serra gaúcha a partir de 1875.
O Roteiro passou a ser concebido quando da realização de um levantamento do acervo arquitetônico de todo o interior do município de Bento Gonçalves, ocorrido no ano de 1987. Constatou-se então que a Linha Palmeiro e parte da Linha Pedro Salgado, área abrangida basicamente pelo Distrito de São Pedro, composto por 7 comunidades, (São Pedro, São Miguel, Barracão, São José da Busa, Cruzeiro, Santo Antonio e Santo Antoninho) possuía o maior acervo de casas antigas, conservava sua cultura e história, tinha acesso fácil e, conseqüentemente, um grande potencial turístico, apesar da decadência e abandono por que vinha passando desde a década de 1970 com a mudança de traçado da rodovia que ligava Porto Alegre ao norte do estado.
Esse precioso acervo material, parcialmente abandonado e esquecido, exigia uma ação rápida para não ter a mesma sorte de tantas e tantas casas de pedra, madeira e alvenaria que acabaram ruindo ou sendo demolidas. Com recursos do Hotel Dall’Onder as primeiras 4 casas foram restauradas e passaram a receber visitação e outras tiveram obras emergenciais. O primeiro grupo de turistas proveniente de São Paulo, através da Operadora CVC foi recebido na Casa Merlo, Casa Bertarello, Ferraria Ferri e Cantina Strapazzon em 30 de maio de 1992.
O sucesso do novo roteiro animou tanto os idealizadores quanto a comunidade. Em 10 de julho de 1997, com assessoria do SEBRAE foi fundada a Associação Caminhos de Pedra, congregando empreendedores e simpatizantes. Montou-se então um projeto abrangente que contemplava o resgate de todo o patrimônio cultural, não só o arquitetônico, envolvendo língua, folclore, arte, habilidades manuais, etc. Este ambicioso projeto foi aprovado pelo Conselho Estadual de Cultura em 10 de agosto de 1998 passando a partir de então a captar recursos das empresas locais através da recém criada LIC (Lei de Incentivo à Cultura do Estado do RS).
Atualmente a Associação Caminhos de Pedra conta com mais de uma centena de associados e o projeto, considerado pioneiro no Brasil em termos de turismo rural e cultural, está recebendo uma visitação média anual de 60.000 turistas. O roteiro está em expansão e possui 15 pontos de Visitação (assinalados em vermelho no mapa) e 56 pontos de Observação Externa (assinalados no mapa com letra verde).
De acordo com a Lei Estadual 13.177/09, que nos declarou patrimônio histórico do RS, considera-se como área de abrangência dos Caminhos de Pedra a Linhas Palmeiro e Pedro Salgado, localizadas nos municípios de Bento Gonçalves e Farroupilha, até o limite do município de Caxias do Sul, passando por Caravaggio.
Seguem algumas informações históricas
O surgimento da Linha Palmeiro
O Presidente da Província de São Pedro do Rio Grande do Sul, João Sertório, encarregou em 4 de abril de 1870 o engenheiro Major José Maria da Fontoura Palmeiro de proceder à medição e demarcação dos territórios que ele mesmo, por Ato de 24 de maio de 1870, denominou de colônias Conde D’Eu (hoje Garibaldi) e Dona Isabel (hoje Bento Gonçalves) onde mandou construir em cada uma um barracão para abrigar os colonos. Em homenagem ao seu demarcador o primeiro território demarcado na Colônia Dona Isabel passou a se chamar Linha Palmeiro.
O local que acolheu o Major Palmeiro em 1870 e posteriormente os imigrantes italianos a partir do final de 1875 é o atual bairro do Barracão, berço, portanto, da cidade de Bento Gonçalves e também porta de entrada dos Caminhos de Pedra. A Linha Palmeiro é uma das maiores linhas da colonização italiana com 200 lotes de 48,4 ha cada.
Esta Linha que, inicialmente, não passava de uma picada tortuosa no meio da mata tentando acompanhar uma linha imaginária reta que foi se desenvolvendo rapidamente pois era o único eixo de ligação entre a Colônia Dona Isabel com a Colônia Caxias. A picada foi virando estrada carroçável pelo trabalho dos próprios imigrantes que vendiam suas diárias ao governo, e posteriormente, passagem dos primeiros automóveis e caminhões.
A prosperidade da Linha Palmeiro é citada em inúmeros relatórios como os do Consul Italiano em Porto Alegre, Enrico Perrod de 1880: “Visitei uma colônia na Linha Palmeiro e encontrei na terra de um só agricultor todas as frutas da Itália: Castanhas, maçãs, pêras, laranjas, cerejas e nozes, juntamente com plantas de café, cana-de-açúcar e fumo.”(cfr. Rovílio Costa et alii, 1992, EST, As Colônias italianas Dona Isabel e Conde D’Eu, pg 21) ou do Cônsul italiano em Porto Alegre, Pascoale Corte, que aponta em seu relatório de 1884: “Atravessando um mato por um estreito caminho, chega-se, após quatro horas de viagem a cavalo, aos confins da Colônia Dona Isabel, exatamente na entrada de uma das linhas mais desmatadas e populosas: a Linha Palmeiro. Ali começa uma estrada carroçável que conduz à sede da colônia. Esta estrada é a mais pitoresca de todas.” (cfr. Rovílio Costa et alii, op. cit. pág 25).
Ao longo de todo o trecho foram rapidamente sendo construídas belas e confortáveis moradias em pedra, madeira e alvenaria, bem como variados empreendimentos comerciais como ferrarias, serrarias, moinhos, etc. Como os lotes eram grandes, normalmente eram assentadas duas famílias por lote, uma em cada extremidade.
O visitante que ingressar nos Caminhos de Pedra pelo Barracão estará, pois, utilizando a mesma porta de entrada dos primeiros imigrantes, revivendo de certa forma, as mesmas sensações dos recém-chegados, através das histórias contadas pelos seus descendentes. Não deixe de dar esse mergulho na história da imigração italiana no Rio Grande do Sul.
Barracão, Berço de Bento Gonçalves
Assim escreve em seu relatório o Agente Consular Italiano em Bento Gonçalves, Luigi Petrocchi, em dezembro de 1905: “A sede da nova Colônia Dona Isabel (hoje Bento Gonçalves), foi traçada em 1875, em um vale entre dois cursos d’água, num local baixo, próximo ao barracão dos imigrantes, e chamada então de cidade branca, devido às tendas feitas de lençóis. Por comodidade, porém, a diretoria transferiu a administração para um local elevado, chamado Cruzinha, no meio de um pinhal, a 3 Km de distância.” (cfr. Rovílio Costa et alii, op. cit. Pág. 73). O imigrante Giuseppe Dall’Acqua em seus apontamentos de viagem assim descrevem o Barracão no ano de 1878: “Depois de um percurso de uma hora e meia pelo mato virgem, por uma estrada íngreme, em degraus e barrenta, chegaram, após uma longa descida, a uma várzea perto de um rio, em cuja margem esquerda havia três ou quatro habitações rústicas,(...) e uma alta construção de um só plano e mal vedada, com longas taquaras pregadas na parede, horizontalmente, e cobertas de barro e folhas. Este lugar quase solitário e sem nome, fora destinado para a sede da Colônia Dona Isabel, mas ninguém sabia do motivo do não cumprimento da escolha da localidade para sede da futura cidade. Aquele casarão construído com barro (...) fora edificado para abrigar temporariamente os imigrantes e assim, com o tempo, tanto a localidade como o rio tomaram o nome de Barracão”. (Manuscrito de Giuseppe Dall’Acqua, 1901, in Rovílio Costa e Arlindo Battistel, 1983, Assim vivem os italianos, pág. 1172).
A partir de 1875 o Barracão começou a receber, e hospedar provisoriamente as primeiras levas de imigrantes. Ali eles recebiam seus lotes, algumas ferramentas, sementes e um pouco de alimentos. Isso, porém, só acontecia após uma longa espera que podia chegar a diversos meses. Os colonos eram cadastrados e tudo o que recebessem, inclusive alimentos, ferramentas e principalmente a terra, era-lhes lançado como dívida com o Governo Imperial que deveria ser quitada no prazo de 10 anos. Tudo foi planejado para que o local fosse a sede da colônia Dona Isabel, mas já em 1876, não se sabem bem os motivos, a sede da colônia foi transferida para onde hoje é o centro da cidade de Bento Gonçalves.
Patrimônio Histórico e Cultural do RS
Graças à restauração das casas e a visitação turística desencadeou-se nas comunidades que o compõem um movimento cultural que permitiu o surgimento de várias iniciativas que visam preservar não só o patrimônio material, mas também o imaterial. Exemplos dessa vitalidade cultural que palpita em todo o Roteiro são a preservação do dialeto “talian” (língua típica dos imigrantes do lugar), a Casa da Memória e os grupos artístico-culturais (dança italiana, flauta doce, banda musical, orquestra de câmara, coro e teatro) que se apresentam em ocasiões especiais ou por solicitação expressa nos restaurantes do Roteiro.
O fato de concentrar o maior acervo arquitetônico da imigração italiana em meio rural do país e a preocupação com a preservação do patrimônio histórico material e imaterial rendeu aos Caminhos de Pedra o qualificativo de “museu vivo”. Em 2009 por iniciativa do Dep. Estadual Jerônimo Pizzoloto Güerguen, e apoio do IPHAE (Instituto de Patrimônio Histórico e Artístico do Estado) foi declarado patrimônio histórico e cultural do RS pela Lei Estadual 13.177/09 promulgada pela então Governadora Yeda Rorato Crusius.
http://www.caminhosdepedra.org.br/pt/?pg=historico
Numa paisagem de enormes penhascos, encontra-se a "Garganta do rio Olo", queda de água com 100 metros de altura, integrada no Parque Natural do Alvão. O acesso faz-se pela aldeia de Ermelo. Do Alto do Fojo, avista-se um belo panorama das Fisgas de Ermelo, de onde o rio Olo se despenha.
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Mondim de Basto é um município português pertencente ao Distrito de Vila Real, região Norte. É um município com 171,87 km² de área, subdividido em 8 freguesias. O município é limitado a nordeste pelo município de Ribeira de Pena, a sueste por Vila Real, a sudoeste por Amarante, a oeste por Celorico de Basto e a noroeste por Cabeceiras de Basto.
Vila e sede de concelho, Mondim de Basto repousa numa chã fértil na margem esquerda do rio Tâmega e no sopé da grandiosa pirâmide verde do Monte Farinha, coroado pela ermida da Senhora da Graça.
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