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Spiaggia Su Giudeu
Dig your toes into the soft white sand of this long beach that sits between a wide turquoise bay and large sand dunes, some of which rise up to 20m in height, dotted with age-old juniper trees.
Make your own footprints on this pristine beach and stroll out to tiny Su Giudeu Island, a huge schist rock covered with shrubs. Facilities include umbrellas, deck chairs and water sports equipment such as kayaks, pedal boats and windsurfers. A beachside kiosk sells cool drinks, sandwiches and ice creams. Su Giudeu is located around 2km southeast of Chia.
Registration: SU-GDR
Airline: Egypt Air
Aircraft: Boeing 777-36N/ER
Constuction Number (MSN): 38291
Delivery: 13-04-2011
Flight Details: MS 912 / Cairo International Airport (CAI) - Dubai International Airport (DXB)
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Chị nhớ em lắm đó Su :(
Chắc giờ em lớn rồi nhỉ :D
Lâu k gặp k biết em có nhận ra chị k nhỉ :-" em là con cún đầu tiên chị chăm chút như vậy đó :">
Nhưng giờ người khác đã nuôi em rồi :-< nhớ em lắm
Đôi lúc em làm chị phát bực lên vì em quá phá , phá lắm lắm lắm , phá dữ dội muốn đánh em 1 cái thật đau nhưng lại thôi ^^
vì sợ em đau , tội nghiệp em :P nhưng từ lúc k nuôi em nữa thì chị lại thấy thiếu :-" có lúc đang đi chơi thì xực nhớ là chưa cho em ăn chuẩn bị chạy về thì nhớ là đã đưa người khác nuôi =))=)) [ đúng là lẩm cẩm ]
Nói nôm na và tóm tắt là chị nhớ em :x muốn ôm em ngủ :-< muốn gặp em :D
canon 550d
sigma 17-70mm
flash canon 430ex2
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“The Cross is not a Roman pole, but the wood on which God wrote his gospel”.
“La Croce non è un palo dei romani, ma il legno su cui Dio ha scritto il suo vangelo.
(Alda Merini)
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Good Friday is an anniversary which in Sicily acquires a cathartic meaning for those who are searching, not only photographically, for popular traditions (we find them widespread throughout Sicily), which are nothing other than a social, cultural event, which merge into a single past and present; from the web "popular traditions are a historical memory linked to customs and rituals that have given shape to the values and beliefs of that culture". Easter in Sicily can be a source of research, it can appear not without contradictions, citing the thoughts of that great Sicilian thinker Leonardo Sciascia, for him Sicily cannot be called Christian referring to the Sicilian festivals, at most it is only in appearance, in those properly pagan explosions tolerated by the Church; Sciascia addresses the topic as an introductory essay in the book "Religious celebrations in Sicily", illustrated with photographs of a young and still unknown Ferdinando Scianna, a book that did not fail to raise some controversy due to the Sicilian thinker's introductory note, thus being in open controversy with the sacredness of that popular Sicilian devotion (the book was criticized by the Holy See newspaper, the Osservatore Romano), Sciascia writes: “what is a religious festival in Sicily? It would be easy to answer that it is anything but a religious holiday. It is, first of all, an existential explosion; the explosion of the collective id, where the collectivity exists only at the level of the id. Since it is only during the celebration that the Sicilian emerges from his condition of a single man, which is the condition of his vigilant and painful superego, to find himself part of a class, of a class, of a city". Another Sicilian thinker, writer and poet, Gesualdo Bufalino, provides interesting indications on the meaning that Sicilians give to these traditional popular events, he says "during Easter every Sicilian feels not only a spectator, but an actor, first sorrowful and then exultant , for a Mystery that is its very existence. The time of the event is that of Spring, the season of metamorphosis, just as the very nature of the rite is metamorphic in which, as in a story from the Puppet Opera, the battle of Good against Evil is fought. Deception, Pain and Triumph, Passion, Death and Resurrection of Christ are present."
In short, Easter in Sicily is a deeply felt anniversary throughout the island since ancient times, it has always had as its fulcrum the emotional participation of the people, with representations and processions which have become rites and traditions which unequivocally characterize numerous Sicilian centres, which they recall the most salient moments narrated in the Gospels and which recall the Passion, Death and Resurrection of Jesus Christ, with processions formed by the various brotherhoods (sometimes with theatrical re-enactments) which have within them contents and symbols often coming from the Spanish domination, which took place in Sicily between the 16th and 17th centuries. This year, on the occasion of Good Friday I went to the pretty town of Licodia Eubea (in the province of Catania), I'll start by saying that in this procession a unique character comes to life in statue form that cannot be found anywhere else place in Sicily, it is called "Ciurciddu" (translated "Circello"), he pulls Christ with a rope tied around his neck while he carries the Cross, this bad character has a profound symbolic-allegorical meaning, he represents "the Evil that exists in the world, the refusal towards the Truth announced by Christ", causing him suffering by pulling him with the rope tied around his neck. The boys and men "carriers of the floats" gather together, preparing for the moment when, once the procession has begun, the "'a Giunta" will take place around 10:00 a.m., or rather the very painful "encounter" between Christ ( who carries the Cross, linked to Ciurciddu) and His Mother of Sorrows (with her heart pierced by a sword, an iconic image of Spanish origin), during the meeting "the bow or greeting takes place" between the two floats, it is the Greeting that Mother and Son do in one of the most characteristic moments of this procession. While the two vares are brought to an ancient church, another event takes place which strongly characterizes this tradition, the "auction of the Cross" takes place, the ability to carry the Cross, weighing 70 kg, on one's shoulder, up to Churc of Calvary (a long uphill journey to reach the upper part of the town), is put up for auction, the highest bidder wins this possibility, after which an extraordinary event occurs: the devotee who wins the auction is embraced by numerous villagers, with great transport and affection, this is because those who participate in the auction certainly do so out of devotion but also possibly because they have had someone in their family with more or less serious health problems, and this is why people hug them and encourage them by showing their closeness . In the afternoon the procession resumes, now the Christ is dead, he is in the vara with the Urn, and is called "'u Signuri' a cascia" (by which term means "the Lord in the coffin"), the two vare (the dead Christ and His Mother of Sorrows) are carried in procession up to the Church of Calvary, where the heavy and ancient Cross carried on the shoulder by the devotee was hoisted; here, even if Christ is dead, the Crucifixion takes place , the mystical moment is accompanied by ancient songs-lamentations by the singers of the SS association. Crucifix; subsequently Christ is placed from the Cross in the urn, and descends back into the center of the town, where in the church of the Capuchin Fathers the devout people "make peace with the Lord", an act of reconciliation and request for forgiveness before the figure of Christ Died. Subsequently, late in the evening, Christ and his Mother are led into the Mother Church.
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Il Venerdì Santo è una ricorrenza che in Sicilia acquista un significato catartico per chi è alla ricerca, non solo fotografica, delle tradizioni popolari (le troviamo diffuse in tutta la Sicilia), che altro non sono che un evento sociale, culturale, che fondono in un tutt’uno passato e presente; dal web “le tradizioni popolari sono una memoria storica legata ad usanze e ritualità che hanno dato forma ai valori e alle credenze di quella cultura”. La Pasqua in Sicilia può essere fonte di ricerca, essa può apparire non priva di contraddizioni, citando il pensiero di quel grande pensatore Siciliano che fu Leonardo Sciascia, per lui la Sicilia non può dirsi cristiana riferendosi alle feste Siciliane, al massimo lo è solo in apparenza, in quelle esplosioni propriamente pagane, tollerate dalla Chiesa; Sciascia affronta l’argomento come saggio introduttivo nel libro “Feste religiose in Sicilia”, illustrato con fotografie di un giovane ed ancora sconosciuto Ferdinando Scianna, libro che non mancò di sollevare qualche polemica per la nota introduttiva del pensatore Siciliano, essendo così in aperta polemica con la sacralità di quella devozione popolare Siciliana (il libro fu oggetto di una stroncatura da parte del quotidiano della Santa Sede, l’Osservatore Romano), Sciascia scrive: “che cos’ è una festa religiosa in Sicilia? Sarebbe facile rispondere che è tutto, tranne che una festa religiosa. E’, innanzi tutto, un’esplosione esistenziale; l’esplosione dell’es collettivo, dove la collettività esiste soltanto a livello dell’es. Poiché e soltanto nella festa che il siciliano esce dalla sua condizione di uomo solo, che è poi la condizione del suo vigile e doloroso super io, per ritrovarsi parte di un ceto, di una classe, di una città ”. Altro pensatore, scrittore e poeta Siciliano, Gesualdo Bufalino, fornisce indicazioni interessanti sul senso che i Siciliani danno a questi eventi popolari tradizionali, egli dice “durante la Pasqua ogni siciliano si sente non solo uno spettatore, ma un attore, prima dolente e poi esultante, per un Mistero che è la sua stessa esistenza. Il tempo dell’evento è quello della Primavera, la stagione della metamorfosi, così come metamorfica è la natura stessa del rito nel quale, come in un racconto dell’Opera dei Pupi, si combatte la lotta del Bene contro il Male. Sono presenti l’Inganno, il Dolore e il Trionfo, la Passione, la Morte e la Resurrezione di Cristo”.
In breve, la Pasqua in Sicilia è una ricorrenza profondamente sentita in tutta l’isola fin dall’antichità, essa ha sempre avuto come fulcro la commossa partecipazione del popolo, con rappresentazioni e processioni divenuti riti e tradizioni che caratterizzano inequivocabilmente numerosissimi centri Siciliani, che rievocano i momenti più salienti narrati nei Vangeli e che ricordano la Passione, la Morte e la Resurrezione di Gesù Cristo, con cortei formati dalle varie confraternite (a volte con rievocazioni teatrali) che hanno in se contenuti e simbologie spesso provenienti dalla dominazione Spagnola, avvenuta in Sicilia tra il XVI ed il XVII secolo.
Quest’anno, in occasione del Venerdì Santo mi sono recato nel grazioso paese di Licodia Eubea (in provincia di Catania), inizio col dire che in questa processione prende vita, in forma statuaria, un personaggio unico che non si trova in nessun’altro luogo della Sicilia, si chiama “Ciurciddu” (tradotto “Circello”), egli tira con una corda legata al collo il Cristo mentre porta la Croce, questo tristo personaggio ha un profondo significato simbolico-allegorico, egli rappresenta “il Male che c’è nel mondo, il rifuto verso al Verità annunciata dal Cristo”, creandogli sofferenza tirandolo con la corda legata al collo. I ragazzi e gli uomini “portatori delle vare” si riuniscono tra loro, preparandosi al momento in cui, iniziata la processione, si realizzerà attorno alle ore 10:00 “ ‘a Giunta”, ovvero “l’incontro” dolorosissimo tra il Cristo (che porta la Croce, legato a Ciurciddu) e Sua Madre l’Addolorata (col cuore trafitto da una spada, immagine iconica di origine spagnola), durante l’incontro “avviene l’inchino o saluto” tra le due vare, è il Saluto che Madre e Figlio si fanno in uno dei momenti più caratteristici di questa processione. Mentre le due vare vengono portate in una antica chiesa, avviene un altro evento che caratterizza fortemente questa tradizione, ha luogo “l’asta della Croce”, il poter portare in spalla la Croce, del peso di 70 kg, fino alla Chiesa del Calvario (un lungo percorso in salita a raggiungere la parte alta del paese), viene messo all’asta, il maggiore offerente si aggiudica questa possibilità, dopodiché avviene un fatto straordinario: il devoto che si è aggiudicato l’asta viene abbracciato da numerosissimi paesani, con grande trasporto ed affetto, questo perché chi partecipa all’asta lo fa certamente per devozione ma anche possibilmente perché in famiglia ha avuto qualcuno con problemi più o meno gravi di salute, ed è per questo che le persone lo abbracciano e lo incoraggiano mostrandogli la loro vicinanza. Nel pomeriggio riprende la processione, adesso il Cristo è morto, si trova nella vara con l’Urna, ed è chiamato “ ‘ u Signuri ‘ a cascia” (col quale termine si intende “il Signore nella cassa da morto”), le due vare (il Cristo morto e Sua Madre l’Addolorata) vengono portate in processione fin sopra la Chiesa del Calvario, dove la pesante ed antica Croce portata in spalla dal devoto è stata issata, qui, anche se il Cristo è morto, avviene la Crocifissione, il mistico momento è accompagnato da antichi canti-lamentazioni ad opera dei cantori dell’associazione SS. Crocifisso; successivamente il Cristo viene deposto dalla Croce nell’urna, e ridiscende nel centro del paese, ove nella chiesa dei Padri Cappuccini il popolo dei devoti “ fa ‘ a Paci co’ Signuri”, atto di riconciliazione e richiesta di perdono innanzi la figura del Cristo Morto. Successivamente, in tarda serata, il Cristo e Sua Madre vengono condotti nella Chiesa Madre.
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Airline Egyptair
Status : Active
Registration : SU-GEB
Country : Egypt
Date : 1932 -
Codes MS MSR
Callsign : Egyptair
Web site : www.egyptair.com.eg
Serial number 40800 LN:3677
Type 737-866
First flight date 02/06/2011
Test registration N1786B
Engines 2 x CFMI CFM56-7B26
17/06/2011 Egyptair SU-GEB
El Puebla FC regresa a la actividad y presenta a su Cuerpo Técnico
Redacción| LAE Manuel Vela Flickr – Facebook // Fotografía Manuel Vela www.pueblaexpres.com
Puebla., Puebla a 17 de Noviembre 2011
Con nuevas aspiraciones y metas trazadas, el Puebla FC reportó muy temprano a las instalaciones de mundialista estadio Cuauhtémoc, en donde la Directiva del cuadro blanquiazul pese al congelamiento de la cuenta Futbol Soccer SA de CV liquido adeudos anteriores, todos y cada unos de los integrantes del Puebla de La Franja pudieron cobrar el sueldo correspondiente.
Así lo dieron a conocer elementos del conjunto blanquiazul previo al inicio de la pretemporada, rumbo al torneo Clausura 2012.
En sesión vespertina en la misma sede (Estadio Cuauhtémoc) fue presentado parte del cuerpo técnico que ha llegado a la Angelópolis, conformada por Luis Pompilio Páez Castellanos y Joel Sánchez Ramos apodado “El Tiburón” quienes conforman el equipo de trabajo del estratega colombiano (Juan Carlos Osorio) que en días próximos se integrará al Puebla FC, por ello, a su llegada, los auxiliares se dieron a la tarea de presentarse con los jugadores que reportaron a entrenamientos.
Tras concluir la primera práctica, el oriundo de Colombia, Páez Castellanos, señaló que tiene una buena visión del futbol mexicano, ya que en Sudamérica ha tenido la oportunidad de enfrentar a equipos como América, Monterrey y San Luis, de los cuales visualizó "que compiten de gran forma, es una de las cosas que me motivó a venir, porque me gusta el futbol dinámico, donde hay una buena competencia, estamos contentos e ilusionados, esperemos cumplir todos los objetivos que tiene la directiva”.
De igual manera, Pompilio Páez indicó que sabe que Puebla no ha figurado del todo en los últimos años, sin embargo es consciente que gracias a los comentarios que ha recibido, la Angelópolis, como sede, gracias a su afición, merece tener un cuadro en los primeros planos por lo que buscará estar dentro de liguilla.
Dicho objetivo es el que la directiva le ha planteado al cuerpo técnico, por lo que desde el primer momento se dispondrán a trabajar duro para llegar a las metas que se han planteado, por ende, al platicar con los jugadores recalcó el compromiso que hay por su parte, además de la forma en la que Juan Carlos Osorio labora.
Por otra parte, resaltó la importancia que tendrá contar con un hombre que sabe del entorno del futbol mexicano, como lo es Joel Sánchez pues “fue un jugador importante en México, que va a dar mucha referencia de los jugadores y poco a poco vamos a tener un balance mucho más claro y objetivo con toda la gente que tiene que ver en el equipo”, finalizó.
Con respecto a ello, el experimentado ex futbolista, externó su alegría por contar con una nueva etapa en su carrera, por lo que agradece a la institución por brindarle la oportunidad de conformar el equipo de trabajo de cara al Clausura 2012.
“Contento porque se presenta esta posibilidad, vengo con mucha ilusión de seguir creciendo y de aportar, a lo que venimos todos, queremos que a Puebla le vaya bien, la respuesta del plantel es de entregada pese a tener una pausa en el torneo, hay buena respuesta, así que vamos de a poco, tenemos que ser muy claros en los conceptos, que uno transmitirá al cuerpo técnico, tenemos que ser lo más objetivos posible y tratar de aportar lo que no conoce del futbol mexicano”, comentó Sánchez Ramos.
Asimismo, indicó que es una situación que nunca ha vivido, no obstante, pondrá todo su esfuerzo, responsabilidad y compromiso dentro y fuera de la cancha con tal de que La Franja tenga buenos resultados, además de que sea agradable para a la afición, la cual señala será importante para fortalecer el proyecto que está comenzando.
[Manuel Vela Photography Copyright©] This image is protected under International Copyright laws and may not be downloaded, reproduced, copied, transmitted or manipulated without written permission./ Esta imagen se protege conforme a leyes de Derechos de Autor internacionales y no se puede transferir, reproducir, copiar, transmitir o manipular sin el permiso de escritura.
SB042 SU-30MKI Flanker of the Indian Air Force at Waddington during "Indra Dhanush-07"
© Jason Grant - All Rights Reserved unauthorized use is strictly prohibited.
In mare, appena accennata, la sagoma della Corsica.
La qualità della foto, scattata con telefono, non è delle migliori, ma il paesaggio meritava di essere ricordato.
All rights reserved - copyright © Giancarlo Gabbrielli
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laotru.com
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Toni Marí Sart , escultor, forjador del espacio, su formación comienza desde niño, cuando aprende el oficio de la forja, a través de la cual evoluciona su técnica, demostrando un dominio del fuego y los metales admirable. Toni se lanza a crear sin previo aviso, sin prever lo que puede acontecer en su obra, sin una planificación, sin un proyecto. Sus obras salen de forma vigorosa de su mente, de su corazón, de su experiencia, de sus vivencias,…
Los seres vivos son el eje fundamental sobre el cual se desarrolla la experiencia creativa de Toni, centrándose principalmente en la representación del cuerpo humano, donde recrea el fuego del espacio con el volumen de formas antropomórficas en las que resalta la anatomía del ser. Esto, sumado a su particular forma de representación tridimensional, consigue llegar al espectador de manera clara, directa y concisa. La rotundidad del material, junto a la frescura y soltura en su ejecución, el trato delicado, tanto de la técnica como del concepto, hace que Toni Marí sea algo más que un escultor, y le convierte en un comunicador, un creador, un hábil hacedor de formas forjadas en el espacio.
Este artista, natural de Xàbia, despertó un día su creatividad –y con ella su conciencia-, por una simple casualidad, abriendo los ojos del público, al dotar de vida el hierro. Desde sus primeras y sencillas figuras de animales hasta sus imponentes imágenes humanas han transcurrido sólo tres lustros, en los que ha pasado de ser un sencillo trabajador de un oficio en desuso, a un artista cuyas piezas se pueden encontrar por medio mundo. Es profeta en su tierra, pero vive y se expresa con la humildad de quien cumple con su cometido en la vida. Ahora sus figuras se pueden encontrar en Nueva York, en la Ciudad de las Ciencias de Valencia, en el Palacio de los Príncipes de Asturias, y en exposiciones por todo el mundo.
Al pie del protector y mágico Montgó, a la vista de todo el mundo, al borde de carreteras muy transitadas, nació el arte del javiense Toni Marí, casi por casualidad, por un encuentro, por una necesidad. Y en su arte, como él, todos los javienses hemos ido abriendo nuestros ojos, primero hacia nuestros sentimientos más primitivos –a través de los animales-, luego hacia nuestra personalidad –a través de gigantes de hierro en aparente movimiento, pero vacíos por dentro-; y ahora las miradas escrutan el espacio y el mar, en busca del alma, que muy pronto encontrará, y encontraremos, en un lugar muy lejano…, en nuestro propio interior.
Desde niño, con sólo cinco años, Toni Marí ya intentaba dar vida al metal y a la madera, aunque sus pequeñas manos no alcanzaban todavía a su imaginación. Recuerda cómo una vez, cogió una jaula ratonera y, en un intento de liberar su alma, imaginó un caballo –espíritu apasionado de carácter dominante-, que nunca llegó a materializarse del todo.
Pasaron los años, y la expresión artística de Marí veía su cauce de salida en el papel, el lápiz y la madera. Cuando a los catorce empezó a trabajar en la herrería, la fascinación por la maleabilidad del hierro en la fragua le brindó el camino para expresar todo lo que lleva dentro –y con el tiempo, buscar lo que queda, tras despejar los instintos y sentimientos más primitivos, que no es más, ni menos, que el alma.
Así, sus primeras figuras fueron pequeños toros –que simbolizan la energía creadora que lucha por salir-, pero los guardaba para sí. Un día como cualquier otro, hace unos catorce años, en una conversación casual a la puerta del taller, el aparejador Ángel Palencia le preguntó si le gustaba la plaza que se acababa de hacer ahí al lado. Marí respondió que, “no, porque le faltaba una escultura”. Ese comentario casual cambiaría el rumbo de su vida.
Entonces, el arquitecto Julio Sela le encargó una estatua, y Marí forjó un “burrito” –que simboliza la paciencia, pero también el éxito. El animalito nunca llegó a su destino inicial. No era el lugar ni el momento adecuado. Pero Jiménez de la Iglesia, un arquitecto de Valencia, vio el burrito y se encaprichó de él. El animalito no estaba en venta, así que encargó una cabra (símbolo del capricho y los sueños). El burrito pasó un tiempo en las calles de Aduanas, haciendo las delicias de los turistas que desgastaron su lomo y sus orejitas, e impávido ante la mirada crítica de algunos vecinos. Así hasta que un buen día, una noticia en un periódico provincial declaraba la retirada de un “objeto extraño de la vía pública”. El público en general todavía no estaba preparado, y Marí continuó forjando animales, entre reja y reja, o haciendo pequeños encargos destinados a jardines privados. De esta época son sus peces y peceras –alegoría de aquello en el interior de nuestra psique que pugna por ver la luz.