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_La comida esta lista!!! _ gritó mi madre desde la escalera. Yo estaba con mis primos en la habitación. Bajamos corriendo, estábamos hambrientos y yo además deseoso de darles a todos mi sorpresa.
Mi abuela se hallaba condimentando la ensalada. Al pasar junto a ella acaricie su espalda y vi en sus ojos el agradecimiento. Estaban todos… mi tía Elena mi tía Gloria, que no paraban de llevarse cosas a la boca (cualquier cosa comestible) perseguían a mi madre contándoles todas clases de anécdotas y chismes. Mi padre retiraba el asado de la parrilla junto a mi abuelo y mi tío Sergio. Seguramente hablaban de fútbol o política.
Un aire de unión familiar y alegría se percibía en el aire. Nunca mi familia fue desunida. Pero ahora parecían llevarse mejor que nunca.
Nos sentamos todos alrededor de la mesa del jardín, la cual se hallaba decorada con varios tipos de ensaladas y el lujoso juego de vajillas que mi madre guardaba para ocasiones especiales.
El sol, Que caía confortablemente entre las hojas de los árboles que nos rodeaban, y la suave y aromatizada brisa de primavera constituían un escenario perfecto para una familia deseosa de compartir una comida.
El último en sentarse fue mi padre, quien trajo una gran bandeja llena de trozos de carne asada y variedad de achuras. Le sirvió a cada uno lo que quería y comenzamos a comer.
A los pocos minutos mi padre recordó que faltaba en la mesa su “condimento especial para carne” que su abuelo le había enseñado a preparar y que llevaba varios días reposando para esta ocasión.
Yo sabía desde que nos sentamos que no estaba en la mesa, y aunque no me gustaba estaba más ansioso que mi padre por que todos lo prueben, pero aguantaba la tentación de ir a buscarlo para ver hasta que punto el hambre pasa por sobre la memoria. Pero bueno finalmente lo recordó y yo accedí gustoso de ir a buscarlo.
Todos se sirvieron. Mi tía Gloria, como para asegurarse el sentir su sabor, se sirvió dos cucharadas colmadas que cubrían por completo su trozo de carne y luego chupo la cuchara.
Todos comían y conversaban ansiosamente. Por momentos había dos o hasta tres temas de conversación diferentes, cruzándose por sobre la mesa. Lo que me hacia pensar que eso se debía a la impaciencia en cada uno por opinar o tocar otro tema. Siempre hay uno que por no esperar que llegue el momento comenta algo a quien tiene a su lado o al frente y así se aparta del tema principal para construir el suyo. Y llegue a la conclusión de que eso es una falta de respeto, una falta de educación, pero que pasa desapercibida como tantas otras.
Y llego el momento. Como haciendo caso a mi deseo la primera fue mi tía Gloria. Se llevó las manos al cuello y comenzó a gemir como un cerdo. Sus ojos parecían querer saltar a la fuente de ensalada rusa que estaba frente a ella.
Mis primos corrieron a ella y la tomaron uno de cada brazo como si esta estuviese por salir volando.
Mi padre también se levantó para socorrerla, con algo de pánico en sus ojos, y a pocos pasos cayo tendido sobre el ceded. Fue instantánea su muerte, quizás había mas veneno concentrado en la cucharada que el se sirvió.
Luego siguió mi abuela, los demás parecían paralizados por el espectáculo que sus ojos veían. Comenzó a temblar con la boca abierta dejando ver sobre la lengua un trozo de carne, que luego cayo sobre su falda cuando su cabeza quedo inclinada hacia adelante.
Cuando mire a mi tío Sergio ya estaba en el suelo muerto, con los ojos exageradamente abiertos mirando asía el cielo. Como buscando allí una respuesta. O me hacia pensar eso el hecho de que fuera tan religioso.
Los ojos no me daban para contemplar a todos. Me sentía muy seguro, sabia que no me podia pasar nada.
En un momento pensé en gritar_ ¡yo puse veneno en el condimento para carne!_ a lo sumo alguien me tomaría del cuello por algún rato hasta caer muerto.
Mi tía Elena y mi madre temblaban al unísono con una mirada realmente aterradora. Hasta que graciosamente ambas quedaron inclinadas sobre la mesa con la cara puesta dentro del plato.
Pensé que solo quedaban mis primos que todavía lloraban junto al lecho de su madre. Y pensé en patiarlos un poco, pero recordé a mi abuelo. Gire la cabeza y yacía sentado mirándome. Por un momento tuve miedo, hasta que me di cuenta que estaba muerto. A diferencia de los demás el había quedado duro como una estatua y con su mirada clavada en mi. Pasaron por mi cabeza varias de las historias que el siempre contaba. El había estado en la guerra, y heroicamente había salvado la vida de uno de sus compañeros. Siempre mostraba con orgullo la medalla que le habían dado por aquel acto. Esa era mi historia preferida. De chico se la contaba a todos mis amigos con el mismo entusiasmo con que el me la contaba a mi, como si yo fuera el nieto de un superhéroe. Quien prensaría que mas tarde moriría tan facilmente.
Mire nuevamente a mis primos y ya estaban muertos. Estaba solo. La carne aun despedía su exquisito olor. El sol era mi unico cómplice junto con la suave brisa que movía las hojas, que traía el canto de algunos pájaros y acariciaba la escena del crimen.
Ultimando los detalles para el gran día de su boda es como se encuentra la feliz novia Carolina Aguilar Rivera, quien en días pasados celebró junto con sus invitadas su Despedida de Soltera que con cariño le organizaron en el salón Villa Santa Fé.
Dublin
2-Nov-2025
MS775 from Cairo CAI.
Recently had a special livery applied, advertising the Grand Egyptian Museum, which was officially opened 1st Nov, 2025.
The Grand Egyptian Museum is an archaeological and national museum in Giza, Egypt, the largest museum in the world for a single civilization. It is located about two kilometers from the Giza Pyramid Complex.
The Russian Knights aerobatic team celebrated its 20th anniversary on April 5. Russian Knights and their peers from the Swifts aerobatic team held an air show dedicated to the team’s anniversary in Kubinka, Moscow Region. Five Su-27s and four Mikoyan-Gurevich MiG-29 Fulcrum fighters performed such aerobatic stunts as the pyramid, the bell, the oblique loop, and many others. The pilots also amazed the audience by flying in the Big Nine formation.
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“The Cross is not a Roman pole, but the wood on which God wrote his gospel”.
“La Croce non è un palo dei romani, ma il legno su cui Dio ha scritto il suo vangelo.
(Alda Merini)
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Good Friday is an anniversary which in Sicily acquires a cathartic meaning for those who are searching, not only photographically, for popular traditions (we find them widespread throughout Sicily), which are nothing other than a social, cultural event, which merge into a single past and present; from the web "popular traditions are a historical memory linked to customs and rituals that have given shape to the values and beliefs of that culture". Easter in Sicily can be a source of research, it can appear not without contradictions, citing the thoughts of that great Sicilian thinker Leonardo Sciascia, for him Sicily cannot be called Christian referring to the Sicilian festivals, at most it is only in appearance, in those properly pagan explosions tolerated by the Church; Sciascia addresses the topic as an introductory essay in the book "Religious celebrations in Sicily", illustrated with photographs of a young and still unknown Ferdinando Scianna, a book that did not fail to raise some controversy due to the Sicilian thinker's introductory note, thus being in open controversy with the sacredness of that popular Sicilian devotion (the book was criticized by the Holy See newspaper, the Osservatore Romano), Sciascia writes: “what is a religious festival in Sicily? It would be easy to answer that it is anything but a religious holiday. It is, first of all, an existential explosion; the explosion of the collective id, where the collectivity exists only at the level of the id. Since it is only during the celebration that the Sicilian emerges from his condition of a single man, which is the condition of his vigilant and painful superego, to find himself part of a class, of a class, of a city". Another Sicilian thinker, writer and poet, Gesualdo Bufalino, provides interesting indications on the meaning that Sicilians give to these traditional popular events, he says "during Easter every Sicilian feels not only a spectator, but an actor, first sorrowful and then exultant , for a Mystery that is its very existence. The time of the event is that of Spring, the season of metamorphosis, just as the very nature of the rite is metamorphic in which, as in a story from the Puppet Opera, the battle of Good against Evil is fought. Deception, Pain and Triumph, Passion, Death and Resurrection of Christ are present."
In short, Easter in Sicily is a deeply felt anniversary throughout the island since ancient times, it has always had as its fulcrum the emotional participation of the people, with representations and processions which have become rites and traditions which unequivocally characterize numerous Sicilian centres, which they recall the most salient moments narrated in the Gospels and which recall the Passion, Death and Resurrection of Jesus Christ, with processions formed by the various brotherhoods (sometimes with theatrical re-enactments) which have within them contents and symbols often coming from the Spanish domination, which took place in Sicily between the 16th and 17th centuries. This year, on the occasion of Good Friday I went to the pretty town of Licodia Eubea (in the province of Catania), I'll start by saying that in this procession a unique character comes to life in statue form that cannot be found anywhere else place in Sicily, it is called "Ciurciddu" (translated "Circello"), he pulls Christ with a rope tied around his neck while he carries the Cross, this bad character has a profound symbolic-allegorical meaning, he represents "the Evil that exists in the world, the refusal towards the Truth announced by Christ", causing him suffering by pulling him with the rope tied around his neck. The boys and men "carriers of the floats" gather together, preparing for the moment when, once the procession has begun, the "'a Giunta" will take place around 10:00 a.m., or rather the very painful "encounter" between Christ ( who carries the Cross, linked to Ciurciddu) and His Mother of Sorrows (with her heart pierced by a sword, an iconic image of Spanish origin), during the meeting "the bow or greeting takes place" between the two floats, it is the Greeting that Mother and Son do in one of the most characteristic moments of this procession. While the two vares are brought to an ancient church, another event takes place which strongly characterizes this tradition, the "auction of the Cross" takes place, the ability to carry the Cross, weighing 70 kg, on one's shoulder, up to Churc of Calvary (a long uphill journey to reach the upper part of the town), is put up for auction, the highest bidder wins this possibility, after which an extraordinary event occurs: the devotee who wins the auction is embraced by numerous villagers, with great transport and affection, this is because those who participate in the auction certainly do so out of devotion but also possibly because they have had someone in their family with more or less serious health problems, and this is why people hug them and encourage them by showing their closeness . In the afternoon the procession resumes, now the Christ is dead, he is in the vara with the Urn, and is called "'u Signuri' a cascia" (by which term means "the Lord in the coffin"), the two vare (the dead Christ and His Mother of Sorrows) are carried in procession up to the Church of Calvary, where the heavy and ancient Cross carried on the shoulder by the devotee was hoisted; here, even if Christ is dead, the Crucifixion takes place , the mystical moment is accompanied by ancient songs-lamentations by the singers of the SS association. Crucifix; subsequently Christ is placed from the Cross in the urn, and descends back into the center of the town, where in the church of the Capuchin Fathers the devout people "make peace with the Lord", an act of reconciliation and request for forgiveness before the figure of Christ Died. Subsequently, late in the evening, Christ and his Mother are led into the Mother Church.
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Il Venerdì Santo è una ricorrenza che in Sicilia acquista un significato catartico per chi è alla ricerca, non solo fotografica, delle tradizioni popolari (le troviamo diffuse in tutta la Sicilia), che altro non sono che un evento sociale, culturale, che fondono in un tutt’uno passato e presente; dal web “le tradizioni popolari sono una memoria storica legata ad usanze e ritualità che hanno dato forma ai valori e alle credenze di quella cultura”. La Pasqua in Sicilia può essere fonte di ricerca, essa può apparire non priva di contraddizioni, citando il pensiero di quel grande pensatore Siciliano che fu Leonardo Sciascia, per lui la Sicilia non può dirsi cristiana riferendosi alle feste Siciliane, al massimo lo è solo in apparenza, in quelle esplosioni propriamente pagane, tollerate dalla Chiesa; Sciascia affronta l’argomento come saggio introduttivo nel libro “Feste religiose in Sicilia”, illustrato con fotografie di un giovane ed ancora sconosciuto Ferdinando Scianna, libro che non mancò di sollevare qualche polemica per la nota introduttiva del pensatore Siciliano, essendo così in aperta polemica con la sacralità di quella devozione popolare Siciliana (il libro fu oggetto di una stroncatura da parte del quotidiano della Santa Sede, l’Osservatore Romano), Sciascia scrive: “che cos’ è una festa religiosa in Sicilia? Sarebbe facile rispondere che è tutto, tranne che una festa religiosa. E’, innanzi tutto, un’esplosione esistenziale; l’esplosione dell’es collettivo, dove la collettività esiste soltanto a livello dell’es. Poiché e soltanto nella festa che il siciliano esce dalla sua condizione di uomo solo, che è poi la condizione del suo vigile e doloroso super io, per ritrovarsi parte di un ceto, di una classe, di una città ”. Altro pensatore, scrittore e poeta Siciliano, Gesualdo Bufalino, fornisce indicazioni interessanti sul senso che i Siciliani danno a questi eventi popolari tradizionali, egli dice “durante la Pasqua ogni siciliano si sente non solo uno spettatore, ma un attore, prima dolente e poi esultante, per un Mistero che è la sua stessa esistenza. Il tempo dell’evento è quello della Primavera, la stagione della metamorfosi, così come metamorfica è la natura stessa del rito nel quale, come in un racconto dell’Opera dei Pupi, si combatte la lotta del Bene contro il Male. Sono presenti l’Inganno, il Dolore e il Trionfo, la Passione, la Morte e la Resurrezione di Cristo”.
In breve, la Pasqua in Sicilia è una ricorrenza profondamente sentita in tutta l’isola fin dall’antichità, essa ha sempre avuto come fulcro la commossa partecipazione del popolo, con rappresentazioni e processioni divenuti riti e tradizioni che caratterizzano inequivocabilmente numerosissimi centri Siciliani, che rievocano i momenti più salienti narrati nei Vangeli e che ricordano la Passione, la Morte e la Resurrezione di Gesù Cristo, con cortei formati dalle varie confraternite (a volte con rievocazioni teatrali) che hanno in se contenuti e simbologie spesso provenienti dalla dominazione Spagnola, avvenuta in Sicilia tra il XVI ed il XVII secolo.
Quest’anno, in occasione del Venerdì Santo mi sono recato nel grazioso paese di Licodia Eubea (in provincia di Catania), inizio col dire che in questa processione prende vita, in forma statuaria, un personaggio unico che non si trova in nessun’altro luogo della Sicilia, si chiama “Ciurciddu” (tradotto “Circello”), egli tira con una corda legata al collo il Cristo mentre porta la Croce, questo tristo personaggio ha un profondo significato simbolico-allegorico, egli rappresenta “il Male che c’è nel mondo, il rifuto verso al Verità annunciata dal Cristo”, creandogli sofferenza tirandolo con la corda legata al collo. I ragazzi e gli uomini “portatori delle vare” si riuniscono tra loro, preparandosi al momento in cui, iniziata la processione, si realizzerà attorno alle ore 10:00 “ ‘a Giunta”, ovvero “l’incontro” dolorosissimo tra il Cristo (che porta la Croce, legato a Ciurciddu) e Sua Madre l’Addolorata (col cuore trafitto da una spada, immagine iconica di origine spagnola), durante l’incontro “avviene l’inchino o saluto” tra le due vare, è il Saluto che Madre e Figlio si fanno in uno dei momenti più caratteristici di questa processione. Mentre le due vare vengono portate in una antica chiesa, avviene un altro evento che caratterizza fortemente questa tradizione, ha luogo “l’asta della Croce”, il poter portare in spalla la Croce, del peso di 70 kg, fino alla Chiesa del Calvario (un lungo percorso in salita a raggiungere la parte alta del paese), viene messo all’asta, il maggiore offerente si aggiudica questa possibilità, dopodiché avviene un fatto straordinario: il devoto che si è aggiudicato l’asta viene abbracciato da numerosissimi paesani, con grande trasporto ed affetto, questo perché chi partecipa all’asta lo fa certamente per devozione ma anche possibilmente perché in famiglia ha avuto qualcuno con problemi più o meno gravi di salute, ed è per questo che le persone lo abbracciano e lo incoraggiano mostrandogli la loro vicinanza. Nel pomeriggio riprende la processione, adesso il Cristo è morto, si trova nella vara con l’Urna, ed è chiamato “ ‘ u Signuri ‘ a cascia” (col quale termine si intende “il Signore nella cassa da morto”), le due vare (il Cristo morto e Sua Madre l’Addolorata) vengono portate in processione fin sopra la Chiesa del Calvario, dove la pesante ed antica Croce portata in spalla dal devoto è stata issata, qui, anche se il Cristo è morto, avviene la Crocifissione, il mistico momento è accompagnato da antichi canti-lamentazioni ad opera dei cantori dell’associazione SS. Crocifisso; successivamente il Cristo viene deposto dalla Croce nell’urna, e ridiscende nel centro del paese, ove nella chiesa dei Padri Cappuccini il popolo dei devoti “ fa ‘ a Paci co’ Signuri”, atto di riconciliazione e richiesta di perdono innanzi la figura del Cristo Morto. Successivamente, in tarda serata, il Cristo e Sua Madre vengono condotti nella Chiesa Madre.
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Çiftçi kardeşimiz basınçlı su püskürten ve tabanca tabir edilen yağmurlama sistemini çalıştırmış kendi etrafında döne döne erişebildiği alan içindeki mısırları sulatıyor. Mısırlar insan boyundan çok yüksekler aslında ve akşam saatlerinde yapılan sulamada toprak suyu emerken güneş olmadığı için hemen buharlaşamıyor su. Gümüşçay ovasından bir görüntü.
Nikon D300S + Carl Zeiss Jena MC Sonnar 300mm f:4
Visita micamara.es/tanzania/ para conocer TANZANIA.
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The Sukhoi Su-30 (Cyrillic: Сухой Су-30; NATO reporting name: Flanker-C) is a twin-engine, two-seat supermaneuverable fighter aircraft developed by Russia's Sukhoi Aviation Corporation. It is a multirole fighter for all-weather, air-to-air and air-to-surface deep interdiction missions.
El ínclito "che" Don Alfredo Barros, rodeado de sus artilugios ortopédicos predilectos, comprobando la suavidad y calidez de la tarima del flamante estudio de Cástor.
Su extensa galería: www.flickr.com/photos/alfredobarrosg/
Sìn sú theo như tìm hiểu là một bài thuốc của dân tộc Ê Đê sống tại khu vực Tây Nguyên của Việt Nam. Sìn sú ở dạng cao khô và được bào chế từ các loại thảo dược quý như: trầm hương, đinh lăng, quế, nhân sâm, đinh hương cùng với một số thảo dược dân gược kỳ công nấu liên tục 4 ngày 4 đêm, đến khi cạn nước vàian. Thảo dược đ thành dạng cao. Sau khi nấu xong được đem đi sấy khô và bào mịn thành dạng bột. Cao thảo dược sìn sú có màu vàng nhạt hoặc vàng nâu. Công dụng chính của sìn sú là kéo dài thời gian quan hệ của nam giới.
Sinónimos: Sarcoca dioica (L.) Raf.; Pircunia dioica (L.) Moq.
Arboles, en realidad, a pesar de su apariencia, hierbas gigantescas de 15-20 m de alto, dioicos, generalmente muy corpulentos y robustos, con fuste principal corto y muy ensanchado en la base, con grandes raíces laterales de las que a menudo surgen brotes vigorosos, ramificado a baja altura, a veces desde la base. Corteza de color marrón claro. Ramillas jóvenes vigorosas, de color violaceo, con lenticelas longitudinales, blancas y notorias. Hojas caducas o semipersistentes, simples, alternas. Algo discoloras, subcoriáceas, lámina elíptica u obovada, de 6-8 cm de ancho x 14-15 cm de largo, glabras, ápice agudo y apiculado, margen entero, base obtusa o redondeada, peciolos de más de 5 cm de largo. Flores en inflorescencias unisexuales, en amentos de 15-20 cm de largo, los masculinas rápidamente caedizos, los femeninos persistentes hasta la maduración del fruto, ápetalas, las masculinas con numerosos estambres, las femeninas con ovario globoso, deprimido en el ápice. Fruto carnoso, globoso o esférico, con numerosos surcos longitudinales, verdemarillentos, al madurar cae todo el amento. Especie nativa de NE de Argentina, Uruguay, Paraguay y sur de Brasil. En iturraran se encuentra en la zona 3.
Synonyms: Sarcoca dioica (L.) Raf .; Pircunia dioica (L.) Moq.
Trees, in fact, despite their appearance, gigantic grasses 15-20 m high, dioecious, generally very stout and robust, with short main stem and very widened at the base, with large lateral roots from which they often emerge vigorous shoots, branched at low altitude, sometimes from the base. Light brown bark. Young vigorous, violet-colored, with longitudinal lenticels, white and notorious. Leaves deciduous or semipersistent, simple, alternate. Somewhat discolour, subcoriaceous, elliptic or obovate, 6-8 cm wide x 14-15 cm long, glabrous, apex acute and apiculate, margin entire, base obtuse or rounded, petioles more than 5 cm long. Flowers in unisexual inflorescences, in 15-20 cm long catkins, the masculine ones quickly deciduous, the feminine ones persistent until the fruit maturation, without petals, the masculine ones with numerous stamens, the feminine ones with globose ovary, depressed in the apex. Fruit fleshy, globose or spherical, with numerous longitudinal grooves, greenish-yellow, when ripe the whole catkin falls. Species native to NE of Argentina, Uruguay, Paraguay and southern Brazil. In iturraran it is found in zone 3.
Durante su visita a Providencia, el presidente Iván Duque y el ministro de Ambiente Carlos Correa anunciaron diferentes iniciativas en el marco de la Operación Cangrejo Negro para la restauración ecológica de las islas luego del paso del huracán Iota.
El Primer mandatario, el Ministro Correa, la Directora del Instituto Sinchi Luz Marina Mantilla y el Director de la Corporación Coralina Arne Britton inauguraron el primero de cuatro viveros para la recuperación de la vegetación en Providencia y Santa Catalina. Este vivero fue construido desde diciembre con el apoyo del Ejército Nacional, la Corporación Coralina y Conservación Internacional, bajo el liderazgo del Sinchi.
Al respecto, el Presidente Duque aseguró que “el trabajo que debemos realizar como Sistema Nacional Ambiental es garantizar el recubrimiento integral de la flora ecosistémica de la isla. Hoy vimos el primer megavivero público de nuestro país, que nos permitirá tener las plántulas y la preparación de flora para que luego se siembre a lo largo y ancho de Providencia y Santa Catalina”.
En este espacio se espera la producción de hasta 10.000 plántulas y se iniciará su siembra en época de lluvias para facilitar la supervivencia de los árboles sembrados.
21 expedicionarios se tomarán Providencia
El Gobierno lanzó la Expedición Cangrejo Negro que tendrá lugar en Providencia del 18 al 23 de enero para generar conocimiento y planear estrategias de rehabilitación de las especies de flora y fauna en la isla.
La Expedición contará con la participación de 21 expertos de diferentes disciplinas de entidades del Sistema Nacional Ambiental (Instituto Humboldt, Instituto Sinchi, Invemar, Ideam, Coralina y Parques Nacionales Naturales), profesionales raizales y auxiliares de campo.
"La reconstrucción debe ser segura, armoniosa y debe buscar la protección natural, esto se logra a través de la protección coralina ecosistémica de la isla. Por eso, hoy también estamos marcando un hito con la Expedición Cangrejo Negro, orientada a hacer el mejor levantamiento de información posible sobre la afectación producida por el huracán Iota”, dijo el mandatario.
Asimismo, el Presidente añadió que “queremos que esta expedición lleve a involucrar a más personas de la comunidad en la protección de la riqueza natural como ya lo estamos haciendo bajo el esquema de Pagos por Servicios Ambientales a los ciudadanos del Archipiélago”.
Por su parte, el Ministro Carlos Correa manifestó que en el marco de la Operación que inició hace 60 días en la isla, el lanzamiento de la Expedición Cangrejo Negro muestra la importancia del trabajo científico, su rigor y cómo se va a llevar este conocimiento a la realidad para recuperar las playas, el bosque seco y el patrimonio natural de Providencia.
“Desde que llegamos a la isla hemos venido desarrollando una serie de acciones en la Operación Cangrejo Negro: con el uso de máquinas chipeadoras para la construcción de biomasa, la inauguración del primer megavivero (vienen cuatro viveros más con el apoyo del Ejército Nacional), la ejecución del Programa de Pagos por Servicios Ambientales, porque es con la misma comunidad que vamos a recuperar estos ecosistemas”, mencionó Correa.
Esta investigación permitirá encontrar rutas de solución para identificar especies de uso, especies problema, especies ancestrales de fauna y flora, entre otros, y desarrollar los lineamientos para su recuperación y manejo.
En el corto plazo, la Expedición contribuirá a:
- Producir vegetales de utilidad para las comunidades locales que puedan ser propagados de manera rápida por ellas mismas a fin de atender sus necesidades de alimentación y garantizar el rescate de las especies de uso tradicional y, más allá, su seguridad alimentaria.
- Generar lineamientos para las acciones de rehabilitación de la isla en los ecosistemas naturales: manglares, bosque seco, playas y fauna en general.
- Crear una estrategia conjunta de rehabilitación de la isla de la mano de la comunidad raizal.
- Evaluar, con énfasis en las especies endémicas de la isla, todos los grupos existentes (en este caso, aves y ranas).
A mediano plazo, los resultados de la expedición servirán para direccionar los esfuerzos de este primer año de trabajo de todas las instituciones para hacer de Providencia una isla sostenible basada en sus recursos biológicos y con una economía sustentada en su naturaleza.
Siembra de vida
Durante la jornada, el presidente de la República, el ministro de Ambiente, los directivos del Sistema Nacional Ambiental y la comunidad sembraron los primeros árboles de mangle para la recuperación del bosque seco tropical y la reforestación de Providencia, en la Playa Manzanillo.
Las especies sembradas de mangle rojo, negro y blanco son nativas y fueron recolectadas en la misma isla al ser las primeras del proceso de rescate y propagación del vivero.
Medición de playas
De igual manera, en la isla, se está llevando a cabo el monitoreo de erosión costera y estado de la playa en pro de su recuperación para la bioeconomía, a través de la medición de playas liderada por el Invemar.
Con apoyo de la comunidad beneficiaria del programa de Pagos por Servicios Ambientales se desarrollarán jornadas de limpieza de residuos orgánicos y la evaluación de las condiciones actuales de las zonas de manglar para el diseño del plan de restauración de Santa Isabel, Santa Catalina y el Parque Old Providence.
También, los investigadores realizarán capacitación al personal local sobre restauración y limpieza de residuos sólidos en manglares, con el fin de mejorar las condiciones del ecosistema y promover su recuperación.
El primer mandatario afirmó que la reconstrucción también nos va a traer un reto importante en lo ambiental: hacer de Providencia el municipio cero emisiones de Colombia, a través de la reforestación, la protección del mangle y el patrimonio natural, la transición energética en el parque vehicular, una granja solar y el manejo de residuos sólidos.
“Este encuentro hoy marca un hito en la recuperación ambiental y sostenible de Providencia, por eso aquí está todo el Sistema Nacional Ambiental unido en este propósito, esto marca la pauta para trabajar en otros retos ambientales que tenemos”, puntualizó el Presidente. / Ene. 17, 2021. (Fotografía Oficial Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible / Juan Fernando Betancourt).
Esta fotografía oficial del Oficial Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible está disponible sólo para ser publicada por las organizaciones de noticias, medios nacionales e internacionales y/o para uso personal de impresión por el sujeto de la fotografía. La fotografía no puede ser alterada digitalmente o manipularse de ninguna manera, y tampoco puede usarse en materiales comerciales o políticos, anuncios, correos electrónicos, productos o promociones que de cualquier manera sugieran aprobación por parte del Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible.
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Serial number: 2937
First flight date: 13/10/2006
Test registration: F-WWIJ
Engines 2 x CFMI CFM56-5B4/P
SU-BPU 10/11/2006 Air Cairo