View allAll Photos Tagged sacral
Het hoogkoor vormt het sacrale centrum van de kerk, met de rijke uitstraling die het heeft gekregen begin vorige eeuw. We betreden de ruimte waar het mysterie wordt voltrokken. Enkel zo laat zich deze ruimte lezen… In het eucharistie-vieren realiseert zich telkens weer de zin van Christus’ zelfgave waaraan de gelovigen delen. Deze spirituele denkwereld heeft vorm gegeven aan dit hoogkoor.
Van de muurschilderingen van de Luikse schilder Adolphe Tassin uit 1904 hadden enkel de grote taferelen de modernistische ‘overschilderwoede’ van de jaren 60 overleefd… De restauratie van 2020 heeft alle overige figuren en motieven weer blootgelegd of hersteld. Bij onvolledige fragmenten in de profetengroepen bovenaan werd het onderscheid tussen oorspronkelijke en nieuwe laag bewaard.
Onderaan herhaalt zich rondom het motief van de pelikaan. De goudkleur geeft een levendig lichteffect. De pelikaan die – volgens legende – zijn jongen voedt met eigen bloed is een vroegchristelijk symbool van Christus’ zelfgave in de kruisdood.
De grote taferelen zijn zgn. voorafbeeldingen uit het Oude Testament van het Christusgebeuren. In het neo-thomistisch geloof van de 20ste eeuw reveleren deze ‘prefiguraties’ hoe Christus ‘van eeuwigheid’ is en zich realiseert in verleden, heden en toekomst. Verschillende aspecten van dit heilsgebeuren worden betekend: voedsel, heling en bevrijding voor het leven van mensen.
Aan weerszijden van de bogen uitgevend naar de zijkapellen worden de vier grote rivieren afgebeeld die de Tuin van Eden bevloeien: Phison, Gehon, Tygris en Eufraat (Gn 2,10-14). Het hoogkoor verbeeldt zo de paradijselijke wereld die door God wordt bereid. Helemaal bovenaan staan in groepjes twaalf ‘profeten’ uit het Oude Testament (inclusief koning David en Job). Ze dragen een banderol met een vers uit hun eigen profetenwoorden. De teksten zijn allemaal messiaans en eschatologisch van inslag. Deze profeten reveleren de ‘eindtijdelijke’ zin van leven en dood van Jezus: hoe Christus uiteindelijk bepalend is voor mens en wereld, al wat dood en kwaad is overwint – zij het niet zonder strijd en conflict – en garant staat voor een toekomst vol vreugde en leven. In het vieren van de eucharistie wordt hierop geanticipeerd.
property of the Slovak National Gallery Bratislava, Slovakia
height 150 cm
for educational purpose only
please do not use without permission
Baptism of Christ on the other side of the panel
provenance: St Elizabeth Cathedral in Košice
location: East Slovak Museum in Košice
for educational purpose only
please do not use without permission
Het hoogkoor vormt het sacrale centrum van de kerk, met de rijke uitstraling die het heeft gekregen begin vorige eeuw. We betreden de ruimte waar het mysterie wordt voltrokken. Enkel zo laat zich deze ruimte lezen… In het eucharistie-vieren realiseert zich telkens weer de zin van Christus’ zelfgave waaraan de gelovigen delen. Deze spirituele denkwereld heeft vorm gegeven aan dit hoogkoor.
Van de muurschilderingen van de Luikse schilder Adolphe Tassin uit 1904 hadden enkel de grote taferelen de modernistische ‘overschilderwoede’ van de jaren 60 overleefd… De restauratie van 2020 heeft alle overige figuren en motieven weer blootgelegd of hersteld. Bij onvolledige fragmenten in de profetengroepen bovenaan werd het onderscheid tussen oorspronkelijke en nieuwe laag bewaard.
Onderaan herhaalt zich rondom het motief van de pelikaan. De goudkleur geeft een levendig lichteffect. De pelikaan die – volgens legende – zijn jongen voedt met eigen bloed is een vroegchristelijk symbool van Christus’ zelfgave in de kruisdood.
De grote taferelen zijn zgn. voorafbeeldingen uit het Oude Testament van het Christusgebeuren. In het neo-thomistisch geloof van de 20ste eeuw reveleren deze ‘prefiguraties’ hoe Christus ‘van eeuwigheid’ is en zich realiseert in verleden, heden en toekomst. Verschillende aspecten van dit heilsgebeuren worden betekend: voedsel, heling en bevrijding voor het leven van mensen.
Aan weerszijden van de bogen uitgevend naar de zijkapellen worden de vier grote rivieren afgebeeld die de Tuin van Eden bevloeien: Phison, Gehon, Tygris en Eufraat (Gn 2,10-14). Het hoogkoor verbeeldt zo de paradijselijke wereld die door God wordt bereid. Helemaal bovenaan staan in groepjes twaalf ‘profeten’ uit het Oude Testament (inclusief koning David en Job). Ze dragen een banderol met een vers uit hun eigen profetenwoorden. De teksten zijn allemaal messiaans en eschatologisch van inslag. Deze profeten reveleren de ‘eindtijdelijke’ zin van leven en dood van Jezus: hoe Christus uiteindelijk bepalend is voor mens en wereld, al wat dood en kwaad is overwint – zij het niet zonder strijd en conflict – en garant staat voor een toekomst vol vreugde en leven. In het vieren van de eucharistie wordt hierop geanticipeerd.
Interesting document of the counter-reformation sacral art - 17th century roman-catholic Gothic Revival altarpiece in the style of local late Gothic altars with wings and predella. The upper part with the medallion depicting David with lions is a Baroque addition from 1687.
location: East Slovak Museum, Košice
for educational purpose only
please do not use without permission
property of the Slovak National Gallery Bratislava, Slovakia
for educational purpose only
please do not use without permission
from the altarpiece of Ľubica, north-east Slovakia
location: East Slovak Museum Košice
for educational purpose only
please do not use without permission
property of the Archdiocesan Museum in Krakow, Poland
provenance: Lencze, Lesser Poland (Malopolska region)
for educational purpose only
please do not use without permission
AMDG
property of the Slovak National Gallery Bratislava, Slovakia
height 150 cm
for educational purpose only
please do not use without permission
author: Master Paul of Levoča
dating: c 1520
height: 71 cm
location: parish church of St Nicholas, Prešov, Šariš county, Slovakia
for educational purpose only
please do not use without permission
AMDG
property of the Slovak National Gallery Bratislava, Slovakia
height 150 cm
for educational purpose only
please do not use without permission
Het hoogkoor vormt het sacrale centrum van de kerk, met de rijke uitstraling die het heeft gekregen begin vorige eeuw. We betreden de ruimte waar het mysterie wordt voltrokken. Enkel zo laat zich deze ruimte lezen… In het eucharistie-vieren realiseert zich telkens weer de zin van Christus’ zelfgave waaraan de gelovigen delen. Deze spirituele denkwereld heeft vorm gegeven aan dit hoogkoor.
Van de muurschilderingen van de Luikse schilder Adolphe Tassin uit 1904 hadden enkel de grote taferelen de modernistische ‘overschilderwoede’ van de jaren 60 overleefd… De restauratie van 2020 heeft alle overige figuren en motieven weer blootgelegd of hersteld. Bij onvolledige fragmenten in de profetengroepen bovenaan werd het onderscheid tussen oorspronkelijke en nieuwe laag bewaard.
Onderaan herhaalt zich rondom het motief van de pelikaan. De goudkleur geeft een levendig lichteffect. De pelikaan die – volgens legende – zijn jongen voedt met eigen bloed is een vroegchristelijk symbool van Christus’ zelfgave in de kruisdood.
De grote taferelen zijn zgn. voorafbeeldingen uit het Oude Testament van het Christusgebeuren. In het neo-thomistisch geloof van de 20ste eeuw reveleren deze ‘prefiguraties’ hoe Christus ‘van eeuwigheid’ is en zich realiseert in verleden, heden en toekomst. Verschillende aspecten van dit heilsgebeuren worden betekend: voedsel, heling en bevrijding voor het leven van mensen.
Aan weerszijden van de bogen uitgevend naar de zijkapellen worden de vier grote rivieren afgebeeld die de Tuin van Eden bevloeien: Phison, Gehon, Tygris en Eufraat (Gn 2,10-14). Het hoogkoor verbeeldt zo de paradijselijke wereld die door God wordt bereid. Helemaal bovenaan staan in groepjes twaalf ‘profeten’ uit het Oude Testament (inclusief koning David en Job). Ze dragen een banderol met een vers uit hun eigen profetenwoorden. De teksten zijn allemaal messiaans en eschatologisch van inslag. Deze profeten reveleren de ‘eindtijdelijke’ zin van leven en dood van Jezus: hoe Christus uiteindelijk bepalend is voor mens en wereld, al wat dood en kwaad is overwint – zij het niet zonder strijd en conflict – en garant staat voor een toekomst vol vreugde en leven. In het vieren van de eucharistie wordt hierop geanticipeerd.
property of the Slovak National Gallery Bratislava, Slovakia
height 150 cm
for educational purpose only
please do not use without permission
provenance: Fričovce, Šariš county, north-east Slovakia
location: Šariš Museum Bardejov
for educational purpose only
please do not use without permission
Tarlov cysts, also known as perineural cysts, are sacks made up of the myelin sheath (coating around spinal nerves) that are filled with spinal fluid. They are caused by a weakness in the connective tissue, causing holes in the myelin sheath that fill and drain of spinal fluid according to the pressure inside the dura of the spinal cord. They are classified as tumors because they grow but are considered benign and asymptomatic. However, some people actually have debilitating symptoms from Tarlov Disease. Usually the cysts are "incidental findings" on an MRI taken for another purpose. Doctors typically disregard them as being the cause for symptoms patients seek help for. They can cause multiple neurological problems similar to spinal cord injuries such as nerve pain, bowel and bladder dysfunction, etc. They also can erode the bone of the sacrum to the point of it disappearing or they can cause enough thinning to result in stress fractures of the sacral plate. Although this is classified as a rare disease, it is not uncommon and is suspected to be largely underdiagnosed. If you or anyone you know has persistent intractable tailbone pain or maybe some unexplained neurological type issues in the pelvis or legs, consider this as a cause. For more information: www.tarlovcystfoundation.org/TarlovCystInformation.asp
Evolutionary history of the acquisition of sacral vertebrae (above) and body size (below) in basal Sauropodomorpha.
Colored boxes and lines on the terminal taxa and branches represent the optimization of the type of sacrum among basal sauropodomorphs. Autapomorphic additions of sacral elements are marked with asterisks (see text for explanation). The curves plotted below the cladogram represent the range of estimated body size (y-axis) in sauropodomorph nodes leading to eusauropods (x-axis). Ancestral reconstructions of body mass are based on femoral lateromedial width (FML; see [69] and Appendix S1 for further data and methods). The terminal ‘Eusauropods’ represents forms more derived than the basal eusauropod Shunosaurus, some of which have further increased the sacral count [43], [60].
The Aachen cathedral treasury displays sacral masterpieces of the late Classical, Carolingian, Ottonian and Staufian period - among them there are some unique exhibits like the Cross of Lothair, the Bust of Charlemagne and the Persephone sarcophagus. The Cathedral Treasury in Aachen is regarded as one of the most important ecclesiastical treasuries in northern Europe.
location: parish church of St Nicholas in Prešov, eastern Slovakia
dating: c 1720s
(please do not use without permission)
The High altar of Saint Nicholas in the parish Church of Saint Nicholas in Prešov, eastern Slovakia, was erected already in late Gothic period (1490-1506, sculptor Ján Weiss). After the fire of 1673 the Gothic shrine with more than life-size carvings survived and was incorporated to the new Baroque altar construction of 1696 with statues by Jozef Hartmann, with the dominant Saint Sebastian. The prominent position of Saint Sebastian in the altar dedicated to Saint Nicholas can be explained by the intervention of the city mayor, donor of the altar, whose patron saint was Sebastian.
(please do not use without permission)
Altar of the Doctors of the Church, 1510-1520
author of the statues: Master Paul of Levoča
author of the paintings: Master Petrus
location: Šariš, eastern Slovakia
for educational purpose only
please do not use without permission
AMDG
property of the Slovak National Gallery Bratislava, Slovakia
height 150 cm
for educational purpose only
please do not use without permission
The main south door, known as the Porta Speciosa, is faced with red marble and flanked by five pairs of columns. It has undergone several transformations and reconstructions since it was originally built in the 13th century. This door gives access to the Cloister, a typical square Late Gothic ensemble built in 1486. The vaulting springs form consoles that are elaborately decorated with symbolic motifs. The doors and windows were given their present form in the 1880s. Sculptured stones from the Romanesque cloister were found during studies carried out in the 1960s, when the door leading into the medieval refectory, with small red marble columns, also came to light.
Rimavské Brezovo, like many other municipalities in the region, is associated with mining history. The originally early Gothic church, towering over the silhouette of low village houses, used to be dedicated to the Birth of the Virgin Mary before the Reformation. The name of the village was given according to the first written historical reference from the year 1334 as Brezou and, for some time, it was also the county seat of Malohont. The single-nave church was probably built in the first half of the 14th century with a square-ended chancel and a rib vault. Due to the population increase connected with the establishment of iron works facility in the village at the end of the 18th century, the church capacity was insufficient. Therefore, the largest reconstruction of the temple was undertaken in 1893. The original sacristy on the northern side was demolished, the entrance was walled and the nave was extended southwards. The older chancel thus lost its role and started to be used as a sitting space. Thanks to this reconstruction, medieval murals were found under layers of lime paint and their restoration was then devoted to I. Möller and I. Huszek. Unfortunately the work was not always done in the most sparing way. Quality interior paintings in the original Gothic section are probably the work of artists from the workshop of the Master of Ochtiná chancel. The most striking element is Christ in Glory, the figure of the blessing Christ in the shining circle with the Sun and the Moon, depicted in the eastern part of the vault. The winged lion and the golden-winged eagle on the sides symbolize the evangelists Mark and John. Opposite to them are an angel and a winged bull as Matthew and Luke. The Marian theme is elaborated in two bands around the perimeter of the entire chancel. The lower band of the northern wall belongs to the depiction of the Death of the Virgin Mary, above this composition we find a quite unique, for this region, Italian-Byzantine motif of the Assumption with the figure of Christ in the mandorla. A small child stands on his knees as the soul of the Virgin Mary, the whole scene is held by four stylized angels. Beneath the Marian cycle, the entire perimeter of the walls is painted with a template ornament, into which the strip of four-leaf-shaped medallions with heads of prophets is inserted. This part of the paintings appears to be the least affected by the re-paintings and is preserved in a very good condition and in the original colours. On the walls of the nave, due to various building modifications, the frescoes were preserved only in fragments. The most intact frescoes are on the southern part of the triumphal arch: the Christ in a mandorla, a blessing angel, or St. Bartholomew, who was skinned alive, he carries the skin on a stick. Remnants of the Christological Cycle, such as the Christ carrying the cross or the Crucifixion, were preserved on the northern wall of the nave. The southern wall was largely destroyed during the redevelopment. However, research has revealed a depiction of St. Anne as a madonna with a child in her arms, with women carrying gifts in baskets walking into her direction. They also carry young pigeons to prepare a traditional strengthening soup for the fresh mother. This scene is very likely utterly unique on the territory of Slovakia. Comprehensive restoration and research were carried out in successive stages from 2005 till 2019, and the original approximately 700-year-old paving in the chancel was a valuable discovery as well. The restoration of the chancel was awarded by the main prize of the Cultural monument of the year 2012, the artworks were renewed by M. Janšto and R. Boroš. The church logo symbolically depicts a fresco of a young maiden attacked by devils in the hell from the church nave
Sarajevo, Bosnia-Herzegovina, July 2009
(Serbian/Bosnian: Saborna Crkva Rođenja Presvete Bogorodice) is the largest Serbian Orthodox church in Sarajevo and one of the largest in the Balkans.
It was erected at the request of the Orthodox parish of Sarajevo between 1863-1868.
provenance: Zlaté, Šariš county, north-east Slovakia
location: Šariš Museum Bardejov
for educational purpose only
please do not use without permission
2006. 1 x 1 x 0,2 m. Wooden crucifix, projector, dvd player. More information about this artwork can be found at: www.markuskison.de/crucifixion
Interesting document of the counter-reformation sacral art - 17th century roman-catholic Gothic Revival altarpiece in the style of local late Gothic altars with wings and predella. The upper part with the medallion depicting David with lions is a Baroque addition from 1687.
location: East Slovak Museum, Košice
for educational purpose only
please do not use without permission
property of the Slovak National Gallery Bratislava, Slovakia
height 150 cm
for educational purpose only
please do not use without permission
The High altar of Saint Nicholas in the parish Church of Saint Nicholas in Prešov, eastern Slovakia, was erected already in late Gothic period (1490-1506, sculptor Ján Weiss). After the fire of 1673 the Gothic shrine with more than life-size carvings survived and was incorporated to the new Baroque altar construction of 1696 with statues by Jozef Hartmann, with the dominant Saint Sebastian. The prominent position of Saint Sebastian in the altar dedicated to Saint Nicholas can be explained by the intervention of the city mayor, donor of the altar, whose patron saint was Sebastian.
(please do not use without permission)
Altar of the Doctors of the Church, 1510-1520
author of the statues: Master Paul of Levoča
author of the paintings: Master Petrus
location: Šariš, eastern Slovakia
for educational purpose only
please do not use without permission
AMDG
Altar of the Doctors of the Church, 1510-1520
author of the statues: Master Paul of Levoča
author of the paintings: Master Petrus
location: Šariš, eastern Slovakia
for educational purpose only
please do not use without permission
AMDG