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These are gluten free, vegan 'un-chicken' nuggets made out of tofu, chickpea flour, and spices that I created for my son's lunch box.
Recipe: radishboy.blogspot.com/2008/01/gluten-free-unchicken-nugg...
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But sometimes there is a limit. The cherry trees are dripping with fruit here. Irenka- Rowan's substitute granny has cherry trees and gives us cherries. We love them but we just seem to have eaten a fraction of them when more appear. I asked my hubby to take some to work- he said no because they have exactly the same problem. I have just eaten a bowl full- still 2 tupperware containers to go...
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Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
Home Leg Workout. Exercises for Glutes and Hamstrings. Please credit Eric Astrauskas, Spec. Hon. B.A. (Kinesiology), www.PTinTO.com
The bandwidth glut is almost over according to Telegeography, maker of fine maps and once a competitor.
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Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
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Photo: Türe des Kurhauses in Hanau-Wilhelmsbad
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Betrübe dich, mein Herze, nicht
- Lied für den zweiten Advent -
1.) Betrübe dich, mein Herze, nicht,
Wenn dir die letzten Zeichen,
Entdecken End' und das Gericht.
Denn muss der Winter weichen,
Wenn bei dem schönen Frühlingsschein,
Die Bäume neu belaubet sein.
Auf, dein' Erlösung nahet.
2.) Wer ohne Buß' in Sünden lebt,
Der mag davor erschrecken,
Wenn er zu späte Klag' erhebt,
Und denkt sich zu verstecken,
Wenn allbereit die ganze Welt,
Samt aller Hoffnung niederfällt.
Auf, dein' Erlösung nahet.
3.) Zwar wird's nicht ohne Furcht geschehn,
Wenn unter Schlag und Krachen,
Nichts als nur Blitz und Glut zu sehn,
Die groß' Entsetzen machen.
Wenn Erd' und Himmel sich bewegt,
Und sich in Staub und Asche legt.
Auf, dein' Erlösung nahet.
4.) Wenn Babel gleich zerbricht und fällt,
Sie hielt mich nur gefangen.
Ins Haus, das ewig steht und hält,
Werd' ich alsdann gelangen.
Wie bald ist's Wetter nicht vorbei
Und Joseph aus dem Kerker frei? -
Auf, dein' Erlösung nahet.
5.) An dem Geräusch erkennet man,
Der Bräut'gam sei vorhanden.
Den nehm ich voller Freuden an,
Und werd im Hafen landen,
Wo nach besiegtem Sturm und Streit
Nur stille Ruh' und Sicherheit.
Auf, dein' Erlösung nahet.
6.) Das wird ein Tag der Freiheit sein,
Der auf Ägypten bringet
Auf Thabor (a) zu dem Freudenschein,
Wo man das 'heilig' singet,
Gehn wir aus Jer'cho selig hin,
O, dass ich nicht schon dorten bin!
Auf, dein' Erlösung nahet.
(a) Tabor (hebr. Thabor) = Höhe, Berg
Ein hoher Berg in Galiläa bei Nazareth liegt. Mit diesem Berg werden gute moralische Aspekte verbunden.
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Autor: Gottfried Gottschling
Melodie: Es ist gewisslich an der Zeit
oder: Allein Gott in der Höh sei Ehr
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Balsam aus Gilead:
Vor die Mitgenossen am Trübsal,
aus den Sonn- und Fest-Tags-Evangelien in Hertz-erquickenden Arien,
Gesammelt v bei Joh. Friedr. Gleditschens seel. Sohn
Leipzig, 1720
Thema: Advent
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Gottfried Gottschling, (* Mitte/Ende des 17. Jahrhunderts, †1723) war evangelisch-lutherischer Pfarrer und Kirchenlieddichter. Von seinen Lebensumständen ist nach gegenwärtigen Quellenlage nur bekannt, dass er Senior und Pfarrer in Medzibor/ Niederschlesien und Leipzig/Sachsen war.
Gottschling veröffentlichte seine geistlichen Lieder in der 1720 in Leipzig herausgegebenen Sammlung 'Balsam aus Gilead vor die Mitgenossen am Trübsal'. Johann Sebastian Bach verwendete Gottschlings Lied 'Ich will beten, Gott wird hören' in seiner 1726 geschriebenen Kantate zum 22. Sonntag nach Trinitatis 'Ich armer Mensch, ich Sündenknecht' (BWV 55).
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¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º°´°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸
Gottfried Gottschlings Lieder/ Hymns
¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º°´°º¤ø,¸¸,ø¤º°`°º¤ø,¸
Ach, allzusehr verwöhnter Mund
Ach, dass ich nicht weinen kann
Ach, Gott, wie viel sind, die mich hassen
Ach, Herr Jesu, bleib bei mir
Ach, Herr, lehr mich bedenken
Ach, ich bin vor Liebe krank
Ach, Israel, bekehre dich
Ach, was für Angst im Herzen
Ach, was für falscher Ruhm
Ach, wie viele Netze sind gestellt
Alles will die Welt ergründen
Alles, alles ist bereit
Angst und Tränen sind gemein
Auf unsern Gott ist gut vertrauen
Auf, Seele, gehe mit, dein Jesus geht zum Leiden
Auf, Zion, freue dich, Gott wohnet bei dir drinne
Betrübe dich, mein Herze, nicht
Betrübtes Herz sei wohlgemut, Gott wird dein Elend sehen
Das neue Jahr ist kommen
Dennoch bleib ich stets an dir, Jesu, dich will ich nicht lassen
Der Abend bringt die Ruhe
Der Herr erhöre dich, Gesalbter gnädiglich
Der Himmel, mein Vergnügen
Der volle Mond kriegt finstern Schein
Die Zeit der Hilfe muss doch kommen
Disteln tragen keine Feigen
Dreieinig wahrer Gott, mein Trost in aller Not
Es ist die Treue mehr als Gold
Es ist genug, mein Elend höret auf
Es ist Leiden ohne Zahl
Es kann anders doch nicht sein
Freude, Freude, Jesus lebt
Friede, Friede, Gott lob, Friede
Geduld ist seltsam Kraut
Gott ist ein großer Gott
Gott ist mein Trost in aller Not
Gott lob, ich weiß, an wen ich glaube
Gott meint es gut, auch wenn er schlägt
Gott sorgt, ich bin vergnügt
Gott weiß es mit mir wohl zu machen
Gott weiß und kennt den Rat
Gott will das Beten von uns han
Gott, der du Liebe heißt
Gott, du sorgest für die Welt
Herr des Himmels, sei gepreiset
Herr Gott, dein Wort ist voller Kraft
Herr Gott, du gibst mehr als wir bitten
Herr Gott, gib mir ein Herz, das nicht am Eiteln
Herr Gott, in deinen Willen will ich mein Wünschen hüllen
Herr Gott, vor dir bin ich nicht rein
Herr Gott, wo fang ich an zu zählen
Herr Jesu, wenn ich sterben soll
Herr, dein Auge sieht nach Glauben
Herr, deine Gnade schätz ich mehr
Herr, lass dein Hephata
Herr, starker Held in Israel
Herz und Zunge muss sich regen
Heut wird das Kirchenjahr, Gott lob, aufs neu
Ich begehre keiner Ehren
Ich freue mich, Herr, deiner Kraft
Ich habe dich und gnung
Ich habe gnug und bin vergnügt
Ich sorge nicht, mein Vater sorgt
Ich steh bei Gott in Gnaden
Ich sterbe gern, mein Gott, wie dirs gefällt
Ich weiß es, dass mein Jesus lebt
Ich will beten, Gott wird hören
Im Himmel ist mein Schatz
Immanuel, du Seelenlust
Ist Jesus denn nicht da
Jesu, deiner Wunden Mal
Jesu, gehe nicht hinaus
Jesu, heute geht mein Herz
Jesu, Jesu, Sonn und Licht
Jesu, meine Wonne, Leben, Gnad und Sonne
Jesu, Ruhe meiner Seelen
Jesus höret, wenn ich schrei
Jesus ist zum neuen Jahr meiner Seele Lust
Jesus nimmt die Sünder an, schönes Wort
Jesus, Arzt in Israel
Jesus, meine Zuversicht, er hat sich mit mir
Kinder werden nicht verloren
Kommet, Christen, Gott zu geben
Kreuze fehlet Christen nicht
Lasset uns zum Herren treten
Lern, o Seele, Gottes Wege
Liebe Seele, lass es gehen, wenn in Mesech Dornen
Liebe, Liebe, Gottes Liebe
Mein Gott, bei dir ist immer Rat
Mein Gott, bereite mich, komm bei mir einzukehren
Mein Gott, es muss das Ärgernis
Mein Gott, es muss das Ärgernis
Mein Gott, ich komme heut zu dir
Mein Gott, ich preise dich
Mein Gott, lass mich ans Ende denken
Mein Gott, mit was für Schmerzen
Mein Herz begehret Gott allein
Mein Herz soll stille sein
Mein Herz, erwäge für und für
Mein Jesus lebt, wach auf, wach auf
Mein Jesus, auf dein Wort
Mein Schatz in Gottes Schoß
Nicht alles Kreuz ist Christi Last
Nun danket alle Gott, der unsre Feinde schläget
O Jesu, Vorbild deiner Herde
O Seele, nicht verzage, wenn Furcht
Schlecht und recht behüte mich, ist mein Herze
Schlecht und recht behüte mich, richten, schmähen
Schönster Jesu, meine Lust
Schweig, Vernunft, in Glaubenssachen
Seele, spar die Buße nicht
Sei wohlgemut in allen Leiden
Sei wohlgemut, betrübtes Herz
Spotte, Welt, nur, wie du willt
Stärke mich durch deine Kraft
Träume sollen mich nicht schrecken
Unsre Schuld ist ungezählt
Unsre Schuld ist ungezählt
Vater, ach, ich bin gewichen
Versöhn dich, Christenherz
Wege, die der Herr dich leitet
Welt, behalte deine Schätze
Wer Gott und seinen Willen kennt
Wer Jesum bei sich hat, wenn sich ein Wetter naht
Wie die schwachen Küchlein schreien
Wie groß und herrlich bist du, Gott
Wie Jesus will, so soll es sein
Wie kannst du dich erheben
Wie viel Versuchung ängstet mich
Wir sind in Mizpa hier
Wolltest du, Herr, Rechnung halten
Zion, auf, und freue dich
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Photo: Blick nach Assmannshausen
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Unveränderliches Wesen, unbegreiflich höchstes Gut
1.) Unveränderliches Wesen,
Unbegreiflich höchstes Gut!
Von dem Vater auserlesen,
Dass du seines Zornes Glut
Und erweckten Grimm sollst stillen
Durch dein Gottesblut so rot
Und erfüllen seinen Willen
Im Gehorsam bis zum Tod.
2.) Ich verehre deine Liebe,
Unbeflecktes Gotteslamm,
Die durch ihre Feuertriebe
Dich gebracht an's Kreuzes Stamm.
Ach, dass ich doch könnt durchschauen
Dein von Lieb' durchglütes Herz
Und im gläubigen Vertrauen
Dadurch lindern meinen Schmerz.
3.) Zwar kann ich mich wert nicht schätzen,
Dass in meiner Seelenpein
Ich an dir mich soll ergetzen,
Ein so armes Würmelein!
Doch du bist ein Arzt der Schwachen,
Der betrübten Sünder Freund,
Pflegst den freundlich anzulachen,
Der mit Petro kläglich weint.
4.) Drum sieh nicht auf meine Würde,
Lamm, das aller Würde wert!
Schau hingegen auf die Bürde,
Die den matten Geist beschwert.
Weißt du doch, wie dem zu Mute,
Welchen drückt der Sünden Last,
Weil du selbst in Schweiß und Blute
Dieses Joch getragen hast.
5.) O, wie hat es dich gedrücket,
Herzenslämmlein, frommes Schaf.
Du bist drunter tief gebücket
Gangen, aller Jammer traf
Deiner Menschheit zarte Glieder,
Unsre Schmach hat dich gehöhnt,
Aber so hast du uns wieder
Mit dem Vater ausgesöhnt.
6.) Lass mich diese Freundschaft schmecken,
So auf ewig fest gestellt.
Lass dein Blut die Schuld bedecken,
Das du hast zum Lösegeld
Deinem Vater dargegeben
Durch der Liebe Wundermacht
Und dadurch du uns das Leben
Deiner Gottheit wiederbracht.
7.) Lass dein Herz mir offenstehen,
Öffne deiner Seiten Tür,
Dahinein soll mein Herz gehen,
Wenn ich keine Kraft mehr spür.
Wie ein Hirsch in vollem Springen
Lass den ausgezehrten Geist
Hin zu deinen Wunden dringen,
Daraus Blut und Wasser fleußt.
8.) Dieser Balsam müsse stärken
Geist und Seele, Mark und Bein.
Lass mich neue Kräfte merken,
Dir, o Lämmlein, treu zu sein!
Zeichne meines Herzens Pfosten,
Dass der Würger mich nicht rühr,
Lass mich wahre Freiheit kosten,
Die mich zu der Ruhe führ!
9.) Lamm, du hast dich mir ergeben,
Dir ergeb ich wieder mich.
Und verschreibe mich daneben,
Dein zu bleiben ewiglich.
Du bist nun erhöhet worden,
Liebster, zieh mich dir bald nach,
Dass ich in der Engel Orden
Deine Treu besingen mag.
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Autor: Johann Anastasius Freylinghausen
Melodie: O Durchbrecher aller Banden
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Gefunden im Freylinghausenschen
'Geist=reichen Gesang=Buch'
gedruckt in Halle, 1706
Liednummer 102
Thema: Passion
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Johann Anastasius Freylinghausen (* 2. Dezember 1670 in Gandersheim; †12. Februar 1739 in Halle (Saale)) war einer der einflussreichsten evangelischen Theologen der pietistischen Halleschen Schule und als Schüler und Nachfolger von August Hermann Francke (zugleich dessen Schwiegervater) der zweite Direktor der Franckesche Stiftungen.
Freylinghausen studierte in Jena Theologie, lernte Joachim Justus Breithaupt kennen, wurde in Halle von August Hermann Francke für den Pietismus gewonnen, wurde 1695 dessen Assistent im Predigtamt; er starb 1739 in Halle als Direktor des Waisenhauses und Pädagogiums.
Freylinghausens Bedeutung liegt neben seiner administrativen Leistung vor allem auf dem Gebiete der Hymnologie. Er selbst dichtete 44 geistliche Lieder, veranstaltete aber mehrere größere Liedersammlungen. Sein Geistreiches Gesangbuch mit 1500 älteren und neueren geistlichen Liedern wurde als Freylinghausensche Gesangbuch weithin bekannt. Es erlebte seit dem Erscheinen des ersten Teils 1704 schnell nacheinander mehrere Auflagen und wurde prägend für eine ganze Generation von Gesangbüchern. In diesem Gesangbuch wurden vier geistliche Lieder von J.J. Breithaupt veröffentlicht.
Seine Grundlegung der Theologie ist viel gelesen und bis 1744 vierzehnmal aufgelegt worden. Er wurde auf dem halleschen Stadtgottesacker in der Familiengruft von August Hermann Francke bestattet.
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Gerechter Gott, es kommt von dir
- In Feuersnot -
1.) Gerechter Gott, es kommt von dir,
Wenn Feuersnot entstehet,
Und deine Hand erkennen wir,
Wenn wild die Flamme wehet.
Du wirfst den Brand
Auf Stadt und Land,
Treibst Glut und Rauch zusammen.
Die Wolken glühn
Und ringsum sprühn
Die Funken und die Flammen.
2.) So ließest, Herr, du dein Gericht
Auch über uns ergehen,
Man sah dein heilig' Angesicht
In Feuerflammen wehen.
Und jedermann
Rief himmelan:
Erbarmen, Gott, Erbarmen!
Hilf aus der Not,
Herr Zebaoth,
O hilf, o hilf, uns Armen!
3.) Da hörtest du das bange Schrein
In deinem Himmel droben.
Du sprachst: ihr Flammen, haltet ein,
Und höret auf zu toben!
Schnell wich der Brand,
Denn deine Hand
Hat mächtig ihm gewehret.
Als die Gefahr am höchsten war,
Hast du uns Schutz bescheret.
4.) Ja, hättest du, Herr, nicht gewacht,
Und wärst du nicht gekommen,
Wohl hätte dann des Feuers Macht
Uns alles weggenommen,
Und nirgend wär
Ein Obdach mehr,
Kein Haus ringsum zu sehen,
Wohl würden wir,
Wir alle hier,
In unsrer Not vergehen.
5.) Drum nimm, nimm unser Loblied an
Und unsre Psalmen höre.
Allmächtiger, du hast's getan,
Dir, Herr, sei Preis und Ehre!
Ja, Preis dem Herrn!
Er war nicht fern,
Als Glut und Flamme blitzte,
Er war's allein,
Des' Gnadenschein
Uns väterlich beschützte.
6.) Beschirmst du nicht mit Rat und Macht
Uns vor des Feuers Wüten,
Vergebens dann der Wächter wacht,
Er kann uns nicht behüten.
Drum breite aus
In jedem Haus
Die mächt'gen Gnadenhände.
Wo eine Not
Uns naht und droht,
Da komm, das Unglück wende.
7.) Bewahr uns vor des Wetters Strahl,
Vor der Gewalt der Blitze.
Auf Bergeshöhn, im tiefen Tal,
Die Stadt, das Dorf beschütze.
Wo Hütten stehn
Und Flammen wehn,
Da zeige dein Erbarmen.
O, sei bereit
Zu jeder Zeit
Mit Rat und Tat uns Armen.
8.) Doch strafst du abermal das Land,
Dann lass die Feuerglocken,
Lass Angstgeschrei und Not und Brand
Das Herz zur Buße locken.
Zeig uns die Schuld,
Die mit Geduld
Du lange hast getragen.
Lass uns ans Herz
Voll Reu und Schmerz
In heißen Tränen schlagen.
9.) Hilf, dass nach deinem Zuchtgericht
Sich jeder zu dir kehre,
Und dass, wenn deine Stimme spricht,
Dich jede Seele höre.
Nach Brand und Glut,
Nach Krieg und Blut
Strahlt herrlicher dein Bogen. (a)
Drum werd das Herz
Durch Gnad und Schmerz
Zu dir hinauf gezogen.
(a) der Regenbogen als Zeichen des Bundes zwischen Gott und den Menschen
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Autor: Johann Heinrich Christian Nonne
Melodie: O Herre Gott, dein göttlich Wort
oder: Ein Lämmlein geht und trägt die Schuld
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gefunden in:
Evangelisches Gesangbuch
Herausgegeben nach den Beschlüssen der Synoden
von Jülich, Kleve, Berg und von der Grafschaft Mark.
Druck und Verlag Sam. Lucas, Elberfeld, 1855
Liednummer 628
Thema: Natur, Wetter und Schöpfung
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Johann Heinrich Christian Nonne (* 26. August 1785 in Lippstadt (heute Kreis Soest in Nordrhein-Westfalen); †29. April 1853 in Schwelm (heute Regierungsbezirk Arnsberg, Nordrhein-Westfalen)) war ein evangelischer Theologe und deutscher Dichter.
Nonne war der Sohn von Johann Gottfried Christian Nonne und Sophie Rumpaeus. Er besuchte bis 1803 in Duisburg das Gymnasium und studierte anschließend evangelische Theologie.
1808 wurde Nonne Pfarrer in Drevenack (Rheinland), 1815 in Schwelm, wo noch heute ein Denkmal an ihn erinnert. Von 1831 bis 1834 war er Präses der märkischen, von 1835 bis 1841 der westfälischen Provinzialsynode. Am 31. Januar 1852 trat er in den Ruhestand.
Von 1835 bis 1841 war er Präses der Evangelischen Kirche von Westfalen.
Neben seiner umfangreichen Tätigkeiten als Geistlicher in der Gemeinde bzw. im kirchenleitenden Bereich verfasste Nonne Andachtslieder für die Jugend und an Johann Gaudenz von Salis-Seewis, Friedrich von Matthisson und Friedrich Adolf Krummacher geschulte Natur- und religiöse Lyrik. Er versuchte poetisches Wort zu volkserzieherischen Zwecken im staatstragenden Sinn einzusetzen. Der Text des Studentenliedes 'Flamme empor' stammt aus seiner Feder (1814).
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Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
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Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
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This is a frame from a video. You can watch it on Vimeo.
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Gluten- und Lactosefreies Weekend im Engadin 2014
Die Bilder wurden uns zur verfügung gestellt vom Engadin Tourismus
Photo: Grabstätte auf dem Nordfriedhof in Wiesbaden
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Jerusalem, du Stadt, die Gottes Tempel
1.) Jerusalem, du Stadt, die Gottes Tempel
Und Heiligtum vor andern herrlich macht,
Merk auf, und schau, wie vielen zum Exempel (a)
Jetzt über dir des Höchsten Rache wacht.
Dein Heiland weint: Wer will bei solchen Tränen
Sich nach der Ãœppigkeit und nach der Wollust sehnen?
2.) Du fährest zwar verstockt in deinen Sünden,
In deiner Pracht und frechen Boßheit fort,
Und lässest dich bei Bethels Kälbern finden,
Dein Tun beruht auf Geilheit, Stolz und Mord.
Schmelzt Jesus gleich in tausend heißen Zähren, (b)
So denkst du dennoch dich mit Honig-Seim (c) zu nähren.
3.) Verkehrtes Volk, so schlägst du Heil und Leben,
Voll Aberwitz und Blindheit aus der Acht!
Ach, kannst du denn die Augen nicht erheben?
Ach, hast du nie an diesen Tag gedacht,
An dem dich Gott wird in die Asche legen,
Und deiner Laster Kot mit Blut und Glut ausfegen.
4.) Ach, leider, nein! Die Decke vor den Augen
Wird, ob man ruft und warnt, nicht abgetan.
Dies heißt, aus Milch und Zucker Galle saugen.
Dies Wesen steht den Feinden trefflich an,
Die werden schon zu ihrer Zeit erwachen,
Und dich zu eine Dorn- und Distelhecke machen.
5.) Erwache doch! So bist du noch zu retten.
Erwache doch! Das Schwert schwebt über dir.
Erwache doch! Sonst schließt man dich in Ketten.
Erwache doch! Die Angst ist vor der Tür.
Erwache doch! Was magst du länger schlafen?
Erwache doch! Und denk an die verdiente Strafen.
6.) Der Höchste steht mit hundert grimmen Plagen,
Mit Krieg und Pest und Hunger schon bereit.
Die werden dich gewiss zu Grabe tragen,
Du sichere, du blinde Christenheit.
Doch soll dir noch Genad' und Hilf' erscheinen,
So musst du wahrlich bald mit deinem Jesu weinen.
(a) Vorbild
(b) Tränen
(c) dickflüssiger Honig
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Autor: Christian Gryphius
Melodie: Eigene Melodie/ohne Angaben
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Christiani Gryphii Poetische Wälder
Verlegt bei Christian Bauch
Frankfurt und Leipzig 1698
Thema: Erweckungslied
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Christian Gryphius (* 29. September 1649 in Fraustadt/Schlesien; †6. März 1706 in Breslau) war ein deutscher Pädagoge und Schuldramatiker. Kurz nach Ende des Dreißigjährigen Krieges kam Christian als ältester Sohn des großen Barockdichters Andreas Gryphius und seiner Frau Rosina, geborene Deutschländer, in Fraustadt zur Welt. Er absolvierte ein philologisches Studium in Gotha, Jena und Straßburg und wurde 1674 als Professor für griechische und lateinische Sprache an das Breslauer Elisabethgymnasium berufen, wo er in zwölf Jahren einen hohen Ruf als Pädagoge errang. 1686 folgte er einem Ruf als Rektor des Maria-Magdalenen-Gymnasiums, wo er ab 1699 auch die Leitung der Bibliothek mitübernahm.
Neben Gelegenheitsdichtungen entstanden hier eine Reihe umfangreicher gelehrter Werke sowie Schul-Dramen. Als Herausgeber bearbeitete er eine vermehrte Neuausgabe der Werke seines Vaters Andreas Gryphius sowie die erste Gesamtausgabe der Werke des Barockdichters Hans Aßmann Freiherr von Abschatz. Ein weitreichender Briefwechsel verband ihn mit vielen Gelehrten seiner Zeit. Bis zuletzt im Amt verstarb er 1706 in Breslau. Seine eigenen literarischen Werke veröffentlichte er 1698 mit Verlagsort Frankfurt und Leipzig unter dem Titel 'Poetische Wälder'.
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Christian Gryphius' Lieder/ Hymns
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Beschneidungsfest
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Auf der Erden sind Beschwerden
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Epiphanias
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Himmelfahrt
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Wer ist der, der aus der Wüsten
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Neujahr
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Sünde, Buße und Umkehr
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Derzeit noch nicht erfasst / Currently not scanned
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Ach Brüder, soll die düstre Nacht
Ach Herr, dein Knecht, der dein Gesetze
Ach Herr, der drache kommt mit seinem Höllenschwarm
Ach Herr, wie drückt mich jetzt die schwere Last der Sünden
Ach Herr, wie sieht dein Weinberg aus
Ach, darf ich, Herr, mein Auge zu dir wenden
Ach, dass der Mensch sich so gefällt
Ach, dein Weinberg leidet Not
Ach, grimmes Schwert, wann fährst du in die Scheide
Ach, ihr eitle Menschenkinder, richtet doch nicht
Ach, mein Glaub ist gar geringe
Ach, mein Gott, ich muss erschrecken
Ach, was bin ich, wenn die Hölle
Ach, was denket doch die Welt, wenn sie viel
Ach, was seh ich, Kind der Höllen über mir
Ach, was will ich mich denn rühmen
Ach, welch ein Mensch, ach, welch ein Traurgesichte
Ach, werter Geist, ach, Tröster in den Nöten
Ach, wir leben in der Welt
Ach, Zion, preise deinen Hirten
Ade, verdammte Phantaseien
Alles, was wir hier besitzen
Angenehmer Himmelssaft
Auf, o feuriges Verlangen
Baut andre, wie ihr wollt, von Jaspis und Metall
Betörte Sterblichen, welch Rasen steckt euch an
Bisher hat mein verwähnter Kiel
Brunnquell unerschöpfter Güte
Das ist ein großes Wunder
Das Jahr vergeht mit diesem Tage
Das verdammte Reich der Höllen setzt sich wider Gottes Reich
Denkt denn nicht die schnöde Welt
Der Acker, den der Herr gepflanzet
Der Herr ist unser Heil und Leben
Der Tod ist vernichtet, die Hölle gerichtet
Des höchsten Vaters Licht und Glanz
Die Feder hat bisher erhitzt
Die Lade Gottes kommt, entweich
Die Lust ist angegangen
Die Sonn ist aufgegangen, dich aber, o mein Herz
Die Sonne gibt der Welt auf heute gute Nacht
Eh du dich, o Mensch zur Ruhe legest
Erheb, o Erd, springt ihr Steine
Es hat die Welt bisher im Blut
Es ist genung, nimm meine Seele hin
Es ist vollbracht, was kränket mich die Lust
Es stehet kläglich auf den Feldern
Fahrt hin, ihr Freuden dieser Welt, nehmt amdre
Fahrt hin, ihr Schätze dieser Welt
Falsche Glücke, deine Tücke
Flieg, meine Seele, hier stürmt der raue Nord
Flieht, ihr Völker, flieht von hier
Frohlocket mit Händen an allen vier Enden
Gegrüßet seist du, großer Fürst
Geh, Jugend, wachse, Lilien gleich
Geist der unbefleckten Liebe
Getrost, mein Geist, der Satan ist gebunden
Getümmel der flüchtgen Eitelkeiten
Gott, dem die Welt zu Fuße fällt
Gott, der vor so und so viel Jahren
Gute Nacht, o Gastgebot
Halt an, was mach ich in den schnöden Hütten
Heil der Erden, Jesu Christ
Heil der Erden, mein Verlangen
Heiliges Genadenzeichen, süßes Kind
Heißt denn dies den Weg bereiten
Herr Jesu, der du mich von Sünden los gezählet
Herr Jesu, mein Lust, du Brunnquell höchster Güte
Herr Jesu, schönstes Abendlicht
Herr Jesu, soll ich nicht vor meiner Schuld
Herr, aller Götter Gott, dem Erd und Himmel dient
Herr, dein Schaf muss in der Welt
Herr, du bist der Ãœberwinder
Herr, es ist geschehen, was ich vorversehen
Herr, in dessen Schluss und Händen unsrer Jahre Lauf besteht
Herr, neige doch den Himmel
Herr, vor dem die Cherubim und die Seraphinm erzittern
Herr, wann wirst du erscheinen
Herr, wir warten nur auf dich
Herr, wo dein Sklave sich was unterfangen mag
Heute sind der Höllen Mauern
Heute, so du meine Stimme
Hier leg ich meine Tränen, mein kummerreiches Sehnen
Himmel, ich erzitter, weil das Ungewitter
Hoffnung, die der Glaube stärket
Hüll, o schöne Sonne, deiner Strahlen Wonne
Ich bin ein Fremdling auf der Welt
Ich soll gerecht und heilig leben
Ich war ein Fluch, jetzt aber ist der Segen
Ich will den Himmel loben, schlägt gleich
Ich, der das reine Kleid der Unschuld ausgezogen
Ihr Augen, die ihr euch bisher
Ihr Gedanken geht zurücke
Ihr Sterne senkt euch auf die Krippen
Indem die halbe Welt in Blut und Tränen schwimmet
Ist denn die Stunde noch nicht kommen
Ist es denn nicht zu beklagen
Ist Jesus ein Vater, so sind wir die Kinder
Ist Jesus hin, o Donnerworte
Jauchze, du befreite Schar
Jauchzet, ihr Himmel, mit frohem Getümmel
Jerusalem, du Stadt, die Gottes Tempel
Jesu, der du mir zugute
Jesu, Jesu, lieber Meister ruf ich
Jesu, mein gewünscht Ergötzen
Jesu, meiner Seelen Heil, schau, dein feurger Liebespfeil
Jesulein, du Friedensheld
Jetzt bin ich wieder neu geboren
Jetzt kann ich mit den frommen Kindern
Kleide dich in Samt und Seide
Komm Himmelsfreiheit, komm, mein Herz
Komm, angenehmes Friedenskind
Komm, erlöste Seele, komm nach Golgatha
Komm, neues Jahr, komm zeige dich den Christen
Komm, Seele, komm nach Golgatha
Komm, Seele, komm, gedenk an deine Taufe
Komm, Tröster, komm heilig-hoher Geist
Komm, Vernunft, und lerne schweigen
Komm, Weltlust, wie du willst und reize
Kommt heraus, geliebte Schwestern
Kommt Stambul, Rom und Babylon
Kommt, ihr Schwachen und Betrübten
Kommt, Stambul, Rom und Babylon
Krieger in der Völlerei
Lach immerhin, wenn Zion weinen muss
Lass die falschen Zungen schwatzen
Lasst die Gefilde lustig grünen
Liebe Seele, denkst du nicht
Liebet nicht allein die Freunde
Liebster Bräutigam der Seelen
Lobt den Herren nah und ferne
Lobt, ihr Himmel, lobt ihr Engel
Mag Ahasverus doch mit seiner Mahlzeit prangen
Mein Heiland, der du mir zum besten
Mein Herz begehrst du, Herr Jesu, das im Schacht
Mein Jesu, der du Blut nur mir zum Trost geschwitzet
Mein Jesu, der du voll von schwerer
Mein Jesus triumphieret, jetzt mag
Mein Jesus, auf der Welt herrscht nichts als Angst und Pein
Mein Jesus, meine Lust, was darf ich traurig sein
Meine Lebenszeit nimmt ab
Meine Stund ist noch nicht kommen, hast du doch
Mensch, du schaffst dir wenig Rat
Merkt doch, ihr Eltern und ihr Kinder
Muss ich gleich in diesem Leben unter Angst
Nun ist der raue Kummer hin
O angenehmes Kind, o Jesu, süßes heil
O Geißeln, o Ruten, o Riemen
O Geist der unbefleckten Liebe, schau doc
O Geist der unbefleckten Liebe, vor welchem
O Golgatha, Platz herber Schmerzen
O Heil, o Kraft, o Reich, o Macht, wer ist dir gleich
O heilig-reiner Geist, der uns
O Jesu, lass mich doch den Sündengreuel meiden
O Kind, um dessen heilge Wiege
O Liebe, welcher nichts auf Erden zu vergleichen
O Lieblichkeit, o süßer Friede
O seliges Bad, hier findest du Rat
O süße Liebesflammen, wer will mich nun verdammen
O süßer Fürst des Friedens, soll der Strahl
O süßes Kind, o angenehmer Sohn
O Tag des Schreckens, weiche doch
O, wo seid ihr, meine Tränen
Rauer Winter, flieh dahin, Jesus wird mit Frühlingsblumen
Schauet, wie ich mich betrübe
Schlangen-Treter, Ãœberwinder
Schwarze Sorgen, heiße Tränen
Schwitz immer, allerhöchstes Gut
Sei bereit, mein Saitenwerk
Sei gegrüßt, du Heilserfinder
Sei Kreuz des Herren, sei gegrüßet
Sei, Opfer für die Welt und meine Schuld, gegrüßt
Seid wacker, sagt der Herr, der Richter aller Welt
Selige Brunnen, geheilgter Guss
So strafe denn, wir haben es verdient
Sonne der Gerechtigkeit, Licht vom Lichte
Spei, o Satan, Gift und Flammen
Steig, o Seele, aus der Höhle
Süßer Himmel, dir sei Dank
Süßes Leben, wahre Lust
Teurer König, Wunderheld
Tisch des Herren und der Engel
Triumph, der Herr ist auferstanden
Trost der Völker, wie so lange
Ungehorsam ist die Seuche, welche sich bei düstrer Nacht
Verhöhn, o lieber Mensch, des Nächsten Elend nicht
Was bedeuten die Posaunen
Was find ich hier als schwarze Tränenkrüge
Was frag ich nach der Nacht, die Furcht und Schrecken heget
Was fürchten wir Armen das Toben der Welt
Was hör ich, soll die güldne Blume
Was lauft man auf die Höhen
Was mach ich in Ägyptens Wüsten
Was sagt der angenehme Schall von Bethlemens
Was wollt ihr auf der Welt ohn Angst und Müh erlangen
Was zagst du mein Gemüte, was zitterst du
Was zagst du, trag ich nicht die Schuld
Weh, ach weh, wo soll ich hin, soll ich in die Fluten fliehen
Weicht Sorgen von mir
Weil die Nacht vergangen
Weinet doch, ihr Seraphinen
Welch Eifer steckt mich an, ich fühle deine Brunst
Welch ungemeiner Sonnenglanz
Wenn der Himmel blitzt und wittert
Wer sich, trotz der eitlen Welt
Wer unsers Heilands Lieb und Güte
Wie selig sind wir, wenn dein Leiden
Wie töricht handeln doch die Christen
Wie, sollt ich Schätz auf Schätz und Geld zu Gelde häufen
Willst du Gott in allen Sachen, lieber Mensch
Wir lieben dich, du Sonne der Gerechten
Wir wohnen täglich bei den Mördern
Wo soll ich armer Mensch, ich Scheusal mich verstecken
Wollte Gott, die frohe Stunde
Zion wird beständig trauern