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Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
Photo: Darstellung der hl. Familie in der
Burg auf dem Fels von Cashel, Irland
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Ich bin erlöst durch meines Mittlers Blut
1.) Ich bin erlöst durch meines Mittlers Blut,
Was fürcht ich Höll' und Tod?
Es stillt den Zorn und löscht der Höllen Glut,
Hilft auch in Todes Not.
Mein Mittler hat durch Blut und Wunden
Für mich schon die Erlösung funden.
Ich bin erlöst.
2.) Ich bin erlöst, versöhnt und ausgebürgt, (a)
Die Schuld ist abgetan,
Mein Bürg' ist ja, für mich, für mich erwürgt.
Wer ist, der klagen kann?
Die Handschrift hängt am Kreuz zerrissen,
Der Friede fließt in mein Gewissen.
Ich bin erlöst.
3.) Ich bin erlöst von allem, was mich schreckt,
Von aller Todesnacht.
Hat nicht mein Lamm den Tod für mich geschmeckt
Und alles heil gebracht?
Er hat ja meine Schuld getragen,
Und alle Todesmacht geschlagen.
Ich bin erlöst.
4.) Ich bin erlöst, das teure Lösegeld
Bringt mir nun Gottes Huld,
Dadurch ist ja die Schuld der ganzen Welt
Und so auch meine Schuld
Vollkommen abgezahlt zu finden,
Ich habe nun vergebne Sünden.
Ich bin erlöst.
5.) Ich bin erlöst: Es reißt der Höllen Band,
Mein Haupt (b) hat immer zu
Der Höllenburg die Schlüssel in der Hand
und schließt sie vor mir zu.
Der Höllenhund kann nichts als Bellen,
Wie nicht mein Haupt, so mich nicht fällen.
Ich bin erlöst
6.) Ich bin erlöst von des Gesetzes Spruch,
Sein Fluchen trifft mich nicht,
Mein Heiland war für mich, für mich ein Fluch (c),
Ich komm in kein Gericht,
Ich bin da in den Tod verschlungen,
Mit ihm in's Leben durchgedrungen.
Ich bin erlöst.
7.) Ich bin erlöst und fahr in Friede hin,
Denn er ist selber ja
Mein Friedefürst. Mein Friede, mein Gewinn,
Und ist mir immer nah,
Ja selbst in mir mein Licht und Leiden,
Er wird mich nicht dem Tode geben.
Ich bin erlöst.
8.) Ich bin erlöst, wer ist, der mich ihm raubt?
Wer ist, der mich verletzt?
Ich bin doch schon mit ihm, als meinem Haupt,
In jene Stadt gesetzt,
Ich bin mit ihm nebst allen Frommen,
Bereits zum Berge Zion kommen.
Ich bin erlöst.
9.) Ich bin erlöst von der Gewissensqual,
Weil mich kein Blut besprengt.
Mein End' ist schon bei jener Obern Zahl,
Die keine Furcht bedrängt.
Ich bin schon unter Engelscharen,
Soll auch zuletzt mit ihnen fahren.
Ich bin erlöst.
10.) Ich bin erlöst, und schon in meinem Los,
Das mir mein Gott erhält.
Ich liege ja in Jesu Seit' und Schoß,
Wer ist da, der mich fällt?
Kein Tod reißt mich aus seinen Händen,
Er hilft mir seliglich vollenden.
Ich bin erlöst
(a) ein Bürge (Jesus Christus) hat die Bürgschaft für mich übernommen
(b) Jesus Christus
(c) Jesus Christus hat den Fluch, der auf mir lastete, auf sich genommen
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Autor: Johann Christian Wagner
Melodie: Es ist genug, so nimm, Herr, meinen Geist
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gefunden in:
Jauerisches (evangelisches) Gesangbuch
für die königl. preußischen, kurbrandenburgischen und schlesischen Lande
12. Auflage, 1818 erschienen
Liednummer 1138
Thema: Gottvertrauen, Kreuz und Trost
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Johann Christian Wagner (1747-1825), geboren in Pößneck bei Rudolstadt, war Regierungs- und Konsistorialrat in Hildburghausen, Thüringen und evangelischer Kirchenlieddichter.
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Wagners Lieder/ Hymns
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Advent
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Lasst Gott uns preisen, schon seiner frühen Welt
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Bittgesänge, Gotteslob und -dank
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Lasst uns den Herrlichen erheben
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Derzeit noch nicht erfasst / Currently not scanned
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Christ, eile nie mit sichrem Sinn zum Todesmahle
Dem Menschen, Schöpfer, glänzt dein Licht
Die Zeit, die Gott nach weisem Rate
Dir, Jesu, tönt vom Staube
Es dämmert still und friedlich
Es ist so schön das Weltgebäude, wo ich erwacht
Gott, welch ein Schmerz zernagt mein Herz
Ich bin erlöst durch meines Mittlers Blut
In mir liegt die Vergangenheit
Lasst mich weinen, ach, sie haben, meinen besten Freund
Nein, es herrscht kein Ohngefähr über Himmel
O du, von dessen Macht und Milde
Ruhe sanft hier, wo die Schwüle
Vater, dir sei Preis und Ehre
Versammelt hatte Jesus die Jünger
Vom Himmel kommt der starke Held
Wer hat ins Leben mich gerufen
Issue 11
"Two Strange Warm Men and the City of Their Dreams"
Released August 1992
Ben Edlund, Writer & Penciller; Jeff Whiting, Inker; Bob Polio, Art Director; George Suarez, Editor & Publisher
The Tick and Arthur finally arrive in New York City where they encounter a glut of superheroes. After watching the Might Agrippa defeat Thrakkorzog, they are invited to the Comet Club, a hangout for superheroes. The Tick meets many superheroes in the club while Arthur meets many sidekicks in the Sidekick Lounge—where he is forced to stay—many named Johnny. The Tick is confronted by Barry Hubris, who also calls himself the Tick. They fight over the name and the Tick (the blue one) prevails.
Second edition released September 1995. Third, 10th anniversary edition released August 1996. Fourth edition released January 1998.
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Home Leg Workout. Exercises for Glutes and Hamstrings. Please credit Eric Astrauskas, Spec. Hon. B.A. (Kinesiology), www.PTinTO.com
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After a glut of turning up good bikes that are to nice & original to play with or enjoy, this rough old junker shows up.
It's a 28" wheeled 1949 Raleigh DL1 3 speed with Lycett saddle - Large for a titchy chap like me, but I can just about ride it without dislocating anything - or so I've convinced myself. Still works alright apart from the seized brakes***.
Although weathered badly, this hasn't been repainted before, with much of it's original gold & red striping still intact., pitting to all tubes will take a lot of tedious lead 'body-solder' to hide (Structual integrity .... who needs ya?!)
Has it's original lights & an un-tinkered with original wiring loom, which is rare to find. On the other hand, it has pipe lagging for handlebar grips, & no headset bearings at all!
*** = These actually had to be cut off in the end!
Wer denket an der Höllen Glut
1.) Wer denket an der Höllen Glut,
Muss in sich Angst empfinden,
Weil er des Höchsten Zornes Rut'
Verdient mit seinen Sünden.
Indem ihn das Gewissen plagt,
Anklagt, verdammet, quält und nagt,
Fühlt er der Höllen Flamme.
2.) Es kommet der geschwinde Tod,
Und setzet in viel Schmerzen
Die Sünder in der letzten Not,
Dass sie mit schwerem Herzen
Erkennen Gottes Strafgericht,
Weil sie von Gottes Angesicht
Sind ewiglich verstoßen.
3.) Ein Baum, gleich wie er niederfällt,
Bleibt ewig also liegen:
Wie sich ein Mensch in Tode hält,
Wird er den Lohn dort kriegen.
Da hilfet keine Tränenflut,
Sonst würden in der Höllenglut
Stets die Verdammten weinen.
4.) Wer kann auch wohnen in der Flamm',
Die nimmermehr sich leget?
Wer kann doch leben in dem Schlamm,
Der Pech und Schwefel heget?
Allwo man leidet tausend Plag
Und keinen Trost erreichen mag,
Weil man nicht kann ersterben.
5.) Alsdenn ist alle Reu zu spät,
Hingegen die man hielte
Für Toren, sind in Gottes Stadt
Dahin ihr Wandel zielte:
Das Blatt hat sich ja recht gewendt,
Die Bösen sind gequält ohn' End',
Bis Frommen sind getröstet.
6.) O, lieber Mensch, bedenk die Höll',
Heb an ein neues Leben,
Errette noch heut' deine Seel',
Gott hat dir Frist gegeben:
Versäumest du die Gnadenzeit,
So ist in alle Ewigkeit
Die Hölle dir bereitet.
7.) Ach, hilf Gott, dass hier jedermann
Sein Leben so anstelle,
Dass er nach seinem Tode kann
Sein sicher vor der Hölle.
Hilf uns, durch deinen lieben Sohn,
Dass wir der frommen Christen Lohn
Im Himmel all' erlangen.
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Autor: Daniel Wülffer
Melodie: Ach Gott, vom Himmel sieh darein
oder: Such, wer da will ein ander Ziel
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Neu eingerichtetes [evangelisches]
Sachsen-Weimar-Eisenach-Jenaisches-Gesangbuch
Herausgegeben von Johann Georg Weber
Verlag Siegmund Heinrich, priv. Buchhändler
Weimar, 1755
Liednummer 962
Thema: Sünde, Buße und Umkehr
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Daniel Wülfer (* 3. Juli 1617 in Nürnberg, + 11. Mai 1685) war ein evangelisch-lutherischer Pfarrer und Kirchenlieddichter. Er besuchte die Schule an der Kirche St. Lorenz und das damals neu eingerichtete Aegidiengymnasium; ab 1634 an studierte er in Jena, ab 1636 in Altdorf und erwarb hier 1637 den Magistertitel. Er kehrte 1638 noch einmal nach Jena zurück bis ihn der Tod seines Vaters 1640 nötigte, nach Nürnberg zurückzugehen. Der Rat der Stadt Nürnberg übertrug ihm 1643 eine Professur für Logik, Physik und Metaphysik. Kurz darauf wurde er Vikar an der Kirche St. Lorenz, 1652 Pfarrer an dieser Kirche, nachdem er inzwischen schon 1649 Kirchen- und Konsistorialrat des Grafen Joachim Ernst von Oettingen geworden war. Er starb 1685 und hinterließ einen Sohn Johann, der ebenfalls Theologe wurde (1651-1724).
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En el marco del Día Internacional del Celíaco y conmemorando los 25 años de ACELA ENTRE RÍOS, la Facultad de Bromatología UNER celebró una nueva jornada de 'Un día sin gluten', en la sede de UTHGRA Gualeguaychú
After a quiet spell, a glut of buses dive into the Corporation Street bus stops in Coventry, five in total and three seen here. Two National Express Coventry Alexander Dennis Enviro 400's - staple diet on a Sunday head to the western side of the city. The Eastern Green terminus being Broad Lane/Banner Lane while Tanyard Farm is at the other end of Banner Lane.
Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
Myosource, LLC offers upper and lower kinetic bands for abs workout . Use our abs plus video that will work the abs in just 10 minutes. myosource.com/abdominal-workout/
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Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
Photo: Feld bei Wiesbaden-Dotzheim, OT Sauerland
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Er legt ein Senfkorn klein
1.) Er legt ein Senfkorn klein
In seine Erde nieder,
Der Winter bricht herein,
Es kehrt der Frühling wieder,
Unscheinbar wächst der zarte Keim,
Als wär' auf Erd' er nicht daheim.
2.) Da kommt des Sommers Glut,
Es flammt in Ungewittern
Der Lohe wilde Flut
Und macht die Berge zittern,
Die Eiche fällt, die Zeder bricht -
Die kleine Pflanze sehrt sie nicht.
3.) Die hebt ihr Haupt empor
Von Trümmern rings umgeben,
Sie bricht mit Macht hervor,
Als fänd' in Tod sie Leben -
Sie hat an unsrer Sonne nicht
Des Lebens Kraft, des Lebens Licht.
4.) Der Abend dämmert auf,
Der Herbst durchrauscht die Wipfel,
Das Blattwerk liegt zu Hauf,
Kahl sind der Berge Gipfel -
Und sieh, ein wunderbarer Baum
Emporragt zu des Himmels Raum.
5.) Von seinen Zweigen klingt
Ein Himmelssang hiernieder,
Zu seinen Zweigen dringt
Ein Chor der Dankeslieder,
Von Menschen auf, den Engeln zu,
Ein Loblied abendlicher Ruh.
6.) Im Schatten dieses Baums
Lass ruhn auch uns hernieder.
Genesen alles Traums
Gib unter ihm uns Frieden
Von Deiner Gnade überdacht,
Von Deiner Lieb' zur Lieb' entfacht!
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Autor: Gottlieb Christoph Adolf von Harleß
Melodie: ohne Angaben
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Aus dem Leben in Lied und Spruch
von [Gottlieb Christoph] Adolph von Harleß
Verlag S.G. Liesching
Stuttgart, 1865
Thema: Aussaat und Ernte
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Adolf Gottlieb Christoph von Harleß (* 21. November 1806 in Nürnberg; † 5. September 1879 in München) war ein deutscher evangelisch-lutherischer Theologe und ein Mitbegründer der sogenannten Erlanger Schule. Harleß wurde als Sohn eines wohlhabenden Kaufmanns geboren und durch die Eltern in die übliche gemäßigt rationalistische Richtung geprägt.
Harleß studierte ab 1823 in Erlangen zunächst Philosophie und Jura, wechselte dann aber zur Theologie. Hier wurde er vor allem von Georg Benedikt Winer und dann auch über die Theologie hinaus von der Persönlichkeit August Tholucks geprägt. Eine große Bedeutung für Harleß haben auch die Gedanken Georg W. F. Hegels, Friedrich Schellings und Baruch Spinozas. Von 1826 bis 1828 studierte er an der Universität Halle/Saale. 1828 wechselte er dann als Privatdozent für Philosophie zurück nach Erlangen, 1829 wurde er Privatdozent für Systematische Theologie und 1833 außerordentlicher Professor für Neues Testament. 1834 erschien sein 'Commentar über den Brief Pauli an die Epheser'. Schon hier kam Harleß zu seinem erfahrungstheologischen Ansatz, der Vorläufer im Denken Theodor Lehmus’ und Claus Harms’ hatte. 1836 wurde Harleß dann zum Ordinarius für Systematische Theologie ernannt und war ab 1836 zudem Universitätsprediger. 1837 wurde er Mitbegründer der 'Zeitschrift für Protestantismus und Kirche' (ZPK), die zum Forum der Erlanger Theologie wurde. Des Weiteren veröffentlichte er die 'Theologische Encyklopädie und Methodologie', womit er sich ebenso wie mit dem Epheser-Kommentar ausdrücklich auf kirchlichen Boden stellte: Die Offenbarung ist Harleß hier im Sinne der Erfahrungstheologie nur im Glauben fassbar.
1839 zog er als Abgeordneter der Universität Erlangen in den Münchener Landtag. Seine nachdrückliche ablehnende Haltung gegenüber dem Katholizismus brachte ihn in Bayern viel Ärger und Anfeindungen ein. 1845 sollte er als Konsistorialrat ins evangelisch-geprägte Bayreuth strafversetzt werden. Harleß kam dem zuvor, indem er 1845 einen Ruf nach Leipzig annahm wo er wegweisend im Kollegium der Leipziger Mission arbeitete. 1847 übernahm Harleß zusätzlich das Pfarramt St. Nicolai. In der Märzrevolution 1848/1849 organisierte er den militärischen Widerstand in Leipzig und wurde deswegen zeitweise steckbrieflich gesucht.
Nachdem er 1847 mehrere Predigten in Dresden gehalten hatte wurde Harleß 1850 dann Oberhofprediger in der sächsischen Residenzstadt. 1852 wurde er von König Maximilian II. als Präsident des Oberkonsistoriums nach Bayern zurückgerufen, wo es ihm gelang, Minderheiten in der Landeskirche, die mit Abspaltung drohten, wieder zu integrieren und die Stellung der lutherischen Lehre zu verfestigen. 1853 wurde auf der Bayreuther Generalsynode zahlreiche Reformen unter Harleß' Leitung vorgenommen, welche die einzelnen Richtungen in der Landeskirche wieder auf eine gemeinsame konfessionelle Grundlage stellte. Nach Außen vermochte Harleß, ein gegen die Preußische Union von lutherischen und reformierten Kirchen gerichtetes standfestes und bekenntnistreues gesamtdeutsches Luthertum zu etablieren. 1865 veröffentlichte er eine Sammlung von eigenen weltlichen und geistlichen Liedern unter dem Titel 'Aus dem Leben in Lied und Spruch'. 1879 wurde Adolf von Harleß emeritiert und verstarb noch im selben Jahr nach qualvollem Leiden, Einsamkeit und Erblindung.
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August 2010
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Die Glut der Abendsonne.
Die Grundkoloration ist ein matt irisierender, rehbrauner Ton. Er wurde mit Ton in Ton gefärbten Paintings zum glamourösen Gesamteindruck verfeinert. Es ist eine sehr natürliche Farbigkeit, die erst beim näheren Blick ihren luxuriösen Charakter offenbart.
Die Stufung der vorhandenen Frisur wurde mit dem Schnitt präzisiert, wobei vor allem die Proportionen zu Jennifers Gesicht nachempfunden und optimiert wurden. Die Ponypartie wurde im leichten Fluss geschnitten, um so die Basis für das anschließende Locken-Styling zu schaffen.
Dafür wurden die Haare über Finger papilotiert, wozu ein Volumen-Mousse verwendet wur- de. Nach der Trocknung wird die Kreation mit Glanzhaarspray ausfrisiert.
Tender gluten-free pastry, filled with potatoes, caramelized onions cheese and prosciutto.
Recipe and step-by-step tutorial at www.baking911.com
Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
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In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
There’s been a glut of asparagus at the allotment this year, partly because I’ve also grown some outwith the polytunnel (outside). Like cut flowers the asparagus spears sit in a large water filled jar on the kitchen window sill ready for consumption. This was an over exposed image that I rescued and quite liked. Another warm day, the ground is very dry despite a shower or two, no heavy rain for several weeks
*still postponed storyline*
As u all may know i bought an unlocked iphone than locked it to the point of un/unlockness
so i put it on ebay and craigslist.. i believed i had a deal in the works..so i can buy another, but it turned out it was the douchebag of all douchebags..CRUZ!!!
and he had the nerve to name himself Seymour Glutes..what a bastard
Ich bin müde mehr zu leben
1.) Ich bin müde mehr zu leben,
Nimm mich, liebster Gott, zu dir,
Muss ich doch im Leben hier
Täglich in Betrübnis schweben.
Meine größte Lebenszeit
Läuft dahin in Traurigkeit.
2.) Möcht' es dir, mein Gott, gefallen,
Wollt ich herzlich gern ins Grab,
Da mein Leid geschnitten ab,
Da mein schmerzensvolles Wallen (a)
Dieses Lebens ganz verschwindt
Und sein endlich's Ende findt.
3.) Ich verschmachte fast vor Sorgen,
Meine milde Tränenflut
Und des Kreuzes heiße Glut
Sind mein Frühstück alle Morgen,
Furcht, Betrübnis, Angst und Not,
Sind mein täglich Speisebrot.
4.) Seh ich jene böse Rotten,
Die sich in die Welt verliebt,
Werd' ich innerlich betrübt,
Wann sie meiner höhnisch spotten,
Wenn sie schreien: Seht den Mann,
Dem sein Gott nicht helfen kann.
5.) Dann geh ich in meine Kammer,
Fall auf meine matte Knie,
Heul' und winsle je und je
Und beweine meinen Jammer:
Meiner Tränen milder Lauf
Steiget zu den Wolken auf.
6.) Gott, wann wirst du dich erbarmen
Über meine schwere Pein?
Wann wirst du mir gnädig sein?
Ach, wann wirst du mich umarmen?
Ach, mein Gott, wie lang, wie lang,
Soll mir doch noch sein so bang?
7.) Setze mich doch einmal nieder,
Lass mich kommen doch zur Ruh',
Allerliebster Vater, du,
Tröste mich doch einmal wieder:
Gib mir endlich doch einmal
Herzenslust nach d i e s e r Qual.
8.) Doch, wer weiß, wozu es nützet,
Dass du mich so züchtigst?
Dass ich werde so gepresst
Und vor welcher Not es schützet?
Denn, wer in der Welt sich freut,
Kommt oft um die Seligkeit.
9.) Darum lass die Straf' ergehen,
Schlage zu und stäupe fort,
Liebster Gott, und schone dort.
Doch, damit ich's kann ausstehen,
So verleihe mir Geduld,
Nach verborgner Vaters-Huld.
10.) Und nimm mich nach deinem Willen,
Nach der ausgestandnen Qual
In den großen Freudensaal,
Da sich alle Not wird stillen.
Komme, Gott, wann dir's gefällt
Und reiß mich von dieser Welt.
(a) Wandern
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Autor: Georg Neumark
Melodie: Ach, was soll ich Sünder machen
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gefunden in:
Neu=vermehrtes Baden=Durlachisches Gesangbuch
aller evangelisch-lutherischen Kirchen
in den markgräflich Badischen Landen
Lied-Nummer 547. Kapitel Kreuz, Anfechtung und Trost
Karlsruhe, 1772.
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Georg Neumark (* 16. März 1621 in Langensalza/Thüringen; † 8. Juli 1681 in Weimar/Thüringen) war ein deutscher Dichter und Komponist von evangelischen Kirchenliedern.
Er war der Sohn von Michael Neumark und dessen Ehefrau Martha. Ab 1630 besuchte Neumark das Gymnasium in Schleusingen und wechselte später an das von Gotha. 1640 begann er an der Universität Königsberg Jura zu studieren. Durch die Kriegswirren bedingt, verschlug es ihn nach Kiel, wo er sich mittels einer Stelle als Hauslehrer über Wasser hielt. Erst 1643 konnte er zurück nach Königsberg, wo er sich neben Jura immer mehr der Musik widmete. Durch Simon Dach wurde er darin bestärkt und gefördert.
Nach erfolgreichem Studienabschluss ging Neumark erst nach Danzig und 1649 nach Thorn. Zwei Jahre später, 1651, kehrte er in seine Heimat Thüringen zurück. Dort vermittelte ihm sein Onkel, der Hofrat Plattner die Bekanntschaft mit Herzog Wilhelm IV. von Sachsen-Weimar.
Letzterer ernannte Neumark zum Kanzleiregistrator und 1652 zum Bibliothekar. Bereits im darauf folgenden Jahr nahm der Herzog Neumark in die Fruchtbringende Gesellschaft auf. 1642 schrieb er das beliebte Lied 'Wer nur den lieben Gott lässt walten', dessen Melodie auch für unzählige andere evangelische Kirchenlieder Verwendung fand.
Der Pegnesische Blumenorden nahm 1679 Neumark als Mitglied auf.
Am 8. Juli 1681 starb Georg Neumark im Alter von 60 Jahren in der Stadt Weimar/Thüringen und wurde dort auf dem Jacobsfriedhof beigesetzt. Der evangelische Gedenktag ist der 9. Juli.
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Georg Neumark (March 16, 1621 in Langensalza - July 8, 1681 in Weimar) was a German poet and composer of hymns.
Neumark was the son of Michael Neumark and his wife Martha. From 1630 he attended the Gymnasium in Schleusingen and later transferred to that of Gotha. In 1640 he began law studies at the University of Königsberg. Fleeing the tumult of war he took a position as tutor in Kiel. In 1643 he was able to return to Königsberg, where he devoted himself more and more to music, in which he was greatly supported by Simon Dach.
After graduating in law Neumark went first to Danzig and in 1649 to Thorn. Two years later, in 1651, he returned to his native Thuringia. There his uncle, councilor Plattner, introduced his to the duke Wilhelm IV of Saxe-Weimar, who appointed him Kanzleiregistrator and in 1652 librarian.
In the following year the duke brought Neumark into the Fruchtbringende Gesellschaft. His famous hymn 'Wer nur den lieben Gott lässt walten' appeared in 1641.
The Pegnesische Blumenorden (a poet's society in Nurnberg named after the river Pegnitz) accepted Neumark a member in 1679.
On July 8 1681 Georg Neumark died at the age of 60 in Weimar, where he was interred in the Jacobsfriedhof. The Evangelical Church marks his memorial on July 9.
Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
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Photo: Verzierung am Eingang zur Evangelischen Marktkirche, Wiesbaden, Hessen
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Nun, Kindlein bleibt, bleibt, bleibt an Jesu kleben
1.) Nun, Kindlein bleibt, bleibt, bleibt an Jesu kleben,
Ach, bleibt bei ihm, dem wahren Seelenheil!
Umfasset recht dies euer ewig' Leben,
Den Herzensschatz, das allerbeste Teil!
Seht, wie das teure Lamm
Die Glut der Liebe treibt
Zum Tod am Kreuzesstamm!
Nun Kindlein, bleibt.
2.) Nun Kindlein, bleibt an Jesu Mutterherzen,
Ach, drückt euch fest an diese zarte Brust,
Die gibet Ruh' in Seel'- und Liebesschmerzen,
Sie stillet euch mit reiner Himmelslust.
Rückt nur getrost herbei,
Die ihr an Jesum gläubt,
Er macht von Kummer frei.
Nun Kindlein, bleibt.
3.) Nun Kindlein, bleibt bei ihm, er bleibt euch stehen,
Wenn aller Trost der Kreatur zerrinnt,
Wenn Himmel, Erd' wie Rauch und Dampf, zergehen
Und alle Welt mit ihrer Lust verschwindt,
Wenn Gott die leichte Spreu,
Das Götzenvolk zerstäubt.
So steht euch Jesus bei.
Nun Kindlein, bleibt.
4.) Nun Kindlein, bleibt. Wo könnt ihr's besser finden,
Als eben hier bei dieser Lebensquell?
Die tränket euch, und säubert euch von Sünden.
Erfreut euch am Geiste, Leib und Seel'.
Hier ist das Lebensbrot,
Das Hungersnot vertreibt,
Ja, es erhält im Tod,
Nun Kindlein, bleibt.
5.) Nun Kindlein, bleibt bei ihm, der euch geschmücket
Mit reiner Seiden der Gerechtigkeit.
Der euch bereits das Siegel aufgedrücket,
Dass er euch kennt, und ihr die Seinen seid,
Den'n er mit eignem Blut
Sein treues Herz verschreibt.
O, unerhörtes Gut!
Nun Kindlein, bleibt.
6.) Nun Kindlein, bleibt an Jesu süßer Liebe,
Bis euch der Balsam gar durchdrungen hat.
Ach, lasst hinfort dem, was vom Sündentriebe
Noch in euch ist, nicht die geringste statt.
Wem Jesus sich vermählt
Und gänzlich einverleibt,
Hat's beste Teil erwählt.
Nun Kindlein, bleibt.
7.) Nun Kindlein, bleibt bei ihm in Kreuz und Leiden.
Der liebste Sohn ging selbst den Dornenpfad.
Drum will er euch das Reich also bescheiden. (a)
Wie es der Vater ihm beschieden hat.
wer nun bei Schmach und Hohn,
Den Sündeleib betäubt,
Läuft richtig nach der Kron'.
Nun Kindlein, bleibt.
8.) Nun Kindlein, bleibt mit Wachen, Flehn und Beten
An eurem allerbesten Seelenfreund,
So könnt ihr denn mit Freuden vor ihn treten,
Wenn er in seiner Herrlichkeit erscheint.
Wenn er die sichre Welt
Gar ferne von sich treibt.
Bleibt ihr ihm zugesellt.
Nun Kindlein, bleibt.
9.) Nun Kindlein, bleibt bei ihm mit stillem Herzen.
So nimmt der innre Mensch beständig zu.
Der Flattergeist gebieret lauter Schmerzen
Und lässt die arme Seele nicht zur Ruh'.
Wer aber seine Zeit
Im stillen Geist vertreibt,
Genießet Fried' und Freud'.
Nun Kindlein, bleibt.
10.) Nun Kindlein, bleibt in Jesu Seitenhöhle,
Dies Örtchen fasset wohl beim letzten Stoß. (b)
Da, da hinein senkt eure teure Seele,
So finden wir uns dort in's Vaters Schoß.
Herr Jesu, höre du,
Was dieser Schwache schreibt,
Ruf selbst den Deinen zu:
Nun Kindlein, bleibt.
(a) verordnen
(b) Atemzug
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Autor: Johann Ludwig Konrad Allendorf
Melodie: Gott ist getreu, der über meine Kräfte
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gefunden im Buch
Die Cöthnischen Lieder
Zum Lobe des dreieinigen Gottes
Druck: Obern-Druckerei Emanuel Hortinus
Bern, 1748
Liednummer 149
Thema: Christuslied
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Johann Ludwig Konrad Allendorf (* 9. Februar 1693 in Josbach, Oberhessen; † 3. Juni 1773 in Halle/Saale) war ein deutscher Pädagoge, lutherischer Pfarrer und Kirchenliederdichter.
Allendorf war Sohn eines lutherischen Pfarrers. Er studierte seit 1711 in Gießen und ab 1713 bei August Hermann Francke in Halle/Saale. 1717 akzeptierte er eine Hofmeisterstelle bei Graf Henkel in Odersberg am Westerwald. Ab 1723 war er Erzieher bei Reichsgraf Erdmann II. von Promnitz in Sorau in der Niederlausitz.
Als eine der lutherisch erzogenen Promnitz-Töchter 1624 den reformierten Fürsten August Ludwig von Anhalt-Köthen heiratete, begleitete er sie als ihr persönlicher Seelsorger nach Köthen. In den zwei Jahrzehnten seiner dortigen Tätigkeit verfasste er mehrere Kirchenliederbücher, darunter ab 1736 die pietistischen Cöthnischen Lieder. Nach dem Ableben der Fürstin ging er 1750 als Pfarrer nach Wernigerode und von hier 1755 ins benachbarte Nöschenrode. Seit Ende 1759 wirkte er als Pfarrer an St. Ulrich in Halle/Saale, wo er gleichzeitig auch am lutherischen Gymnasium unterrichtete.
Allendorf dichtete insgesamt 132 Kirchenlieder, sein bekanntestes Werk ist das Epiphaniaslied 'Jesus ist kommen, Grund ewiger Freude', das im gegenwärtig aktuellen Evangelischen Gesangbuch (EG) unter der Nummer 66 steht.
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Photo: Kreuzdarstellung auf einem Grabmal auf dem Dotzheimer Friedhof, Wiesbaden
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Gedenk, o Mensch, gedenk einmal
1.) Gedenk, o Mensch, gedenk einmal
An jene große Höllenqual,
Die die Verdammten leiden.
Ach, lass der Seelen heiße Pein
Dir täglich eine Warnung sein,
Der Sünden Dienst zu meiden.
Erschrickst du nicht vor dieser Glut?
Ach, hemme doch den sichern Mut.
2.) Dein Herz ist nicht von Diamant.
Drum lass dich doch den Schwefelbrand
Zur Reu' und Buß' entzünden.
Die Zeit ist kurz, die Qual ist lang,
Der Höllenpfuhl und Folterbank
Lässt keine Gnade finden.
Der Sünden Lust währt kurze Zeit,
Der seelen Pein in Ewigkeit.
3.) O Ewigkeit, du hast kein Ziel,
Die Martern sind zu schwer und viel
Und sollen immer währen.
Die Flamme nagt, o großer Schmerz,
Ohn' Unterlass der Bösen Herz
Und darf es nicht verzehren.
Stell ich mir einst solch' Leiden für,
Ach, so erbebt das Herz in mir.
4.) Verruchter Mensch! Verkehrter Sinn!
Ach, wirf die Welt und Wollust hin,
Verlass das eitle Leben.
Sieh doch die schreckliche Gefahr,
Sie zeigt sich dir ganz offenbar,
In der du jetzt musst schweben.
O Unglückskind, besinne dich,
Der Höllen Glut brennt ewiglich.
5.) Alsdann hilft dir kein kläglich Tun,
Die Seele kann dort niemals ruhn
Vor übergroßen Schmerzen.
Die Teufel hören nimmer auf,
Sie schütten Pech und Schwefel drauf.
Ach, nimm dies doch zu Herzen.
Ach, flieh der Weltlust Zauberstrick'.
Kehr um, kehr um, kehr bald zurück!
6.) Wie hart und schwer, gerechter Gott,
Bestraft dein Zorn der Sünder Spott
In heißem Schwefelpfuhle!
Ach, ach, vergib, was ich getan,
Sieh mich mit Gnaden-Augen an,
Vor deinem Richterstuhle.
Jetzt hör ich Welt und Sünde nicht,
Denn mich erschreckt dein Strafgericht.
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Autor: Christian Samuel Ulber
Melodie: O Ewigkeit, du Donnerwort
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gefunden in:
Allgemeines und vollständiges
Evangelisches Gesangbuch
für die königl. preuß. schlesischen Lande
Druck und Verlag Wilhelm Gottl. Korn
Breslau, 1860
Liednummer 1135
Thema: Tod und Ewigkeit
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Christian Samuel Ulber (* 26. August 1714 in Landeshut/Schlesien; † 28. August 1776 in Hamburg) war ein deutscher evangelisch-lutherischer Theologe und Schriftsteller.
Der Sohn des Predigers Heinrich Ulber († 23. Juli 1741) verdankte seinem Großvater mütterlicher Seite, Johann Christoph Bauch, der Prediger in Kunitz im Fürstentum Liegnitz war, seine erste Ausbildung. Er studierte ab dem Jahr 1732 evangelische Theologie in Jena.
Ab 1736 war er Hauslehrer in adeligen Haushalten. Am 30. Oktober 1737 wurde er zum Prediger in Heinersdorf bei Liegnitz ernannt und nahm 1740 zusammen mit seinem Vater eine Stelle in Landeshut an.
Bald aber starb der Vater, so dass Ulber zum Archidiakon aufrückte und 1748 nach dem Tode des Amtsinhabers Pfarrer der Kirchengemeinde. In den Jahren 1753 und 1754 absolvierte er eine Kur in Karlsbad, wo er Bekanntschaft mit Kaufleuten aus Hamburg machte, die ihn als Nachfolger des verstorbenen Hamburger Hauptpastors Erdmann Neumeister (1671-1756) vorschlugen. Die St. Jacobi-Gemeinde wählte Ulber 1757 einstimmig, worauf er nach Hamburg zog, wo er 18 Jahre lang wirkte. Seit längerer Zeit kränkelt, konnte er ab 1775 seine Aufgabe als Pfarrer nicht mehr wahrnehmen; er verstarb er schließlich im 62. Lebensjahr.
Ulber war einer der bedeutendsten evangelischen Kanzelprediger seiner Zeit. Die von ihm in Hamburg wöchentlich herausgegebenen sogenannten erbaulichen Denkzettel (Auszüge aus seinen Predigten), wurde mehrfach nachgedruckt. Ulber hat darüber hinaus über 90 geistliche Lieder verfasst, die zum Teil als Kirchenlieder in evangelische Gesangbücher aufgenommen wurden.
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Lower Body Kinetic Bands and the Upper Body Kinetic Bands can be used to strengthen core muscles and together provide a great total body workout for baseball players
73.5% of Punjab's youth is addicted to drugs. A multi million drug nexus operating under the noses of the Border Security Force, The Directorate of Revenue Intelligence, The Narcotics Control Bureau and the Intelligence Bureau, leaving them as mere bystanders to Punjab's erosion. The yearly consumption of alcohol in Punjab is touching 29 Crore bottles making it one of the highest per capita consumers of alcohol in the world!
The scenario in Punjab is worsening at such a rapid rate, that experts have already begun to put an expiry date to the state.
A non commercial student effort.
Shot on Canon 7D and Canon 550 D as primary and secondary cameras respectively.
Lenses Used
Canon 50mm f/1.4 USM
Canon EF 70-200mm f/2.8L IS USM
Canon EF 16-35mm f/2.8L II USM Autofocus Lens
Credits
Production - Doodle Works & N7Films
Direction - Sahil Bhagat & Smaran Sahu
Ideation & Screenplay - Sahil Bhagat
Cinematography & Editing - Smaran Sahu
Production Design - Sanskruti Gada, Amareen Khurana, Narjes Golaftab, Benaifer Kuka
Logistics - Shivam Sharma & Sahil Jagasia
Associate Producers - Benaifer Kuka, Sahil Jagasia, Amareen Khurana, Shivam Sharma, Sanskruti Gada, Narjes Golaftab
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