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Yesterday I was a bit under the weather; today, you see how I feel like, by the look of my new creation. Congestion, soar throat.....
Execution Chamber at the Fremantle Prison (Western Australia) complete with the Hangman's Noose, a dunking chair and curiously enough, a stand fan! Had to sneak this picture with a cellphone camera.
On Explore - Aug 16, 2004 #78
Den of Imagination - Your Miniature Painting Service
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Radu Portocala:
"L'execution des Ceausescu - La verite sur une revolution en trompe-l'oeil"
Editions Larousse, Paris 2009
ISBN: 978-2-03-584830-7
153 pages, 11,40 Euro
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"The execution of the Ceausescus - the truth about a faked revolution"
"Executia sotilor Ceausescu - advearul despre o revolutie trucata"
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TABLE OF CONTENTS:
PROLOGUE - The rise of a Satrap
Ch. 1 - An End foretold
Ch. 2 - Game of Mirrors
Ch. 3 - Timisoara the Genuine Dead
Ch. 4 - Timisoara the Fake Massacre
Ch. 5 - Dictator without Power
Ch. 6 - Renaissance in a Blood Bath
Ch. 7 - The Double Death of Ceausescu
EPILOGUE - The Silence of History
NOTES
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TABLA DE MATERII
PROLOG - Drumul spre putere al unui satrap
Cap.. 1 - Un sfarsit anuntat cu anticipatie
Cap. 2 - Joc de oglinzi
Cap. 3 - Timisoara - adevaratii morti
Cap. 4 - Timisoara - simulacrul masacrului
Cap. 5 - Dictator neputincios
Cap. 6 - Renastere in baie de sange
Cap. 7 - Dubla executie alui Ceausescu
EPILOG - Tacerea istoriei
NOTE
www.romanianstudies.org/content/2010/03/radu-portocala-ex...
The 'execution' of former Tour winner Louison Bobet (1953-1955) by the French team, now riding for the new maître JACQUES ANQUETIL, directed by sports director Marcel Bidot.
A cartoon of the famous PELLOS in Miroir Sprint, June 30, 1957.
(During the Giro d'Italia, Louison Bobet, who had gone over his power limits, announced that he would not contest the Tour, allowing Jacques Anquetil to be included in the French team.)
Zürich - Wasserkirche und Türme vom Grossmünster
The Wasserkirche ("Water Church") of Zürich, first mentioned as ecclesia Aquatica Turicensi around 1250 and as wazzirkilcha in 1256, is a church built on a small island in the Limmat, situated between the two main churches of medieval Zürich, the Grossmünster and the Fraumünster, at the Limmatquai and the Münsterbrücke.
Overview
It seems likely that the original building was used for cult meetings. The meetings were centred on a stone now located in the crypt of the church. According to medieval tradition, the site was used for the execution of Saints Felix and Regula. The church was built in the 10th century and modified at various points, culminating in a complete reconstruction that was completed in 1486. During the course of the Reformation, the Wasserkirche was identified as a place of idolatry. Eventually it was secularised, becoming the first public library of Zürich in 1634, when it became a seat of learning that greatly contributed to the foundation of University of Zürich in the 19th century. The island was connected with the right bank of the Limmat in 1839 with the construction of the Limmatquai. The library was merged into the Zentralbibliothek in 1917, and the church was used as a storage room for crops for some time, until reconstruction work and archaeological excavations were undertaken in 1940. Following this the building was again used for services by the Evangelical-Reformed State Church of the Canton of Zürich.
The Helmhaus is an extension of the church to the north, first mentioned in 1253 as a court of criminal justice, at which time it was a simple wooden structure covering the eastern end of the bridge. It was extended to a larger wooden structure in 1563, and replaced with a stonework hall in 1791.
Cultural heritage of national importance
The building Helmhaus und Wasserkirche is listed in the Swiss inventory of cultural property of national and regional significance as a Class A object of national importance.
(Wikipedia)
The Grossmünster (German pronunciation: [ɡʁoːsˈmʏnstɐ]; "great minster") is a Romanesque-style Protestant church in Zürich, Switzerland. It is one of the four major churches in the city (the others being the Fraumünster, Predigerkirche, and St. Peterskirche). Its congregation forms part of the Evangelical Reformed Church of the Canton of Zürich. The core of the present building near the banks of the Limmat was constructed on the site of a Carolingian church, which was, according to legend, originally commissioned by Charlemagne. Construction of the present structure commenced around 1100 and it was inaugurated around 1220.
The Grossmünster was a monastery church, vying for precedence with the Fraumünster across the Limmat throughout the Middle Ages. According to legend, the Grossmünster was founded by Charlemagne, whose horse fell to its knees over the tombs of Felix, Regula and Exuperantius, Zürich's patron saints. The legend helps support a claim of seniority over the Fraumünster, which was founded by Louis the German, Charlemagne's grandson. Recent archaeological evidence confirms the presence of a Roman burial ground at the site.
Historical significance
Huldrych Zwingli initiated the Swiss-German Reformation in Switzerland from his pastoral office at the Grossmünster, starting in 1520. Zwingli won a series of debates presided over by the magistrate in 1523 which ultimately led local civil authorities to sanction the severance of the church from the papacy. The reforms initiated by Zwingli and continued by his successor, Heinrich Bullinger, account for the plain interior of the church. The iconoclastic reformers removed the organ and religious statuary in 1524. These changes, accompanied by abandonment of Lent, replacement of the Mass, disavowal of celibacy, eating meat on fast days, replacement of the lectionary with a seven-year New Testament cycle, a ban on church music, and other significant reforms make this church one of the most important sites in the history of the reformation and the birthplace of the Swiss-German reformation.
Burials
Saints Felix and Regula
Conrad Gessner
Peter Martyr Vermigli
Architecture
The twin towers of the Grossmünster are regarded as perhaps the most recognized landmark in Zürich. Architecturally, the church is considered Romanesque in style and thus a part of the first pan-European architectural trend since Imperial Roman architecture. In keeping with the Romanesque architectural style, Grossmünster offers a great carved portal featuring medieval columns with grotesques adorning the capitals. A Romanesque crypt dates to the 11th and 13th centuries.
Bollinger Sandstein was used for the construction. The two towers were first erected between 1487 and 1492. Originally, they had high wooden steeples, which were destroyed by fire in 1763, following which the present neo-Gothic tops were added (completed 1787). Richard Wagner is known to have mocked the church's appearance as that of two pepper dispensers. The church now features modern stained-glass windows by Swiss artist Augusto Giacometti added in 1932. Ornate bronze doors in the north and south portals by Otto Münch were added in 1935 and 1950.
The church houses a Reformation museum in the cloister. The annex to the cloister houses the theological school of the University of Zurich.
(Wikipedia)
Die Wasserkirche ist eine Kirche am rechten Ufer der Limmat in der Altstadt in der Schweizer Stadt Zürich.
Ursprünglich stand die Kirche auf einer kleinen Insel in der Limmat, woraus der Name herkommt. Heute wird die Kirche nur noch auf einer Seite von der Limmat begrenzt, da bei der Aufschüttung des Limmatquais die Insellage zerstört wurde. Vor der Reformation spielte die Wasserkirche eine wichtige Rolle für die Verehrung der Zürcher Stadtheiligen Felix und Regula, da sie deren Hinrichtungsstätte bezeichnete.
Geschichte
Vor der Reformation
Archäologische Funde in der Krypta der Wasserkirche lassen darauf schliessen, dass bereits im Altertum eine religiöse Kultanlage auf der kleinen Insel in der Limmat stand. Der Legende nach sollen um 300 n. Chr. die späteren Zürcher Schutzpatrone Felix und Regula auf einem Findling auf der Insel hingerichtet worden sein. Als Angehörige der Thebäischen Legion waren sie zum Christentum übergetreten. Zur Strafe hierfür wurden sie gefoltert und enthauptet. Der Legende nach standen Felix und Regula aber wieder auf, trugen ihre Köpfe 40 Schritte den Hügel hinauf und legten sie dort ab. An dieser Stelle wurden sie begraben, und später wurde dort das Grossmünster errichtet.
Wohl um das Jahr 1000 wurde auf der Insel eine kleine romanische Kirche errichtet, die zusammen mit dem Grossmünster und dem Fraumünster eine Prozessionsachse zur Verehrung der Heiligen Felix und Regula bildete. Zentraler Kultort in der Wasserkirche war der Hinrichtungsstein, der heute noch in der Krypta erhalten ist. Urkundlich erwähnt wird eine ecclesia Aquatica Turicensi (Latein, sinngemäss: Wasserkirche Zürich) erstmals 1250. Der deutsche Name wazzirkilcha erscheint erst 1256 in einer anderen Urkunde.
Die frühe Bedeutung der Kirche ist unklar. Die Annahme, dass sie die älteste Kirche Zürichs sei, scheint widerlegt durch ihre schlechte Dotierung, die nicht einmal für einen ständigen Priester reichte. Eine These besagt, dass die Gerichtsstätte vor der Kirche, das sogenannte Stangen- oder Volksgericht, darauf hinweise, dass die Wasserkirche ursprünglich die Taufkirche des Grossmünsters war. Eine ähnliche Situation bestand in Basel mit der St. Johanneskapelle. 1256 gelangte die Wasserkirche jedenfalls durch Vergabung der Grafen von Kyburg und der Ritter von Hottingen an die Propstei des Grossmünsters.
Im 13. Jahrhundert wurde die romanische Wasserkirche im gotischen Stil umgebaut. Vom romanischen Vorgängerbau sind nur wenige Reste erhalten. Bereits 1477 entschloss sich der Stadtrat von Zürich, die Wasserkirche abzureissen und ihrer Bedeutung angemessen in prunkvollerem Stil neu aufzurichten. Unter dem Baumeister Hans Felder entstand der heutige spätgotische Bau, der um 1486 geweiht wurde. Die Innenräume wurden mit kostbaren Fresken und Verzierungen ausgestattet, die nur als Fragmente erhalten sind. Beim Bau wurde eine schwefelhaltige Quelle entdeckt, der Heilkräfte zugeschrieben wurden. Als «Gesundbrunnen» diente die Quelle danach den Pilgern zur Heilung von Krankheiten und Beschwerden. Seit ihrer Neuerrichtung diente die Kirche auch als Aufbewahrungsort für die im Schwabenkrieg und den Mailänder Kriegen von Zürich erbeuteten Banner.
Während der Reformation wurden 1524 die Bilder, Altäre und die Orgel aus der Wasserkirche entfernt. Die erbeuteten Banner gelangten ins Zeughaus, die Heilquelle wurde zugeschüttet. Das Gebäude diente danach als Lagerhaus und wurde deshalb mit zwei Zwischenböden versehen – die langen, hohen Spitzbogenfenster in zwei kleinere Fenster unterteilt. Im Erdgeschoss fand zeitweise ein Markt statt.
Stadtbibliothek
1634 wurde die Wasserkirche erneut umgenutzt. Sie wurde zur «Gemeinen Bürger-Bücherei» umgestaltet, der ersten Stadtbibliothek von Zürich. 1717 liess der Stadtrat die Zwischenböden ausbrechen und das Innere mit einer barocken hölzernen Galerie versehen. Damit wurde die Höhenwirkung des Gebäudes wiederhergestellt. 1791 wurde auch die Quelle erneut gefunden. 1839 wurde beim Neubau des Limmatquais der Wassergraben zwischen der Insel und der Stadt endgültig zugeschüttet. Die Stadtbibliothek zog aus der Kirche erst 1917 wieder aus, als die Gebäude der neuen Zentralbibliothek am Zähringerplatz eingeweiht wurden. Dort sind noch einzelne Objekte des Bibliotheksmobiliars der Wasserkirche zu sehen.
Wiederherstellung als Kirche
1928 und 1940 wurde die Wasserkirche nach langem Streit gründlich renoviert, wobei man versuchte, den ursprünglichen Zustand wiederherzustellen. Die ursprüngliche Fenstereinteilung wurde rekonstruiert, die Zwischenböden entfernt und das nördlich angebaute sogenannte «Wasserhaus» abgerissen. Dabei wurden die barocken Holzgalerien der Bibliothek zerstört. Drei Fenster des Chors wurden von Augusto Giacometti gestaltet. Seither wird die Kirche wieder als evangelisch-reformiertes Gotteshaus genutzt.
Ausstattung
Glocke
Im Dachreiter hängt eine Glocke im Ton c″.
Orgel
Die Orgel wurde 1943 durch Orgelbau Kuhn erbaut. Das Schleifladen-Instrument hat 28 Register auf zwei Manualen und Pedal. Die Spieltrakturen sind mechanisch, die Registertrakturen sind pneumatisch.[ Die Organisten an der Wasserkirche waren seit 1943: Viktor Schlatter, Max Schindler, Hans Vollenweider (1985–1993) und Claudia Hinden (1993–2010).
Krypta
Die Krypta der ersten, im 10. Jahrhundert errichteten Wasserkirche, war als Unterkirche rund um einen Findling gebaut, der als Hinrichtungsstein von Felix und Regula verehrt wurde. Nach Umbauarbeiten in der Krypta wegen eindringenden Wassers und Erweiterungen der Oberkirche war der verehrte Stein bald nur noch über einen Schacht zugänglich. Weiter finden sich in der Krypta noch Gräber von Adligen aus dem frühen 11. Jahrhundert.
Ab 1940 wurden erstmals Grabungen in der Krypta durchgeführt. Seit 1988 ist die Krypta der Wasserkirche öffentlich zugänglich. In den Jahren 2004 und 2005 wurden erneut archäologische Untersuchungen durchgeführt. 2006 wurde die archäologische Ausstellung in der Krypta wiedereröffnet.
Helmhaus
Das Helmhaus ist auf der nördlichen Seite an die Wasserkirche angebaut. Urkundlich wurde es erstmals 1253 als Gerichtsstätte erwähnt. Die Lage auf einer Insel, bei einer Quelle und einer wohl bereits vorchristlichen Kultstätte lässt vermuten, dass die Gerichtsstätte eine lange Tradition aufweist.
Ursprünglich war das Helmhaus nur eine gedeckte Erweiterung der Münsterbrücke vor der Wasserkirche. 1563/1564 wurde durch Conrad Bodmer ein grösseres Holzgebäude errichtet, um dem ebenfalls hier abgehaltenen Leinwandmarkt mehr Platz zu verschaffen. In der Markthalle im Erdgeschoss befand sich das Urmass der Zürcher Elle und eine Statue des Erbauers, die heute im Schweizerischen Landesmuseum zu besichtigen ist. Das heute noch bestehende Steingebäude erbaute Hans Conrad Bluntschli d. Ä. 1791–1794. Die Situation des Gebäudes veränderte sich 1838 durch den Neubau der Münsterbrücke drastisch, da seither der Verkehrsweg über die Limmat vor dem Helmhaus verläuft und nicht mehr durch das Erdgeschoss hindurch. Der immer noch sichtbare breitere Bogen auf der Limmatseite war der ursprüngliche Durchlass für die Strasse.
Heute ist das Helmhaus ein bedeutendes Museum für zeitgenössische Kunst, das vor allem Werke Schweizer Künstler oder von Künstlern, die in der Schweiz leben, zeigt.
Wasserhaus
An der Ostseite der Wasserkirche war bis 1940 das Wasserhaus angebaut. Ursprünglich stand an der Stelle ein Waaghaus, das nachweislich 1570 durch ein Kaufhaus ersetzt wurde. Der Name «Wasserhaus» rührt von seiner Lage über dem Wasser zwischen der Kirche auf der Insel und der damaligen Reichsstrasse (heute Limmatquai). 1794 wurde das Gebäude abgerissen, und ein neuer Anbau für die Bürger-Bibliothek wurde errichtet, der 1940 entfernt wurde, um die Ostseite der Wasserkirche freizulegen und das Limmatquai zu erweitern.
Zwingli-Denkmal
1881 wurde ein Wettbewerb für ein Denkmal zu Ehren des Reformators Huldrych Zwingli ausgeschrieben, doch konnte sich das Preisgericht für keinen der zahlreich eingereichten Entwürfe entscheiden. Nach zwei weiteren, engeren Konkurrenzen gab die Jury schliesslich 1883 dem Modell des österreichischen Bildhauers Heinrich Natter gegenüber demjenigen des Baslers Ferdinand Schlöth den Vorzug. 1885 wurde ausserhalb der Wasserkirche in der Verlängerung des Chors das Denkmal eingeweiht; das Jubiläum des 400. Geburtstags von Zwingli hatte man knapp verpasst, da die Finanzierung sich hingezogen hatte. Die benötigten Gelder stammten aus landesweiten Sammlungen, von Konzerten im Gross- und Frauenmünster sowie von internationalen Beiträgen, die aus den protestantisch geprägten Ländern Deutschland, Holland und Amerika stammten. Zwingli ist überlebensgross als Kriegsmann und Reformator dargestellt, der in seinen Händen ein Schwert und eine Bibel hält, was auch an seinen Tod im Krieg erinnert. Ergänzend zum Denkmal, das nur Name und Lebensdaten bekanntgab, wurde 2005 eine Informationstafel mit einigen weiteren Informationen zum Zürcher Reformator und seiner Bedeutung für die Stadt angebracht.
Der Platz des Zwingli-Denkmals hinter der Kirche wurde auch als Standort für eine Gedenktafel für die 75 Frauen und vier Männer, die zwischen 1478 und 1701 in Zürich als Hexen zum Tode verurteilt wurden, vorgeschlagen. Von diesem Ort – der damals aber noch mitten in der Limmat lag – seien sie wie andere Angeklagte in den Wellenberg überführt worden, wo sie eingesperrt und gefoltert wurden, bevor man sie verbrannte.
An der Limmat wurden nicht nur Hexen verbrannt, sondern in ihr auch Täufer ertränkt, die sich in den 1520er Jahren für die Wiederherstellung des «wahren Christentums» eingesetzt hatten und in ihrem Vorhaben radikaler als Zwingli vorgegangen waren. Ihre Auflehnung gegen die Kirche und Obrigkeit führte zu Konsequenzen wie Geldbussen und Todesstrafen. 2004 wurde am Ufer der Limmat bei der Schipfe eine Gedenktafel angebracht, die an die Verfolgung der Täufer erinnern soll.
(Wikipedia)
Das Grossmünster ist eine romanische Kirche in der Altstadt von Zürich, erbaut zwischen 1100 und 1220. Die erste Altarweihe war 1104 für die Krypta und 1107 für den Chor. Die Schlussweihe erfolgte 1117 durch Erzbischof Bruno von Trier. Bis zur Reformation war das Grossmünster zugleich Teil eines weltlichen Chorherrenstifts und Pfarrkirche; die Kirchenpatrone waren Felix und Regula sowie Exuperantius. Die Gräber mit den Reliquien der beiden erstgenannten, die zugleich als Stadtpatrone gelten, befanden sich in der Zwölfbotenkapelle an der Stelle des heutigen Treppenhauses. Die Pfarrei Grossmünster war der Ausgangspunkt der Reformation durch Huldrych Zwingli 1522–1525, und heute dient das Grossmünster als Pfarrkirche der evangelisch-reformierten Landeskirche.
Das Grossmünster gehört zusammen mit dem Fraumünster und der St.-Peter-Kirche zu den bekanntesten Kirchen der Stadt Zürich. Die charakteristischen Doppeltürme mit ihren neugotischen Turmabschlüssen von 1787 sind das eigentliche Wahrzeichen der Stadt.
Name
Der Name «Grossmünster» stammt erst aus dem 14. Jahrhundert. Ursprünglich wurde die Kirche in den Urkunden schlicht mit «Zürcher Kirche» (Turicina ecclesia) bezeichnet. 1272 taucht das «Münster» in der Bezeichnung Monasterium praepositurae Thuricensis erstmals auf. Monasterium, deutsch Münster, ist die lateinische Bezeichnung für Kloster. «Grossmünster» erscheint erstmals 1322, wohl zur Unterscheidung vom kleineren Fraumünster.
Gründungslegende
Das Grossmünster ist ursprünglich der Ort der Verehrung der Stadtheiligen Felix und Regula. Bereits das älteste schriftliche Zeugnis der Heiligenlegende (Codex 225, ff. 473–478), aufgezeichnet wohl im späteren 8. Jahrhundert, zur Regierungszeit Karls der Grossen, erwähnt, die Heiligen lägen hier «mit grossem Schmuck» und es seien hier bereits «von alters her» viele Blinde und Lahme geheilt worden. Eine Erwähnung einer Mönchsgemeinschaft oder gar einer Stiftung durch Karl den Grossen fehlt hier allerdings noch. Die Verehrung dieser Heiligen war zur Zeit der Verfassung dieser Legende jedoch vermutlich noch nicht alt. Es wurde vermutet, der Anlass zur Verfassung der Legende sei entweder die Auffindung eines auffälligen römischen Grabes an dieser Stelle, oder aber eine Translation der Reliquien der zuvor in Chur verehrten Regula gewesen.
Die Legende der Klostergründung durch Karl den Grossen ist hochmittelalterlich und wird ab dem 12. Jahrhundert fassbar. Danach sei Karl der Grosse von einem flüchtenden Hirsch von Köln bis nach Zürich gelockt worden. Hier seien der Hirsch, die Hundemeute und auch das Pferd Karls im Wald auf die Knie gesunken. Herbeieilende Einsiedler informierten den Kaiser, an dieser Stelle lägen heilige Märtyrer begraben. Unter Mitwirkung der Priesterschaft des Landes habe Karl diese Märtyrer ausgraben und in geschmückte Särge legen lassen.
Das älteste Zeugnis für die Existenz der Legende dürfte ihre bildliche Darstellung als Relief auf einem Pfeilerkapitell im Grossmünster sein. Es zeigt den Kaiser in dem Moment, in dem sein Pferd sich hinkniet. Daneben sind die beiden Heiligen mit Märtyrerpalmen dargestellt. Im Zusammenhang des Anspruchs der Gründung durch Karl steht die Überführung von Reliquien Karls des Grossen nach Zürich im Jahr 1233, nach der Fertigstellung des Baus des Grossmünsters um 1220. Die Parallelen zur Gründungslegende des Fraumünsters sind unübersehbar, besonders die Rolle des Hirschen in der Bestimmung des Orts; das Grossmünster sucht hier das mächtigere Fraumünster an Alter und Ehrwürdigkeit zu übertreffen, statt Gründung durch Karls Enkel Ludwig wird Gründung durch Karl selbst beansprucht. In die gleiche Zeit fällt auch die Einführung von Exuperantius als drittem Heiligen. Auch in dieser Frage ging es um politische Rivalitäten zwischen Grossmünster, Fraumünster und dem aufstrebenden Bürgertum.
Die Gräber der Heiligen waren bis zur Reformation in der Zwölfbotenkapelle (Boten = Apostel) für die Pilger zugänglich. In der gleichen Kapelle wurden auch die Reliquien Karls des Grossen aufbewahrt. Die Häupter der Heiligen befanden sich dagegen in kostbaren Reliquiaren im Stiftsschatz; sie wurden im Hoch- und Spätmittelalter jeweils in einer Prozession am Festtag der Heiligen durch die Stadt getragen.
Propstei St. Felix und Regula
Das spätere Kollegiatstift dürfte in frühkarolingischer Zeit organisch aus dem Wallfahrtsort zur Verehrung der Märtyrergräber und möglicherweise in der Nähe bestehenden Einsiedeleien gewachsen sein. Dies im Gegensatz zum Fraumünster, das im Jahr 853 von Ludwig dem Deutschen gestiftet wurde. Es ist unbekannt, wann zuerst eine Kirche an der Stelle des späteren Grossmünsters gebaut wurde. Es gibt einen Hinweis auf einen Bischof Theodorus, der bereits vor 820 hier eine Kirche geweiht haben soll. Die kaiserliche Urkunde, auf der diese Angabe beruht, ist allerdings nur durch eine Erwähnung Bullingers bekannt und ist heute verloren. Nachweislich ist das Bestehen des Klosters durch seine Bestätigung als Kollegiatstift durch Karl den Dicken im Jahr 870. Danach fehlt jegliche Nachricht über die Geschichte der Kirche bis zu ihrem Abbrennen im Jahr 1078, was den Anlass gab zum Bau der noch heute bestehenden romanischen Kirche.
Die Propstei wies im Hochmittelalter 24 Chorherren und 32 Kaplane auf und war neben der Konstanzer Münster das bedeutendste Stift im historischen Bistum Konstanz. An der Spitze des ursprünglichen Konvents stand spätestens seit 1114 ein Propst, den das Stift gemäss eines königlichen Privilegs aus diesem Jahr ebenso wie den Priester selbst wählen durfte. Der Konvent wird als «weltlich» bezeichnet, weil die Gemeinschaft, Chorherren genannt, nach der Aachener Regel zusammenlebte, die im Gegensatz zur strengeren Benediktinerregel keine Weltabgeschiedenheit und keinen Verzicht auf Privatbesitz forderte. In der Gregorianischen Reform im 11. Jahrhundert sollten solche Chorherrengemeinschaften sich neu der Augustinischen Regel unterordnen. Die Chorherren im Grossmünster hielten aber an der alten Aachener Ordnung fest und bildeten damit ein nicht reguliertes oder «weltliches» Chorherrenstift.
Die in Zürich residierenden Chorherren waren zur Teilnahme am Kirchendienst (Stundengebet) verpflichtet, hatten ihre geistlichen Aufgaben und führten die weltlichen Geschäfte des Stifts, legten aber, anders als Mönche, keine Gelübde ab. Seit dem 13. Jahrhundert wohnten die Chorherren in den Chorherrenhäusern in der Umgebung der heutigen Kirchgasse. Viele von ihnen studierten an ausländischen Universitäten und erwarben Doktorate.
Als Reichsstift verfügte das Grossmünster rund um Zürich über Güter und Einkünfte. Albisrieden, Schwamendingen, Fluntern, Höngg und Meilen waren die wichtigsten Güter. Daneben reichte Streubesitz bis an die Töss, den Rhein, die Reuss, den Zuger- und Obersee.
Bis zum Auftreten der Bettelorden im 14. Jahrhundert war das Stift Grossmünster im Bistum Konstanz führend in der Pflege der Musik. Der Chorherr Konrad von Mure stiftete 1259 eine Pfründe für einen eigenen Kantor (Gesangsmeister) und redigierte 1260 den Liber ordinarius des Grossmünsters, eine detaillierte Ordnung über die Festgesänge, von denen einzelne von Chorherren selbst gedichtet und komponiert worden waren. Weitere bedeutende Chorherren in der Geschichte des Stiftes waren Rüdiger III. Manesse, Rudolf von Homberg, Berater Kaiser Heinrichs V. und Bischof von Basel, und Johannes II. von Zürich, Kanzler König Albrechts, Bischof von Eichstätt und Strassburg.
Während der Reformation sicherten Propst Felix Frey (1482–1555) und das Kapitel, dem tüchtige Juristen angehörten, 1523, nach langen Verhandlungen mit dem Rat, das Fortbestehen des Stiftes. Die Vogt- und Gerichtsrechte wurden an den Rat von Zürich übertragen. Der Grundbesitz verblieb bis zur endgültigen Aufhebung des Stifts 1832 beim Grossmünster.
Nach der Reformation widmete sich das reformierte Chorherrenstift der Pflege des theologischen Nachwuchses. Neben einer Lateinschule und einem höheren Gymnasium befand sich in den Stiftsgebäuden eine von Ulrich Zwingli gegründete theologische Akademie, die zuerst «Prophezei» danach «Carolinum» genannt wurde. Hier wurde die Zürcher Bibel erarbeitet, wozu man 1525 aus dem Barfüsserkloster Basel den Hebraisten Conrad Pellikan berufen hat. Nach Zwinglis Tod in der Schlacht von Kappel 1531 wurde Heinrich Bullinger sein Nachfolger als Schulherr und Antistes. Das Stift und seine Bibliothek wurde zur Keimzelle der heutigen Universität Zürich (gegründet 1833), die in ihrem Siegel immer noch auf das Grossmünster verweist.
Nach der Aufhebung des Stifts 1832 wurden die Gebäude verkauft und 1849 abgerissen, um einem Neubau von Gustav Albert Wegmann im neoromanischen Stil Platz zu machen. In diesem sog. Grossmünsterschulhaus war bis 1976 die Töchterschule beheimatet, ein städtisches Gymnasium für Mädchen. Der Kreuzgang des Chorherrenstifts, der teilweise noch aus dem 12. Jahrhundert stammte, wurde beim Abriss zerlegt und 1851 mit vielen neuen Teilen ergänzt in den Neubau integriert. Seit 1976 befindet sich in den Gebäuden das theologische Seminar der Universität Zürich.
Pfarrkirche
Seit dem 9. Jahrhundert war das Grossmünster auch Pfarrkirche einer Kirchgemeinde, ursprünglich zuständig für eine «Grosspfarrei» im spärlich besiedelten Gebiet zwischen Limmat und Glatt, später für die «mindere» Stadt rechts der Limmat, die sich im 12. und frühen 13. Jahrhundert herausbildete. Die Pfarrkirche für die ältere Stadt links der Limmat war St. Peter. Huldrych Zwingli kam 1519 als Leutpriester ans Grossmünster. Als Nachfolger Zwinglis wurde Heinrich Bullinger 1531 nicht nur Pfarrer am Grossmünster, sondern als Antistes das Oberhaupt der reformierten Kirche in Zürich überhaupt. Auch Bullingers Nachfolger waren als Pfarrer am Grossmünster gleichzeitig Vorsteher der Zürcher Staatskirche. Der letzte in dieser Reihe war Johann Jakob Hess, in dessen Amtszeit die in der Helvetik durchgesetzte Trennung von Kirche und Staat fiel. Sein Nachfolger war Georg Gessner, der immer noch den Titel des Antistes innehatte, obwohl während seiner Amtszeit die moderne reformierte Landeskirche des Kanton Zürich gegründet wurde. Die alte Kirchenordnung der Stadt Zürich blieb allerdings noch bis 1895 in Kraft, als Diethelm Georg Finsler als letzter Antistes jahrelang für die Abschaffung des eigenen Amtes kämpfte und schliesslich 1895 erster Präsident des Stadtzürcher Kirchenrats wurde.
Von 1833 bis 2018 bestand eine eigene Kirchgemeinde zum Grossmünster innerhalb der evangelisch-reformierten Landeskirche des Kantons Zürich. Nachfolger Finslers als Pfarrer am Grossmünster war sein Sohn Rudolf, von 1899 bis zu dessen krankheitsbedingtem Tod 1921. Seit seiner Zeit war das Pfarramt in der Kirchgemeinde mit keinem weiteren Amt mehr verbunden, und das Grossmünster war einfach Pfarrkirche der Zürcher Altstadt rechts der Limmat, neben seiner Rolle als Kulturdenkmal, touristischer Attraktion und Aufführungsort von Konzerten. Seit Finslers Zeit gibt es zwei Pfarrstellen am Grossmünster, gegenwärtig (Stand 2021) amten Christoph Sigrist (seit 2003) und Martin Rüsch (seit 2011). 2019 schliesslich wurden die 32 Kirchgemeinden der Stadt fusioniert, seither ist das Grossmünster als Pfarrkirche dem ersten Kirchenkreis zugeordnet.
Baugeschichte
Erste Vorgängerbauten des Grossmünsters sind nur vermutet. Archäologische Funde weisen auf ein römisches Gräberfeld im Umfeld des Grossmünsters hin. Es bestand wohl ein kleineres Memorialgebäude und ein Konvent zur Betreuung von Pilgern. 870 wurde der Konvent von Karl dem Dicken in ein Chorherrenstift umgewandelt. Das Grossmünster stand als Grablege in einem Zusammenhang mit der Wasserkirche, der Hinrichtungsstätte von Felix und Regula, und dem Fraumünster auf der anderen Seite der Limmat, in dem die wichtigsten Reliquien der Heiligen aufbewahrt wurden. Verbunden durch den Münstersteg bildeten die drei Kirchen als «Prozessionsachse» den Kern der jährlichen Prozessionen im Hochmittelalter; der genaue Verlauf der Prozession, nach der Beschreibung durch Konrad von Mure um 1260, war allerdings komplizierter und lässt sich nicht genau rekonstruieren; es wurden dabei auch die heute nicht mehr bestehende Lindenhofkapelle berührt sowie einzelne Punkte an der Stadtgrenze.
Reste eines Vorgängerbaus der heutigen Kirche wurden bei Renovationsarbeiten in den 1930er Jahren entdeckt und dem 11. Jahrhundert zugewiesen. Die heute noch bestehende romanische Kirche wurde um 1100 begonnen und 1220 vollendet. Der Vorgängerbau wurde dazu schrittweise abgebrochen. Der Bau wurde in sechs Etappen vollzogen, die jeweils Abweichungen vom ursprünglichen Bauplan aufweisen, da neue Stilrichtungen in der Architektur aufgenommen wurden. Veränderungen im Innern und am Äussern der Kirche wurden jedoch fortlaufend bis ins 20. Jahrhundert vorgenommen. Erst zwischen 1487 und 1492 wurden die Türme auf Initiative von Hans Waldmann auf gleiche Höhe gebracht und mit Nadelhelmen versehen. 1498 wurde der Dachreiter in seiner heutigen Form vollendet.
Die deutschschweizerische Reformation ging vom Grossmünster aus, da der Reformator Huldrych Zwingli seit 1519 dort als Leutpriester predigte. Auf seine Initiative liess der Stadtrat von Zürich 1524 die Altarbilder aus der Kirche entfernen. 1526 wurde vor dem Chor ein Kanzellettner eingebaut, der aus den zerstörten Altären der Zürcher Kirchen bestand. Damit wurde die Umnutzung der Kirche deutlich. Nicht mehr «Gottesdienst» an den Altären im Chor, sondern die Predigt stand nun im Zentrum. Die Überreste von Felix und Regula wurden von Zwinglis Nachfolger, Heinrich Bullinger, aus der Zwölfbotenkapelle entfernt. Dabei seien nur einige Knochenreste, Kohle, ein Ziegelstein und eine Haselnuss zum Vorschein gekommen.
Am Abend des 24. August 1763 zerstörte ein Blitzschlag den Glockenturm und entzündete den mit Schindeln gedeckten Spitzhelm. Mit nassen Ochsenhäuten konnten die Glocken vor dem Schmelzen gerettet werden. Während mehrerer Jahre blieb der Turm eine Brandruine und es wurde über einen Gesamtneubau des Grossmünsters nach Plänen Gaetano Matteo Pisonis diskutiert. Der Widerstand des Pfarrers Johann Jakob Breitinger verhinderte einen Abbruch.
1770 wurden die Türme mit einer flachen Terrasse und Balustraden im Stile Louis-seize versehen. 1781 bis 1787 entstanden die heutigen charakteristischen neugotischen Turmabschlüsse durch Johann Caspar Vögeli und Johannes Haggenmiller. Am Nordturm wurde das romanische Glockengeschoss abgerissen und durch eine Kopie des spätgotischen Südturms ersetzt. Beide Türme wurden zudem mit einer Wächterstube aufgestockt. Auch im Innern wurde im Stil des Barocks umgebaut.
Ab 1845 wurde das Grossmünster massiv umgestaltet. Das Treppenhaus zu den Emporen über dem nördlichen Hauptportal wurde abgerissen und ins Innere verlegt – und zwar in den Teil der ehemaligen Zwölfbotenkapelle, wo sich die Heiligengräber befunden hatten. Baumeister August Stadler liess auch den Lettner abreissen. 1849 wurden das Stiftsgebäude abgebrochen und bis 1897 sämtliche barocken Elemente wie Stuckaturen und Gips entfernt. Man wollte ganz nach dem denkmalpflegerischen Verständnis des 19. Jahrhunderts den ursprünglichen romanischen Innenraum wiederherstellen und zerstörte dazu jüngere Bausubstanz. 1913–1915 wurde die Innenrenovation und gleichzeitige Rekonstruktion durch den Stadtbaumeister Gustav Gull und den Kantonsbaumeister Hermann Fietz abgeschlossen. Das Äussere wurde 1931–1936 gründlich renoviert, wobei die 62 Meter hohen Türme etwas verändert wurden. 1989/1990 wurden diese Veränderungen wieder rückgängig gemacht.
Baubeschreibung
Typisch für die deutsche Romanik ist die Westfassade ohne Portal.
Die Hauptfassade liegt im Norden. Das triumphtorartige Hauptportal ist der Anfang des Prozessionsweges von den Gräbern der Heiligen Felix und Regula bis zu deren Reliquien im Fraumünster. Das Portal hat nur wenig romanische Originalsubstanz. Auf dem linken Kapitell ist König David mit einem Streichinstrument abgebildet. Seit 1950 sind am Türsturz folgende Worte Zwinglis zu lesen:
«Verschaffend dass das Gottlich Wort Truewlich by üch gepredget werde + damit werdend ir üwer vatterland behalten + ob’s glych dem Tüfel Leid wär + denn wo Gotzforcht ist + da ist die Hilff Gottes + Huldriych Zwingli».
Die 1950 von Otto Münch geschaffene Bronzetüre zeigt einzelne biblische Geschichten. Auch die Tür der Südfassade stammt von Münch und zeigt Bilder aus der Reformationsgeschichte.
Die Westfassade ist geprägt von zwei quaderförmigen, 64 Meter hohen Doppeltürmen. Der Karlsturm genannte Südturm kann bestiegen werden: 187 Stufen führen zur Aussichtsplattform in 50 Meter Höhe. Aussen am Turm in Richtung Limmat ist eine Sitzfigur von Kaiser Karl den Grossen angebracht. Der Nordturm – auch als Glockenturm bezeichnet – wird von einem Relief des Reformators Heinrich Bullinger verziert. Hoch darüber schwebt ein Pferd mit Reiter, das die älteste Reiterdarstellung nördlich der Alpen sein soll. Die Figur stammt von ca. 1180 und könnte ein Herrschaftszeichen des Stadtherrn Berchthold IV. von Zähringen sein, das auf die benachbarte Pfalz hinwies.
Innenraum
Der Innenraum ist schlicht gehalten. Er enthält neben den Sitzbänken und einem Chorgestühl nur eine Kanzel (1853) und einen Taufstein (1598), der zugleich als Abendmahlstisch dient.
Seit 1933 zeigen drei farbige Chorfenster von Augusto Giacometti die Weihnachtsgeschichte. Sehenswert sind die romanischen Kapitelle im Schiff und Reste der ursprünglichen Ausmalung im Chor. An der Nordwand ist in einer Nische eine kleine Darstellung des Schweisstuches der Veronika aus dem 16. Jahrhundert erhalten.
Krypta
In der Krypta, dem ältesten Teil der Kirche, sind stark verblasste Wandmalereien aus dem 14./15. Jahrhundert zu sehen, die das Martyrium der Patrone Felix und Regula darstellen. Sie werden Hans Leu dem Älteren zugeschrieben. Hier ist auch das Original der Sitzfigur Karls des Grossen vom Südturm deponiert.
Auch im Rest der ehemaligen Zwölfbotenkapelle sind Reste von Fresken zu sehen und ein Modell des ursprünglichen Münsterbaus. Von der ehemaligen Ausstattung der Zwölfbotenkapelle ist ein Teil der ältesten Zürcher Stadtansicht von Hans Leu d. Ä. gerettet worden. Die Tafeln wurden stark verkleinert und teilweise übermalt, da die im Vordergrund abgebildeten Szenen aus dem Martyrium der Stadtheiligen nach der Reformation nicht mehr interessant schienen. Kopien der Tafeln können im Baugeschichtlichen Archiv der Stadt Zürich, die Originale im Schweizerischen Landesmuseum besichtigt werden.
Sakristei
Die Sakristei diente vom 16. Jahrhundert bis zur französischen Revolution dem Stadtstaat Zürich als Schatzkammer. Hiervon zeugt nur noch eine Eisentruhe. Heute befindet sich hierin unter anderem: Zwei Zinnkannen von 1580, diverse weitere Kirchengeräte, Bibelausgaben und Übersetzungen von 1524 bis zur Gegenwart, sowie Literatur über das Grossmünster und seine Geistlichen.
Fenster
2005 veranstaltete die Kirchgemeinde einen Einladungswettbewerb, um die bisher weiss gebliebenen westlichen Fenster im Längsschiff neu zu gestalten. Die Mittel stammten aus einem Legat mit künstlerischem Auftrag. 2006 fiel die Wahl auf den Kölner Gegenwartskünstler Sigmar Polke. Seine Gestaltung versieht die sieben hinteren westlichen Fenster des Schiffs mit abstrakten Mustern aus geschnittenen Achaten und die fünf vorderen mit buntem gerasterten Glas. Gegen den Chor hin zeigen die bunten Glasfenster vom Abstrakten ins Figurative übergehende Darstellungen mit alttestamentlichen Bezügen. Als grösstes und letztes von Polkes Werken sind die Fenster seit Oktober 2009 fertiggestellt.[
Orgeln
Die erste Orgel stammte vermutlich aus dem 14. Jahrhundert. 1418 wurde der Erfurter Theodor Sebach als Organist angestellt und war damit auch für die Instandhaltung seines Arbeitsgerätes zuständig. 1505 entstand ein Neubau, der nach einer Anweisung von Zwingli schon 1527 abgerissen wurde. Erst 1876 erklang wieder eine Orgel, es war die von Johann Nepomuk Kuhn. Nachdem sie zunehmend störanfällig wurde, war ein Neubau notwendig. Die jetzige Orgel wurde 1960 von der Orgelbaufirma Metzler (Dietikon) erbaut. Diese begann schon 1937, statt verschleißanfälliger und hohen Winddruck erfordernder pneumatischer Trakturen wieder Orgeln mit mechanischen Spielanlagen zu fertigen. Aus diesem Grund votierte der damalige Organist Victor Schlatter ausdrücklich für einen Neubau von Metzler. Die Orgel steht auf der Empore im Westteil der Kirche. Sie hat 67 Register auf vier Manualen und Pedal. Die Holzpfeifen des Principalbass 32′ sind aus der Kuhn-Orgel übernommen.
Glocken
Der Nordturm beherbergt ein vierstimmiges Geläut, das von Jakob Keller (Unterstrass bei Zürich) im Jahre 1889 gegossen wurde und in der Schlagtonfolge c1–e1–g1–c2 erklingt. Seit einer Sanierung der Glockenanlage hängen die Glocken an kunstvoll geschnitzten Holzjochen und verfügen über weichere Eisenklöppel. Im Dachreiter hängt die fünfte Glocke im Schlagton c2; sie erklingt abends um 20 Uhr. Sie wurde 1716 in der Glockengiesserei Füssli gegossen. Zum täglichen Betläuten ertönen mittags um 11 Uhr die e1-Glocke und abends um 18 Uhr (im Winter 17:30 Uhr) die dritte Glocke (g1). Am Samstagabend um 19 Uhr läuten, gemeinsam mit den übrigen Innenstadtkirchen, alle vier Glocken 15 Min. lang den Sonntag ein. Zum Sonntagsgottesdienst gibt es ein – nach alter «zwinglianischer» Sitte – zweimaliges Zeichenläuten mit der dritten Glocke; um 08:55 und 09:25 Uhr. Zum Gottesdienst selbst rufen wiederum alle Glocken. Die grosse Glocke wird am Sonntagabend um 19 Uhr genutzt, um den Sonntag auszuläuten. Ebendiese findet auch zum «Sechseläuten» Verwendung.
Stiftsbibliothek Grossmünster
Orte der Buchaufbewahrung:
Seit der Gründung waren die für die Liturgie und die Seelsorge notwendigen Bücher vorhanden. Sie wurden vom 12. Jahrhundert an in der sog. «Grossen unteren Sakristei» (Abb. siehe «A») aufbewahrt, von Mitte des 13. Jahrhunderts an im sog. «Schatzgewölbe», der «oberen Sakristei» (Abb. siehe «B»). Von 1482 bis 1522 wurde über dem Westflügel des Kreuzgangs eine neue Bibliothek erbaut und eingerichtet, die hier bis zur Aufhebung des Stifts im Jahre 1808 bestehen blieb (Abb. siehe «C») und später zum Grundstock für eine Kantons- und Universitätsbibliothek wurde, seit 1914 Zentralbibliothek Zürich.
Zuwachs: Chorherren und Stifter äufneten die Bibliothek. Während der Ungarneinfälle brachten die Benediktinermönche von Disentis im Jahr 940 die Reliquien sowie 3 Kreuze, 9 Glocken und 9 Bücher nach Zürich in Sicherheit. Mitte 13. Jahrhundert wurde der als Kantor wirkende Chorherr Konrad von Mure als Schriftsteller bekannt; er hatte in Paris studiert und dort eine juristische Pergamenthandschrift gekauft, die heute noch in der Zentralbibliothek Zürich (Ms. Car. C 151) vorhanden ist.
Verwaltung: Die überlieferten Statutenbücher des Stifts, angelegt im Jahr 1346, enthalten auch die Vorschriften über die Rechte, Pflichten und Einkünfte des Bibliothekars (Librarius genannt). Er hatte die Bücher des Stifts, die zum Stiftsschatz gehörten, sorgfältig zu verwahren, für Pflege und Reparaturen zu sorgen und Ausleihen gegen eine schriftliche Quittung zu überwachen. Ausleihen nach auswärts (extra muros) brauchten die Zustimmung des Kapitels. Der Propst musste jährlich den Buchbestand zusammen mit zwei Chorherren überprüfen; für fehlende Bücher haftete der Librarius persönlich.
Bis zur Reformation: Der vielseitig schriftstellerisch tätige Chorherr Felix Hemmerlin, der sein Doktorat in Rechtswissenschaften in Bologna erworben hatte und in Zürich die grösste Privatbibliothek nördlich der Alpen sein eigen nannte, hat viele der noch vorhandenen Handschriften des Stifts mit Notizen und oft mit seinem Namenszug versehen. Seine eigene Bibliothek wurde nach seiner Gefangensetzung in alle Winde zerstreut. – Weitere mittelalterliche Handschriften stammen aus dem Besitz des Chorherrn Jacobus de Cham (1446–1496), der als Jurist an der Universität Pavia doktoriert hatte, Kaplan des Herzogs Galeazzo Sforza von Mailand gewesen und von 1473 bis 1494 Propst des Grossmünsters war. Zwei Bände Jurisprudenz in Papier-Handschriften, in Zürich eingebunden, stammen aus seinem Besitz. Zu Lebzeiten verkaufte Peter Numagen, der humanistisch interessierte Kaplan zu St. Leonhard, seine gut dotierte Bibliothek an das Stift, welches zu Gunsten seiner unehelichen Tochter eine Schuldverschreibung ausstellte, die im Jahre 1551 noch nicht abbezahlt war. Der Chorherr Johannes Mantz († 1518) vergabte seine etwa 60 Bücher an die Stiftsbibliothek, und sein Bruder Caspar vollzog das Legat 1519.
Ein prominenter Benutzer der Bibliothek war der Freiburger Ritter, Notar und Staatsmann Peter Falck, der vor Antritt seiner zweiten Reise nach Jerusalem 1519 das Stift besucht hat. Von Propst Frey erhielt er die Erlaubnis, die Sammelhandschrift (heute Zentralbibliothek Zürich Ms. Car. C 58) zu benutzen, welche die Reisebeschreibungen des Aachener Theologie-Professors Guillelmus Textor (Zewer) ins heilige Land, sowie jene des Bernhard von Breidenbach, geschrieben von Textors Adoptivsohn Peter Numagen im Jahr 1491 enthalten.
Nach der Reformation: In den Wirren der Reformation gingen vor allem die liturgischen Pergamenthandschriften verloren, und Buchbesitz von Kirchen und Klöstern in Stadt und Land zerstreute sich. Nach Zwinglis Tod wurde die Stiftsbibliothek neu gegründet. Das Stift kaufte dessen Bibliothek aus den Händen seiner Witwe. Conrad Pellikan erstellte als Bibliothekar von 1532 bis 1551 einen Katalog, in welchen er die noch vorhandenen Bücher der mittelalterlichen Stiftsbibliothek und die seitherigen Neuzugänge eingetragen hat. Die mittelalterliche und frühneuzeitliche Stiftsbibliothek konnte anhand von Konrad Pellikans Katalog von 1531/1552 rekonstruiert werden, und der Buchbestand ist zum grössten Teil in der Zentralbibliothek Zürich erhalten.
(WikipediaI)
"L'exécution" by Markus Lüpertz - 1992 -
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"Ensemble" Exhibition organized by Frieder Burda museum and Centre Georges Pompidou.
Coin, AD 55-6
Illustrating the shifting power dynamic between Nero and his mother during his early reign.
[From] prominence to Agrippina and relegates Nero to the reverse...mother and son facing each other...Agrippina behind. It demonstrates her waning influence and Nero's rising independence. Subsequently, Agrippina disappeared from his coinage altogether.
[British Museum]
Nero: the Man Behind the Myth
(May - Oct 2021)
Nero is known as one of Rome's most infamous rulers, notorious for his cruelty, debauchery and madness.
The last male descendant of the emperor Augustus, Nero succeeded to the throne in AD 54 aged just 16 and died a violent death at 30. His turbulent rule saw momentous events including the Great Fire of Rome, Boudicca's rebellion in Britain, the execution of his own mother and first wife, grand projects and extravagant excesses.
Drawing on the latest research, this major exhibition questions the traditional narrative of the ruthless tyrant and eccentric performer, revealing a different Nero, a populist leader at a time of great change in Roman society.
Through some 200 spectacular objects, from the imperial palace in Rome to the streets of Pompeii, follow the young emperor’s rise and fall and make up your own mind about Nero. Was he a young, inexperienced ruler trying his best in a divided society, or the merciless, matricidal megalomaniac history has painted him to be?
Nero was the 5th emperor of Rome and the last of Rome’s first dynasty, the Julio-Claudians, founded by Augustus (the adopted son of Julius Caesar). Nero is known as one of Rome’s most infamous rulers, notorious for his cruelty and debauchery. He ascended to power in AD 54 aged just 16 and died at 30. He ruled at a time of great social and political change, overseeing momentous events such as the Great Fire of Rome and Boudica’s rebellion in Britain. He allegedly killed his mother and two of his wives, only cared about his art and had very little interest in ruling the empire.
Most of what we know about Nero comes from the surviving works of three historians – Tacitus, Suetonius and Cassius Dio. All written decades after Nero’s death, their accounts have long shaped our understanding of this emperor’s rule. However, far from being impartial narrators presenting objective accounts of past events, these authors and their sources wrote with a very clear agenda in mind. Nero’s demise brought forward a period of chaos and civil war – one that ended only when a new dynasty seized power, the Flavians. Authors writing under the Flavians all had an interest in legitimising the new ruling family by portraying the last of the Julio-Claudians in the worst possible light, turning history into propaganda. These accounts became the ‘historical’ sources used by later historians, therefore perpetuating a fabricated image of Nero, which has survived all the way to the present.
Nero was born Lucius Domitius Ahenobarbus on 15 December AD 37.
He was the son of Gnaeus Domitius Ahenobarbus and Agrippina the Younger. Both Gnaeus and Agrippina were the grandchildren of Augustus, making Nero Augustus’ great, great grandson with a strong claim to power.
Nero was only two years old when his mother was exiled and three when his father died. His inheritance was taken from him and he was sent to live with his aunt. However, Nero’s fate changed again when Claudius became emperor, restoring the boy’s property and recalling his mother Agrippina from exile.
In AD 49 the emperor Claudius married Agrippina, and adopted Nero the following year. It is at this point that Lucius Domitius Ahenobarbus changed his name to Nero Claudius Caesar Drusus Germanicus. In Roman times it was normal to change your name when adopted, abandoning your family name in favour of your adoptive father’s. Nero was a common name among members of the Claudian family, especially in Claudius’ branch.
Nero and Agrippina offered Claudius a politically useful link back to Augustus, strengthening his position.
Claudius appeared to favour Nero over his natural son, Britannicus, marking Nero as the designated heir.
When Claudius died in AD 54, Nero became emperor just two months before turning 17.
As he was supported by both the army and the senate, his rise to power was smooth. His mother Agrippina exerted a significant influence, especially at the beginning of his rule.
The Roman historians Tacitus, Suetonius and Cassius Dio all claim that Nero, fed up with Agrippina’s interference, decided to kill her.
Given the lack of eyewitnesses, there is no way of knowing if or how this happened. However, this did not stop historians from fabricating dramatic stories of Agrippina’s murder, asserting that Nero tried (and failed) to kill her with a boat engineered to sink, before sending his men to do the job.
Agrippina allegedly told them to stab her in the womb that bore Nero, her last words clearly borrowed from stage plays.
It is entirely possible, as claimed by Nero himself, that Agrippina chose (or was more likely forced) to take her own life after her plot against her son was discovered.
Early in his rule, Nero had to contend with a rebellion in the newly conquered province of Britain.
In AD 60–61, Queen Boudica of the Iceni tribe led a revolt against the Romans, attacking and laying waste to important Roman settlements. The possible causes of the rebellion were numerous – the greed of the Romans exploiting the newly conquered territories, the recalling of loans made to local leaders, ongoing conflict in Wales and, above all, violence against the family of Prasutagus, Boudica’s husband and king of the Iceni.
Boudica and the rebels destroyed Colchester, London and St Albans before being heavily defeated by Roman troops. After the uprising, the governor of Britain Suetonius Paulinus introduced harsher laws against the Britons, until Nero replaced him with the more conciliatory governor Publius Petronius Turpilianus.
The marriage between Nero and Octavia, aged 15 and 13/14 at the time, was arranged by their parents in order to further legitimise Nero’s claim to the throne. Octavia was the daughter of the emperor Claudius from a previous marriage, so when Claudius married Agrippina and adopted her son Nero, Nero and Octavia became brother and sister. In order to arrange their marriage, Octavia had to be adopted into another family.
Their marriage was not a happy one. According to ancient writers, Nero had various affairs until his lover Poppaea Sabina convinced him to divorce his wife. Octavia was first exiled then executed in AD 62 on adultery charges. According to ancient writers, her banishment and death caused great unrest among the public, who sympathised with the dutiful Octavia.
No further motives were offered for Octavia’s death other than Nero’s passion for Poppaea, and we will probably never know what transpired at court. The fact that Octavia couldn’t produce an heir while Poppaea was pregnant with Nero’s daughter likely played an important role in deciding Octavia’s fate.
On 19 July AD 64, a fire started close to the Circus Maximus. The flames soon encompassed the entire city of Rome and the fire raged for nine days. Only four of the 14 districts of the capital were spared, while three were completely destroyed.
Rome had already been razed by flames – and would be again in its long history – but this event was so severe it came to be known as the Great Fire of Rome.
Later historians blamed Nero for the event, claiming that he set the capital ablaze in order to clear land for the construction of a vast new palace. According to Suetonius and Cassius Dio, Nero took in the view of the burning city from the imperial residence while playing the lyre and singing about the fall of Troy. This story, however, is fictional.
Tacitus, the only historian who was actually alive at the time of the Great Fire of Rome (although only 8 years old), wrote that Nero was not even in Rome when the fire started, but returned to the capital and led the relief efforts.
Tacitus, Suetonius and Cassius Dio all describe Nero as being blinded by passion for his wife Poppaea, yet they accuse him of killing her, allegedly by kicking her in an outburst of rage while she was pregnant.
Interestingly, pregnant women being kicked to death by enraged husbands is a recurring theme in ancient literature, used to explore the (self) destructive tendencies of autocrats. The Greek writer Herodotus tells the story of how the Persian king Cambyses kicked his pregnant wife in the stomach, causing her death. A similar episode is told of Periander, tyrant of Corinth. Nero is just one of many allegedly ‘mad’ tyrants for which this literary convention was used.
Poppaea probably died from complications connected with her pregnancy and not at Nero’s hands. She was given a lavish funeral and was deified.
Centred on greater Iran, the Parthian empire was a major political and cultural power and a long-standing enemy of Rome. The two powers had long been contending for control over the buffer state of Armenia and open conflict sparked again during Nero’s rule. The Parthian War started in AD 58 and, after initial victories and following set-backs, ended in AD 63 when a diplomatic solution was reached between Nero and the Parthian king Vologases I.
According to this settlement Tiridates, brother of the Parthian king, would rule over Armenia, but only after having travelled all the way to Rome to be crowned by Nero.
The journey lasted 9 months, Tiridates’ retinue included 3,000 Parthian horsemen and many Roman soldiers. The coronation ceremony took place in the summer of AD 66 and the day was celebrated with much pomp: all the people of Rome saw the new king of Armenia kneeling in front of Nero. This was the Golden Day of Nero’s rule
In AD 68, Vindex, the governor of Gaul (France), rebelled against Nero and declared his support for Galba, the governor of Spain. Vindex was defeated in battle by troops loyal to Nero, yet Galba started gaining more military support.
It was at this point that Nero lost the support of Rome’s people due to a grain shortage, caused by a rebellious commander who cut the crucial food supply from Egypt to the capital. Abandoned by the people and declared an enemy of the state by the senate, Nero tried to flee Rome and eventually committed suicide.
Following his death, Nero’s memory was condemned (a practice called damnatio memoriae) and the images of the emperor were destroyed, removed or reworked. However, Nero was still given an expensive funeral and for a long time people decorated his tomb with flowers, some even believing he was still alive.
After Nero’s death, civil war ensued. At the end of the so-called ‘Year of the Four Emperors’ (AD 69), Vespasian became emperor and started a new dynasty: the Flavians.
[Francesca Bologna, curator, for British Museum]
Taken in the British Museum
SERIALS: THE EXECUTION
20" x 30 "
Aerosol + Acrylic on Canvas
"Interior information told me once I was a serial sexual predator and killer in my past life. I was never caught. I came into this lifetime wanting to be a cop. Perhaps, to balance things out, perhaps out of remorse and guilt.
I'm not a cop now. I'm a poet. I'm a painter. I practice magick. Perhaps, it is good that I don't need to repeat the life i had before. I keep things safe with fantasies. Or are they memories? I get thrilled and excited when I think i'm on the hunt. I look at strangers and I know exactly what I want to do with them. But I do not.
I write, I paint, I fantasize.
These things keep me safe and distanced from a very old itch, or at least that is what I believe. Perhaps, these things keep other people safe, from a deep and possible part of another me.
SERIALS attempts to capture this side of me, for whatever it's worth."
Pereira Irving Paul, March 2014
Nooses in the Apartheid Museum (South Africa) representing those who were executed or committed suicide in detention under the various terrorism laws.
26.11.13. The Bailiff of Stammheim, Hans Wirth, is beheaded in Baden on 28 September 1524 because of his Protestant faith. Detail from the bronze doors by Otto Münch (1885–1965), Zwingliportal, Grossmünster, Zürich, Switzerland
The Registan Square is located in the centre of Samarkand, Uzbekistan. Legend has it that the square was a place of public executions from the 15th to the early 20th centuries, and it was strewn with sand to absorb the blood shed there. Therefore, the square was named Registan: reg (‘sand’) and stan (‘place’) - ‘a sand place’. It was also a place where people, summoned with trumpets, gathered to listen to government decrees.
Initially, at the beginning of the 15th century, the square did not have the grand madrasahs standing on its three sides today. These were built later, in the 15th and the 17th centuries.
The Registan Square, paved with fired bricks and cobbles, and the architectural ensemble of its three edifices, masterpieces of medieval Islamic architecture, have been UNESCO World Heritage Sites since 2001. The central building of the ensemble is Tilla-Qori Madrasah (also spelled Tilla-Kori, Tillya-Kori, Tilya-Kori, Tilla-Kori); Ulugbek Madrasah (also spelled Ulugh Beg, Ulughbeg, Ulugh-Beg) and Sher-Dor Madrasah (also spelled Sher Dor, Sherdor, Shir Dor, Shirdor) stand to the left and right of it respectively.
The madrasahs date from different times. Ulugbek Madrasah, the earliest of them, was built in 1417 - 1420 by order of Ulugbek, Tamerlane’s grandson. Two centuries later, by order of Samarkand governor Yalangtush Bahadur (also spelled Yalangtush Bakhodur, Yalangtosh Bahodir) Sher-Dor Madrasah and Tilla-Qori Madrasah were built. These replaced the khanaka, a Sufi hospice and monastery, and the caravanserai that had been built under Ulugbek. Each of the madrasahs features unique decorations: fascinating tile mosaics, delicate stone carvings and splendid gilt ceilings.
There was a period when Registan Square madrasahs stayed in a state of disrepair and were empty. In the 17th - 18th centuries, Samarkand was in crisis: the khanate’s capital had been moved to Bukhara, and the Silk Road highway passing through the city had ceased to function. At the end of the 18th century Samarkand came back to normal life again, with a lot of shops and other small facilities opened in the square. In 1875, the square was levelled and paved, and became the major city centre again.
Today various festivals, holidays and shows are held in the square. The madrasahs have been fully restored and are open for visitors. There is a number of shops offering local handicrafts housed in them.
Ulugbek Madrasah was built by order of Ulugbek, Tamerlane’s grandson, in 1417-1420. Called a scientist on the throne, Ulugbek was a prominent astronomer of his times and an ardent promoter of education, science and art in his kingdom. The madrasah turned out to be probably the most beautiful building he had ever built.
The facade of the structure facing the Registan Square features a magnificent 34.7-meter-high pishtaq portal (a projected rectangular portal) of the main iwan entrance (a vaulted space in it). The portal is covered with intricate geometric and star-shape mosaic designs, as well as bands of calligraphic inscriptions - all made of glazed tiles in prevalent shades of blue (as on most other Samarkand historic buildings).
The either end of the facade has a minaret covered with geometric designs all over it too. There were minarets at every corner of the buildings but only these two and part of the northwestern rear one survive. The front minarets, affected by the elements, had been leaning quite badly until they were fixed in 1922 and 1965.
The building is rectangular; there is also a smaller iwan entrance on each of the three other sides. Decorated with tile mosaics, the iwan opposite the main portal is the entrance to the domed mosque the madrasah incorporates. There were also lecture halls and two stories of 48 hujra dormitory cells along the square courtyard of the madrasah. During the 18th-century riots the second storey and the four large domes of the lecture halls in the corners of the courtyard were removed: the local ruler was afraid that the insurgents might shoot at his palace from them. In the 1990s the second storey, except for the domes, was restored.
Though missing the domes, the building is a perfect example of Islamic elite architecture of the early Timurid times. The architect of it remains unknown though. According to some historical sources, Ulugbek himself took part in designing it.
The madrasah was one of the world’s best Islamic colleges in the 15th century. The famous scholar and poet Jami (Nur ad-Din Abd al-Rahman Jami or Djami) was one of its graduates, for instance. It was also a centre of secular education and research during Ulugbek’s reign. Among his lecturers were Ulugbek himself and Qadi Zada al-Rumi (actual name: Salah al-Din Musa Pasha), the ‘father’ of Samarkand scientists and ‘Plato of his times’, as he was called by his contemporaries.
Ulugbek, much more successful as an astronomer than a king, whose world-famous star catalogue was the best between Ptolemy’s and Brahe’s, was killed by order of his son Abdulatif on October 25, 1449. His body was left on the doorstep of his modest home inside the madrasah.
The Sher-Dor Madrasah, which translates as ‘possessing lions’, was named after the mosaic motif on the upper part of its pishtaq portal. Reflecting each other on the right and left parts of the tympanum, it is a tiger-looking beast with a mane - some sort of a tiglon - pursuing some sort of a white fallow deer, and a segment of the personified sun over the tiglon’s back: either watching the hunting scene or just rising out.
This mosaic motif is unique to medieval Islamic historic buildings, since depicting animals and people is against sharia. However, the designers of the madrasah seem to have tried to find a compromise: the creatures are fantastical, and the human face of the sun has both male and female features.
Why Yalangtush Bahadur decided to use this motif, provoking Muslim clergy, is only a supposition. Some scholars say he wanted to highlight it because it was a popular Samarkand symbol of power, a Persian symbol Samarkand had borrowed. (Iran’s emblem before 1979 was a lion with the sun too.) By the way, today’s Samarkand seal features a snow leopard - another member of the large cats family... Whatever the reason was, the mosaic turned out to be a unique Central Asian piece of art and one of Uzbekistan’s identity emblems. Sher-Dor’s tiglon and the sun is even printed on the country’s 200-som banknote.
The Sher-Dor Madrasah was built on the site of the dilapidated khanaka right across from Ulugbek Madrasah in 1619 - 1635/36. Its portal was supposed to be a reflection of Ulugbek Madrasah portal, but they managed to achieve it only to a certain extent. The architect had not allowed for the two-meter elevation difference between the madrasahs (Sher-Dor’s site was higher), so they had to shorten the structure to be level with Ulugbek Madrasah.
The Sher-Dor Madrasah still features two impressive ribbed domes flanking its portal (Ulugbek’s once had such domes too.) The Sher-Dor Madrasah structure is a rectangle in plan too, though shorter, for there is not a mosque at its end. In contrast with Ulugbek Madrasah, Sher-Dor hudjra cells are of one room only; the eastern facade features wall-high three-quarter towers, not minarets. The side iwan niches facing the yard have multifaceted semi-spherical ceilings Ulugbek Madrasah has never had.
The Sher-Dor madrasah is also richly decorated with glazed bricks and tiles, forming various mosaics and intricate girikh geometrical patterns (‘Persian knots’) designed to look discernible from a distance. The friezes of the minarets and the dome drums are covered with ornamental inscriptions in Arabic. The upper parts of the hudjra cell arches, the interior of the lecture hall and many other surfaces of the madrasah feature very fine floral designs and arabesques - gilt and multicoloured.
The Sher-Dor Madrasah has survived a few earthquakes, with considerable damage though. In the 1920s and 1960s it was restored completely.
For almost three centuries the madrasah was quite a prominent Islamic college, although behind Ulugbek Madrasah in prestige. Despite its size, only around 40 students could study in it. Among its graduates was Shihabetdin Marjani, the famous Tatar theologian and a member of the Sufi order of Naqshbandi (1818-1889).
Yalangtush Bahadur ordered the building of the Tilla-Qori Madrasah (‘gilded’) on the site of Mirzo Caravanserai, also dilapidated, in 1646 - ten years after Sher-Dor Madrasah had been finished. They completed Tilla-Qori Madrasah in 1660, after the governor had already died.
The madrasah had been designed to complete the architectural ensemble in the square, adorning its northern side. However, the architect did not plan to make it a replica of either of the other two madrasahs. Though its main portal is similar to the ones of its mates, it is smaller, while the two-story wings, each with a short minaret at the end, are longer and have arched niches of 16 hujra cells.
The madrasah is square in plan, featuring a mosque with a portal and a large blue dome on the left of the main portal and behind it. They wanted the structure to serve as both a madrasah and a Friday communal prayer mosque.
The mosque is a cross in plan, featuring a beautifully decorated mihrab - a niche in the wall of a mosque that shows the direction Tilla-Qori Madrasah of Mecca Muslims should face when praying - and an 11-stair marble minbar pulpit. The interior walls and cupola of the mosque boast rich gilt ornaments; hence the name of the madrasah translates as ‘gilded’.
The four-iwan yard is surrounded with hujra cells: the main facade wings have two storeys of them; the other three sides have only one. The inside and outside yard facades are covered with brick and tile geometric, floral and mosaic designs.
At the beginning of the 19th century a strong earthquake destroyed the upper part of the main portal of the madrasah. It was restored during the reign of emir Khaidar (1800 - 1826), except for the mosaic decoration though. The restoration work on the décor and exterior ornaments continued and was completed in the 20th century: in the 1920s, 1930s, 1950s and 1970s. Today Tilla-Qori Madrasah houses the Registan restoration museum.
Coin, AD 63
Nero advertised his construction or improvement of public facilities on coins that set a new standard in the beauty and precision of their imagery. In AD 59, Nero dedicated the Macellum Magnum, a magnificent food market that supplied everything from staple foods to luxury goods, brought to Rome from all over the empire. The market is celebrated on this coin.
[British Museum]
Nero: the Man Behind the Myth
(May - Oct 2021)
Nero is known as one of Rome's most infamous rulers, notorious for his cruelty, debauchery and madness.
The last male descendant of the emperor Augustus, Nero succeeded to the throne in AD 54 aged just 16 and died a violent death at 30. His turbulent rule saw momentous events including the Great Fire of Rome, Boudicca's rebellion in Britain, the execution of his own mother and first wife, grand projects and extravagant excesses.
Drawing on the latest research, this major exhibition questions the traditional narrative of the ruthless tyrant and eccentric performer, revealing a different Nero, a populist leader at a time of great change in Roman society.
Through some 200 spectacular objects, from the imperial palace in Rome to the streets of Pompeii, follow the young emperor’s rise and fall and make up your own mind about Nero. Was he a young, inexperienced ruler trying his best in a divided society, or the merciless, matricidal megalomaniac history has painted him to be?
Nero was the 5th emperor of Rome and the last of Rome’s first dynasty, the Julio-Claudians, founded by Augustus (the adopted son of Julius Caesar). Nero is known as one of Rome’s most infamous rulers, notorious for his cruelty and debauchery. He ascended to power in AD 54 aged just 16 and died at 30. He ruled at a time of great social and political change, overseeing momentous events such as the Great Fire of Rome and Boudica’s rebellion in Britain. He allegedly killed his mother and two of his wives, only cared about his art and had very little interest in ruling the empire.
Most of what we know about Nero comes from the surviving works of three historians – Tacitus, Suetonius and Cassius Dio. All written decades after Nero’s death, their accounts have long shaped our understanding of this emperor’s rule. However, far from being impartial narrators presenting objective accounts of past events, these authors and their sources wrote with a very clear agenda in mind. Nero’s demise brought forward a period of chaos and civil war – one that ended only when a new dynasty seized power, the Flavians. Authors writing under the Flavians all had an interest in legitimising the new ruling family by portraying the last of the Julio-Claudians in the worst possible light, turning history into propaganda. These accounts became the ‘historical’ sources used by later historians, therefore perpetuating a fabricated image of Nero, which has survived all the way to the present.
Nero was born Lucius Domitius Ahenobarbus on 15 December AD 37.
He was the son of Gnaeus Domitius Ahenobarbus and Agrippina the Younger. Both Gnaeus and Agrippina were the grandchildren of Augustus, making Nero Augustus’ great, great grandson with a strong claim to power.
Nero was only two years old when his mother was exiled and three when his father died. His inheritance was taken from him and he was sent to live with his aunt. However, Nero’s fate changed again when Claudius became emperor, restoring the boy’s property and recalling his mother Agrippina from exile.
In AD 49 the emperor Claudius married Agrippina, and adopted Nero the following year. It is at this point that Lucius Domitius Ahenobarbus changed his name to Nero Claudius Caesar Drusus Germanicus. In Roman times it was normal to change your name when adopted, abandoning your family name in favour of your adoptive father’s. Nero was a common name among members of the Claudian family, especially in Claudius’ branch.
Nero and Agrippina offered Claudius a politically useful link back to Augustus, strengthening his position.
Claudius appeared to favour Nero over his natural son, Britannicus, marking Nero as the designated heir.
When Claudius died in AD 54, Nero became emperor just two months before turning 17.
As he was supported by both the army and the senate, his rise to power was smooth. His mother Agrippina exerted a significant influence, especially at the beginning of his rule.
The Roman historians Tacitus, Suetonius and Cassius Dio all claim that Nero, fed up with Agrippina’s interference, decided to kill her.
Given the lack of eyewitnesses, there is no way of knowing if or how this happened. However, this did not stop historians from fabricating dramatic stories of Agrippina’s murder, asserting that Nero tried (and failed) to kill her with a boat engineered to sink, before sending his men to do the job.
Agrippina allegedly told them to stab her in the womb that bore Nero, her last words clearly borrowed from stage plays.
It is entirely possible, as claimed by Nero himself, that Agrippina chose (or was more likely forced) to take her own life after her plot against her son was discovered.
Early in his rule, Nero had to contend with a rebellion in the newly conquered province of Britain.
In AD 60–61, Queen Boudica of the Iceni tribe led a revolt against the Romans, attacking and laying waste to important Roman settlements. The possible causes of the rebellion were numerous – the greed of the Romans exploiting the newly conquered territories, the recalling of loans made to local leaders, ongoing conflict in Wales and, above all, violence against the family of Prasutagus, Boudica’s husband and king of the Iceni.
Boudica and the rebels destroyed Colchester, London and St Albans before being heavily defeated by Roman troops. After the uprising, the governor of Britain Suetonius Paulinus introduced harsher laws against the Britons, until Nero replaced him with the more conciliatory governor Publius Petronius Turpilianus.
The marriage between Nero and Octavia, aged 15 and 13/14 at the time, was arranged by their parents in order to further legitimise Nero’s claim to the throne. Octavia was the daughter of the emperor Claudius from a previous marriage, so when Claudius married Agrippina and adopted her son Nero, Nero and Octavia became brother and sister. In order to arrange their marriage, Octavia had to be adopted into another family.
Their marriage was not a happy one. According to ancient writers, Nero had various affairs until his lover Poppaea Sabina convinced him to divorce his wife. Octavia was first exiled then executed in AD 62 on adultery charges. According to ancient writers, her banishment and death caused great unrest among the public, who sympathised with the dutiful Octavia.
No further motives were offered for Octavia’s death other than Nero’s passion for Poppaea, and we will probably never know what transpired at court. The fact that Octavia couldn’t produce an heir while Poppaea was pregnant with Nero’s daughter likely played an important role in deciding Octavia’s fate.
On 19 July AD 64, a fire started close to the Circus Maximus. The flames soon encompassed the entire city of Rome and the fire raged for nine days. Only four of the 14 districts of the capital were spared, while three were completely destroyed.
Rome had already been razed by flames – and would be again in its long history – but this event was so severe it came to be known as the Great Fire of Rome.
Later historians blamed Nero for the event, claiming that he set the capital ablaze in order to clear land for the construction of a vast new palace. According to Suetonius and Cassius Dio, Nero took in the view of the burning city from the imperial residence while playing the lyre and singing about the fall of Troy. This story, however, is fictional.
Tacitus, the only historian who was actually alive at the time of the Great Fire of Rome (although only 8 years old), wrote that Nero was not even in Rome when the fire started, but returned to the capital and led the relief efforts.
Tacitus, Suetonius and Cassius Dio all describe Nero as being blinded by passion for his wife Poppaea, yet they accuse him of killing her, allegedly by kicking her in an outburst of rage while she was pregnant.
Interestingly, pregnant women being kicked to death by enraged husbands is a recurring theme in ancient literature, used to explore the (self) destructive tendencies of autocrats. The Greek writer Herodotus tells the story of how the Persian king Cambyses kicked his pregnant wife in the stomach, causing her death. A similar episode is told of Periander, tyrant of Corinth. Nero is just one of many allegedly ‘mad’ tyrants for which this literary convention was used.
Poppaea probably died from complications connected with her pregnancy and not at Nero’s hands. She was given a lavish funeral and was deified.
Centred on greater Iran, the Parthian empire was a major political and cultural power and a long-standing enemy of Rome. The two powers had long been contending for control over the buffer state of Armenia and open conflict sparked again during Nero’s rule. The Parthian War started in AD 58 and, after initial victories and following set-backs, ended in AD 63 when a diplomatic solution was reached between Nero and the Parthian king Vologases I.
According to this settlement Tiridates, brother of the Parthian king, would rule over Armenia, but only after having travelled all the way to Rome to be crowned by Nero.
The journey lasted 9 months, Tiridates’ retinue included 3,000 Parthian horsemen and many Roman soldiers. The coronation ceremony took place in the summer of AD 66 and the day was celebrated with much pomp: all the people of Rome saw the new king of Armenia kneeling in front of Nero. This was the Golden Day of Nero’s rule
In AD 68, Vindex, the governor of Gaul (France), rebelled against Nero and declared his support for Galba, the governor of Spain. Vindex was defeated in battle by troops loyal to Nero, yet Galba started gaining more military support.
It was at this point that Nero lost the support of Rome’s people due to a grain shortage, caused by a rebellious commander who cut the crucial food supply from Egypt to the capital. Abandoned by the people and declared an enemy of the state by the senate, Nero tried to flee Rome and eventually committed suicide.
Following his death, Nero’s memory was condemned (a practice called damnatio memoriae) and the images of the emperor were destroyed, removed or reworked. However, Nero was still given an expensive funeral and for a long time people decorated his tomb with flowers, some even believing he was still alive.
After Nero’s death, civil war ensued. At the end of the so-called ‘Year of the Four Emperors’ (AD 69), Vespasian became emperor and started a new dynasty: the Flavians.
[Francesca Bologna, curator, for British Museum]
Taken in the British Museum
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Unlike Coulter, even supporters of capital punishment believe it should be done in a humane way and are aghast at hearing of this botched execution torturing the convict. Coulter’s inhumane response reminds us of why we should Never Trust Ann Coulter - at ANY Age, a new book available at www.coulterwatch.com/never.pdf.
Coulter commends executing teenagers who kill!:
“I enthusiastically embrace the death penalty [in the context of 14-year-old murderers].” – Ann Coulter, 4/10/97.
Coulter is OK with innocent people being executed if they’re guilty of other crimes:
“Sometimes people are innocent of the crime they were sentenced to death for, but perhaps not all crimes.” – Ann Coulter, 11/9/96.
Wants to kill people:
“I think that every day when I take the New York City subway. … I would like to kill all of them. I can analyze that and stop myself from killing people on a New York City street.” – Ann Coulter, 7/11/00
On the left is the original Robot Executioner. He kept trying to kill George by farting on him, so we had to get rid of him!
(further information and pictures you can see quite easily by clicking on the link at the end of page!
Mausoleum
© Photo bruart
Mausoleum Graz with Domherrenhaus - bruart Photo
The Mausoleum of Emperor Ferdinand II
Among the three in Styria from the age of the Counter Reformation originating mausoleums, the chronologically last emerged Grazer Mausoleum occupies a transregional position: It is a building with a European dimension. Ferdinand II entrusted 1614 his from Lodi, near Milan, coming Court artist Giovanni Pietro de Pomis (1569-1633) with the design and execution of this monumental grave construction, which was completed in 1636.
The Mausoleum - consisting of the symbol associated form of a cross of St. Catherine's Church and the oval tomb (symbol of the resurrection) - shows the ecclesiastical and dynastic representation intentions of the client: the patronage of St. Catherine of Alexandria does not only refer to a medieval predecessor building, but also stands in the context of the by Archduke Charles II, the father of Ferdinand II, in 1585 founded and run by the Jesuit Order University, which also stood under the patronage of the female martyr, the patron saint of Sciences. The dynastic intentions are recognizable at the symbolic crownings of the domes - scepter and imperial eagle with imperial sword and orb. The sandstone statues on the west façade - the by two angels flanked saint Catherine and two of the Holy to Christianity converted people - and the painted copper plates in the niches with the scenes from the life of St. Catherine form additionally not only a to the titular saint of the Church and patron of the university related program, but also show in the two to Catholic faith converted figures Porphyry and Faustina a Counter-Reformation aspect.
The completion of the interior was only in 1687 by the glorious victor over the Turks Emperor Leopold I initiated. He extended in the same time the originally related to his grandfather Ferdinand II equipment program by a glorification of the house of Austria and an apothesosis directed to his person.
The designs for the remarkable stucco decorations and for the altar of Catherine delivered the 1687 in Graz born Imperial court painter Johann Bernhard Fischer von Erlach. The stucco work was carried out 1688/89 by Josef Serenio, Girolamo Rossi and Antonio Quadrio. The at the same emerged nave frescoes with the Apotheosis of the Habsburg dynasty were probably painted by Franz Steinpichler. At the center of these frescoes is the then most topical relief battle of Vienna (1683) shown. The sculptures of St. Catherine's altar carved Marx Schokotnigg (1697/99); from the same artist stem the angels of the Marian altar (1697/1701). The altarpiece depicting the Immaculate Virgin painted in 1699 Antonio Bellucci. Of the church furnishing is furthermore the "sacred grave" (1768/69) by Veit Koniger to emphasize, by its playing platform and the multi-figured ensemble counting to the most important "holy shrines" in Austria.
The frescoes in the chapel grave with representations of the virtues and deeds of the Catholic Emperor Ferdinand II and typological juxtapositions from the Old and the New Testament that refer to the resurrection and redemption of Christ, painted about 1689 Matthias Echter. He also established the fresco in the choir with the mystic marriage of St. Catherine. The niche figures of stucco - personifications of the virtues of "faith", "love", "hope" and "justice" - created around 1695/96 Marx Schokotnigg. The paintings "Saint Ignatius" by Franz Wagenschön (1766) and "Mary Immaculate" by Josef Tunner (1858 ) were formerly as altarpieces in use.
The stucco work of the tomb chamber manufactured around 1640 Mattia Camin (they were in 1694 renewed by Josef Serenio). The here represented substantial program shows the insignias and coats of arms of the countries and hereditary lands of Emperor Ferdinand II, symbols of death and last rites and painted scenes from the Old and the New Testament that refer to the resurrection.
The tombs of Emperor Ferdinand II (d. 1637) and of Archduchess Maria Anna of Bavaria (d. 1616), the first wife of Ferdinand II, are characterized by inscription panels. Also, here is a so-called Herzgrüftl (small heart tomb) with the hearts of Ferdinand II, his mother, Maria of Bavaria, his second wife Eleanor of Gonzaga and of other archducal family members.
The Rotmarmorsarkophag (red marble sarcophagus) in the crypt room with the three-dimensional recumbent figures of the parents of Ferdinand II, in which, however, only his mother is buried, stems from the ancient Grazer monastery of the Poor Clares and may have been manufactured about 1608 by Sebastian Carlone.
The Mausoleum of Ferdinand II is due to its complex architectural and iconological program a Hall of Fame of the Counter-Reformation. It identifies itself by its political-imperial statement as foundation building of the Imperial House of Austria. From the artistic point of view, it is also a main example of the manifestation of Roman art movements in the High Baroque in Styria.
Horst Schweigert
graz-dom.graz-seckau.at/mausoleum#.Va4Gv6TtlBd
www.kath-kirche-graz.org/cms/pfarren_seelsorgestellen/gra...
Katharinenkirche, la chiesa alla S. Caterina d'Alessandria, la iglesia a la Catalina de Alejandría, l'église à la Catherine d'Alexandrie, the church of the S. Catherine of Alexandria
Graz, Styria (Austria), Domkirche zum Heiligen Ägydius, Duomo di Graz al San Egidio, Catedral de Graz al Santo Gil, Cathédrale au Saint-Gil de Graz, Cathedral to Saint Giles
Title: Queretaro Chapel at place of Maximilians execution.
Creator: Waite, C. B. (Charles Betts), 1861-1927
Date: 1904
Part Of: Mexico
Place: Santiago de Queretaro, Queretaro, Mexico
Physical Description: 1 photographic print: gelatin silver; 20.2 x 12.6 cm
File: ag1983_0281_0736_queretaro_opt.jpg
Rights: Please cite DeGolyer Library, Southern Methodist University when using this file. A high-resolution version of this file may be obtained for a fee. For details see the sites.smu.edu/cul/degolyer/research/permissions/ web page. For other information, contact degolyer@smu.edu.
For more information and to view the image in high resolution, see: digitalcollections.smu.edu/cdm/ref/collection/mex/id/729
View the Mexico: Photographs, Manuscripts, and Imprints Collection
Would Donnie throw his boys "Under the Bus" to save his own ass? There is Jared,but Ivanka would be so upset with daddy!
Commander's log, date 05.03.2735:
My execution came and went. I had been 'cuffed again, and a hood had been put over my head. I was ready to die. I figured I could at least die with the satisfactory knowledge that I hadn't given away any DDF secrets. But then I heard some screams. They were the screams of the guards, as Jim was decapitating them. He rescued me, and I was quite astounded to see him. After all, I had believed him to be dead. But he explained the situation to me. He had actually come across a DM underwater patrol in the pond. It was the DM underwater patrol's blood I had seen, not Jim's. But he had gotten caught on a rock down there, so it was a while before he surfaced. He found a lone DM soldier and killed him to get weapons. Then he gathered intel and found me. And what a relief that was! Now, Jim and I shall return to base to resume our normal activities.
Jeremy Croup, Commander of the DDF, signing out.
This is a picture of Auschwitz Birkenau. Also known as Auschwitz two. This was the camp designed as final sollution for the jews. This camp is specially designed for the extermination of the jews.
Here you see the track where thousands of people arrived. The drove to the left, the SS-ers and jewish special assigned people asked them to leave their lugage which 'would' be stored for them. After that they would be seperated, men one side, women the other. SS staff selected those capable for work. Those not capable for work were mostly executed the same day.
The Postcard
A postcard bearing no publisher's name that was posted in Eastbourne on Tuesday the 24th. July 1934 to:
Mrs. Stevens,
17 Maddox Street,
London W1.
The message on the divided back of the card was as follows:
"Imperial Hotel
Tuesday.
Jane & I are enjoying
ourselves here, but only
able to take one week
after all.
Hope you are all busy
and will be able to take
a holiday.
It does make such a
difference, even a few
days away.
We are feeling very fit.
Love to you & Billy
From J & V".
The Execution of a Terrorist
So what else happened on the day that the card was posted?
Well, on the 24th. July 1934, a Czechoslovakian socialist was hanged in Vienna just three days after bombing a railway, as the Dollfuss government began carrying out its threat to execute convicted terrorists.
A Presidential Visit to Hawaii
Also on that day, President Roosevelt arrived in Hawaii, becoming the first sitting U.S. president to visit there.
Roosevelt received Territorial Governor Joseph Poindexter aboard the USS Houston, but did not actually go ashore until the following day.
Hans Hahn (Mathematician)
The 24th. July 1934 was not a good day for Hans Hahn, because he died on that day.
Hans, who was born in Vienna on the 27th. September 1879,
was an Austrian mathematician who made contributions to functional analysis, topology, set theory, the calculus of variations, real analysis, and order theory.
The Academic Career of Hans Hahn
In 1898 Hahn became a student at the Universität Wien, starting with the study of law. In 1899 he switched over to mathematics, and spent some time at the universities of Strasbourg, Munich and Göttingen.
In 1902 he took his Ph.D. in Vienna.
He was appointed to the teaching staff in Vienna in 1905. After 1905/1906 as a stand-in for Otto Stolz at Innsbruck and some further years as a Privatdozent in Vienna, he was nominated in 1909 Professor Extraordinarius in Czernowitz, at that time a town within the empire of Austria.
After joining the Austrian army in 1915, he was badly wounded in 1916 and became again Professor Extraordinarius, now in Bonn. In 1917 he was nominated a regular Professor there, and in 1921 he returned to Vienna with this title, where he stayed until his early death in 1934 at the age of 54, following cancer surgery. He had married Eleonore Minor in 1909 and they had a daughter, Nora, born in 1910.
Hans Hahn as a Philosopher
Hans was also interested in philosophy, and was part of a discussion group concerning Mach's positivism with Otto Neurath and Phillip Frank prior to the First World War.
In 1922, he helped arrange Moritz Schlick's entry into the group, which led to the founding of the Vienna Circle, the group that was at the centre of logical positivism in the 1920's. Within the Vienna Circle, Hahn was also known (and controversial) for using his mathematical and philosophical work to study psychic phenomena; according to Karl Menger, he sometimes openly advocated further research into extrasensory perception while lecturing.
Hahn's contributions to mathematics include the Hahn–Banach theorem and the uniform boundedness principle. Other theorems include:
the Hahn decomposition theorem;
the Hahn embedding theorem;
the Hahn–Kolmogorov theorem;
the Hahn–Mazurkiewicz theorem;
the Vitali–Hahn–Saks theorem.
In 1921 Hans received the Richard Lieben Prize. In 1926 he was President of the German Mathematical Society. In 1928 he was an Invited Speaker at the International Congress of Mathematicians in Bologna.
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