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Swiss Air Force Northrop F-5E Tiger II deploys IR flares during a low pass through the Axalp-Ebenfluh shooting range. Axalp 2018.
This is a Venezuelan 5 Bolívares coin minted in Caracas in 1887, or about 65 years before I came into the world in Caracas. I sometimes wear it as a reminder of my heritage.
The artist who created the coin was Albert Désiré Barre (Paris 6 May 1818 – 29 December 1878), a "French engraver, medalist, and the 18th Chief Engraver of the Paris Mint from 27 February 1855 to his death. He was the son of Jacques-Jean Barre who preceded him as the Chief Engraver."
The portrait side of the coin says "BOLIVAR LIBERATOR." (Today, according to the rules of the Royal Spanish Academy, there would be an accent in BOLÍVAR even though the word is capitalized.)
The obverse side displays the Venezuelan coat of arms with the legend "ESTADOS UNIDOS DE VENEZUELA" (United States of Venezuela) at the top. That was the title of the country from until 1953, when the constitution mandated a return to the name "Republica de Venezuela."
The weight (25 grams), date (1887) and fineness (900) appear at the bottom.
The ribbon to the left of the coat of arms abbreviates the word "INDEPENDENCIA," or Independence, and gives the date of 5 July 1811. That was when seven of the ten provinces of the Captaincy General of Venezuela declared their independence in the Venezuelan Declaration of Independence.
The ribbon on the right says "LIBERTAD," or Liberty, with a date of 28 March 1864. Why was there such a long gap between the declaration of independence and full liberty?
As far as I can tell, it has to do with the history of internecine conflicts in Venezuela. After the Liberal Party (Partido Liberal) won power in the Federal War, it called for a constitutional convention, to establish the constitution on federal principles. On 28 March 1864, members of the convention met in Caracas to sign it.
Oddly, on coins minted in later years, the date of liberty is 13 April 1864, which is when President Falcón ordered the publication and circulation of the new constitution.
God only knows what 5 Bolívares are worth in American currency today, but when I lived in Venezuela the exchange rate was 4 Bs. to the dollar.
La Plaza Grande será por siempre el testigo de las últimas palabras de Gabriel García Moreno: “Dios no muere”
Autor: RAMIRO ALEJANDRO MONGE SÁNCHEZ
Concurso: Colores de Quito 2016
ya despues de varios dias del acontecimiento q marco mi vida en la actualidad vivir esto ya era lo ultimo q me faltaba opinion netamente personal... se dio la oportunidad q estaba junto ami familia directa... (yaq mis amigos igual son mi familia) lo bkn q la casa resistio no paso nada soloq los copetes nomas se kebraron =( xD bueno es darle un poko de umor al mal momento... mis amigos del barrio todo bien y eso si fue alegria inmensa hay muchos q aun nose nada otro si se y estan bien mis seres keridos en general todos bien y eso me llena caleta... pero ya despues de eso empeso aver loq realmente causo el terremoto siempre como kedo la ciudad y la imagen q encontre fue la torre q mas me afecto por q era nueva mas de dos años no tenia yo vi como se iba construyendo y q kedara asi? los wns q la construyeron no se preocuparon q resistiera un movimiento terulirko wns incompetentes ¬¬ q te digan q dentro de esas ruinas hay gente viva y muestra abuelos adolecentes guaguas etc.. es una wea traumante pero q e sabido yebar conmigo solo espero q el GOBIERNO QL se digne aser algo ya con toda esa gente por q una cajita toda caga pa comer no les ayudara a taparce a no pasar frio alos niños mas chikos no se resfrien etc.. solo espero q esto q paso nos de conciencia q hayq estar unidos como personas y ayudarnos a unos con otros en sustento para comer abrigarte etc.. y no kagarnos entre nosotros mismo como animales.. digo esto por q lo e estado vviendo todos estos dias en sakiar casas para q? te ase mas vio? te da de comer kemar la casa de otra persona? te da calor robarle cosas ala gente q esta mal en todo sentido? a esos wns hayq matarlos de una nomas suena crudo pero es la verdad gente q se aprovecha d ela desgrasia ajena no valen la pena! y Q.E.P.D la gente q fallecio con el fucking terremoto y tsunami... ya en fin me viro a tomar once por q marrato hay q aser guardia en mi barrio chau.
pd: muchisimas grasias a toda la gente q se preocupo por mi la legal yo tambien me e preocupao pero no abia podido cominicarme =/ ya me yego la alectriciad asiq aki doy señales de vida al toke espero q ustedes igual amigos amigas conocidos conocidas y la gente q no conosco para saber q estan bien por q en ese sentido si soy umano a cagar eso seria asta pronto ;)
osdeR de Conce City.-
The Madre de Dios River, homonymous to the Peruvian region it runs through, then becomes the Beni River in Bolivia and then turns northward into Brazil, where it is called the Madeira River. The Madeira is a tributary to the Amazon River.
The Madre de Dios is an important waterway for the department of Madre de Dios, particularly Puerto Maldonado, the largest town in the area, and the capital of the department. Mango farming and Gold mining are among the many industries on its beaches. Other important industries the Madre de Dios provides are selective logging and farming, both of which are serious environmental problems. Along the length of the river there are several national parks and reserves, notably Tambopata-Candamo National Park, Manu National Park (also known as Manu Biosphere Reserve) and Bahuaja-Sonene National Park.
Madre de Dios is a region in southeastern Peru, bordering Brazil, Bolivia and the Peruvian regions of Puno, Cusco and Ucayali. Its capital is the city of Puerto Maldonado. The name of the region is a very common Spanish-language designation for the Virgin Mary, literally meaning Mother of God.
The region is almost entirely low-lying Amazonian rainforest. The climate is warm and damp, with average temperatures around 26 °C (79 °F) [max. 34 °C (93 °F), min 21 °C (70 °F)]. The rainy season is from December to March, when torrential rainfall causes rivers to swell and often burst their banks. Annual precipitation can be as much as 3 metres (9.8 ft).
The south-western boundary with the Cusco Region is known as the Isthmus of Fitzcarrald, a series of small mountains that separate the Madre de Dios River and the Urubamba River.
Notable rivers in the Madre de Dios River watershed are:
•Inambari River
•Tambopata River
•Manu River
•Tahuamanu River
•Las Piedras River, also known as Tacuatimanu River
•Heath River
•Acre River
•Los Amigos River
Due to the vast size of the area and its low population density, rivers provide the best way of getting from one town to another. Human activity is invariably confined to riverbanks. A number of explorers have searched for the lost city of Paititi in the jungle within the region.
The only road of note is between the town of Puerto Maldonado and the city of Cusco, 530 kilometres (330 mi) away in Cusco Region. However, it is in very poor condition and flights between Cuzco and Puerto Maldonado remain the most common and reliable method of transport between the two.
From Puerto Maldonado there is a road to the mining town of Laberinto ("Labyrinth") (about 50 kilometres (31 mi) long). A second road is between the village of Atalaya and Cuzco. It is a roughly 300 kilometres (190 mi)-long single track road that is impassable in the rainy season.
Autor de la fotografía: Paco Oliveira, 5millas.
Edición:felipe lopez
Esta fotografía participa en el juego yo la hago, tú la editas del grupo Campo de Gibraltar, al sur del Sur.
Gracias a la Vida, que me ha dado tanto;
me dio dos luceros que cuando los abro
perfecto distingo lo negro del blanco,
y en el alto cielo su fondo estrellado,
y en las multitudes el hombre que yo amo.
Gracias a la, vida que me ha dado tanto;
Me ha dado el oído, que en todo su ancho
graba noche y dia, grillos y canarios,
martillos, turbinas, ladridos, chubascos.
y la voz tan tierna de mi bienamado.
Gracias a la Vida, que me ha dado tanto;
me ha dado el sonido y el abedecedario.
con él, las palabras que pienso y declaro:
madre, amigo, Hermano, y luz, alumbrando
la ruta del alma del que estoy amando.
Gracias a la Vida, que me ha dado tanto;
me ha dado la marcha de mis pies cansados.
Con ellos anduve ciudades y charcos,
playas y desiertos, montañas y llanos,
y la casa tuya, tu calle y tu patio.
Gracias a la Vida, que me ha dado tanto;
me dio el corazón, que agita su marco
cuando miro el fruto del cerebro humano,
cuando miro al bueno tan lejos del malo,
cuando miro al fondo de tus ojos claros.
Gracias a la Vida, que me ha dado tanto;
me ha dado la risa y me ha dado el llanto.
Así yo distingo dicha de quebranto,
los dos materiales que forman mi canto;
y el canto de ustedes, que es el mismo canto;
y el canto de todos, que es mi propio canto.
Gracias a la Vida!!!!!!!!!! (Violeta Parra/Mercedes Sosa)
Toda pessoa se torna extraordinariamente bela,
se verdadeiramente nobre em seus sentimentos...(Arlete)
All person is beautiful of extraodinary mode, if transmit nobility
in its feelings…(Me)
Dios Padre por Beltramino de Zutti 1416-1425 Museo del siglo XV - Catedral de Milán (Duomo di Milano) Italia
Just North of the main structures of Tulum stands a group of smaller buildings known as the Kukulcán Group. The most interesting of these, the Temple of the Wind God (Templo del Dios del Viento) is shown here. This building had a dual purpose. It served as a lookout post and it was also a storm warning system. The building was constructed with a hole in the roof which produces a whistle when high winds blow. When a hurricane approached the area, the Maya would know to take shelter when they heard the whistle.
This building is associated with the Yucatec Maya deity known as Kukulcán, the feathered serpent. According to Maya mythology: Kukulkan always travels ahead of the rain god Chaac, helping to predict the rains as his tail moves the winds and sweeps the earth clean.
See a detailed view of the building here: Tulum: Temple of the Wind God (detail)
Maya Ruins of TULUM
Yucatan Peninsula, Quintana Roo, Mexico
www.youtube.com/watch?v=Y-MMboZyyHo
Per le migliaia di anni, il sole e la luna hanno riempito l'uomo di ispirazione, di ammirazione e di timore.
Il sole, il bringer di luce, calore e fuoco, è uno degli elementi più cruciali stati necessari su terra per vita. Senza il sole, la vita perirebbe velocemente. Quindi unsurprising che molte colture umane hanno adorato il sole ed a volte la luna, nel riconoscimento della loro importanza, loro bellezza e le loro potenzi magnifiche.
Durante le migliaia delle religioni attraverso il globo, il sole e la luna si sono detti per essere una gamma bewildering di entità, dagli occhi di un gigante in mitologia cinese alle scintille di fuoco gettate nell'aria secondo la credenza dei norvegesi. Più spesso, tuttavia, il sole e la luna sono personificati come dii.
Frequentemente, il sole è associato con le qualità maschili e la luna è ritratta come donna. La st Francis di Assisi ha scritto una preghiera dedicata " al sole del fratello e la luna della sorella, " mentre in Africa ad ovest, la tribù di Fon dice a del dio maschio Lisa e la sua sorella gemellare, il goddess Mawu del sole della luna. Tuttavia, ci è eccezioni; la più vecchia religione giapponese, Shintoism, ci dice che entrambi i deities del sole e della luna siano femminili; il goddess timido ma straordinario bello Amaterasu del sole, che era più in ritardo essere associato con il Buddha ed il goddess della luna, Tsuki-yomi. Entrambi sono stati creati dalle rotture di più alto dio, Izanagi.
Gli Egiziani antichi, renowned per il loro sole-adorano, conosciuto il sole come loro Ra principale del dio (anche conosciuto come i Re o il Amun-Ra), che guida attraverso il cielo in a Sektet chiamato barca ed è rappresentato spesso dal falco. Lo scarabeo dello scarab si è pensato per essere sacred nell'Egitto, poichè si è creduto che trasportasse il sole attraverso il cielo sui relativi piedini posteriori.
Il mito di Phoenix, dell'uccello fabulous del sole e del fuoco, può essere covato dalla credenza egiziana nel Bennu, un heron magnifico che è stato sopportato all'interno di fuoco. Phoenix egualmente è trovata nella credenza orientale, dove è conosciuto come Feng-Huang in Cina e Houou nel Giappone e si è pensata per essere sopportata nel sole
Sia i Greci che Romans creduto al sole il dio Apollo, che ha guidato attraverso il cielo su un chariot ardente dissipato dai cavalli selvaggi ed è fra il più famoso dei deities del sole nella storia umana. Apollo, anche il dio di amore, di hunting e di musica, si è detto essere favorito fra le donne per le sue caratteristiche handsome e resistenza immortal. Egualmente ha avuto un figlio mortale, chiamato Phaeton, di cui arrogance ed il audacity lo conduce alla sua morte cadendo dal chariot del sole che ha provato a gestire malgrado avvertimento del suo padre.
Le leggende greche egualmente raccontano il racconto di Prometheus, il gigante abile che ha creato gli esseri umani da argilla. Tuttavia, Prometheus era troppo intelligente per il suo proprio buon - dopo verso l'esterno witting l'imperatore di tutti i dii, Zeus (più successivamente conosciuto al Romans come Jupiter), l'umanità è stato punito dall' estinguere di tutto il fuoco su terra. Ma Prometheus era poco disposto ha lasciato l'umanità soffrire. Ha strisciato sul supporto Olympus, la sede dei dii e ha rubato una parte del Sun. Thus burning, il regalo di fuoco una volta di più è stato ristabilito all'umanità.
Podemos pensar que la Biblia, el Nuevo y Viejo Testamento; son las mejores novelas jamas escritas, y que la razon de sus argumentos son irrefutables.
Tambien podemos pensar, que si hay un Dios, se ceba con los más pobres e inocentes siempre, y deja a los Hijos de Puta libres de pecados, campando a sus anchas, como si del infierno se tratase este Mundo.
Tambien podemos pensar, que la razon se nos escapa al pensar que alguien maneja los hilos del divagar del Mundo, y que a su antojo, hace y deshace sin tener en cuenta la opinion del que más importa: el hombre, como raza.
Pero es que sucede a veces, que en los momentos de desesperación, ningun semejante puede consolarnos tanto como el hecho de implorar a la nada que un milagro llegue y nos salve de la catástrofe inminente que son nuestras vidas. He ahí el momento de la oración y el rezo.
Dios existe, porque de pequeños, lo dibujábamos con una túnica blanca y espesa barba blanca. Porque si hacemos algo mal, él nos castigará, y si somos "buenos", él nos compensará.
Resumiendo: que el hombre creó un juez a su imagen y semejanza para guiarlo a traves de la historia reciente por un Mundo lleno de violencia, muerte, mierda, desdicha, pobreza, hambre, soledad, hastío, y un largo etcétera que no compenasaría jamas las cosas buenas que tenemos en nuestro planeta terrenal.
Quizá Dios exista, es probable ... el problema es que yo, no creo en los jueces, y mucho menos en sus reglas del juego.
Manuel Orero, 2009.
Nikon D700
Nikon 85mm 1.4
© Manuel Orero
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Necesitaba desconectarme, dejar de pensar en el estrés y conversar un poco con Dios. Hay que ser un artista para crear algo tan hermoso, esto es Chile.
I needed to disconnect, stop thinking about stress and converse some with God. Have to be an artist to create something so beautiful, this is Chile.
La plaza de Josef Meinrad, desde el año 1997 que lleva el nombre del actor Josef Meinrad (1913-1996); de 1947 a 1983 perteneció al conjunto del Burgtheater, representando 195 papeles en la escena. Se hizo famoso por su interpretación de personajes de Johann Nestroy y Ferdinand Raimund. Casi todos los años, también actuó en los Festivales de Salzburgo y Bregenz, y dio actuaciones de artista invitado en otras escenas. Su mayor éxito teatral fue el Don Quijote en el musical El Hombre de La Mancha. El lugar antes sin nombre se encuentra entre el ala sur del Burgtheater, la calle de Löwel, el Jardín público y el Anillo (de circunvalación) universitario.
Josef-Meinrad square, 1997 named after the actor Josef Meinrad (1913-1996); from 1947 to 1983 he belonged to the ensemble of the Burgtheater, representing 195 stage roles. He became famous for his portrayal of Nestroy and Raimund characters. Almost every year, he also performed at the Salzburg and Bregenz Festival, and he gave numerous guest performances on other stages. His probably greatest stage success he celebrated as Don Quixote in the musical The Man of La Mancha. The previously unnamed place is located between the southern wing of the Burgtheater, Löwel street, the People's garden and the University ring.
Josef-Meinrad-Platz, 1997 benannt nach dem Schauspieler Josef Meinrad (1913–1996); er gehörte von 1947 bis 1983 dem Ensemble des Burgtheaters an und verkörperte dabei 195 Bühnenrollen. Berühmt wurde er durch seine Darstellung von Nestroy- und Raimund-Charakteren. Fast alljährlich trat er auch bei den Salzburger und den Bregenzer Festspielen auf, darüber hinaus gab er zahlreiche Gastspiele an anderen Bühnen. Seinen wohl größten Bühnenerfolg feierte er als Don Quijote im Musical Der Mann von La Mancha. Der zuvor unbenannte Platz befindet sich zwischen dem südlichen Flügel des Burgtheaters, der Löwelstraße, dem Volksgarten und dem Universitätsring.
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Fonte dell'immagine: Il Lampo da Levante
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Non è facile conoscere davvero sé stessi
di Zhang Rui, provincia dello Zhejiang
Dopo aver visto nelle parole di Dio che Egli ama le persone oneste e odia quelle false e che solo le persone oneste saranno da Lui salvate, iniziai a sforzarmi di essere una persona onesta, di esercitarmi consapevolmente a parlare in modo accurato, di essere obiettivo, pratico e realistico quando segnalavo i problemi. Nel mio lavoro riferivo nel dettaglio al leader qualunque errore o omissione. Inoltre esaminavo e smascheravo consapevolmente la corruzione che scoprivo. Ogni volta che mettevo in pratica queste cose, avevo la sensazione di aver subito alcuni cambiamenti e di aver guadagnato un po’ della sembianza di una persona onesta. Non potevo fare a meno di vivere in una condizione di compiacimento.
Durante una condivisione nel corso di una riunione di colleghi, parlando di come dobbiamo imparare a distinguere tra diversi tipi di persone nel nostro servizio a Dio, il leader mi chiese: “Che genere di persona pensi di essere?”. Mi dissi: “Di recente ho avuto un po’ di ingresso nelle verità riguardanti l’essere una persona onesta, perciò mi considero una persona relativamente semplice e schietta. Quanto all’avere un’umanità insufficiente, ritengo di non essere così male. Quanto all’avere un’umanità buona, non possiedo ogni espressione della bontà, ma quantomeno credo di essere semplice e onesto e non ho un cuore malevolo”. Così risposi: “Relativamente parlando, mi reputo una persona semplice e onesta con una buona umanità”. Il leader disse: “Pensi di avere una buona umanità, di essere relativamente semplice e onesto. Perciò oseresti davvero parlare di te stesso in tutte le cose? Sei realmente privo al 100% di dubbi verso Dio? Osi veramente dire che nelle tue parole e azioni non ci sono secondi fini o intenzioni?”. All’udire queste parole mi indignai e, sulla difensiva, spiegai: “Anche le persone buone hanno delle indoli corrotte e possono mostrare ogni tipo di corruzione. Non è tutto relativo?”. In cuor mio non ero disposto ad accettare le parole del leader e ad abbandonare la mia opinione.
In seguito riflettei attentamente su ciò che il leader aveva detto. Non potei fare a meno di domandarmi: “Oserei davvero parlare di me stesso in tutte le cose? Pensandoci bene, non lo farei assolutamente”. Le cose di cui parlavo erano solo questioni insignificanti che non avevano alcun effetto sulla mia reputazione o sul mio tornaconto ed erano espressioni della corruzione che tutti hanno, ma non avevo mai osato parlare e smascherare le cose turpi e disgustose nel mio cuore. Inoltre ero davvero libero al 100% da dubbi verso Dio? No. Quando il mio lavoro non dava frutti, fraintendevo Dio, pensando che lo stesse usando per smascherarmi ed eliminarmi. Quando mi accorgevo di avere una scarsa levatura, pensavo che stavo semplicemente rendendo un servizio e che, per quanto mi fossi impegnato nella ricerca, non sarebbe servito a nulla. Non credevo al 100% nelle parole di Dio o nella Sua indole giusta, considerandoLo sempre misericordioso e amorevole, perciò mi limitavo a fare le cose per adeguarmi. Pensandoci meglio, avrei davvero osato dire che nelle mie parole e azioni non c’erano secondi fini o intenzioni? In realtà, il mio correre qua e là e lavorare equivalevano soltanto a condurre una transazione con Dio, così che in futuro potessi ricevere la destinazione e la benedizione del Regno dei Cieli; non servivano a compiere il dovere che ogni creatura dovrebbe compiere. Anche se c’era l’apparenza del buon comportamento, serviva a mettermi in mostra davanti agli altri, a fare loro una buona impressione. Riflettendo su ciò che avevo scoperto, non era tutta un’apparenza ingannevole? Tuttavia pensavo ancora di essere una persona relativamente semplice e onesta. Questo non significa forse non conoscere davvero me stesso? Pensai alle parole di Dio: “La conoscenza che la gente ha della propria natura è troppo superficiale ed è molto lontana dalle parole di giudizio e di rivelazione di Dio. Non si tratta di un errore in ciò che Dio rivela, ma piuttosto è la mancanza di una profonda comprensione della propria natura da parte degli esseri umani. Gli uomini non hanno una comprensione fondamentale o sostanziale di se stessi; invece, si concentrano e rivolgono le proprie energie alle loro azioni ed espressioni esteriori. Anche se qualcuno occasionalmente dicesse qualcosa riguardo alla comprensione di se stesso, non sarebbe qualcosa di molto profondo. Nessuno ha mai pensato di essere questo tipo di persona o di avere questo tipo di natura per aver fatto questo tipo di cosa o aver rivelato qualcosa. Dio ha svelato la natura e l’essenza dell’umanità, ma gli esseri umani capiscono che il loro modo di fare le cose e di parlare è imperfetto e carente; pertanto, per le persone, mettere in pratica la verità è un compito faticoso. La gente pensa che i propri errori siano solo manifestazioni momentanee che si palesano inavvedutamente, anziché delle rivelazioni della sua natura. […] quindi, quando la mettono in pratica, si limitano a seguire frettolosamente le regole. Gli uomini non ritengono che la propria natura sia troppo corrotta […] in realtà, tuttavia, c’è un’enorme differenza in base agli standard, perché le persone si limitano a compiere alcune azioni che esteriormente non contrastano con la verità, mentre, di fatto, non la stanno mettendo in pratica” (“Comprendere la natura e mettere in pratica la verità” in “Registrazione dei discorsi di Cristo”). Attraverso le parole della rivelazione di Dio capii quanto fosse superficiale la conoscenza che avevo di me stesso, ottenuta solo attraverso i miei comportamenti esterni, la mia immagine superficiale, non attraverso le mie motivazioni, la mia natura e la mia essenza sulla base delle parole di Dio. Non c’era modo di conoscere veramente me stesso. Credevo di essere semplice, onesto e di avere una buona umanità; non era solo perché sapevo pronunciare qualche parola vera e portare a termine alcune cose se non lasciavo trasparire nulla che fosse una grave offesa all’indole di Dio? In realtà, quando Dio dice che le persone sono false, non si riferisce soltanto ai comportamenti espliciti della menzogna e dell’inganno, ma anche alle loro motivazioni e indoli sataniche interiori. È questo il nocciolo del problema. Non avevo alcuna comprensione dell’indole satanica che rende gli uomini capaci di mentire, ingannare ed essere falsi. Non avevo visto realmente la loro natura satanica della menzogna; senza le parole di Dio a smascherare e giudicare queste indoli corrotte e nature sataniche, le persone come avrebbero potuto conoscerle? Poi pensai a Pietro che conosceva sé stesso nelle parole di Dio. Si confrontava sempre rigorosamente con le parole di Dio in cui Egli smascherava le persone, così Pietro era perfettamente consapevole della propria corruzione e fu uno dei più abili nelle proprie esperienze. D’altro canto, la ragione per cui non sapevo ancora come conoscere me stesso dopo aver seguito Dio per diversi anni era che non avevo riflettuto su me stesso e non mi ero conosciuto sulla base delle parole di Dio, perciò anche in quel momento credevo ancora di essere abbastanza buono. Ero davvero lontano da ciò che Dio richiede!
Ringrazio la rivelazione e la guida di Dio, che mi hanno permesso di vedere il mio bisogno e la mia meschinità, e anche di capire che conoscere davvero me stesso non è cosa facile. Solo attraverso le parole di Dio posso conoscere veramente me stesso. Da oggi in poi sono pronto a leggere seriamente le parole di Dio e, qualunque cosa Egli smascheri riguardo alla natura corrotta degli esseri umani, sono disposto a misurarmi rigorosamente con essa. Non valuterò più me stesso secondo le mie nozioni e fantasie, bensì cercherò la verità con entrambi i piedi ben piantati per terra, punterò a un cambiamento di indole e proverò a essere una persona davvero onesta per confortare il cuore di Dio.
Fonte: Il Lampo da Levante
Plasencia es una ciudad y municipio español de la provincia de Cáceres, situada en el norte de la comunidad autónoma de Extremadura. El municipio, que no forma mancomunidad con los pueblos que le rodean, geográficamente limita con poblaciones de seis mancomunidades: Valle del Jerte, La Vera, Monfragüe y su entorno, Valle del Alagón, Valle del Ambroz y Trasierra - Tierras de Granadilla. Físicamente, la ciudad se halla en la puerta de entrada al Valle del Jerte, a pesar de que oficialmente no pertenece al mismo ya que los cuatro grandes núcleos de población en Extremadura (Badajoz, Cáceres, Mérida y Plasencia) no se encuentran adscritos a ninguna comarca ni mancomunidad.
Fue fundada como ciudad por el rey Alfonso VIII de Castilla en 1186. Su establecimiento en el lugar se debía a razones de estrategia militar propias de la Reconquista, pues a escasos kilómetros de la ciudad se hallaban las fronteras castellanas con el reino de León al oeste y con los musulmanes al sur. La frontera con los leoneses estaba marcada en esta zona por la vía de la Plata, una importante calzada romana que hoy se usa como ruta de senderismo. Hasta el siglo XIX, fue la capital del sexmo de Plasencia, comunidad que llegó a abarcar la cuarta parte del territorio de la actual provincia. Pese a no haber tenido más de veinte mil habitantes hasta el censo de 1960, en la ciudad han ocurrido acontecimientos importantes como la boda de Juana la Beltraneja en la Guerra de Sucesión Castellana y la iniciativa de compra del voto en Cortes que dio lugar a la creación de la provincia de Extremadura en 1653.
La economía del municipio se basa principalmente en el sector servicios, pues en la ciudad hay más de mil establecimientos comerciales. Es importante el turismo, pues su conjunto histórico está declarado bien de interés cultural. La ciudad posee un centro universitario dependiente de la Universidad de Extremadura en el que se estudian cuatro titulaciones de grado.
Plasencia se encuentra 83 km al norte de Cáceres, 150 km al norte de Mérida y 70 km al este de la frontera con Portugal.
Plasencia cuenta con un destacado conjunto monumental. El conjunto histórico de la ciudad está declarado bien de interés cultural desde 1958, y en distintos momentos han sido incluidos a título individual en la lista de bienes de interés cultural tres monumentos placentinos: la catedral de Santa María, el palacio Carvajal-Girón y el palacio de Mirabel. Además, son candidatos al título de bien de interés cultural la iglesia y convento de Santo Domingo, la iglesia de San Nicolás, la iglesia del Salvador, el santuario de la Virgen del Puerto y la plaza de toros.
La ciudad de Plasencia presentó en octubre de 2008 una candidatura conjunta con Trujillo, el parque nacional de Monfragüe y la dehesa extremeña para conseguir la declaración de Patrimonio de la Humanidad que otorga la Unesco. La candidatura fue incluida en octubre de ese mismo año por el Consejo Nacional de Patrimonio Histórico en la lista indicativa de lugares que optan a dicho nombramiento. Sin embargo, en julio de 2009 el Consejo de Patrimonio Histórico decidió que la candidata española a dicha consideración sería la sierra de Tramontana.
Plasencia - Wikipedia, la enciclopedia libre
Información turística de Plasencia en Cáceres - Plasencia Turismo
Plasencia is a walled market city in the province of Cáceres, Extremadura, Western Spain. As of 2013, it has a population of 41,047.
Situated on the bank of the Jerte River, Plasencia has a historic quarter that is a consequence of the city's strategic location along the Silver Route, or Ruta de la Plata. Since the 15th century, the noblemen of the region began to move to Plasencia, defining its current appearance.
Although Plasencia was not founded until 1186, pieces of pottery found in Boquique’s Cave provide evidence that this territory was inhabited long before. Pascual Madoz's dictionary details that this ancient territory, either called Ambroz or Ambracia, was originally given the name Ambrosia before becoming Plasencia.
In the same year that the city was founded, Alfonso VIII of Castile gave the city its independence and the Diocese of Plasencia was created. The original motto of the city, Ut placeat Deo et Hominibus, means to please God and man. Ten years after its birth, Plasencia was taken over by the Almohad Caliphate, a Moroccan Berber-Muslim dynasty that dominated the Iberian peninsula throughout much of the 12th century. King Alfonso VIII and his forces recaptured the city within the same day. At the end of the 13th century, the Charter of Plasencia was created, allowing the Christian, Muslim and Jewish people to live peacefully together within the city. This charter prompted the formation of a Jewish community in Plasencia, which became the largest Jewish community in Extremadura at that time and held a considerable amount of economic power.
The regimiento system of local government was established in the city by Alfonso XI of Castile on 11 January 1346.
The 15th century was a vital period in Plasencia’s history, because it was at this time that a jurisdiction of lordship was established. In 1442, King John II of Castile gifted the city to the House of Zúñiga and its right to vote in the Cortes of Castile was lost. In 1446, the first university in Extremadura was installed in Plasencia, according to the wish of the Bishop. As a result, everyone from the surrounding areas who could afford to study in the university moved to Plasencia.
In the second half of the 15th century, Plasencia got caught up in some warlike affairs. Henry IV of Castile was deposed from the throne in favour of the infant Alfonso after the count of Plasencia stole the sword of this king’s wooden statue, signifying that without the sword, he had no power.
Later in the 15th century Joanna la Beltraneja and Afonso V of Portugal were married, making the former queen consort of Portugal, also becoming a claimant to the Crown of Castile.
In 1488, the duke died and his grandson, Ávaro de Zuñiga y Perez de Guzmán, succeeded him. The nobility took advantage of this situation and rebelled against the House of Zúñiga, trying to recover the power that they had over Plasencia before it was gifted away. The Catholic Monarchs, Ferdinand and Isabella, stood by them and made the revolt a success. Ferdinand swore to defend and protect the freedom and charters of Plasencia until his death.
Plasencia had a certain importance in the American conquest too. Doctors recommended this place to King Ferdinand as the healthiest place in his kingdom and the place where he should establish his residence. The monarch moved here in 1515, and died in Madrigalejo during his travel to Guadalupe.
When the original 18 provinces of Castile arose in 1502, they were established according to their votes in the Cortes. There were no cities in Extremadura with the right of vote, because most of them were property of Salamanca. Due to this, the inhabitants of Plasencia decided to buy the right which they previously held, and asked other important cities such as Alcántara, Badajoz, Cáceres, Mérida and Trujillo to help them. This was the moment in which the province of Extremadura was formed.
During the Peninsular War, Plasencia became a strategic location for French troops. In June 1808, uprisings occurred which later were ended through murder and lynching of French. Some time later, the inhabitants of Plasencia established a local military junta to defend their own interests; however, the city was overtaken and villages, such as Malpartida, were burnt down. French soldiers took control of Plasencia 12 times by forcible means and apart from the high number of buildings that were destroyed, the inhabitants too were also tortured and killed.
Once the Old Regime was abolished, Extremadura was divided into two different provinces: Cáceres and Badajoz. Plasencia argued with Cáceres about which of them should be the capital of the province, arguing that it had a higher number of population, it was more affluent and it had the bishop's palace. Despite these advantages, other traits were considered more important and Cáceres was chosen as the capital of the province.
The Restoration was a revolutionary era for Plasencia because the city witnessed many reforms that affected its economy and society. For the first time the city had a drinking water network, public lighting, and an improved sewer system. Furthermore, the agrarian economy evolved into an industrial one thanks to the railway station which was founded in the city. A curiosity of this period, the painter Joaquín Sorolla immortalized the city in his painting El mercado in 1917, in which you can see the landscape of the city from the river Jerte.
During the Spanish Civil War, the military uprising of 1936 led by Francisco Franco rapidly swept Plasencia. The Lieutenant Colonel José Puente took control of the city easily, and as a result, the Republican prisoners were forced to build one of the city’s most famous parks, The Pines Park.
The final chapter of the 20th century was an extraordinary period for Plasencia and its development; the number of inhabitants has tripled in the last 60 years, and during this period of time many public works have been constructed including the hospital Virgen del Puerto, the reservoir of Plasencia, the Municipal Sport Centre and many useful roads. In addition, several university degrees are offered at the present university campus.
Main sights:
The double line of walls, with six gates and 68 towers, dating to 1197. The Keep (or Alcázar) was demolished in 1941.
Remains of a 16C aqueduct, locally called Arcos de San Antón.
Las Catedrales, a complex of two cathedrals. In 1189, by request of Alfonso VIII, Plasencia was declared head of dioceses by Pope Clement III and work on a Romanesque Cathedral started shortly after, concluding sometime in the 18th century, by which time fashions had changed and Gothic elements had been added in the forms of pointed arches to the Nave and a rose window to the main South Entrance, while the cloister, on the East side bordering the city walls, was entirely Gothic. In the 15th century the Dioceses decided to build a grand Gothic Cathedral in the same site, demolishing the old cathedral as the new one was being built. Work started in 1498 and by the 16th century, standard Renaissance elements had been added such as the East Entrance and the elaborate Choir Seating, while the local style of the period, Plateresque, is present in the West (main) and the Presbytery Entrances. Work continued until the 18th century, when, with only the Sanctuary and the Transept of the New Cathedral finished, the project was abandoned leaving behind a somewhat odd result, as most of the Nave of the Old Cathedral, its cloister and its unique Octagonal Tower housing the Sala Capitular Chapel is still attached to the New Cathedral, while the new choir, that was supposed to stand along the New Nave, was positioned across the transept. In the Main Chapel, there is an altarpiece by Gregorio Fernández (17th century), and the choir by Rodrigo Alemán.
The Museum, near the Cathedral, is home to artworks by Jusepe de Ribera and Luis de Morales.
Renaissance Town Hall, in the Plaza Mayor
Casa consistorial (16th–18th centuries)
Palacio de los marqueses de Mirabel (16th century) with a two-order court
Church of San Martín (13th century). It has a nave and two aisles, and a retablo by Luis de Morales (1570).
Church and convent of Santo Domingo (St. Dominic, mid-15th century)
Church of San Esteban (15th century), with an apse in Gothic style. The high altar is transitional Plateresque-Baroque style.
Sanctuary of Virgen del Puerto, some 5 kilometers from the city, begun in the 15th century but finished three centuries later.
Nature resorts include the Monfragüe National Park.
Canchos de Ramiro y Ladronera Protected Area.
Plasencia - Wikipedia