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30.10.2015
"Pod kolosem"
Wielki piec nr 6 widziany znad Olzy. Grube przewody rurowe to rurociągi gazu wielkopiecowego. Za nimi po lewej "odświeżony" odpylnik statyczny, kominy granulacji żużla i wielki piec. Na zdjęciu dobrze widoczny jest wyciąg skipowy, który w przypadku nowoczesnych pieców zastępowany jest efektywniejszym przenośnikiem taśmowym. Jednak konieczność znacznie mniejszego nachylenia takiego taśmociągu skutkuje jego znacznymi długościami (nawet 400 m), a więc rozwiązanie takie nie wchodzi w grę w hutach o ograniczonych możliwościach rozmieszczenia obiektów. Para nad wyciągiem wydobywała się z wózków skipowych, a to za sprawą świeżo schłodzonego spieku. Ciekawym jest też ulokowanie obiektów pomocniczym względem pieca, zazwyczaj w przypadku stosowania wyciągów skipowych odbiór gazu jest lokowany po drugiej stronie pieca tymczasem trzynieckie piece są wyjątkiem od tej reguły charakteryzującej piece byłego bloku wschodniego naszego kontynentu. "Komin" po prawej to winda, częściowo rozbudowana (biała dobudówka). Pokonywanie tak znacznych wysokości jakie charakteryzują konstrukcję pieca bez jej zastosowania byłoby nieco wyczerpujące ;)
Bukki Yellaka Iamo Tarkarri - Making Old Tracks New Again
Welcome to Kaurna Country. We are not extinct – our Culture is alive and strong.
As day passes tonight – we say – Ninna Marni (hello) and Nakkuta (I will see you again).
Kaurna country extends from Crystal Brook and Clare in the north to Cape Jervis in the South, on the Fleurieu Peninsula to the Gulf of St Vincent in the west.
As a result of European colonisation many Kaurna people were forced on to Missions.
The Port Adelaide Enfield area boasts one of the highest Aboriginal populations in South Australia with many identifying either as Kaurna/Narungga/Ngarrindjeri.
This mosaic was specifically designed to acknowledge, respect and honour all three groups.
Today many of our descendants are reclaiming their Kaurna heritage with the revival of Kaurna language and the use of smoking and healing ceremonies to strengthen identity.
Narungga country (Yorke Peninsula) – can be seen to the west and is depicted by “Winda The Owl” a traditional Narungga Dreaming story.
Ngarrindjeri country is shown through the head and tongue of the Red Bellied Black Snake (used aesthetically) to show where the “River meets the Sea”.
Four fire circles offer direction depicting Kawanda (north) Patpa (south) Mari (east) Wongga (west).
We show traditional and contemporary Aboriginal movement patterns (pre and post European settlement) according to climate, availability of food, animal, plant, medicinal sources and ceremonies.
The Aboriginal flag (first launches in Adelaide in 1971) shows Adelaide – the traditional Tarndanyangga – Red Kangaroo Dreaming – and the fresh water of the River Torrens.
This also represents a sitting circle to show that male and female, young and old gathering for combined ceremonies.
The Red Bellied Black Snake is used aesthetically to show the length, width and depth of Kaurna Country and to separate the Mount Lofty Ranges from the sea.
Spears and the Seven Sisters Dreaming Story (shown by 7 stars) honour the traditional and contemporary separation of men’s and women’s business.
Only male Tauondi students and young Aboriginal boys were allowed to go to a significant Eastern Men’s site to collect wood from trees, to strip and burn them for the spears you now see.
Only women were allowed to travel along the Peninsula to collect shells and rocks.
Kaurna would retreat to the Foothills (shown to the east) for shelter and protection in winter and then returned to the Peninsula during summer months.
Next to it is a Southern women’s sitting circle. Coolamons and clap sticks show women. Spears show the male circle seen to the north.
For many Non-Aboriginal Australians the Outer Harbour Railway Station Represents the end of the line for locals.
But for us Kaurna, Narungga and Ngarrindjeri we are only in the middle of a new and exciting journey.
Let’s learn together on the path to making old tracks new again.
*Story and Interpretation by Katrina Power and personal dedication to Dr Doreen Kartinyeri and Auntie Veronica Brodie.
*With Special Thanks to Uncle Dookie O’Loughlin.
The second headframe in Katowice coal mine area. This tower is a part of Silesian Museum and it has observation deck.
Wieża szybu Warszawa stanowi drugą zachowana wieżę szybową na terenie dawnej KWK Katowice. Obiekt wchodzi w skład kompleksu Muzeum Śląskiego. Wieża przeszła gruntowna modernizację w kierunku przebudowy na wieżę widokową, skąd można podziwiać panoramę Górnośląskiego Okręgu Przemysłowego. Taras widokowy mieści się na wysokości 47 metrów, a turyści wożeni są windą, która znajduje się w konstrukcji, przylegającej do wieży z prawej strony.
Wieża jeszcze bez dachu w 2016 roku | Tower without roof in 2016
Foto: Cezary Miłoś
www.flickr.com/photos/128495906@N07/32784032256/
Wieża szybu Bartosz | The pithead Bartosz
bazylika jest poświęcona pierwszemu węgierskiemu królowi Stefanowi I. W przedsionku znajduje się rzeźba św. Gerarda (węg. Gellérta). Zwieńczeniem bazyliki jest 96-metrowa kopuła z mozaiką przedstawiająca Boga Ojca. Przy wejściu znajduje się tympanon z Maryją jako patronką Węgier i węgierskimi świętymi. Antresola kopuły jest otwarta dla zwiedzających, można się tam dostać po schodach (297 stopni) bądź wjechać windą.
Gottes Fried ist euch gegeben
1.) Gottes Fried ist euch gegeben,
Nehmet ihn mit Freuden an.
Wisset, dass allein er kann
Geben ein vergnügtes Leben.
Mit dem edlen seelenfried'
Er uns alles teilet mit.
2.) Fröhlich in gemeinen Plagen,
Mutig in der größten Not,
Ja, getrost auch in dem Tod.
Glücklich in den bösen Tagen!
Wen der Himmelsfried ergötzt,
Der ist stets in Freud' versetzt.
3.) In dem Krieg ist er mit Frieden,
In der Armut gleichwohl reich.
Tod und Leben gilt ihm gleich,
Wenn er nur ist ungeschieden
Von des Höchsten Fried' und Freud',
Die ihn tröstet allezeit.
4.) Ach, die edle Ruh' der Seelen
Allen Mangel reich ersetzt,
Ja, in Leid viel mehr ergötzt.
Selig, wer sie pflegt zu wählen!
Alles in der Welt vergeht,
Nur der Seelen Ruh' besteht.
5.) Wahres Ende der Verlangen,
Einigs Ziel und höchstes Gut,
Bleibe stets in meinem Mut,
Lasse mich mit dir nur prangen.
Hilf, dass ich die Welt besieg'
Und mich stets mit dir vergnüg'.
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Autor: Catharina Regina von Greiffenberg
Melodie: ohne Angaben
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gefunden in der
Anthologie christlicher Gesänge
aus allen Jahrhunderten der Kirche
Dritter Band
Herausgegeben von August Jakob Rambach
verlegt bei J. F. Hammerich,
Altona und Leipzig, 1819
Thema: Glaube, Kampf und Rechtfertigung
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Catharina Regina von Greiffenberg, Freiin von Seyssenegg, (* 7. September 1633 auf Schloss Seisenegg in Viehdorf bei Amstetten in Niederösterreich; † 10. April 1694 in Nürnberg) war eine in der protestantischen Mystik verwurzelte geistliche Lyrikerin. Sie zählt zu den bedeutendsten österreichischen Schriftstellerinnen.
In die Welt des niederösterreichischen Landadels hineingeboren, hielten auch die Greiffenbergs - wie die meisten Angehörigen ihres Standes - zum lutherischen Glauben, wodurch sie den religionspolitischen Repressalien der Gegenreformation im katholischen Habsburgerstaat ausgeliefert waren. Ihre Familie war durch den Besitz von Kupferminen reich geworden, jedoch war es nach dem Tod ihres Vaters dem Onkel Hans Rudolf, nicht gelungen, diesen Besitz zu halten, wodurch die Greiffenbergs verarmten.
Mit sieben Jahren starb ihr Vater Johann Gottfriedt von Greiffenberg und ihr Onkel Hans Rudolf von Greiffenberg wurde ihr Vormund. Er ermöglichte ihr eine für die damalige Zeit ungewöhnlich umfassende Bildung: Sie studierte Sprachen, unternahm Bildungsreisen und beschäftigte sich mit Georg Philipp Harsdörffers Kunsttheorien und Sigmund von Birkens Dichtung. Mit Birken verband sie eine jahrelange geistige Freundschaft. Obschon mit Catharina verwandt und 25 Jahre älter, verlangte ihr Onkel und Vormund Hans Rudolf 1659 die Heirat von ihr. Nach langem Widerstreben gab sie schließlich nach und 1664 wurde das Paar getraut. In den folgenden Jahren reiste Catharina mehrmals nach Wien mit der Absicht, Kaiser Leopold I. – ungeachtet eigener Nachteile - zum evangelischen Glauben zu bekehren.
1673 musste Schloss Seisenegg verkaufen werden. 1677 starb Hans Rudolf von Greiffenberg. Catharina entschloss sich ein Jahr später, Seisenegg mit ihrer alten Mutter für immer zu verlassen. 1679 übersiedelte sie endgültig nach Nürnberg, wo sie ihre Freundschaft zu Sigmund von Birken vertieften konnte.
Entdeckt wurde das literarische Talent der jungen Catharina Regina von Johann Wilhelm von Stubenberg, der unweit von Seisenegg auf der Schallaburg lebte und sich als Übersetzer einen Namen gemacht hatte. 1662 erschienen mit seiner und Birkens Unterstützung in Nürnberg die 'Geistlichen Sonette, Lieder und Gedichte', eine Sammlung von Andachtsgedichten. 1675 wurde die Gedichtsammlung 'Siegessäule der Buße und des Glaubens wider den Erbfeind christlichen Namens' veröffentlicht, in der die aktuelle Bedrohung Österreichs durch die Osmanen das Thema war. Die stark zum Mystizismus neigende Sprache und die verschlüsselten Metaphern machten sie selbst für die religiösen Zeitgenossen nur schwer zugänglich, sodass ihre Werke nur regional rezipiert und ansonsten kaum gelesen wurden. In den 1960er Jahren begann die Wiederentdeckung des literarischen Gesamtwerks Catharina Regina von Greiffenbergs durch die Literaturwissenschaft. Der Forschung gilt sie heute als 'bedeutendste Dichterin des 17. Jahrhunderts'. Im Archiv des Pegnesischen Hirten- und Blumenordens, einer 1644 gegründete Nürnberger Sprach- und Literaturgesellschaft, die bis heute besteht, sind ihre Arbeiten archiviert, das etwa 4.000 Druckseiten umfasst und ausschließlich aus geistlichen Gedichten besteht.
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Catharina Regina von Greiffenbergs Lieder/ Hymns
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Deo Gloria, Himmelszier
Gottes Fried ist euch gegeben
Herr Jesu, hilf, das Jahr anfangen
Ich lobe Gott und lasse klingen
Jesu meine Freud und Wonne
Jesus ist mein Trost und Schutz
O Jesu, ewig sei gegrüßet
Wenn es Spieß und Kugel regnet
Port Stephens from Gan Gan Lookout. The view takes in the entrance with Tomaree Head on the south and Yacabba to the north joined by the sand spit known as Winda Woppa. In the right background is Broughton Island extending toward the mainland at Darke Point. The Myall River is visible in the left background near the towns of Tea Gardens and Hawksnest.
Good morning PLFs. Happy Tuesday!
Welcome back Auntie Linda! Hope you heal quickly from the accident.
BB: Hey dere Aunthie Winda! Ebearbodies miffed you! I wuv you!
Have a pawsome day everyone, be safe.
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Photo: Fenster in Hofheim am Taunus
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Schnell eilen Jahr auf Jahre hin
1.) Schnell eilen Jahr auf Jahre hin,
Noch schneller Tag' und Stunden.
Wie viele sind, seitdem ich bin,
Nicht auch schon mir verschwunden!
Und keine, keine kommt zurück,
Die kleinste Zeit, ein Augenblick,
Geht ungenützt verloren.
2.) Gott, diese schnelle Flucht lass mich
Zu meinem Heil bemerken,
Und mich, aus Liebe gegen dich,
Gern in dem Vorsatz stärken,
Mich durch die Tugend dir zu weihn,
Mich meines Lebens fromm zu freun,
Und als ein Christ zu handeln,
3.) Umringt mit täglicher Gefahr,
Die man so leicht verkennet,
Ist dies vielleicht das letzte Jahr,
Das deine Huld mir gönnet.
Und dennoch lebt' ich meiner Pflicht,
Dir, Vater meiner Tage, nicht
Mit immer regem Eifer.
4.) O, lass mich die Verblendung scheun,
Lass mich Entschlüsse fassen,
Die auch im Tode nicht gereun
Und jeden Leichtsinn hassen,
Durch den man seine Zeit verträumt,
Sein wahres ew'ges Heil versäumt,
Für diese Welt nur lebet.
5.) Mir selbst lass mich auch Rechenschaft
Von jedem Tage geben.
Verleih mir Beistand, Mut und Kraft
Zum immer frömmern Leben,
Damit ich allen Pflichten treu,
Auch treu in dem Berufe sei,
Den du für mich bestimmtest.
6.) Lass mich die mir verliehne Zeit
Nach ihrem Wert verteilen,
Nicht zum Genuss der Fröhlichkeit
Zu schnell, zu häufig eilen,
Den Müßiggang, die Trägheit fliehn,
Und keiner Arbeit mich entziehn,
Die Amt und Pflicht befehlen.
7.) Lass dieses Jahr gesegnet sein
An reichen Tugendfrüchen.
Lass, guter Taten mich zu freun,
Mich gerne sie verrichten.
Voll Eifer für der Brüder Glück,
Lass mich mit liebevollem Blick,
Froh ihren Kummer lindern.
8.) Mein Schicksal übergeb ich dir,
Du wirst es weise lenlen,
Und was mir gut ist, wirst du mir
Aus Vaterliebe schenken.
Im Leiden auch verzag' ich nicht,
Ich weiß mit froher Zuversicht:
Es muss mir Wohltat werden.
9.) Soll ich, eh dieses Jahr verfließt,
Nach deinem Willen sterben:
O, so lass mich durch Jesum Christ
Des Himmels Freuden erben.
Sind diese nur auf ewig mein,
So werd ich dort beglückter sein,
Als hier beim besten Leben.
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Autor: Joachim Christian Grot
mögl. Melodie: Allein Gott in der Höh sei Ehr
oder: Such wer da will ein ander Ziel
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gefunden in der
Anthologie christlicher Gesänge
aus allen Jahrhunderten der Kirche
Sechster Band
Herausgegeben von August Jakob Rambach
verlegt bei J. F. Hammerich,
Altona und Leipzig, 1833
Thema: Jahresende
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Joachim Christian Grot, (auch Efim Christianovic Grot), (* 14. Juni 1733 in Plön, Schleswig-Holstein, + 22. Dezember 1799 oder 2. Januar 1800 in St. Petersburg/Russland) war Theologe, Kirchenlieddichter, Probst und Pfarrer der evangelisch-lutherischen Gemeinde in St. Petersburg.
1758 wurde Grot zum Sekretär des Gouverneurs von Königsberg, Nikolaus Friedrich von Korff (1710-1766), ernannt. Seit 1760 wirkte Grot als Hauslehrer bei der verwitweten Gemahlin von Korff in St. Petersburg. Seit 1764 war er Pfarrer an der Katharinen-Kirche auf der Wasilai-Ostrow. 1775 gründete er dort gemeinsam mit Karl Knieper die 'Gesellschaft für Sterbefälle' und war damit Gründer der ersten Lebensversicherung in Russland. Grot war auch Verfasser von Studien zur Geschichte ausländischer Kirchen in Russland und Kirchenlieddichter. Allein das evangelisch-lutherische 'Gesangbuch zum gottesdienstlichen Gebrauche für die Stadt und das Herzogtum Magdeburg' aus dem Jahr 1805 enthält 28 Lieder von Grot. 75 Lieder von Grot erschienen im Anhang zum Rigischen Gesangbuch 1773 in Riga.
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Joachim Christian Grots Lieder/ Hymns
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Ach, Gott, erbarm, erbarme dich
Ach, wie seufzt das ganze Land
Alles hast du mir gegeben, alles, Gott
Bin ich mit festem Mute Gott und der Tugend treu
Das Gute zu vollbringen und Gott getreu zu sein
Dem Nächsten gern zu dienen
Der Herr schwingt sich mit Glanz und Pracht
Dich kennen, Gott, ist Seligkeit
Dich, Allgütiger, zu lieben, wie fühlt sich nicht mein Herz
Die Niedrigkeit, Gott, ist mein Los
Dir, Herr, mich zu ergeben, nur meiner Pflicht zu leben
Du gabst mir, Gott, der Ehe Segen
Du schenkst uns, Gott, das Licht
Du winkest Gott, Ich lass zurück, die ich hier
Du, Gott, bist meine Zuversicht, wenn Rach und Bosheit
Durch dich, o Schöpfer, kann die Welt
Einst hebt sich aus der Gruft empor
Einst sehn wir dich zum Troste deiner Frommen
Er schwingt sich auf zum Sitz der Macht
Er starb, und starb mir viel zu früh
Fern von meinem Vaterland, ferne bin ich
Gott ist voll Huld, auch wenn er uns betrübt
Gott, deine Weisheit, Huld und Macht
Gott, deinen heiligen Befehlen will ich
Gott, der du mein Vater bist, der mich gern erfreut
Gott, der zum Segen für die Welt uns Obre gibt
Gott, die Güter dieser Erden
Gott, du lässt die Seuche wüten
Gott, du regierst mit weiser Huld das Ganze
Gott, du siehst mich leiden, der Gesundheit Freuden
Gott, hilf mir, eifrig streben, mich deiner Huld
Gott, immer groß an weiser Huld
Gott, segne mein Bestreben, den Eigennutz
Gott, wer fühlet nicht die Triebe
Groß wird des Sünders Elend sein
Herr, wie mancherlei Gebrechen, wirst du immer an mir sehn
Hier liegt, von Schmerz entkräftet
Hilf mir nach deinen Lehren, vom Aberglauben fern
Hilf, Gott, dass ich nie
Hin stirbet die Mutter, welch ein Schmerz
Ich will den Aberglauben, o Vater, ernstlich scheun
Ich zittre vor dem Tode nicht
Jemehr ich andre Menschen liebe, je glücklicher
Lass mich den Aberglauben, o Vater, ernstlich scheun
Mein Gott, nach deinen Lehren darf ich stets
Mein Gott, treu deinen Lehren
Mein Vater, o wie dank ich dir, von dir hab ich
Mich meiner Tugend zu erfreun
Mich selbst soll ich bezingen, um dir, Gott, treu zu sein
Mit freudigem Gemüte erheb ich deine Güte
Mit heiterm Glanz bestrahlt die Sonne
Nach Gottes weisheitvollem Rat
Nichts auf Erden und im Himmel ist
Nun ist der Leib des Todes Raub
Nur du, o Schöpfer unsrer Welt
O Bruder, der uns sonst erfreut
O Heiland, dessen hoher Wert empfindet
O welch ein selig Leben führt Gott, dein Freund
Oft seufzet kummervoll der Christ
Preis, Menschen, preist den Herrn der Welt
Schnell eilen Jahr auf Jahre hin
Schwer wird des Sünders Elend sein
Sei, mein Vater, sei gepriesen, für die Nachsicht
Sie stehen da, die Millionen, die Völker
Um deine Kinder zu erfreun, Gott, soll ich selbst
Unter manchen bangen Schmerzen ist er schon
Vater, hilf mir eifrig streben, dass ich treu
Vertrauen ist des Christen Pflicht
Vor dir, Herr, will ich demutvoll
Vorsichtige Verschwiegenheit ist ein Pflicht
Was Menschen kränket, will ich fliehn
Wer auf seinen Gott vertraut, ängstigt sich durch keine Sorgen
Wer kann, o Gott, wie groß du bist
Wer kennet nicht der Freundschaft Wert
Wer Menschen seine Bruderliebe
Wer sich mit Ernst der Tugend weiht
Wer Sünde tut, der liebt nur Wahn, nur Träume
Wer Sünde tut, o wie entweiht der selber
Wie heiter fließt mein Leben hin
Wie herrlich hebt sich die Natur
Wie leicht verkenn ich meines Herzens Schwäche
Wie prachtvoll zeigt sich die Natur
Wie schwach ist meine Tugend, wie leicht
Wie traurig, Vater, steht das öde, dürre Land
Wie viel empfindet, Gott, mein Herz
Wohl, ewig wohl mir, denn mein Leben
Wolken schwärzen schnell den Tag
Zu dir, o Gott, das Herz erheben
(I wish I was - it looks like fun!)
Lovely last day of summer today. I forced Char to go and sit in the sunshine with me at lunchtime, knowing that the weather would be taking a turn for the colder and wetter soon. We had a nice chilled out lunch, sitting on a patch of grass on the Barbican highwalk.
Got loads done today, which was a relief as I have got absolutely tons to do. My boss was out at a meeting this afternoon, so I had the office to myself and just ploughed through everything.
Had a busy evening too. Cooked and ate dinner, then helped Tim cover our carpets with sticky plastic stuff, to protect them for all the work he's about to start on at the weekend (while I'm away). Took in a food shopping order next, then attempted to get caught up on my photos a bit - a never ending battle!
Photo: Fenster in Eltville, Rheingau
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Du o Wesen aller Wesen
1.) Du o Wesen aller Wesen,
Bist vom Körper ganz befreit.
Ewig, ohne Raum gewesen,
Lauter Geist und Herrlichkeit,
So, dass dich kein Mensch ergründet,
Noch durch Sinne dich empfindet.
2.) Aber tausend Welten zeugen,
Unsichtbarer Gott und Geist,
Vor dem aller Knie sich beugen,
Dass du dennoch wirklich seist.
Und, um uns, in allen Werken
Kann man dich, den Schöpfer, merken.
3.) Alles zeiget deine Ehre,
Alle Werke der Natur,
Aller Kreaturen Heere,
Selbst die kleinste Kreatur,
Lehren, dass ein Gott sein müsse,
Mehr, als aller Weisen Schlüsse.
4.) Wollt ich gleich mein Heil verscherzen,
Wie ein Tor, der dich entehrt,
Fühl ich doch in meinem Herzen
Einen Trieb, der sich empört,
Fühl ich doch, dass dem Gewissen
Spott und Zweifel weichen müssen.
5.) O, so sei denn ganz mein Leben,
Dir zur Ehre, Gott, geweiht,
Ganz mein Herze dir ergeben,
Ganz mein Wandel Frömmigkeit!
Kann ich gleich dich niemals schauen,
Will ich dennoch dir vertrauen!
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Autor: Joachim Justus Breithaupt
Melodie: Herr, ich habe missgehandelt
oder: Werde licht, du Stadt der Heiden
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gefunden im Buch
Mitauisches [lutherische] Gesangbuch
Druck: Johann Friedrich Steffenhagen
Mitau (heute Jelgava, Lettland), 1771
Liednummer 624
Thema: Gottes Reich und Eigenschaften
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Joachim Justus Breithaupt (* 17. Februar 1658 in Northeim/Hannover; † 16. März 1732 im Kloster Berge bei Magdeburg) war ein deutscher lutherischer Theologe, Homiletiker (Lehrer der Predigtkunst) und Kirchenlieddichter. Der Sohn des Superintendenten Christian Breithaupt studierte ab 1676 in Helmstedt und wurde 1680 Konrektor in Wolfenbüttel. Aufgrund der Pest verließ er die Schule und setzte sein theologisches Studium bei Christian Kortholt der Ältere in Kiel fort. Anschließend war er als Privatdozent in Frankfurt am Main tätig. 1687 wurde er, der zwischenzeitlich von Philipp Jakob Spener beeinflusst war, als Homiletiker nach Kiel zurückberufen. 1685 wurde er Hofprediger und Konsistorialrat in Meiningen, 1687 Pfarrer an der Erfurter Predigerkirche, Senior des geistlichen Ministeriums und Theologieprofessor. Er unterstützte den Diakon der Augustinerkirche August Hermann Francke, der wegen seiner pietistischen Haltung umstritten war. Im Jahr 1691, als Francke Erfurt verlassen musste, folgte Breithaupt dem Ruf an die junge Universität Halle. Er blieb gleichzeitig Domprediger und Konsistorialrat in Magdeburg.
1705 wurde Breithaupt Generalsuperintendent des Herzogtums Magdeburg, 1709 Abt des Magdeburger Stifts und des Klosters Berge bei Magdeburg.
Er verfasste zahlreiche lateinische und einige deutsche Gedichte. Johann Anastasius Freylinghausen nahm vier seiner geistlichen Lieder in sein ‚geistliches Gesangbuch’ auf, das 1704 in Halle erschien.
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Joachim Justus Breithaupts Lieder/ Hymns
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Himmelfahrt
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Sonntag und Gottesdienst
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Derzeit noch nicht erfasst / Currently not scanned
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Du o Wesen aller Wesen
Erforsch und prüfe dich, ob du im Glauben stehst
Jesus Christus, Gottes Lamm, ist für unsre Schuld gestorben
O Gottes Sohn von Ewigkeit, wie selig war dieselbe Zeit
O Gottes Sohn, Herr Jesu Christ, dass man recht
O Lamm Gottes, hoch erhaben, welches der Welt
O reicher Gott von Gütigkeit von Gnaden und Erbarmen
Versuchet euch doch selbst, ob ihr im Glauben stehet
Wer wägt mein Leiden, meine Not
There once was a lady named Linda,
Who sat all day by the winda.
Her thoughts set astray
By a nice Cabernet,
While her dinna turned into a cinda.
IMG_1356
22 Jun 10
Photo: Landeshaus, Wiesbaden (Nebengebäude)
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Gott, dessen Güt und Treu
1.) Gott, dessen Güt und Treu
Ist alle Morgen neu,
Erhöre mein Geschrei
Steh mir in Gnaden bei,
Der Sünden Meng' verzeih,
Des Glaubens Kraft verleih,
Mein Herz durch Buß' erneu'
In wahrer Reu.
2.) Lass, Herr, Abgötterei,
Trug, Schwur, Schwarzkünstlerei, (a)
Mich ja nicht pflichten bei,
Dein Sabbath heilig sei.
Eltern und Herren treu.
Von Rach', Zorn, Zänkerei,
Eh'bruch und Hurerei,
Herr, mich befrei.
3.) Geiz, Unrecht, Dieberei,
Falsch Zeugnis, bös' Geschrei,
Auch Lüste mancherlei,
Hilf, dass ich flieh und scheu'.
Im Summa, Herr, verleih',
Dass ohne Gleisnerei
Mein Tun, ohn' Heuchelei
Mein Beten sei.
4.) Kommt mit der Jahre Reih'
Mein letztes End' herbei
So mach, durch deine Treu,
Die Seel' vom Leibe frei,
Dass jedes ruhig sei,
Bis endlich beiderlei
Durchs letzte Feldgeschrei
Wird wieder neu.
(a) Zauberei
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Autor: Gerhard Ernst von Franckenau
Melodie: Eigene Melodie
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Johann Caspar Wetzels
Analecta hymnica
das ist:
Merckwürdige Nachlesen
zur Lieder=Historie
Erster Band
Verlegt bei Christian Mevius
Gotha, 1752
Thema: Morgenlied
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Gerhard Ernst Franck von Franckenau (* 30. Juli 1676 in Heidelberg, + 11. Juli 1749) war Beamter und Dichter. Er wurde als Sohn von Georg Frank von Franckenau (1643-1704) geboren.
Nach einem Studium der Rechtswissenschaften in Wittenberg trat er in den Staatsdienst ein und war in der deutschen Vertretung in Koppenhagen angestellt. Anschließend war er Gesandtschaftssekretär in Schweden, Spanien und Frankreich und war 1720 am Hof in Wien akkreditiert. 1733 wurde er in den Stand eines Justizrat erhoben. Er verfasste das Werk 'Die Sprüche Salomonis nach Lutheri Teutscher Ubersetzung in sechzig Liedern', welches 1733 an der Verlagsorten Frankfurt/Main und Leipzig erschien. Als Hymnologe trug Franckenau 33.712 Kirchenlieder zusammen, welche an der Universität Koppenhagen in 300 Bänden archiviert wurden.
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Gerhard Ernst von Franckenaus Lieder/ Hymns
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Auf meine Weißheit höre, mein Kind
Auf, mein Herz, die schönen Lehren
Das Gerücht ist köstlicher, denn groß
Dem Narren seine Weise gefällt wohl
Der Faule spricht In dem Geheg
Der Gottlose flieht, verzaget
Der Herr hat mich gehabt bei sich
Der Menschen Chor setzt ihm wohl vor
Der Wein macht lauter lose Leut
Des Königs Herz ist der Hand des Herrn
Die Bösen müssen alle sich vor denen Guten
Die Faulheit immer schlafen bringt
Die Weisheit bauete ihr Haus
Die Zucht behalten ist der Weg zum Leben
Dies sind Agurs Wort und Gebet
Dies sind auch Sprüche Salomon
Dies sind die Sprüche Salomon
Dieses sind die Wort und Lehren
Durch Geduld mit Stilleschweigen
Durch weise Weiber wird das Haus erbauet
Ein Auge, das den Vater schmäht
Ein Gottloser, der stolzieret
Ein holdselig Weib erhält, was die Ehr
Ein König, der die Armen schützt
Ein Mensch, der von dem graden Weg
Ein weiser Sohn voll Tugend
Einer linden Antwort Regen
Es ist ein trocken Bissen
Falsche Waag ein Gräul anricht
Folge nicht den bösen Leuten
Gott, dessen Güt und Treu
Herr, öffne mir mein Herz und Ohren
Herz, weigere dich nicht dem Dürftigen
Höre, mein Sohn und sei weise
Höret, meine Kinder, höret
Höret, wie die Weisheit klaget
Ist auch im Himmel und auf Erden
Jauchze nicht, und dich nicht freue
Komm nicht durch krumme Stege
Mein Kind, behalte meine Red
Mein Kind, bewahre die Gebot
Mein Kind, wofern du willst mein Red
Nicht rühme dich des Tages, der kommt morgen
Nimm an die Weisheit, sei ihr hold
Nimm dem sein Kleid zum Unterpfand
Rufet nicht die Weisheit aus
Torheit, die viel Laster hecket
Vergiss nicht mein Gesetz, mein Kind
Weit besser ist ein wenig Gut
Wem von dem Herren ist bescheret
Wenn du zu Tische sitzest, wo
Wenn in seiner Frömmigkeit vor Gott
Wer antwortet, eh er höret
Wer das Wort der Lehr verachtet
Wer mit lauter Stimme segnet
Wer sich gerne lässet strafen
Wer stets sich sondert ab
Wer wider alle Straf der Zucht
Wer Zank und Hader fänget an
Wie wenn im Sommer Schnee und Kält
Wirst du für deinen Nächsten, wo mein Kind
Wohl dem Menschen hier auf Erden
A very wet and winda to visit the Severn Valley Railway 27th November 2023, using up some free return-visit tickets!
de.wikipedia.org/wiki/Echte_Zaunwinde
Die Echte Zaunwinde ist in den gemäßigten bis subtropischen Gebieten der Erde weitverbreitet. Die Echte Zaunwinde kann fast überall in Deutschland, Österreich und der Schweiz gefunden werden. Hier wächst sie zumeist in Hecken oder dichtem Gestrüpp. Sie ist eine Charakterart der Ordnung Convolvuletalia sepium.
Trivialnamen
Für die Echte Zaunwinde bestehen bzw. bestanden auch die weiteren deutschsprachigen Trivialnamen: Bärwinde (Schlesien), Bettlerseil, Brunestock (Schlesien), Dagblöme (Ostfriesland), Wiss Glockenblockelblume uf den Zunen (mittelhochdeutsch), Glockenblum (mittelhochdeutsch), Glockenplum (mittelhochdeutsch), Weiß Glockenblumen, Glogga (St. Gallen bei Sargans), Haagglocke (Aargau), Heckenwinde (Schlesien), Pisspott (Ostfriesland), Pisspottje (Ostfriesland), Rägabluame (St. Gallen), Rägaglogge (St. Gallen), Regenblume (Bern, Luzern, Aargau), Stockwinn (Eifel, Altenahr), Theeköppke (Ostfriesland), Tunnwinn (Mecklenburg), Tunried (Mecklenburg), Wängd (Siebenbürgen), Grote Wedewinde (mittelhochdeutsch), Grote Wedewindeblomen (mittelhochdeutsch), Grote Wedewindeglocken (mittelhochdeutsch), Wewinne (Götting.), Wewinneke (Götting.), Groß Wind, Glatt Wind, Winda, Winde, Windekrut, Winderling, Weiße Winde (Schlesien), Weiß Windglocken, Windla (St. Gallen bei Werdenberg), Windrose (St. Gallen bei Sargans), Wrange, Zaunglocken (Eifel), Zaunreben (Salzburg) und Zaunwinde.
Two 'overhalen' at a small village near Amsterdam.
In the centre a large ferry is pulled over from one waterway to another, at right a large 'windas' worked for small boats of farmers from the lower polder who transported their harvest to the city of Amsterdam. Several inns offered comfort for travelers who could wait there for the ferries to places and towns like Leiden and Amstelveen, which started here.
Painting by Jacobus Storck,
Collection Finnish National Gallery
At the mouth of the Venta River was a settlement called Sagare, which was mentioned in 1253. In 1290 the castle "Winda" of the Livonian Order was completed as the center of the Windau commandery. The town developed around the castle. It was chartered in 1314 and became an important mercantile city of the Hanseatic League.
As part of the Duchy of Courland, Ventspils blossomed as a shipbuilding centre. 44 warships and 79 trading ships were built here, and it was from Ventspils that the Duke's fleet set out to colonize Gambia and Tobago. Metal, amber, and wood-working shops also became important to the city's development.
During the Polish-Swedish War and the Great Northern War, Ventspils was destroyed, and in 1711 a plague wiped out most of the remaining inhabitants. After the Third Partition of Poland in 1795 Ventspils fell under the control of Russian Empire.