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'Bedtime blues by Su_G' in a round tablecloth mockup (c/o Roostery).
Original: hand painted swirly impasto in oil on canvas.
© Su Schaefer 2016
See 'Bedtime Blues by Su_G' as a round tablecloth (and other soft furnishings) @ Roostery
See 'Bedtime Blues by Su_G' as fabric @ Spoonflower
[Bedtime blues by Su_G_RoundTablecloth_Mockup]
Egypt Air (Egyptian National Football Team) - Boeing 737-866 (cn 63806 LN:6706) - SU-GEN - MUC 08.05.2018
The Sukhoi Su-27 heavy air superiority fighter - codenamed 'Flanker' by NATO - was designed during the Cold War as a Soviet counter to potential Western opponents such as the US Air Force's F-15 Eagle. It first flew in 1977. Service entry began during 1985, and when the 'Flanker' started appearing at Western air displays in the hands of Sukhoi test pilots, starting at Paris in 1989, it astounded spectators with its manoeuvrability. In the post-Soviet era, the original Su-27 series has continued to equip the Russian armed forces, and carried on serving with the Ukrainian Air Force as well as other former Soviet states and several export customers. The design has continued to be developed for both Russia and overseas markets, some of the latest derivatives incorporating thrust vectoring. The Ukrainian Su-27’s are on the strength of the 831st Tactical Aviation Brigade, based at Myrhorod in central Ukraine.
I had to take this pic from the back to get a clear shot; the blue colouring is camouflage as they fly in a lot of blue sky!
Ukraine is aspiring to be member of NATO.
MY thanks to all who visit and comment it is appreciated
en el prosceso de dejarlo de mi vida arrancarlo vuelve a pedir perdon me someto a los instintos convenciendome sus gestos (8)
su maldito veneno (8) y a jugarme con fuego a derretir este hielo no morire por un hombree (8)
talvez mi futuro esta en sus manos, y si acaso es un pecado que le voy ha hacer como puede ser tan bello y a la vez envenenarme (8) tiene el control (8)
su maldito veneno que viene en frasco de besos (8)
Zaramagullón, Pie Billed Grebe.
Podylimbus podiceps.
Residente reproductor.
Bosque de la Mujer, Salcedo.
SN/NC: Syagrus romanzoffiana, Arecaceae Family
This is a palm with an identity crisis! A few decades ago the queen palm was assigned the name Cocos plumosa. During the late sixties and seventies most experts began referring to it as Arecastrum romanzoffianum. Now this queen has been placed in the genus Syagrus, the species name became romanzoffiana - hopefully Syagrus romanzoffiana will stick! The Queen palm is mostly found in Subtropical areas. It was once very popular as a garden tree; but in areas like Southern California where the climate is considerably dryer, it has since been taken over by other palms, such as Archontophoenix cunninghamiana, and other Archontophoenix as well, it is still the dominate pinnate palm, in places like Central Florida, where it thrives on the humidity, and tolerates the occasional 25 degree F. nights. Its fruit is edible to wildlife, often being sought after by birds. It was originally classified in the Coconut or Cocos genus, was moved to Arecastrum, then Syagrus. As a result of this, they often retain a previous name in retail trade. Usually called the "Cocos plumosa palm". (Palmpedia.net)
Esta é uma palmeira com crise de identidade! Há algumas décadas, a palmeira rainha recebeu o nome de Cocos plumosa. Durante o final dos anos sessenta e setenta, a maioria dos especialistas começou a referir-se a ele como Arecastrum romanzoffianum. Agora que esta rainha foi colocada no gênero Syagrus, o nome da espécie passou a ser romanzoffiana - espero que Syagrus romanzoffiana permaneça! A palmeira rainha é encontrada principalmente em áreas subtropicais. Já foi muito popular como árvore de jardim; mas em áreas como o sul da Califórnia, onde o clima é consideravelmente mais seco, desde então foi assumido por outras palmeiras, como Archontophoenix cunninghamiana, e outras Archontophoenix também, ainda é a palmeira pinada dominante, em lugares como a Flórida Central, onde é prospera com a umidade e tolera noites ocasionais de 25 graus F. Seu fruto é comestível para a vida selvagem, sendo frequentemente procurado por pássaros. Foi originalmente classificado no gênero Coco ou Cocos, foi transferido para Arecastrum, depois Syagrus. Como resultado disso, muitas vezes mantêm um nome anterior no comércio varejista. Geralmente chamada de "palmeira Cocos plumosa". (Palmpedia.net)
Dit is een palm met een identiteitscrisis! Enkele decennia geleden kreeg de koninginnenpalm de naam Cocos plumosa. Eind jaren zestig en zeventig begonnen de meeste experts het Arecastrum romanzoffianum te noemen. Nu deze koningin in het geslacht Syagrus is geplaatst, is de soortnaam romanzoffiana geworden - hopelijk blijft Syagrus romanzoffiana behouden! De Koninginnenpalm komt vooral voor in subtropische gebieden. Ooit was hij erg populair als tuinboom; maar in gebieden als Zuid-Californië, waar het klimaat aanzienlijk droger is, is het sindsdien overgenomen door andere palmen, zoals Archontophoenix cunninghamiana, en ook andere Archontophoenix. Het is nog steeds de dominante geveerde palm, in plaatsen als Centraal-Florida, waar hij voorkomt. gedijt op de luchtvochtigheid en tolereert af en toe nachten van 25 graden F. De vrucht is eetbaar voor dieren in het wild en wordt vaak gezocht door vogels. Het werd oorspronkelijk geclassificeerd in het geslacht Coconut of Cocos en werd verplaatst naar Arecastrum en vervolgens naar Syagrus. Als gevolg hiervan behouden ze vaak een oude naam in de detailhandel. Meestal de "Cocos plumosapalm" genoemd. (Palampedia.net)
Questa è una palma con una crisi d'identità! Alcuni decenni fa alla palma regina venne assegnato il nome Cocos plumosa. Tra la fine degli anni Sessanta e gli anni Settanta la maggior parte degli esperti cominciò a chiamarlo Arecastrum romanzoffianum. Ora questa regina è stata inserita nel genere Syagrus, il nome della specie è diventato romanzoffiana - speriamo che Syagrus romanzoffiana rimanga! La palma regina si trova principalmente nelle aree subtropicali. Un tempo era molto apprezzato come albero da giardino; ma in aree come la California meridionale, dove il clima è notevolmente più secco, da allora è stata sostituita da altre palme, come Archontophoenix cunninghamiana, e anche da altri Archontophoenix, è ancora la palma pennata dominante, in luoghi come la Florida centrale, dove è prospera sull'umidità e tollera le notti occasionali di 25 gradi F.. Il suo frutto è commestibile per la fauna selvatica, spesso ricercato dagli uccelli. Originariamente classificato nel genere Coconut o Cocos, fu spostato in Arecastrum, poi Syagrus. Di conseguenza, nel commercio al dettaglio spesso mantengono il nome precedente. Solitamente chiamata "palma Cocos plumosa". (Palmpedia.net)
Esta es una palma con una crisis de identidad! Hace unas décadas a la palmera reina se le asignó el nombre de Cocos plumosa. A finales de los años sesenta y setenta la mayoría de los expertos empezaron a referirse a él como Arecastrum romanzoffianum. Ahora que esta reina ha sido incluida en el género Syagrus, el nombre de la especie pasó a ser romanzoffiana. ¡Ojalá Syagrus romanzoffiana se mantenga! La palma reina se encuentra principalmente en zonas subtropicales. Alguna vez fue muy popular como árbol de jardín; pero en áreas como el sur de California, donde el clima es considerablemente más seco, desde entonces ha sido reemplazada por otras palmeras, como Archontophoenix cunninghamiana, y también otras Archontophoenix, sigue siendo la palmera pinnada dominante, en lugares como Florida central, donde prospera con la humedad y tolera noches ocasionales de 25 grados F. Su fruto es comestible para la vida silvestre y, a menudo, lo buscan las aves. Originalmente se clasificó en el género Coconut o Cocos, se trasladó a Arecastrum y luego a Syagrus. Por ello, en el comercio minorista suelen conservar su nombre anterior. Generalmente llamada "palma Cocos plumosa". (Palmpedia.net)
C'est un palmier en crise d'identité ! Il y a quelques décennies, le palmier royal a reçu le nom de Cocos plumosa. À la fin des années soixante et soixante-dix, la plupart des experts ont commencé à l'appeler Arecastrum romanzoffianum. Maintenant que cette reine a été placée dans le genre Syagrus, le nom de l'espèce est devenu romanzoffiana - j'espère que Syagrus romanzoffiana restera ! Le palmier royal se trouve principalement dans les zones subtropicales. Il était autrefois très populaire comme arbre de jardin ; mais dans des régions comme la Californie du Sud où le climat est considérablement plus sec, il a depuis été remplacé par d'autres palmiers, comme l'Archontophoenix cunninghamiana, et d'autres Archontophoenix également, il est toujours le palmier penné dominant, dans des endroits comme la Floride centrale, où il se développe grâce à l'humidité et tolère les nuits occasionnelles à 25 degrés F. Ses fruits sont comestibles pour la faune sauvage et sont souvent recherchés par les oiseaux. Classé à l'origine dans le genre Coconut ou Cocos, il a été déplacé vers Arecastrum, puis Syagrus. De ce fait, ils conservent souvent un ancien nom dans le commerce de détail. Généralement appelé « palmier Cocos plumosa ». (Palmpedia.net)
Dies ist eine Palme mit einer Identitätskrise! Vor einigen Jahrzehnten erhielt die Königinpalme den Namen Cocos plumosa. In den späten sechziger und siebziger Jahren begannen die meisten Experten, sie als Arecastrum romanzoffianum zu bezeichnen. Jetzt wurde diese Königin in die Gattung Syagrus eingeordnet, der Artname wurde romanzoffiana – hoffentlich bleibt Syagrus romanzoffiana bestehen! Die Königinpalme kommt hauptsächlich in subtropischen Gebieten vor. Einst war er als Gartenbaum sehr beliebt; Aber in Gegenden wie Südkalifornien, wo das Klima deutlich trockener ist, wurde sie inzwischen von anderen Palmen wie Archontophoenix cunninghamiana und anderen Archontophoenix-Palmen übernommen und ist immer noch die dominierende gefiederte Palme, beispielsweise in Zentralflorida lebt von der Luftfeuchtigkeit und verträgt gelegentliche 25-Grad-F-Nächte. Seine Früchte sind für Wildtiere essbar und werden oft von Vögeln gesucht. Es wurde ursprünglich in die Gattung Coconut oder Cocos eingeordnet, dann nach Arecastrum und dann nach Syagrus verschoben. Dadurch behalten sie im Einzelhandel häufig einen früheren Namen. Wird normalerweise als „Cocos plumosa-Palme“ bezeichnet. (Palmpedia.net)
これはアイデンティティクライシスを抱えたヤシです！ 数十年前、この女王ヤシにはココス・プルモーサという名前が付けられました。 60 年代後半から 70 年代にかけて、ほとんどの専門家がそれを Arecastrum romanzoffianum と呼び始めました。 現在、この女王は Syagrus 属に属し、種名は romanzoffiana になりました。Syagrus romanzoffiana が定着することを願っています。 クイーンヤシは主に亜熱帯地域で見られます。 かつては庭木として非常に人気がありました。 しかし、気候がかなり乾燥している南カリフォルニアのような地域では、その後、アルコントフェニックス・カニンガミアナや他のアルコントフェニックスなどの他のヤシに引き継がれていますが、中央フロリダのような場所では、依然として優勢な羽状ヤシです。 湿気で生育し、時折25℃の夜にも耐えます。 その果実は野生動物に食用とされ、鳥がそれを求めて訪れることもよくあります。 元々はココナッツ属またはココス属に分類されていましたが、アレカストルム、次にシャグルスに移されました。 この結果、小売業界では以前の名前が残ることがよくあります。 通常は「ココス・プルモサ・ヤシ」と呼ばれています。 (Palmpedia.net)
هذا كف يعاني من أزمة هوية! منذ بضعة عقود مضت، أُطلق على نخلة الملكة اسم كوكوس بلوموسا. خلال أواخر الستينيات والسبعينيات، بدأ معظم الخبراء يشيرون إليها باسم Arecastrum romanzoffianum. الآن تم وضع هذه الملكة في جنس Syagrus، وأصبح اسم النوع romanzoffiana - نأمل أن يظل Syagrus romanzoffiana موجودًا! تم العثور على نخلة الملكة في الغالب في المناطق شبه الاستوائية. كانت ذات يوم تحظى بشعبية كبيرة كشجرة حديقة؛ ولكن في مناطق مثل جنوب كاليفورنيا حيث يكون المناخ أكثر جفافًا إلى حد كبير، فقد تم الاستيلاء عليها منذ ذلك الحين من قبل أشجار النخيل الأخرى، مثل أرتشونتوفونيكس كننغهاميانا، وغيرها من أرتشونتوفونيكس أيضًا، ولا تزال هي النخلة المهيمنة، في أماكن مثل وسط فلوريدا، حيث يزدهر على الرطوبة ويتحمل أحيانًا 25 درجة فهرنهايت في الليل. ثمارها صالحة للأكل للحياة البرية، وغالبًا ما تبحث عنها الطيور. تم تصنيفها في الأصل ضمن جنس جوز الهند أو جوز الهند، وتم نقلها إلى Arecastrum، ثم Syagrus. ونتيجة لذلك، غالبا ما يحتفظون باسمهم السابق في تجارة التجزئة. يُطلق عليها عادةً اسم "نخيل
كوكوس بلوموسا". (بالمبيديا.نت)
SN/NC: Agapanthus Africanus, Fam. Amarylidaceae
The great majority is purple-blue. This one is a bit intermediate between white, purple and blue. Agapanthus /ˌæɡəˈpænθəs/ is the only genus in the subfamily Agapanthoideae of the flowering plant family Amaryllidaceae. The family is in the monocot order Asparagales. The name is derived from scientific Greek: αγάπη (agape) = love, άνθος (anthos) = flower.
Some species of Agapanthus are commonly known as lily of the Nile (or African lily in the UK), although they are not lilies and all of the species are native to Southern Africa (South Africa, Lesotho, Swaziland, Mozambique) though some have become naturalized in scattered places around the world (Australia, Great Britain, Mexico, Ethiopia, Jamaica, etc.) (Wikipedia)
A grande maioria é azul-roxo. Este é um pouco intermediário entre branco, roxo e azul. Agapanthus /יæəəəənφəs/ é o único gênero na subfamília Agapanthoideae da família de plantas em floração Amaryllidaceae. Algumas espécies de Agapanthus são comumente conhecidas como lírio do Nilo (ou lírio africano no Reino Unido), embora não sejam lírios e todas as espécies sejam nativas do sul da África. (Wikipedia)
De overgrote meerderheid is paarsblauw. Deze is een beetje intermediair tussen wit, paars en blauw. Agapanthus /ˌæɡəˈpænθəs/ is het enige geslacht in de onderfamilie Agapanthoideae van de bloeiende plantenfamilie (Amaryllidaceae). Sommige soorten Agapanthus zijn algemeen bekend als lelie van de Nijl (of Afrikaanse lelie in het Verenigd Koninkrijk), hoewel het geen lelies zijn en alle soorten inheems zijn in Zuidelijk Afrika. (Wikipedia)
La grande majorité est violet-bleu. Celui-ci est un peu intermédiaire entre le blanc, le violet et le bleu. Agapanthus /ˌæɡəˈpænθəs/ est le seul genre de la sous-famille des Agapanthoideae de la famille des Amaryllidaceae. Certaines espèces d’agapanthes sont communément connues sous le nom de lys du Nil (ou lys africain au Royaume-Uni), bien qu’elles ne soient pas des lys et que toutes les espèces soient originaires d’Afrique australe. (Wikipédia)
La gran mayoría es de color azul púrpura. Este es un poco intermedio entre blanco, púrpura y azul. Agapanthus /ˌæɡəˈpænθəs/ es el único género de la subfamilia Agapanthoideae de la familia Amaryllidaceae. Algunas especies de Agapanthus se conocen comúnmente como lirio del Nilo (o lirio africano en el Reino Unido), aunque no son lirios y todas las especies son nativas del sur de África. (Wikipedia)
La grande maggioranza è viola-blu. Questo è un po 'intermedio tra bianco, viola e blu. Agapanthus /ˌæɡəˈpænθəs/ è l'unico genere della sottofamiglia Agapanthoideae della famiglia delle Amaryllidaceae. Alcune specie di Agapanthus sono comunemente conosciute come giglio del Nilo (o giglio africano nel Regno Unito), anche se non sono gigli e tutte le specie sono originarie dell'Africa meridionale. (Wikipedia)
Die große Mehrheit ist lila-blau. Dieser ist ein bisschen zwischen Weiß, Lila und Blau. Agapanthus /ˌæɡəˈpænθəs/ ist die einzige Gattung in der Unterfamilie Agapanthoideae der Blütenpflanzenfamilie Amaryllidaceae. Einige Arten von Agapanthus sind allgemein als Lilie des Nils (oder afrikanische Lilie in Großbritannien) bekannt, obwohl sie keine Lilien sind und alle Arten im südlichen Afrika beheimatet sind. (Wikipedia)
大部分は紫がかった青です。これは白、紫、青の間の色です。アガパンサス /ˌæɡəˈpænθəs/ は、顕花植物科ヒガンバナ科のアガパンサス亜科の唯一の属です。アガパンサスの一部の種は一般にナイルユリ（英国ではアフリカユリ）として知られていますが、それらはユリではなく、すべての種がアフリカ南部原産です。 (ウィキペディア)
الغالبية العظمى من الأرجواني والأزرق. هذا هو واحد قليلا وسيطة بين الأبيض والأرجواني والأزرق. أغابانثوس / ˌæɡəˈpænθəs / هو الجنس الوحيد في Agapanthoideae subfamily من عائلة النبات المزهرة Amaryllidaceae. بعض أنواع أغابانثوس معروفة باسم زنبق النيل (أو زنبق الأفريقية في المملكة المتحدة)، على الرغم من أنها ليست الزنابق وجميع الأنواع هي أصلية في الجنوب الأفريقي. (ويكيبيديا)
da uno scatto di Pierpaolo Lampis.
Su compoidori è il cavaliere, protagonista principale della Festa de Sa Sartiglia , che si svolge a Oristano.
Sa Sartiglia è una giostra spericolata in cui i partecipanti, su cavalli lanciati a briglia sciolta, devono centrare la stella sospesa a mezz’aria e sistemata lungo il tortuoso percorso di una via del centro cittadino.
"Su compoidori" is the knight , the main protagonist of the "Festa de Sa Sartiglia", taking place in Oristano.
"Sa Sartiglia" is a reckless ride in which participants on horses started to rein must hit the star suspended in mid-and arranged along the tortuous path of a street of the city center.
!Su compoidori" es el caballero, el principal protagonista de la Festa de Sa Sartiglia, que se celebra en Oristano.
"Sa Sartiglia" es una temeraria paseo en el que los participantes a caballo comenzó a frenar golpeará la estrella suspendida a mediados de y dispuestos a lo largo del tortuoso camino de una calle del centro de la ciudad.
Airbus A320-232
(C/n 977) Almasria Universal Airlines
Landing Runway 05 at Glasgow EGPF/GLA on 7th July 2019
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“The Cross is not a Roman pole, but the wood on which God wrote his gospel”.
“La Croce non è un palo dei romani, ma il legno su cui Dio ha scritto il suo vangelo.
(Alda Merini)
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www.worldphoto.org/sony-world-photography-awards/winners-...
www.fotografidigitali.it/gallery/2726/opere-italiane-segn...
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Good Friday is an anniversary which in Sicily acquires a cathartic meaning for those who are searching, not only photographically, for popular traditions (we find them widespread throughout Sicily), which are nothing other than a social, cultural event, which merge into a single past and present; from the web "popular traditions are a historical memory linked to customs and rituals that have given shape to the values and beliefs of that culture". Easter in Sicily can be a source of research, it can appear not without contradictions, citing the thoughts of that great Sicilian thinker Leonardo Sciascia, for him Sicily cannot be called Christian referring to the Sicilian festivals, at most it is only in appearance, in those properly pagan explosions tolerated by the Church; Sciascia addresses the topic as an introductory essay in the book "Religious celebrations in Sicily", illustrated with photographs of a young and still unknown Ferdinando Scianna, a book that did not fail to raise some controversy due to the Sicilian thinker's introductory note, thus being in open controversy with the sacredness of that popular Sicilian devotion (the book was criticized by the Holy See newspaper, the Osservatore Romano), Sciascia writes: “what is a religious festival in Sicily? It would be easy to answer that it is anything but a religious holiday. It is, first of all, an existential explosion; the explosion of the collective id, where the collectivity exists only at the level of the id. Since it is only during the celebration that the Sicilian emerges from his condition of a single man, which is the condition of his vigilant and painful superego, to find himself part of a class, of a class, of a city". Another Sicilian thinker, writer and poet, Gesualdo Bufalino, provides interesting indications on the meaning that Sicilians give to these traditional popular events, he says "during Easter every Sicilian feels not only a spectator, but an actor, first sorrowful and then exultant , for a Mystery that is its very existence. The time of the event is that of Spring, the season of metamorphosis, just as the very nature of the rite is metamorphic in which, as in a story from the Puppet Opera, the battle of Good against Evil is fought. Deception, Pain and Triumph, Passion, Death and Resurrection of Christ are present."
In short, Easter in Sicily is a deeply felt anniversary throughout the island since ancient times, it has always had as its fulcrum the emotional participation of the people, with representations and processions which have become rites and traditions which unequivocally characterize numerous Sicilian centres, which they recall the most salient moments narrated in the Gospels and which recall the Passion, Death and Resurrection of Jesus Christ, with processions formed by the various brotherhoods (sometimes with theatrical re-enactments) which have within them contents and symbols often coming from the Spanish domination, which took place in Sicily between the 16th and 17th centuries. This year, on the occasion of Good Friday I went to the pretty town of Licodia Eubea (in the province of Catania), I'll start by saying that in this procession a unique character comes to life in statue form that cannot be found anywhere else place in Sicily, it is called "Ciurciddu" (translated "Circello"), he pulls Christ with a rope tied around his neck while he carries the Cross, this bad character has a profound symbolic-allegorical meaning, he represents "the Evil that exists in the world, the refusal towards the Truth announced by Christ", causing him suffering by pulling him with the rope tied around his neck. The boys and men "carriers of the floats" gather together, preparing for the moment when, once the procession has begun, the "'a Giunta" will take place around 10:00 a.m., or rather the very painful "encounter" between Christ ( who carries the Cross, linked to Ciurciddu) and His Mother of Sorrows (with her heart pierced by a sword, an iconic image of Spanish origin), during the meeting "the bow or greeting takes place" between the two floats, it is the Greeting that Mother and Son do in one of the most characteristic moments of this procession. While the two vares are brought to an ancient church, another event takes place which strongly characterizes this tradition, the "auction of the Cross" takes place, the ability to carry the Cross, weighing 70 kg, on one's shoulder, up to Churc of Calvary (a long uphill journey to reach the upper part of the town), is put up for auction, the highest bidder wins this possibility, after which an extraordinary event occurs: the devotee who wins the auction is embraced by numerous villagers, with great transport and affection, this is because those who participate in the auction certainly do so out of devotion but also possibly because they have had someone in their family with more or less serious health problems, and this is why people hug them and encourage them by showing their closeness . In the afternoon the procession resumes, now the Christ is dead, he is in the vara with the Urn, and is called "'u Signuri' a cascia" (by which term means "the Lord in the coffin"), the two vare (the dead Christ and His Mother of Sorrows) are carried in procession up to the Church of Calvary, where the heavy and ancient Cross carried on the shoulder by the devotee was hoisted; here, even if Christ is dead, the Crucifixion takes place , the mystical moment is accompanied by ancient songs-lamentations by the singers of the SS association. Crucifix; subsequently Christ is placed from the Cross in the urn, and descends back into the center of the town, where in the church of the Capuchin Fathers the devout people "make peace with the Lord", an act of reconciliation and request for forgiveness before the figure of Christ Died. Subsequently, late in the evening, Christ and his Mother are led into the Mother Church.
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Il Venerdì Santo è una ricorrenza che in Sicilia acquista un significato catartico per chi è alla ricerca, non solo fotografica, delle tradizioni popolari (le troviamo diffuse in tutta la Sicilia), che altro non sono che un evento sociale, culturale, che fondono in un tutt’uno passato e presente; dal web “le tradizioni popolari sono una memoria storica legata ad usanze e ritualità che hanno dato forma ai valori e alle credenze di quella cultura”. La Pasqua in Sicilia può essere fonte di ricerca, essa può apparire non priva di contraddizioni, citando il pensiero di quel grande pensatore Siciliano che fu Leonardo Sciascia, per lui la Sicilia non può dirsi cristiana riferendosi alle feste Siciliane, al massimo lo è solo in apparenza, in quelle esplosioni propriamente pagane, tollerate dalla Chiesa; Sciascia affronta l’argomento come saggio introduttivo nel libro “Feste religiose in Sicilia”, illustrato con fotografie di un giovane ed ancora sconosciuto Ferdinando Scianna, libro che non mancò di sollevare qualche polemica per la nota introduttiva del pensatore Siciliano, essendo così in aperta polemica con la sacralità di quella devozione popolare Siciliana (il libro fu oggetto di una stroncatura da parte del quotidiano della Santa Sede, l’Osservatore Romano), Sciascia scrive: “che cos’ è una festa religiosa in Sicilia? Sarebbe facile rispondere che è tutto, tranne che una festa religiosa. E’, innanzi tutto, un’esplosione esistenziale; l’esplosione dell’es collettivo, dove la collettività esiste soltanto a livello dell’es. Poiché e soltanto nella festa che il siciliano esce dalla sua condizione di uomo solo, che è poi la condizione del suo vigile e doloroso super io, per ritrovarsi parte di un ceto, di una classe, di una città ”. Altro pensatore, scrittore e poeta Siciliano, Gesualdo Bufalino, fornisce indicazioni interessanti sul senso che i Siciliani danno a questi eventi popolari tradizionali, egli dice “durante la Pasqua ogni siciliano si sente non solo uno spettatore, ma un attore, prima dolente e poi esultante, per un Mistero che è la sua stessa esistenza. Il tempo dell’evento è quello della Primavera, la stagione della metamorfosi, così come metamorfica è la natura stessa del rito nel quale, come in un racconto dell’Opera dei Pupi, si combatte la lotta del Bene contro il Male. Sono presenti l’Inganno, il Dolore e il Trionfo, la Passione, la Morte e la Resurrezione di Cristo”.
In breve, la Pasqua in Sicilia è una ricorrenza profondamente sentita in tutta l’isola fin dall’antichità, essa ha sempre avuto come fulcro la commossa partecipazione del popolo, con rappresentazioni e processioni divenuti riti e tradizioni che caratterizzano inequivocabilmente numerosissimi centri Siciliani, che rievocano i momenti più salienti narrati nei Vangeli e che ricordano la Passione, la Morte e la Resurrezione di Gesù Cristo, con cortei formati dalle varie confraternite (a volte con rievocazioni teatrali) che hanno in se contenuti e simbologie spesso provenienti dalla dominazione Spagnola, avvenuta in Sicilia tra il XVI ed il XVII secolo.
Quest’anno, in occasione del Venerdì Santo mi sono recato nel grazioso paese di Licodia Eubea (in provincia di Catania), inizio col dire che in questa processione prende vita, in forma statuaria, un personaggio unico che non si trova in nessun’altro luogo della Sicilia, si chiama “Ciurciddu” (tradotto “Circello”), egli tira con una corda legata al collo il Cristo mentre porta la Croce, questo tristo personaggio ha un profondo significato simbolico-allegorico, egli rappresenta “il Male che c’è nel mondo, il rifuto verso al Verità annunciata dal Cristo”, creandogli sofferenza tirandolo con la corda legata al collo. I ragazzi e gli uomini “portatori delle vare” si riuniscono tra loro, preparandosi al momento in cui, iniziata la processione, si realizzerà attorno alle ore 10:00 “ ‘a Giunta”, ovvero “l’incontro” dolorosissimo tra il Cristo (che porta la Croce, legato a Ciurciddu) e Sua Madre l’Addolorata (col cuore trafitto da una spada, immagine iconica di origine spagnola), durante l’incontro “avviene l’inchino o saluto” tra le due vare, è il Saluto che Madre e Figlio si fanno in uno dei momenti più caratteristici di questa processione. Mentre le due vare vengono portate in una antica chiesa, avviene un altro evento che caratterizza fortemente questa tradizione, ha luogo “l’asta della Croce”, il poter portare in spalla la Croce, del peso di 70 kg, fino alla Chiesa del Calvario (un lungo percorso in salita a raggiungere la parte alta del paese), viene messo all’asta, il maggiore offerente si aggiudica questa possibilità, dopodiché avviene un fatto straordinario: il devoto che si è aggiudicato l’asta viene abbracciato da numerosissimi paesani, con grande trasporto ed affetto, questo perché chi partecipa all’asta lo fa certamente per devozione ma anche possibilmente perché in famiglia ha avuto qualcuno con problemi più o meno gravi di salute, ed è per questo che le persone lo abbracciano e lo incoraggiano mostrandogli la loro vicinanza. Nel pomeriggio riprende la processione, adesso il Cristo è morto, si trova nella vara con l’Urna, ed è chiamato “ ‘ u Signuri ‘ a cascia” (col quale termine si intende “il Signore nella cassa da morto”), le due vare (il Cristo morto e Sua Madre l’Addolorata) vengono portate in processione fin sopra la Chiesa del Calvario, dove la pesante ed antica Croce portata in spalla dal devoto è stata issata, qui, anche se il Cristo è morto, avviene la Crocifissione, il mistico momento è accompagnato da antichi canti-lamentazioni ad opera dei cantori dell’associazione SS. Crocifisso; successivamente il Cristo viene deposto dalla Croce nell’urna, e ridiscende nel centro del paese, ove nella chiesa dei Padri Cappuccini il popolo dei devoti “ fa ‘ a Paci co’ Signuri”, atto di riconciliazione e richiesta di perdono innanzi la figura del Cristo Morto. Successivamente, in tarda serata, il Cristo e Sua Madre vengono condotti nella Chiesa Madre.
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Houston, TX. An abandoned building and swimming pool with some sunlight. An end to a nice day. Yesterday.
Airbus A320-232 cn1732 de 2002
Nesma Airlines (03/07/2010 - ...)
Aéroport Marseille Provence
01/03/2011
F-WWBK, G-MIDP, stocké (2010/2010), SU-NMB.
SU-TCF - Airbus A-320-232 - Fly Egypt (leased from Hong Kong Aviation Capital)
at Duesseldorf International Airport (DUS)
c/n 1561 - built in 2001 for Silk Air -
operated by Fly Egypt since 12/2015
(Photo: G. Dickmann)
Lejos de los esplendores de la primavera, recibió las vísperas del largo invierno entregando su última flor.
Si nada nos salva de la muerte, al menos que el amor nos salve de la vida. Pablo Neruda
Boeing 737-5C9
(C/n 26438) Alexandria Airlines
Landing runway 31 at Luqa LMML/MLA on 6th October 2019
nhân Vật: Su w' Shell
Địa điễm : To nét nhà Bu
đt : Đt cũa Rex ý. qýh ỗg bầm dập xog trấn lột lun cái đt. vào to nét tự sướg
date - time : 7 thán 2 năm 2k11 lúc 15h50' [ h` là 23 thán 2 r` mà vẫn nhớ như in ]
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tạm thời khóa cm. mún đk yên tỹh. mún đk bìh yên.