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Urban planning and its avatar the urbanism, a word invented by Iidefons Cerdã in Barcelona in 1880, at the same time as the criticism by Camillo Sitte against Hoffman’s hygienic cities.
The urbis is a form of satellite journey, this gives peripheral spaces hostages of the center and brings consecration to the perpendicular city with the horrible poem called "The right angle", and maybe its disastrous consequences today?
Critical? Almost illegal at present of the Grand Master Le Corbusier comes from raven [corbeau like corbu in French word that's joke with a play of sonority] first rank of the Mithra sect. Le Corbusier invent new module gold --Modulor or Mystery with transhumanism- Dream of the machine to live and then failure of the conditions of displacement and their relationship with an urban form that breaks the bonds. As in a living body, it is established through a morphology of red blood cells. The body of a city is only designed for the car without interactions, pedestrians become ants. You cannot stop in a metro corridor for example.
Form of people and formatting ... village in a circled encounter / chessboard and failure of the relations by the division of the soil that projects ways to move and access the properties, the culture of the vacuum of the modern street produces displacements without random encounters other than traffic accidents. The system of a grid city is imposed as a simple way to enlarge or create a city from a track, to the extreme case in which cities exist only on a track composed of boxes with parking lots to ease the access. Thus many districts resemble to chess boards with malls build on crop fields, agricultural production being managed at the regional or national level.
It will be better to study the city and the importance of its geometry, the journeys of city dwellers in a quadrangular city and the absence or the failures of businesses in these neighborhoods .... The linear path and the absence of landmarks . The weight of a past and the possibility of making evolve the city with its time. The fatality of being born or living in a linear neighborhood composed of parking lots and housing without shops or public facilities, the porosity of public facilities ... The true meaning of the word church ... we do not live only with trade and business .. Towards a Citizen Church? One must understand and try to stop glorifying architecture buildings too fashionable and fragile in the maintenance and financed with 100% public funding ... donations are never as well received as those that are a participatory mix and Plus a systematic right that is expensive in management ... one can make schools freer for those many who are in failure in the primary school and can run schools like startup companies already do in incubators. The form of cities is the main factor in the failure of poor neighborhoods. Urban planners were born in this convenience to reproduce in copy / pasted an eternal vision of car parks and blocks with well insulated facades using fragile materials. The architects follow modern fashion as a priesthood, the novelty of forms has become a dogma, the facades are like paintings with no link other than the geometry of the piece of land. Life could not have been born in these cities cloned with a grid, they have voluntarily erased all ties with history and regional anchoring, architectural globalization produces the same cities all over the World. This is an observation that nobody criticizes, it's a bit like a single party?
the creation of self sufficient small towns, really very nice towns if you were docile and had no plans of your own and did not mind spending your life with others with no plans of their own.
Trame urbaine et son avatar l'urbanisme, un mot inventé par Cerda à Barcelone en 1880, en même temps que la critique par Sitte des villes hygiéniques de Hoffmann.
L'urbis c'est une forme de trajet en satellite, cela donne des espaces périphériques otages du centre et la consécration depuis de la ville perpendiculaire avec l'horrible poème de "L'angle droit " et ses conséquences désastreuses aujourd'hui ?
Critique? Presque illégale actuellement du Grand Maître Le Corbusier vient de corbeau premier grades de la secte de Mithra. ...module or --Modulor-Mystère transhumanisme- Rêve de la machine à habiter puis échec actuellement des conditions de déplacement et de leurs relations avec une forme urbaine qui brise les liens. Comme dans un corps vivant, il s'établit à travers une morphologie des globules rouges .Le corps d'une ville est uniquement conçu pour la voiture sans interactions, entre des piétons devenus des fourmis. Impossible de s'arrêter dans un couloir de metro par exemple.
Forme des gens et formatage ... village en cercle rencontre / échiquier et échec des relations par la division du sol qui projette des voies pour circuler et accéder au propriétés , la culture du vide de la rue moderne produit des déplacements sans rencontres aléatoires autres que des accidents de circulation. Le système d'une ville quadrillée c'est imposé comme un moyen simple d'agrandir ou de créer une ville à partir d'une voie, à l'extrême certaine villes n'existent que sur une voie composée de boites avec des parkings pour faciliter l'accès. Ainsi beaucoup de quartiers ressemblent à des échiquiers avec des zones commerciales sur les anciennes zones maraîchères, la production agricole étant gérée au niveau régional ou national.
Il faudra mieux étudier la ville et l'importance de sa géométrie, les trajets des citadins dans une ville quadrangulaire et l'absence ou l'échec des commerces dans ces quartiers.... Le trajet linéaire et l'absence de repères ... Le poids d'un passé et la possibilité de faire évoluer la ville avec son temps. La fatalité de naître ou de vivre dans un quartier linéaire composé de parking et de logements sans commerces ni équipements publics, la porosité des équipements publics... Le vrai sens du mot église... on ne vit pas avec du tout commerce ... Vers une église citoyenne? Il faut comprendre et essayer d'arrêter de glorifier les bâtiments d'architecture trop mode et fragile dans l'entretien et décidé avec Le financement 100% public... les dons ne sont jamais aussi bien reçu que ceux qui sont un mélange participatif et plus un droit systématique qui coûte cher en gestion... on peut faire des écoles plus libres pour ceux nombreux qui sont en échec dans Le primaire et faire tourner les écoles comme le font déjà les entreprises dans les incubateurs. La forme des villes est le principal facteur d'échec des quartiers pauvres. Les urbanistes sont nés dans cette facilité de reproduire en copie/collé une éternelle vision de parkings et de blocs maintenant biens isolés en façades avec des matériaux fragiles. Les architectes suivent la mode moderne comme un sacerdoce, la nouveauté des formes est devenue un dogme, les façades sont comme des tableaux sans lien autre que la géométrie du parcellaire. La vie n'as pas pu naître dans ces villes clonées avec une grille, elles ont volontairement effacé tout les liens avec l'histoire et l'ancrage régional, la globalisation architecturale produit les mêmes villes dans le Monde. C'est un constat que personne ne critique, c'est un peu comme un parti unique ? C’est un vœu de mes années étudiantes, créer un nouveau village et rendre hommage à mon coloriste préféré Vincent Van Gogh , un mystique qui ignorait la genèse scolaire pour vivre intensément dans l’intuition d’un Monde au-dessus et bien plus subtil que l’épreuve d’une vie terrienne, Vincent un extraterrestre 👽 mais bien sûr, salut 👋 les terriens
La légende rapporte que le 17 mai 628, sous le règne de l'Impératrice Suiko (593 - 628), deux frères, Hamanari et Takenari Hinokuma, pêchant sur la rivière Sumida, trouvèrent dans leurs filets une statue de la Déesse Kannon.
Cette découverte parvint aux oreilles du seigneur du village, Haji no Nakamoto, qui vint trouver les deux frères et fit un sermon passionné au Bouddha, la déesse Kannon étant un bodhisattva. Les frères Hinokuma en furent fortement impressionnés et se convertirent ensuite au bouddhisme. La statue de la déesse Kannon fut placée dans un temple de fortune, et les trois hommes vouèrent ensuite leur vie à prêcher la voie bouddhiste.
Le temple Sensō-ji, terminé en l'an 645, prospéra, tout comme le quartier d'Asakusa dans lequel il était établi. Anciennement associé à la secte Tendai, il est devenu indépendant après la Seconde Guerre mondiale.
En 1649, pour rendre hommage aux trois hommes et les élever au rang des divinités, le sanctuaire Asakusa, aussi nommé Sanja-sama (三社様?, « Sanctuaire des Trois Divinités »), fut érigé sur ordre du shogun Tokugawa Iemitsu.
Jardin de mousse du temple Sanzen-in (三千院, さんぜんいん) à Ohara 大原.
Temple aussi appelé Ōjō Gokuraku-in (極楽院).
Temple bouddhiste de l'école Tendai (天台,てんだい) Monzeki (門跡, もんせき、もんぜき).
Les monzeki (門跡) étaient des prêtres bouddhistes japonais issus d'une lignée aristocratique, voire impériale.
Temple fondé au 8eme siècle.
Agglomération de Ohara, 大原（おおはら).
Ville de Kyôto 京都市 (Kyôto-shi).
Arrondissement de Sakyô, 左京区, Sakyō-ku.
Préfecture de Kyôto, 京都府, Kyōto-fu.
Région du Kansai 関西地方, Kansai-chihō.
Japon 日本.
Temple Eikan-dō Zenrin-ji 永観堂禅林寺 - Kyôto 京都市.
C'est ici qu'est consacrée la fameuse statue d'Amida qui est le principal objet de vénération du temple. La salle est placée plus haut sur la montagne que celle du fondateur. Le bâtiment actuel a été construit au début du xviie siècle.
Le temple est le premier temple de la branche seizan (西山) de la secte japonaise bouddhiste Jōdo-shū (Terre pure, 浄土宗).
Fondé par Shinshō (真紹 797–873), élève de Kūkai (空海, 774-835).
Le temple est communément appelé soit juste « Eikan-dō » (永観堂, « Salle de la vue sur l'Éternité » ou « Salle de Yōkan ») ou « Zenrin-ji » (禅林寺, « temple de la forêt de zen »). Cependant, il possède également deux autres noms. « Shōju-raigō-san » (聖衆来迎山) se traduit approximativement par « montagne à traverser pour aller aux saints » tandis que « Muryōsu-in » (無量寿院) signifie à peu près « temple de la fortune illimitée ».
Ville de Kyôto 京都市 (Kyôto-shi).
Arrondissement de Sakyô (左京区, Sakyō-ku).
Région du Kansai 関西地方, Kansai-chihō.
Japon 日本.
The Alchemy of Enthusiasm: When Art Becomes Sharing
Jean-Michel Othoniel immediately reveals what drives his creativity: "I am an enthusiastic person and I am an enthusiastic artist. That's important to me. I think that in enthusiasm there is something that transcends us, that carries us forward." This transcendent vision of art is particularly nourished by dialogue with other creators, notably through his collaboration with the Lambert d'Avignon collection. From Sulfur to Cosmos: The Metamorphosis of Pain into Light
Othoniel's artistic evolution reveals a striking journey of resilience. After ten years of working with yellow sulfur powder, playing on the homophony between "sulfur" and "to suffer," the artist explains how art was for him "a matter of survival" following the tragic loss of a first love.
But this deep-rooted "desire for life" allowed for a remarkable transformation: "Despite the pain, everything survived, transformed, and metamorphosed into something perhaps even greater than it would have been if I hadn't experienced pain at the beginning of my romantic life." This personal alchemy is echoed in his vision of art as a vehicle for the "re-enchantment" of the world.
www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-20e-heure/la-2...
The artist confides that while "the solitary part of creation can be painful," it is also "so rich in joy, gratitude, and sharing that we quickly forget." This duality between creative solitude and artistic communion runs throughout his work, revealing a creator who transforms isolation into a surge toward others.To celebrate the 25th anniversary of its designation as European Capital of Culture and the 30th anniversary of its inclusion on the UNESCO World Heritage List, the city of Avignon has entrusted an enchanting artist with the task of transforming its iconic sites and museums, revealing their richness and uniqueness.The spiritual dimension runs through Othoniel's work without ever descending into the religious. "I see it from the artistic side, not at all from the religious side," he explains, while recognizing the importance of the "sacred" in art: "Art transmits something that surpasses us, that is greater than us."
From June 28, 2025, to January 4, 2026, Jean-Michel Othoniel will unfold a gigantic artistic constellation in the city of the popes, with Love as its celestial vault. A major event, a first on a national scale, and the largest project ever conceived by the sculptor. With this exceptional exhibition, spread across 10 unique locations, Jean-Michel Othoniel will present more than 260 works for Avignon.
It will occupy the Palais des Papes, the Pont d'Avignon, the Musée du Petit Palais–Louvre in Avignon, the Calvet Museum, the Requien Museum, the Lapidary Museum, the Sainte-Claire Chapel, the Pommer Baths, the Lambert Collection, and the Place du Palais.
The exhibition "OTHONIEL COSMOS or the Ghosts of Love" draws a gigantic monumental journey that fills the city's free institutions and historic sites.
The artist has created works that will be revealed from one location to another, combining sculpture and painting, bricks and pearls, astrolabes and fountains, gold and glass, totems and infinite knots. Articulated around passionate love, this unique exhibition is orchestrated like a grand operatic machine, culminating on August 1st and 2nd with an installation and a performance in the Cour d’Honneur of the Palais des Papes, specially choreographed by Carolyn Carlson for the star dancer Hugo Marchand and the dancer Caroline Osmont of the Paris Opera, accompanied by Juha Marsalo of the Carolyn Carlson Company.
palais-des-papes.com/event/cosmos-othoniel-ou-les-fantome...
Othoniel artist's interpretation of anʼōp̄ān …It is said that they were the actual wheels of the Lord's Heavenly Chariot (Merkabah). “The four wheels had rims and they had spokes, and their rims were full of eyes round about." They are also frequently referred to as "many-eyed ones". Ophanim in specific spiritual traditions. Maimonides lists Ophanim as the second to closest of angels to God in his exposition of the Jewish angelic hierarchy.
In prayer. The kedusha section in the morning prayer (in the blessings preceding the recitation of the Shema) includes the phrase, "The ophanim and the holy living creatures with great uproar raise themselves up; facing the seraphim they offer praise, saying, 'Blessed be God's glory from His place." The inspiration behind this particular passage is Ezekiel's vision (ch. i.). The theme of angels praising God was inserted into the passage by paytanim (Jewish liturgical poets). Ophanim are mentioned in the El Adon prayer, often sung by the congregation, as part of the traditional Shabbat morning service.
In the Jewish angelic hierarchy thrones and wheels are different. This is also true in the Kabbalistic angelic hierarchy.
Thrones in the Orthodox Church: De Coelesti Hierarchia refers to the Thrones from the Old Testament description as the third Order of the first sphere, the other two superior orders being the Cherubim and Seraphim. The name of the most glorious and exalted Thrones denotes that which is exempt from and untainted by any base and earthly thing, and the super mundane ascent up the steep. For these have no part in that which is lowest, but dwell in fullest power, immovably and perfectly established in the Most High, and receive the Divine Immanence above all passion and matter, and manifest God, being attentively open to divine participations. This view was also accepted by the Catholic Church and by Thomas Aquinas. Connection to machine elves: Several users of dimethyltryptamine (DMT) have reported encountering similar beings often referred to as "Machine Elves" leading some to speculate that Dimethyltryptamine has been involved in Abrahamic Religions in the past. Ophanim in Judaism
Maimonides lists Ophanim as the second to closest of angels to God in his exposition of the Jewish angelic hierarchy.
In prayer
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The kedusha section in the morning prayer (in the blessings preceding the recitation of the Shema) includes the phrase, "The ophanim and the holy living creatures with great uproar raise themselves up; facing the seraphim they offer praise, saying, 'Blessed be God's glory from His place." The inspiration behind this particular passage is Ezekiel's vision (ch. i.). The theme of angels praising God was inserted into the passage by paytanim (Jewish liturgical poets).[4]
Ophanim are mentioned in the El Adon prayer, often sung by the congregation, as part of the traditional Shabbat morning service.
In the Jewish angelic hierarchy thrones and wheels are different. This is also true in the Kabbalistic angelic hierarchy. These "wheels" have been associated with Daniel 7:9 (mentioned as galgal, traditionally "the wheels of galgallin", in "fiery flame" and "burning fire") of the four, eye-covered wheels (each composed of two nested wheels), that move next to the winged Cherubim, beneath the throne of God. The four wheels move with the Cherubim because the spirit of the Cherubim is in them. The late Second Book of Enoch (20:1, 21:1) also referred to them as the "many-eyed ones".
The First Book of Enoch (71.7) seems to imply that the Ophanim are equated to the "Thrones" in Christianity when it lists them all together, in order: "...round about were Seraphim, Cherubim, and Ophanim". The ophanim (Hebrew: אוֹפַנִּים ʼōp̄annīm, 'wheels'; singular: אוֹפָן ʼōp̄ān), alternatively spelled auphanim or ofanim, and also called galgalim (Hebrew: גַּלְגַּלִּים galgallīm, 'spheres, wheels, whirlwinds'; singular: גַּלְגַּל galgal), refer to the wheels seen in Ezekiel's vision of the chariot (Hebrew merkabah) in Ezekiel 1:15–21. One of the Dead Sea Scrolls (4Q405) construes them as angels; late sections of the Book of Enoch (61:10, 71:7) portray them as a class of celestial beings who (along with the Cherubim and Seraphim) never sleep, but guard the throne of God. In some systems of Christian angelology, they are one of the choirs (classes) of angels, and are also identified as Thrones. en.wikipedia.org/wiki/Ophanim. Ophanims
« Je ne suis pas digne ! Je ne suis pas digne ! Je ne suis pas digne ! » - Roi Urbain
L'Ophanim est la manifestation la plus complexe, la plus haute et la plus impénétrable de la Très Sainte. Si le Séraphin est le cœur des hommes, l'Ophanim est le cœur de la Lumière. Ensemble de roues (ou encore d'anneaux) dorées enchevêtrées ensemble, où s'incarnent l'œil divin comme des dizaines de bijoux nacrant une couronne ou encore structures de cristaux éblouissantes et fabuleuses, l'Ophanim est un être qui n'a plus rien d'humain ou d'animal, épuré à un stade qui dépasse l'esprit des hommes. Sa nature, sa mission ou sa volonté sont inconnus des mortels, et leur compréhension dépasse largement celle du clergé. Les Ophanims n'apparaissent que dans des convulsions formidables, à la rupture de sceaux, à l'incarnation de maux terribles. On ne sait pas à quelle raison ils nous visitent, mais ceux qui voient les Ophanims en sont souvent changés à jamais. Il n'existe à ce jour qu'un seul rapport sur un contact avec eux (où du moins, ils sont nommés ainsi). Les Parfaits, un mouvement ancien de l'église (largement mythifié), qui aurait été crée à l'initiative d'une épiphanie d'un roi d'Hurlevent : Urbain, seraient à l'origine d'une rencontre avec un Ophanim.
Les Parfaits furent une secte de sudiste qui construisirent un ensemble de châteaux et une des plus grandes églises, en ruines à ce jour. Urbain construisit en tout lors de son règne plus de 1000 églises, 30 châteaux, mena trois croisades et réduisit violemment en esclavage tous les trolls de Clairbois (aujourd'hui le Bois de la pénombre).
Le Roi Urbain et ses Parfaits (en l'occurrence, sa cour et le clergé Hurleventois) auraient développé des mœurs ascétiques extrêmes, absolus, dans la recherche constante de la pureté. La ville d'Hurlevent se serait transformée, le temps d'un règne court (Urbain n'a régné que 8 ans avant sa chute), en une espèce de temple des délires. Tous les soirs, la cour de Hurlevent grimpait sur les hauts donjons de Hurlevent et se vautrait face au soleil, à genoux ou sur le dos, ivres de Sa gloire. Une épiphanie (ou griserie) qui aurait lentement saisi toute la ville, jusqu'à sa moelle.
Le travail était plus organisé. Les couples plus fidèles. La vie, plus ordonnée. Le crime a disparu. Les criminels se sont transformés en flagellants ou se poussaient eux-mêmes au suicide. La moindre goutte de sang versée poussait à des crises de larmes sévères ou des soulèvements de foule prodigieux. Et puis, quand l'Ophanim serait apparu, tous ceux l'ayant vu se seraient crevés les yeux. Le roi Urbain aurait alors crié, foudroyé par la vision : "Je ne suis pas digne ! Je ne suis pas digne ! Je ne suis pas digne !"Ophanim
"I am not worthy! I am not worthy! I am not worthy!" - King Urban
The Ophanim is the most complex, loftiest, and most impenetrable manifestation of the Most Holy One. If the Seraphim is the heart of men, the Ophanim is the heart of Light. A set of interlocking golden wheels (or rings), embodying the divine eye like dozens of pearly jewels on a crown, or dazzling and fabulous crystal structures, the Ophanim is a being that no longer has anything human or animal about it, purified to a stage beyond the minds of men. Its nature, mission, or will are unknown to mortals, and their understanding far exceeds that of the clergy. The Ophanim appear only in tremendous convulsions, at the breaking of seals, or as the embodiment of terrible evils. It is unknown why they visit us, but those who see the Ophanim are often forever changed. To date, there is only one report of contact with them (or at least, they are called that). The Perfects, an ancient movement of the church (largely mythologized), said to have been created at the initiative of an epiphany of a king of Stormwind: Urban, are said to be behind an encounter with an Ophanim.
The Perfects were a sect of southerners who built a series of castles and one of the largest churches, which remains in ruins to this day. Urban built over 1,000 churches and 30 castles during his reign, led three crusades, and violently enslaved all the trolls of Lightwood (now Duskwood).
King Urban and his Perfects (in this case, his court and the Stormwind clergy) are said to have developed extreme, absolute ascetic morals, in the constant pursuit of purity. The city of Stormwind was transformed, during a short reign (Urban reigned for only eight years before his fall), into a kind of temple of delirium. Every night, the court of Stormwind climbed the towering dungeons of Stormwind and wallowed in the sun, on their knees or on their backs, intoxicated by His glory. An epiphany (or intoxication) that slowly took hold of the entire city, down to its very core.
Work was more organized. Couples more faithful. Life more orderly. Crime disappeared. Criminals turned into flagellants or drove themselves to suicide. The slightest drop of blood shed prompted severe crying spells or prodigious crowd uprisings. And then, when the Ophanim appeared, all who saw it gouged out their eyes. King Urban, struck by the vision, shouted: "I am not worthy! I am not worthy! I am not worthy!"Ophanim
„Ich bin nicht würdig! Ich bin nicht würdig! Ich bin nicht würdig!“ – König Urban
Die Ophanim sind die komplexeste, erhabenste und undurchdringlichste Manifestation des Allerheiligsten. Wenn die Seraphim das Herz der Menschen sind, dann sind die Ophanim das Herz des Lichts. Ein Satz ineinandergreifender goldener Räder (oder Ringe), die das göttliche Auge verkörpern wie Dutzende perlmuttartiger Juwelen auf einer Krone oder schillernde und märchenhafte Kristallstrukturen. Die Ophanim sind ein Wesen, das nichts Menschliches oder Tierisches mehr an sich hat, geläutert bis zu einem Grad jenseits des menschlichen Verstandes. Ihre Natur, ihre Mission und ihr Wille sind den Sterblichen unbekannt, und ihr Verständnis übersteigt das der Geistlichen bei weitem. Die Ophanim erscheinen nur in gewaltigen Zuckungen, beim Brechen von Siegeln oder als Verkörperung schrecklichen Übels. Es ist unbekannt, warum sie uns besuchen, doch diejenigen, die die Ophanim sehen, sind oft für immer verändert. Bis heute gibt es nur einen Bericht über einen Kontakt mit ihnen (oder zumindest werden sie so genannt). Die Vollkommenen, eine alte (weitgehend mythologische) Kirchenbewegung, die angeblich auf Initiative einer Erleuchtung des Königs von Sturmwind, Urban, entstand, sollen hinter einer Begegnung mit einem Ophanim stecken.
Die Vollkommenen waren eine Sekte von Südländern, die eine Reihe von Burgen und eine der größten Kirchen errichteten, die bis heute in Ruinen liegt. Urban erbaute während seiner Herrschaft über 1.000 Kirchen und 30 Burgen, führte drei Kreuzzüge und versklavte gewaltsam alle Trolle von Lichtwald (heute Dämmerwald).
König Urban und seine Vollkommenen (in diesem Fall sein Hofstaat und die Geistlichkeit von Sturmwind) sollen im ständigen Streben nach Reinheit eine extreme, absolute Askese entwickelt haben. Die Stadt Sturmwind verwandelte sich während seiner kurzen Herrschaft (Urban regierte nur acht Jahre vor seinem Sturz) in eine Art Tempel des Deliriums. Jede Nacht erklomm der Hof von Sturmwind die hoch aufragenden Verliese und wälzte sich in der Sonne, kniend oder auf dem Rücken, berauscht von seiner Herrlichkeit. Eine Offenbarung (oder ein Rausch), die langsam die ganze Stadt bis ins Innerste erfasste.
Die Arbeit war besser organisiert. Paare treuer. Das Leben geordneter. Die Kriminalität verschwand. Kriminelle wurden zu Flagellanten oder trieben sich in den Selbstmord. Der kleinste Blutstropfen löste heftige Schreianfälle oder gewaltige Massenaufstände aus. Und dann, als die Ophanim erschienen, rissen sich alle, die sie sahen, die Augen aus. König Urban, getroffen von der Vision, rief: „Ich bin nicht würdig! Ich bin nicht würdig! Ich bin nicht würdig!“Ophanim
"Eu não sou digno! Eu não sou digno! Eu não sou digno!" - Rei Urbano
O Ophanim é a manifestação mais complexa, sublime e impenetrável do Santíssimo Sacramento. Se o Serafim é o coração dos homens, o Ophanim é o coração da Luz. Um conjunto de rodas (ou anéis) douradas entrelaçadas, que personificam o olho divino como dezenas de jóias de pérola numa coroa, ou deslumbrantes e fabulosas estruturas de cristal, o Ophanim é um ser que já não possui nada de humano ou animal, purificado a um estágio para além da mente dos homens. A sua natureza, missão ou vontade são desconhecidas dos mortais, e a sua compreensão excede em muito a do clero. Os Ophanim aparecem apenas em tremendas convulsões, na quebra de selos ou como a personificação de males terríveis. Não se sabe por que razão nos visitam, mas aqueles que os vêem são frequentemente transformados para sempre. Até à data, existe apenas um relato de contacto com os mesmos (ou pelo menos, são assim chamados). Os Perfeitos, um antigo movimento da igreja (amplamente mitificado), supostamente criado por iniciativa de uma epifania de um rei de Ventobravo: Urbano, estaria por detrás de um encontro com uma Ophanim.
Os Perfeitos foram uma seita de sulistas que construíram uma série de castelos e uma das maiores igrejas, que permanece em ruínas até aos dias de hoje. Urbano construiu mais de 1.000 igrejas e 30 castelos durante o seu reinado, liderou três cruzadas e escravizou violentamente todos os trolls de Lightwood (hoje Duskwood).
Diz-se que o Rei Urbano e os seus Perfeitos (neste caso, a sua corte e o clero de Ventobravo) desenvolveram uma moral ascética extrema e absoluta, na busca constante da pureza. A cidade de Ventobravo transformou-se, durante um curto reinado (Urban reinou apenas oito anos antes da sua queda), numa espécie de templo do delírio. Todas as noites, a corte de Ventobravo subia às imponentes masmorras de Ventobravo e banhava-se ao sol, de joelhos ou de costas, inebriada pela Sua glória. Uma epifania (ou embriaguez) que lentamente se apoderou de toda a cidade, até ao seu âmago.
O trabalho ficou mais organizado. Os casais, mais fiéis. A vida, mais ordenada. O crime desapareceu. Os criminosos transformaram-se em flagelantes ou suicidaram-se. A mais pequena gota de sangue derramada provocava crises de choro intensas ou revoltas prodigiosas da multidão. E depois, quando os Ophanim apareciam, todos os que os viam arrancavam os seus próprios olhos. O Rei Urbano, impressionado com a visão, gritou: "Não sou digno! Não sou digno! Não sou digno!". Ophanim
¡No soy digno! ¡No soy digno! ¡No soy digno! - Rey Urbano
El Ophanim es la manifestación más compleja, sublime e impenetrable del Santísimo. Si el Serafín es el corazón de los hombres, el Ophanim es el corazón de la Luz. Un conjunto de ruedas (o anillos) doradas entrelazadas, que encarnan el ojo divino como docenas de joyas perladas en una corona, o deslumbrantes y fabulosas estructuras de cristal, el Ophanim es un ser que ya no tiene nada de humano ni animal, purificado a un nivel que trasciende la mente humana. Su naturaleza, misión o voluntad son desconocidas para los mortales, y su comprensión supera con creces la del clero. Los Ophanim solo aparecen en tremendas convulsiones, al romper sellos o como la encarnación de terribles males. Se desconoce por qué nos visitan, pero quienes ven a los Ophanim a menudo cambian para siempre. Hasta la fecha, solo existe un reporte de contacto con ellos (o al menos, así se les llama). Los Perfectos, un antiguo movimiento eclesiástico (en gran parte mitificado), que se dice que surgió por iniciativa de la epifanía de un rey de Ventormenta: Urbano, están detrás de un encuentro con un Ofanim.
Los Perfectos eran una secta de sureños que construyó una serie de castillos y una de las iglesias más grandes, que permanece en ruinas hasta nuestros días. Urbano construyó más de 1000 iglesias y 30 castillos durante su reinado, lideró tres cruzadas y esclavizó violentamente a todos los troles de Bosque Claro (ahora Bosque del Ocaso).
Se dice que el rey Urbano y sus Perfectos (en este caso, su corte y el clero de Ventormenta) desarrollaron una moral ascética extrema y absoluta, en la búsqueda constante de la pureza. La ciudad de Ventormenta se transformó, durante un breve reinado (Urbano reinó solo ocho años antes de su caída), en una especie de templo del delirio. Cada noche, la corte de Ventormenta ascendía a las imponentes mazmorras de Ventormenta y se revolcaba al sol, de rodillas o de espaldas, embriagada por Su gloria. Una epifanía (o embriaguez) que se apoderó lentamente de toda la ciudad, hasta sus cimientos.
El trabajo estaba más organizado. Las parejas, más fieles. La vida, más ordenada. El crimen desapareció. Los criminales se convertían en flagelantes o se suicidaban. La más mínima gota de sangre derramada provocaba intensos ataques de llanto o prodigiosas revueltas multitudinarias. Y entonces, cuando aparecieron los Ofanim, todos los que los vieron se arrancaron los ojos. El rey Urbano, conmovido por la visión, gritó: "¡No soy digno! ¡No soy digno! ¡No soy digno!". septieme-sceau.fandom.com/fr/wiki/Ophanim
Photos de petit Bouddha.
Temple Sanzen-in (三千院, さんぜんいん) à Ohara 大原.
Temple aussi appelé Ōjō Gokuraku-in (極楽院).
Temple bouddhiste de l'école Tendai (天台,てんだい) Monzeki (門跡, もんせき、もんぜき).
Les monzeki (門跡) étaient des prêtres bouddhistes japonais issus d'une lignée aristocratique, voire impériale.
Temple fondé au 8eme siècle.
Agglomération de Ohara, 大原（おおはら).
Ville de Kyôto 京都市 (Kyôto-shi).
Arrondissement de Sakyô, 左京区, Sakyō-ku.
Préfecture de Kyôto, 京都府, Kyōto-fu.
Région du Kansai 関西地方, Kansai-chihō.
Japon 日本.
Etang Hojo 放生池, et pont Kotobuki.
Temple Eikan-dō Zenrin-ji 永観堂禅林寺 - Kyôto 京都市.
Le temple est le premier temple de la branche seizan (西山) de la secte japonaise bouddhiste Jōdo-shū (Terre pure, 浄土宗).
Fondé par Shinshō (真紹 797–873), élève de Kūkai (空海, 774-835).
Le temple est communément appelé soit juste « Eikan-dō » (永観堂, « Salle de la vue sur l'Éternité » ou « Salle de Yōkan ») ou « Zenrin-ji » (禅林寺, « temple de la forêt de zen »). Cependant, il possède également deux autres noms. « Shōju-raigō-san » (聖衆来迎山) se traduit approximativement par « montagne à traverser pour aller aux saints » tandis que « Muryōsu-in » (無量寿院) signifie à peu près « temple de la fortune illimitée ».
Ville de Kyôto 京都市 (Kyôto-shi).
Arrondissement de Sakyô (左京区, Sakyō-ku).
Région du Kansai 関西地方, Kansai-chihō.
Japon 日本.
Église Saint-Denis.
L'église du XVIe siècle, terminée en 1547, se dresse au milieu d'un ancien cimetière clos de murailles.
L'église a été construite sur une motte fortifiée.
La guerre de cent ans avait débuté par la conquête du nord de la France par les Anglais. Les Anglais qui avaient investi Gannes installèrent des canons sur une butte fortifiée au centre du village. Les murs d'enceinte de l'ancien cimetière sont ceux de la canonnière. Certains font dériver de "gun" le nom de Gannes. C'est peu probable, le nom de Gane étant déjà cité au XIIe siècle.
L'église est connue chez les historiens de Saint-Vincent-de-Paul. En effet, saint-Vincent de Paul s'y rendit en janvier 1617, alors qu'il résidait au château de Folleville, dans la famille de Gondi. Vincent de Paul qui fit ses études à Toulouse était monté à Paris et entré au service de la famille Gondi comme précepteur des enfants. Il accompagnait la famille de Gondi dans leurs résidences de province, et en particulier à Folleville, à deux lieues de Gannes.
En janvier 1617, alors qu'il résidait à Folleville, on le vint prier d'aller à Gannes pour confesser un paysan qui était dangereusement malade. Il se rendit au chevet du moribond avec Madame de Gondi.
"Ha Madame! lui dit le malade, j'étais damné si je n'eusse fait une confession générale à cause de plusieurs gros péchés, dont je n'avais osé me confesser." Il finit sa vie après trois jours à l'âge de 60 ans devant son salut à Monsieur Vincent.
Se rendant compte du manque de prêtre pour desservir les campagnes, St-Vincent de Paul créa à l'occasion de cet incident, la congrégation des prêtres de la Mission. C'était une secte de prêtres missionnaires qui se rendaient partout où les villageois n'étaient pas ou mal évangélisés.
(D'après Gannes, le village et son patrimoine de monsieur Thierry Van Gasse)
Church of St. Denis.
The church is of the sixteenth century. It was built in the middle of an ancient cemetery, enclosed by walls.
The church was built on a fortified mound.
The Hundred Years' War began with the conquest of northern France by the English. The English, who had invested Gannes, installed guns on a fortified hill in the center of the village. The walls of the old cemetery are those of the gun battery. Some are derived from "gun" the name of Gannes. It is unlikely the name Gane being cited in the twelfth century.
The church is known among historians of St. Vincent de Paul. Indeed, St. Vincent de Paul went there in January 1617, while residing at the castle of Folleville in the Gondi family. Vincent de Paul, who was educated at Toulouse was up to Paris and joined the Gondi family as tutor to the children. He accompanied the Gondi family in their homes in the provinces, and in particular Folleville, seven miles from Gannes.
In January 1617, while residing in Folleville, we came to pray to go to confession Gannes for a peasant who was dangerously ill. He went to the bedside of the dying man, with Madame de Gondi.
"Mrs. Ha! Said the sick, I was damned if I had not made a general confession because of several great sins, which I had not dared to confess." He ended his life after three days at the age of 60 years before his salvation to Mr. Vincent.
Realizing the lack of priests to serve the country, St. Vincent de Paul created during this incident, the Congregation of the Priests of the Mission. It was a sect of missionary priests who went wherever the villagers were not or poorly evangelized.
(According Gannes, the village and its heritage of Mr. Thierry Van Gasse)
Bâtiment inconnu, この建物 の 名前 は 何 ですか.
Le Mii-dera (三井寺), anciennement appelé Onjō-ji (園城寺), est un temple bouddhiste (仏教, bukkyō) situé Ōtsu (大津市).
Temple fondé en 672.
Temple principal de la secte Tendai Jimon , 天台寺門宗（てんだいじもんしゅう, Jimon ou École du Temple, plus influencée par le tantrisme, branche d'Enchin (円珍, 814-891, nom posthume Chisho Daishi 智証大師).
Histoire complète du Temple :
fr.wikipedia.org/wiki/Mii-dera
Enchin est un moine tendaï du début de l'époque de Heian, à l’origine de la branche ésotérique Jimon (寺門) de la secte. Il étudia en Chine et fut abbé des monastères de Mii-dera et Enryaku-ji, et le 5e patriarche de Tendaï. Sa position ne fut pas acceptée par les disciples du 3e patriarche Ennin. La dispute aboutit en 993 à une scission définitive entre Sanmon (山門), parti d’Ennin, et Jimon.
Sa biographie :
Ville d'Otsu, 大津市, おおつし, Otsu-shi.
Région du Kansai 関西地方, Kansai-chihō.
Préfecture de Shiga, 滋賀県, Shiga-ken.
Japon 日本.
Temple Eikan-dō Zenrin-ji 永観堂禅林寺 - Kyôto 京都市.
Panorama de Kyôto pris depuis la pagode Tahôtô 多宝塔
C'est ici qu'est consacrée la fameuse statue d'Amida qui est le principal objet de vénération du temple. La salle est placée plus haut sur la montagne que celle du fondateur. Le bâtiment actuel a été construit au début du xviie siècle.
Le temple est le premier temple de la branche seizan (西山) de la secte japonaise bouddhiste Jōdo-shū (Terre pure, 浄土宗).
Fondé par Shinshō (真紹 797–873), élève de Kūkai (空海, 774-835).
Le temple est communément appelé soit juste « Eikan-dō » (永観堂, « Salle de la vue sur l'Éternité » ou « Salle de Yōkan ») ou « Zenrin-ji » (禅林寺, « temple de la forêt de zen »). Cependant, il possède également deux autres noms. « Shōju-raigō-san » (聖衆来迎山) se traduit approximativement par « montagne à traverser pour aller aux saints » tandis que « Muryōsu-in » (無量寿院) signifie à peu près « temple de la fortune illimitée ».
Ville de Kyôto 京都市 (Kyôto-shi).
Arrondissement de Sakyô (左京区, Sakyō-ku).
Région du Kansai 関西地方, Kansai-chihō.
Japon 日本.
Cérémonie dans le grand temple de la Sainte Mère à Tay Ninh, au Vietnam
Le Cao Daï (Palais Suprême) est une religion, fondée en 1926 et reconnue officiellement au Vietnam dont le Saint Siège est à Tay Ninh à une centaine de kilomètres d'Ho Chi Minh Ville (ancienne Saïgon)
La doctrine caodaïste s'inspire du Bouddhisme mahayana, du Taoïsme et du Confucianisme, les trois principales religions rencontrées au Vietnam.
A droite dans la nef, des dignitaires dont les couleurs des soutanes correspondent aux trois branches du Caodaïsme. Les prêtres et les fidèles sont vêtus de blanc.
site officiel
صمت دولي رهيب إزاء إبادة مسلمي بورما
يتعرض المسلمون في إقليم أراكان المسلم في بورما للقتل والتشريد والاضطهاد، بالإضافة إلى تهجيرهم وتدمير منازلهم وممتلكاتهم ومساجدهم، على يد الجماعة البوذية الدينية المتطرفة.
وتقف الحكومة البوذية موقف المتفرج من المذابح البشعة التى تتصاعد يومًا تلو الآخر تجاه الأقليات المسلمة فى البلاد، حيث لا يمكن إحصاء عدد القتلى في الهجمات التى تعتبر الأشد فى تاريخ استهداف المسلمين فى بورما.
وتعيد المجازر الحالية التي يتعرَّض لها مسلمو أراكان الأذهان إلى العام 1942، عندما قام البوذيون بمذبحة كبرى ضد مسلمي "أراكان" استشهد فيها أكثر من مائة ألف مسلم، فيما سبق أن جرَى تهجير نحو 1.5 مليون مسلم من أراضيهم بين عامي 1962 و1991 إلى بنجلاديش. ولم يقف الأمر عند حدّ التصفية الجسديّة والتطهير العرقي، ولكن تجاوزه إلى الإقصاء السياسي، فعندما جرت الانتخابات، تَمَّ منح 43 مقعدًا للبوذيين و3 مقاعد للمسلمين، فيما لم تعترف السلطات في بورما- التى يحكمها الجيش- بعرقيّة سكان أراكان المسلمة رغم المطالبات الدوليّة المستمرّة.
ومن أشكال التطهير العرقي أيضًا ضد مسلمي أراكان، والتي ظهرت أخيرًا، عندما أعلنت الحكومة البورميّة مطلع شهر يونيو الفائت أنَّها ستمنح بطاقة المواطنة للعرقية الروهنجيّة المسلمة مِمَّا أغضب كثيرًا من البوذيين بسبب هذا الإعلان؛ لأنَّهم يدركون أنه سيؤثر في حجم انتشار الإسلام في المنطقة، فخطَّطوا لإحداث الفوضى، وهاجم البوذيون حافلةً تقلّ عشرة علماء مسلمين كانوا عائدين من أداء العمرة، وشارك فى تلك المذبحة أكثر من 450 بوذيًّا، تَمَّ ربط العلماء العشر من أيديهم وأرجلهم وانهال عليهم البوذيون ضربًا بالعصي حتَّى استشهدوا، وبرّرت السلطات هذا العمل القمعي للبوذيين "الذين قاموا بتلك الأفعال بأنَّه انتقام لشرفهم بعد أن قام شاب مسلم باغتصاب فتاة بوذيّة وقتلها".
ولم تكتف الحكومة بهذا التبرير، ولكنَّها قامت بتوقيف أربعة مسلمين بحجة الاشتباه فى تورُّطهم في قضية الفتاة، فيما تركت نحو 450 قاتلاً بدون عقاب. وعلاوةً على هذا كله، وفي إحدى صلوات الجمعة، وعقب الصلاة أحاط الجيش بالمساجد تحسبًا لخروج مظاهرات بعد الصلاة، وقام بمنع المسلمين من الخروج دفعةً واحدةً، وفي تلك اللحظة وأثناء خروج المسلمين من الصلاة ألقَى البوذيون الحجارة عليهم واندلعت اشتباكات قويَّة، ففرض الجيش حظر التجول على المسلمين، وترك البوذيين يعيثون في الأرض فسادًا، ويهاجمون الأحياء المسلمة بالسيوف والعصي والسكاكين، ويحرّقون المنازل ويقتلون من فيها أمام أعين قوات الأمن وأمام صمت العالم.
والواقع فإنَّ هناك أكثر من 10 ملايين مسلم فى أراكان يتعرَّضون لعمليّة إبادة ممنهجة، إذ يتمّ اغتصاب نسائهم وقتل أطفالهم، وتعريضهم للتشريد والاضطهاد، بالإضافة إلى تهجيرهم وتدمير منازل أسرهم وممتلكاتهم ومساجدهم، وتقوم بهذا كله، وتشرف عليه جماعة بوذيّة دينيّة متطرفة تدعى "الماغ"، في الوقت الذي تقف المحكمة البوذيّة موقف المتفرِّج من المذابح البشعة التي تتصاعد يومًا بعد الآخر تجاه الأقليات المسلمة في البلاد، والتي لم يتحركْ لها العالم الذي يدَّعي المدنيّة والحضارة والدفاع عن الأقليات، ولكنهم الأقليات التي يقصرها الغرب فقط على النصارَى فقط، دون أن يمتدَّ ذلك بحال إلى الأقليات المسلمة الأخرى في دول العالم.
ويعرف أن دولة بورما "ميانمار حاليًا" تقع في الجنوب الشرقي لقارة آسيا، ويحدّها من الشمال الصين والهند، ومن الجنوب خليج البنغال وتايلاند، ومن الشرق الصين ولاووس وتايلاند، ومن الغرب خليج البنغال والهند وبنجلاديش، ويقع إقليم أراكان في الجنوب الغربي لبورما على ساحل خليج البنغال والشريط الحدودي مع بنجلاديش.
ويبلغ عدد سكان بورما أكثر من 50 مليون نسمة، فيما يمثّل نسبة المسلمين نحو 15% من مجموع السكان نصفهم في إقليم أراكان- ذي الأغلبية المسلمة- حيث تصل نسبة المسلمين فيه إلى أكثر من 70% والباقون من البوذيين الماغ وطوائف أخرى.
ويذكر المؤرخون أنَّ الإسلام وصل إلى أراكان في عهد "الخليفة العباسي" هارون الرشيد في القرن السابع الميلادي عن طريق تجار العرب، حتى أصبحت دولة مستقلة حكمها 48 ملكًا مسلمًا على التوالي، وذلك لأكثر من ثلاثة قرون ونصف القرن، أي ما بين عامي 1430م– 1784.
Les musulmans de Birmanie, notamment ceux de l’état d’Arakane, subissent un sort des plus tragiques. Non seulement ils sont massacrés et chassés en masse, mais leurs maisons, leurs biens et leurs mosquées sont démolis par les bouddhistes extrémistes.
Le gouvernement birman s’abstient de toute réaction vis-à-vis des tueries qui se multiplient de jour en jour et dont le nombre de victimes est sans précédent dans l’histoire des musulmans en Birmanie.
Le génocide actuel rappelle celui de 1942, lorsque les bouddhistes ont éliminé plus de cent mille musulmans, avant d’en chasser 1 500 000 autres de leurs terres, entre 1962 et 1991, vers le Bangladesh. De plus, ils n’ont cessé de faire l’objet d’une exclusion politique implacable : après les élections, on leur accorda 3 sièges, contre 43 pour les bouddhistes, ceci alors que la junte militaire, qui mène le pays d’une main de fer, ne leur a jamais reconnu, le statut de communauté ethnique, malgré les appels réitérés de la communauté internationale.
Dernièrement, le gouvernement birman a annoncé qu’il allait accorder la carte de citoyenneté à l’ethnie Rohingya musulmane, déclenchant ainsi la colère d’un grand nombre de bouddhistes qui craignent qu’une telle mesure favorise l’expansion de l’Islam dans le pays. Ils ont donc commencé à planifier pour semer l’anarchie et un autocar transportant dix savants musulmans, de retour du petit pèlerinage, a été attaqué et ses passagers battus à mort par 450 agresseurs. Les autorités ont justifié cet acte barbare par la volonté des agresseurs de « venger l’honneur d’une jeune bouddhiste qui avait été violée et tuée par un jeune musulman ».Pire encore, les autorités ont arrêté quatre autres musulmans, suspectés de complicité dans l’affaire, tout en acquittant les assassins de leur crime.
Dans le même contexte, et pour prévenir d’éventuelles manifestations, l’armée birmane encercla, vendredi, les mosquées. Lorsque les fidèles sortirent, les bouddhistes ont commencé à leur envoyer des rafales de pierres et des affrontements violents se sont déclenchés. L’armée a alors imposé le couvre-feu aux musulmans ,tout en fermant les yeux sur les bouddhistes qui ont attaqué en masse les quartiers musulmans, brûlant, démolissant et assassinant à tour de bras.
En fait, il y a plus de 10 millions de musulmans en Birmanie, située actuellement en Asie du sud-est, aux frontières au nord de la Chine et de l’Inde, au sud, du Golfe de Bengale et de la Thaïlande, à l’est, de la Chine,du Laos et de la Thaïlande et à l’ouest, du Golfe de Bengale,de l’Inde et du Bangladesh.L’état d’Arakane se trouve, quant à lui, au sud-ouest de la Birmanie sur le Golfe de Bengale et la bande frontalière du Bangladesh.
La population de la Birmanie atteint plus de 50 millions, dont 15% de musulmans –la moitié installée en Arakane,à majorité musulmane. L’Islam s’est propagé en Arakane pendant le règne du Roi abbasside Haroun El Rachid, au VIIe siècle, par les marchands arabes, puis la région est devenue un état indépendant qui fut gouverné par 48 roi musulmans entre 1430 et 1784.
Les musulmans subissent depuis plusieurs décennies les pires des exactions commises par une secte bouddhiste extrémiste appelée Mag, sous l’œil complice des autorités. Les organismes internationaux se contentant de protester légèrement, alors que leurs réactions vis-à-vis des minorités chrétiennes dans le monde sont très vives et fort influentes.
Epitafio en la tumba de los Reyes Católicos, en la Capilla Real de Granada (Andalucía)
Mahometice secte postratores et heretice pervicacie extinctores Fernandus Aragonum et Helisabetha Castelle vir et uxor unanimes Catholici appellati marmoreo clauduntur hoc tumulo.
[Ferdinand of Aragón and Isabella of Castile, husband and wife, whom everyone calls Catholic, who wiped out the Muslim sects and made the heretical stubbornness (Judaism) extinct, are enclosed in this marble]
[Expulsaron la secta Mahometana (Islam) y aniquilaron la falsedad herética (Judaísmo), Fernando de Aragón e Isabel de Castilla, marido y esposa unánimes, llamados los Católicos, están enterrados en este sepulcro de mármol.]
[Die Niederwerfer der Mohammed-Sekte und die Auslöscher der hartnäckigen Häretiker, Ferdinand von Aragon und Isabell von Kastilien, Mann und Frau eines Sinnes, die Katholischen genannt, sind in diesem Marmorgrab eingeschlossen]
Apareció en mi blog, La Arbonaida, en una entrada titulada : Turismo Cavernario
Église Saint-Denis.
L'église du XVIe siècle, terminée en 1547, se dresse au milieu d'un ancien cimetière clos de murailles.
L'église a été construite sur une motte fortifiée.
La guerre de cent ans avait débuté par la conquête du nord de la France par les Anglais. Les Anglais qui avaient investi Gannes installèrent des canons sur une butte fortifiée au centre du village. Les murs d'enceinte de l'ancien cimetière sont ceux de la canonnière. Certains font dériver de "gun" le nom de Gannes. C'est peu probable, le nom de Gane étant déjà cité au XIIe siècle.
L'église est connue chez les historiens de Saint-Vincent-de-Paul. En effet, saint-Vincent de Paul s'y rendit en janvier 1617, alors qu'il résidait au château de Folleville, dans la famille de Gondi. Vincent de Paul qui fit ses études à Toulouse était monté à Paris et entré au service de la famille Gondi comme précepteur des enfants. Il accompagnait la famille de Gondi dans leurs résidences de province, et en particulier à Folleville, à deux lieues de Gannes.
En janvier 1617, alors qu'il résidait à Folleville, on le vint prier d'aller à Gannes pour confesser un paysan qui était dangereusement malade. Il se rendit au chevet du moribond avec Madame de Gondi.
"Ha Madame! lui dit le malade, j'étais damné si je n'eusse fait une confession générale à cause de plusieurs gros péchés, dont je n'avais osé me confesser." Il finit sa vie après trois jours à l'âge de 60 ans devant son salut à Monsieur Vincent.
Se rendant compte du manque de prêtre pour desservir les campagnes, St-Vincent de Paul créa à l'occasion de cet incident, la congrégation des prêtres de la Mission. C'était une secte de prêtres missionnaires qui se rendaient partout où les villageois n'étaient pas ou mal évangélisés.
(D'après Gannes, le village et son patrimoine de monsieur Thierry Van Gasse)
Church of St. Denis.
The church is of the sixteenth century. It was built in the middle of an ancient cemetery, enclosed by walls.
The church was built on a fortified mound.
The Hundred Years' War began with the conquest of northern France by the English. The English, who had invested Gannes, installed guns on a fortified hill in the center of the village. The walls of the old cemetery are those of the gun battery. Some are derived from "gun" the name of Gannes. It is unlikely the name Gane being cited in the twelfth century.
The church is known among historians of St. Vincent de Paul. Indeed, St. Vincent de Paul went there in January 1617, while residing at the castle of Folleville in the Gondi family. Vincent de Paul, who was educated at Toulouse was up to Paris and joined the Gondi family as tutor to the children. He accompanied the Gondi family in their homes in the provinces, and in particular Folleville, seven miles from Gannes.
In January 1617, while residing in Folleville, we came to pray to go to confession Gannes for a peasant who was dangerously ill. He went to the bedside of the dying man, with Madame de Gondi.
"Mrs. Ha! Said the sick, I was damned if I had not made a general confession because of several great sins, which I had not dared to confess." He ended his life after three days at the age of 60 years before his salvation to Mr. Vincent.
Realizing the lack of priests to serve the country, St. Vincent de Paul created during this incident, the Congregation of the Priests of the Mission. It was a sect of missionary priests who went wherever the villagers were not or poorly evangelized.
(According Gannes, the village and its heritage of Mr. Thierry Van Gasse)
Avec une hauteur de 122 mètres, c'était le stupa le plus haut du monde et la troisième structure la plus haute du monde lorsqu'il fut construit par le roi Mahasena d'Anuradhapura (273-301).
Environ 93,3 millions de briques cuites ont été utilisées pour sa construction.
Ce stupa appartient à la secte Sagalika. Le complexe s'étend sur environ 5,6 hectares et aurait abrité 10 000 moines bouddhistes. Un côté du stupa mesure 176 m de long et les volées d'escaliers sur chacun des quatre côtés mesurent 9 m de large. Le montant de la porte du sanctuaire, situé dans la cour, mesure 8 m de haut. Le stupa a une fondation de 8,5 m de profondeur et repose sur un substrat rocheux.
At 122 metres high, it was the world's tallest stupa and the third tallest structure in the world when it was built by King Mahasena of Anuradhapura (273-301).
Around 93.3 million fired bricks were used in its construction.
This stupa belongs to the Sagalika sect. The complex covers around 5.6 hectares and is said to have been home to 10,000 Buddhist monks. One side of the stupa is 176 m long and the flights of steps on each of the four sides are 9 m wide. The doorpost to the sanctuary, located in the courtyard, is 8 m high. The stupa has a foundation 8.5 m deep and rests on bedrock.
Musée Cernuschi
Cette grande statue de Buddha Amida provient d’un petit temple du quartier de Meguro à Tokyo, le Banryûji. Ce temple dépendait d’un monastère, le Enzanji, de la secte Jôdo du bouddhisme amidiste. Ère Tempô (1829-1844).
This big statue of Buddha Amida comes from a little temple of the Meguro district in Tokyo names Banryûji.
This temple was depending on a monastery, the Enzanji, from the Jôdo sect of the amidist bouddhism. Ere Tempô (1829-1844)
I was told that Cernuschi brought this huge Buddha by boat in several pieces.
Église Saint-Denis.
L'église du XVIe siècle, terminée en 1547, se dresse au milieu d'un ancien cimetière clos de murailles.
L'église a été construite sur une motte fortifiée.
La guerre de cent ans avait débuté par la conquête du nord de la France par les Anglais. Les Anglais qui avaient investi Gannes installèrent des canons sur une butte fortifiée au centre du village. Les murs d'enceinte de l'ancien cimetière sont ceux de la canonnière. Certains font dériver de "gun" le nom de Gannes. C'est peu probable, le nom de Gane étant déjà cité au XIIe siècle.
L'église est connue chez les historiens de Saint-Vincent-de-Paul. En effet, saint-Vincent de Paul s'y rendit en janvier 1617, alors qu'il résidait au château de Folleville, dans la famille de Gondi. Vincent de Paul qui fit ses études à Toulouse était monté à Paris et entré au service de la famille Gondi comme précepteur des enfants. Il accompagnait la famille de Gondi dans leurs résidences de province, et en particulier à Folleville, à deux lieues de Gannes.
En janvier 1617, alors qu'il résidait à Folleville, on le vint prier d'aller à Gannes pour confesser un paysan qui était dangereusement malade. Il se rendit au chevet du moribond avec Madame de Gondi.
"Ha Madame! lui dit le malade, j'étais damné si je n'eusse fait une confession générale à cause de plusieurs gros péchés, dont je n'avais osé me confesser." Il finit sa vie après trois jours à l'âge de 60 ans devant son salut à Monsieur Vincent.
Se rendant compte du manque de prêtre pour desservir les campagnes, St-Vincent de Paul créa à l'occasion de cet incident, la congrégation des prêtres de la Mission. C'était une secte de prêtres missionnaires qui se rendaient partout où les villageois n'étaient pas ou mal évangélisés.
(D'après Gannes, le village et son patrimoine de monsieur Thierry Van Gasse)
Church of St. Denis.
The church is of the sixteenth century. It was built in the middle of an ancient cemetery, enclosed by walls.
The church was built on a fortified mound.
The Hundred Years' War began with the conquest of northern France by the English. The English, who had invested Gannes, installed guns on a fortified hill in the center of the village. The walls of the old cemetery are those of the gun battery. Some are derived from "gun" the name of Gannes. It is unlikely the name Gane being cited in the twelfth century.
The church is known among historians of St. Vincent de Paul. Indeed, St. Vincent de Paul went there in January 1617, while residing at the castle of Folleville in the Gondi family. Vincent de Paul, who was educated at Toulouse was up to Paris and joined the Gondi family as tutor to the children. He accompanied the Gondi family in their homes in the provinces, and in particular Folleville, seven miles from Gannes.
In January 1617, while residing in Folleville, we came to pray to go to confession Gannes for a peasant who was dangerously ill. He went to the bedside of the dying man, with Madame de Gondi.
"Mrs. Ha! Said the sick, I was damned if I had not made a general confession because of several great sins, which I had not dared to confess." He ended his life after three days at the age of 60 years before his salvation to Mr. Vincent.
Realizing the lack of priests to serve the country, St. Vincent de Paul created during this incident, the Congregation of the Priests of the Mission. It was a sect of missionary priests who went wherever the villagers were not or poorly evangelized.
(According Gannes, the village and its heritage of Mr. Thierry Van Gasse)
Le bâtiment du restaurant qui accueille les fidèles et pèlerins
Dargah-e-Hakimi est un mausolée en mémoire de Saiyyadi Abdul Qadir Hakimuddin. Il date de 1780-1787
Des milliers de pèlerins de la secte chiite Bohra y viennent du monde entier. Les membres de la secte Bohra sont des commerçants. Les femmes portent toutes un vêtement de forme similaire seule la couleur change.
Les étrangers sont admis dans ce site, très bien entretenu, qui comprend une partie sacrée avec les tombes des saints, des jardins et des espaces collectifs. Une salle de restaurant accueille gratuitement chaque jour les membres de la communauté qui le souhaitent.
Article de Wikipedia sur la secte chiite Bohra en.wikipedia.org/wiki/Dawoodi_Bohra
The three wise monkeys (Japanese: 三猿, san'en or sanzaru, or 三匹の猿, sanbiki no saru, literally "three monkeys") are a pictorial maxim. Together they embody the proverbial principle to "see no evil, hear no evil, speak no evil". The three monkeys are Mizaru, covering his eyes, who sees no evil; Kikazaru, covering his ears, who hears no evil; and Iwazaru, covering his mouth, who speaks no evil. (wikipedia)
Les singes de la sagesse sont un symbole représenté par trois singes, dont chacun se couvre une partie différente du visage avec les mains : le premier les yeux, le deuxième les oreilles et le troisième la bouche. Ils forment une sorte de maxime picturale : « Ne rien voir de mal, ne rien entendre de mal, ne rien dire de mal ». À celui qui suit cette maxime, il n'arrivera que du bien.
Une des plus anciennes représentations connues de ces trois singes se trouve à Nikkō au Japon. Elle est attribuée au sculpteur Hidari Jingoro (1594-1634).
En japonais, les trois singes sont appelés Mizaru (見猿) pour l'aveugle, Kikazaru (聞か猿) pour le sourd, et Iwazaru (言わ猿) pour le muet. Ces trois noms signifient littéralement : « Ne vois pas », « N'entends pas », « Ne parle pas ». Plus précisément, leurs noms signifient « je ne dis pas ce qu'il ne faut pas dire », « je ne vois ce qu'il ne faut pas voir », et enfin « je n'entends ce qu'il ne faut pas entendre », car selon le principe de la secte originelle, si l'on respecte ces trois conditions, le mal nous épargnera. Ils constituent aussi un jeu de mots sur zaru (forme verbale négative) et saru (singe). Ils sont venus de Chine et ont été introduits par un moine Bouddhiste de la secte Tendai vers le 8ième siècle. Ils étaient à l'origine associés à la divinité Vadjra. (wikipedia)
Vue sur le lac Biwa 琵琶湖, Biwa-ko depuis le temple Mii-dera (三井寺), anciennement appelé Onjō-ji (園城寺), est un temple bouddhiste (仏教, bukkyō) situé Ōtsu (大津市).
Temple fondé en 672.
Temple principal de la secte Tendai Jimon , 天台寺門宗（てんだいじもんしゅう, Jimon ou École du Temple, plus influencée par le tantrisme, branche d'Enchin (円珍, 814-891, nom posthume Chisho Daishi 智証大師).
Histoire complète du Temple :
fr.wikipedia.org/wiki/Mii-dera
Enchin est un moine tendaï du début de l'époque de Heian, à l’origine de la branche ésotérique Jimon (寺門) de la secte. Il étudia en Chine et fut abbé des monastères de Mii-dera et Enryaku-ji, et le 5e patriarche de Tendaï. Sa position ne fut pas acceptée par les disciples du 3e patriarche Ennin. La dispute aboutit en 993 à une scission définitive entre Sanmon (山門), parti d’Ennin, et Jimon.
Sa biographie :
Ville d'Otsu, 大津市, おおつし, Otsu-shi.
Région du Kansai 関西地方, Kansai-chihō.
Préfecture de Shiga, 滋賀県, Shiga-ken.
Japon 日本.
Vue sur le lac Biwa 琵琶湖, Biwa-ko depuis le temple Mii-dera (三井寺), anciennement appelé Onjō-ji (園城寺), est un temple bouddhiste (仏教, bukkyō) situé Ōtsu (大津市).
Temple fondé en 672.
Temple principal de la secte Tendai Jimon , 天台寺門宗（てんだいじもんしゅう, Jimon ou École du Temple, plus influencée par le tantrisme, branche d'Enchin (円珍, 814-891, nom posthume Chisho Daishi 智証大師).
Histoire complète du Temple :
fr.wikipedia.org/wiki/Mii-dera
Enchin est un moine tendaï du début de l'époque de Heian, à l’origine de la branche ésotérique Jimon (寺門) de la secte. Il étudia en Chine et fut abbé des monastères de Mii-dera et Enryaku-ji, et le 5e patriarche de Tendaï. Sa position ne fut pas acceptée par les disciples du 3e patriarche Ennin. La dispute aboutit en 993 à une scission définitive entre Sanmon (山門), parti d’Ennin, et Jimon.
Sa biographie :
Ville d'Otsu, 大津市, おおつし, Otsu-shi.
Région du Kansai 関西地方, Kansai-chihō.
Préfecture de Shiga, 滋賀県, Shiga-ken.
Japon 日本.
Bâtiment 阿弥陀堂 Amida-dô,
Temple Eikan-dō Zenrin-ji 永観堂禅林寺 - Kyôto 京都市.
C'est ici qu'est consacrée la fameuse statue d'Amida qui est le principal objet de vénération du temple. La salle est placée plus haut sur la montagne que celle du fondateur. Le bâtiment actuel a été construit au début du xviie siècle.
Le temple est le premier temple de la branche seizan (西山) de la secte japonaise bouddhiste Jōdo-shū (Terre pure, 浄土宗).
Fondé par Shinshō (真紹 797–873), élève de Kūkai (空海, 774-835).
Le temple est communément appelé soit juste « Eikan-dō » (永観堂, « Salle de la vue sur l'Éternité » ou « Salle de Yōkan ») ou « Zenrin-ji » (禅林寺, « temple de la forêt de zen »). Cependant, il possède également deux autres noms. « Shōju-raigō-san » (聖衆来迎山) se traduit approximativement par « montagne à traverser pour aller aux saints » tandis que « Muryōsu-in » (無量寿院) signifie à peu près « temple de la fortune illimitée ».
Ville de Kyôto 京都市 (Kyôto-shi).
Arrondissement de Sakyô (左京区, Sakyō-ku).
Région du Kansai 関西地方, Kansai-chihō.
Japon 日本.
Allée Tôin Tandai Tôrôn,
Le Mii-dera (三井寺), anciennement appelé Onjō-ji (園城寺), est un temple bouddhiste (仏教, bukkyō) situé Ōtsu (大津市).
Temple fondé en 672.
Temple principal de la secte Tendai Jimon , 天台寺門宗（てんだいじもんしゅう, Jimon ou École du Temple, plus influencée par le tantrisme, branche d'Enchin (円珍, 814-891, nom posthume Chisho Daishi 智証大師).
Histoire complète du Temple :
fr.wikipedia.org/wiki/Mii-dera
Enchin est un moine tendaï du début de l'époque de Heian, à l’origine de la branche ésotérique Jimon (寺門) de la secte. Il étudia en Chine et fut abbé des monastères de Mii-dera et Enryaku-ji, et le 5e patriarche de Tendaï. Sa position ne fut pas acceptée par les disciples du 3e patriarche Ennin. La dispute aboutit en 993 à une scission définitive entre Sanmon (山門), parti d’Ennin, et Jimon.
Sa biographie :
Ville d'Otsu, 大津市, おおつし, Otsu-shi.
Région du Kansai 関西地方, Kansai-chihō.
Préfecture de Shiga, 滋賀県, Shiga-ken.
Japon 日本.
Temple Eikan-dō Zenrin-ji 永観堂禅林寺 - Kyôto 京都市.
Panorama de Kyôto pris depuis la pagode Tahôtô 多宝塔
C'est ici qu'est consacrée la fameuse statue d'Amida qui est le principal objet de vénération du temple. La salle est placée plus haut sur la montagne que celle du fondateur. Le bâtiment actuel a été construit au début du xviie siècle.
Le temple est le premier temple de la branche seizan (西山) de la secte japonaise bouddhiste Jōdo-shū (Terre pure, 浄土宗).
Fondé par Shinshō (真紹 797–873), élève de Kūkai (空海, 774-835).
Le temple est communément appelé soit juste « Eikan-dō » (永観堂, « Salle de la vue sur l'Éternité » ou « Salle de Yōkan ») ou « Zenrin-ji » (禅林寺, « temple de la forêt de zen »). Cependant, il possède également deux autres noms. « Shōju-raigō-san » (聖衆来迎山) se traduit approximativement par « montagne à traverser pour aller aux saints » tandis que « Muryōsu-in » (無量寿院) signifie à peu près « temple de la fortune illimitée ».
Ville de Kyôto 京都市 (Kyôto-shi).
Arrondissement de Sakyô (左京区, Sakyō-ku).
Région du Kansai 関西地方, Kansai-chihō.
Japon 日本.
Paris, le 14/06/08. Sur la place du Dr F. Lobligeois, à quelques pas de la rue Legendre, un activiste du collectif Anonymous surveille à son tour symboliquement, à l'aide d'une longue-vue, les Scientologues qui surveillent eux-mêmes le groupe tout autour de la place, et tentent de profiter d'un petit moment d'inattention pour arracher les affiches qui mettent en cause la Scientologie.
In some steps of the street Legendre, an activist of the collective Anonymous watches in its turn symbolically, with the aid of a telescope, the Scientologists who watch the group all around the place themselves, and try to use a small instant of inattention to tear off the posters which implicate the Scientology.
Pour plus d'informations, merci de consulter la présentation de ce reportage. Pour un meilleur confort de lecture, merci de visionner ce diaporama.
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Temple Sanzen-in (三千院, さんぜんいん) à Ohara 大原.
Temple aussi appelé Ōjō Gokuraku-in (極楽院).
Temple bouddhiste de l'école Tendai (天台,てんだい) Monzeki (門跡, もんせき、もんぜき).
Les monzeki (門跡) étaient des prêtres bouddhistes japonais issus d'une lignée aristocratique, voire impériale.
Temple fondé au 8eme siècle.
Agglomération de Ohara, 大原（おおはら).
Ville de Kyôto 京都市 (Kyôto-shi).
Arrondissement de Sakyô, 左京区, Sakyō-ku.
Préfecture de Kyôto, 京都府, Kyōto-fu.
Région du Kansai 関西地方, Kansai-chihō.
Japon 日本.
Not everybody knows this but the CCHR is actually a front for the Church of Scientology cult. I was a little surprised to see this truck in the Québec streets.
Ce n'est pas évident au premier coup d'oeil mais le CCHR est en fait une façade pour l'église de Scientologie. J'ai été un peu surpris de voir que cette secte est encore active après toutes ces années de dénonciation d'abus...
Paris, le 14/06/08. Un activiste du collectif Anonymous sélectionne sur son ordinateur quelques morceaux de musique sur le thème de la piraterie, qu'il diffusera pendant l'action.
An activist of the collective Anonymous chooses on his computer some music pieces on the topic of the piracy, which he will broadcast during action.
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Paris, le 14/06/08. Détail d'une affichette publicitaire collée sur la vitre d'un abri-bus de la place de Clichy, où le collectif Anonymous a lui-même scotché ses propres affiches contre la Scientologie.
Detail of an advertising small poster glued together on the window pane of a bus shelter of the place of Clichy, where the collective Anonymous Scotch-taped his own posters against the Scientology himself.
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