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Doble de les omnipresents 447 cubrint un servei de la R4 fins a Vilafranca del Penedés .
Doble de las omnipresentes 447 en un servicio de la R4 hacia Vilafranca del Penedés.
Lavern Subirats.
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They make the world a wonderful and worthwhile place to live in. We are responsible to leave a better place for the generations to come...
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Kebabs and Tikkas are omnipresent in Lucknow. Besides the legendary "Tunde Kebabs", you have these small roadside stalls selling fresh tikkas. The streets of the old town offer many such sights and smells...mmmmmmm :P
Le Wat Phra Kaeo
Le Wat Phra Kaeo est reconnaissable à ses toits de tuiles orange et verte, aux piliers incrustés de mosaïques, aux dorures et au marbre omniprésents. Ce monument abrite le Bouddha d'émeraude, qui tient une place importante dans le bouddhisme thaï.
Ce bouddha, d'une hauteur de 75 cm, connût bien des mésaventures. Statue ordinaire dans un premier temps, elle prit de la valeur au XVe siècle à Chiang Rai et fit le tour de nombreux temples du nord de la Thaïlande avant d'être volée par les troupes laotiennes lors de l'invasion du pays au XVIe. C'est le roi Taskin, vainqueur des laotiens, qui ramena ce bouddha à Thonburi. Puis, le successeur de Taskin, le général Chakri le ramena à Bangkok en 1784 dans l'un des monuments les plus célèbres de la Thaïlande, le Wat Phra Kaeo.
A savoir : le bouddha n'est pas en émeraude mais en jade
Situé dans l'enceinte du Grand Palais, ancienne résidence du roi, le site est un lieu de pèlerinage immense. Les édifices sont de style Ratanasokin (ancien Bangkok).
Pour y accéder, vous passerez sous les yeux des démons Yaksha, couple de géants mythologiques repoussant les mauvais esprits. La petite statue du Bouddha est située dans la chapelle royale. Vêtu d'une tunique changée à chaque saison par le roi en personne, le Bouddha est surélevé sur un autel de 11 m de haut.
Les fidèles y déposent en masse fleurs, encens et autres offrandes. Vous pouvez également faire un don pour la conservation du temple.
Prenez le temps d'admirer les fresques murales relatant la vie du Bouddha. Vous pourrez également admirer le Panthéon royal, au centre de la pièce, gardé par deux chedis dorés (monument renfermant des objets sacrés).
Derrière, la bibliothèque, bâtie par Rama Ier, conserve les livres sacrés du bouddhisme. A droite, une maquette du temple d'Angkor Wat est un rappel de l'époque où la Thaïlande était un état vassal du Cambodge.
Autres fresques impressionnantes, celles du Ramakian, peintes sous le règne de Rama Ier (1782-1809). Le Ramakian, inspiré du Ramayana indien, est un récit épique en vers. Il raconte l'épopée du roi Phram Ram d'Ayuthaya à la recherche de son épouse enlevée par le démon Thotsakan. La lecture se fait de gauche à droite.
Avis aux amateurs : seulement certains passages ont pu être interprétés.
Le Grand Palais
Le Grand Palais est aujourd'hui utilisé pour les cérémonies officielles, le roi résidant au Palais Chitlada, au nord de la ville. Seule une partie du monument se visite. De style occidental, avec des jardins à la française, le Grand Palais montre l'ouverture culturelle de la Thaïlande. Le plus intéressant à voir est le Palais Chakri Mahaprasat appelé également « Grand Palace Hall ». Construit en 1882 par des britanniques, l'ensemble fut érigé à la gloire de la monarchie.
Chaque aile du bâtiment est surmontée d'une coupole pointue à plusieurs étages lourdement décorés. La plus haute renferme les urnes funéraires en or des rois Chakri.
Autre prouesse architecturale, le Dusit Mahat Prasat édifié en 1789, ancienne salle d'audience reconvertie en espace de cérémonie des obsèques royales. La toiture est surmontée d'une flèche d'or dont la base est une spirale à neuf étages.
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Les armes sont omniprésentes dans les camps. Une loi libanaise autorise les palestiniens à organisereux mêmes la sécurité dans les camps. Le comité populaire de sécurité s'y emploie. De plus, chaque parti a sa propre branche armée qui assure une garde de ses locaux 24h/24. La guerre de 2007 entre des groupes et islamistes et l'armée libanaise est encore présente dans tous lesesprits.
Beautiful shapes surround Menorca´s towns and narrow streets. White is omnipresent, in every house and every corner.
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The lobby of Hyatt Capital Gate hotel - of course complete with the omnipresent pictures of the Sheikhs
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Les championnats de Bretagne de triathlon format M se sont offert un très bel écrin au Pouldu, à Clohars-Canoët, où le Kemperle Triathlon organise ses superbes triathlons. La journée de ce dimanche 28 août avait également tout pour plaire puisque le soleil a été omniprésent, sans être écrasant (27 degrés au mercure), et une brise légère venait rafraichir l’atmosphère sur la côte tout en s’effaçant dans les terres. Parfait pour le vélo.
Il est à noter que, Covid oblige, le titre régional sur format M n’avait plus été décerné depuis 2019, à Taden. 338 dossards ont été attribués pour ce 12e triathlon du Pays de Quimperlé et dans le parc à vélos, chacun avait hâte d’en découdre. Chez les femmes, le forfait de dernière minute de Nolwenn Daniel (HENNEBONT TRIATHLON) propulsait Maëla Moison (Pontivy Triathlon) en position de très grande favorite. Chez les hommes, les pronostics allaient bon train puisque le plateau était de grande qualité. Aux présences annoncées d’Aymeric Réhel (Rennes Triathlon), Pol Le Bot (Pontivy triathlon), Maxime Greneu (Rennes triathlon), Yann Guyot (Saint-Grégoire Triathlon), Bruno Dréan (Rennes triathlon) et Titouan Le Grand (Brest Triathlon) sont venues s’ajouter celles de dernière minute de Guillaume Macq et Sébastien Escola-Fasseur (Quimper Triathlon) et Julien Gonnet (Saint-Grégoire triathlon). On avait donc à Clohars-Carnoët la fine fleur du triathlon breton.
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À 14h30, le départ a été donné aux féminines. Nageuse d’eau libre venue au triathlon il y a deux ans, Maëla Moison (20 ans, Pontivy Triathlon) a pris les commandes d’entrée de jeu pour ne plus les lâcher. À la sortie de l’eau, elle comptait déjà 58 secondes d’avance sur une autre nageuse de formation (Élodie Coant, Quimper triathlon) et 2’43’’ sur l’Angevine Sibyle Sarradin. À vélo, Maëla Moison a encore accentué son avance sur ses poursuivantes puisqu’au terme du premier des deux tours de vélo, elle avait repoussé Sibyle Sarradin à plus de 3’ et Elodie Coant à plus de 4’. Ces trois-là vont rester dans cet ordre jusqu’à la fin de la course, Maëla Moison gérant son avance jusqu’à la ligne et sans se faire peur. Sibyle Sarradin aura beau lui reprendre exactement 4’ à pied en signant le meilleur temps sur les 10 km d’un parcours exigeant, la Pontyvienne s’impose tout de même avec 2’20’’ d’avance sur sa poursuivante. La Quimpéroise Elodie Coant se fait finalement reprendre par Marie Mingam (Lannion Triathlon) dans la partie pédestre, mais monte néanmoins sur la troisième marche du podium des championnats de Bretagne puisque l’Angevine Sibyle Sarradin, licenciée hors région, n’intègre pas ce classement.
À l’issue de la course, Maëla Moison avouait que ces championnats de Bretagne n’étaient qu’une étape dans la préparation de ses objectifs : « C’était effectivement une course d’entrainement de fin de cycle avant les échéances de D2 avec mon club de Pontivy. La natation s’est bien passée et quand les gars sont revenus sur moi à vélo, ça m’a fait du bien et j’ai remis un peu de watts. Le parcours à pied n’était pas évident. On n'est pas trop habitués à ce type de revêtement sur les manches de D2. » À propos de son titre de championne de Bretagne, la Pontivienne souligne son plaisir d’être titrée, « pour un deuxième triathlon sur cette distance (victoire sur le M du Pays de Redon le 8 mai 2022) et après deux années sans que le titre n’ait été attribué ».
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Chez les hommes, un athlète du Stade Français Triathlon est venu se mêler avec talent à cette course pour le titre régional. Disons-le tout de suite, Igor Dupuis a largement dominé la course, même s’il a temporairement cédé la tête à la fin de la partie vélo. Ainsi, le nageur de niveau européen formé à Mulhouse, capable de nager le 100 m en 52’’, le 400 m en 3’46’’ et le 800 m en 7’48’’, a rapidement pris les devants dans l’eau, au point de sortir avec 1’17’’ d’avance sur Pol Le Bot (Pontivy Triathlon), 1’22’’ sur Aymeric Réhel (Rennes Triathlon) et déjà près de 4’ sur le quatrième, Bruno Dréan (Rennes Triathlon). À vélo, Aymeric Réhel a dû attendre plus de 30 km avant de reprendre Igor Dupuy devant lequel il pose le vélo avec seulement 10 secondes d’avance. Derrière, la bataille a fait rage et les gros rouleurs ont profité de ce parcours sans difficulté pour faire parler la poudre. Sébastien Escola-Fasseur a réalisé un très gros vélo (meilleur temps et seul coureur à passer sous l’heure) et pose à T2 avec Pol Le Bot avec une bonne minute de retard sur Aymeric Réhel. Yann Guyot (2e temps vélo) pointe alors à la 5e place, Julien Bonnet 6e (malgré une chute) et Guillaume Macq (3e temps vélo) est 7e.
L’explication a donc eu lieu à pied. Igor Dupuis a très vite repris les choses en main au point de se donner 1’30’’ d’avance à mi-parcours. Il va finalement s’imposer après avoir produit le meilleur temps à pied devant Pol Le Bot qui a pour sa part repris Aymeric Réhel. Ce dernier va également voir Yann Guyot (3e temps à pied) le rattraper. Au final, Igor Dupuis passe donc la ligne en 2h02’23, avec 2’13’’ d’avance sur Pol Le Bot (2h04’36’’) qui est ainsi sacré champion de Bretagne. Pour compléter le podium régional, Yann Guyot et Aymeric Réhel se placent 3e et 4e scratch.
Pol Le Bot, dernier champion de Bretagne “M” en date (à Taden, en 2019) - puisque le titre n’a pas été décerné en 2020 et 2021 (Covid) - était très satisfait de conserver son titre : « Je suis content de reprendre le titre que j’ai finalement conservé pendant trois ans. Ça me permet de le relégitimer ». En ce qui concerne sa course, Pol Le Bot résume les grandes étapes qui lui ont permis de rester champion de Bretagne : « Le gars du Stade français (Igor Dupuis) s’est détaché naturellement en natation et il n’y avait rien à faire. Derrière lui et à distance, je me suis retrouvé dans les pieds d’Aymeric (Réhel). J’ai essayé de passer devant, mais je n’y suis pas arrivé. À vélo, on a fait un tour ensemble, puis j’ai vu mes watts diminuer. Je suis resté concentré pour conserver la position aéro et les gens me donnaient les temps sur la tête. Quand on a posé le vélo avec Sébastien Escola, je savais que j’avais une minute de retard sur Aymeric et qu’il fallait que je mette en route très vite à pied. C’est ce que j’ai fait. J’ai repris Aymeric au 7-8e kilomètre. Par contre je ne savais pas que Yann Guyot n’était qu’à une vingtaine de secondes derrière. »
Enfin, Pol Le Bot ne le cache, s’il est très heureux de son titre de champion de Bretagne de format M, il est venu à Clohars-Carnoët en ne perdant jamais de vue que ses objectifs de la saison se situent le 4 septembre (à Quiberon) et le 11 septembre (à Saint-Jean-de-Monts) où, avec l’équipe de Pontivy, il est en position de jouer la montée en D1. « On ne pense qu’à ça. On attend ça depuis longtemps. On n’a pas le droit de se rater », conclut-il.
Résultats complets : www.breizhchrono.com/…/12emetriathlondupaysdequimpe…
#triathlon #triathlontraining #triathlete #triathlonlife #LigueBretagneTriathlon #ChampionnatBretagne
Triathlon. Pontivy triathlon rafle la mise à Clohars-Carnoët, cadre des championnats de Bretagne
Deux sociétaires du Pontivy Triathlon se sont emparés du titre de champion de Bretagne dans le bel écrin littoral du Pouldu.
Triathlon du Pays de Quimperlé
Deux sociétaires du Pontivy Triathlon se sont emparés du titre de champion de Bretagne de Triathlon dans le bel écrin littoral du Pouldu. Chez les hommes Pol Le Bot, qui finit deuxième derrière Igor Dupuis du Stade Français, est sacré pour la deuxième fois tandis que chez les femmes Maëla Moison est couronnée pour la première fois. Deux titres et deux courses opposées.
Le Bot qui repart donc avec son deuxième titre après celui remporté en 2019 à Taden, a couru en stratège. Voyant la domination de Dupuis « Clairement au-dessus du lot », dixit l’intéressé, Le Bot déposait Réhel, interposé entre lui et le titre grâce à la course à pied.
Quiberon en vue pour les deux champions
« Aujourd’hui, Dupuis a survolé l’épreuve. Malgré le fait qu’Aymeric était très fort dans l’eau, je pensais pouvoir remonter lors de la course à pied. C’est pour ça qu’au vélo, je suis resté concentré et aérodynamique ». Bien lui en a pris.
Une course bien différente de celle livrée par Moison qui fendait l’eau en tête telle une torpille avant d’avaler les deux boucles de vélo et de course à pied sans rien laisser espérer à sa plus proche rivale, l’Angevine Sibyle Sarradin, reléguée à trois minutes au final. « J’aime trop les petites natations comme ça et le vélo s’est bien passé. Par contre, la partie course à pied a été plus tendue dans le sable mais j’ai vraiment aimé courir ici. J’y ai pris beaucoup de plaisir », admettait la nouvelle championne, néo-triathlète et ancienne nageuse en eau libre. Prochain objectif pour la jeune femme, le triathlon de Quiberon. Comme Pol Le Bot. Rendez-vous est pris.
Les classements.
Triathlon M.
Hommes : 1. Igor Dupuis (Stade Français) en 2h02'23'', 2. P. Le Bot (Pontivy Triathlon) en 2h04'36'', 3. Y. Guyot (Saint-Grégoire Triathlon) en 02h04'58'', 4.A. Rehel (Rennes Triathlon) en 2h05'06’’, 5.S. Escola (Quimper Triathlon) en 2h07'37''.
Femmes : 1. Maëla Moison (Pontivy Triathlon) en 2h29'43'', 2. S. Sarradin (ASPTT Angers) en 02h32'03''. 3. M. Mingam (Lannion Triathlion) en 2h35'46'', 4. E. Cohan (Quimper) en 2h39’36, 5.P. Caudan (Hennebont Triathlon) en 2h43'15''.
Triathlon S.
Hommes : 1. Jordan Gueguano (US Palaiseau Triathlon) en 1h 06'33'', 2. A. Bouvet (Cesson Sevigné Triathlon) en 01h06'59'', 3. X. Cornevin (Meudon Triathlon) en 01h07'19'', 4. P. Hole (Cesson Sevigné Triathlon) en 01h08'04'', 5. K.Piriou (Lorient Triathlon FLK) en 1h09'00''.
Triathlon S
Femmes : 1. Louise Buannic Guirrec (Triathlon Bigouden) en 1h15'54'', 2. A. Guillemot en 1h19'51'' 3. I. Ludurin (Guidel Triathlon) en 1h22'40'', 4. C. Mathieu (Meudon Triathlon) en 01h25'04'', 5. H. Boudon Bausmayer (Cesson Sevigné Triathlon) en 1h25’49.
© Paulina Uy
“Nature is too thin a screen; the glory of the omnipresent God bursts through everywhere.” - Ralph Waldo Emerson
Le Wat Phra Kaeo
Le Wat Phra Kaeo est reconnaissable à ses toits de tuiles orange et verte, aux piliers incrustés de mosaïques, aux dorures et au marbre omniprésents. Ce monument abrite le Bouddha d'émeraude, qui tient une place importante dans le bouddhisme thaï.
Ce bouddha, d'une hauteur de 75 cm, connût bien des mésaventures. Statue ordinaire dans un premier temps, elle prit de la valeur au XVe siècle à Chiang Rai et fit le tour de nombreux temples du nord de la Thaïlande avant d'être volée par les troupes laotiennes lors de l'invasion du pays au XVIe. C'est le roi Taskin, vainqueur des laotiens, qui ramena ce bouddha à Thonburi. Puis, le successeur de Taskin, le général Chakri le ramena à Bangkok en 1784 dans l'un des monuments les plus célèbres de la Thaïlande, le Wat Phra Kaeo.
A savoir : le bouddha n'est pas en émeraude mais en jade
Situé dans l'enceinte du Grand Palais, ancienne résidence du roi, le site est un lieu de pèlerinage immense. Les édifices sont de style Ratanasokin (ancien Bangkok).
Pour y accéder, vous passerez sous les yeux des démons Yaksha, couple de géants mythologiques repoussant les mauvais esprits. La petite statue du Bouddha est située dans la chapelle royale. Vêtu d'une tunique changée à chaque saison par le roi en personne, le Bouddha est surélevé sur un autel de 11 m de haut.
Les fidèles y déposent en masse fleurs, encens et autres offrandes. Vous pouvez également faire un don pour la conservation du temple.
Prenez le temps d'admirer les fresques murales relatant la vie du Bouddha. Vous pourrez également admirer le Panthéon royal, au centre de la pièce, gardé par deux chedis dorés (monument renfermant des objets sacrés).
Derrière, la bibliothèque, bâtie par Rama Ier, conserve les livres sacrés du bouddhisme. A droite, une maquette du temple d'Angkor Wat est un rappel de l'époque où la Thaïlande était un état vassal du Cambodge.
Autres fresques impressionnantes, celles du Ramakian, peintes sous le règne de Rama Ier (1782-1809). Le Ramakian, inspiré du Ramayana indien, est un récit épique en vers. Il raconte l'épopée du roi Phram Ram d'Ayuthaya à la recherche de son épouse enlevée par le démon Thotsakan. La lecture se fait de gauche à droite.
Avis aux amateurs : seulement certains passages ont pu être interprétés.
Le Grand Palais
Le Grand Palais est aujourd'hui utilisé pour les cérémonies officielles, le roi résidant au Palais Chitlada, au nord de la ville. Seule une partie du monument se visite. De style occidental, avec des jardins à la française, le Grand Palais montre l'ouverture culturelle de la Thaïlande. Le plus intéressant à voir est le Palais Chakri Mahaprasat appelé également « Grand Palace Hall ». Construit en 1882 par des britanniques, l'ensemble fut érigé à la gloire de la monarchie.
Chaque aile du bâtiment est surmontée d'une coupole pointue à plusieurs étages lourdement décorés. La plus haute renferme les urnes funéraires en or des rois Chakri.
Autre prouesse architecturale, le Dusit Mahat Prasat édifié en 1789, ancienne salle d'audience reconvertie en espace de cérémonie des obsèques royales. La toiture est surmontée d'une flèche d'or dont la base est une spirale à neuf étages.
Le Wat Phra Kaeo
Le Wat Phra Kaeo est reconnaissable à ses toits de tuiles orange et verte, aux piliers incrustés de mosaïques, aux dorures et au marbre omniprésents. Ce monument abrite le Bouddha d'émeraude, qui tient une place importante dans le bouddhisme thaï.
Ce bouddha, d'une hauteur de 75 cm, connût bien des mésaventures. Statue ordinaire dans un premier temps, elle prit de la valeur au XVe siècle à Chiang Rai et fit le tour de nombreux temples du nord de la Thaïlande avant d'être volée par les troupes laotiennes lors de l'invasion du pays au XVIe. C'est le roi Taskin, vainqueur des laotiens, qui ramena ce bouddha à Thonburi. Puis, le successeur de Taskin, le général Chakri le ramena à Bangkok en 1784 dans l'un des monuments les plus célèbres de la Thaïlande, le Wat Phra Kaeo.
A savoir : le bouddha n'est pas en émeraude mais en jade
Situé dans l'enceinte du Grand Palais, ancienne résidence du roi, le site est un lieu de pèlerinage immense. Les édifices sont de style Ratanasokin (ancien Bangkok).
Pour y accéder, vous passerez sous les yeux des démons Yaksha, couple de géants mythologiques repoussant les mauvais esprits. La petite statue du Bouddha est située dans la chapelle royale. Vêtu d'une tunique changée à chaque saison par le roi en personne, le Bouddha est surélevé sur un autel de 11 m de haut.
Les fidèles y déposent en masse fleurs, encens et autres offrandes. Vous pouvez également faire un don pour la conservation du temple.
Prenez le temps d'admirer les fresques murales relatant la vie du Bouddha. Vous pourrez également admirer le Panthéon royal, au centre de la pièce, gardé par deux chedis dorés (monument renfermant des objets sacrés).
Derrière, la bibliothèque, bâtie par Rama Ier, conserve les livres sacrés du bouddhisme. A droite, une maquette du temple d'Angkor Wat est un rappel de l'époque où la Thaïlande était un état vassal du Cambodge.
Autres fresques impressionnantes, celles du Ramakian, peintes sous le règne de Rama Ier (1782-1809). Le Ramakian, inspiré du Ramayana indien, est un récit épique en vers. Il raconte l'épopée du roi Phram Ram d'Ayuthaya à la recherche de son épouse enlevée par le démon Thotsakan. La lecture se fait de gauche à droite.
Avis aux amateurs : seulement certains passages ont pu être interprétés.
Le Grand Palais
Le Grand Palais est aujourd'hui utilisé pour les cérémonies officielles, le roi résidant au Palais Chitlada, au nord de la ville. Seule une partie du monument se visite. De style occidental, avec des jardins à la française, le Grand Palais montre l'ouverture culturelle de la Thaïlande. Le plus intéressant à voir est le Palais Chakri Mahaprasat appelé également « Grand Palace Hall ». Construit en 1882 par des britanniques, l'ensemble fut érigé à la gloire de la monarchie.
Chaque aile du bâtiment est surmontée d'une coupole pointue à plusieurs étages lourdement décorés. La plus haute renferme les urnes funéraires en or des rois Chakri.
Autre prouesse architecturale, le Dusit Mahat Prasat édifié en 1789, ancienne salle d'audience reconvertie en espace de cérémonie des obsèques royales. La toiture est surmontée d'une flèche d'or dont la base est une spirale à neuf étages.
The omnipresent Knauf works seen from the National Cycle Track 492, once the Eastern Valley Line.
Knauf Insulation are a multi-national concern involved in insulating materials for the construction industry for thirty years.
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Canon EOS 50D | AF 150-500mm ƒ/5-6.3 APO HSM
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Proverbs 8:25-27
King James Version (KJV)
Before the mountains were settled, before the hills was I brought forth:
While as yet he had not made the earth, nor the fields, nor the highest part of the dust of the world.
When he prepared the heavens, I was there: when he set a compass upon the face of the depth:
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...Salford style! CCTV is omnipresent in the council estates - they're not taking any chances with trios of cameras like this one.
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Mt. Rainier tends to dominate the horizon in the Tacoma area. On a clear day, it seems omnipresent. It calls forth admiration, awe and for many beckons to be conquered.
Le Wat Phra Kaeo
Le Wat Phra Kaeo est reconnaissable à ses toits de tuiles orange et verte, aux piliers incrustés de mosaïques, aux dorures et au marbre omniprésents. Ce monument abrite le Bouddha d'émeraude, qui tient une place importante dans le bouddhisme thaï.
Ce bouddha, d'une hauteur de 75 cm, connût bien des mésaventures. Statue ordinaire dans un premier temps, elle prit de la valeur au XVe siècle à Chiang Rai et fit le tour de nombreux temples du nord de la Thaïlande avant d'être volée par les troupes laotiennes lors de l'invasion du pays au XVIe. C'est le roi Taskin, vainqueur des laotiens, qui ramena ce bouddha à Thonburi. Puis, le successeur de Taskin, le général Chakri le ramena à Bangkok en 1784 dans l'un des monuments les plus célèbres de la Thaïlande, le Wat Phra Kaeo.
A savoir : le bouddha n'est pas en émeraude mais en jade
Situé dans l'enceinte du Grand Palais, ancienne résidence du roi, le site est un lieu de pèlerinage immense. Les édifices sont de style Ratanasokin (ancien Bangkok).
Pour y accéder, vous passerez sous les yeux des démons Yaksha, couple de géants mythologiques repoussant les mauvais esprits. La petite statue du Bouddha est située dans la chapelle royale. Vêtu d'une tunique changée à chaque saison par le roi en personne, le Bouddha est surélevé sur un autel de 11 m de haut.
Les fidèles y déposent en masse fleurs, encens et autres offrandes. Vous pouvez également faire un don pour la conservation du temple.
Prenez le temps d'admirer les fresques murales relatant la vie du Bouddha. Vous pourrez également admirer le Panthéon royal, au centre de la pièce, gardé par deux chedis dorés (monument renfermant des objets sacrés).
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Autres fresques impressionnantes, celles du Ramakian, peintes sous le règne de Rama Ier (1782-1809). Le Ramakian, inspiré du Ramayana indien, est un récit épique en vers. Il raconte l'épopée du roi Phram Ram d'Ayuthaya à la recherche de son épouse enlevée par le démon Thotsakan. La lecture se fait de gauche à droite.
Avis aux amateurs : seulement certains passages ont pu être interprétés.
Le Grand Palais
Le Grand Palais est aujourd'hui utilisé pour les cérémonies officielles, le roi résidant au Palais Chitlada, au nord de la ville. Seule une partie du monument se visite. De style occidental, avec des jardins à la française, le Grand Palais montre l'ouverture culturelle de la Thaïlande. Le plus intéressant à voir est le Palais Chakri Mahaprasat appelé également « Grand Palace Hall ». Construit en 1882 par des britanniques, l'ensemble fut érigé à la gloire de la monarchie.
Chaque aile du bâtiment est surmontée d'une coupole pointue à plusieurs étages lourdement décorés. La plus haute renferme les urnes funéraires en or des rois Chakri.
Autre prouesse architecturale, le Dusit Mahat Prasat édifié en 1789, ancienne salle d'audience reconvertie en espace de cérémonie des obsèques royales. La toiture est surmontée d'une flèche d'or dont la base est une spirale à neuf étages.
Charmante cité, blottie autour de sa monumentale cathédrale gothique. L'omniprésence de cet édifice religieux nous donne les clés de l’histoire de Mende ; elle symbolise la toute puissance des évêques et raconte les origines de cette ville de pèlerinage qui a grandi autour du tombeau de Saint Privat.
Au fil du temps...
Au IIIe siècle, les habitants du Gévaudan sont les Gabales. Privat, leur évêque refusant de livrer son peuple aux Alamans sera martyrisé, selon la légende populaire, et jeté du haut du mont Mimat dans un tonneau hérissé de clous.
Au Moyen Âge, la situation géographique de Mende, entre le Languedoc et l’Auvergne, favorise le commerce et l’artisanat. Elle devient alors une cité prospère puis une ville puissante. Au Xe siècle, l’évêché a son siège à Mende.
L’évêque Aldebert III du Tournel se rend maître de la ville au XIIe siècle et l’entoure de remparts. En 1161, il est le premier du Languedoc à rendre hommage au roi de France, Louis VII, qui lui accorde dans une bulle d’or les pouvoirs temporels.
Afin de résoudre leurs différends, en 1307, l’évêque et le roi signent un acte de paréage pour définir les terres du roi, celles de l’évêque et les terres communes. L’évêque de Mende devient comte du Gévaudan, Mende, une principauté ecclésiastique.
La ville connaîtra de sombres heures pendant les guerres de religion. Malgré la réforme protestante qui convertit une partie du Gévaudan, Mende reste fidèle à la foi catholique. Sa devise vient de là : "Les ténèbres ne m’envahiront point", son blason également "le soleil rayonnant".
En 1581, le capitaine huguenot Mathieu Merle s’empare de la ville, décime le clergé et en 1581 détruit la cathédrale.
La peste venue de Marseille en 1721 franchit les portes de la ville pour y mener sa funeste destinée. Cette terrible maladie contagieuse est une des causes de la destruction des remparts "pour que l’air circule mieux".
La ville la plus peuplée et la plus puissante du Gévaudan devient le chef-lieu du département de la Lozère à la Révolution.
Au XIXe siècle, Mende est le premier chef-lieu entièrement éclairé à l’électricité (1888); dans le même temps, elle voit son industrie textile décliner puis disparaître au XXe siècle.
Source : www.mende.fr
THE BOGEYMAN, OL’ MAN BUTCH & MORGANZA
by Joe Katrencik
October 24, 1995
(as revised from the article published in “Pittsburgh History” magazine
a publication of Pittsburgh’s Heinz History Center – winter 1996/1997)
When this writer was a pre-schooler parental threats and warnings included "Watch out for the bogeyman!" or "Behave, or we'll give you to the bogeyman!" He was a monstrous imaginary figure too scary to be described. Omnipresent, he lurked in dark cellar corners, in the attic, and behind shadowy oak trees. Though I was always on guard, especially as darkness approached, it seemed inevitable that one day he would get me - perhaps steal me as I slept.
As I got older parental threats became more real. Upset at some particular behavior, they would say, "We're going to give you to the rag man." In the early 1950's a procession of door to door vendors made life easier in western Pennsylvania coal patch villages, including Hendersonville. There was the junkman, the broom man and Fuller brush man, the Jewel Tea truck, huckster JImmy Grist, Chester Wiencek with his farm eggs, cheese and butter, the Otto milk man and Nickles' Bakery truck (with Cisco Kid spice cakes!), plus a big blue bus that seemed to have any other need or desire. But there was also the ragman. He seemed to arrive at twilight, and slowly steered a squeak-rattle truck up and down dusty red dog streets while rasping a monotonous statement of fact, "Raaaags. Raaaags." Accurate descriptions of him are difficult to come by, since I, like most village children, disappeared at the ragman's first bone-chilling call.
Evidently my parents were carrying on a tradition. In Europe my Slovak grandparents as children had been warned of Tartars and Turks. As adults in America with no Turk or Tartar armies in sight, they had threatened to give their own misbehaving children to Old Man Butch. The Man's real name was George, and he was an itinerant tinker whose known rounds in western Pennsylvania included Hazel Kirk, Van Voorhis, New Eagle and Hendersonville. According to both my grandfather John Katrencik, and his brother-in-law Joe Misanik, Old Man Butch claimed to have been bayonetted in World War I, and he had once worked as a mule driver in the Hazel Kirk mine in the early 1920's. One day someone came into the mine and told Butch that he saw his wife walking down the tracks with another man. Butch allegedly whipped them both.
After my grandparents moved from Hazel Kirk to Hendersonville in 1928, it was years before they saw Old Man Butch again. Then one day Butch knocked on John Katrencik's door and greeted him with his hearty laugh.
"Where the hell you been?" said my grandfather. "Last time I saw you was in Hazel Kirk and you were in a fistfight. You got hit over the head with a beer bottle. We thought maybe you died after that."
From the late 1920's until he died in the early 1950's, Old Man Butch walked from coal patch to coal patch in western Pennsylvania, repairing pots and pans, sharpening knives, and by his presence, keeping the children in line. Rudolph Katrencik remembers being involved in a heated dispute while playing marbles with childhood friends. Someone noticed Old Man Butch approaching, so the arguments were shelved until Butch disappeared.
Butch carried a long pole and very heavy satchel of tools, and was always accompanied by his dog Mike as he walked from village to village. In Hendersonville he sometimes slept on my grandfather's porch and kept spare clothes in the tool shed. Sometimes he stayed with the Valek family, where he kept a stone pedal wheel for sharpening knives. Possibly as a result of his profession he could speak a few languages, and spoke to his dog in German. MIke was a very intelligent dog who could "talk." He would whine a recognizable "I want my mama" speech on cue from Butch.
Given a choice, I think now that I would prefer the company of Old Man Butch over the ragman or the bogeyman. As a matter of fact, I might choose both Butch and the ragman over one of the most serious threats in my childhood - Morganza! The state juvenile correctional facility and farm was just over the hill from Hendersonville - in an area that is now partly the Southpointe development and the Penguin training facility. On trips to the A&P in Canonsburg, my parents would slow down by Morganza, point out the inmates laboring in the fields under guard and say, "See, that's what happens when you don't listen to your parents." I saw the result with my own eyes, and knew it could happen.
As for the bogeyman, at times I am still wary.
Information for this article was compiled from interviews with Rudolph Katrencik and Helen Urban Katrencik, and from the chapter "Hobos" in Charles Gersna's book From the Furrows to the Pits: Van Voorhis, Pa., printed by McClain Printing Co., Parsons, WV, 1986.
Su omnipresente figura, instalada en una alta azotea situada detrás de la casa árabe, se recorta en el firmamento sobre este edificio de estilo neomudéjar produciendo un interesante contraste que es punto de referencia visual del tránsito nocturno desde la puerta de Alcalá.
Tel Aviv, August 2005. Photo by: Shabtai Gold.
"The destitute lie beneath the omnipresent icon and its glow"
[Middle of the night.]
Almost like a cross
like sleeping on the church bench-
and the neon lights replace the familiar candles;
the rubbish replaces the smell of incense.
The onlookers who ignore
replace the worshippers.
The hard hand of the cops
dying to be replaced by the warm hand of love.
But who will reach out to touch?
___________________________
I think it was Anatole France who said that in our society with its laws and freedoms every man, rich or poor, has the same right to sleep under the bridge. So that we remember our freedoms and rights.
La omnipresencia de las cámaras insinúa de modo persuasivo que el tiempo consiste en acontecimientos interesantes, dignos de fotografiarse. Esto a su vez permite sentir fácilmente que a cualquier acontecimiento, una vez en marcha, y sea cual fuera su carácter moral, debería permitírsele concluir para que algo más pueda añadirse al mundo, la fotografía. Una vez terminado el acontecimiento, la fotografía aún existirá, confiriéndole una especie de inmortalidad (e importancia) de la que jamás habría gozado de otra manera.
Susan Sontag
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Sí, por fin después de un tiempo ausente vuelvo. Entre una cosa y otra (Las fiestas de la Magdalena y la falta de inspiración)... Pero bueno, de nuevo aquí estamos. Espero que os guste ^^
Hecha y retocada por mi.
Following the Inscription there are a few notes on Masonic dating.
Masonic symbols. Scroll bearing words : “ OMNISCIENT,
OMNIPOTENT, OMNIPRESENT,” with representation of an eye issuing from clouds, with the words:
“ITNOTGAOTU,” [In The Name Of The Grand Architect Of The Universe],
“SACRED TO THE MEMORY OF WILLIAM EDWARDS WHO DIED 29TH MARCH 1842 AGED 85 YEARS
ALSO ANN SECOND WIFE OF THE ABOVE WHO DIED 30 APRIL 1813 AGED 45 YEARS
FEAR GOD AND KEEP HIS COMMANDMENTS FOR THIS IS THE WHOLE DUTY OF MAN
ERECTED BY THE BRETHREN OF THE DERWENT LODGE OF FREEMASONS IN GRATEFUL REMEMBRANCE OF HIS ZEALOUS SERVICES FOR A PERIOD OF FORTY YEAR A.L. 5843”
A.L. or Anno Lucis is Latin for, “Year of Light.” It is used as a calendar system within the Freemasonry. Year of Light is a recording of years from the biblical creation of the universe in Genesis 3:1, “And God said, Let there be light: and there was light.” The dating used in Masonic calendars is a simplification of the Anno Mundi calendar by an Irish cleric James Ussher, (1581-1656). Nearly a century before the formation of the United Grand Lodge of England in 1717 Ussher stated creation to have been nightfall preceding 23 October 4004 BC. His calculations were confirmed for him as they placed creation exactly four thousand years before 4 BC, the generally accepted date for the birth of Christ. He calculated that Solomon’s temple was completed in the year 3000, giving 1000 years from the Temple to Christ, who he saw as the fulfilment of the Temple.
Photographs ©2014 PHH Sykes
www.flickr.com/photos/phhsykes/
phhsykes@googlemail.com
32 fotos y 3 videos del Coloquio SALAMANCA, METÁFORA Y OMNIPRESENCIA EN EL CINE DE BASILIO MARTÍN PATINO. Centro Cultural FERNÁN GÓMEZ. Madrid, 14 dic 2017
www.flickr.com/photos/santiochoa/albums/72157691131339375
www.teatrofernangomez.es/actividades/basilio-martin-patin...
Tiempo total del acto 1 h.18 min.
Modera: Javier Tolentino. RNE.
Participantes:
Verónica Forqué. Actriz.
Emilio Gutiérrez Caba. Actor y director de teatro, cine y TV.
Chema de la Peña. Director, productor y guionista.
Gabriel Velázquez. Cineasta.
Arantxa Aguirre. Cineasta.
Macu Vicente. Autora de "Centenares" y doc. de "Espejos en la niebla".
Oliva María Rubio. Comisaria de la Exposición.
Pilar Doblado. Viuda de Basilio Martín Patino.
video 1
00.00__Javier Tolentino - JT
04.26__Emilio Gutiérrez Caba
05.46__JT
05.55__Verónica Forqué
06.07__JT
06.38__Verónica Forqué
09.43__JT
10.05__Oliva María Rubio
12.32__JT
12.50__Pilar Doblado
15.52__JT
16.04__Macu Vicente
21.33__JT
22.45__Arantxa Aguirre
24.25__JT
24.41__Gabriel Velázquez
26.32__Chema de la Peña
29.09__Fin. Continúa en video 2.
video 2
00.00__Chema de la Peña
01.00__JT
01.38__Emilio Gutiérrez Caba
08.11__Verónica Forqué
10.53__JT
10.59__Oliva María Rubio
13.49__JT
14.04__Pilar Doblado
17.23__Macu Vicente
22.18__JT
22.28__Ignacio Francia
25.08__JT
25.36__Arantxa Aguirre
29.09__Fin. Continúa en video 3
video 3
00.00__Arantxa Aguirre
00.28__JT
00.50__Gabriel Velázquez
02.01__JT
02.08__Chema de la Peña
04.46__JT
04.58__Emilio Gutiérrez Caba
07.36__JT
07.48__Verónica Forqué
10.22__JT
11.14__Oliva María Rubio
11.44__Pilar Doblado
12.53__Macu Vicente
14.17__asistente al acto
18.40__Javier Tolentino. Despedida.
19.31 __Fin
Ver también:
EL SÉPTIMO VICIO, progr. de cine de R3 (RNE) en MATADERO Madrid, 7 nov 2017
www.flickr.com/photos/santiochoa/albums/72157687159786862
Audio del programa, 59.02 min.
www.ivoox.com/septimo-vicio-mapache-martin-patino-audios-...
Exposición y Homenaje a BASILIO MARTÍN PATINO.
MADRID, ROMPEOLAS DE TODAS LAS ESPAÑAS.
31 oct 2017. Centro Cultural Fernán Gómez. Madrid.
www.flickr.com/photos/santiochoa/albums/72157687896221961
HOMENAJE a José Luis García Sánchez, Juan Antonio Pérez Millán y Basilio Martín Patino.
23 oct 2017. 62º Festival de Cine de Valladolid.
www.flickr.com/photos/santiochoa/albums/72157689970580976
ESPEJOS EN LA NIEBLA.
Preparativos. 2005-2007
Rodaje. ene 2008
Presentaciones. 2006-2017
www.flickr.com/photos/fotosespejosenlaniebla/collections
LIBRE TE QUIERO
Fac. Sociología. Madrid. jul 2013
Salamanca. mar. 2013
Reina Sofia. Madrid. dic. 2012
Fest.Cine Valladolid. oct. 2012
www.flickr.com/photos/santiochoa/albums/72157631841927404
Homenaje a BASILIO MARTÍN PATINO. Lumbrales (Salamanca). 25 ago 2017
www.flickr.com/photos/fotosespejosenlaniebla/albums/72157...
Homenaje a BASILIO MARTÍN PATINO.
Asociación de Periodistas Gráficos. Madrid. nov 2016
www.flickr.com/photos/santiochoa/albums/72157675505561535
UNA PELÍCULA DE BASILIO MARTÍN PATINO. Madrid. feb. 2016
www.flickr.com/photos/santiochoa/albums/72157664412962739
LA DÉCIMA CARTA. Madrid. dic. 2014
www.flickr.com/photos/santiochoa/albums/72157647289852084
Premio MÁRGENES. Madrid. dic. 2013
www.flickr.com/photos/santiochoa/albums/72157638798514096
QUERIDÍSIMOS VERDUGOS. Filmoteca. Madrid. mayo 2013
www.flickr.com/photos/santiochoa/sets/72157633427474549
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They make the world a wonderful and worthwhile place to live in. We are responsible to leave a better place for the generations to come...
El Agua: Omnipresente en todo el entorno, dentro y fuera del Hotel, el agua es, sin duda, la protagonista, y su máxima expresión es el Spa Galatea. Bañeras de 180 salidas de agua y aire, chorros de agua, piscina interior con chorros cervicales, dorsales, lumbares, contracorrientes y cuello de cisne. Jacuzzis, hamman, masajes, belleza, relax…
Frente al Hotel, el agua del Atlántico resuelve los enigmas de la vida estresada y nos aleja de los malestares propios de la vida de hoy.