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Albin Egger-Lienz (Dölsach, 29 January 1868 - Bolzano, 4 November 1926) - peasant's head (1920 - 1924) oil on canvas 33 x 30 - Ricci Oddi modern art gallery - Piacenza
Fu acquistato alla XIV Biennale di Venezia nel 1924 per 2.550 Lire. Potrebbe essere stato utilizzato nella "Resurrezione" del 1924 (figura d'uomo a sinistra).
Nato a Stribach, presso Lienz, nel 1868, studia a Monaco, presso Raupp, Hackl e Lindenschmit. Dopo essersi fermato a Vienna e a Weimar, centro artistico di rilevanza internazionale, nel 1913 giunge in Alto Adige. Si ferma in Val Passiria, Val Sarentino e a Santa Giustina, dove dimora fino all'anno della sua morte, avvenuta nel 1926. Nel 1911 era nato a Monaco il movimento del "Blaue Reiter", i cui ideatori postulavano il rinnovamento del linguaggio artistico dell'epoca. Ma è anche il tempo di molti incisivi fermenti che sembrano sconvolgere il mondo della cultura alla vigilia del primo grande conflitto mondiale. Malgrado il fragore di questi movimenti culturali, Egger-Lienz non sembra interessato da nessuna delle correnti dell'epoca e si dedica piuttosto alla realizzazione di temi con immagini "di genere", ovvero allo studio di soggetti di carattere storico, seguendo, di preferenza, lo stile pittorico di Franz Defregger che continua, inossidato, a riscuotere successo fra i committenti locali. Più spigliato è l'Egger-Lienz della maturità, che oltre ad assumere il ruolo di interprete del mondo contadino, appare interessato ad una pittura di matrice concettuale, di sapore marcatamente espressionista.
Il pittore è tuttavia capace di esprimersi anche con toni di notevole dolcezza e di suadente poesia. Ne offre prova in un dipinto della Civica Galleria d'Arte Moderna di Palermo. Il suo titolo è "Maternità", realizzato ad olio su faesite (cm 50,5 x 48). Le figure sono sintetiche, essenziali, in un'armonia di luci ed ombre disegnate con efficacia da una rude lanterna posta in primo piano.
Muore a Zwolfmalgreinen, Bolzano, nel 1926.
It was purchased at the 14th Venice Biennale in 1924 for 2,550 lire. It may have been used in the "Resurrection" of 1924 (figure of man on the left).
Born in Stribach, near Lienz, in 1868, he studied in Munich, at Raupp, Hackl and Lindenschmit. After stopping in Vienna and Weimar, an artistic center of international importance, in 1913 he arrived in South Tyrol. He stops in Val Passiria, Val Sarentino and Santa Giustina, where he lived until the year of his death, which occurred in 1926. In 1911 the movement of the "Blaue Reiter" was born in Monaco, whose creators postulated the renewal of the artistic language of the 'era. But it is also the time for many incisive ferments that seem to upset the world of culture on the eve of the first great world conflict. Despite the roar of these cultural movements, Egger-Lienz does not seem interested in any of the currents of the time and rather devotes himself to the realization of themes with "gender" images, or to the study of historical subjects, preferably following the pictorial style of Franz Defregger who continues, in stainless steel, to collect success among local clients. The Egger-Lienz of maturity is more easy-going, who in addition to assuming the role of interpreter of the peasant world, appears interested in a painting of a conceptual matrix, with a markedly expressionist flavor.
However, the painter is capable of expressing himself also in tones of remarkable sweetness and persuasive poetry. It offers proof in a painting of the Civic Gallery of Modern Art in Palermo. Its title is "Maternità", made in oil on hardboard (50.5 x 48 cm). The figures are synthetic, essential, in a harmony of lights and shadows designed effectively by a rough lantern placed in the foreground.
He died in Zwolfmalgreinen, Bolzano, in 1926.
[ Compulsory note: I did something here that I never do -- replaced a photo/post. Explanation: I uploaded this while taking a walk recently, or tried to, rather. No Wi-Fi [was in semi-Rural Texas at the time] and 0 phone data availability. Anyway, I accidentally uploaded the same image twice. Shockingly, I didn't go for twenty-three identical images or more [I am joking].
SO, instead of moving forward, ignoring the identical twins of my stream, AND to keep myself from just deep-sixing it [that wouldn't be very nice at all ;], I subbed a BW image shot at approx. same time and local.
Appreciate your understanding. Prost.
The Matrice di Erice is also known as the Duomo dell'Assunta or, as the name suggests, the Mother Church. Gothic in style, it is magnificent inside.
Art installation: Floating Ropes | MUDO (Elodie Doukhan and Nicolas Mussche). Montreal, Canada
"Based on a strong duality of perceptions, the structure appears as an elementary floating cube made of hung ropes, offering a porous and playful matrice into which visitors may take shelter. The lifeguard chair stands at the core of this multilayered rope forest, beneath the vault of an inner clearing. Open by a skylight oculus, this introverted dome space creates a contrasting insulation feeling, and invites visitors to climb the chair to observe the surrounding winter landscape from a different perspective." From ArchDaily article "Winners revealed for Toronto's 2016 Winter Stations Design Competition"
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This year I asked myself, like so many Sicilian and non-Sicilian photographers, where to go to take pictures for Good Friday, to discover one of the many popular traditions scattered throughout Sicily, in fact Easter in Sicily is a cathartic moment for those in search of traditional popular events, to be able to tell with words and above all (for those like me) with photographs, a research that may appear not without contradictions, for example for that great Sicilian thinker who was Leonardo Sciascia, for he Sicily cannot be called Christian, which he defined the Sicilian festivals, at best it is only in appearance, in those properly pagan explosions, tolerated by the Church; Sciascia deals with the topic as an introductory essay in the book "Religious feasts in Sicily" (a volume that is still found on flea markets at ever higher prices), illustrated with photographs of a young and still unknown Ferdinando Scianna (in the first edition they made a mistake also his name, Fernando Scianna can be read on the cover), a book that did not fail to raise some controversy precisely because of the introductory note of the Sicilian thinker, appearing in open controversy with the sacredness of that popular devotion (so much so that the book was the subject of a criticized by the newspaper of the Holy See, The Roman Observer), Sciascia writes “What is a religious feast in Sicily? It would be easy to answer that it's anything but a religious holiday. It is, above all, an existential explosion; the explosion of the collective id, where the collectivity exists only at the level of the id. Because it is only in celebration that the Sicilian emerges from his condition as a lonely man, which is after all the condition of his vigilant and painful superego, to find himself part of a class, a class, a city ”. Going back over the thought of Gesualdo Bufalino, Sicilian writer and poet, we find interesting indications on the meaning that the Sicilians give to these traditional popular events, he says "during Easter every Sicilian feels not only a spectator, but an actor, before sorrowful and then exultant, for a Mystery which is its very existence. The time of the event is that of Spring, the season of metamorphosis, just as metamorphic is the very nature of the ritual in which, as in a story from the “Opera dei Pupi” (Puppets work), the fight of Good against Evil is fought. The Deception, the Pain and the Triumph, the Passion, the Death and the Resurrection of Christ are present”.
In short, Easter in Sicily is a recurrence deeply felt throughout the island since ancient times, it has always had the moving participation of the people as its fulcrum, with representations and processions that have become rites and traditions that unequivocally characterize many Sicilian towns, which recall the most salient moments narrated in the Gospels and which recall the Passion, Death and Resurrection of Jesus Christ, with processions formed by the various brotherhoods (sometimes with theatrical re-enactments) which have in themselves contents and symbols often coming from the Spanish domination, which in Sicily between the 16th and 17th centuries.
Returning to my question, expressed at the beginning, I had several suggestions from friends and acquaintances, among these a nurse friend of mine, originally from Leonforte, Vincenzo, managed to tickle my interest in a particular way, hence the photographic story that I present, made this year, is that of the Good Friday procession of Leonforte.
The procession begins in the late morning, which proceeds from the Oratory to the Mother Church, through the Piazzale Matrice, during the short journey the Stations of the Cross are meditated on; the procession that advances towards the Cathedral (which will represent Golgotha, because it is there that the Crucifixion of Christ will take place) is started by a large Cross, behind it proceed two long lines of sisters and brothers, there are those who carry cushions with nails, the crown of thorns, and the sheet of the deposition with a "Red Rose" on it; then we find Christ with an uncovered face supported by five brothers, followed by the Virgin of Sorrows, carried on the shoulders of the confraternity of the same name. At noon, inside the Mother Church, once in front of the Cross, the statue with jointed arms is "crucified". When dusk comes everything is ready for the procession, which starts from the Mother Church with the rite of the deposition of Christ down from the Cross, which is taken care of by the priests; the procession winds along an estimated route of just over 7 km, involving the 13 churches of Leonforte (thirteen as there are stations of the “Way of the Cross”), a procession called "'U Mulimentu", a term that indicates the sepulcher which it guarded for three days the body of Christ before his Resurrection (The procession of the “'U Mulimentu” can be dated around 1650). This itinerary also includes the lighting of a huge bonfire placed in the square in front of the " Great Fountain of Leonforte" (built on the remains of an ancient Arab fountain), from whose 24 spouts water does not come out only on Good Friday, as a sign of mourning the death of Christ.
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Quest’anno mi ponevo la domanda, come tanti fotografi, siciliani e non, dove recarmi a realizzare fotografie per il Venerdì Santo, alla scoperta di una delle tantissime tradizioni popolari sparse in tutta la Sicilia, la Pasqua infatti in Sicilia, è un momento catartico per chi è alla ricerca di eventi popolari tradizionali, da poter così raccontare con parole e soprattutto (per chi come me) con fotografie, una ricerca che può apparire non priva di contraddizioni, ad esempio per quel grande pensatore Siciliano che fu Leonardo Sciascia, per lui la Sicilia non può dirsi cristiana, che definiva le feste Siciliane, al massimo lo è solo in apparenza, in quelle esplosioni propriamente pagane, tollerate dalla Chiesa; Sciascia affronta l’argomento come saggio introduttivo nel libro “Feste religiose in Sicilia” (volume che si trova ancore sui mercatini dell’usato a prezzi sempre più alti), illustrato con fotografie di un giovane ed ancora sconosciuto Ferdinando Scianna (nella prima edizione sbagliarono anche il suo nome, sulla copertina si legge Fernando Scianna), libro che non mancò di sollevare qualche polemica proprio per la nota introduttiva del pensatore Siciliano, apparendo in aperta polemica con la sacralità di quella devozione popolare (tanto che il libro fu oggetto di una stroncatura da parte del quotidiano della Santa Sede, l’Osservatore Romano), Sciascia scrive “Che cos’ è una festa religiosa in Sicilia? Sarebbe facile rispondere che è tutto, tranne che una festa religiosa. E’, innanzi tutto, un’esplosione esistenziale; l’esplosione dell’es collettivo, dove la collettività esiste soltanto a livello dell’es. Poiché e soltanto nella festa che il siciliano esce dalla sua condizione di uomo solo, che è poi la condizione del suo vigile e doloroso super io, per ritrovarsi parte di un ceto, di una classe, di una città ”. Andando a ripercorrere il pensiero di Gesualdo Bufalino, scrittore e poeta Siciliano, si trovano indicazioni interessanti sul senso che i Siciliano danno a questi eventi popolari tradizionali, egli dice “durante la Pasqua ogni siciliano si sente non solo uno spettatore, ma un attore, prima dolente e poi esultante, per un Mistero che è la sua stessa esistenza. Il tempo dell’evento è quello della Primavera, la stagione della metamorfosi, così come metamorfica è la natura stessa del rito nel quale, come in un racconto dell’Opera dei Pupi, si combatte la lotta del Bene contro il Male. Sono presenti l’Inganno, il Dolore e il Trionfo, la Passione, la Morte e la Resurrezione di Cristo”.
In breve, la Pasqua in Sicilia è una ricorrenza profondamente sentita in tutta l’isola fin dall’antichità, essa ha sempre avuto come fulcro la commossa partecipazione del popolo, con rappresentazioni e processioni divenuti riti e tradizioni che caratterizzano inequivocabilmente numerosissimi centri Siciliani, che rievocano i momenti più salienti narrati nei Vangeli e che ricordano la Passione, la Morte e la Resurrezione di Gesù Cristo, con cortei formati dalle varie confraternite (a volte con rievocazioni teatrali) che hanno in se contenuti e simbologie spesso provenienti dalla dominazione Spagnola, avvenuta in Sicilia tra il XVI ed il XVII secolo.
Ritornando alla mia domanda, espressa all’inizio, ho avuto diversi suggerimenti da parte di amici e conoscenti, tra queste un mio amico infermiere, originario di Leonforte, Vincenzo, è riuscito a solleticare il mio interesse in particolar modo, da qui il racconto fotografico che presento, realizzato quest’anno, è quello della processione del Venerdì Santo di Leonforte.
La processione inizia in tarda mattinata, che procede dall’Oratorio fino alla Chiesa Madre,attraverso il piazzale Matrice, durante il breve tragitto vengono meditate le stazioni della Via Crucis; ad inziare la processione che avanza verso il Duomo (che rappresenterà il Golgota, perché è li dentro che avverrà la Crocifissione del Cristo) è una grande Croce, dietro procedono due lunghe file di consorelle e confrati, ci sono coloro che portano i cuscini con i chiodi, la corona di spine, ed il lenzuolo della deposizione con sopra una “Rosa Rossa”; poi troviamo il Cristo a volto scoperto sorretto da cinque confrati, segue la Vergine Addolorata, portata in spalla dall’omonima confraternita. A mezzogiorno, dentro la Chiesa Madre, giunti dinnanzi alla Croce, la statua con le braccia snodabili viene “crocifissa”. Quando sopraggiunge l’imbrunire tutto è pronto per la processione, che inizia dalla Chiesa Madre col rito della deposizione del Cristo giù dalla Croce, della quale se ne occupano i sacerdoti; la processione si snoda lungo un percorso stimato in poco più di 7 Km, interessando le 13 chiese di Leonforte (tredici quante sono le stazioni della Via Crucis), processione chiamata “’U Mulimentu”, termine che indica il sepolcro che custodì per tre giorni il corpo del Cristo prima della sua Resurrezione (La processione del “’U Mulimentu” è databile intorno al 1650). Questo percorso prevede anche l’accensione di un enorme falò posto sul piazzale antistante la “Gran Fonte di Leonforte” (costruita sui resti di una antica fontana araba), dalle cui 24 cannelle non esce acqua solo il giorno del Venerdì Santo, in segno di lutto per la morte del Cristo.
Carlo Crivelli (Venice, 1430? - Ascoli Piceno, 1495) - Madonna of the Passion (1460 ca) - tempera and gold on panel 71×48 cm - Museo di Castelvecchio, Verona
Si formò a Padova e in seguito lavorò soprattutto nel sud delle Marche, diventando di fatto il più importante artista attivo sul bacino dell'Adriatico, esclusa la Laguna veneta. Influenzato in gioventù da Donatello, la sua arte restò sempre in bilico da un lato con le novità prospettiche, l'intenso espressionismo e il disegno incisivo e nervoso, dall'altro con un sontuoso decorativismo di matrice tardogotica, fatto di marmi screziati, tessuti preziosi, frutti e animali, arabeschi dorati e spesso applicazioni in pastiglia
He was trained in Padua and later worked mainly in the south of the Marches, becoming in fact the most important artist active in the Adriatic basin, excluding the Venetian lagoon. Influenced in his youth by Donatello, his art was always in balance on the one hand with the new perspective, the intense expressionism and the incisive and nervous drawing, on the other hand with a sumptuous decorativism of late Gothic matrix, made of mottled marble, precious fabrics, fruits and animals, golden arabesques and often applications in pastille.
Una de las curiosidades más bonitas de la ciudad es que se trata de una tierra muy rica en aguas. A pesar de que su río Manzanares no es gran cosa, los subsuelos de la ciudad están recorridos por bastantes arroyos y afluentes que han quedado encajonados bajo el pavimento.
Paseo de la Castellana, arroyo Leganitos, Caños del Peral… Por ese motivo cuando llegaron los árabes encontraron un lugar que era conocido como “Matrice”, nombre ya anterior a los visigodos y que significaba algo así como “madre de las aguas”.
One of the most beautiful sights of the city is that it is a land rich in water. Although the river Manzanares is no big deal, the bowels of the city are traveled by many streams and tributaries that have been wedged under the floor.
Paseo de la Castellana, stream Leganitos, Canos del Peral ... For this reason, when the Arabs arrived they found a place that was known as "Matrice" previous name and the Visigoths and it meant something like "mother of waters."
agro di matrice, campobasso.
molise -italy-
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Another exterior of downtown Seattle's Central Library. I'm there right now, uploading my pics to Flickr because my internet is down at my apartment. (I should be busy uploading my resume, but art takes top priority. I'll worry about survival later! :)
The association “Friends of the Palatina Library and the Bodoni
Museum” have created the initiative “Adopt a Bodoni alphabet” whose
aim is to restore the full set of more than 600 alphabets, their punches
and matrices.
Read more here: typophile.com/node/63339
Arthur W. G. Kingsbury 1906-1968.
South Hinksey Oxfordshire 2020
CASE OF FALSIFIED MINERAL LOCALITIES
Mineral specimens that have lost their labels are a curator’s bane. Once lost, the locality cannot be determined with certainty by subsequent examination. Worse than no locality is a wrong locality attached to a specimen, usually through carelessness or ignorance. Sometimes, however, a false locality is added deliberately, to enhance the specimen’s value. It is a simple deception to perpetrate, and Arthur W.G. Kingsbury (1906-1968) did it on a grand scale! In the late 1940s Arthur Kingsbury was already a respected amateur collector, a member of the Mineralogical Society with published work on the minerals of the Mendips, and a friend of Sir Arthur Russell. Abandoning his former career as a solicitor, and his wartime occupation managing a precision engineering works, he became a research assistant to the Reader in Mineralogy at Oxford, to work on the mineral collections in the University Museum. He was well qualified for this – there is no doubting either his sharp eye for and encyclopaedic knowledge of minerals, and their world-wide localities, associates and matrices, or the uncanny accuracy of his “eyeball” identifications.
At this time he started sending specimens to Leeds University for checking by X-ray diffraction (at the rate of up to 300 a year!). Many of them were microscopic secondary minerals from the metalliferous deposits in Cornwall, Devon, and the Lake District, in which he specialised. This led, eventually, to the identification of over 60 species new to Britain, many of them rare; to many publications; and to the award of the Bolitho medal of the Royal Geological Society of Cornwall and other honours. He came to be regarded as second only to Sir Arthur Russell as an expert on British minerals. Perhaps second best was not good enough. Perhaps he was embittered by the disdain of some of the academics he encountered. For whatever motives, in the early 1950s he began to pass off specimens from foreign localities (quite often classic material from old collections) as having been collected by him from British localities. He had their identities checked by unsuspecting X-ray experts, and the claimed discoveries were never doubted during his life-time. Serious misgivings were first voiced in the 1980s.
Kingsbury donated hundreds of specimens to The Natural History Museum, and many to Sir Arthur Russell, whose collection is now also in the NHM. His entire private collection, with maps and notes, was acquired by the NHM after his death. A systematic re-examination of this huge amount of material is now under way to pick out the dubious specimens. Initially, we chose eight examples for detailed study, to convince ourselves that their localities were indeed deliberately falsified. Hundreds more specimens have since been marked as suspicious and are being studied. Many are so obviously wrong that it is amazing the deception was not spotted at the time!
George Ryback
BRITISH MICROMOUNT SOCIETY
NEWSLETTER NO. 52 FEBRUARY 1999.
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In short, Easter in Sicily is a recurrence deeply felt throughout the island since ancient times, it has always had the moving participation of the people as its fulcrum, with representations and processions that have become rites and traditions that unequivocally characterize many Sicilian towns, which recall the most salient moments narrated in the Gospels and which recall the Passion, Death and Resurrection of Jesus Christ, with processions formed by the various brotherhoods (sometimes with theatrical re-enactments) which have in themselves contents and symbols often coming from the Spanish domination, which in Sicily between the 16th and 17th centuries.
Returning to my question, expressed at the beginning, I had several suggestions from friends and acquaintances, among these a nurse friend of mine, originally from Leonforte, Vincenzo, managed to tickle my interest in a particular way, hence the photographic story that I present, made this year, is that of the Good Friday procession of Leonforte.
The procession begins in the late morning, which proceeds from the Oratory to the Mother Church, through the Piazzale Matrice, during the short journey the Stations of the Cross are meditated on; the procession that advances towards the Cathedral (which will represent Golgotha, because it is there that the Crucifixion of Christ will take place) is started by a large Cross, behind it proceed two long lines of sisters and brothers, there are those who carry cushions with nails, the crown of thorns, and the sheet of the deposition with a "Red Rose" on it; then we find Christ with an uncovered face supported by five brothers, followed by the Virgin of Sorrows, carried on the shoulders of the confraternity of the same name. At noon, inside the Mother Church, once in front of the Cross, the statue with jointed arms is "crucified". When dusk comes everything is ready for the procession, which starts from the Mother Church with the rite of the deposition of Christ down from the Cross, which is taken care of by the priests; the procession winds along an estimated route of just over 7 km, involving the 13 churches of Leonforte (thirteen as there are stations of the “Way of the Cross”), a procession called "'U Mulimentu", a term that indicates the sepulcher which it guarded for three days the body of Christ before his Resurrection (The procession of the “'U Mulimentu” can be dated around 1650). This itinerary also includes the lighting of a huge bonfire placed in the square in front of the " Great Fountain of Leonforte" (built on the remains of an ancient Arab fountain), from whose 24 spouts water does not come out only on Good Friday, as a sign of mourning the death of Christ.
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Quest’anno mi ponevo la domanda, come tanti fotografi, siciliani e non, dove recarmi a realizzare fotografie per il Venerdì Santo, alla scoperta di una delle tantissime tradizioni popolari sparse in tutta la Sicilia, la Pasqua infatti in Sicilia, è un momento catartico per chi è alla ricerca di eventi popolari tradizionali, da poter così raccontare con parole e soprattutto (per chi come me) con fotografie, una ricerca che può apparire non priva di contraddizioni, ad esempio per quel grande pensatore Siciliano che fu Leonardo Sciascia, per lui la Sicilia non può dirsi cristiana, che definiva le feste Siciliane, al massimo lo è solo in apparenza, in quelle esplosioni propriamente pagane, tollerate dalla Chiesa; Sciascia affronta l’argomento come saggio introduttivo nel libro “Feste religiose in Sicilia” (volume che si trova ancore sui mercatini dell’usato a prezzi sempre più alti), illustrato con fotografie di un giovane ed ancora sconosciuto Ferdinando Scianna (nella prima edizione sbagliarono anche il suo nome, sulla copertina si legge Fernando Scianna), libro che non mancò di sollevare qualche polemica proprio per la nota introduttiva del pensatore Siciliano, apparendo in aperta polemica con la sacralità di quella devozione popolare (tanto che il libro fu oggetto di una stroncatura da parte del quotidiano della Santa Sede, l’Osservatore Romano), Sciascia scrive “Che cos’ è una festa religiosa in Sicilia? Sarebbe facile rispondere che è tutto, tranne che una festa religiosa. E’, innanzi tutto, un’esplosione esistenziale; l’esplosione dell’es collettivo, dove la collettività esiste soltanto a livello dell’es. Poiché e soltanto nella festa che il siciliano esce dalla sua condizione di uomo solo, che è poi la condizione del suo vigile e doloroso super io, per ritrovarsi parte di un ceto, di una classe, di una città ”. Andando a ripercorrere il pensiero di Gesualdo Bufalino, scrittore e poeta Siciliano, si trovano indicazioni interessanti sul senso che i Siciliano danno a questi eventi popolari tradizionali, egli dice “durante la Pasqua ogni siciliano si sente non solo uno spettatore, ma un attore, prima dolente e poi esultante, per un Mistero che è la sua stessa esistenza. Il tempo dell’evento è quello della Primavera, la stagione della metamorfosi, così come metamorfica è la natura stessa del rito nel quale, come in un racconto dell’Opera dei Pupi, si combatte la lotta del Bene contro il Male. Sono presenti l’Inganno, il Dolore e il Trionfo, la Passione, la Morte e la Resurrezione di Cristo”.
In breve, la Pasqua in Sicilia è una ricorrenza profondamente sentita in tutta l’isola fin dall’antichità, essa ha sempre avuto come fulcro la commossa partecipazione del popolo, con rappresentazioni e processioni divenuti riti e tradizioni che caratterizzano inequivocabilmente numerosissimi centri Siciliani, che rievocano i momenti più salienti narrati nei Vangeli e che ricordano la Passione, la Morte e la Resurrezione di Gesù Cristo, con cortei formati dalle varie confraternite (a volte con rievocazioni teatrali) che hanno in se contenuti e simbologie spesso provenienti dalla dominazione Spagnola, avvenuta in Sicilia tra il XVI ed il XVII secolo.
Ritornando alla mia domanda, espressa all’inizio, ho avuto diversi suggerimenti da parte di amici e conoscenti, tra queste un mio amico infermiere, originario di Leonforte, Vincenzo, è riuscito a solleticare il mio interesse in particolar modo, da qui il racconto fotografico che presento, realizzato quest’anno, è quello della processione del Venerdì Santo di Leonforte.
La processione inizia in tarda mattinata, che procede dall’Oratorio fino alla Chiesa Madre,attraverso il piazzale Matrice, durante il breve tragitto vengono meditate le stazioni della Via Crucis; ad inziare la processione che avanza verso il Duomo (che rappresenterà il Golgota, perché è li dentro che avverrà la Crocifissione del Cristo) è una grande Croce, dietro procedono due lunghe file di consorelle e confrati, ci sono coloro che portano i cuscini con i chiodi, la corona di spine, ed il lenzuolo della deposizione con sopra una “Rosa Rossa”; poi troviamo il Cristo a volto scoperto sorretto da cinque confrati, segue la Vergine Addolorata, portata in spalla dall’omonima confraternita. A mezzogiorno, dentro la Chiesa Madre, giunti dinnanzi alla Croce, la statua con le braccia snodabili viene “crocifissa”. Quando sopraggiunge l’imbrunire tutto è pronto per la processione, che inizia dalla Chiesa Madre col rito della deposizione del Cristo giù dalla Croce, della quale se ne occupano i sacerdoti; la processione si snoda lungo un percorso stimato in poco più di 7 Km, interessando le 13 chiese di Leonforte (tredici quante sono le stazioni della Via Crucis), processione chiamata “’U Mulimentu”, termine che indica il sepolcro che custodì per tre giorni il corpo del Cristo prima della sua Resurrezione (La processione del “’U Mulimentu” è databile intorno al 1650). Questo percorso prevede anche l’accensione di un enorme falò posto sul piazzale antistante la “Gran Fonte di Leonforte” (costruita sui resti di una antica fontana araba), dalle cui 24 cannelle non esce acqua solo il giorno del Venerdì Santo, in segno di lutto per la morte del Cristo.
Nel 1314 quando la Chiesa Matrice di Erice venne eretta da Federico d'Aragona quale ringraziamento per l'aiuto ricevuto dalla città nella guerra condotta per il dominio dell'isola contro gli Angiò, l'antistante poderosa torre di avvistamento, che era già stata eretta vent'anni prima in questa posizione favorita a 751 m sul mare, ne divenne il singolare campanile.
Fatto curioso per una chiesa: le numerose merlature che la ornano, di foggia ghibellina, non già con finalità difensive, ma chiaro proclama di opposizione al Papa, responsabile di avere consegnato la Sicilia agli odiati Angiò.
Chiesa Matrice (Duomo)
Erice
Self-portrait
Explored
Thanks Paul ^_^ for the tag!
1. I have several pictures of me doing the bridge in different weird places, and I decided to go on with it :-)
2. I collect words I like and words I find repellent.
3. I love Bob the sponge, Hello Kitty, Little Britain, Gad Elmaleh...
4. I have dozens of pairs of shoes.
5. I work in telecoms.
6. I've got 247 friends on Facebook.
7. Sticky butter lids, waking up in the morning, carbonizing a meal, dropping an open can of sugar, finding out Ive been bullshitted, being Sunday night, queueing, failing to reverse into a parking space... and so many others ... just make me go mad...
8. I can (well...could...) calculate derivatives, antiderivatives, matrices, probabilities, a binomial distribution but I need a calculator to do 25 + 38...
9. I killed a snail when I was 7... and no, I dont wanna talk about it.
10. Having a spider around is like watching Saw 1-2-3-4-5 in a row.
11. I often come back at my door and double-check that its locked before leaving for good. But still have doubts about it once in the car...
12. I spend way too much time behind the computer screen.
13. I think people should get school holidays even after they graduate and until they retire.
14. I've got a brother who's a soooooo good graphic designer and a very original guy.
15. I wish I could speak English with a pure British accent.
16. I finger-count how many syllables there are in a song. And if the last syllable doesn't hit on my little finger, I start over with another song until it does.
I will now tag:
Kozology
FabienH
Retro_Tv_Set
Bag_iw08
Niktektonik
Anacaldas
Hilmi Ramlan
Ti_Rouge
Biiij
Carlo Crivelli (Venice, 1430? - Ascoli Piceno, 1495) - Madonna of the Passion (1460 ca) - tempera and gold on panel 71×48 cm - Museo di Castelvecchio, Verona
Si formò a Padova e in seguito lavorò soprattutto nel sud delle Marche, diventando di fatto il più importante artista attivo sul bacino dell'Adriatico, esclusa la Laguna veneta. Influenzato in gioventù da Donatello, la sua arte restò sempre in bilico da un lato con le novità prospettiche, l'intenso espressionismo e il disegno incisivo e nervoso, dall'altro con un sontuoso decorativismo di matrice tardogotica, fatto di marmi screziati, tessuti preziosi, frutti e animali, arabeschi dorati e spesso applicazioni in pastiglia
He was trained in Padua and later worked mainly in the south of the Marches, becoming in fact the most important artist active in the Adriatic basin, excluding the Venetian lagoon. Influenced in his youth by Donatello, his art was always in balance on the one hand with the new perspective, the intense expressionism and the incisive and nervous drawing, on the other hand with a sumptuous decorativism of late Gothic matrix, made of mottled marble, precious fabrics, fruits and animals, golden arabesques and often applications in pastille.
Saline ing. Luigi Conti Vecchi S.p.a.
La società, agli inizi del secolo scorso, ha avuto difficoltà nel rifornirsi, in tempi ragionevoli, dei pezzi di ricambio del macchinario utilizzato in azienda.
Per risolvere il problema si era dotata di un officina in grado di autoprodurre i pezzi necessari.
In questo scaffale sono conservate le matrici di legno degli elementi meccanici fondamentali, che riprodotti in sede garantivano autonomia ai lavori della salina.
Saline ing. Luigi Conti Vecchi S.p.a.
The company, at the beginning of the last century, had difficulty in obtaining, in a reasonable time, the spare parts of the machinery used in the company.
To solve the problem it had a workshop capable of self-producing the necessary parts.
In this shelf are kept the wooden matrices of the fundamental mechanical elements, which reproduced on site guaranteed autonomy to the work of the salt pan.
IMG_4691m
4-page brochure selling matrices for Ludlow & Linotype typecasting machines. 1957.
Avail to purchase.
C'est d'abord les dentelles de gouttes d'eau s'égouttant depuis le rebord moussu d'une falaise que j'ai cherché à prendre. Puis cela m'a connecté à un uterus hémoragique. Enfin, en retournant la photo c'est l'explosion de la vie qui a jailli. Telle une renaissance.
Industrialny motyw na ścianie kamienicy w Łodzi, nad wejściem do pubu "Iron Horse". Autorem jest M-City, Mariusz Waras, gdański artysta tworzący swoje dzieła za pomocą specjalnych tekturowych matryc, które następnie pokrywa farbą.
An industrial motif on the wall of a tenement house in Łódź, above the entrance to the "Iron Horse" pub. The author is M-City, Mariusz Waras, an artist from Gdańsk who creates his works using special cardboard matrices, which are then covered with paint. Łódź, Poland
J'ai pris cette photo au port de commerce de Brest,et surprise, lors de l'ouverture du fichier sur mon ordi,je me suis aperçu que le reflet du personnage de droite n'est pas de la même couleurs qu'en réalité!!!
d'où viennent-ils? ! :(
Nella notte tra il 14 e il 15 gennaio del 1968 Salemi venne gravemente colpita dal terremoto che distrusse molti paesi della Valle del Belice. A seguito dell’evento sismico Salemi vide decentrare la sua urbanizzazione nella zona a valle della collina, denominata “Paese nuovo”. In concomitanza del terremoto Salemi, donò, altresì, a Gibellina dei terreni pianeggianti sui quali è stata costruita la città di “Gibellina nuova”.
Il centro storico è caratterizzato da uno schema di impianto arabo, con vicoli ciechi molto articolati, che portano a cortili sempre più segregati e scale ripide su strapiombi. L’abitato, danneggiato dal terremoto del 1968, non è disgregato del tutto ma nella zona centrale è stato abbandonato in virtù dei pochi interventi di restauro e di una scelta politica-urbanistica di decentrare i nuovi abitati nella zona dei “Cappuccini”. La struttura, tuttavia, mantiene la monumentale ortogonalità del complesso costituito dal Collegio dei Gesuiti e da un denso corollario di chiese e dimore patrizie. In posizione elevata e dominante sorge il Castello, eretto o quantomeno rimaneggiato da Federico II di Svevia nel XIII secolo, sulla base di un’antica fortezza greco-romana poi utilizzata dagli arabi e dai normanni, a pianta trapezoidale con tre torri, due quadrangolari e una a pianta circolare. Sul sito dove sorgeva l’antica chiesa madre medievale dedicata alla Madonna degli Angeli e verosimilmente insistente su una moschea e su un tempio di Venere, nel 1615 ebbe inizio la costruzione del Duomo, su progetto dell’architetto palermitano Mariano Smeriglio e completato nel 1761, almeno per quanto riguarda il corpo longitudinale, giacché proprio da questa data hanno inizio i lavori di ampliamento della vecchia abside. Il terremoto del Belice del 1968 e l’incuria che le autorità civili ed ecclesiastiche, del tempo, hanno saputo dimostrare lo hanno ridotto ad un imponente rudere. In parte recuperato, con un progetto d’intervento dell’architetto portoghese Alvaro Siza, suscitano ora particolare attrazione i resti dell’antica "Madrice" antistanti alla piazza Alicia sulla quale si affaccia anche il castello. Nel corso del convegno internazionale denominato Piazze d’Europa, piazze per l’Europa la piazza Alicia è stata inclusa tra i 60 buoni esempi di realizzazione, progettazione e riqualificazione urbanistica al mondo
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clicca sulla piccola icona per attivare lo slideshow: sulla facciata principale del photostream, in alto a destra c'è un piccolo rettangolo (rappresenta il monitor) con dentro un piccolo triangolo nero;
Qi Bo's photos on Flickr Hive Mind
www.fotografidigitali.it/gallery/2726/opere-italiane-segn...
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This year I asked myself, like so many Sicilian and non-Sicilian photographers, where to go to take pictures for Good Friday, to discover one of the many popular traditions scattered throughout Sicily, in fact Easter in Sicily is a cathartic moment for those in search of traditional popular events, to be able to tell with words and above all (for those like me) with photographs, a research that may appear not without contradictions, for example for that great Sicilian thinker who was Leonardo Sciascia, for he Sicily cannot be called Christian, which he defined the Sicilian festivals, at best it is only in appearance, in those properly pagan explosions, tolerated by the Church; Sciascia deals with the topic as an introductory essay in the book "Religious feasts in Sicily" (a volume that is still found on flea markets at ever higher prices), illustrated with photographs of a young and still unknown Ferdinando Scianna (in the first edition they made a mistake also his name, Fernando Scianna can be read on the cover), a book that did not fail to raise some controversy precisely because of the introductory note of the Sicilian thinker, appearing in open controversy with the sacredness of that popular devotion (so much so that the book was the subject of a criticized by the newspaper of the Holy See, The Roman Observer), Sciascia writes “What is a religious feast in Sicily? It would be easy to answer that it's anything but a religious holiday. It is, above all, an existential explosion; the explosion of the collective id, where the collectivity exists only at the level of the id. Because it is only in celebration that the Sicilian emerges from his condition as a lonely man, which is after all the condition of his vigilant and painful superego, to find himself part of a class, a class, a city ”. Going back over the thought of Gesualdo Bufalino, Sicilian writer and poet, we find interesting indications on the meaning that the Sicilians give to these traditional popular events, he says "during Easter every Sicilian feels not only a spectator, but an actor, before sorrowful and then exultant, for a Mystery which is its very existence. The time of the event is that of Spring, the season of metamorphosis, just as metamorphic is the very nature of the ritual in which, as in a story from the “Opera dei Pupi” (Puppets work), the fight of Good against Evil is fought. The Deception, the Pain and the Triumph, the Passion, the Death and the Resurrection of Christ are present”.
In short, Easter in Sicily is a recurrence deeply felt throughout the island since ancient times, it has always had the moving participation of the people as its fulcrum, with representations and processions that have become rites and traditions that unequivocally characterize many Sicilian towns, which recall the most salient moments narrated in the Gospels and which recall the Passion, Death and Resurrection of Jesus Christ, with processions formed by the various brotherhoods (sometimes with theatrical re-enactments) which have in themselves contents and symbols often coming from the Spanish domination, which in Sicily between the 16th and 17th centuries.
Returning to my question, expressed at the beginning, I had several suggestions from friends and acquaintances, among these a nurse friend of mine, originally from Leonforte, Vincenzo, managed to tickle my interest in a particular way, hence the photographic story that I present, made this year, is that of the Good Friday procession of Leonforte.
The procession begins in the late morning, which proceeds from the Oratory to the Mother Church, through the Piazzale Matrice, during the short journey the Stations of the Cross are meditated on; the procession that advances towards the Cathedral (which will represent Golgotha, because it is there that the Crucifixion of Christ will take place) is started by a large Cross, behind it proceed two long lines of sisters and brothers, there are those who carry cushions with nails, the crown of thorns, and the sheet of the deposition with a "Red Rose" on it; then we find Christ with an uncovered face supported by five brothers, followed by the Virgin of Sorrows, carried on the shoulders of the confraternity of the same name. At noon, inside the Mother Church, once in front of the Cross, the statue with jointed arms is "crucified". When dusk comes everything is ready for the procession, which starts from the Mother Church with the rite of the deposition of Christ down from the Cross, which is taken care of by the priests; the procession winds along an estimated route of just over 7 km, involving the 13 churches of Leonforte (thirteen as there are stations of the “Way of the Cross”), a procession called "'U Mulimentu", a term that indicates the sepulcher which it guarded for three days the body of Christ before his Resurrection (The procession of the “'U Mulimentu” can be dated around 1650). This itinerary also includes the lighting of a huge bonfire placed in the square in front of the " Great Fountain of Leonforte" (built on the remains of an ancient Arab fountain), from whose 24 spouts water does not come out only on Good Friday, as a sign of mourning the death of Christ.
…………………………………………………………………..
Quest’anno mi ponevo la domanda, come tanti fotografi, siciliani e non, dove recarmi a realizzare fotografie per il Venerdì Santo, alla scoperta di una delle tantissime tradizioni popolari sparse in tutta la Sicilia, la Pasqua infatti in Sicilia, è un momento catartico per chi è alla ricerca di eventi popolari tradizionali, da poter così raccontare con parole e soprattutto (per chi come me) con fotografie, una ricerca che può apparire non priva di contraddizioni, ad esempio per quel grande pensatore Siciliano che fu Leonardo Sciascia, per lui la Sicilia non può dirsi cristiana, che definiva le feste Siciliane, al massimo lo è solo in apparenza, in quelle esplosioni propriamente pagane, tollerate dalla Chiesa; Sciascia affronta l’argomento come saggio introduttivo nel libro “Feste religiose in Sicilia” (volume che si trova ancore sui mercatini dell’usato a prezzi sempre più alti), illustrato con fotografie di un giovane ed ancora sconosciuto Ferdinando Scianna (nella prima edizione sbagliarono anche il suo nome, sulla copertina si legge Fernando Scianna), libro che non mancò di sollevare qualche polemica proprio per la nota introduttiva del pensatore Siciliano, apparendo in aperta polemica con la sacralità di quella devozione popolare (tanto che il libro fu oggetto di una stroncatura da parte del quotidiano della Santa Sede, l’Osservatore Romano), Sciascia scrive “Che cos’ è una festa religiosa in Sicilia? Sarebbe facile rispondere che è tutto, tranne che una festa religiosa. E’, innanzi tutto, un’esplosione esistenziale; l’esplosione dell’es collettivo, dove la collettività esiste soltanto a livello dell’es. Poiché e soltanto nella festa che il siciliano esce dalla sua condizione di uomo solo, che è poi la condizione del suo vigile e doloroso super io, per ritrovarsi parte di un ceto, di una classe, di una città ”. Andando a ripercorrere il pensiero di Gesualdo Bufalino, scrittore e poeta Siciliano, si trovano indicazioni interessanti sul senso che i Siciliano danno a questi eventi popolari tradizionali, egli dice “durante la Pasqua ogni siciliano si sente non solo uno spettatore, ma un attore, prima dolente e poi esultante, per un Mistero che è la sua stessa esistenza. Il tempo dell’evento è quello della Primavera, la stagione della metamorfosi, così come metamorfica è la natura stessa del rito nel quale, come in un racconto dell’Opera dei Pupi, si combatte la lotta del Bene contro il Male. Sono presenti l’Inganno, il Dolore e il Trionfo, la Passione, la Morte e la Resurrezione di Cristo”.
In breve, la Pasqua in Sicilia è una ricorrenza profondamente sentita in tutta l’isola fin dall’antichità, essa ha sempre avuto come fulcro la commossa partecipazione del popolo, con rappresentazioni e processioni divenuti riti e tradizioni che caratterizzano inequivocabilmente numerosissimi centri Siciliani, che rievocano i momenti più salienti narrati nei Vangeli e che ricordano la Passione, la Morte e la Resurrezione di Gesù Cristo, con cortei formati dalle varie confraternite (a volte con rievocazioni teatrali) che hanno in se contenuti e simbologie spesso provenienti dalla dominazione Spagnola, avvenuta in Sicilia tra il XVI ed il XVII secolo.
Ritornando alla mia domanda, espressa all’inizio, ho avuto diversi suggerimenti da parte di amici e conoscenti, tra queste un mio amico infermiere, originario di Leonforte, Vincenzo, è riuscito a solleticare il mio interesse in particolar modo, da qui il racconto fotografico che presento, realizzato quest’anno, è quello della processione del Venerdì Santo di Leonforte.
La processione inizia in tarda mattinata, che procede dall’Oratorio fino alla Chiesa Madre,attraverso il piazzale Matrice, durante il breve tragitto vengono meditate le stazioni della Via Crucis; ad inziare la processione che avanza verso il Duomo (che rappresenterà il Golgota, perché è li dentro che avverrà la Crocifissione del Cristo) è una grande Croce, dietro procedono due lunghe file di consorelle e confrati, ci sono coloro che portano i cuscini con i chiodi, la corona di spine, ed il lenzuolo della deposizione con sopra una “Rosa Rossa”; poi troviamo il Cristo a volto scoperto sorretto da cinque confrati, segue la Vergine Addolorata, portata in spalla dall’omonima confraternita. A mezzogiorno, dentro la Chiesa Madre, giunti dinnanzi alla Croce, la statua con le braccia snodabili viene “crocifissa”. Quando sopraggiunge l’imbrunire tutto è pronto per la processione, che inizia dalla Chiesa Madre col rito della deposizione del Cristo giù dalla Croce, della quale se ne occupano i sacerdoti; la processione si snoda lungo un percorso stimato in poco più di 7 Km, interessando le 13 chiese di Leonforte (tredici quante sono le stazioni della Via Crucis), processione chiamata “’U Mulimentu”, termine che indica il sepolcro che custodì per tre giorni il corpo del Cristo prima della sua Resurrezione (La processione del “’U Mulimentu” è databile intorno al 1650). Questo percorso prevede anche l’accensione di un enorme falò posto sul piazzale antistante la “Gran Fonte di Leonforte” (costruita sui resti di una antica fontana araba), dalle cui 24 cannelle non esce acqua solo il giorno del Venerdì Santo, in segno di lutto per la morte del Cristo.
I found this to be a bleak and depressing place. Beautiful to look at, undoubtedly, but almost all the houses were shut up, we had a drink at the local bar and it felt so isolated, there was a girl working in the bar who just seemed to be in despair. Hating to impose narrative - because something terrible may have happened to her - but I couldn't help feeling it was the place - this tiny isolated empty village....
agro di matrice, campobasso.
molise -italy-
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This year I asked myself, like so many Sicilian and non-Sicilian photographers, where to go to take pictures for Good Friday, to discover one of the many popular traditions scattered throughout Sicily, in fact Easter in Sicily is a cathartic moment for those in search of traditional popular events, to be able to tell with words and above all (for those like me) with photographs, a research that may appear not without contradictions, for example for that great Sicilian thinker who was Leonardo Sciascia, for he Sicily cannot be called Christian, which he defined the Sicilian festivals, at best it is only in appearance, in those properly pagan explosions, tolerated by the Church; Sciascia deals with the topic as an introductory essay in the book "Religious feasts in Sicily" (a volume that is still found on flea markets at ever higher prices), illustrated with photographs of a young and still unknown Ferdinando Scianna (in the first edition they made a mistake also his name, Fernando Scianna can be read on the cover), a book that did not fail to raise some controversy precisely because of the introductory note of the Sicilian thinker, appearing in open controversy with the sacredness of that popular devotion (so much so that the book was the subject of a criticized by the newspaper of the Holy See, The Roman Observer), Sciascia writes “What is a religious feast in Sicily? It would be easy to answer that it's anything but a religious holiday. It is, above all, an existential explosion; the explosion of the collective id, where the collectivity exists only at the level of the id. Because it is only in celebration that the Sicilian emerges from his condition as a lonely man, which is after all the condition of his vigilant and painful superego, to find himself part of a class, a class, a city ”. Going back over the thought of Gesualdo Bufalino, Sicilian writer and poet, we find interesting indications on the meaning that the Sicilians give to these traditional popular events, he says "during Easter every Sicilian feels not only a spectator, but an actor, before sorrowful and then exultant, for a Mystery which is its very existence. The time of the event is that of Spring, the season of metamorphosis, just as metamorphic is the very nature of the ritual in which, as in a story from the “Opera dei Pupi” (Puppets work), the fight of Good against Evil is fought. The Deception, the Pain and the Triumph, the Passion, the Death and the Resurrection of Christ are present”.
In short, Easter in Sicily is a recurrence deeply felt throughout the island since ancient times, it has always had the moving participation of the people as its fulcrum, with representations and processions that have become rites and traditions that unequivocally characterize many Sicilian towns, which recall the most salient moments narrated in the Gospels and which recall the Passion, Death and Resurrection of Jesus Christ, with processions formed by the various brotherhoods (sometimes with theatrical re-enactments) which have in themselves contents and symbols often coming from the Spanish domination, which in Sicily between the 16th and 17th centuries.
Returning to my question, expressed at the beginning, I had several suggestions from friends and acquaintances, among these a nurse friend of mine, originally from Leonforte, Vincenzo, managed to tickle my interest in a particular way, hence the photographic story that I present, made this year, is that of the Good Friday procession of Leonforte.
The procession begins in the late morning, which proceeds from the Oratory to the Mother Church, through the Piazzale Matrice, during the short journey the Stations of the Cross are meditated on; the procession that advances towards the Cathedral (which will represent Golgotha, because it is there that the Crucifixion of Christ will take place) is started by a large Cross, behind it proceed two long lines of sisters and brothers, there are those who carry cushions with nails, the crown of thorns, and the sheet of the deposition with a "Red Rose" on it; then we find Christ with an uncovered face supported by five brothers, followed by the Virgin of Sorrows, carried on the shoulders of the confraternity of the same name. At noon, inside the Mother Church, once in front of the Cross, the statue with jointed arms is "crucified". When dusk comes everything is ready for the procession, which starts from the Mother Church with the rite of the deposition of Christ down from the Cross, which is taken care of by the priests; the procession winds along an estimated route of just over 7 km, involving the 13 churches of Leonforte (thirteen as there are stations of the “Way of the Cross”), a procession called "'U Mulimentu", a term that indicates the sepulcher which it guarded for three days the body of Christ before his Resurrection (The procession of the “'U Mulimentu” can be dated around 1650). This itinerary also includes the lighting of a huge bonfire placed in the square in front of the " Great Fountain of Leonforte" (built on the remains of an ancient Arab fountain), from whose 24 spouts water does not come out only on Good Friday, as a sign of mourning the death of Christ.
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Quest’anno mi ponevo la domanda, come tanti fotografi, siciliani e non, dove recarmi a realizzare fotografie per il Venerdì Santo, alla scoperta di una delle tantissime tradizioni popolari sparse in tutta la Sicilia, la Pasqua infatti in Sicilia, è un momento catartico per chi è alla ricerca di eventi popolari tradizionali, da poter così raccontare con parole e soprattutto (per chi come me) con fotografie, una ricerca che può apparire non priva di contraddizioni, ad esempio per quel grande pensatore Siciliano che fu Leonardo Sciascia, per lui la Sicilia non può dirsi cristiana, che definiva le feste Siciliane, al massimo lo è solo in apparenza, in quelle esplosioni propriamente pagane, tollerate dalla Chiesa; Sciascia affronta l’argomento come saggio introduttivo nel libro “Feste religiose in Sicilia” (volume che si trova ancore sui mercatini dell’usato a prezzi sempre più alti), illustrato con fotografie di un giovane ed ancora sconosciuto Ferdinando Scianna (nella prima edizione sbagliarono anche il suo nome, sulla copertina si legge Fernando Scianna), libro che non mancò di sollevare qualche polemica proprio per la nota introduttiva del pensatore Siciliano, apparendo in aperta polemica con la sacralità di quella devozione popolare (tanto che il libro fu oggetto di una stroncatura da parte del quotidiano della Santa Sede, l’Osservatore Romano), Sciascia scrive “Che cos’ è una festa religiosa in Sicilia? Sarebbe facile rispondere che è tutto, tranne che una festa religiosa. E’, innanzi tutto, un’esplosione esistenziale; l’esplosione dell’es collettivo, dove la collettività esiste soltanto a livello dell’es. Poiché e soltanto nella festa che il siciliano esce dalla sua condizione di uomo solo, che è poi la condizione del suo vigile e doloroso super io, per ritrovarsi parte di un ceto, di una classe, di una città ”. Andando a ripercorrere il pensiero di Gesualdo Bufalino, scrittore e poeta Siciliano, si trovano indicazioni interessanti sul senso che i Siciliano danno a questi eventi popolari tradizionali, egli dice “durante la Pasqua ogni siciliano si sente non solo uno spettatore, ma un attore, prima dolente e poi esultante, per un Mistero che è la sua stessa esistenza. Il tempo dell’evento è quello della Primavera, la stagione della metamorfosi, così come metamorfica è la natura stessa del rito nel quale, come in un racconto dell’Opera dei Pupi, si combatte la lotta del Bene contro il Male. Sono presenti l’Inganno, il Dolore e il Trionfo, la Passione, la Morte e la Resurrezione di Cristo”.
In breve, la Pasqua in Sicilia è una ricorrenza profondamente sentita in tutta l’isola fin dall’antichità, essa ha sempre avuto come fulcro la commossa partecipazione del popolo, con rappresentazioni e processioni divenuti riti e tradizioni che caratterizzano inequivocabilmente numerosissimi centri Siciliani, che rievocano i momenti più salienti narrati nei Vangeli e che ricordano la Passione, la Morte e la Resurrezione di Gesù Cristo, con cortei formati dalle varie confraternite (a volte con rievocazioni teatrali) che hanno in se contenuti e simbologie spesso provenienti dalla dominazione Spagnola, avvenuta in Sicilia tra il XVI ed il XVII secolo.
Ritornando alla mia domanda, espressa all’inizio, ho avuto diversi suggerimenti da parte di amici e conoscenti, tra queste un mio amico infermiere, originario di Leonforte, Vincenzo, è riuscito a solleticare il mio interesse in particolar modo, da qui il racconto fotografico che presento, realizzato quest’anno, è quello della processione del Venerdì Santo di Leonforte.
La processione inizia in tarda mattinata, che procede dall’Oratorio fino alla Chiesa Madre,attraverso il piazzale Matrice, durante il breve tragitto vengono meditate le stazioni della Via Crucis; ad inziare la processione che avanza verso il Duomo (che rappresenterà il Golgota, perché è li dentro che avverrà la Crocifissione del Cristo) è una grande Croce, dietro procedono due lunghe file di consorelle e confrati, ci sono coloro che portano i cuscini con i chiodi, la corona di spine, ed il lenzuolo della deposizione con sopra una “Rosa Rossa”; poi troviamo il Cristo a volto scoperto sorretto da cinque confrati, segue la Vergine Addolorata, portata in spalla dall’omonima confraternita. A mezzogiorno, dentro la Chiesa Madre, giunti dinnanzi alla Croce, la statua con le braccia snodabili viene “crocifissa”. Quando sopraggiunge l’imbrunire tutto è pronto per la processione, che inizia dalla Chiesa Madre col rito della deposizione del Cristo giù dalla Croce, della quale se ne occupano i sacerdoti; la processione si snoda lungo un percorso stimato in poco più di 7 Km, interessando le 13 chiese di Leonforte (tredici quante sono le stazioni della Via Crucis), processione chiamata “’U Mulimentu”, termine che indica il sepolcro che custodì per tre giorni il corpo del Cristo prima della sua Resurrezione (La processione del “’U Mulimentu” è databile intorno al 1650). Questo percorso prevede anche l’accensione di un enorme falò posto sul piazzale antistante la “Gran Fonte di Leonforte” (costruita sui resti di una antica fontana araba), dalle cui 24 cannelle non esce acqua solo il giorno del Venerdì Santo, in segno di lutto per la morte del Cristo.
Une étude en et au Canada. 🇨🇦 De loin ça ressemble à un QR code ou à de l'art moderne, ou peut-être à un écran d'ordinateur qui se serait figé... Pourtant on n'est pas dans la matrice mais toujours dans l'#ArtGriculture :)🌾🐑🌱🐄 Une chose qui m’a particulièrement marqué pendant cette mission, c’est l’incroyable diversité de formes et de couleurs des champs d’agriculture et des pâturages de par le monde. 🌍🌏🌎 Peut-être que devenir ambassadeur de la FAO m’y a rendu plus attentif… Leur omniprésence sur Terre est évidemment liée au besoin de sécurité alimentaire des populations, et malgré leur immense variété, une chose ne change pas : on a besoin de faire pousser de la nourriture. Des champs et des prairies ronds, carrés, autour des rivières, dans les creux des vallées, dans les déserts, qui transforment le paysage. À mesure que notre climat change, nous devons nous adapter et apprendre à cultiver différemment pour garantir une alimentation saine pour tous. #WorldFoodDay #ArtGriculture
A study in fields in Canada... it looks like a barcode or some modern art, or maybe a computer glitch... no we are not in the matrix, but this is #CropArt! 🌾🐐🌱🐄If there is one thing I have noticed this mission it is that agriculture and pastures come in all shapes and sizes, maybe being @FAO good-will ambassador made me more aware of the #CropArt in the 🌍🌏🌎. It is logical because humans all over the world need food security, and throughout our changing landscapes the need to grow food doesn't change. Crop fields and pastures come in many shapes and sizes: round, square, in-between and landscape-changing or river-diverting, and in deserts. As our climate changes we need to adapt and farm differently as necessary to ensure healthy food for all.
Credits: ESA/NASA–T. Pesquet
608C8217
acrylic on canvas, 70 x 100 cm
Published in India(Kolkata) 'Matrix' by Jan Theuninck with the haiku 'Mother' by Herman Van Rompuy (former President of the European Council and former Prime Minister of Belgium).
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Mother:
Are you mute forever?
Are flesh and blood extinct?
I will be your grave.
theoddmagazine.wixsite.com/oddity20/odd-art
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The matrix is the world that has been pulled over your eyes to blind you from the truth(movie)
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Jan Theuninck is a Belgian painter
www.boekgrrls.nl/BgDiversen/Onderwerpen/gedichten_over_sc...
www.forumeerstewereldoorlog.be/wiki/index.php/Yperite-Jan...
www.graphiste-webdesigner.fr/blog/2013/04/la-peinture-bel...
www.eutrio.be/nl/expo-west-meet-east