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Prieuré bénédictin fondé vers 1060 par saint Robert, fondateur de la Chaise-Dieu, sur des terres données par son disciple, Raoul Passereau, ancien troubadour. Au 14e siècle, le monastère était l'un des plus importants parmi les établissements de la Chaise-Dieu. Au 15e siècle, son influence diminue et, au 18e siècle, n'y reste plus qu'un moine. En 1746, un brevet royal décrète la suppression du prieuré. En 1790, bâtiments et biens sont vendus comme biens nationaux.
Vers 1597, la chapelle du prieuré fut incendiée et les moines se servirent alors de celle de Manants. L'édifice est constitué d'éléments appartenant à différentes époques : portail du 15e, voûte refaite après 1695.
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Benedictine priory founded around 1060 by Saint Robert, founder of La Chaise-Dieu, on land donated by his disciple, Raoul Passereau, former troubadour. In the 14th century, the monastery was one of the most important among the establishments of La Chaise-Dieu. In the 15th century, its influence diminished and, in the 18th century, only one monk remained there. In 1746, a royal patent decreed the suppression of the priory. In 1790, buildings and property were sold as national property.
Around 1597, the chapel of the priory was burnt down and the monks then used that of Manants. The building is made up of elements from different periods: 15th century portal, vault redone after 1695.
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Série de photos prise lors du spectacle de la troupe 'les manants maudits' : un carrousel aérien et musical.
Bonne journée à tous.
Merci pour vos visites et commentaires
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Series of photos taken during the show of the troop 'the peasants cursed' : a carousel, musical and aerial.
Good day to all.
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de ---------------
Reihe von fotos, die während der show der truppe 'die bauerntölpel verflucht' : ein karussell, luft-und musical.
Guten tag an alle.
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es ---------------
Serie de fotos tomadas durante el show de la tropa 'los campesinos maldito' : un carrusel, musical y de la antena.
Buen día a todos.
Gracias por sus visitas y comentarios
nl ---------------
Serie foto ' s gemaakt tijdens de show van de troep 'de boeren vervloekt' : een draaimolen, een musical en in de lucht.
Goede dag allemaal.
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it ---------------
Serie di foto scattate durante lo show di truppa 'contadini maledetto' : una giostra, musicale e aeree.
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Grazie per le vostre visite e commenti
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Série de fotos tiradas durante o show da tropa ', os camponeses maldito' : um carrossel, musical e aérea.
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La Quinta de Torre Arias es un parque histórico que se encuentra en el barrio de Salvador en el distrito de San Blas-Canillejas de la ciudad española de Madrid. Está delimitado por la actual calle de Alcalá (antes camino y luego carretera de Alcalá de Henares), y por las calles de Rodríguez Ayuso, Eduardo Terán, Fernando Mijares y Marquesado de Santa Marta.
Su denominación y catálogo como parque nacería como consecuencia del fallecimiento de la última propietaria, Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno, Condesa de Torre Arias, de lo que era una finca mixta, de recreo y agropecuaria, cuyo origen se remonta al siglo XVI, antaño perteneciente a Canillejas, por lo que también se la conoció como Quinta de Canillejas, aunque luego fuera integrada en el barrio del Salvador de Madrid. En 1986, siendo alcalde Enrique Tierno Galván, su propietaria firmó un convenio de donación de la finca, a cambio de la recalificación de cientos de hectáreas de terreno rústico de su propiedad que pasaron a ser urbanizables de carácter tanto residencial como terciario.
Esta operación, que fue presentada a su muerte como un encomiable acto de generosidad de la Condesa (mediante una amplia, orquestada e interesada campaña de prensa), fue sin embargo estimada por los más prestigiosos urbanistas madrileños como un claro ejemplo de simple especulación inmobiliaria y que proporcionó a Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno unas plusvalías inmediatas y a medio y largo plazo del orden de 600 millones de euros. La finca quedaría así en propiedad del Ayuntamiento de Madrid, pero manteniéndose en usufructo hasta el fallecimiento de la condesa, ocurrido el primero de octubre de 2012.
El área de la finca de Torre Arias posee 17 hectáreas en la que destacan las zonas ajardinadas donde se pueden contabilizar más de trescientas especies de plantas herbáceas y hasta cincuenta y una especies diferentes de árboles como una encina con más de 300 años, algunos almendros y pinos y cedros.4
Cuenta con diversas edificaciones con diferentes niveles de protección patrimonial. Entre ellas destaca el palacio del siglo XVI, reformado en sucesivas ocasiones a lo largo de su historia, siendo la última en época del marqués de Bedmar.
Otras edificaciones de interés son las extensas caballerizas y el patio de labor con bodegas y guardarnés. También destacan edificios relacionados con su pasado agropecuario como la vaquería, el matadero, las perreras, el palomar, las porquerizas y dos invernaderos, todas ellas en espera de restauración.
La finca contaba con olivar, viñedo y grandes extensiones para el cultivo de huertas y frutales, además de un antiguo sistema de regadío con pozos, norias, albercas, atarjeas de distribución y dos viajes de agua, herederos de los qanats construidos en Madrid desde el siglo IX y que captaban las aguas subterráneas para abastecer las fuentes de la ciudad y los riegos de jardines. En esta finca de Torre Arias, dos fuentes surtian de aguas manantes del subsuelo el riego de la finca agrícola y los jardines (las llamadas Isabela y Minaya, esta última aun conservada); también hay que mencionar el arroyo Trancos, que atravesaba la posesión de oeste a este.
LLegó la primavera 😊😊
La Quinta de Torre Arias es un parque histórico que se encuentra en el barrio de Salvador en el distrito de San Blas-Canillejas de la ciudad española de Madrid. Está delimitado por la actual calle de Alcalá (antes camino y luego carretera de Alcalá de Henares), y por las calles de Rodríguez Ayuso, Eduardo Terán, Fernando Mijares y Marquesado de Santa Marta.
Su denominación y catálogo como parque nacería como consecuencia del fallecimiento de la última propietaria, Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno, Condesa de Torre Arias, de lo que era una finca mixta, de recreo y agropecuaria, cuyo origen se remonta al siglo XVI, antaño perteneciente a Canillejas, por lo que también se la conoció como Quinta de Canillejas, aunque luego fuera integrada en el barrio del Salvador de Madrid. En 1986, siendo alcalde Enrique Tierno Galván, su propietaria firmó un convenio de donación de la finca, a cambio de la recalificación de cientos de hectáreas de terreno rústico de su propiedad que pasaron a ser urbanizables de carácter tanto residencial como terciario.
Esta operación, que fue presentada a su muerte como un encomiable acto de generosidad de la Condesa (mediante una amplia, orquestada e interesada campaña de prensa), fue sin embargo estimada por los más prestigiosos urbanistas madrileños como un claro ejemplo de simple especulación inmobiliaria y que proporcionó a Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno unas plusvalías inmediatas y a medio y largo plazo del orden de 600 millones de euros. La finca quedaría así en propiedad del Ayuntamiento de Madrid, pero manteniéndose en usufructo hasta el fallecimiento de la condesa, ocurrido el primero de octubre de 2012.
El área de la finca de Torre Arias posee 17 hectáreas en la que destacan las zonas ajardinadas donde se pueden contabilizar más de trescientas especies de plantas herbáceas y hasta cincuenta y una especies diferentes de árboles como una encina con más de 300 años, algunos almendros y pinos y cedros.4
Cuenta con diversas edificaciones con diferentes niveles de protección patrimonial. Entre ellas destaca el palacio del siglo XVI, reformado en sucesivas ocasiones a lo largo de su historia, siendo la última en época del marqués de Bedmar.
Otras edificaciones de interés son las extensas caballerizas y el patio de labor con bodegas y guardarnés. También destacan edificios relacionados con su pasado agropecuario como la vaquería, el matadero, las perreras, el palomar, las porquerizas y dos invernaderos, todas ellas en espera de restauración.
La finca contaba con olivar, viñedo y grandes extensiones para el cultivo de huertas y frutales, además de un antiguo sistema de regadío con pozos, norias, albercas, atarjeas de distribución y dos viajes de agua, herederos de los qanats construidos en Madrid desde el siglo IX y que captaban las aguas subterráneas para abastecer las fuentes de la ciudad y los riegos de jardines. En esta finca de Torre Arias, dos fuentes surtian de aguas manantes del subsuelo el riego de la finca agrícola y los jardines (las llamadas Isabela y Minaya, esta última aun conservada); también hay que mencionar el arroyo Trancos, que atravesaba la posesión de oeste a este.
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La Quinta de Torre Arias es un parque histórico que se encuentra en el barrio de Salvador en el distrito de San Blas-Canillejas de la ciudad española de Madrid. Está delimitado por la actual calle de Alcalá (antes camino y luego carretera de Alcalá de Henares), y por las calles de Rodríguez Ayuso, Eduardo Terán, Fernando Mijares y Marquesado de Santa Marta.
Su denominación y catálogo como parque nacería como consecuencia del fallecimiento de la última propietaria, Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno, Condesa de Torre Arias, de lo que era una finca mixta, de recreo y agropecuaria, cuyo origen se remonta al siglo XVI, antaño perteneciente a Canillejas, por lo que también se la conoció como Quinta de Canillejas, aunque luego fuera integrada en el barrio del Salvador de Madrid. En 1986, siendo alcalde Enrique Tierno Galván, su propietaria firmó un convenio de donación de la finca, a cambio de la recalificación de cientos de hectáreas de terreno rústico de su propiedad que pasaron a ser urbanizables de carácter tanto residencial como terciario.
Esta operación, que fue presentada a su muerte como un encomiable acto de generosidad de la Condesa (mediante una amplia, orquestada e interesada campaña de prensa), fue sin embargo estimada por los más prestigiosos urbanistas madrileños como un claro ejemplo de simple especulación inmobiliaria y que proporcionó a Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno unas plusvalías inmediatas y a medio y largo plazo del orden de 600 millones de euros. La finca quedaría así en propiedad del Ayuntamiento de Madrid, pero manteniéndose en usufructo hasta el fallecimiento de la condesa, ocurrido el primero de octubre de 2012.
El área de la finca de Torre Arias posee 17 hectáreas en la que destacan las zonas ajardinadas donde se pueden contabilizar más de trescientas especies de plantas herbáceas y hasta cincuenta y una especies diferentes de árboles como una encina con más de 300 años, algunos almendros y pinos y cedros.4
Cuenta con diversas edificaciones con diferentes niveles de protección patrimonial. Entre ellas destaca el palacio del siglo XVI, reformado en sucesivas ocasiones a lo largo de su historia, siendo la última en época del marqués de Bedmar.
Otras edificaciones de interés son las extensas caballerizas y el patio de labor con bodegas y guardarnés. También destacan edificios relacionados con su pasado agropecuario como la vaquería, el matadero, las perreras, el palomar, las porquerizas y dos invernaderos, todas ellas en espera de restauración.
La finca contaba con olivar, viñedo y grandes extensiones para el cultivo de huertas y frutales, además de un antiguo sistema de regadío con pozos, norias, albercas, atarjeas de distribución y dos viajes de agua, herederos de los qanats construidos en Madrid desde el siglo IX y que captaban las aguas subterráneas para abastecer las fuentes de la ciudad y los riegos de jardines. En esta finca de Torre Arias, dos fuentes surtian de aguas manantes del subsuelo el riego de la finca agrícola y los jardines (las llamadas Isabela y Minaya, esta última aun conservada); también hay que mencionar el arroyo Trancos, que atravesaba la posesión de oeste a este.
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La Quinta de Torre Arias es un parque histórico que se encuentra en el barrio de Salvador en el distrito de San Blas-Canillejas de la ciudad española de Madrid. Está delimitado por la actual calle de Alcalá (antes camino y luego carretera de Alcalá de Henares), y por las calles de Rodríguez Ayuso, Eduardo Terán, Fernando Mijares y Marquesado de Santa Marta.
Su denominación y catálogo como parque nacería como consecuencia del fallecimiento de la última propietaria, Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno, Condesa de Torre Arias, de lo que era una finca mixta, de recreo y agropecuaria, cuyo origen se remonta al siglo XVI, antaño perteneciente a Canillejas, por lo que también se la conoció como Quinta de Canillejas, aunque luego fuera integrada en el barrio del Salvador de Madrid. En 1986, siendo alcalde Enrique Tierno Galván, su propietaria firmó un convenio de donación de la finca, a cambio de la recalificación de cientos de hectáreas de terreno rústico de su propiedad que pasaron a ser urbanizables de carácter tanto residencial como terciario.
Esta operación, que fue presentada a su muerte como un encomiable acto de generosidad de la Condesa (mediante una amplia, orquestada e interesada campaña de prensa), fue sin embargo estimada por los más prestigiosos urbanistas madrileños como un claro ejemplo de simple especulación inmobiliaria y que proporcionó a Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno unas plusvalías inmediatas y a medio y largo plazo del orden de 600 millones de euros. La finca quedaría así en propiedad del Ayuntamiento de Madrid, pero manteniéndose en usufructo hasta el fallecimiento de la condesa, ocurrido el primero de octubre de 2012.
El área de la finca de Torre Arias posee 17 hectáreas en la que destacan las zonas ajardinadas donde se pueden contabilizar más de trescientas especies de plantas herbáceas y hasta cincuenta y una especies diferentes de árboles como una encina con más de 300 años, algunos almendros y pinos y cedros.4
Cuenta con diversas edificaciones con diferentes niveles de protección patrimonial. Entre ellas destaca el palacio del siglo XVI, reformado en sucesivas ocasiones a lo largo de su historia, siendo la última en época del marqués de Bedmar.
Otras edificaciones de interés son las extensas caballerizas y el patio de labor con bodegas y guardarnés. También destacan edificios relacionados con su pasado agropecuario como la vaquería, el matadero, las perreras, el palomar, las porquerizas y dos invernaderos, todas ellas en espera de restauración.
La finca contaba con olivar, viñedo y grandes extensiones para el cultivo de huertas y frutales, además de un antiguo sistema de regadío con pozos, norias, albercas, atarjeas de distribución y dos viajes de agua, herederos de los qanats construidos en Madrid desde el siglo IX y que captaban las aguas subterráneas para abastecer las fuentes de la ciudad y los riegos de jardines. En esta finca de Torre Arias, dos fuentes surtian de aguas manantes del subsuelo el riego de la finca agrícola y los jardines (las llamadas Isabela y Minaya, esta última aun conservada); también hay que mencionar el arroyo Trancos, que atravesaba la posesión de oeste a este.
Corporación Bíblica de Puente Genil, con una Semana Santa, conocida como "La Mananta" tienen como particularidad la procesión junto a los tronos y pasos de más de 430 figuras biblicas, otorgándole una especial singularidad.
La Quinta de Torre Arias es un parque histórico que se encuentra en el barrio de Salvador en el distrito de San Blas-Canillejas de la ciudad española de Madrid. Está delimitado por la actual calle de Alcalá (antes camino y luego carretera de Alcalá de Henares), y por las calles de Rodríguez Ayuso, Eduardo Terán, Fernando Mijares y Marquesado de Santa Marta.
Su denominación y catálogo como parque nacería como consecuencia del fallecimiento de la última propietaria, Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno, Condesa de Torre Arias, de lo que era una finca mixta, de recreo y agropecuaria, cuyo origen se remonta al siglo XVI, antaño perteneciente a Canillejas, por lo que también se la conoció como Quinta de Canillejas, aunque luego fuera integrada en el barrio del Salvador de Madrid. En 1986, siendo alcalde Enrique Tierno Galván, su propietaria firmó un convenio de donación de la finca, a cambio de la recalificación de cientos de hectáreas de terreno rústico de su propiedad que pasaron a ser urbanizables de carácter tanto residencial como terciario.
Esta operación, que fue presentada a su muerte como un encomiable acto de generosidad de la Condesa (mediante una amplia, orquestada e interesada campaña de prensa), fue sin embargo estimada por los más prestigiosos urbanistas madrileños como un claro ejemplo de simple especulación inmobiliaria y que proporcionó a Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno unas plusvalías inmediatas y a medio y largo plazo del orden de 600 millones de euros. La finca quedaría así en propiedad del Ayuntamiento de Madrid, pero manteniéndose en usufructo hasta el fallecimiento de la condesa, ocurrido el primero de octubre de 2012.
El área de la finca de Torre Arias posee 17 hectáreas en la que destacan las zonas ajardinadas donde se pueden contabilizar más de trescientas especies de plantas herbáceas y hasta cincuenta y una especies diferentes de árboles como una encina con más de 300 años, algunos almendros y pinos y cedros.4
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Otras edificaciones de interés son las extensas caballerizas y el patio de labor con bodegas y guardarnés. También destacan edificios relacionados con su pasado agropecuario como la vaquería, el matadero, las perreras, el palomar, las porquerizas y dos invernaderos, todas ellas en espera de restauración.
La finca contaba con olivar, viñedo y grandes extensiones para el cultivo de huertas y frutales, además de un antiguo sistema de regadío con pozos, norias, albercas, atarjeas de distribución y dos viajes de agua, herederos de los qanats construidos en Madrid desde el siglo IX y que captaban las aguas subterráneas para abastecer las fuentes de la ciudad y los riegos de jardines. En esta finca de Torre Arias, dos fuentes surtian de aguas manantes del subsuelo el riego de la finca agrícola y los jardines (las llamadas Isabela y Minaya, esta última aun conservada); también hay que mencionar el arroyo Trancos, que atravesaba la posesión de oeste a este.
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Su denominación y catálogo como parque nacería como consecuencia del fallecimiento de la última propietaria, Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno, Condesa de Torre Arias, de lo que era una finca mixta, de recreo y agropecuaria, cuyo origen se remonta al siglo XVI, antaño perteneciente a Canillejas, por lo que también se la conoció como Quinta de Canillejas, aunque luego fuera integrada en el barrio del Salvador de Madrid. En 1986, siendo alcalde Enrique Tierno Galván, su propietaria firmó un convenio de donación de la finca, a cambio de la recalificación de cientos de hectáreas de terreno rústico de su propiedad que pasaron a ser urbanizables de carácter tanto residencial como terciario.
Esta operación, que fue presentada a su muerte como un encomiable acto de generosidad de la Condesa (mediante una amplia, orquestada e interesada campaña de prensa), fue sin embargo estimada por los más prestigiosos urbanistas madrileños como un claro ejemplo de simple especulación inmobiliaria y que proporcionó a Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno unas plusvalías inmediatas y a medio y largo plazo del orden de 600 millones de euros. La finca quedaría así en propiedad del Ayuntamiento de Madrid, pero manteniéndose en usufructo hasta el fallecimiento de la condesa, ocurrido el primero de octubre de 2012.
El área de la finca de Torre Arias posee 17 hectáreas en la que destacan las zonas ajardinadas donde se pueden contabilizar más de trescientas especies de plantas herbáceas y hasta cincuenta y una especies diferentes de árboles como una encina con más de 300 años, algunos almendros y pinos y cedros.4
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Otras edificaciones de interés son las extensas caballerizas y el patio de labor con bodegas y guardarnés. También destacan edificios relacionados con su pasado agropecuario como la vaquería, el matadero, las perreras, el palomar, las porquerizas y dos invernaderos, todas ellas en espera de restauración.
La finca contaba con olivar, viñedo y grandes extensiones para el cultivo de huertas y frutales, además de un antiguo sistema de regadío con pozos, norias, albercas, atarjeas de distribución y dos viajes de agua, herederos de los qanats construidos en Madrid desde el siglo IX y que captaban las aguas subterráneas para abastecer las fuentes de la ciudad y los riegos de jardines. En esta finca de Torre Arias, dos fuentes surtian de aguas manantes del subsuelo el riego de la finca agrícola y los jardines (las llamadas Isabela y Minaya, esta última aun conservada); también hay que mencionar el arroyo Trancos, que atravesaba la posesión de oeste a este.
La Quinta de Torre Arias es un parque histórico que se encuentra en el barrio de Salvador en el distrito de San Blas-Canillejas de la ciudad española de Madrid. Está delimitado por la actual calle de Alcalá (antes camino y luego carretera de Alcalá de Henares), y por las calles de Rodríguez Ayuso, Eduardo Terán, Fernando Mijares y Marquesado de Santa Marta.
Su denominación y catálogo como parque nacería como consecuencia del fallecimiento de la última propietaria, Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno, Condesa de Torre Arias, de lo que era una finca mixta, de recreo y agropecuaria, cuyo origen se remonta al siglo XVI, antaño perteneciente a Canillejas, por lo que también se la conoció como Quinta de Canillejas, aunque luego fuera integrada en el barrio del Salvador de Madrid. En 1986, siendo alcalde Enrique Tierno Galván, su propietaria firmó un convenio de donación de la finca, a cambio de la recalificación de cientos de hectáreas de terreno rústico de su propiedad que pasaron a ser urbanizables de carácter tanto residencial como terciario.
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El área de la finca de Torre Arias posee 17 hectáreas en la que destacan las zonas ajardinadas donde se pueden contabilizar más de trescientas especies de plantas herbáceas y hasta cincuenta y una especies diferentes de árboles como una encina con más de 300 años, algunos almendros y pinos y cedros.4
Cuenta con diversas edificaciones con diferentes niveles de protección patrimonial. Entre ellas destaca el palacio del siglo XVI, reformado en sucesivas ocasiones a lo largo de su historia, siendo la última en época del marqués de Bedmar.
Otras edificaciones de interés son las extensas caballerizas y el patio de labor con bodegas y guardarnés. También destacan edificios relacionados con su pasado agropecuario como la vaquería, el matadero, las perreras, el palomar, las porquerizas y dos invernaderos, todas ellas en espera de restauración.
La finca contaba con olivar, viñedo y grandes extensiones para el cultivo de huertas y frutales, además de un antiguo sistema de regadío con pozos, norias, albercas, atarjeas de distribución y dos viajes de agua, herederos de los qanats construidos en Madrid desde el siglo IX y que captaban las aguas subterráneas para abastecer las fuentes de la ciudad y los riegos de jardines. En esta finca de Torre Arias, dos fuentes surtian de aguas manantes del subsuelo el riego de la finca agrícola y los jardines (las llamadas Isabela y Minaya, esta última aun conservada); también hay que mencionar el arroyo Trancos, que atravesaba la posesión de oeste a este.
La Quinta de Torre Arias es un parque histórico que se encuentra en el barrio de Salvador en el distrito de San Blas-Canillejas de la ciudad española de Madrid. Está delimitado por la actual calle de Alcalá (antes camino y luego carretera de Alcalá de Henares), y por las calles de Rodríguez Ayuso, Eduardo Terán, Fernando Mijares y Marquesado de Santa Marta.
Su denominación y catálogo como parque nacería como consecuencia del fallecimiento de la última propietaria, Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno, Condesa de Torre Arias, de lo que era una finca mixta, de recreo y agropecuaria, cuyo origen se remonta al siglo XVI, antaño perteneciente a Canillejas, por lo que también se la conoció como Quinta de Canillejas, aunque luego fuera integrada en el barrio del Salvador de Madrid. En 1986, siendo alcalde Enrique Tierno Galván, su propietaria firmó un convenio de donación de la finca, a cambio de la recalificación de cientos de hectáreas de terreno rústico de su propiedad que pasaron a ser urbanizables de carácter tanto residencial como terciario.
Esta operación, que fue presentada a su muerte como un encomiable acto de generosidad de la Condesa (mediante una amplia, orquestada e interesada campaña de prensa), fue sin embargo estimada por los más prestigiosos urbanistas madrileños como un claro ejemplo de simple especulación inmobiliaria y que proporcionó a Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno unas plusvalías inmediatas y a medio y largo plazo del orden de 600 millones de euros. La finca quedaría así en propiedad del Ayuntamiento de Madrid, pero manteniéndose en usufructo hasta el fallecimiento de la condesa, ocurrido el primero de octubre de 2012.
El área de la finca de Torre Arias posee 17 hectáreas en la que destacan las zonas ajardinadas donde se pueden contabilizar más de trescientas especies de plantas herbáceas y hasta cincuenta y una especies diferentes de árboles como una encina con más de 300 años, algunos almendros y pinos y cedros.4
Cuenta con diversas edificaciones con diferentes niveles de protección patrimonial. Entre ellas destaca el palacio del siglo XVI, reformado en sucesivas ocasiones a lo largo de su historia, siendo la última en época del marqués de Bedmar.
Otras edificaciones de interés son las extensas caballerizas y el patio de labor con bodegas y guardarnés. También destacan edificios relacionados con su pasado agropecuario como la vaquería, el matadero, las perreras, el palomar, las porquerizas y dos invernaderos, todas ellas en espera de restauración.
La finca contaba con olivar, viñedo y grandes extensiones para el cultivo de huertas y frutales, además de un antiguo sistema de regadío con pozos, norias, albercas, atarjeas de distribución y dos viajes de agua, herederos de los qanats construidos en Madrid desde el siglo IX y que captaban las aguas subterráneas para abastecer las fuentes de la ciudad y los riegos de jardines. En esta finca de Torre Arias, dos fuentes surtian de aguas manantes del subsuelo el riego de la finca agrícola y los jardines (las llamadas Isabela y Minaya, esta última aun conservada); también hay que mencionar el arroyo Trancos, que atravesaba la posesión de oeste a este.
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La finca contaba con olivar, viñedo y grandes extensiones para el cultivo de huertas y frutales, además de un antiguo sistema de regadío con pozos, norias, albercas, atarjeas de distribución y dos viajes de agua, herederos de los qanats construidos en Madrid desde el siglo IX y que captaban las aguas subterráneas para abastecer las fuentes de la ciudad y los riegos de jardines. En esta finca de Torre Arias, dos fuentes surtian de aguas manantes del subsuelo el riego de la finca agrícola y los jardines (las llamadas Isabela y Minaya, esta última aun conservada); también hay que mencionar el arroyo Trancos, que atravesaba la posesión de oeste a este.
LLegó la primavera 😊😊
La Quinta de Torre Arias es un parque histórico que se encuentra en el barrio de Salvador en el distrito de San Blas-Canillejas de la ciudad española de Madrid. Está delimitado por la actual calle de Alcalá (antes camino y luego carretera de Alcalá de Henares), y por las calles de Rodríguez Ayuso, Eduardo Terán, Fernando Mijares y Marquesado de Santa Marta.
Su denominación y catálogo como parque nacería como consecuencia del fallecimiento de la última propietaria, Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno, Condesa de Torre Arias, de lo que era una finca mixta, de recreo y agropecuaria, cuyo origen se remonta al siglo XVI, antaño perteneciente a Canillejas, por lo que también se la conoció como Quinta de Canillejas, aunque luego fuera integrada en el barrio del Salvador de Madrid. En 1986, siendo alcalde Enrique Tierno Galván, su propietaria firmó un convenio de donación de la finca, a cambio de la recalificación de cientos de hectáreas de terreno rústico de su propiedad que pasaron a ser urbanizables de carácter tanto residencial como terciario.
Esta operación, que fue presentada a su muerte como un encomiable acto de generosidad de la Condesa (mediante una amplia, orquestada e interesada campaña de prensa), fue sin embargo estimada por los más prestigiosos urbanistas madrileños como un claro ejemplo de simple especulación inmobiliaria y que proporcionó a Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno unas plusvalías inmediatas y a medio y largo plazo del orden de 600 millones de euros. La finca quedaría así en propiedad del Ayuntamiento de Madrid, pero manteniéndose en usufructo hasta el fallecimiento de la condesa, ocurrido el primero de octubre de 2012.
El área de la finca de Torre Arias posee 17 hectáreas en la que destacan las zonas ajardinadas donde se pueden contabilizar más de trescientas especies de plantas herbáceas y hasta cincuenta y una especies diferentes de árboles como una encina con más de 300 años, algunos almendros y pinos y cedros.4
Cuenta con diversas edificaciones con diferentes niveles de protección patrimonial. Entre ellas destaca el palacio del siglo XVI, reformado en sucesivas ocasiones a lo largo de su historia, siendo la última en época del marqués de Bedmar.
Otras edificaciones de interés son las extensas caballerizas y el patio de labor con bodegas y guardarnés. También destacan edificios relacionados con su pasado agropecuario como la vaquería, el matadero, las perreras, el palomar, las porquerizas y dos invernaderos, todas ellas en espera de restauración.
La finca contaba con olivar, viñedo y grandes extensiones para el cultivo de huertas y frutales, además de un antiguo sistema de regadío con pozos, norias, albercas, atarjeas de distribución y dos viajes de agua, herederos de los qanats construidos en Madrid desde el siglo IX y que captaban las aguas subterráneas para abastecer las fuentes de la ciudad y los riegos de jardines. En esta finca de Torre Arias, dos fuentes surtian de aguas manantes del subsuelo el riego de la finca agrícola y los jardines (las llamadas Isabela y Minaya, esta última aun conservada); también hay que mencionar el arroyo Trancos, que atravesaba la posesión de oeste a este.
La Quinta de Torre Arias es un parque histórico que se encuentra en el barrio de Salvador en el distrito de San Blas-Canillejas de la ciudad española de Madrid. Está delimitado por la actual calle de Alcalá (antes camino y luego carretera de Alcalá de Henares), y por las calles de Rodríguez Ayuso, Eduardo Terán, Fernando Mijares y Marquesado de Santa Marta.
Su denominación y catálogo como parque nacería como consecuencia del fallecimiento de la última propietaria, Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno, Condesa de Torre Arias, de lo que era una finca mixta, de recreo y agropecuaria, cuyo origen se remonta al siglo XVI, antaño perteneciente a Canillejas, por lo que también se la conoció como Quinta de Canillejas, aunque luego fuera integrada en el barrio del Salvador de Madrid. En 1986, siendo alcalde Enrique Tierno Galván, su propietaria firmó un convenio de donación de la finca, a cambio de la recalificación de cientos de hectáreas de terreno rústico de su propiedad que pasaron a ser urbanizables de carácter tanto residencial como terciario.
Esta operación, que fue presentada a su muerte como un encomiable acto de generosidad de la Condesa (mediante una amplia, orquestada e interesada campaña de prensa), fue sin embargo estimada por los más prestigiosos urbanistas madrileños como un claro ejemplo de simple especulación inmobiliaria y que proporcionó a Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno unas plusvalías inmediatas y a medio y largo plazo del orden de 600 millones de euros. La finca quedaría así en propiedad del Ayuntamiento de Madrid, pero manteniéndose en usufructo hasta el fallecimiento de la condesa, ocurrido el primero de octubre de 2012.
El área de la finca de Torre Arias posee 17 hectáreas en la que destacan las zonas ajardinadas donde se pueden contabilizar más de trescientas especies de plantas herbáceas y hasta cincuenta y una especies diferentes de árboles como una encina con más de 300 años, algunos almendros y pinos y cedros.4
Cuenta con diversas edificaciones con diferentes niveles de protección patrimonial. Entre ellas destaca el palacio del siglo XVI, reformado en sucesivas ocasiones a lo largo de su historia, siendo la última en época del marqués de Bedmar.
Otras edificaciones de interés son las extensas caballerizas y el patio de labor con bodegas y guardarnés. También destacan edificios relacionados con su pasado agropecuario como la vaquería, el matadero, las perreras, el palomar, las porquerizas y dos invernaderos, todas ellas en espera de restauración.
La finca contaba con olivar, viñedo y grandes extensiones para el cultivo de huertas y frutales, además de un antiguo sistema de regadío con pozos, norias, albercas, atarjeas de distribución y dos viajes de agua, herederos de los qanats construidos en Madrid desde el siglo IX y que captaban las aguas subterráneas para abastecer las fuentes de la ciudad y los riegos de jardines. En esta finca de Torre Arias, dos fuentes surtian de aguas manantes del subsuelo el riego de la finca agrícola y los jardines (las llamadas Isabela y Minaya, esta última aun conservada); también hay que mencionar el arroyo Trancos, que atravesaba la posesión de oeste a este.
La Quinta de Torre Arias es un parque histórico que se encuentra en el barrio de Salvador en el distrito de San Blas-Canillejas de la ciudad española de Madrid. Está delimitado por la actual calle de Alcalá (antes camino y luego carretera de Alcalá de Henares), y por las calles de Rodríguez Ayuso, Eduardo Terán, Fernando Mijares y Marquesado de Santa Marta.
Su denominación y catálogo como parque nacería como consecuencia del fallecimiento de la última propietaria, Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno, Condesa de Torre Arias, de lo que era una finca mixta, de recreo y agropecuaria, cuyo origen se remonta al siglo XVI, antaño perteneciente a Canillejas, por lo que también se la conoció como Quinta de Canillejas, aunque luego fuera integrada en el barrio del Salvador de Madrid. En 1986, siendo alcalde Enrique Tierno Galván, su propietaria firmó un convenio de donación de la finca, a cambio de la recalificación de cientos de hectáreas de terreno rústico de su propiedad que pasaron a ser urbanizables de carácter tanto residencial como terciario.
Esta operación, que fue presentada a su muerte como un encomiable acto de generosidad de la Condesa (mediante una amplia, orquestada e interesada campaña de prensa), fue sin embargo estimada por los más prestigiosos urbanistas madrileños como un claro ejemplo de simple especulación inmobiliaria y que proporcionó a Tatiana Pérez de Guzmán el Bueno unas plusvalías inmediatas y a medio y largo plazo del orden de 600 millones de euros. La finca quedaría así en propiedad del Ayuntamiento de Madrid, pero manteniéndose en usufructo hasta el fallecimiento de la condesa, ocurrido el primero de octubre de 2012.
El área de la finca de Torre Arias posee 17 hectáreas en la que destacan las zonas ajardinadas donde se pueden contabilizar más de trescientas especies de plantas herbáceas y hasta cincuenta y una especies diferentes de árboles como una encina con más de 300 años, algunos almendros y pinos y cedros.4
Cuenta con diversas edificaciones con diferentes niveles de protección patrimonial. Entre ellas destaca el palacio del siglo XVI, reformado en sucesivas ocasiones a lo largo de su historia, siendo la última en época del marqués de Bedmar.
Otras edificaciones de interés son las extensas caballerizas y el patio de labor con bodegas y guardarnés. También destacan edificios relacionados con su pasado agropecuario como la vaquería, el matadero, las perreras, el palomar, las porquerizas y dos invernaderos, todas ellas en espera de restauración.
La finca contaba con olivar, viñedo y grandes extensiones para el cultivo de huertas y frutales, además de un antiguo sistema de regadío con pozos, norias, albercas, atarjeas de distribución y dos viajes de agua, herederos de los qanats construidos en Madrid desde el siglo IX y que captaban las aguas subterráneas para abastecer las fuentes de la ciudad y los riegos de jardines. En esta finca de Torre Arias, dos fuentes surtian de aguas manantes del subsuelo el riego de la finca agrícola y los jardines (las llamadas Isabela y Minaya, esta última aun conservada); también hay que mencionar el arroyo Trancos, que atravesaba la posesión de oeste a este.
Pere III "El Cerimoniós" (Dit també Pere IV d'Aragó i Pere III de Catalunya-Aragó) va reforçar la muralla de Morella i les seves defenses manant construir la Porta de Sant Miquel sobre l'any 1360.
Quan entres al recinte emmurallat de Morella per la porta de Sant Miquel, no podem deixar de pensar en la seva semblança amb les valencianes Torres de Serrans. Les portes gòtiques d'ambdues ciutats queden flanquejades per dues grans torres de planta poligonal, presentant dos dels millors exemples de l'arquitectura militar de l'Edat Mitjana que podem trobar a Espanya.
Morella (Castelló de La Plana/ Spain)
The passing of the 10,000,000 views in the joy of accomplishment to capture the thrill of creative effort. 3333 images are shown in the gallery and 20 are over 50,000 views. Most viewed image exceeds 300,000 views Numerology is naturally an interest that occurs during awakening because many individuals will find themselves starting to see repeated numerological sequences over and over, sometimes even to the point where these numbers begin to haunt them. The most common being 11:11 however the more you notice the more you see, numbers such as 12:34, 111, 1:33, 333, 444, 555, etc. begin to follow you everywhere you go. Many people believe they are simply “Angelic Numbers” or “Messages from the Angels” but in truth Numerology is a very complex system. Each number corresponds to the system of the Kabbalah and the Tarot. The way to understand each of the numerological sequences you have to study the tree of life, archetypes, geometry and various symbolism throughout ancient history. Each number is a point on the dimensional plane of the system of the mind. Numerology works in a way that triggers a subconscious archetypal response within your long term memory all going right back to processing numbers like a futuristic computer. Carl Jung has studied this concept of subconscious triggers extensively within his work such as Man and His Symbols. They are essentially mind relapse triggers that influence our long term memory and change our DNA. You could say they’re “upgrades” but what they are doing is triggering your subconscious mind into the act of remembrance of who you are.What does seeing Numerology such as 11:11, 12:34, 1:11, 3:33… mean to me?
In reality while there is much symbolism behind each number, the true meaning all comes down to what resonates with you most. They could be said these are “Codes” that unlock our dna strands and awaken old memories of who we used to be but they are honestly a trigger like a talisman. 11:11 is by far the most common as well as 111,222,333,444,555, etc. Any of the master numbers can/will start showing up repeatedly denoting a particular sequential message. It’s always good to pay attention to your thoughts at the particular time you see the number or look at what you are doing. Being conscious of our surroundings, what we’re doing or what is around us at the time such as a symbol can sometimes help to figure out the meaning behind the message of the number.
There are various theories out there for why numbers are displaying a particular message. Some of these include:
Binary DNA Activation – Reality is composed from numbers, our mind is similar to a computer which relies on binary codes (1’s and 0’s). These Numbers such as 11:11 are working as a form of binary that activates your dormant (junk) DNA.
11:11 Gateway/Portal – Also known as Stargates, 10.10. 10. 11.11.11 12.12.12 These are astrological alignments that are created during a specific date in time. They are most known for being an Energetic Gateway for others to Awaken and also known to create energetic shifts. It could also signify that “11:11 is the doorway between two worlds – between the 3rd dimensional and the 5th dimensional worlds” [ref]In5d All About 11:11[/ref]
Making a Wish – Many Teenagers used to play the game “make a wish it’s 11:11”, perhaps their subconscious knew more than they did about this mysterious phenomena.
Life Path Numbers – Life Path numbers are a different form of numerology but are connected to Symbolic interpretation. They are found by adding your birth date and birth year together into a single digit.
Angel or Spirit Guide Messages – The more popular theory by Doreen Virtue that Numerology is basically messages from your angels or spirit guides trying to communicate with you. These messages include similar sayings such as “you are on the right direction of your spiritual path” or “stay positive, you have nothing to fear in regards to your soul purpose”
Fibonacci Sequence/Golden Ratio – Our reality is made around the Golden Ratio even our bodies are composed from the beautiful sequence of Phi, perhaps the numbers are simply reminding us of who we are?
Global Consciousness – Cosmic consciousness, sometimes people just simply think that these numbers are here to tell us we are connected to one another.
Wake Up Call – The most popular interpretation, Wake up call to GLOBAL AWAKENING. Numerology is mainly noticed by people who are going through the process of a Spiritual/ Kundalini Awakening. These numbers could simply mean you are on the right track and they signify your own Awakening Journey.
Since Numerology is linked to archetypal symbolism, the most direct interpretation will always be the symbolic representation of the Number itself. The numbers are there to guide us but the most powerful meaning is the one you put in front of the symbol. What resonates with you?
The Master Numbers:
1010 – reality is a biogenetic experiment created from numbers
911 – 9=Endings. 11=DNA. 911=ending code of our DNA program in this reality.
111 – The vision, illumination, channel to the subconscious, insight without rational thought, the gateway
222 – Duality – Polarity – Reality is created by an electromagnetic energy grid. 2+2=2=6=Flower of Life
333 – Represents a higher octave of 9 = closure in 3D
444 – Represents a higher octave of 3 = 4d mastery of thought and illusion
555 – All elements(air, earth, water, fire, ether) combined is a sphenic number. In base 10, it is a repdigit, and because it is divisible by the sum of its digits, it is a Harshad number. It is also a Harshad number in binary, base 11, base 13 and hexadecimal. Represents 5D
666 – Creating the merkabah, star of david, aligning the elements and the senses together in understanding. the number of man elements of earth combined with spirit
777 – Spiritual divine connection (connected to crown chakra)
888 – Rebirth, infinity, paradise regained
999 – Karma codes ending, life cycles complete. It is the Triple Triad – Completion; fulfillment; attainment; beginning and the end; the whole number; a celestial and angelic number – the Earthly Paradise.
10 – Completion and back to the source energy field or universal cosmic consciousness. Ten is the number of the cosmos—-the paradigm of creation. The decad contains all numbers and therefore all things and possibilities. It is the radix or turning point of all counting.
The representation of all master numbers connects to the universal sequence of 369.
0 – Tree of life, zero point
3 – Density line, creation for all. 3d. creation, the triangle, the student, the third solution, the creation of a double charge, the progression through life.
6 – Perfect balance, which ideally transmit the will of God on earth. Heaven uniting with earth. double-builder 33, the power of the material world, balance
9 – Completion, whole creation, all thought, divine, full circle, bio-energy, complete creation, power, brilliance, triple connection and balance.
[mks_separator style=”dotted” height=”2″]The 11 is the most intuitive of all numbers. It represents illumination; a channel to the subconscious; insight without rational thought; and sensitivity, nervous energy, shyness,andimpracticality. It is a dreamer. The 11 has all the aspects of the 2, enhanced and charged with charisma, leadership, and inspiration. It is a number with inborn duality, which creates dynamism, inner conflict, andothercatalyses with its mere presence. It is a number that, when not focused on some goal beyond itself, can beturnedinward to create fears and phobias. The 11 walks the edge between greatness and self-destruction. Its potential for growth, stability, and personal power lies in its acceptance of intuitive understanding, and of spiritual truths. For the 11, such peace is not found so much in logic, but in faith. It is the psychic’s number.The 22 is the most powerful of all numbers. It is often called the Master Builder. The 22 can turn the most ambitious of dreams into reality. It is potentially the most successful of all numbers. It has many of the inspirational insights of the 11, combined with the practicality and methodical nature of the 4. It is unlimited, yet disciplined. It sees the archetype, and brings itdown to earth in some material form. It has big ideas, great plans, idealism, leadership, and enormous self-confidence. If not practical, the 22s waste their potential. Like the 11, the 22 can easily shrink from its own ambition, causing difficult interior pressures. Both the 11 and the 22 experience the pressure-cooker effect very strongly, particularly at an early age. It must work toward the realization of goals that are larger than personal ambition. The 22 serves the world in a practical way.The 33 is the most influential of all numbers. It is the Master Teacher. The 33 combines the 11 and the 22 and brings their potential to another level. When expressed to the fullest, the 33 lacks all personal ambition, and instead focuses its considerable abilities toward the spiritual uplifting of mankind. What makes the 33 especially impressive, is the high level of sincere devotion. This is shown in its determination to seek understanding and wisdom before preaching to others. The 33 in full force is extremely rare. [ref]Numerology: Key to Your Inner Self By Hanz Decoz[/ref]
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Numbers Their Culture and Their Meanings:
The Numbers explained Further Curiosity of Crystalinks [ref]Crystalinks.com A major thank you to Ellie who let us use her pages for reference[/ref]:
Zero
Zero is a powerful number which brings great transformational change, sometimes occurring in a profound manner. It has much intensity, so caution is needed wherever it appears to ensure that extremes are not encountered.
Zero represents the Cosmic Egg, the primordial Androgyne – the Plenum. Zero as an empty circle depicts both the nothingness of death and yet the totality of life contained within the circle. As an ellipse the two sides represent ascent and descent, evolution and involution.
Before the One (meaning the Source—not the number) there is only Void, or non-being; thought; the ultimate mystery, the incomprehensible Absolute. Begins with meanings such as, Non-existence; nothingness; the unmanifest; the unlimited; the eternal. The absence of all quality or quantity.
Cultural References
Taoism: It symbolizes the Void; non-being.
Buddhism: It is the Void and no-thingness.
Kabbalism: Boundless; Limitless Light; the Ain.
Pathagoras saw zero as the perfect. Zero is the Monad, the originator and container of All.
Islamic: Zero is the Divine Essence.
Zero Number connected to Fibonacci Numbers
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One (1)
1 (one) is a number, numeral, and the name of the glyph representing that number. It is the natural number following 0 and preceding 2. It represents a single entity. One is sometimes referred to as unity or unit as an adjective. For example, a line segment of “unit length” is a line segment of length 1. Is considered to be a primordial unity. The beginning. The Creator. It the First Cause or as some cultures refer, the First Mover. One is the sum of all possibilities. It is essence, the Center. One is referred to isolation. One springs forth, upsurges. It is seen as the number that gives cause to duality as multiplicity and back to final unity. Chinese: refer to one as Yang, masculine; celestial. It is seen as an auspicios number. One is The Monad. Christian : God the Father; the Godhead.
Hebrew: Adonai, the Lord, the Most High, the I am, hidden intelligence. Islamic: One refers to one as God as unity; the Absolute; self sufficient. Pathagorean: One as meaning Spirit; God, from which all things come. It is the very essence, the Monad. Taoism “Tao begets One, One begets Two, Two begets Three and Three begets all things.” [mks_separator style=”dotted” height=”2″]
Two (2)
Duality. Alteration; diversity; conflict; dependence. Two is a static condition. It is rooted, seen as balance (two sides); stability; reflection. Two are the opposite poles. Represents the dual nature of the human being. It is desire, since all that is manifest in duality is in pairs of opposites. As One represents a point, two represents a length. The Binary is the first number to recede from Unity, it also symbolizes sin which deviates from the first good and denotes the transitory and the corruptible.Two represents two-fold strength—that is symbolized by two of anything, usually in history, by animals in pairs. Cultural References In Alchemy, two are the opposites, sun and moon. King and Queen. Sulpher and quicksilver, at first antagonistic but finally resolved and united in the androgyne. Buddhist: see two as the duality of samsara; male and female. Two is theory and practice; wisdom and method. It is blind and the lame united to see the way and to walk it.
Chinese, two is Yin , feminine; terrestrial; inauspicious. Christian: Christ with two natures as God and human.
Revelation: Two is the number of witness. The disciples were sent out by two’s (Mark 6:7). Two witnesses are required to establish truth (Deu 17:6, John 8:17, 2 Cor 13:1). Examples in Revelation are the beast out of the earth who has two horns like a lamb but spoke like a dragon (13:11). He is the false prophet. However the two witnesses are the true prophets of God (11:3). Hebrew: Two is The life-force. In Qabalism wisdom and self-consciousness. Hindu: Two is duality, the shakta-shakti. Islamic: Two Spirit. Platonic: Plato says two is a digit without meaning as it implies relationship, which introduces the third factor. Pythagorean: Two is The Duad, the divided terrestrial being. Taoist says two is representative of The K’ua, the Two. Determinants, the yin-yang. Two is a weak yin number as it as no center. Duality. Alteration; diversity; conflict; dependence. Two is a static condition. It is rooted, seen as balance (two sides); stability; reflection. Two are the opposite poles. Represents the dual nature of the human being. It is desire, since all that is manifest in duality is in pairs of opposites. As One represents a point, two represents a length. The Binary is the first number to recede from Unity, it also symbolizes sin which deviates from the first good and denotes the transitory and the corruptible.Two represents two-fold strength—that is symbolized by two of anything, usually in history, by animals in pairs. Cultural References
In Alchemy, two are the opposites, sun and moon. King and Queen. Sulpher and quicksilver, at first antagonistic but finally resolved and united in the androgyne. Buddhist: see two as the duality of samsara; male and female. Two is theory and practice; wisdom and method. It is blind and the lame united to see the way and to walk it. Chinese, two is Yin , feminine; terrestrial; inauspicious. Christian: Christ with two natures as God and human. Revelation: Two is the number of witness. The disciples were sent out by two’s (Mark 6:7). Two witnesses are required to establish truth (Deu 17:6, John 8:17, 2 Cor 13:1). Examples in Revelation are the beast out of the earth who has two horns like a lamb but spoke like a dragon (13:11). He is the false prophet. However the two witnesses are the true prophets of God (11:3). Hebrew: Two is The life-force. In Qabalism wisdom and self-consciousness. Hindu: Two is duality, the shakta-shakti. Islamic: Two Spirit. Platonic: Plato says two is a digit without meaning as it implies relationship, which introduces the third factor. Pythagorean: Two is The Duad, the divided terrestrial being. Taoist says two is representative of The K’ua, the Two. Determinants, the yin-yang. Two is a weak yin number as it as no center [mks_separator style=”dotted” height=”2″]
Three (3). The third dimension – we do things in threes so they will manifest in our physical realm. It’s roots stem from the meaning of multiplicity. Creative power; growth. Three is a moving forward of energy, overcoming duality, expression, manifestation and synthesis. Three is the first number to which the meaning “all” was given. It is The Triad, being the number of the whole as it contains the beginning, a middle and an end. The power of three is universal and is the tripartide nature of the world as heaven, earth, and waters. It is human as body, soul and spirit. Notice the distinction that soul and spirit are not the same. They are not. Three is birth, life, death. It is the beginning, middle and end. Three is a complete cycle unto itself. It is past, present, future. The symbol of three is the triangle. Three interwoven circles or triangles can represent the indissoluble unity of the three persons of the trinity. Others symbols using three are: trident, fleur-de-lis, trefoil, trisula, thunderbolt, and trigrams. The astral or emotional body stays connected to the physically body for three days after death. There is scientific evidence that the brain, even when all other systems are failing takes three days to register complete shutdown. There are 3 phases to the moon. Lunar animals are often depcited as 3 legged.
Three is the heavenly number, representing soul, as four represents body. Together the two equal seven (3+4=7 ) and form the sacred hebdomad. The 3×4=12 representing the signs of the Zodiac and months of the year. Pythagorean three means completion. There are three wishes, genies have three wishes, three leprecons, three prince or princesses, three witches, three weird sisters among others. Cultural References Africa Ashanti: the moon goddess is three people, two black, and one white. Arabian, Pre-Islamic: the Manant is a threefold goddess representing the 3 Holy Virgins, Al-Itab, Al-Uzza, and Al-Manat. They are depicted as aniconic stelae, stones or pillars, or as pillars surmounted by doves. Buddhist: tradition the theme of 3 is represented by, The Tri-ratna, The Three Precious Jewels, and the Buddha, Dharma, Sangha.
Chinese: Sanctity; the auspicious number; the first odd, yang number….The moon toad, or bird, is three-legged. Celtic: Bridgit is threefold; there are the Three Blessed Ladies and innumerable Triads, often a threefold aspect of the same divinity. Christianity: Three represents the Trinity, the soul, the union of body and soul in human in the church. There were three gifts of the Magi to Christ as God-King-Sacrifice; three figures of transformation, temptations, denials by Peter (one of the 12 Apostles—- 12=3 (1+2=3). There were 3 crosses at Calvary, He died on The Hills, there were 3 days to the death process for Christ, and there were 3 appearances after his death. There were 3 Marys, and there are 3 qualities or theological virtutes being Faith, Hope, Love or more commonly known as Charity. The number 3 gives to the meaning the embracing Godhead – Father, Mother, Son/Daughter. Egyptian: Hermetic tradition, Thoth is the Thrice Great, ‘Trismegistus’. The Supreme Power. The opening line of the Emerald Tablets of Thoth the Atlantean. Tablet 11
Three is the mystery, come from the great one, Hear, and light on thee will dawn. In the primeval dwell three unities,Other than these none can exist. These are the equilibrium, source of creation,One God, One Truth, One Point of Freedom.Three come forth from the three of the balance, All Life, all Good, all Power.Three are the qualities of God in his light-home Infinite Power, Infinite Wisdom, Infinite Love. Three are the circles (or states) of Existence: The Circle of Light where dwells nothing but God, and only God can traverse it, The Circle of Chaos where all things by nature arise from Death, The Circle of Awareness where all things spring from Life. All things animate are of three states of existence, Chaos or death, liberty in humanity, and felicity of Heaven. There is an ancient wisdom that’s says; ‘Messages or events that come in three’s are worth noticing. ‘Whenever anything is mentioned three times it is a witness to us that these things are of utmost importance. Three symbolizes manifestation into the physical. It is the triangle – pyramid shape in the vesica pisces – see image below. The TV Show ‘Charmed’ deals the ‘Power of Three Sister Witches’, known as the Charmed Ones. Their job is to vanquish evil forces in their many forms and sometimes non-forms. knot The symbol to the side, called a Triquetra (tri-KET a Latin word meaning ‘three cornered’) appears on The Book Of Shadows.an ancient book of spells that assists these ‘Charmed Ones’ in dealing with the evil forces they are continually encountering. In some episodes so called evil and good must work together to bring balance to a situation. They cancel each other out in the end – poof – gone – disappeared! ‘Power of Three’ has to do with Alchemy. The Egyptian god Thoth or the Greek Hermes Trismegistus (Thrice Blessed or Thrice Great) are the progenitors of the Emerald Tablets describing the mysteries of Alchemy. The alchemy of three is demonstrated by its power of multiplicity. For example, in understanding the numbers – One gave rise to Two (1+1=2) and Two gave Rise to Three (2+1=3) and Three gave rise to all numbers (3+1=4, 3+2=5, 3+3=6, 3+4=7, 3+5=8 3+6=9). Thus in addition to being a number of good fortune, Three is also the number of multiplicity and alchemy among other things. Many believe the Triquetrais an ancient symbol of the female trinity, because it is composed of three interlaced yonic Vesica Pisces (a.k.a. PiscisSLatin for “Vessel of the Fish”) and is the most basic and important construction in Sacred Geometry, which is the architecture of the universe.
A Vesica is formed when the circumference of two identical circles each pass through the center of the other in effect creating a portal. ‘The Triquetra’ represents the ‘Power of Three’ or the threefold nature of existence i.e. body, mind and spirit; life, death and rebirth; past, present and future; beginning, middle and end; Sun, Moon and Earth; and the threefold co-creative process described as thought, word, and deed. Sphere=ovum Vesica Pisces – Oval opening of the penis The creation process as described in the Vedas is unfolding, maintaining, and concluding as in birth, life and death. There are innumerable trinities and triads throughout myth and religious traditions, such as the triple goddess; maiden, mother, crone. One example in Greek mythology is Kore, Demeter, Hecate. The Christian trinity is Father, Son and Holy Ghost. Vedic trinities include Brahma, Vishnu and Shiva with their consorts Saraswati, Lakshmi and Kali to name just a few. [mks_separator style=”dotted” height=”2″]
Four (4)
Four is the 4th dimension = time which is illusion. Four is seen as the first solid number. Spatial in scheme or order in manifestation.Static as opposed to the circular and the dynamic Wholeness; totality; completion; solid Earth; order
Rational – relativity and justice Symbol of measurement
Foundation The are four cardinal points; four seasons; four winds; four directions (as in North, South, East, West); four elements (Fire, Water, Air, Earth) in the western culture. There are four sides to a square; four arms to a cross. There are four rivers to Paradise, that formed a cross (the Garden of Eden was said to be within the four rivers). Within Paradise were four infernal regions, seas, and sacred mountains. There are four watches of the night and day, quarters of the moon. There are four quarters to the earth. There are four tetramorphs. The Divine Quaternity is in direct contrast to the Trinity. Four is a symbolic number used throughout in the Old Testament. The quaternary can be depicted as the quatrefoil as well as the square and the cross.Cultural References
Native American: As in other cultures, ceremonies and ritual acts are repeated in fours. The Native Amercican cultures have used the number 4 most frequently as in the four cardinal directions. The four winds are depicted by the symbol of the cross and by the symbol of the swastika. The swastika as some misbelieve was not created by Hitler. It was instead borrowed from the Native American and occult beliefs of which Hitler had great interests. Hitler derived his “insanity” of power from his misdirected interpretation and use of metaphysical principles. He used knowledge that his human consciousness couldn’t possibly understand and the use of this knowledge for personal gain is part of the imbalance that creates the chaos and karma. Buddhism: The Damba Tree of Life has four limbs and from its roots four sacred streams of Paradise that represent the the four boundless wishes of compassion, affection, love impartiality. It also represents the four directions of the heart as well. Chinese Buddism: there are four celestial guardians of cardinal points are Mo-li Ch’ing, the East, with the jade ring and spear; Virupaksha, the West, the Far-gazer, with the four-stringed quitar; Virudhaka, the South, with the umbrella of choas and darkness and earthquakes; Vaisravenna, the North, with the whips, leopard-skin bag, snake and pearl. Chinese: Four is the number of the Earth, symbolized by square. There are four streams of immortality. Four is even an number. It is Yin in polarity.
Christian: Four is the number representing the body, with three representing the soul. Again we see the theme of the four rivers in Paradise. There are four Gospels, Evangelists, chef arch-angels, chef-devils, four Fathers of the Church, Great Prophets. There are four cardinal virtues—prudence, fortitude, justice, temperance. The are four winds from which the One Spirit is said to come. There are four horsemen of the Apocalypse. Revelation: There four angels standing at the four corners of the Earth, holding back the four winds of the earth (Rev 7:1). The great multitude from every nation, tribe, people and language (four-fold description) – Rev 5:9 11:9 13:7 14:6 the four-fold description indicates that these people come from all over the earth. Egyptian: Four is the sacred number of Time, measurement of the sun. Four pillars support the vault of heaven. There are four canopic jars placed around the dead at the four corners guarded by the four sons of Horus who are associated with the cardinal points. In the Hermetic it is the divine quaternity. It represents God. Gnostic: belief in Barbelo, the Four-ness of God. Greek: Four is the sacred number of Hermes Hebrew: Four represents measuring; beneficence; intelligence. In the Kabbalah four is memory; four represents the four worlds of the Kabbalah.It also represents the four directions of space and the four levels of the hierarchical organism of the Torah. Hindu: Four is Totality; plenitude; perfection. Brahma, the Creator is four faced. The temple is based on the four sides of the square, symbolizing order and finality. There are four tattvas the four bodies bodies of human and kingdoms of nature which are animal, vegetable, mineral, mind. There are four yugas. Four is the winning throw of the dice. There are four castes and pairs of opposites. Islamic: tradition the four terms of the quaternary are the Principle which is Creator; Universal Spirit; Universal Soul; and the primordial matter. These correspond to the four worlds of Kabbalism. There are four angelic beings and four houses of death. There are four levels to the Bardo. Mayan culture four giants support the celestial roof. Four is seen as the number of support .Pythagorean: Four is Perfection; harmonious proportion; justice; the earth. Four is the number of the Pythagorean oath. Four and ten are divinities. The Tetraktys 1+2+3+4=10. Scandinavian: there are four rivers of milk flowing in Asgard.Sumero-Semitic: Four astral gods are indentified with the four cardinal points. Teutonic: four dwarfs support the world. Taoist: There are four celestial guardians, Li, with the pagoda; Ma, with the sword; Cho with two swords; Wen with a spiked club. [mks_separator style=”dotted” height=”2″] Five (5)
Five is the symbol of human microcosm. The number of the human being. Human forms—-the pentagon when arms and legs are out stretched. The pentagon is endless —-sharing the symbolism of perfection and power of the circle. Five is a circular number as it produces itself in its last digit when raised to its own power. The pentacle, like the circle symbolizes whole, the quincunx being the number of its center and the meeting point of heaven, earth, and the four cardinal points plus the center point. Five is also representative of the Godhead – Central Creator of the four fours plus itself equalling five. Five is the marriage of the hieros gamos as combination of feminine and the masculine. Feminine being even, as 2, in frequency and masculine being odd as 3 in frequency = 5. The number five symbolizes meditation; religion; versatility. It represents the five senses (taste, touch, smell, sight, hearing) everywhere except in the East. In the East there are six—-the extra being Mind. We find meanings to five in the five petaled flower, five pointed leaves—especially the ROSE. The Rose has much symbolism, but also the lily, vine, all of which represent the microcosm.
The five pointed star depicts individuality and spiritual aspiration, and education when it points upward. The five pointed star pointing downward represents witchcraft, and it is used in black magic. Noted: There is a very broad difference between witchcraft and black magic. The number five formed the first counting process from which all else came. Cultural References Alchemy: The five petaled flower and five pointed star symbolizing the quintessence.
Buddhist: belief the heart has four directions— the heart center makes five, symbolizing, universality. This idea is also symbolized by the Sacred Mountains surrounded by the four islands. There are five Dhyani Buddhas: Vairocana, the Brillant, who is represented by the wheel, the witness; Akshobhya, the Imperturbable, with vajra, the East and blue; Ratnasambhava, the Jewel-born, jewel, south, yellow; Amitabha, Boundless Light, lotus, West, red; Amoghasiddhi, Infallible Success, sword, North, green. Chinese: There are five elements. Five atmospheres; conditions; planets; sacred mountains; grains, colors, tastes, poisons; powerful charms; cardinal virtues; blessings; eternal ideas; relations to human kind. Christian: Five depicts human beings after the Fall in the Garden of Eden. There are five senses; five points to the cross; wounds of Christ; fishes feeding five thousand; and books of Moses. Egyptian: There are five crocodiles of the Nile. Graeco-Roman: Five is the nuptial number of love and union.. It is the number of Venus. Venus years are completed in groups of five. Apollo as god of light has five qualities: omniscience, omnipresence; omnipotence, eternity, and unity.
Hebrew: Five represents strength and severity; radical intelligence. In kabbala five represence fear. Hindu: Five is the quinary groups of the world; the five elements of the subtle and coarse states; their primary colors; of senses; five faces of Siva and the twice-five incarnations of Vishnu. Islamic: There are five pillars of religion; five Devine Presences; five fundamental dogmas; five actions; and five daily times of prayer. Parsee: Five is a significant number in Parsee and Mandaean rites – possibly connected with the five sacred intercalary days of light. Pythagorean: Hieros, gamos, the marriage of heaven, earth. It represents Apollo as God of light and his five qualities. Crystalinks: The Pentagram Pentagrams often show up on palms – hands [mks_separator style=”dotted” height=”2″]
Six (6) Six represents equilibrium; harmony – balance. It is the perfect number within the decad: 1+2+3=6. It is the most productive of all numbers. It symbolizes union of polarity, the hermaphrodite being represented by the two interlaced triangles, the upward- pointing as male, fire and the heavens, and the downward-pointing as female, the waters and the earth. Six is the symbol of luck; love; health; beauty; chance. It is a winning number at the throw of the dice in the West. There are six rays of the solar wheel and there are six interlaced triangles. There are six pointed stars or Seal of Solomon – and Star of David – Merkabah Cultural References;Chinese: Six represents Universe, with its four cardinal points and the Above and Below – making it a total of six directions. Chinese culture there are six senses: tastse, touch, smell, sight, hearing, the sixth being mind. The day and night each have six periods. Christian: Six is perfection; completion because man was created on the sixth day. Six is man’s number The most obvious use of this number is in the notorious passage containing 666. (Rev 13:18 NIV) This calls for wisdom. If anyone has insight, let him calculate the number of the beast, for it is man’s number. His number is 666. Hebrew: There are six days of creation. It symbolizes meditation and intelligence. Kabbalism: Six is creation, and beauty. Pythagorean: Luck Sumerian: Six days of creation
[mks_separator style=”dotted” height=”2″]
Seven (7)
If 6 represents humanity then 7 – the center of the spiral is humanity’s connection to its source, god, Christ consciousness – or whatever name you prefer.
Seven is the number of the Universe. It is the three of the heavens (soul) combined with the four (body) of the earth; being the first number containing both the spiritual and the temporal. In looking over the list of meanings it doesn’t take long to figure out why the seven has become significant in metaphysical, religious and other spiritual doctrines – as seven represents the virginity of the Great Mother – feminine archetype – She who creates.
There are 7 ages of man ancient wonders of the world circles of Universe cosmic stages days of the week heavens hells
pillars of wisdom rays of the sun musical notes – sound as frequency plays a key roll in matters of Universe. There are over 80 octaves of frequency – each governing a specific manifestation in Universe. Cultural References In all cultures, myths and legends seven represents…completeness and totality macrocosm perfection plenty reintegration rest
security safety synthesis The writings about the seven-headed dragon appear throughout India, Persia, the Far East, especially Cambodia, but also Celtic and other Mediterranean myths. The seventh ray of the sun is the path by which the human beings pass from this world to the next. Seven days is the period for fasting and penitence. The seventh power of any number, both square and a cube and thus was given great importance. Alchemy – There are seven metals involved with the Work. Astrology: There are seven stars of the Great Bear which are indestructible. There are seven Pleiades— sometimes referred to as the, Seven Sisters. Buddhist: Seven is the number of ascent and of ascending to the higest; attaining the center. The seven steps of Buddha symbolize the ascent of the seven cosmic stages transcending time and space. The seven-storied prasada at Borobadur is a sacred mountain and axis mundi, culminating in the transcendent North, reaching the realm of Buddha. Chinese culture the meaning and symboligies are intertwined throughout in their myths and legends of fairies and animal spirits. Christian: Seven is idealogogy. God is represented by the seventh ray in the center of the six rays of creation. There are seven sacraments; gifts of spirit; the seven of 3+4 theological and cardinal virtues; deadly sins, tiers of Purgatory (in metaphysical belief this would be one of the lower astral planes – or in Buddhism, one of the Bardo planes). There are 7 councils of the early church – crystal spheres containing the planets – devils cast out by Christ – joys and sorrows of Mary the Blessed Virgin, mother of Jesus – liberal arts – major prophets – periods of fasting and penitence – seventh day after the six of creation In the Old Testament there are the seven altars of Baalam; oxen and rams for sacrifice; trumpets; circuits of Jericho; seven times Naaman bathed in the Jordan. Seven is the number of Samon’s bonds; the child raised by Elisha sneezed seven times. The Ark rested on the seventh month and the dove was sent out after seven days. The number seven is used 55 times in Revelation. It usually means fullness or completeness as in seven days of the week. God rested on the seventh day. Examples abound: seven churches, seven trumpets, seven seals, seven bowls, seven eyes etc etc. Egyptian mythology: There are seven Hathors as Fates and the priestesses of Hathor have seven jars in their seven tunics. Ra has seven hawks representing the seven Wise Ones. Six cows and a bull represent fertility. There are seven houses of the underworld, as depicted in Egyptian myths, with three times seven gates. Seven is the sacred number of Osiris. Graeco-Roman: Sacred to Apollo, whose lyre has seven strings, and to Athene/Minerva and Ares/Mars; Pan had seven pipes (again a reference to seven musical notes and frequency); there seven Wise Men of Greece. Hebrew tradition: Seven is the number of occult intelligence. There are seven Great Holy Days in the Jewish year; the Menorah has seven branches; the Temple took seven years to build; and there are seven pillars of wisdom. Hinduism there are Seven Jewels of the Brahmanas and seven gods before the floods and seven Wise Men saved from it. Islamic: The perfect number is seven. In Islamic tradition there are references to seven: heavens climates earths and seas
colors prophets (active powers) states or stations of the heart The Ka’aba is circumambulated seven times representing the seven attributes of God. Magic: There are seven knots in a cord for “spellbinding” and incantations are sevenfold. Certain orders of Brotherhood use theme of tying seven knots in their rope sash worn around their waist. Mithraic: The cave of Mithras has seven doors, seven altars, and a ladder with seven rungs depicting the seven grades of initiation into the mystery schools. Pythagorean: Seven is a cosmic number with three of heaven and four of the world. Sumero-Semitic: There are seven lunar divisions and days of the week. “Thou shalt shine with horns to determine six days and on the seventh with half a crown.”, the seventh thus becomes opposition to the sun and symbolizes darkness and balefulness and therefore is dangerous to undertake anything on the seventh day because that is the day of rest. We can see here the influence of this belief in other religious contexts. There are seven zones of earth; heavens, symbolized by the planes of ziggurat. There are seven branches to the Tree of Life each having seven leaves. Leaves are symbols of fertility, renewal and growth. There are seven gates of hell, seven demons of Tiamat and seven winds to destroy her—-interesting to note that in many belief systems it is said that the astral plane has seven levels to it—one sound on one of those levels is “wind”.
Seven is a mystic number traditionally associated with Venus and more recently with Neptune. It is the number of feelings and of instincts – of the Group Mind, of Love, whether that strange, indescribable but pervasive feeling of love is towards another person, a pet, oneself or one’s God. ‘Love’ embodies tremendous sexual energy, the emotions of which may be directed in various ways.
Vous allez me dire, c'est une chaumière sans chaume, c'est exact.
Le propriétaire, qui, voyant que nous (ma femme et moi) nous intéressions aux maisons typiques normandes nous a aimablement invités chez lui pour nous donner quelques informations intéressantes.
Quand la maison est arrivée dans sa famille au début du XXème siècle, c'était une chaumière mais pour des problèmes de coût, ses ancêtres ont préféré passer à une toiture en ardoise. D'autre part d'après lui, ce devait être auparavant la maison d'un noble local. Et c'est là que cette promenade bucolique vient tutoyer la grande histoire.
C'est Colbert, le ministre de Louis XIV qui relança la filiaire sylvicole française par son ordonnance de 1669 afin de ne pas dépendre de l'étranger pour pouvoir construire les bateaux de la flotte royale, d'où la fameuse forêt de Tronçais dans le centre de la France. Les bateaux, comme chacun sait, étaient en chêne, or d'après notre hôte, Colbert précisa, que les fûts de plus de 6m de long devaient être réservés à la marine royale, cette loi admettant 2 exceptions, les édifices religieux et les habitations nobles. Les manants (le tiers-état) ne pouvaient donc avoir des maisons avec des poutres en chêne de plus de 6m. Or la maison de notre hôte en possède de plus de 6m de long, c'est donc probablement une ancienne maison noble CQFD.
Petite note personnelle : La forêt de Tronçais a toujours beaucoup de chênes qui sont maintenant vendus sur pied, en bonne partie, aux propriétaires des grands crus français et peut-être étrangers, pour faire les fûts, les tonneaux et les foudres de vin.
You tell me, is a thatched cottage without, that's right.
The owner, who, seeing that we (my wife and I) were interested in houses typical Norman has kindly invited us to his house to give us some interesting information.
When the house came with his family in the early twentieth century, it was a cottage but for problems of cost, their ancestors preferred to pass a slate roof. Moreover according to him, it must have been before the house of a local nobleman. And that's where this bucolic walk comes familiar with the big story.
It is Colbert, the minister of Louis XIV, who revived the French forestry filiaire by its order for 1669 so as not to depend on foreign countries order to build the ships of the Royal Navy, where the famous forest of Tronçais in central France. Boats, as everyone knows, were in oak, yet according to our host, Colbert clarified that the barrels of over 6m long had to be reserved for the Royal Navy, the act admitting two exceptions, religious buildings and dwellings nobles. The villains (the third estate) could not therefore have homes with oak beams over 6m. But the house of our host has more than 6m long, so this is probably a former noble house QED.
Small personal note: The forest of Tronçais oaks still many that are now sold on foot, in large part, to the owners of the great French vintages and perhaps foreign, for drums, barrels and tuns of wine.
QUINTA DAS LÁGRIMAS
Fui há muitos anos à Quinta das Lágrimas, onde se diz que Inês foi morta. Lembro-me que se transpunha o rio atravessando uma ponte de madeira cujas tábuas gemiam e baloiçavam. Parecia uma ponte militar, para assédio à cidade.
A Quinta das Lágrimas esteve para ser comprada pelo meu pai quando ele veio do Brasil e se deixava sugestionar pelas lendaz históricas e coisas famigeradas de glória antiga. Havia uma enorme árvore da cânfora nos arredores da casa, que era como uma estufa, com muitos vidros e caixilhos descascados. Numa caleira de pedra corria a água. sobre um líquen vermelho. Dizia-se que era «o sangue de Inês». Como disse, a moradia era decepcionante, um pouco ao estilo dos chalés de Sintra em que veraneavam os banqueiros do século XIX e os ricos-homens dos cafezais de S. Tomé. Estavam na moda os jardins de Inverno, e nesse tipo de casas havia pavilhões envidraçados onde se tomava chá e bebia água de sifão. Mas não posso garantir que na Quinta das Lágrimas fosse assim.
Era numa tarde muito quente, em Maio. O calor de Maio, em Coimbra, traz no coração o perfume da tília em flor; desde o alto do Jardim da Sereia ele abate-se até ao fundo da cidade como um lenço abafante e suave. É um calor e um perfume que deprimem. Acompanham os estudantes quando eles revêem a matéria, fumando com gesto irritado e deixando o olhar parar nas varandas da frente onde outros estudantes mourejam nas páginas das sebentas.
Mas, voltando à Quinta, que está num vale sem horizontes, que seriam dantes os fecundos campos de regadio, com manantes a visitar-lhe os muros para roubar capôes e melancias: estranhei-a, de tão deserta. Não havia um só visitante, ou um morador; e não vi também guardião. Só um cãozito sujo, de pêlo em que a lama secara, me lançava de longe alguns ladridos curtos, sem cólera, por simples obrigação.
A casa não tinha cortinas nem vestígios de ser habitada. Havia, em volta, alguns canteiros onde crescera a beldroega e umas açucenas tão altas que podiam chamar-se o bordão de S. José. Na parede, uma mancha de água que se infiltrara pelo telhado parecia a sombra de uma mulher; uma mulher alta e corpulenta, que risse, os ombros deitados para trás. Ouvi, ou pareceu-me, um arrastar de passas, mas durou pouco; tudo ficou silencioso outra vez. Porém, quando eu já me afastava vi, sentada numa velha cadeira de verga, uma senhora ainda nova, com uns óculos na mão direita e que olhava para mim com uma frieza condescendente. Se era a dona da casa era uma excêntrica, porque estava vestida com uma saia cor de ferrugem, tendo por cima um vestido verde, aberto, e um cinto dourado. Os cabelos usava-os soltos e eram de um belo loiro carregado com reflexos mais claros sobre as orelhas. O rosto era rosado, mas notava-se que usava carmim, muito fino e brilhante. Estendeu as pernas com um movimento preguiçoso; estavam nuas e eram tão brancas como o ventre das trutas. Até certo ponto parecia muito uma lavradeira abastada, dessas do Alto-Minho que se descalçam ao fim das tardes de Verão para ir regar, [...]
AGUSTINA BESSA LUIS, “Adivinhas de Pedro e Inês”,
GUIMARÃES & C.a, EDITORES, 1983, pp. 7, 8
Absinthe Pleasures.
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Steve.D.Hammond.
The Fountain of Orion was built in front of the Cathedral in 1547. The work of architect Giovanni Angelo Montorsoli inaugurated a very important event for the city: the construction of the first aqueduct obtained with the conveyance of water in rivers Camaro and Bordonaro. The fountain is dedicated to the mythical founder of the giant Orion Messina. His figure, with the emblem of the city and the dog Sirius feet, stands on top of the fountain. Three groups with marble cherubs, nymphs and tritons, separating the two tanks where the water comes gushing out in the lower basin of twelve sides decorated rilievo.Le symbolic figures of the river Nile, the Tiber (in this picture), Ebro and Camaro are based edges of the basin where you read the following couplets Latin order: "Nilus Ignotum ego, septena to host fessus caput hic in gremio, Zancle, repono your" (I, the Nile is divided into seven mouths, my unknown origins in hiding your breast, or Zancle) "Ob Meritum antiquae fidei, Messana, Pérennès fudit aquas magni tibridis urn tibi" (In memory of loyalty, or Messina, perennial water to the urn for you much of the Tiber) "Hesperidum venio Regnator Hiberus regio aquarum hec in Siculis gratiator ulla fuit "(Me, the Ebro, which king of water Esperidi here arrive in Sicily, no region is more pleasing to me this)" Sum patriae famulus, cameris exortus aquosis officio manant flumina so meo "( I'm the son of this land, born from the mountains Cameri rich water to flow through my many jets).
La Fontana di Orione è una fontana monumentale di Messina. Sorge in Piazza Duomo, ed è opera di Giovanni Angelo Montorsoli, discepolo di Michelangelo, risalente al 1553. Fu voluta dal Senato messinese nel 1547 per celebrare la costruzione del primo acquedotto cittadino che sfruttava le acque del torrente Camaro. Armoniosa, armonica, elegante è ricca di raffinati intagli, rappresenta il trionfo di Orione, mitico fondatore della Città.La fontana presenta una struttura piramidale: in alto Orione con ai suoi piedi suo cane Sirio. Sotto 4 puttini che cavalcano delfini dalle cui bocche esce acqua che si riversa nella tazza sottostante. Seguono 4 naiadi e 4 tritoni in vasche sempre più grandi. Poi una grande vasca dodecagonale con 4 statue raffiguranti i fiumi Nilo, Tevere, Ebro, Camaro (quest’ultimo in realtà è il piccolo torrente che alimenta la fontana). Si finisce con 4 piccole vasche e 8 mostri acquatici in pietra nera. Questa complessa iconografia non è ancora stata del tutto chiarita.È stata definita dal Berenson "la più bella fontana del Cinquecento europeo".
Grazalema es un municipio español de la provincia de Cádiz, Andalucía. Se encuentra enclavado al noreste de la provincia de Cádiz, en la zona de reserva del Parque Natural Sierra de Grazalema, del que lleva su nombre, donde el índice de pluviosidad es el más alto de la mitad sur peninsular.
Esta fuente es muy pintoresca y peculiar, posiblemente de origen visigodo. En la base de datos del Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico hacen de ella la siguiente descripción:
La fuente está realiza al estilo Carlos III, con parte frontal a modo de dosel, y realizada en piedra. Es rectangular con dos pilas a las que cae el agua a través de cuatro caños situados encima (en la actualidad sólo sale agua de uno de los grifos). La fuente está construida a base de sillares de piedra, a excepción de las pilas son piedra de cantería. Tiene tres caños de bronce y un grifo. Cada caño surge de un especie de cara realizada en piedra. Esta fuente es de enorme interés etnológico ya que forma parte de la antigua red local de abastecimiento de agua. Situada en un lugar de paso (entrada/salida de la localidad al lado del Ayuntamiento, la Iglesia Parroquial, y la plaza principal), adosada a una de las posadas de la localidad, ha sido lugar de encuentro clave en la localidad.
Fuente: Wikipedia y
cuadernodecampopayoyo.blogspot.com/2011/01/fuentes-con-ro...
(20180715-150653-7383-6s-a1b1c1)
The Fountain of Orion was built in front of the Cathedral in 1547. The work of architect Giovanni Angelo Montorsoli inaugurated a very important event for the city: the construction of the first aqueduct obtained with the conveyance of water in rivers Camaro and Bordonaro. The fountain is dedicated to the mythical founder of the giant Orion Messina. His figure, with the emblem of the city and the dog Sirius feet, stands on top of the fountain. Three groups with marble cherubs, nymphs and tritons, separating the two tanks where the water comes gushing out in the lower basin of twelve sides decorated rilievo.Le symbolic figures of the river Nile, the Tiber (in this picture), Ebro and Camaro are based edges of the basin where you read the following couplets Latin order: "Nilus Ignotum ego, septena to host fessus caput hic in gremio, Zancle, repono your" (I, the Nile is divided into seven mouths, my unknown origins in hiding your breast, or Zancle) "Ob Meritum antiquae fidei, Messana, Pérennès fudit aquas magni tibridis urn tibi" (In memory of loyalty, or Messina, perennial water to the urn for you much of the Tiber) "Hesperidum venio Regnator Hiberus regio aquarum hec in Siculis gratiator ulla fuit "(Me, the Ebro, which king of water Esperidi here arrive in Sicily, no region is more pleasing to me this)" Sum patriae famulus, cameris exortus aquosis officio manant flumina so meo "( I'm the son of this land, born from the mountains Cameri rich water to flow through my many jets).
La Fontana di Orione è una fontana monumentale di Messina. Sorge in Piazza Duomo, ed è opera di Giovanni Angelo Montorsoli, discepolo di Michelangelo, risalente al 1553. Fu voluta dal Senato messinese nel 1547 per celebrare la costruzione del primo acquedotto cittadino che sfruttava le acque del torrente Camaro. Armoniosa, armonica, elegante è ricca di raffinati intagli, rappresenta il trionfo di Orione, mitico fondatore della Città.La fontana presenta una struttura piramidale: in alto Orione con ai suoi piedi suo cane Sirio. Sotto 4 puttini che cavalcano delfini dalle cui bocche esce acqua che si riversa nella tazza sottostante. Seguono 4 naiadi e 4 tritoni in vasche sempre più grandi. Poi una grande vasca dodecagonale con 4 statue raffiguranti i fiumi Nilo, Tevere, Ebro, Camaro (quest’ultimo in realtà è il piccolo torrente che alimenta la fontana). Si finisce con 4 piccole vasche e 8 mostri acquatici in pietra nera. Questa complessa iconografia non è ancora stata del tutto chiarita.È stata definita dal Berenson "la più bella fontana del Cinquecento europeo".
The Fountain of Orion was built in front of the Cathedral in 1547. The work of architect Giovanni Angelo Montorsoli inaugurated a very important event for the city: the construction of the first aqueduct obtained with the conveyance of water in rivers Camaro and Bordonaro. The fountain is dedicated to the mythical founder of the giant Orion Messina. His figure, with the emblem of the city and the dog Sirius feet, stands on top of the fountain. Three groups with marble cherubs, nymphs and tritons, separating the two tanks where the water comes gushing out in the lower basin of twelve sides decorated rilievo.Le symbolic figures of the river Nile, the Tiber (in this picture), Ebro and Camaro are based edges of the basin where you read the following couplets Latin order: "Nilus Ignotum ego, septena to host fessus caput hic in gremio, Zancle, repono your" (I, the Nile is divided into seven mouths, my unknown origins in hiding your breast, or Zancle) "Ob Meritum antiquae fidei, Messana, Pérennès fudit aquas magni tibridis urn tibi" (In memory of loyalty, or Messina, perennial water to the urn for you much of the Tiber) "Hesperidum venio Regnator Hiberus regio aquarum hec in Siculis gratiator ulla fuit "(Me, the Ebro, which king of water Esperidi here arrive in Sicily, no region is more pleasing to me this)" Sum patriae famulus, cameris exortus aquosis officio manant flumina so meo "( I'm the son of this land, born from the mountains Cameri rich water to flow through my many jets).
La Fontana di Orione è una fontana monumentale di Messina. Sorge in Piazza Duomo, ed è opera di Giovanni Angelo Montorsoli, discepolo di Michelangelo, risalente al 1553. Fu voluta dal Senato messinese nel 1547 per celebrare la costruzione del primo acquedotto cittadino che sfruttava le acque del torrente Camaro. Armoniosa, armonica, elegante è ricca di raffinati intagli, rappresenta il trionfo di Orione, mitico fondatore della Città.La fontana presenta una struttura piramidale: in alto Orione con ai suoi piedi suo cane Sirio. Sotto 4 puttini che cavalcano delfini dalle cui bocche esce acqua che si riversa nella tazza sottostante. Seguono 4 naiadi e 4 tritoni in vasche sempre più grandi. Poi una grande vasca dodecagonale con 4 statue raffiguranti i fiumi Nilo, Tevere, Ebro, Camaro (quest’ultimo in realtà è il piccolo torrente che alimenta la fontana). Si finisce con 4 piccole vasche e 8 mostri acquatici in pietra nera. Questa complessa iconografia non è ancora stata del tutto chiarita.È stata definita dal Berenson "la più bella fontana del Cinquecento europeo".
The Fountain of Orion was built in front of the Cathedral in 1547. The work of architect Giovanni Angelo Montorsoli inaugurated a very important event for the city: the construction of the first aqueduct obtained with the conveyance of water in rivers Camaro and Bordonaro. The fountain is dedicated to the mythical founder of the giant Orion Messina. His figure, with the emblem of the city and the dog Sirius feet, stands on top of the fountain. Three groups with marble cherubs, nymphs and tritons, separating the two tanks where the water comes gushing out in the lower basin of twelve sides decorated rilievo.Le symbolic figures of the river Nile, the Tiber (in this picture), Ebro and Camaro are based edges of the basin where you read the following couplets Latin order: "Nilus Ignotum ego, septena to host fessus caput hic in gremio, Zancle, repono your" (I, the Nile is divided into seven mouths, my unknown origins in hiding your breast, or Zancle) "Ob Meritum antiquae fidei, Messana, Pérennès fudit aquas magni tibridis urn tibi" (In memory of loyalty, or Messina, perennial water to the urn for you much of the Tiber) "Hesperidum venio Regnator Hiberus regio aquarum hec in Siculis gratiator ulla fuit "(Me, the Ebro, which king of water Esperidi here arrive in Sicily, no region is more pleasing to me this)" Sum patriae famulus, cameris exortus aquosis officio manant flumina so meo "( I'm the son of this land, born from the mountains Cameri rich water to flow through my many jets).
La Fontana di Orione è una fontana monumentale di Messina. Sorge in Piazza Duomo, ed è opera di Giovanni Angelo Montorsoli, discepolo di Michelangelo, risalente al 1553. Fu voluta dal Senato messinese nel 1547 per celebrare la costruzione del primo acquedotto cittadino che sfruttava le acque del torrente Camaro. Armoniosa, armonica, elegante è ricca di raffinati intagli, rappresenta il trionfo di Orione, mitico fondatore della Città.La fontana presenta una struttura piramidale: in alto Orione con ai suoi piedi suo cane Sirio. Sotto 4 puttini che cavalcano delfini dalle cui bocche esce acqua che si riversa nella tazza sottostante. Seguono 4 naiadi e 4 tritoni in vasche sempre più grandi. Poi una grande vasca dodecagonale con 4 statue raffiguranti i fiumi Nilo, Tevere, Ebro, Camaro (quest’ultimo in realtà è il piccolo torrente che alimenta la fontana). Si finisce con 4 piccole vasche e 8 mostri acquatici in pietra nera. Questa complessa iconografia non è ancora stata del tutto chiarita.È stata definita dal Berenson "la più bella fontana del Cinquecento europeo".
The Fountain of Orion was built in front of the Cathedral in 1547. The work of architect Giovanni Angelo Montorsoli inaugurated a very important event for the city: the construction of the first aqueduct obtained with the conveyance of water in rivers Camaro and Bordonaro. The fountain is dedicated to the mythical founder of the giant Orion Messina. His figure, with the emblem of the city and the dog Sirius feet, stands on top of the fountain. Three groups with marble cherubs, nymphs and tritons, separating the two tanks where the water comes gushing out in the lower basin of twelve sides decorated rilievo.Le symbolic figures of the river Nile, the Tiber (in this picture), Ebro and Camaro are based edges of the basin where you read the following couplets Latin order: "Nilus Ignotum ego, septena to host fessus caput hic in gremio, Zancle, repono your" (I, the Nile is divided into seven mouths, my unknown origins in hiding your breast, or Zancle) "Ob Meritum antiquae fidei, Messana, Pérennès fudit aquas magni tibridis urn tibi" (In memory of loyalty, or Messina, perennial water to the urn for you much of the Tiber) "Hesperidum venio Regnator Hiberus regio aquarum hec in Siculis gratiator ulla fuit "(Me, the Ebro, which king of water Esperidi here arrive in Sicily, no region is more pleasing to me this)" Sum patriae famulus, cameris exortus aquosis officio manant flumina so meo "( I'm the son of this land, born from the mountains Cameri rich water to flow through my many jets).
La Fontana di Orione è una fontana monumentale di Messina. Sorge in Piazza Duomo, ed è opera di Giovanni Angelo Montorsoli, discepolo di Michelangelo, risalente al 1553. Fu voluta dal Senato messinese nel 1547 per celebrare la costruzione del primo acquedotto cittadino che sfruttava le acque del torrente Camaro. Armoniosa, armonica, elegante è ricca di raffinati intagli, rappresenta il trionfo di Orione, mitico fondatore della Città.La fontana presenta una struttura piramidale: in alto Orione con ai suoi piedi suo cane Sirio. Sotto 4 puttini che cavalcano delfini dalle cui bocche esce acqua che si riversa nella tazza sottostante. Seguono 4 naiadi e 4 tritoni in vasche sempre più grandi. Poi una grande vasca dodecagonale con 4 statue raffiguranti i fiumi Nilo, Tevere, Ebro, Camaro (quest’ultimo in realtà è il piccolo torrente che alimenta la fontana). Si finisce con 4 piccole vasche e 8 mostri acquatici in pietra nera. Questa complessa iconografia non è ancora stata del tutto chiarita.È stata definita dal Berenson "la più bella fontana del Cinquecento europeo".
Livre La Bourgogne vue du ciel n°2 de Laurent et Gérard CORRET _ www.eurociel.com
page 15
Entre colombages et pierres taillées, colonnettes et pinacles sculptés, pavés granit et pavés calcaire, petites ruelles et successions de placettes, tours léchées par les méandres du Serein, Noyers la médiévale porte bien son titre "d’un des plus beaux villages de France ".
Que ce soit de jour ou de nuit, en empruntant la voie principale du bourg, on pourrait, avec très peu d’imagination, voir évoluer chevaliers, manants, clercs ou bourgeois et on ne serait pas étonné de voir à l’angle de deux rues la figure joviale d’un bourguignon d’antan ou d’entendre s’échapper le chant d’un ménestrel d’une des seize tours qui longent les remparts.
Aujourd’hui, l’été, de jeunes musiciens japonais jouant Brahms, Schubert ou Chopin ont remplacé les troubadours. Noyers la magicienne, a réussi le tour de force de faire cohabiter l’avant-gardisme et le Moyen Age, l’Art Naïf et les maisons à colombages.
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Between half-timberings and cut stones, small columns and sculptured pinnacles, paved granite and paved limestone, small alleys and successions of small places, towers licked by the meanders of the Serene, Walnuts medieval good door its title " of one of the most beautiful villages of France ".
Whether it is in the daytime or of night, by borrowing(taking) the main way of the village, we could, with little imagination, see evolving knights, villains, clerks or middle-class person and we would not be amazed to see in the angle of two streets the cheerful face(figure) of a bourguignon of former days or to intend to escape the singing(song) of a minstrel of one of sixteen towers which follow ramparts.
Today, the summer, of young Japanese musicians playing Brahms, Schubert or Chopin replaced the troubadours. Walnuts the magician, managed of the tour de force to make live the avant-gardism and the Middle Ages, the Naïve Art and the half-timbered houses.
The Fountain of Orion was built in front of the Cathedral in 1547. The work of architect Giovanni Angelo Montorsoli inaugurated a very important event for the city: the construction of the first aqueduct obtained with the conveyance of water in rivers Camaro and Bordonaro. The fountain is dedicated to the mythical founder of the giant Orion Messina. His figure, with the emblem of the city and the dog Sirius feet, stands on top of the fountain. Three groups with marble cherubs, nymphs and tritons, separating the two tanks where the water comes gushing out in the lower basin of twelve sides decorated rilievo.Le symbolic figures of the river Nile, the Tiber (in this picture), Ebro and Camaro are based edges of the basin where you read the following couplets Latin order: "Nilus Ignotum ego, septena to host fessus caput hic in gremio, Zancle, repono your" (I, the Nile is divided into seven mouths, my unknown origins in hiding your breast, or Zancle) "Ob Meritum antiquae fidei, Messana, Pérennès fudit aquas magni tibridis urn tibi" (In memory of loyalty, or Messina, perennial water to the urn for you much of the Tiber) "Hesperidum venio Regnator Hiberus regio aquarum hec in Siculis gratiator ulla fuit "(Me, the Ebro, which king of water Esperidi here arrive in Sicily, no region is more pleasing to me this)" Sum patriae famulus, cameris exortus aquosis officio manant flumina so meo "( I'm the son of this land, born from the mountains Cameri rich water to flow through my many jets).
La Fontana di Orione è una fontana monumentale di Messina. Sorge in Piazza Duomo, ed è opera di Giovanni Angelo Montorsoli, discepolo di Michelangelo, risalente al 1553. Fu voluta dal Senato messinese nel 1547 per celebrare la costruzione del primo acquedotto cittadino che sfruttava le acque del torrente Camaro. Armoniosa, armonica, elegante è ricca di raffinati intagli, rappresenta il trionfo di Orione, mitico fondatore della Città.La fontana presenta una struttura piramidale: in alto Orione con ai suoi piedi suo cane Sirio. Sotto 4 puttini che cavalcano delfini dalle cui bocche esce acqua che si riversa nella tazza sottostante. Seguono 4 naiadi e 4 tritoni in vasche sempre più grandi. Poi una grande vasca dodecagonale con 4 statue raffiguranti i fiumi Nilo, Tevere, Ebro, Camaro (quest’ultimo in realtà è il piccolo torrente che alimenta la fontana). Si finisce con 4 piccole vasche e 8 mostri acquatici in pietra nera. Questa complessa iconografia non è ancora stata del tutto chiarita.È stata definita dal Berenson "la più bella fontana del Cinquecento europeo".
The Fountain of Orion was built in front of the Cathedral in 1547. The work of architect Giovanni Angelo Montorsoli inaugurated a very important event for the city: the construction of the first aqueduct obtained with the conveyance of water in rivers Camaro and Bordonaro. The fountain is dedicated to the mythical founder of the giant Orion Messina. His figure, with the emblem of the city and the dog Sirius feet, stands on top of the fountain. Three groups with marble cherubs, nymphs and tritons, separating the two tanks where the water comes gushing out in the lower basin of twelve sides decorated rilievo.Le symbolic figures of the river Nile, the Tiber (in this picture), Ebro and Camaro are based edges of the basin where you read the following couplets Latin order: "Nilus Ignotum ego, septena to host fessus caput hic in gremio, Zancle, repono your" (I, the Nile is divided into seven mouths, my unknown origins in hiding your breast, or Zancle) "Ob Meritum antiquae fidei, Messana, Pérennès fudit aquas magni tibridis urn tibi" (In memory of loyalty, or Messina, perennial water to the urn for you much of the Tiber) "Hesperidum venio Regnator Hiberus regio aquarum hec in Siculis gratiator ulla fuit "(Me, the Ebro, which king of water Esperidi here arrive in Sicily, no region is more pleasing to me this)" Sum patriae famulus, cameris exortus aquosis officio manant flumina so meo "( I'm the son of this land, born from the mountains Cameri rich water to flow through my many jets).
La Fontana di Orione è una fontana monumentale di Messina. Sorge in Piazza Duomo, ed è opera di Giovanni Angelo Montorsoli, discepolo di Michelangelo, risalente al 1553. Fu voluta dal Senato messinese nel 1547 per celebrare la costruzione del primo acquedotto cittadino che sfruttava le acque del torrente Camaro. Armoniosa, armonica, elegante è ricca di raffinati intagli, rappresenta il trionfo di Orione, mitico fondatore della Città.La fontana presenta una struttura piramidale: in alto Orione con ai suoi piedi suo cane Sirio. Sotto 4 puttini che cavalcano delfini dalle cui bocche esce acqua che si riversa nella tazza sottostante. Seguono 4 naiadi e 4 tritoni in vasche sempre più grandi. Poi una grande vasca dodecagonale con 4 statue raffiguranti i fiumi Nilo, Tevere, Ebro, Camaro (quest’ultimo in realtà è il piccolo torrente che alimenta la fontana). Si finisce con 4 piccole vasche e 8 mostri acquatici in pietra nera. Questa complessa iconografia non è ancora stata del tutto chiarita.È stata definita dal Berenson "la più bella fontana del Cinquecento europeo".
The Fountain of Orion was built in front of the Cathedral in 1547. The work of architect Giovanni Angelo Montorsoli inaugurated a very important event for the city: the construction of the first aqueduct obtained with the conveyance of water in rivers Camaro and Bordonaro. The fountain is dedicated to the mythical founder of the giant Orion Messina. His figure, with the emblem of the city and the dog Sirius feet, stands on top of the fountain. Three groups with marble cherubs, nymphs and tritons, separating the two tanks where the water comes gushing out in the lower basin of twelve sides decorated rilievo.Le symbolic figures of the river Nile, the Tiber (in this picture), Ebro and Camaro are based edges of the basin where you read the following couplets Latin order: "Nilus Ignotum ego, septena to host fessus caput hic in gremio, Zancle, repono your" (I, the Nile is divided into seven mouths, my unknown origins in hiding your breast, or Zancle) "Ob Meritum antiquae fidei, Messana, Pérennès fudit aquas magni tibridis urn tibi" (In memory of loyalty, or Messina, perennial water to the urn for you much of the Tiber) "Hesperidum venio Regnator Hiberus regio aquarum hec in Siculis gratiator ulla fuit "(Me, the Ebro, which king of water Esperidi here arrive in Sicily, no region is more pleasing to me this)" Sum patriae famulus, cameris exortus aquosis officio manant flumina so meo "( I'm the son of this land, born from the mountains Cameri rich water to flow through my many jets).
La Fontana di Orione è una fontana monumentale di Messina. Sorge in Piazza Duomo, ed è opera di Giovanni Angelo Montorsoli, discepolo di Michelangelo, risalente al 1553. Fu voluta dal Senato messinese nel 1547 per celebrare la costruzione del primo acquedotto cittadino che sfruttava le acque del torrente Camaro. Armoniosa, armonica, elegante è ricca di raffinati intagli, rappresenta il trionfo di Orione, mitico fondatore della Città.La fontana presenta una struttura piramidale: in alto Orione con ai suoi piedi suo cane Sirio. Sotto 4 puttini che cavalcano delfini dalle cui bocche esce acqua che si riversa nella tazza sottostante. Seguono 4 naiadi e 4 tritoni in vasche sempre più grandi. Poi una grande vasca dodecagonale con 4 statue raffiguranti i fiumi Nilo, Tevere, Ebro, Camaro (quest’ultimo in realtà è il piccolo torrente che alimenta la fontana). Si finisce con 4 piccole vasche e 8 mostri acquatici in pietra nera. Questa complessa iconografia non è ancora stata del tutto chiarita.È stata definita dal Berenson "la più bella fontana del Cinquecento europeo".
Urbex Benelux -
This intransitive Latin verb means simply "to remain, to remain, to stay, to stop", but also "to persist, to remain for someone and to be reserved for someone", it gave rise to the derived words manoir or manant by the verb old-French "maneir", and also household, housewife, menagement, move, move, arrange, arrangement, menagerie, mesnil ... The substantive participle in the neutral form mansum left the Franco-Provençal word mas , the French denoting manse an inhabited domain, and the words or suffixes of toponyms of small domains in maise, maisil, meix, mai, mé ... The pejorative French form masure comes from the low-Latin mansura.
The Fountain of Orion was built in front of the Cathedral in 1547. The work of architect Giovanni Angelo Montorsoli inaugurated a very important event for the city: the construction of the first aqueduct obtained with the conveyance of water in rivers Camaro and Bordonaro. The fountain is dedicated to the mythical founder of the giant Orion Messina. His figure, with the emblem of the city and the dog Sirius feet, stands on top of the fountain. Three groups with marble cherubs, nymphs and tritons, separating the two tanks where the water comes gushing out in the lower basin of twelve sides decorated rilievo.Le symbolic figures of the river Nile, the Tiber (in this picture), Ebro and Camaro are based edges of the basin where you read the following couplets Latin order: "Nilus Ignotum ego, septena to host fessus caput hic in gremio, Zancle, repono your" (I, the Nile is divided into seven mouths, my unknown origins in hiding your breast, or Zancle) "Ob Meritum antiquae fidei, Messana, Pérennès fudit aquas magni tibridis urn tibi" (In memory of loyalty, or Messina, perennial water to the urn for you much of the Tiber) "Hesperidum venio Regnator Hiberus regio aquarum hec in Siculis gratiator ulla fuit "(Me, the Ebro, which king of water Esperidi here arrive in Sicily, no region is more pleasing to me this)" Sum patriae famulus, cameris exortus aquosis officio manant flumina so meo "( I'm the son of this land, born from the mountains Cameri rich water to flow through my many jets).
La Fontana di Orione è una fontana monumentale di Messina. Sorge in Piazza Duomo, ed è opera di Giovanni Angelo Montorsoli, discepolo di Michelangelo, risalente al 1553. Fu voluta dal Senato messinese nel 1547 per celebrare la costruzione del primo acquedotto cittadino che sfruttava le acque del torrente Camaro. Armoniosa, armonica, elegante è ricca di raffinati intagli, rappresenta il trionfo di Orione, mitico fondatore della Città.La fontana presenta una struttura piramidale: in alto Orione con ai suoi piedi suo cane Sirio. Sotto 4 puttini che cavalcano delfini dalle cui bocche esce acqua che si riversa nella tazza sottostante. Seguono 4 naiadi e 4 tritoni in vasche sempre più grandi. Poi una grande vasca dodecagonale con 4 statue raffiguranti i fiumi Nilo, Tevere, Ebro, Camaro (quest’ultimo in realtà è il piccolo torrente che alimenta la fontana). Si finisce con 4 piccole vasche e 8 mostri acquatici in pietra nera. Questa complessa iconografia non è ancora stata del tutto chiarita.È stata definita dal Berenson "la più bella fontana del Cinquecento europeo".
The Fountain of Orion was built in front of the Cathedral in 1547. The work of architect Giovanni Angelo Montorsoli inaugurated a very important event for the city: the construction of the first aqueduct obtained with the conveyance of water in rivers Camaro and Bordonaro. The fountain is dedicated to the mythical founder of the giant Orion Messina. His figure, with the emblem of the city and the dog Sirius feet, stands on top of the fountain. Three groups with marble cherubs, nymphs and tritons, separating the two tanks where the water comes gushing out in the lower basin of twelve sides decorated rilievo.Le symbolic figures of the river Nile, the Tiber (in this picture), Ebro and Camaro are based edges of the basin where you read the following couplets Latin order: "Nilus Ignotum ego, septena to host fessus caput hic in gremio, Zancle, repono your" (I, the Nile is divided into seven mouths, my unknown origins in hiding your breast, or Zancle) "Ob Meritum antiquae fidei, Messana, Pérennès fudit aquas magni tibridis urn tibi" (In memory of loyalty, or Messina, perennial water to the urn for you much of the Tiber) "Hesperidum venio Regnator Hiberus regio aquarum hec in Siculis gratiator ulla fuit "(Me, the Ebro, which king of water Esperidi here arrive in Sicily, no region is more pleasing to me this)" Sum patriae famulus, cameris exortus aquosis officio manant flumina so meo "( I'm the son of this land, born from the mountains Cameri rich water to flow through my many jets).
La Fontana di Orione è una fontana monumentale di Messina. Sorge in Piazza Duomo, ed è opera di Giovanni Angelo Montorsoli, discepolo di Michelangelo, risalente al 1553. Fu voluta dal Senato messinese nel 1547 per celebrare la costruzione del primo acquedotto cittadino che sfruttava le acque del torrente Camaro. Armoniosa, armonica, elegante è ricca di raffinati intagli, rappresenta il trionfo di Orione, mitico fondatore della Città.La fontana presenta una struttura piramidale: in alto Orione con ai suoi piedi suo cane Sirio. Sotto 4 puttini che cavalcano delfini dalle cui bocche esce acqua che si riversa nella tazza sottostante. Seguono 4 naiadi e 4 tritoni in vasche sempre più grandi. Poi una grande vasca dodecagonale con 4 statue raffiguranti i fiumi Nilo, Tevere, Ebro, Camaro (quest’ultimo in realtà è il piccolo torrente che alimenta la fontana). Si finisce con 4 piccole vasche e 8 mostri acquatici in pietra nera. Questa complessa iconografia non è ancora stata del tutto chiarita.È stata definita dal Berenson "la più bella fontana del Cinquecento europeo".
The Fountain of Orion was built in front of the Cathedral in 1547. The work of architect Giovanni Angelo Montorsoli inaugurated a very important event for the city: the construction of the first aqueduct obtained with the conveyance of water in rivers Camaro and Bordonaro. The fountain is dedicated to the mythical founder of the giant Orion Messina. His figure, with the emblem of the city and the dog Sirius feet, stands on top of the fountain. Three groups with marble cherubs, nymphs and tritons, separating the two tanks where the water comes gushing out in the lower basin of twelve sides decorated rilievo.Le symbolic figures of the river Nile, the Tiber (in this picture), Ebro and Camaro are based edges of the basin where you read the following couplets Latin order: "Nilus Ignotum ego, septena to host fessus caput hic in gremio, Zancle, repono your" (I, the Nile is divided into seven mouths, my unknown origins in hiding your breast, or Zancle) "Ob Meritum antiquae fidei, Messana, Pérennès fudit aquas magni tibridis urn tibi" (In memory of loyalty, or Messina, perennial water to the urn for you much of the Tiber) "Hesperidum venio Regnator Hiberus regio aquarum hec in Siculis gratiator ulla fuit "(Me, the Ebro, which king of water Esperidi here arrive in Sicily, no region is more pleasing to me this)" Sum patriae famulus, cameris exortus aquosis officio manant flumina so meo "( I'm the son of this land, born from the mountains Cameri rich water to flow through my many jets).
La Fontana di Orione è una fontana monumentale di Messina. Sorge in Piazza Duomo, ed è opera di Giovanni Angelo Montorsoli, discepolo di Michelangelo, risalente al 1553. Fu voluta dal Senato messinese nel 1547 per celebrare la costruzione del primo acquedotto cittadino che sfruttava le acque del torrente Camaro. Armoniosa, armonica, elegante è ricca di raffinati intagli, rappresenta il trionfo di Orione, mitico fondatore della Città.La fontana presenta una struttura piramidale: in alto Orione con ai suoi piedi suo cane Sirio. Sotto 4 puttini che cavalcano delfini dalle cui bocche esce acqua che si riversa nella tazza sottostante. Seguono 4 naiadi e 4 tritoni in vasche sempre più grandi. Poi una grande vasca dodecagonale con 4 statue raffiguranti i fiumi Nilo, Tevere, Ebro, Camaro (quest’ultimo in realtà è il piccolo torrente che alimenta la fontana). Si finisce con 4 piccole vasche e 8 mostri acquatici in pietra nera. Questa complessa iconografia non è ancora stata del tutto chiarita.È stata definita dal Berenson "la più bella fontana del Cinquecento europeo".