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El tren vacío y el niño escapando del guarda. El guarda lo ve y sabe que está ahí, pero no hace nada como mínimo para que su vida no esté en riesgo. Línea San Martín, estación Villa Devoto, Buenos Aires, Argentina.
El jefe de Gobierno porteño junto al ministro de Justicia de la Nación, Germán Garavano, anunciaron el traslado de la cárcel de Devoto al complejo penitenciario de Marcos Paz, liberando un terreno que será destinado a generar más espacios públicos en la Ciudad.
Las 5 ventanillas que hay en Devoto (3 a Retiro, 2 a Jose C. Paz) del San Martin permanecieron cerradas desde las 12 hasta las 13 debido al paro nacional de hoy (09/04/07).
Casi nunca se puede ver asi, porque las 24 horas permanece una ventanilla habilitada, con estas excepciones.
Con el Urquiza paso lo mismo, pero cerro la unica ventanilla que hay.
Stèle des dévôts bouddhistes ayant travaillé au mur de pierre autour de l'arbre sacré. Trấn Quốc Pagoda, Hà Nội
© José Fernandes de Oliveira ( Pe. Zezinho )
Pela amizade que você me devota,
por meus defeitos que você nem nota...
Por meus valores que você aumenta,
por minha fé que você alimenta...
Por esta paz que nós nos transmitimos,
por este pão de amor que repartimos...
Pelo silêncio que diz quase tudo,
por este olhar que me reprova mudo...
Pela pureza dos seus sentimentos,
pela presença em todos os momentos...
Por ser presente, mesmo quando ausente,
por ser feliz quando me vê contente...
Por este olhar que diz:
"Amigo, vá em frente!"
Por ficar triste, quando estou tristonho,
por rir comigo quando estou risonho...
Por repreender-me, quando estou errado,
por meu segredo, sempre bem guardado...
Por seu segredo, que só eu conheço,
e por achar que apenas eu mereço...
Por me apontar pra DEUS a todo o instante,
por esse amor fraterno tão constante...
Por tudo isso e muito mais eu digo:
Deus te abençoe meu querido amigo(a)!!
Todos os Direitos Autorais reservados ao autor.
Festes de moros i cristians en honor a "La Verge de les Injuries", patrona de Callosa. Moment de la "Suplica" a l'embaixà cristiana 2013.
Els orígens del Temple Expiatori de la Sagrada Família es remunten al 1866, any en què Josep Maria Bocabella i Verdaguer funda l'Associació Espiritual de Devots de Sant Josep, que a partir de l'any 1874 promou la construcció d'un temple expiatori dedicat a la Sagrada Família. L'any 1881 i gràcies a diversos donatius, l'Associació compra una parcel·la de terreny de 12800m² entre els carrers de Marina, Provença, Sardenya i Mallorca per construir-hi el temple.
La primera pedra es posa el 19 de març de 1882, festivitat de Sant Josep, en un acte solemne que presideix el bisbe de la ciutat, Josep Urquinaona. A partir d'aleshores se n'inicia la construcció, que comença per la cripta situada a sota de l'absis segons un disseny neogòtic de l'arquitecte Francisco de Paula del Villar y Lozano. Aquest, poc temps després i per discrepàncies amb els promotors, abandona la direcció de l'obra i l'encàrrec passa a mans d'Antoni Gaudí.
Després d'assumir el projecte el 1883, Gaudí construeix la cripta, que enllesteix el 1889. Mentre inicia les obres de l'absis (i del claustre), els treballs segueixen a bon ritme gràcies als donatius rebuts. Quan es rep un important donatiu anònim, Gaudí es planteja fer una obra nova i major: desestima l'antic projecte neogòtic i en proposa un de nou més monumental i innovador tant pel que fa a les formes com i a les estructures, com a la construcció. El projecte de Gaudí consisteix en una església de grans dimensions amb planta de creu llatina i torres de gran alçària; concentra una important càrrega simbòlica, tant en forma arquitectònica com escultòrica, amb l'objectiu final de ser una explicació catequètica de les ensenyances dels Evangelis i de l'Església.
El 1892 comença els fonaments per a la façana del Naixement perquè, segons manifesta Gaudí mateix, "Si enlloc de fer aquesta façana decorada, ornamentada i turgent, hagués començat per la de la Passió, dura, pelada i com feta d'ossos, la gent s'hauria retret". El 1894 queda enllestida la façana de l'absis i el 1899 el Portal del Roser, un dels accessos al claustre del Naixement.
Paral·lelament a aquests treballs, a l'angle sud-oest del temple, l'any 1909 Gaudí hi construeix les Escoles Provisionals de la Sagrada Família, destinades als fills dels treballadors de la Sagrada Família i als nens del barri que formen part de la seva parròquia.
En morir Gaudí, assumeix la direcció de les obres el seu estret col·laborador Domènec Sugrañes, fins al 1938. Després en són directors Francesc de Paula Quintanai Vidal, Isidre Puigi Boada, Lluís Bonet i Garí, col·laboradors de Gaudí, persones que conegueren el mestre i que fins a l'any 1983 dirigiren l'obra. Posteriorment en foren directors Francesc de Paula Cardoner i Blanch, Jordi Bonet i Armengol i Jordi Faulí i Oller que n'ocupa el càrrec actualment, des del 2012.
El Temple Expiatori de la Sagrada Família és una església de cinc naus amb creuer de tres, que formen una creu llatina. Les seves mides interiors són: nau i absis, 90 metres; creuer, 60 metres; ample de la nau central, 15 metres; laterals 7'5 metres, la nau principal en total 45 metres; amplada del creuer, 30 metres. L'església ha de disposar de 18 torres (12 que simbolitzen els apòstols, 4 els evangelistes i 2 més dedicades a Maria i a Jesús), de diferents altures d'acord amb la jerarquia simbòlica que representen.
El portal de l'Esperança és la part de la façana del Naixement dedicada a la virtut teologal de l'esperança i a Josep.
La Sagrada Família fuig precipitadament d'Israel i cerca refugi a Egipte. Un àngel ha advertit Josep en somnis que el rei Herodes faria matar el seu fill. Josep va a peu; en el seu rostre es llegeix el pes de l'enorme responsabilitat que li ha estat confiada. Maria, amb el nen Jesús en braços, va dalt d'una somera. L'animal es deixa menar dòcilment per un àngel.
Font: Temple Expiatori de la Sagrada Família.
Pàgina a la UNESCO World Heritage List.
Aquesta imatge ha jugat a Pels camins dels Països Catalans.
¿Quién es Jesucristo
Quién es Jesucristo? A diferencia de la pregunta, “¿Existe Dios?”, muy poca gente se ha cuestionado si Jesucristo existió. Generalmente se acepta que Jesús verdaderamente fue un hombre que caminó sobre la tierra de Israel, hace más o menos dos mil años. El debate comienza cuando se analiza el tema de la identidad completa de Jesús. La mayoría de religiones principales enseñan que Jesús fue un profeta, o un buen maestro, o un hombre devoto. El asunto es el siguiente, la Biblia nos dice que Jesús fue infinitamente más que un profeta, un buen maestro, o un hombre devoto.
C. S. Lewis en su libro Mero Cristianismo escribe lo siguiente: “Aquí estoy tratando de prevenir a quienquiera, de cometer la verdadera insensatez que a menudo se comete al decir de El, es decir de Jesucristo lo siguiente: “Estoy listo para aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto su afirmación de ser Dios”. Esa es una de las cosas que no deberíamos decir. Un hombre que era simplemente un hombre, y que decía toda clase de cosas, sólo por decir, no aplica a un gran maestro moral como Jesús. O era un lunático – o un hombre ambiguo – o el mismo Demonio del Infierno. Usted debe hacer su elección. Este hombre fue y es el Hijo de Dios, o de lo contrario, fue un loco o algo peor… Usted puede hacerlo callar por tonto, puede escupirlo y matarlo como a un demonio; o puede caer a sus pies y llamarlo Señor y Dios. Pero no seamos condescendientes con ninguna tontería acerca de que era un gran maestro humano. El no ha dejado esa opción abierta para nosotros. El no tuvo esa intención.”
Veamos ahora, ¿quién demandaba ser Jesús? ¿Quién dice la Biblia que era El? Primero, miremos las palabras de Jesús en Juan 10:30, “Yo y el Padre uno somos”. A primera vista, no parecería afirmar ser Dios, Sin embargo, mire la reacción de los Judíos en Su declaración, “Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios” (Juan 10:33). En los siguientes versículos, Jesús nunca corrige a los Judíos diciéndoles, “Yo no me hago Dios”. Eso indica que Jesús verdaderamente estaba diciendo que era Dios al declarar, “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30). Juan 8:58 es otro ejemplo. Jesús proclamó, “¡De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy!” Tomaron entonces piedras para arrojárselas (Juan 8:59). Jesús, anunciando Su identidad como “Yo soy” es una aplicación directa del nombre del Antiguo Testamento para Dios (Exodo 3:14). Nuevamente, ¿por qué los Judíos querían apedrear a Jesús, si El no había dicho algo que ellos creían era blasfemo, concretamente, una afirmación de ser Dios?
Juan 1:1 dice que “el Verbo era Dios”. Juan 1:14 dice que “aquel Verbo fue hecho carne”. Esto indica claramente que Jesús es Dios en la carne. Tomás el discípulo de Jesús dijo, “Señor mío y Dios mío” (Juan 20:28). Jesús no lo corrigió. El Apóstol Pablo lo describe como, “…nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:13). El Apóstol Pedro dice lo mismo, “…nuestro Dios y Salvador Jesucristo” (2ª Pedro 1:1). También Dios el Padre es testigo de la completa identidad de Jesús, pero acerca del hijo dice, “Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el cetro de Tu reino”. Las profecías de Cristo del Antiguo Testamento anuncian Su deidad, “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado y el principado sobre su hombro, y se llamará su nombre, Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz.”
De manera que, como C. S. Lewis sostuvo, creer en Jesús como un buen maestro, no es una opción. Clara e innegablemente Jesús afirmaba ser Dios. Si El no es Dios, entonces es un mentiroso, y por tanto no es un profeta, un buen maestro o un hombre devoto. Al intentar explicar las palabras de Jesús, los “eruditos” modernos declaran que “el verdadero Jesús histórico” no dijo muchas de las cosas que la Biblia Le atribuye. ¿Quiénes somos nosotros para debatir con la Palabra de Dios, referente a lo que dijo o no Jesús? ¿Cómo puede un “erudito” que dista de Jesús dos mil años, tener una mejor percepción de lo que Jesús dijo o no, que la que tuvieron aquellos que vivieron, sirvieron y fueron enseñados por Jesús mismo (Juan 14:26)?
¿Por qué es tan importante la pregunta acerca de la verdadera identidad de Jesús? ¿Por qué es importante sea Jesús, Dios o no? La razón más importante por la que Jesús tiene que ser Dios, es que si El no es Dios, Su muerte no habría sido suficiente para pagar la penalidad de los pecados de todo el mundo. (1ª Juan 2:2). Solamente Dios pudo pagar tal penalidad infinita (Romanos 5:8; 2ª Corintios 5:21). Jesús tenía que ser Dios, a fin de que pudiera pagar nuestra deuda. Jesús tuvo que ser hombre para que pudiera morir. ¡La salvación está disponible solamente a través de la fe en Jesucristo! La deidad de Jesús es la razón por la que El es el único camino de salvación. La deidad de Jesús es la razón por la que proclamó, “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene la Padre, sino por mí” (Juan 14:6).
Ha hecho usted una decisión por Cristo, por lo que ha leído aquí? Si es así, por favor oprima la tecla “¡He aceptado a Cristo hoy!”
Acabo de poner mi fe en Jesús... ¿y ahora qué?"
Respuesta: ¡Felicitaciones! ¡Ha hecho una decisión de cambio de vida! Talvez se esté preguntando, “¿Y ahora qué? ¿Cómo comienzo mi trayecto al cielo? Los cinco pasos mencionados a continuación, van a darle indicaciones de la Biblia. Cuando tenga preguntas en su trayecto, por favor visite
Devotos salen de la ceremonia religiosa en la Basílica de Guadalupe mientras reciben "agua bendita" durante el festejo del Día de la Virgen en la Ciudad de México.
El origen del rosario de cristal se remonta al siglo XIX. En 1889 se funda la Cofradía del Santísimo Rosario de nuestra Señora del Pilar cuyo presidente, José M. Pra y Duarte, concibe la idea de dotar a la procesión, de una colección de faroles que serían llevados por los fieles en lugar de las tradicionales hachas, velas y estandartes usados hasta entonces.
Los faroles simbolizarían cada una de las partes de la oración del rosario que los devotos iban rezando: los Misterios, los Padrenuestros, Las Avemarías, los Glorias y la Letanía.
Inicialmente la procesión se celebró el día 12 de octubre de 1889, pero al año siguiente se trasladó al día 13.
A partir de ese momento, se realizan diferentes cambios y mejoras ya que se suceden las donaciones completando la comitiva con nuevas piezas entre las que se incluyen faroles y carrozas o se realizan restauraciones de las piezas originales
Cada atardecer del 13 de octubre las calles de Zaragoza vibran con el rosario que se va rezando por las calles mas céntricas de Zaragoza, solamente durante los años de la Guerra Civil no salió la procesión por miedo a que algún atentado pudiera romper las piezas.
En el Rosario de Cristal participan miles de personas que, ataviadas con el traje regional aragonés, quieren de esta forma testimoniar su fe por la Virgen del Pilar.
La procesión del Rosario de Cristal está compuesta de quince carrozas monumentales, que son diferentes para cada uno de los Misterios además de faroles de mano: 15 para los Padrenuestros, 150 para los Avemarías, 15 para los Glorias, 4 para las salutaciones y 63 para la Letanía. Todos ellos fueron diseñados por el arquitecto Ricardo Magdalena.
El Jefe de Gabinete porteño y futuro Jefe de Gobierno recorrió las instalaciones del Hospital General de Agudos A. Zubizarreta ubicado en Villa Devoto.
MÉXICO. Devotos cargan figuras que refieren a la Santa Muerte durante un acto que se realizó en Tepito. La Iglesia Católica califica esta celebración como satánica. (AFP)
La maratón de campaña se inició en el barrio de Villa Devoto, donde los vecinos presentaron quejas por los cruces bajo nivel que está por realizar el Gobierno de la Ciudad en las calles Lavallol y Cuenca. Estenssoro señaló que “la realización de estos pasos bajo nivel, o “sapitos” es una crueldad electoral que alterará notablemente la tranquilidad del barrio, afectará a los vecinos, eliminará el arbolado de varias cuadras y, en definitiva, no solucionará el problema fundamental que es el paso a nivel de la Av. San Martín”
Corte de luz en parte de Devoto.
Desde las 20:00 aprox. hasta las 23:00 (01/06/07) una parte de Devoto, permanecio totalmente a oscuras.
La zona era de las vias del San Mart�n hasta Beiro, del lado donde esta Aguas Argentinas, llegaba hasta Beiro el corte, pero desde Mercedes hacia las vias cruzando Beiro, tambien estaba sin luz.
Siempre del otro lado de las vias hay luz, ya que es zona de hospital, y nunca se corta la luz.
En Beiro, desde Fernandez de Enciso, hacia el shopping, estaba todo normal.
La foto es entrada a la oficina de Edesur en Villa Devoto, esta noche (01/06/07) , de fondo av. Chivilcoy totalmente a oscuras.
¡Qué lindo festejo el de Villa Devoto! El barrio cumplió 124 años y
lo celebramos en una fiesta lindísima. Bailamos, cantamos, y estuvimos
junto a los vecinos en una jornada familiar y de mucha alegría.
Temática de la salida: Contar con 4 fotos una Plaza o Calle
Plaza Arenales - Devoto. Un día gris y con una plaza bastante desolada.
La Candelora o la Juta dei Femminielli a Montevergine, è una delle feste popolari tra sacro e profano, più coinvolgenti. I fedeli devoti a “Mamma Schiavona”, e i cosiddetti “Femminielli”, si recano in pellegrinaggio dalla Madonna Nera al Santuario di Montevergine.
E’ un rito popolare radicato ormai nel nostro territorio, riuscendo ad unire sotto l’unico “Mantello” persone di ogni genere e sesso.
La giornata se pur fredda, poi si è riscaldata al ritmo della musica suonata in onore della Madonna.
População prestigia Festa de Iemanja de Lauro de Freitas
Devotos vão à praia de Buraquinho homenagear a Rainha do Mar
Centenas de pessoas envolvidas em ritual de fé e muita devoção. A Festa de Iemanjá de Lauro de Freitas, neste 2 de fevereiro, abrilhantou a praia de Buraquinho. A programação começou bem cedo, às 6h, com alvorada de fogos em homenagem à Rainha do Mar. A entrega dos presentes e muito samba de roda dão continuidade à programação. A festa, cada vez mais organizada, tem total apoio da Prefeitura Municipal de Lauro de Freitas (PMLF), por meio da Secretaria de Cultura (Secult) e do Conselho de Cultura, contou com a parceria da Colônia de Pescadores Z-57, do Terreiro de São Jorge Filho da Goméia de Mãe Mirinha de Portão. Participam da festa autoridades públicas, munícipes e muitos visitantes.
Com rosas vermelhas e brancas, o prefeito Márcio Paiva fez questão de entregar as oferendas e participar do ritual antes da saída dos presentes para o mar. “Esse é um momento que me emociona demais. Fico muito feliz de participar de uma festa que se fortalece a cada ano e tenham certeza que no que depender da nossa gestão será cada vez melhor e mais grandiosa”, sinalizou o prefeito.
A tradição da festa se repete há 12 anos. Segundo o presidente da colônia Z -57, Jonas dos Santos, conhecido como “Touro”, a comemoração tem ganhado cada vez mais força. “Temos contado com apoio da Administração Pública e a cada ano nosso ritual fica ainda mais bonito” destacou.
O homenageado da festa de Iemanjá 2015 foi Domingos Ferreira da Cruz, 76 anos, conhecido como “Balaeiro”. Famoso por confeccionar os balaios que levam as oferendas a Rainha do Mar, ele agradeceu emocionado pelo gesto nobre da gestão. “Uma alegria danada em saber que reconheceram meu trabalho”, disse o senhor que já perdeu as contas de quantos balaios preparou.
O secretário da Secult, Alexandre Marques, reforça a importância da festa para a cidade. “Além de ser uma manifestação cultural e religiosa que já integra o calendário de festas populares do município, e também o momento de dar visibilidade aos grupos de samba de roda que temos em Lauro de Freitas. Ficamos felizes em promover nossa cultura” destacou.
Depois de entregar os presentes, molhar os pés e fazer todos os agradecimentos, a funcionária pública aposentada, Virgínia Sacramento, 62 anos, caiu no samba de roda. “É uma festa maravilhosa! Linda Iemanjá e linda a festa em Lauro de Freitas”, disse a devota emocionada. Além das apresentações de grupos de samba de roda no Palco Mestre Paizinho (Portão), o Samba de Viola de 12 cordas teve destaque. A festa contou ainda com uma exposição do fotógrafo Osmar Gama sobre o tema, que também será apresentada em Salvador.
Na organização do evento, sob o comando da Secult, também atuaram no apoio as Secretarias de Trânsito, Transporte e Ordem Pública (Settop), Secretaria de Serviços Públicos (Sesp), além do Gabinete do Prefeito.
Corrono, piangono, pregano, gridano, strisciano, implorano, imprecano, si gettano in ginocchio e avanzano fino all’altare. Lì, al cospetto della pietosa Madre dell’Arco culmina il concitato e drammatico pellegrinaggio che porta ogni anno, il lunedì di Pasqua, una fitta, interminabile schiera di devoti scalzi a ripercorrere un antico itinerario di dolore fino al santuario di Maria Santissima dell’Arco, a Sant’Anastasia, dodici chilometri ad est di Napoli.
Sono i "fujenti", detti anche "battenti", i devoti dell’icona dolente, della Vergine dal volto ferito: forse la più antica fra le Madonne che sanguinano. E’ proprio la ferita, simbolo di un dolore antico, all’origine del primo miracolo di questa prodigiosa immagine.
I fujenti (il termine in napoletano indica appunto coloro che corrono) sono scalzi per voto e, sempre per voto, devono compiere di corsa almeno l’ultimo tratto del pellegrinaggio, forse in ricordo della corsa frenetica dello scellerato giocatore ed in espiazione del suo peccato.
I pellegrini vestono ritualmente di bianco, simbolo di purezza, e portano sull’abito una fascia azzurra, il colore della Madonna, chiamata spesso proprio "Mamma Celeste".
I devoti appartengono agli strati popolari meno garantiti – dal sottoproletariato urbano al popolo contadino – di Napoli e delle provincie di quella che fu la Campania Felix. Sono organizzati in numerosissime associazioni, capillarmente diffuse sul territorio. La loro devozione consiste essenzialmente nel correre il lunedì in Albis fino al santuario. Ciascuna associazione il giorno della festa è rappresentata da una propria squadra detta "paranza", che ha il compito di portare a spalla un "tosello". Di solito una statua della Madonna dell’Arco in trono. La paranza è preceduta da uno o più stendardi che recano il nome dell’associazione, il luogo di provenienza e la data della fondazione.
Segno visibile dell’impetrazione e delle gratitudine dei fedeli sono le migliaia di ex voto - i più antichi dei quali datano gli ultimi anni del Cinquecento – che tappezzano le alte pareti del santuario. Si tratta di una delle maggiori raccolte di arte popolare esistente in Europa: una ricapitolazione enciclopedica della pietà popolare. Oltre che una preziosa testimonianza relativa a quattro secoli di storia "minore".
Davanti alla chiesa i volti si fanno improvvisamente tesi. Il pellegrinaggio assume toni di intensa e dolente drammaticità. E’ l’oltrepassamento della soglia del tempio che, come in un rito antico, immette il fedele nello spazio sacro e fa precipitare le sue emozioni nei gesti da sempre ripetuti di una arcaica ritualità. Finalmente, in forme altamente teatrali, ha luogo l’abbandono al sacro, la crisi in cui culmina la lunga corsa dei fujenti.
Da fuori giunge il battito ossessivo dei tamburelli che accompagnano le "tammurriate" (danze rituali che si svolgono all’esterno del santuario), dentro, la musica si fa grido.
Il rito si avvia così alla sua conclusione e i pellegrini, prima di riprendere la strada del ritorno, affollano la grande fiera che si svolge nelle vie circostanti, sciogliendo la tensione devota nell’animazione della sagra.
In queste forme estremamente teatrali ma , al tempo stesso, di intensissima religiosità, la figura della Madonna ferita, della madre amorosa e dolente, sembra assurgere a simbolo di protezione delle offese di una sorte e di una società ugualmente ingiuste. E’ una sorta di sacralizzazione della maternità che conduce da secoli i battenti a chiedere protezione e grazia a quella che essi chiamano la Mamma dell’Arco, o la "Mamma di tutte le mamme". Rispecchiando nel dolore dell’antica ferita della Vergine, la ferita del loro antico dolore.
Testo del prof. Marino Niola
¡Qué lindo festejo el de Villa Devoto! El barrio cumplió 124 años y
lo celebramos en una fiesta lindísima. Bailamos, cantamos, y estuvimos
junto a los vecinos en una jornada familiar y de mucha alegría.
Cartel del extremo de la estación Devoto del San Martín de noche y lloviendo.
Atras esta la plazita esa nueva que hicieron.
Lá atrás a fila dos devotos para entrar na igreja, o cidadão desfilando com a bandeira do santo, promessa ou venda? Cá na frente uma senhora com a blusa do santo marcha com um passo apressado. No meio a morena toda prosa desfila seu charme e sua beleza... Vestida para seduzir alguém. Alguém que deve estar numa mesa batendo um sambinha na caixa e tomando umas e outras. Talvez ainda cansado da noite da Lapa mas aguardando a visão flamante que se aproxima...
Essa é a Festa de São Jorge no centro do Rio.
Sambistas, pais de santo, padres, beatos e beatas, pagadores de promessas, vendedores, crianças e velhos, mães com seus filhotes, um vendedor de carangueijos vivos, bicheiros, azarações, um sobrado que aluga um precário banheiro e vende o direito de dar uma mijada por um real; quem tem mais pressa, sem distinção de sexo pode mijar num balde, mas sem desconto.
Essa é a nossa Festa de São Jorge no centro do Rio
(FOTO: DANILO FADEL)
Cerca de 1.000 devotos homenagearam Iemanjá na manhã desta quarta-feira, dia 2/2, a bordo da barca Boa Viagem. A entrega das oferendas à Rainha do Mar fez parte do 45° Presente de Iemanjá, realizado pela parceria entre Barcas S/A, Secretaria do Estado de Transporte e Associação Cultural Recreativa Afoxé Filhos de Gandhi do Rio.
“É a terceira edição consecutiva do evento que a concessionária participa e, mais uma vez, a viagem foi maravilhosa. Todos ficaram satisfeitos com a organização”, conta o coordenador geral da Barcas S/A, Hugo Quiroga.
Após cortejo pelas ruas do Centro do Rio, integrantes do Afoxé Filhos de Gandhi, acompanhados de outros devotos, se dirigiram até a Praça XV com cerca de 20 balaios de oferendas. “Estou participando pela segunda vez. Levei minhas flores para Iemanjá e estou muito contente pelo evento. No meio da baía ficamos mais perto da Rainha do Mar”, diz a fisioterapeuta Eliane da Costa.
A barca deixou a estação às 12h rumo à saída da baía onde o ritual de lançamento das oferendas foi efetuado pelos devotos e ogans – pessoas responsáveis pelos atabaques nos cultos afros. O passeio marítimo durou cerca de 1h30.