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Trésors de la BnL
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El scriptorium es una bella estancia del siglo XIII integrada en la parte más antigua del monasterio. En esta sala los monjes ilustrados reproducían libros manuscritos. La estructura de nave está formada por dos columnas centrales y bóvedas de crucería formadas por arcos ojivales que le dan el aspecto característico , como de troncos de árboles cuyas ramas están sujetando el techo.
El Real Monasterio de Nuestra Señora de Rueda se encuentra a orillas del río Ebro en Sástago (Zaragoza, Aragón). El origen se inicia en 1152 con la fundación de la abadía de Nª Sª de Saltz por los monjes de Gimont. En 1162, con la cesión de tierra en Burjazud (hoy Villanueva de Gállego), se fundó la abadía de Juncería, precedente inmediato de Rueda. En 1182 el rey Alfonso II cedió a los frailes el castillo y villa de Escatrón, en territorio por colonizar, donde llegaron a partir de 1202 para fundar el actual monasterio. Poco después comenzaron las obras, que se prolongaron durante varios siglos, sufriendo los altibajos económicos del Reino de Aragón y de la comunidad monástica en particular. En 1836, con la desamortización de Mendizábal, los bienes del monasterio se utilizaron para labores agrícolas, el patrimonio artístico se dispersó y buena parte del mismo fue destruido. En la actualidad, las edificaciones post medievales, la huerta y la zona medieval del monasterio pertenecen a la Diputación General de Aragón, que tiene el compromiso de impulsar su restauración.
158317
...Au XIIe siècle, l'abbaye prend une forme cistercienne avec une église à chevet plat de 50m de long.
Elle est également composée d'un cellier, d'une cuisine, d'un réfectoire, d'une sacristie, d'une salle capitulaire, d'un scriptorium et d'un parloir.
L'abbaye est détruite au cours du XVe siècle puis est en partie reconstruite vers 1450.
Ses travaux de reconstruction s'achèvent dans le courant du XVIe siècle dans un style gothique flamboyant dont subsiste sa rose datée de 1450...
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St Botolph's Priory ( Textures: my own ) *
St Botolph's Priory, located in Colchester, England, was the first English Augustinian priory church, founded at the end of the eleventh century from the Anglo-Saxon minster community of Colchester. Only the ruined remains of the nave survive today, under the care of English Heritage. These were designated as a Grade 1 listed building in 1971.
It was the first house of the Augustinian cannons in Britain.
St. Botolph's never achieved fame through a library and scriptorium or attracted pilgrims through possession of miraculous relics. At the Dissolution of the Monasteries, the priory buildings passed to secular owners but the priory church passed into the care of the parish, and served as a parish church.
It became ruined following the siege of Colchester in 1648.
The former exterior plaster has weathered away, revealing the flints and reused Roman bricks of which the priory was constructed; Essex is a region devoid of building stone. St Botolph's Church is located behind the priory. Source: Wikipedia.
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Situated in the Scriptorium in the Chapter House Birkenhead Priory
The monks' ferry became increasingly popular and there was a need to provide
hospitality for travellers heading across the Mersey. The monks petitioned Edward II that
they should be allowed to charge guests for food, drink and lodging. This was granted
in the first Royal Charter in 1318. In 1330 the monks petitioned Edward III for the sole
rights to ferry passengers and to charge a toll. The second Royal Charter granted:
"that the prior and monks and their successors for ever may have there the Passage
over the said Arm of the Sea as well for men as for horses and other things whatsoever,
and may receive for that Passage as may be reasonably done."
From then on the monks were able to charge to row people, goods and animals over the
Mersey. On market days they increased the charges to a penny for a man and all he could
carry, a sum then considered exorbitant. This was the first official ferry service over the
Mersey.
TOLLS
The tolls for the ferry were not insignificant. In 1357 they were given as follows:
1/4 d. - for a foot passenger on a market day
1/2d. - on other days
1d. - for a foot-man with a pack
2d. - for a man and laden horse
1d. - for a man and unladen horse
1d. - for a quarter of any sort of corn
St Albans Cathedral, also known as the Cathedral and Abbey Church of St Alban, is a Church of England cathedral church within St Albans, England. At 84 metres (276 ft), its nave is the longest of any cathedral in England. With much of its present architecture dating from Norman times, it was formerly known as St Albans Abbey before it became a cathedral in 1877. It is the second longest cathedral in the United Kingdom (after Winchester). Local residents often call it "the abbey", although the present cathedral represents only the church of the old Benedictine abbey.
The abbey church, although legally a cathedral church, differs in certain particulars from most of the other cathedrals in England: it is also used as a parish church, of which the dean is rector. He has the same powers, responsibilities and duties as the rector of any other parish.
Alban was a pagan living in the Roman city of Verulamium, now Verulamium Park, in St Albans, in Hertfordshire, England, about 22 miles (35 km) north of London along Watling Street. Before Christianity became the official religion of the Roman Empire, local Christians were being persecuted by the Romans. Alban sheltered their priest, Saint Amphibalus, in his home and was converted to the Christian faith by him. When the soldiers came to Alban's house looking for the priest, Alban exchanged cloaks with the priest and let himself be arrested in his place. Alban was taken before the magistrate, where he avowed his new Christian faith and was condemned for it. He was beheaded, according to legend, on the spot where the cathedral named after him now stands. The site is on a steep hill and legend has it that his head rolled down the hill after being cut off and that a well sprang up at the point where it stopped.
A well certainly exists today and the road up to the cathedral is named Holywell Hill. However the current well structure is no older than the late 19th century and it is thought that the name of the street derives from the "Halywell" river and "Halywell Bridge", not from the well.
The date of Alban's execution is a matter of some debate and is generally given as "circa 250"—scholars generally suggest dates of 209, 254 or 304.
History of the abbey and cathedral
A memoria over the execution point and holding the remains of Alban existed at the site from the mid-4th century (possibly earlier); Bedementions a church and Gildas a shrine. Bishop Germanus of Auxerre visited in 429 and took a portion of the apparently still bloody earth away. The style of this structure is unknown; the 13th century chronicler Matthew Paris (see below) claimed that the Saxons destroyed the building in 586.
Saxon buildings
Offa II of Mercia, who ruled in the 8th century, is said to have founded the Benedictine abbey and monastery at St Albans. All later religious structures are dated from the foundation of Offa's abbey in 793. The abbey was built on Holmhurst Hill—now Holywell Hill—across the River Ver from the ruins of Verulamium. Again there is no information to the form of the first abbey. The abbey was probably sacked by the Danes around 890 and, despite Paris's claims, the office of abbot remained empty from around 920 until the 970s when the efforts of Dunstanreached the town.
There was an intention to rebuild the abbey in 1005 when Abbot Ealdred was licensed to remove building material from Verulamium. With the town resting on clay and chalk the only tough stone is flint. This was used with a lime mortar and then either plastered over or left bare. With the great quantities of brick, tile and other stone in Verulamium the Roman site became a prime source of building material for the abbeys, and other projects in the area, up to the 18th century. Sections demanding worked stone used Lincolnshire limestone (Barnack stone) from Verulamium, later worked stones include Totternhoe freestone from Bedfordshire, Purbeck marble, and different limestones (Ancaster, Chilmark, Clipsham, etc.).
Renewed Viking raids from 1016 stalled the Saxon efforts and very little from the Saxon abbey was incorporated in the later forms.
The nave. The north wall (left) features a mix of Norman arches dating back to 1077 and arches in the Early English style of 1200.
Norman abbey
Much of the current layout and proportions of the structure date from the first Norman abbot, Paul of Caen (1077–1093). The 14th abbot, he was appointed by the new Archbishop of Canterbury, Lanfranc.
Building work started in the year of Abbot Paul's arrival. The design and construction was overseen by the Norman Robert the Mason. The plan has very limited Anglo-Saxon elements and is clearly influenced by the French work at Cluny, Bernay, and Caen and shares a similar floor plan to Saint-Étienne and Lanfranc's Canterbury—although the poorer quality building material was a new challenge for Robert and he clearly borrowed some Roman techniques, learned while gathering material in Verulamium. To take maximum use of the hilltop the abbey was oriented to the south-east. The cruciform abbey was the largest built in England at that time, it had a chancel of four bays, a transept containing seven apses, and a nave of ten bays—fifteen bays long overall. Robert gave particular attention to solid foundations, running a continuous wall of layered bricks, flints and mortar below and pushing the foundations down to twelve feet to hit bedrock. Below the crossing tower special large stones were used.
The tower was a particular triumph—it is the only 11th century great crossing tower still standing in England. Robert began with special thick supporting walls and four massive brick piers. The four-level tower tapers at each stage with clasping buttresses on the three lower levels and circular buttresses on the fourth stage. The entire structure masses 5,000 tons and is 144 feet high. The tower was probably topped with a Norman pyramidal roof; the current roof is flat. The original ringing chamber had five bells—two paid for by the Abbot, two by a wealthy townsman, and one donated by the rector of Hoddesdon. None of these bells has survived.
There was a widespread belief that the abbey had two additional, smaller towers at the west end. No remains have been found.
The monastic abbey was completed in 1089 but not consecrated until Holy Innocents' Day, 1115, (28 Dec) by the Archbishop of Rouen. King Henry I attended as did many bishops and nobles.
A nunnery (Sopwell Priory) was founded nearby in 1140.
Internally the abbey was bare of sculpture, almost stark. The plaster walls were coloured and patterned in parts, with extensive tapestries adding colour. Sculptural decoration was added, mainly ornaments, as it became more fashionable in the 12th century—especially after the Gothic style arrived in England around 1170.
In the current structure the original Norman arches survive principally under the central tower and on the north side of the nave. The arches in the rest of the building are Gothic, following medieval rebuilding and extensions, and Victorian era restoration.
The abbey was extended in the 1190s by Abbot John de Cella (also known as John of Wallingford) (1195–1214); as the number of monks grew from fifty to over a hundred, the abbey was extended westwards with three bays added to the nave. The severe Norman west front was also rebuilt by Hugh de Goldclif—although how is uncertain, it was very costly but its 'rapid' weathering and later alterations have erased all but fragments. A more prominent shrine and altar to Saint Amphibalus were also added. The work was very slow under de Cella and was not completed until the time of Abbot William de Trumpington (1214–35). The low Norman tower roof was demolished and a new, much higher, broached spire was raised, sheathed in lead.
The St Albans Psalter (ca. 1130–45) is the best known of a number of important Romanesque illuminated manuscripts produced in the Abbey scriptorium. Later, Matthew Paris, a monk at St Albans from 1217 until his death in 1259, was important both as a chronicler and an artist. Eighteen of his manuscripts survive and are a rich source of contemporary information for historians.
Nicholas Breakspear was born near St Albans and applied to be admitted to the abbey as a novice, but he was turned down. He eventually managed to be accepted into an abbey in France. In 1154 he was elected Pope Adrian IV, the only English Pope there has ever been. The head of the abbey was confirmed as the premier abbot in England also in 1154.
13th to 15th centuries
An earthquake shook the abbey in 1250 and damaged the eastern end of the church. In 1257 the dangerously cracked sections were knocked down—three apses and two bays. The thick Presbytery wall supporting the tower was left. The rebuilding and updating was completed during the rule of Abbot Roger de Norton (1263–90).
On 10 October 1323 two piers on the south side of the nave collapsed dragging down much of the roof and wrecking five bays. Mason Henry Wy undertook the rebuilding, matching the Early English style of the rest of the bays but adding distinctly 14th century detailing and ornaments. The shrine to St Amphibalus had also been damaged and was remade.
Abbey Gateway, now part of St. Albans School.
Richard of Wallingford, abbot from 1297 to 1336 and a mathematician and astronomer, designed a celebrated clock, which was completed by William of Walsham after his death, but apparently destroyed during the reformation.
A new gateway, now called the Abbey Gateway, was built to the abbey grounds in 1365, which was the only part of the monastery buildings (besides the church) to survive the dissolution, later being used as a prison and now part of St Albans School. The other monastic buildings were located to the south of the gateway and church.
In the 15th century a large west window of nine main lights and a deep traced head was commissioned by John of Wheathampstead. The spire was reduced to a 'Hertfordshire spike', the roof pitch greatly reduced and battlements liberally added. Further new windows, at £50 each, were put in the transept by Abbot Wallingford (also known as William of Wallingford), who also had a new high altar screen made.
Dissolution and after
After the death of Abbot Ramryge in 1521 the abbey fell into debt and slow decay under three weak abbots. At the time of the Dissolution of the Monasteries and its surrender on 5 December 1539 the income was £2,100 annually. The abbot and remaining forty monks were pensioned off and then the buildings were looted. All gold, silver and gilt objects were carted away with all other valuables; stonework was broken and defaced and graves opened to burn the contents.
The abbey became part of the diocese of Lincoln in 1542 and was moved to the diocese of London in 1550. The buildings suffered—neglect, second-rate repairs, even active damage. Richard Lee purchased all the buildings, except the church and chapel and some other Crown premises, in 1550. Lee then began the systematic demolition for building material to improve Lee Hall at Sopwell. In 1551, with the stone removed, Lee returned the land to the abbot. The area was named Abbey Ruins for the next 200 years or so.
In 1553 the Lady chapel became a school, the Great Gatehouse a town jail, some other buildings passed to the Crown, and the Abbey Church was sold to the town for £400 in 1553 by King Edward VI to be the church of the parish.
The cost of upkeep fell upon the town, although in 1596 and at irregular intervals later the Archdeacon was allowed to collect money for repairs by Brief in the diocese. After James I visited in 1612 he authorised another Brief, which collected around £2,000—most of which went on roof repairs. The English Civil War slashed the monies spent on repairs, while the abbey was used to hold prisoners of war and suffered from their vandalism, as well as that of their guards. Most of the metal objects that had survived the Dissolution were also removed and other ornamental parts were damaged in Puritan sternness. Another round of fund-raising in 1681–84 was again spent on the roof, repairing the Presbytery vault. A royal grant from William and Mary in 1689 went on general maintenance, 'repairs' to conceal some of the unfashionable Gothic features, and on new internal fittings. There was a second royal grant from William in 1698.
By the end of the 17th century the dilapidation was sufficient for a number of writers to comment upon it.
In 1703, from 26 November to 1 December, the Great Storm raged across southern England; the abbey lost the south transept window which was replaced in wood at a cost of £40. The window was clear glass with five lights and three transoms in an early Gothic Revival style by John Hawgood. Other windows, although not damaged in the storm, were a constant drain on the abbey budget in the 18th century.
A brief in 1723–24, seeking £5,775, notes a great crack in the south wall, that the north wall was eighteen inches from vertical, and that the roof timbers were decayed to the point of danger. The money raised was spent on the nave roof over ten bays.
Another brief was not issued until 1764. Again the roof was rotting, as was the south transept window, walls were cracked or shattered in part and the south wall had subsided and now leant outwards. Despite a target of £2,500 a mere £600 was raised.
In the 1770s the abbey came close to demolition; the expense of repairs meant a scheme to destroy the abbey and erect a smaller church almost succeeded.
A storm in 1797 caused some subsidence, cracking open graves, scattering pavement tiles, flooding the church interior and leaving a few more arches off-vertical.
19th century
The Wallingford Screen of c. 1480—the statues are Victorian replacements (1884–89) of the originals, destroyed in the Dissolution of the Monasteries, when the screen itself was also damaged. Statues of St Alban and St Amphibalus stand on either side of the altar.
This century was marked with a number of repair schemes. The abbey received some money from the 1818 "Million Act", and in 1820 £450 was raised to buy an organ—a second-hand example made in 1670.
The major efforts to revive the abbey church came under four men—L. N. Cottingham, Rector H. J. B. Nicholson, and, especially, George Gilbert Scott and Edmund Beckett, first Baron Grimthorpe.
In February 1832 a portion of the clerestory wall fell through the roof of the south aisle, leaving a hole almost thirty feet long. With the need for serious repair work evident the architect Lewis Nockalls Cottingham was called in to survey the building. His Survey was presented in 1832 and was worrying reading: everywhere mortar was in a wretched condition and wooden beams were rotting and twisting. Cottingham recommended new beams throughout the roof and a new steeper pitch, removal of the spire and new timbers in the tower, new paving, ironwork to hold the west transept wall up, a new stone south transept window, new buttresses, a new drainage system for the roof, new ironwork on almost all the windows, and on and on. He estimated a cost of £14,000. A public subscription of £4,000 was raised, of which £1,700 vanished in expenses. With the limited funds the clerestory wall was rebuilt, the nave roof re-leaded, the tower spike removed, some forty blocked windows reopened and glazed, and the south window remade in stone.
Henry Nicholson, rector from 1835 to 1866, was also active in repairing the abbey church—as far as he could, and in uncovering lost or neglected Gothic features.
In 1856 repair efforts began again; £4,000 was raised and slow moves started to gain the abbey the status of cathedral. George Gilbert Scottwas appointed the project architect and oversaw a number of works from 1860 until his death in 1878.
Scott began by having the medieval floor restored, necessitating the removal of tons of earth, and fixing the north aisle roof. From 1872–77 the restored floors were re-tiled in matching stone and copies of old tile designs. A further 2,000 tons of earth were shifted in 1863 during work on the foundation and a new drainage system. In 1870 the tower piers were found to be badly weakened with many cracks and cavities. Huge timbers were inserted and the arches filled with brick as an emergency measure. Repair work took until May 1871 and cost over £2,000. The south wall of the nave was now far from straight; Scott reinforced the north wall and put in scaffolding to take the weight of the roof off the wall, then had it jacked straight in under three hours. The wall was then buttressed with five huge new masses and set right. Scott was lauded as "saviour of the Abbey." From 1870–75 around £20,000 was spent on the abbey.
In 1845 St Albans was transferred from the Diocese of Lincoln to the Diocese of Rochester. Then, in 1875, the Bishopric of St Albans Act was passed and on 30 April 1877 the See of St Albans was created, which comprises about 300 churches in the counties of Hertfordshire and Bedfordshire. The then Bishop of Rochester, the Right Revd Dr Thomas Legh Claughton, elected to take the northern division of his old diocese and on 12 June 1877 was enthroned first Bishop of St Albans, a position he held until 1890. He is buried in the churchyard on the north side of the nave.
George Gilbert Scott was working on the nave roof, vaulting and west bay when he died on 27 March 1878. His plans were partially completed by his son, John Oldrid Scott, but the remaining work fell into the hands of Lord Grimthorpe, whose efforts have attracted much controversy—Nikolaus Pevsner calling him a "pompous, righteous bully." However, he donated much of the immense sum of £130,000 the work cost.
Whereas Scott's work had clearly been in sympathy with the existing building, Grimthorpe's plans reflected the Victorian ideal. Indeed, he spent considerable time dismissing and criticising the work of Scott and the efforts of his son.
Grimthorpe first reinstated the original pitch of the roof, although the battlements added for the lower roof were retained. Completed in 1879, the roof was leaded, following on Scott's desires.
1805 engraving of the west front of the abbey showing the lost Wheathampstead window.
His second major project was the most controversial. The west front, with the great Wheathampstead window, was cracked and leaning, and Grimthorpe, never more than an amateur architect, designed the new front himself—attacked as dense, misproportioned and unsympathetic: "His impoverishment as a designer ... [is] evident"; "this man, so practical and ingenious, was utterly devoid of taste ... his great qualities were marred by arrogance ... and a lack of historic sense". Counter proposals were deliberately substituted by Grimthorpe for poorly drawn versions and Grimthorpe's design was accepted?. During building it was considerably reworked in order to fit the actual frontage and is not improved by the poor quality sculpture. Work began in 1880 and was completed in April 1883, having cost £20,000.
The Lady Chapel at the east end of the cathedral.
Grimthorpe was noted for his aversion to the Perpendicular—to the extent that he would have sections he disliked demolished as "too rotten" rather than remade. In his reconstruction, especially of windows, he commonly mixed architectural styles carelessly (see the south aisle, the south choir screen and vaulting). He spent £50,000 remaking the nave. Elsewhere he completely rebuilt the south wall cloisters, with new heavy buttresses, and removed the arcading of the east cloisters during rebuilding the south transept walls. In the south transept he completely remade the south face, completed in 1885, including the huge lancet window group—his proudest achievement—and the flanking turrets; a weighty new tiled roof was also made. In the north transept Grimthorpe had the Perpendicular window demolished and his design inserted—a rose window of circles, cusped circles and lozenges arrayed in five rings around the central light, sixty-four lights in total, each circle with a different glazing pattern.
Grimthorpe continued through the Presbytery in his own style, adapting the antechapel for Consistory Courts, and into the Lady Chapel. After a pointed lawsuit with Henry Hucks Gibbs, first Baron Aldenham over who should direct the restoration, Grimthorpe had the vault remade and reproportioned in stone, made the floor in black and white marble (1893), and had new Victorian arcading and sculpture put below the canopy work. Externally the buttresses were expanded to support the new roof, and the walls were refaced.
As early as 1897, Grimthorpe was having to return to previously renovated sections to make repairs. His use of over-strong cement led to cracking, while his fondness for ironwork in windows led to corrosion and damage to the surrounding stone.
Grimthorpe died in 1905 and was interred in the churchyard. He left a bequest for continuing work on the buildings.
During this century the name St Albans Abbey was given to one of the town's railway stations.
20th century
John Oldrid Scott (died 1913) (George Gilbert Scott's son), despite frequent clashes with Grimthorpe, had continued working within the cathedral. Scott was a steadfast supporter of the Gothic revival and designed the tomb of the first bishop; he had a new bishop's throne built (1903), together with commemorative stalls for Bishop Festing and two Archdeacons, and new choir stalls. He also repositioned and rebuilt the organ (1907). Further work was interrupted by the war.
A number of memorials to the war were added to the cathedral, notably the painting The Passing of Eleanor by Frank Salisbury (stolen 1973) and the reglazing of the main west window, dedicated in 1925.
Following the Enabling Act of 1919 control of the buildings passed to a Parochial Church Council (replaced by the Cathedral Council in 1968), who appointed the woodwork specialist John Rogers as Architect and Surveyor of the Fabric. He uncovered extensive death watch beetledamage in the presbytery vault and oversaw the repair (1930–31). He had four tons of rubbish removed from the crossing tower and the main timbers reinforced (1931–32), and invested in the extensive use of insecticide throughout the wood structures. In 1934, the eight bells were overhauled and four new bells added to be used in the celebration of George V's jubilee.
Cecil Brown was architect and surveyor from 1939 to 1962. At first he merely oversaw the lowering of the bells for the war and established a fire watch, with the pump in the slype. After the war, in the 1950s, the organ was removed, rebuilt and reinstalled and new pews added. His major work was on the crossing tower. Grimthorpe's cement was found to be damaging the Roman bricks: every brick in the tower was replaced as needed and reset in proper mortar by one man, Walter Barrett. The tower ceiling was renovated as were the nave murals. Brown established the Muniments Room to gather and hold all the church documents.
In 1972, to encourage a closer link between celebrant and congregation, the massive nine-ton pulpit along with the choir stalls and permanent pews was dismantled and removed. The altar space was enlarged and improved. New 'lighter' wood (limed oak) choir stalls were put in, and chairs replaced the pews. A new wooden pulpit was acquired from a Norfolk church and installed in 1974. External floodlighting was added in 1975.
A major survey in 1974 revealed new leaks, decay and other deterioration, and a ten-year restoration plan was agreed. Again the roofing required much work. The nave and clerestory roofs were repaired in four stages with new leading. The nave project was completed in 1984 at a total cost of £1.75 million. The clerestory windows were repaired with the corroded iron replaced with delta bronze and other Grimthorpe work on the clerestory was replaced. Seventy-two new heads for the corbel table were made. Grimthorpe's west front was cracking, again due to the use originally of too strong a mortar, and was repaired.
A new visitors' centre was proposed in 1970. Planning permission was sought in 1973; there was a public inquiry and approval was granted in 1977. Constructed to the south side of the cathedral close to the site of the original chapter house of the abbey, the new 'Chapter House' cost around £1 million and was officially opened on 8 June 1982 by Queen Elizabeth. The main building material was 500,000 replica Roman bricks.
Other late 20th-century works include the restoration of Alban's shrine, with a new embroidered canopy, and the stained glass designed by Alan Younger for Grimthorpe's north transept rose window, unveiled in 1989 by Diana, Princess of Wales.
Modern times
The Bishop is the Right Reverend Alan Smith, installed in September 2009. The Venerable Jonathan Smith is Archdeacon of St Albans, installed in October 2008. On 2 July 2004, the Very Reverend Canon Dr Jeffrey John became the ninth Dean of the Cathedral.
Robert Runcie, later Archbishop of Canterbury, was bishop of St Albans from 1970 to 1980 and returned to live in the city after his retirement; he is commemorated by a gargoyle on the Cathedral as well as being buried in the graveyard. Colin Slee, former Dean of Southwark Cathedral, was sub-dean at St Albans under Runcie and then Dean, Peter Moore. The bishop's house is in Abbey Mill Lane, St Albans, as is the house of the Bishop of Hertford. The Reverend Canon Eric James, Chaplain Extraordinary to HM the Queen, was Canon at St Albans for many years.
El monasterio benedictino de Ripoll fue fundado por el conde Guifré el Pilós en el año 879. El 20 de abril del año 888 el monasterio de Ripoll fue solemnemente consagrado y dedicado a Santa María.
La creciente importancia del monasterio de Ripoll como centro cultural, con biblioteca,scriptorium y escuela monástica medieval, motivó sucesivas ampliaciones del edificio, siendo la efectuada por el abad Oliba (1008-1046) la que conformaría sus formas definitivas : 60 por 40 metros en un edificio petreo de formas austeras y macizas, de cinco naves, con un cuerpo de edificio delantero encima del cual se levantaron dos torres de campanarios y en la parte posterior un grandioso transepto coronado por un ábside central y tres absidiolos a cada lado.
El templo ha sufrido diversas restauraciones. En especial la realizada tras el terremoto de 1428 y la de 1830 que redujo a tres las cinco naves originales.Las dimensiones de la nave principal son las originales : 60 m. de largo por 9 de ancho. En el crucero y en los muros de la nave central se hallan las tumbas de muchos delos condes de Besalú y Barcelona como Guifré el Pelós, Ramon Berenguer III y IV.
La obra principal del monasterio y de la escultura románica de Catalunya, es la portada del siglo XII. Se divide en siete franjas horizontales donde se representan escenas bíblicas, históricas y alegóricas. La rica iconografía combina los grupos temáticos entre motivos florales de gran exuberancia y ornamentaciones de líneas geométricas, sin ningún lugar en que el cincel no se haya dejado sentir.A ambos lados del portal están las imágenes mutiladas de San Pedro y San Pablo.
El claustro del templo consta de dos pisos. Fué iniciado en siglo XII, quedando paralizada la construcción hasta fines del siglo XIV. La galería superior quedó completada en el siglo XVI. Tiene forma trapezoidal y consta de 112 arcos semicirculares y 252 columnas de capiteles esculpidos con motivos religiosos, mitológicos y populares.
English
The Benedictine monastery of Ripoll was founded by the Count Guifré Pilos in the year 879. On April 20 the year 888 the monastery of Ripoll was solemnly consecrated and dedicated to Santa Maria.
The growing importance of the monastery of Ripoll and cultural center, library, medieval monastic scriptorium, and school, motivated successive enlargements of the building being completed by Abbot Oliba (1008-1046) to settle its final form: 60 by 40 meters in building stone of an austere and solid forms of five ships, with a body above the front building was erected two towers and steeples on the back a great transept topped by a central apse apsidioles and three on each side.
The temple has undergone several restorations. Especially the one made after the earthquake of 1428 and 1830 it dropped to five ships originales.Las the three dimensions of the nave are the original: 60 m. long by 9 wide. In the cruise and on the walls of the nave are the tombs of many counts of Besalú models and the Pelós Guifré Barcelona, Ramon Berenguer III and IV.
The main work of the monastery and the Romanesque sculpture of Catalunya, is the cover of the twelfth century. It is divided into seven horizontal bands which represent biblical scenes, allegorical and historical. The rich iconography combines clusters between floral ornaments of great exuberance and geometric lines, with no place where the chisel has not stopped both sides of the portal sentir.A are images of mutilated San Pedro and San Pablo.
The cloister of the temple consists of two floors. It was begun in the twelfth century, was paralyzed construction until the end of the fourteenth century. The upper gallery was completed in the sixteenth century. Have trapezoidal shape and consists of 112 semicircular arches and 252 columns capitals carved with religious, mythological and popular.
Il ne reste rien de l'abbaye que le bâtiment Nord ayant abrité réfec-toire, dortoir scriptorium et salle du chapitre et, après de nombreux réaménagements, l'abbatiale a été érigée en cathédrale de l'arche-vêché de Dijon. Les deux édifices font l'objet d'un classement aux monuments historiques et au patrimoine mondial de l'UNESCO.
The abbey at Saint-Benoît-sur-Loire was founded on the banks of the Loire river mid 7th century. It is one of the oldest abbeys of the Benedictine rule in France.
The story starts in 672, when some of its monks traveled to Montecassino (Italy), dug up the remains of St. Benedict of Nursia (+ 547) and his sister St. Scholastica and brought them home. After the relics had reached at Fleury Abbey it which was renamed Saint-Benoît-sur-Loire - and due to the relics became a major place of pilgrimage.
A famous school and a scriptorium existed here in the late 10th century.
The erection of the church started around 1071. When the church was consecrated in 1108, the long nave was not completed.
The abbey thrived, but times got rougher. In 1562, the abbey was pillaged by Huguenots. The buildings were restored, but looted and destroyed again during the French Revolution. Saint-Benoît's monks left the abbey and so the history of the convent ended after more than 1100 years.
The abbey church had escaped destruction and got restored in the 19th century. In 1944, the convent was refounded the abbey buildings were rebuilt by Benedictine monks after World War II. So the history of the convent was just interrupted for about 150 years.
It was the abbot St. Mommolus, who effected the translation of the relics of Benedict of Nursia. So in 672, monks from Fleury traveled to Montecassino to transport the saint's relics, which had been left behind in the ruins, to their monastery.
The tympanum in the north portal depicts the removal of Benedict's relics from the tomb in Montecassino and the "translatio" to the Abby of Fleury.
El monasterio de San Pedro de Cardeña es una abadía trapense situada en el término municipal de Castrillo del Val, a 10 km del centro de Burgos (España). Actualmente, está considerado como BIC (Bien de Interés Cultural). Fue declarado Monumento histórico-artístico perteneciente al Tesoro Artístico Nacional mediante decreto de 3 de junio de 1931. En 2015, en la aprobación por la Unesco de la ampliación del Camino de Santiago en España a «Caminos de Santiago de Compostela: Camino francés y Caminos del Norte de España», España envió como documentación un «Inventario Retrospectivo - Elementos Asociados» (Retrospective Inventory - Associated Components) en el que en el n.º 979 figura el monasterio de San Pedro de Cardeña.
El monasterio se habrá fundado antes de 902 cuando el conde de Lantarón y de Cerezo, Gonzalo Téllez y su esposa Flámula realizaron la primera donación documentada al cenobio el 24 de septiembre de ese año de una serna en Pedernales y unas eras de sal.
En los siglos IX o X sus monjes fueron martirizados por los musulmanes, canonizados en 1603 y conocidos como los «Mártires de Cardeña». El monasterio gozaba de gran popularidad con gran afluencia de devotos, entre los que se encontraban el rey Felipe III de España y su esposa la reina Doña Margarita de Austria. Una de sus preciadas reliquias, la cabeza de su abad San Esteban, fue trasladada al Monasterio de Celanova; también se encuentran dos urnas en el Monasterio de la Huelgas y otra en la Catedral de Burgos.
Cada año, el 6 de agosto, aniversario del martirio, la tierra del claustro donde fueron sepultados los mártires, se teñía de un color rojizo que parecía sangre. El milagroso prodigio, ampliamente testificado, se repite hasta finales del siglo XIV. El año 1674 ya una vez levantado el nuevo claustro de estilo herreriano se reprodujo el hecho, personándose el arzobispo Enrique de Peralta, que vivamente impresionado encargó un estudio, interviniendo médicos y teólogos. Recogió el líquido, coaguló al ser puesto en agua hirviendo.
El 1 de febrero de 1967 un violento incendio destruyó las tres cuartas partes del monasterio, habitado desde 1942 por la abadía trapense de Nuestra Señora de los Mártires.
La prosperidad del monasterio en la época altomedieval se refleja en la calidad de su scriptorium, en el que el monje Endura realizó obras extraordinarias.
El Beato de San Pedro de Cardeña fue realizado entre los años 1175 y 1180, cuenta con 290 páginas y 51 miniaturas. 127 folios se encuentran en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, dos en la Biblioteca Francisco de Zabálburu, también en Madrid (donde también se halla el Cartulario de San Pedro de Cardeña), uno en el Museo Diocesano de Gerona y otros quince en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.
Desde la sala capitular, que data del siglo XIII, se divisa a través de grandes cristaleras el claustro románico, que data del siglo XII. Compuesto por arquería de medio punto sobre columnas únicas que descansan sobre fustes robustos y coronadas de capiteles que imitan el estilo corintio. Los arcos recuerdan en su decoración a los de la mezquita de Córdoba por su policromía, alternando los colores blanco y rojo. En la pared izquierda se encuentran unas antiquísimas piedras cuya inscripción recuerda el trágico suceso.
Para construir esta iglesia de tres naves se destruyó la románica, aunque afortunadamente se salvó la torre, legítimo recuerdo cidiano. Reedificada en el siglo XVI, consta de tres naves, con una capilla aneja, denominada capilla de El Cid, ya que allí fue enterrado, y permaneció antes de su traslado a la catedral de Burgos. La fachada de la iglesia es de estilo barroco.
En el lateral derecho de la iglesia gótica, se abre una capilla barroca que data de 1753 a la que fueron trasladados los restos del Cid Campeador y su esposa Jimena. En las paredes de esta estancia llamada «Capilla de los Héroes», hay 29 nichos con inscripciones de nombres de reyes y familiares del Cid.
Según el Cantar de mio Cid y las tradiciones posteriores, antes de marchar al destierro, Rodrigo Díaz de Vivar dejó en San Pedro de Cardeña, al amparo del abad Sancho (que la crítica ha identificado con Sisebuto de Cardeña atribuyendo una confusión al autor del Cantar), a su esposa Doña Jimena y a sus hijas, aunque este hecho no está atestiguado por pruebas históricas. En el primer destierro de 1081, las propiedades de Rodrigo Díaz no le fueron enajenadas, y la familia del Cid pudo seguir residiendo en sus casas. En el segundo, de 1089, la familia fue presa por mandato de Alfonso VI en un castillo, quizá Gormaz, para reunirse con el Campeador poco después.
El enterramiento del Cid en San Pedro de Cardeña no fue debido a la voluntad personal de Rodrigo Díaz. A su muerte en 1099 fue inhumado en la catedral de Valencia, por lo que solo en 1102, tras tener que abandonar Jimena Díaz la plaza levantina, fueron trasladados sus restos al cenobio cardeniense. Allí permaneció durante algunos años su cuerpo embalsamado y sentado en un escaño del presbiterio. Desde ese momento se generaron allí una serie de narraciones de carácter hagiográfico que hacia 1280 constituyeron un corpus conocido como Leyenda de Cardeña cuyo propósito fue vincular al Cid con el monasterio de Cardeña, con el que en vida había tenido escasa relación. Estos materiales legendarios se incorporaron a la Versión sanchina de la Estoria de España o Crónica de veinte reyes, que puede datarse entre 1282 y 1284. En el siglo XIV el monasterio caradignense estimuló el culto a las reliquias cidianas, en cuyo contexto se redactó el Epitafio épico del Cid y, posiblemente, se encargara o elaborara, a partir de un ejemplar tomado en préstamo, el códice con la copia de 1325–1330 en el que se conserva el Cantar de mio Cid. En el claustro nuevo una lápida recuerda el lugar que ocupaba su sepulcro.
En la explanada situada frente a la fachada principal, en la que aparece una imagen ecuestre del Cid Campeador, hay una estatua del Sagrado Corazón, y a la izquierda un monolito con leyenda alusiva al caballo Babieca. Coincide con el lugar donde una creencia tradicional considera que fue sepultado el animal.
En el monasterio se conserva la bodega románica más antigua de España en uso comercial, donde se elabora el tinto Valdevegón con uva de La Rioja. Y también un licor llamado Tizona del Cid, hecho con unas 30 hierbas que maceran en barricas de roble. En 2016 se convierte en el primer monasterio español en producir cerveza trapense, la cerveza Cardeña.
es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Pedro_de_Cardeña
monasteriosanpedrodecardena.blogspot.com
es.wikipedia.org/wiki/Leyenda_de_Cardeña
en.caminodelcid.org/places/monastery-of-san-pedro-de-card...
Cerveza Cardeña - Monasterio de San Pedro de Cardeña (valdevegon.com)
The monastery of San Pedro de Cardeña is a Trappist abbey located in the municipality of Castrillo del Val, 10 km from the center of Burgos (Spain). Currently, it is considered as BIC (Asset of Cultural Interest). It was declared a Historic-Artistic Monument belonging to the National Artistic Treasure by decree of June 3, 1931. In 2015, in the approval by Unesco of the extension of the Camino de Santiago in Spain to «Roads of Santiago de Compostela: French Way and Roads Northern Spain ", Spain sent as documentation a" Retrospective Inventory - Associated Components "in which the monastery of San Pedro de Cardeña is listed in No. 979.
The monastery will have been founded before 902 when the count of Lantarón and Cerezo, Gonzalo Téllez and his wife, Flámula, made the first documented donation to the monastery on September 24 of that year of a serna in Pedernales and some salt eras.
In the 9th or 10th centuries its monks were martyred by the Muslims, canonized in 1603 and known as the "Martyrs of Cardeña." The monastery enjoyed great popularity with a large influx of devotees, among whom were King Felipe III of Spain and his wife, Queen Doña Margarita of Austria. One of his precious relics, the head of his abbot San Esteban, was transferred to the Monastery of Celanova; There are also two urns in the Monastery of La Huelgas and another in the Cathedral of Burgos.
Every year, on August 6, the anniversary of the martyrdom, the ground of the cloister where the martyrs were buried was stained a reddish color that looked like blood. The miraculous prodigy, widely witnessed, is repeated until the end of the fourteenth century. In 1674, once the new Herrerian-style cloister was erected, the event was reproduced, with the appearance of Archbishop Enrique de Peralta, who, greatly impressed, commissioned a study, involving doctors and theologians. He collected the liquid, it coagulated when put in boiling water.
On February 1, 1967, a violent fire destroyed three-quarters of the monastery, inhabited since 1942 by the Trappist Abbey of Our Lady of the Martyrs.
The prosperity of the monastery in the high medieval era is reflected in the quality of its scriptorium, in which the monk Endura carried out extraordinary works.
The Beatus of San Pedro de Cardeña was made between the years 1175 and 1180, it has 290 pages and 51 miniatures. 127 pages are in the National Archaeological Museum of Madrid, two in the Francisco de Zabálburu Library, also in Madrid (where the Cartulary of San Pedro de Cardeña is also found), one in the Diocesan Museum of Gerona and another fifteen in the Museum Metropolitan of Art of New York.
From the chapter house, which dates from the 13th century, you can see through large windows the Romanesque cloister, which dates from the 12th century. Composed of semicircular arches on unique columns that rest on robust shafts and crowned with capitals that imitate the Corinthian style. The arches in their decoration are reminiscent of those of the Cordoba mosque due to their polychrome, alternating white and red colors. On the left wall are some ancient stones whose inscription recalls the tragic event.
To build this church with three naves, the Romanesque was destroyed, although fortunately the tower, a legitimate Cidian memory, was saved. Rebuilt in the 16th century, it consists of three naves, with an attached chapel, called the El Cid Chapel, since he was buried there, and remained before his transfer to the Burgos Cathedral. The facade of the church is in the Baroque style.
On the right side of the Gothic church, there is a baroque chapel dating from 1753 to which the remains of the Cid Campeador and his wife Jimena were transferred. On the walls of this room called "Capilla de los Héroes", there are 29 niches with inscriptions of the names of kings and relatives of the Cid.
According to the Cantar de mio Cid and later traditions, before going into exile, Rodrigo Díaz de Vivar left in San Pedro de Cardeña, under the protection of Abbot Sancho (who the critic has identified with Sisebuto de Cardeña attributing a confusion to the author of the Cantar ), his wife Doña Jimena and their daughters, although this fact is not attested by historical evidence. In the first exile in 1081, Rodrigo Díaz's properties were not alienated from him, and the Cid family was able to continue residing in his houses. In the second, in 1089, the family was imprisoned by order of Alfonso VI in a castle, perhaps Gormaz, to meet with the Campeador shortly after.
The burial of the Cid in San Pedro de Cardeña was not due to the personal will of Rodrigo Díaz. Upon his death in 1099 he was buried in the cathedral of Valencia, so that only in 1102, after Jimena Díaz had to leave the Levantine square, were his remains transferred to the Cardenian monastery. His body remained there for some years, embalmed and seated on a bench in the presbytery. From that moment on, a series of hagiographic narratives were generated there, which around 1280 constituted a corpus known as the Leyenda de Cardeña whose purpose was to link the Cid with the Cardeña monastery, with which in life he had had little relationship. These legendary materials were incorporated into the Sanchina Version of the Estoria de España or Chronicle of Twenty Kings, which can be dated between 1282 and 1284. In the 14th century, the Caradignense monastery stimulated the cult of Cidian relics, in which context the Epitaph was written. epic of the Cid and, possibly, the codex with the copy of 1325–1330 in which the Cantar de mio Cid is preserved, was commissioned or elaborated from a borrowed copy. In the new cloister a tombstone recalls the place occupied by his tomb.
On the esplanade in front of the main façade, in which an equestrian image of the Cid Campeador appears, there is a statue of the Sacred Heart, and on the left a monolith with a legend alluding to the Babieca horse. It coincides with the place where a traditional belief considers that the animal was buried.
The monastery houses the oldest Romanesque winery in Spain in commercial use, where the red Valdevegón is made with grapes from La Rioja. And also a liqueur called Tizona del Cid, made with about 30 herbs that are macerated in oak barrels. In 2016 it became the first Spanish monastery to produce Trappist beer, Cardeña beer.
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
Monasteries of San Millán de la Cogolla - Wikipedia
El Real Monasterio de San Millán de Yuso (yuso significaba 'abajo' en castellano antiguo) está situado en la villa de San Millán de la Cogolla, Comunidad Autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas, en pleno valle de San Millán. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con el más antiguo Monasterio de San Millán de Suso («de arriba»).
Este monasterio fue mandado construir en el año 1053 por el rey García Sánchez III de Navarra «el de Nájera». La historia de su fundación va unida a una leyenda basada en un milagro de san Millán (o Emiliano), un joven pastor que se hace ermitaño. Cuando en 574 muere Millán, a la edad de 101 años, sus discípulos lo entierran en su cueva, y alrededor de ella se va formando el primer monasterio, el de San Millán de Suso. San Braulio, cincuenta años después de muerto san Millán, escribe la vida de este.
El rey navarro García III era muy devoto de San Millán. Como acababa de fundar el gran monasterio de Santa María la Real de Nájera en esta ciudad que era corte del reino, quiso llevarse allí los restos mortales del santo, que estaban enterrados en el monasterio de San Millán de Suso. El 29 de mayo de 1053 colocaron los restos del Santo en una carreta tirada por bueyes y así emprendieron el viaje, con gran descontento de los monjes que allí quedaban desolados por la pérdida de su patrono. Cuando llegaron al llano, cerca del río, los bueyes se detuvieron y ya no quisieron volver a andar; no hubo forma de obligarlos. El rey y toda la comitiva comprendieron que aquello era un milagro, que San Millán estaba imponiendo su voluntad de no pasar de allí y ser enterrado de nuevo en aquellos lugares. Fue entonces cuando el rey mandó construir el reciente monasterio, al que se llamó Yuso (abajo), en contraposición con el de arriba (Suso).
Hasta al menos el año 1100, coexistieron los dos monasterios, el de arriba, Suso, y el de abajo, Yuso. El primero permanece fiel a la tradición: regla mozárabe y carácter dúplice de doble comunidad masculina y femenina. El segundo, reformado con la regla benedictina. A partir del siglo XII solo hay una comunidad de monjes, la benedictina, con una casa principal, la de Yuso (abajo). Los siglos X y XI son los de mayor esplendor en lo espiritual, religioso, artístico y cultural.
En 1809 los benedictinos son expulsados por primera vez cumpliendo el decreto de José Bonaparte. Vuelven en 1813. Son expulsados de nuevo durante el periodo constitucional del reinado de Fernando VII, entre diciembre de 1820 y julio de 1823. La hacienda real vendió entonces la botica en subasta pública. La tercera y última expulsión de la comunidad benedictina será debida a la desamortización eclesiástica de Mendizábal. Yuso permanece abandonado durante treinta y un años, desde noviembre de 1835. Entre 1866 y 1868 se establece una casa de misioneros franciscanos de Bermeo y, tras diez años de abandono, en 1878 fue ocupado por los frailes de la Orden de Agustinos Recoletos como casa destinada a la formación de los misioneros destinados a Filipinas. Las primeras obras de rehabilitación que se efectuaron por parte de los agustinos recoletos las realiza Fray Toribio Minguella.
El monasterio fue construido en estilo románico, como correspondía a la época. Es demolido en su totalidad y reconstruido en el siglo XVI, en estilo herreriano, de los siglos XVII y XVIII.
Monasterio de San Millán de Yuso - Wikipedia, la enciclopedia libre
Yuso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
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El monasterio benedictino de Ripoll fue fundado por el conde Guifré el Pilós en el año 879. El 20 de abril del año 888 el monasterio de Ripoll fue solemnemente consagrado y dedicado a Santa María.
La creciente importancia del monasterio de Ripoll como centro cultural, con biblioteca,scriptorium y escuela monástica medieval, motivó sucesivas ampliaciones del edificio, siendo la efectuada por el abad Oliba (1008-1046) la que conformaría sus formas definitivas : 60 por 40 metros en un edificio petreo de formas austeras y macizas, de cinco naves, con un cuerpo de edificio delantero encima del cual se levantaron dos torres de campanarios y en la parte posterior un grandioso transepto coronado por un ábside central y tres absidiolos a cada lado.
El templo ha sufrido diversas restauraciones. En especial la realizada tras el terremoto de 1428 y la de 1830 que redujo a tres las cinco naves originales.Las dimensiones de la nave principal son las originales : 60 m. de largo por 9 de ancho. En el crucero y en los muros de la nave central se hallan las tumbas de muchos delos condes de Besalú y Barcelona como Guifré el Pelós, Ramon Berenguer III y IV.
La obra principal del monasterio y de la escultura románica de Catalunya, es la portada del siglo XII. Se divide en siete franjas horizontales donde se representan escenas bíblicas, históricas y alegóricas. La rica iconografía combina los grupos temáticos entre motivos florales de gran exuberancia y ornamentaciones de líneas geométricas, sin ningún lugar en que el cincel no se haya dejado sentir.A ambos lados del portal están las imágenes mutiladas de San Pedro y San Pablo.
El claustro del templo consta de dos pisos. Fué iniciado en siglo XII, quedando paralizada la construcción hasta fines del siglo XIV. La galería superior quedó completada en el siglo XVI. Tiene forma trapezoidal y consta de 112 arcos semicirculares y 252 columnas de capiteles esculpidos con motivos religiosos, mitológicos y populares.
English
The Benedictine monastery of Ripoll was founded by the Count Guifré Pilos in the year 879. On April 20 the year 888 the monastery of Ripoll was solemnly consecrated and dedicated to Santa Maria.
The growing importance of the monastery of Ripoll and cultural center, library, medieval monastic scriptorium, and school, motivated successive enlargements of the building being completed by Abbot Oliba (1008-1046) to settle its final form: 60 by 40 meters in building stone of an austere and solid forms of five ships, with a body above the front building was erected two towers and steeples on the back a great transept topped by a central apse apsidioles and three on each side.
The temple has undergone several restorations. Especially the one made after the earthquake of 1428 and 1830 it dropped to five ships originales.Las the three dimensions of the nave are the original: 60 m. long by 9 wide. In the cruise and on the walls of the nave are the tombs of many counts of Besalú models and the Pelós Guifré Barcelona, Ramon Berenguer III and IV.
The main work of the monastery and the Romanesque sculpture of Catalunya, is the cover of the twelfth century. It is divided into seven horizontal bands which represent biblical scenes, allegorical and historical. The rich iconography combines clusters between floral ornaments of great exuberance and geometric lines, with no place where the chisel has not stopped both sides of the portal sentir.A are images of mutilated San Pedro and San Pablo.
The cloister of the temple consists of two floors. It was begun in the twelfth century, was paralyzed construction until the end of the fourteenth century. The upper gallery was completed in the sixteenth century. Have trapezoidal shape and consists of 112 semicircular arches and 252 columns capitals carved with religious, mythological and popular.
Le sue origini risalgono al 1720, quando Vittorio Amedeo II di Savoia diede vita alla Regia Biblioteca Universitaria, frutto dell'unione della raccolta libraria dell'ateneo torinese e del fondo ducale sabaudo. Tra i secoli XVIII e XIX, nell'ottica di sostegno all'attività scientifica promosso dai Savoia, alla biblioteca confluirono molti lasciti e acquisizioni, tra cui, nel 1824, quello dei manoscritti dello Scriptorium dell'abbazia di San Colombano a Bobbio. Dichiarata biblioteca nazionale nel 1873, alla fine dell'Ottocento accoglieva 250.000 volumi, 4.200 manoscritti e 1.000 incunaboli. Il 26 gennaio 1904 un incendio distrusse metà dei manoscritti - alcuni di estrema rarità e valore - e 30 mila volumi. Gli effetti dei bombardamenti del 1942 danneggiarono ulteriormente parte dei volumi a stampa custoditi nella biblioteca. La vecchia sede della Biblioteca nazionale universitaria è stata distrutta durante la seconda guerra mondiale. La nuova sede è stata costruita nell'area delle ex-Scuderie di palazzo Carignano in piazza Carlo Alberto. Nel 1958, in seguito a concorso, il progetto e la direzione lavori sono stati fatti dagli architetti Massimo Amodei, Pasquale Carbonara, Italo Insolera, Aldo Livadiotti, Antonio Quistelli, conservando su Piazza Carlo Alberto, la superstite facciata delle scuderie e costruendo invece interamente ex novo il restante fabbricato (fonte: Wikipedia).
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
Monasteries of San Millán de la Cogolla - Wikipedia
El monasterio de San Millán de Suso o monasterio de Suso ("suso" significa "arriba" en castellano, aunque ya está en desuso) se halla ubicado cerca de la villa de San Millán de la Cogolla, en la comunidad autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con otro construido posteriormente y que se sitúa más abajo, llamado Monasterio de San Millán de Yuso, ambos declarados Patrimonio de la Humanidad.
Iniciada su construcción a finales del siglo VI, tiene su origen en un cenobio visigodo establecido alrededor del sepulcro del eremita Aemilianus (Millán) o Emiliano, fallecido en el año 574. A lo largo de los siglos siguientes y hasta el siglo XII sufre distintas ampliaciones como consecuencia del cambio de vida eremítica a la cenobítica y posterior monástica, distinguiéndose en ellas el estilo mozárabe y el románico. Su importancia no es sólo artística y religiosa, sino también lingüística y literaria. Aquí un monje escribió las Glosas Emilianenses, que eran anotaciones aclaratorias en los márgenes de las páginas escritas en latín. Dichas anotaciones estaban escritas en romance. En este monasterio aparecen a su vez las primeras anotaciones escritas en euskera, por lo que se ha considerado la cuna de dichos romances hispanos y del euskera. Aquí habitó asimismo el monje y primer poeta de nombre conocido en castellano, Gonzalo de Berceo.
También la tradición atribuye que en el "portaliello" de este monasterio están los que pasan por ser los sarcófagos de los siete infantes de Lara de la leyenda.
En los primeros tiempos de la llegada de los visigodos a la Península, se retiró a este lugar apartado y recóndito el anacoreta Aemilianus (Millán), hijo de un pastor y natural de Vergegium, actual Berceo. Aquí vivió como ermitaño, cobijado en una pequeña celda, muriendo a la edad de 101 años y siendo enterrado en una tumba excavada en la roca. Se sabe mucho de su vida porque fue escrita en latín hacia el año 635 por el obispo de Zaragoza llamado Braulio, siendo Gonzalo de Berceo, que se educó en este monasterio, quien tradujo esta biografía del latín a versos en lengua vulgar o romance.
El pequeño monasterio se construyó alrededor de la celda rupestre del ermitaño. En una primera etapa (siglo V y principios del VI) se excavan cuevas aprovechando oquedades del terreno, las cuales se distribuyen en dos niveles destinadas a habitaciones, y otras dos a oratorio, donde actualmente se sitúan el cenotafio de San Millán y el osario.
Entre los siglos VI y VII, el cambio de vida eremítica a cenobítica exige la construcción de un edificio para reunirse, siendo esta la primera construcción propiamente dicha, correspondiéndose con los dos compartimentos abovedados que se sitúan más a la derecha según se entra al monasterio existente, de la que se conservan actualmente los muros y varios de los arcos visigodos.
En la primera mitad del siglo x y partiendo del cenobio visigodo se construye el monasterio mozárabe, consagrándose en 954 por García Sánchez I de Navarra, primer monarca instalado en Nájera, del que se conserva gran parte de la estructura. A esta etapa corresponde la galería de entrada y la nave principal de la iglesia, construida con bóvedas de estilo califal y arcos de herradura.
En el año 1002, Almanzor incendió este monasterio, desapareciendo con ello la decoración pictórica y estucos mozárabes.
En 1030, Sancho III el Mayor de Navarra con motivo de la santificación de San Millán, restaura y amplía el monasterio por el oeste añadiéndose dos arcos más de medio punto a los existentes de herradura y se cambia la situación del altar, que se orienta al este. Por último, en los siglos XI y XII se realizan otras ampliaciones con muros y arcos de medio punto ante las primitivas cuevas del eremitorio.
La situación geográfica de este pequeño monasterio tuvo gran importancia para las relaciones con otros centros de cultura. Tenía influencias castellanas y francas además de que sus vecinos eran los monjes de Silos y Albelda; estaba bastante cerca del Camino de Santiago y poseía además un rico sustrato mozárabe y visigodo. Sumando todo esto, en San Millán pudo conseguirse una nueva y muy importante cultura monástica.
El 7 de diciembre de 1997 fue declarado Patrimonio de la Humanidad en Europa.
Monasterio de San Millán de Suso - Wikipedia, la enciclopedia libre
Suso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
Monasteries of San Millán de la Cogolla - Wikipedia
El Real Monasterio de San Millán de Yuso (yuso significaba 'abajo' en castellano antiguo) está situado en la villa de San Millán de la Cogolla, Comunidad Autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas, en pleno valle de San Millán. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con el más antiguo Monasterio de San Millán de Suso («de arriba»).
Este monasterio fue mandado construir en el año 1053 por el rey García Sánchez III de Navarra «el de Nájera». La historia de su fundación va unida a una leyenda basada en un milagro de san Millán (o Emiliano), un joven pastor que se hace ermitaño. Cuando en 574 muere Millán, a la edad de 101 años, sus discípulos lo entierran en su cueva, y alrededor de ella se va formando el primer monasterio, el de San Millán de Suso. San Braulio, cincuenta años después de muerto san Millán, escribe la vida de este.
El rey navarro García III era muy devoto de San Millán. Como acababa de fundar el gran monasterio de Santa María la Real de Nájera en esta ciudad que era corte del reino, quiso llevarse allí los restos mortales del santo, que estaban enterrados en el monasterio de San Millán de Suso. El 29 de mayo de 1053 colocaron los restos del Santo en una carreta tirada por bueyes y así emprendieron el viaje, con gran descontento de los monjes que allí quedaban desolados por la pérdida de su patrono. Cuando llegaron al llano, cerca del río, los bueyes se detuvieron y ya no quisieron volver a andar; no hubo forma de obligarlos. El rey y toda la comitiva comprendieron que aquello era un milagro, que San Millán estaba imponiendo su voluntad de no pasar de allí y ser enterrado de nuevo en aquellos lugares. Fue entonces cuando el rey mandó construir el reciente monasterio, al que se llamó Yuso (abajo), en contraposición con el de arriba (Suso).
Hasta al menos el año 1100, coexistieron los dos monasterios, el de arriba, Suso, y el de abajo, Yuso. El primero permanece fiel a la tradición: regla mozárabe y carácter dúplice de doble comunidad masculina y femenina. El segundo, reformado con la regla benedictina. A partir del siglo XII solo hay una comunidad de monjes, la benedictina, con una casa principal, la de Yuso (abajo). Los siglos X y XI son los de mayor esplendor en lo espiritual, religioso, artístico y cultural.
En 1809 los benedictinos son expulsados por primera vez cumpliendo el decreto de José Bonaparte. Vuelven en 1813. Son expulsados de nuevo durante el periodo constitucional del reinado de Fernando VII, entre diciembre de 1820 y julio de 1823. La hacienda real vendió entonces la botica en subasta pública. La tercera y última expulsión de la comunidad benedictina será debida a la desamortización eclesiástica de Mendizábal. Yuso permanece abandonado durante treinta y un años, desde noviembre de 1835. Entre 1866 y 1868 se establece una casa de misioneros franciscanos de Bermeo y, tras diez años de abandono, en 1878 fue ocupado por los frailes de la Orden de Agustinos Recoletos como casa destinada a la formación de los misioneros destinados a Filipinas. Las primeras obras de rehabilitación que se efectuaron por parte de los agustinos recoletos las realiza Fray Toribio Minguella.
El monasterio fue construido en estilo románico, como correspondía a la época. Es demolido en su totalidad y reconstruido en el siglo XVI, en estilo herreriano, de los siglos XVII y XVIII.
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Yuso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
El monasterio benedictino de Ripoll fue fundado por el conde Guifré el Pilós en el año 879. El 20 de abril del año 888 el monasterio de Ripoll fue solemnemente consagrado y dedicado a Santa María.
La creciente importancia del monasterio de Ripoll como centro cultural, con biblioteca,scriptorium y escuela monástica medieval, motivó sucesivas ampliaciones del edificio, siendo la efectuada por el abad Oliba (1008-1046) la que conformaría sus formas definitivas : 60 por 40 metros en un edificio petreo de formas austeras y macizas, de cinco naves, con un cuerpo de edificio delantero encima del cual se levantaron dos torres de campanarios y en la parte posterior un grandioso transepto coronado por un ábside central y tres absidiolos a cada lado.
El templo ha sufrido diversas restauraciones. En especial la realizada tras el terremoto de 1428 y la de 1830 que redujo a tres las cinco naves originales.Las dimensiones de la nave principal son las originales : 60 m. de largo por 9 de ancho. En el crucero y en los muros de la nave central se hallan las tumbas de muchos delos condes de Besalú y Barcelona como Guifré el Pelós, Ramon Berenguer III y IV.
La obra principal del monasterio y de la escultura románica de Catalunya, es la portada del siglo XII. Se divide en siete franjas horizontales donde se representan escenas bíblicas, históricas y alegóricas. La rica iconografía combina los grupos temáticos entre motivos florales de gran exuberancia y ornamentaciones de líneas geométricas, sin ningún lugar en que el cincel no se haya dejado sentir.A ambos lados del portal están las imágenes mutiladas de San Pedro y San Pablo.
El claustro del templo consta de dos pisos. Fué iniciado en siglo XII, quedando paralizada la construcción hasta fines del siglo XIV. La galería superior quedó completada en el siglo XVI. Tiene forma trapezoidal y consta de 112 arcos semicirculares y 252 columnas de capiteles esculpidos con motivos religiosos, mitológicos y populares.
English
The Benedictine monastery of Ripoll was founded by the Count Guifré Pilos in the year 879. On April 20 the year 888 the monastery of Ripoll was solemnly consecrated and dedicated to Santa Maria.
The growing importance of the monastery of Ripoll and cultural center, library, medieval monastic scriptorium, and school, motivated successive enlargements of the building being completed by Abbot Oliba (1008-1046) to settle its final form: 60 by 40 meters in building stone of an austere and solid forms of five ships, with a body above the front building was erected two towers and steeples on the back a great transept topped by a central apse apsidioles and three on each side.
The temple has undergone several restorations. Especially the one made after the earthquake of 1428 and 1830 it dropped to five ships originales.Las the three dimensions of the nave are the original: 60 m. long by 9 wide. In the cruise and on the walls of the nave are the tombs of many counts of Besalú models and the Pelós Guifré Barcelona, Ramon Berenguer III and IV.
The main work of the monastery and the Romanesque sculpture of Catalunya, is the cover of the twelfth century. It is divided into seven horizontal bands which represent biblical scenes, allegorical and historical. The rich iconography combines clusters between floral ornaments of great exuberance and geometric lines, with no place where the chisel has not stopped both sides of the portal sentir.A are images of mutilated San Pedro and San Pablo.
The cloister of the temple consists of two floors. It was begun in the twelfth century, was paralyzed construction until the end of the fourteenth century. The upper gallery was completed in the sixteenth century. Have trapezoidal shape and consists of 112 semicircular arches and 252 columns capitals carved with religious, mythological and popular.
El Monasterio de San Millán de la Cogolla es una institución religiosa fundada en el siglo VI d.C. por san Millán, situada en el municipio de San Millán de la Cogolla, en la comunidad autónoma de La Rioja. Está formado por la comunidad de monjes que continúan la tradición iniciada por el eremita Millán. Desde el siglo VI hasta nuestros días se han dado distintos tipos de vida monástica: eremitas, cenobio, monasterio visigodo dúplice con regla hispánica, monasterio mozárabe, monasterio benedictino, y en la actualidad convento de frailes de la Orden de Agustinos Recoletos.
Y al servicio de estos monjes distinguimos dos edificios. El más antiguo, en la parte alta de la montaña, llamado San Millán de Suso (en castellano antiguo, suso quiere decir arriba) y San Millán de Yuso (yuso quiere decir abajo).
Suso, el primero y primitivo que fue habitado por San Millán, se encuentra en medio de una exuberante vegetación, en la ladera de una colina muy desgastada que tiene como telón de fondo la Cogolla, llamada así por el perfil que ostenta parecido a un monje llevando cuculla (capa que usaban varias órdenes religiosas, que cubrían a la vez cuerpo y cabeza). En el fondo de la montaña están los dos niveles de cuevas habitadas por Millán y sus discípulos. A su alrededor se construye el actual edificio, donde encontramos testimonios de la época morázabe, arcos de herradura, o románica: cenotafio de San Millán.
El segundo, Yuso, construido posteriormente, se sitúa más abajo y es de mayores dimensiones. Conocido como el Escorial de la Rioja, ocupa el lugar de un antiguo edificio románico que se derrumba totalmente en 1504 para construir el actual edificio, que se inició como una comunidad benedictina. Destaca en él la iglesia, el claustro, la sacristía barroca y el conjunto de biblioteca y archivo. En la actualidad, además de monasterio de frailes agustinos recoletos, es la sede del Centro internacional de Investigación de la Lengua Castellana.
En la actualidad el edificio de arriba, Suso, es propiedad del Estado y no vive nadie en él desde la Desamortización de Mendizábal. El edificio de abajo, Yuso, está habitado por frailes agustinos recoletos.
Los monasterios son en la actualidad independientes, por lo que es necesario tramitar por separado las visitas.
Monasterio de Suso (arriba) Es necesario hacer una reserva en la Central de Reservas del Monasterio de Suso a través del teléfono o fax 941 373 082. La visita es guiada y dura unos 30 minutos. El acceso al monasterio está restringido y no se puede acceder con vehículo privado.
Monasterio de Yuso (abajo) Información en el teléfono 941 373049 o en Web oficial de Yuso.
Monasterio de San Millán de la Cogolla - Wikipedia, la enciclopedia libre
Monasterio de San Millán – Monasterios de San Milán: Suso y Yuso. Patrimonio de la Humanidad. Cuna de la lengua (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
Monasterio de San Millán de Yuso (Siglo XI) - Monasterie of San Millán de Yuso (11th century) (La Rioja, España)
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
Monasteries of San Millán de la Cogolla - Wikipedia
El monasterio de San Pedro de Cardeña es una abadía trapense situada en el término municipal de Castrillo del Val, a 10 km del centro de Burgos (España). Actualmente, está considerado como BIC (Bien de Interés Cultural). Fue declarado Monumento histórico-artístico perteneciente al Tesoro Artístico Nacional mediante decreto de 3 de junio de 1931. En 2015, en la aprobación por la Unesco de la ampliación del Camino de Santiago en España a «Caminos de Santiago de Compostela: Camino francés y Caminos del Norte de España», España envió como documentación un «Inventario Retrospectivo - Elementos Asociados» (Retrospective Inventory - Associated Components) en el que en el n.º 979 figura el monasterio de San Pedro de Cardeña.
El monasterio se habrá fundado antes de 902 cuando el conde de Lantarón y de Cerezo, Gonzalo Téllez y su esposa Flámula realizaron la primera donación documentada al cenobio el 24 de septiembre de ese año de una serna en Pedernales y unas eras de sal.
En los siglos IX o X sus monjes fueron martirizados por los musulmanes, canonizados en 1603 y conocidos como los «Mártires de Cardeña». El monasterio gozaba de gran popularidad con gran afluencia de devotos, entre los que se encontraban el rey Felipe III de España y su esposa la reina Doña Margarita de Austria. Una de sus preciadas reliquias, la cabeza de su abad San Esteban, fue trasladada al Monasterio de Celanova; también se encuentran dos urnas en el Monasterio de la Huelgas y otra en la Catedral de Burgos.
Cada año, el 6 de agosto, aniversario del martirio, la tierra del claustro donde fueron sepultados los mártires, se teñía de un color rojizo que parecía sangre. El milagroso prodigio, ampliamente testificado, se repite hasta finales del siglo XIV. El año 1674 ya una vez levantado el nuevo claustro de estilo herreriano se reprodujo el hecho, personándose el arzobispo Enrique de Peralta, que vivamente impresionado encargó un estudio, interviniendo médicos y teólogos. Recogió el líquido, coaguló al ser puesto en agua hirviendo.
El 1 de febrero de 1967 un violento incendio destruyó las tres cuartas partes del monasterio, habitado desde 1942 por la abadía trapense de Nuestra Señora de los Mártires.
La prosperidad del monasterio en la época altomedieval se refleja en la calidad de su scriptorium, en el que el monje Endura realizó obras extraordinarias.
El Beato de San Pedro de Cardeña fue realizado entre los años 1175 y 1180, cuenta con 290 páginas y 51 miniaturas. 127 folios se encuentran en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, dos en la Biblioteca Francisco de Zabálburu, también en Madrid (donde también se halla el Cartulario de San Pedro de Cardeña), uno en el Museo Diocesano de Gerona y otros quince en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.
Desde la sala capitular, que data del siglo XIII, se divisa a través de grandes cristaleras el claustro románico, que data del siglo XII. Compuesto por arquería de medio punto sobre columnas únicas que descansan sobre fustes robustos y coronadas de capiteles que imitan el estilo corintio. Los arcos recuerdan en su decoración a los de la mezquita de Córdoba por su policromía, alternando los colores blanco y rojo. En la pared izquierda se encuentran unas antiquísimas piedras cuya inscripción recuerda el trágico suceso.
Para construir esta iglesia de tres naves se destruyó la románica, aunque afortunadamente se salvó la torre, legítimo recuerdo cidiano. Reedificada en el siglo XVI, consta de tres naves, con una capilla aneja, denominada capilla de El Cid, ya que allí fue enterrado, y permaneció antes de su traslado a la catedral de Burgos. La fachada de la iglesia es de estilo barroco.
En el lateral derecho de la iglesia gótica, se abre una capilla barroca que data de 1753 a la que fueron trasladados los restos del Cid Campeador y su esposa Jimena. En las paredes de esta estancia llamada «Capilla de los Héroes», hay 29 nichos con inscripciones de nombres de reyes y familiares del Cid.
Según el Cantar de mio Cid y las tradiciones posteriores, antes de marchar al destierro, Rodrigo Díaz de Vivar dejó en San Pedro de Cardeña, al amparo del abad Sancho (que la crítica ha identificado con Sisebuto de Cardeña atribuyendo una confusión al autor del Cantar), a su esposa Doña Jimena y a sus hijas, aunque este hecho no está atestiguado por pruebas históricas. En el primer destierro de 1081, las propiedades de Rodrigo Díaz no le fueron enajenadas, y la familia del Cid pudo seguir residiendo en sus casas. En el segundo, de 1089, la familia fue presa por mandato de Alfonso VI en un castillo, quizá Gormaz, para reunirse con el Campeador poco después.
El enterramiento del Cid en San Pedro de Cardeña no fue debido a la voluntad personal de Rodrigo Díaz. A su muerte en 1099 fue inhumado en la catedral de Valencia, por lo que solo en 1102, tras tener que abandonar Jimena Díaz la plaza levantina, fueron trasladados sus restos al cenobio cardeniense. Allí permaneció durante algunos años su cuerpo embalsamado y sentado en un escaño del presbiterio. Desde ese momento se generaron allí una serie de narraciones de carácter hagiográfico que hacia 1280 constituyeron un corpus conocido como Leyenda de Cardeña cuyo propósito fue vincular al Cid con el monasterio de Cardeña, con el que en vida había tenido escasa relación. Estos materiales legendarios se incorporaron a la Versión sanchina de la Estoria de España o Crónica de veinte reyes, que puede datarse entre 1282 y 1284. En el siglo XIV el monasterio caradignense estimuló el culto a las reliquias cidianas, en cuyo contexto se redactó el Epitafio épico del Cid y, posiblemente, se encargara o elaborara, a partir de un ejemplar tomado en préstamo, el códice con la copia de 1325–1330 en el que se conserva el Cantar de mio Cid. En el claustro nuevo una lápida recuerda el lugar que ocupaba su sepulcro.
En la explanada situada frente a la fachada principal, en la que aparece una imagen ecuestre del Cid Campeador, hay una estatua del Sagrado Corazón, y a la izquierda un monolito con leyenda alusiva al caballo Babieca. Coincide con el lugar donde una creencia tradicional considera que fue sepultado el animal.
En el monasterio se conserva la bodega románica más antigua de España en uso comercial, donde se elabora el tinto Valdevegón con uva de La Rioja. Y también un licor llamado Tizona del Cid, hecho con unas 30 hierbas que maceran en barricas de roble. En 2016 se convierte en el primer monasterio español en producir cerveza trapense, la cerveza Cardeña.
es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Pedro_de_Cardeña
monasteriosanpedrodecardena.blogspot.com
es.wikipedia.org/wiki/Leyenda_de_Cardeña
en.caminodelcid.org/places/monastery-of-san-pedro-de-card...
Cerveza Cardeña - Monasterio de San Pedro de Cardeña (valdevegon.com)
The monastery of San Pedro de Cardeña is a Trappist abbey located in the municipality of Castrillo del Val, 10 km from the center of Burgos (Spain). Currently, it is considered as BIC (Asset of Cultural Interest). It was declared a Historic-Artistic Monument belonging to the National Artistic Treasure by decree of June 3, 1931. In 2015, in the approval by Unesco of the extension of the Camino de Santiago in Spain to «Roads of Santiago de Compostela: French Way and Roads Northern Spain ", Spain sent as documentation a" Retrospective Inventory - Associated Components "in which the monastery of San Pedro de Cardeña is listed in No. 979.
The monastery will have been founded before 902 when the count of Lantarón and Cerezo, Gonzalo Téllez and his wife, Flámula, made the first documented donation to the monastery on September 24 of that year of a serna in Pedernales and some salt eras.
In the 9th or 10th centuries its monks were martyred by the Muslims, canonized in 1603 and known as the "Martyrs of Cardeña." The monastery enjoyed great popularity with a large influx of devotees, among whom were King Felipe III of Spain and his wife, Queen Doña Margarita of Austria. One of his precious relics, the head of his abbot San Esteban, was transferred to the Monastery of Celanova; There are also two urns in the Monastery of La Huelgas and another in the Cathedral of Burgos.
Every year, on August 6, the anniversary of the martyrdom, the ground of the cloister where the martyrs were buried was stained a reddish color that looked like blood. The miraculous prodigy, widely witnessed, is repeated until the end of the fourteenth century. In 1674, once the new Herrerian-style cloister was erected, the event was reproduced, with the appearance of Archbishop Enrique de Peralta, who, greatly impressed, commissioned a study, involving doctors and theologians. He collected the liquid, it coagulated when put in boiling water.
On February 1, 1967, a violent fire destroyed three-quarters of the monastery, inhabited since 1942 by the Trappist Abbey of Our Lady of the Martyrs.
The prosperity of the monastery in the high medieval era is reflected in the quality of its scriptorium, in which the monk Endura carried out extraordinary works.
The Beatus of San Pedro de Cardeña was made between the years 1175 and 1180, it has 290 pages and 51 miniatures. 127 pages are in the National Archaeological Museum of Madrid, two in the Francisco de Zabálburu Library, also in Madrid (where the Cartulary of San Pedro de Cardeña is also found), one in the Diocesan Museum of Gerona and another fifteen in the Museum Metropolitan of Art of New York.
From the chapter house, which dates from the 13th century, you can see through large windows the Romanesque cloister, which dates from the 12th century. Composed of semicircular arches on unique columns that rest on robust shafts and crowned with capitals that imitate the Corinthian style. The arches in their decoration are reminiscent of those of the Cordoba mosque due to their polychrome, alternating white and red colors. On the left wall are some ancient stones whose inscription recalls the tragic event.
To build this church with three naves, the Romanesque was destroyed, although fortunately the tower, a legitimate Cidian memory, was saved. Rebuilt in the 16th century, it consists of three naves, with an attached chapel, called the El Cid Chapel, since he was buried there, and remained before his transfer to the Burgos Cathedral. The facade of the church is in the Baroque style.
On the right side of the Gothic church, there is a baroque chapel dating from 1753 to which the remains of the Cid Campeador and his wife Jimena were transferred. On the walls of this room called "Capilla de los Héroes", there are 29 niches with inscriptions of the names of kings and relatives of the Cid.
According to the Cantar de mio Cid and later traditions, before going into exile, Rodrigo Díaz de Vivar left in San Pedro de Cardeña, under the protection of Abbot Sancho (who the critic has identified with Sisebuto de Cardeña attributing a confusion to the author of the Cantar ), his wife Doña Jimena and their daughters, although this fact is not attested by historical evidence. In the first exile in 1081, Rodrigo Díaz's properties were not alienated from him, and the Cid family was able to continue residing in his houses. In the second, in 1089, the family was imprisoned by order of Alfonso VI in a castle, perhaps Gormaz, to meet with the Campeador shortly after.
The burial of the Cid in San Pedro de Cardeña was not due to the personal will of Rodrigo Díaz. Upon his death in 1099 he was buried in the cathedral of Valencia, so that only in 1102, after Jimena Díaz had to leave the Levantine square, were his remains transferred to the Cardenian monastery. His body remained there for some years, embalmed and seated on a bench in the presbytery. From that moment on, a series of hagiographic narratives were generated there, which around 1280 constituted a corpus known as the Leyenda de Cardeña whose purpose was to link the Cid with the Cardeña monastery, with which in life he had had little relationship. These legendary materials were incorporated into the Sanchina Version of the Estoria de España or Chronicle of Twenty Kings, which can be dated between 1282 and 1284. In the 14th century, the Caradignense monastery stimulated the cult of Cidian relics, in which context the Epitaph was written. epic of the Cid and, possibly, the codex with the copy of 1325–1330 in which the Cantar de mio Cid is preserved, was commissioned or elaborated from a borrowed copy. In the new cloister a tombstone recalls the place occupied by his tomb.
On the esplanade in front of the main façade, in which an equestrian image of the Cid Campeador appears, there is a statue of the Sacred Heart, and on the left a monolith with a legend alluding to the Babieca horse. It coincides with the place where a traditional belief considers that the animal was buried.
The monastery houses the oldest Romanesque winery in Spain in commercial use, where the red Valdevegón is made with grapes from La Rioja. And also a liqueur called Tizona del Cid, made with about 30 herbs that are macerated in oak barrels. In 2016 it became the first Spanish monastery to produce Trappist beer, Cardeña beer.
Hace frío en el scriptorium, me duele el pulgar. Dejo este texto, no sé para quién, este texto, que ya no sé de qué habla: Stat rosa pristina nomine, nomina muda tenemus.
UMBERTO ECO - El nombre de la rosa
The scriptorium is part of the cloisters of Battle Abbey where the monks would sit and work on manuscripts because of the good light.
Bricked up fireplace at the end.
Fundado em 1131 no exterior das muralhas de Coimbra, o Mosteiro de Santa Cruz foi a mais importante casa monástica nos primeiros tempos da monarquia portuguesa. Na posse da Ordem de Santo Agostinho, o Mosteiro somou benefícios papais e doações régias, o que permitiu a acumulação de um património considerável, ao mesmo tempo que consolidava a sua posição no plano político-institucional e cultural do país. A sua escola foi fundamental nestes tempos medievais e ponto de passagem obrigatória para as élites do poder e da intelectualidade. O seu scriptorium foi o responsável pela máquina de propaganda do rei D. Afonso Henriques, não estranhando, assim, que este tenha escolhido sepultar-se precisamente em Santa Cruz de Coimbra.
Do primitivo mosteiro românico pouco resta. A sua construção desenrolou-se ao longo de praticamente um século, de 1131 a 1228, tendo-se dado a sagração do altar em 1150. Sabemos que tinha uma só nave, contrafortada por duas incipientes naves laterais, estas organizadas em capelas abertas para a nave central, e uma alta torre na fachada, características das construções românicas agostinhas e, muito provavelmente, fruto de um arquitecto francês, da área borgonhesa, não sendo de excluir que possa ter sido Roberto, mestre das Sés de Lisboa e de Coimbra. No nartex formado pelo espaço térreo da torre ficaram os túmulos dos dois primeiros reis portugueses, sendo Santa Cruz de Coimbra o primeiro panteão régio nacional.
Como grande instituição monacal, o Mosteiro de Santa Cruz foi objecto de numerosas campanhas reformuladoras ao longo dos séculos. A principal, e que conferiu ao edifício o aspecto actual, data da primeira metade do século XVI, altura em que D. Manuel assumiu a tutela do cenóbio. Para tal recorreu a alguns dos melhores artistas que então trabalhavam no reino, Diogo de Castilho, Machim e João de Ruão, Cristóvão de Figueiredo e Vasco Fernandes, Boytac, Marcos Pires e Chanterenne.
A cenográfica fachada principal foi construída em duas campanhas sucessivas. Os robustos torreões, com contrafortes em quilha, datam dos primeiros anos do século, mais propriamente entre 1507 e 1513. O portal, elemento emblemático de toda a campanha quinhentista, foi concebido por Diogo de Castilho, mas a sua realização deve-se a Nicolau de Chanterenne, entre 1522 e 1526, escultor que realizou também as três esculturas de vulto que encimam a entrada.
Também os túmulos de D. Afonso Henriques e seu sucessor, D. Sancho I, foram reformulados e transferidos para a capela-mor em 1530, onde ainda hoje se encontram, inseridos numa obra escultórica da autoria de Nicolau de Chanterenne. O interior da igreja foi também profundamente alterado, tendo os trabalhos sido conduzidos primeiro por Boytac e depois por Diogo de Castilho. Ao primeiro deve-se o abobadamento da nave, e ao segundo o coro-alto, erguido c. 1530, com a sua abóbada estrelada.
A extensão das obras manuelino-renascentistas de Santa Cruz encontra-se ainda testemunhada em outras áreas. O claustro data de inícios do século e as obras principais sido dirigidas por Marcos Pires. Ainda no interior da igreja, o cadeiral manuelino do coro-alto é uma obra de referência e revela as tendências hispano-flamengas do seu construtor, Machim. Também o púlpito renascentista merece um especial destaque, pela carga mitológica da sua iconografia, já claramente renascentista.
A Sacristia maneirista, da autoria de Pedro Nunes Tinoco, foi construída entre 1622 e 1624, e nela se conservam algumas das pinturas mais antigas do mosteiro, como o Pentecostes de Vasco Fernandes. As obras barrocas não alteraram significativamente o conjunto e adaptaram-se ao pré-existente, como o provam os revestimentos azulejares da primeira metade do século XVIII, o órgão do espanhol Gomes Herrera, ou ainda o retábulo-mor, de talha imitando mármore.
A igreja foi reconhecida como Panteão Nacional pela Assembleia da República, em diploma publicado no DR, I Série, 22-08-2003, Lei n.º 35/2003
PAF
www.patrimoniocultural.gov.pt/pt/patrimonio/patrimonio-im...
Stitched Vertorama realizado con tres tomas
El monasterio benedictino de Ripoll fue fundado por el conde Guifré el Pilós en el año 879. El 20 de abril del año 888 el monasterio de Ripoll fue solemnemente consagrado y dedicado a Santa María.
La creciente importancia del monasterio de Ripoll como centro cultural, con biblioteca,scriptorium y escuela monástica medieval, motivó sucesivas ampliaciones del edificio, siendo la efectuada por el abad Oliba (1008-1046) la que conformaría sus formas definitivas : 60 por 40 metros en un edificio petreo de formas austeras y macizas, de cinco naves, con un cuerpo de edificio delantero encima del cual se levantaron dos torres de campanarios y en la parte posterior un grandioso transepto coronado por un ábside central y tres absidiolos a cada lado.
El templo ha sufrido diversas restauraciones. En especial la realizada tras el terremoto de 1428 y la de 1830 que redujo a tres las cinco naves originales.Las dimensiones de la nave principal son las originales : 60 m. de largo por 9 de ancho. En el crucero y en los muros de la nave central se hallan las tumbas de muchos delos condes de Besalú y Barcelona como Guifré el Pelós, Ramon Berenguer III y IV.
La obra principal del monasterio y de la escultura románica de Catalunya, es la portada del siglo XII. Se divide en siete franjas horizontales donde se representan escenas bíblicas, históricas y alegóricas. La rica iconografía combina los grupos temáticos entre motivos florales de gran exuberancia y ornamentaciones de líneas geométricas, sin ningún lugar en que el cincel no se haya dejado sentir.A ambos lados del portal están las imágenes mutiladas de San Pedro y San Pablo.
El claustro del templo consta de dos pisos. Fué iniciado en siglo XII, quedando paralizada la construcción hasta fines del siglo XIV. La galería superior quedó completada en el siglo XVI. Tiene forma trapezoidal y consta de 112 arcos semicirculares y 252 columnas de capiteles esculpidos con motivos religiosos, mitológicos y populares.
English
The Benedictine monastery of Ripoll was founded by the Count Guifré Pilos in the year 879. On April 20 the year 888 the monastery of Ripoll was solemnly consecrated and dedicated to Santa Maria.
The growing importance of the monastery of Ripoll and cultural center, library, medieval monastic scriptorium, and school, motivated successive enlargements of the building being completed by Abbot Oliba (1008-1046) to settle its final form: 60 by 40 meters in building stone of an austere and solid forms of five ships, with a body above the front building was erected two towers and steeples on the back a great transept topped by a central apse apsidioles and three on each side.
The temple has undergone several restorations. Especially the one made after the earthquake of 1428 and 1830 it dropped to five ships originales.Las the three dimensions of the nave are the original: 60 m. long by 9 wide. In the cruise and on the walls of the nave are the tombs of many counts of Besalú models and the Pelós Guifré Barcelona, Ramon Berenguer III and IV.
The main work of the monastery and the Romanesque sculpture of Catalunya, is the cover of the twelfth century. It is divided into seven horizontal bands which represent biblical scenes, allegorical and historical. The rich iconography combines clusters between floral ornaments of great exuberance and geometric lines, with no place where the chisel has not stopped both sides of the portal sentir.A are images of mutilated San Pedro and San Pablo.
The cloister of the temple consists of two floors. It was begun in the twelfth century, was paralyzed construction until the end of the fourteenth century. The upper gallery was completed in the sixteenth century. Have trapezoidal shape and consists of 112 semicircular arches and 252 columns capitals carved with religious, mythological and popular.
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
Monasteries of San Millán de la Cogolla - Wikipedia
El Real Monasterio de San Millán de Yuso (yuso significaba 'abajo' en castellano antiguo) está situado en la villa de San Millán de la Cogolla, Comunidad Autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas, en pleno valle de San Millán. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con el más antiguo Monasterio de San Millán de Suso («de arriba»).
Este monasterio fue mandado construir en el año 1053 por el rey García Sánchez III de Navarra «el de Nájera». La historia de su fundación va unida a una leyenda basada en un milagro de san Millán (o Emiliano), un joven pastor que se hace ermitaño. Cuando en 574 muere Millán, a la edad de 101 años, sus discípulos lo entierran en su cueva, y alrededor de ella se va formando el primer monasterio, el de San Millán de Suso. San Braulio, cincuenta años después de muerto san Millán, escribe la vida de este.
El rey navarro García III era muy devoto de San Millán. Como acababa de fundar el gran monasterio de Santa María la Real de Nájera en esta ciudad que era corte del reino, quiso llevarse allí los restos mortales del santo, que estaban enterrados en el monasterio de San Millán de Suso. El 29 de mayo de 1053 colocaron los restos del Santo en una carreta tirada por bueyes y así emprendieron el viaje, con gran descontento de los monjes que allí quedaban desolados por la pérdida de su patrono. Cuando llegaron al llano, cerca del río, los bueyes se detuvieron y ya no quisieron volver a andar; no hubo forma de obligarlos. El rey y toda la comitiva comprendieron que aquello era un milagro, que San Millán estaba imponiendo su voluntad de no pasar de allí y ser enterrado de nuevo en aquellos lugares. Fue entonces cuando el rey mandó construir el reciente monasterio, al que se llamó Yuso (abajo), en contraposición con el de arriba (Suso).
Hasta al menos el año 1100, coexistieron los dos monasterios, el de arriba, Suso, y el de abajo, Yuso. El primero permanece fiel a la tradición: regla mozárabe y carácter dúplice de doble comunidad masculina y femenina. El segundo, reformado con la regla benedictina. A partir del siglo XII solo hay una comunidad de monjes, la benedictina, con una casa principal, la de Yuso (abajo). Los siglos X y XI son los de mayor esplendor en lo espiritual, religioso, artístico y cultural.
En 1809 los benedictinos son expulsados por primera vez cumpliendo el decreto de José Bonaparte. Vuelven en 1813. Son expulsados de nuevo durante el periodo constitucional del reinado de Fernando VII, entre diciembre de 1820 y julio de 1823. La hacienda real vendió entonces la botica en subasta pública. La tercera y última expulsión de la comunidad benedictina será debida a la desamortización eclesiástica de Mendizábal. Yuso permanece abandonado durante treinta y un años, desde noviembre de 1835. Entre 1866 y 1868 se establece una casa de misioneros franciscanos de Bermeo y, tras diez años de abandono, en 1878 fue ocupado por los frailes de la Orden de Agustinos Recoletos como casa destinada a la formación de los misioneros destinados a Filipinas. Las primeras obras de rehabilitación que se efectuaron por parte de los agustinos recoletos las realiza Fray Toribio Minguella.
El monasterio fue construido en estilo románico, como correspondía a la época. Es demolido en su totalidad y reconstruido en el siglo XVI, en estilo herreriano, de los siglos XVII y XVIII.
Monasterio de San Millán de Yuso - Wikipedia, la enciclopedia libre
Yuso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
en.wikipedia.org/wiki/Monasteries_of_San_Millán_de_la_Co...
El monasterio de San Millán de Suso o monasterio de Suso ("suso" significa "arriba" en castellano, aunque ya está en desuso) se halla ubicado cerca de la villa de San Millán de la Cogolla, en la comunidad autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con otro construido posteriormente y que se sitúa más abajo, llamado Monasterio de San Millán de Yuso, ambos declarados Patrimonio de la Humanidad.
Iniciada su construcción a finales del siglo VI, tiene su origen en un cenobio visigodo establecido alrededor del sepulcro del eremita Aemilianus (Millán) o Emiliano, fallecido en el año 574. A lo largo de los siglos siguientes y hasta el siglo XII sufre distintas ampliaciones como consecuencia del cambio de vida eremítica a la cenobítica y posterior monástica, distinguiéndose en ellas el estilo mozárabe y el románico. Su importancia no es sólo artística y religiosa, sino también lingüística y literaria. Aquí un monje escribió las Glosas Emilianenses, que eran anotaciones aclaratorias en los márgenes de las páginas escritas en latín. Dichas anotaciones estaban escritas en romance. En este monasterio aparecen a su vez las primeras anotaciones escritas en euskera, por lo que se ha considerado la cuna de dichos romances hispanos y del euskera. Aquí habitó asimismo el monje y primer poeta de nombre conocido en castellano, Gonzalo de Berceo.
También la tradición atribuye que en el "portaliello" de este monasterio están los que pasan por ser los sarcófagos de los siete infantes de Lara de la leyenda.
En los primeros tiempos de la llegada de los visigodos a la Península, se retiró a este lugar apartado y recóndito el anacoreta Aemilianus (Millán), hijo de un pastor y natural de Vergegium, actual Berceo. Aquí vivió como ermitaño, cobijado en una pequeña celda, muriendo a la edad de 101 años y siendo enterrado en una tumba excavada en la roca. Se sabe mucho de su vida porque fue escrita en latín hacia el año 635 por el obispo de Zaragoza llamado Braulio, siendo Gonzalo de Berceo, que se educó en este monasterio, quien tradujo esta biografía del latín a versos en lengua vulgar o romance.
El pequeño monasterio se construyó alrededor de la celda rupestre del ermitaño. En una primera etapa (siglo V y principios del VI) se excavan cuevas aprovechando oquedades del terreno, las cuales se distribuyen en dos niveles destinadas a habitaciones, y otras dos a oratorio, donde actualmente se sitúan el cenotafio de San Millán y el osario.
Entre los siglos VI y VII, el cambio de vida eremítica a cenobítica exige la construcción de un edificio para reunirse, siendo esta la primera construcción propiamente dicha, correspondiéndose con los dos compartimentos abovedados que se sitúan más a la derecha según se entra al monasterio existente, de la que se conservan actualmente los muros y varios de los arcos visigodos.
En la primera mitad del siglo x y partiendo del cenobio visigodo se construye el monasterio mozárabe, consagrándose en 954 por García Sánchez I de Navarra, primer monarca instalado en Nájera, del que se conserva gran parte de la estructura. A esta etapa corresponde la galería de entrada y la nave principal de la iglesia, construida con bóvedas de estilo califal y arcos de herradura.
En el año 1002, Almanzor incendió este monasterio, desapareciendo con ello la decoración pictórica y estucos mozárabes.
En 1030, Sancho III el Mayor de Navarra con motivo de la santificación de San Millán, restaura y amplía el monasterio por el oeste añadiéndose dos arcos más de medio punto a los existentes de herradura y se cambia la situación del altar, que se orienta al este. Por último, en los siglos XI y XII se realizan otras ampliaciones con muros y arcos de medio punto ante las primitivas cuevas del eremitorio.
La situación geográfica de este pequeño monasterio tuvo gran importancia para las relaciones con otros centros de cultura. Tenía influencias castellanas y francas además de que sus vecinos eran los monjes de Silos y Albelda; estaba bastante cerca del Camino de Santiago y poseía además un rico sustrato mozárabe y visigodo. Sumando todo esto, en San Millán pudo conseguirse una nueva y muy importante cultura monástica.
El 7 de diciembre de 1997 fue declarado Patrimonio de la Humanidad en Europa.
es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Millán_de_Suso
Suso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
en.wikipedia.org/wiki/Monasteries_of_San_Millán_de_la_Co...
El monasterio de San Millán de Suso o monasterio de Suso ("suso" significa "arriba" en castellano, aunque ya está en desuso) se halla ubicado cerca de la villa de San Millán de la Cogolla, en la comunidad autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con otro construido posteriormente y que se sitúa más abajo, llamado Monasterio de San Millán de Yuso, ambos declarados Patrimonio de la Humanidad.
Iniciada su construcción a finales del siglo VI, tiene su origen en un cenobio visigodo establecido alrededor del sepulcro del eremita Aemilianus (Millán) o Emiliano, fallecido en el año 574. A lo largo de los siglos siguientes y hasta el siglo XII sufre distintas ampliaciones como consecuencia del cambio de vida eremítica a la cenobítica y posterior monástica, distinguiéndose en ellas el estilo mozárabe y el románico. Su importancia no es sólo artística y religiosa, sino también lingüística y literaria. Aquí un monje escribió las Glosas Emilianenses, que eran anotaciones aclaratorias en los márgenes de las páginas escritas en latín. Dichas anotaciones estaban escritas en romance. En este monasterio aparecen a su vez las primeras anotaciones escritas en euskera, por lo que se ha considerado la cuna de dichos romances hispanos y del euskera. Aquí habitó asimismo el monje y primer poeta de nombre conocido en castellano, Gonzalo de Berceo.
También la tradición atribuye que en el "portaliello" de este monasterio están los que pasan por ser los sarcófagos de los siete infantes de Lara de la leyenda.
En los primeros tiempos de la llegada de los visigodos a la Península, se retiró a este lugar apartado y recóndito el anacoreta Aemilianus (Millán), hijo de un pastor y natural de Vergegium, actual Berceo. Aquí vivió como ermitaño, cobijado en una pequeña celda, muriendo a la edad de 101 años y siendo enterrado en una tumba excavada en la roca. Se sabe mucho de su vida porque fue escrita en latín hacia el año 635 por el obispo de Zaragoza llamado Braulio, siendo Gonzalo de Berceo, que se educó en este monasterio, quien tradujo esta biografía del latín a versos en lengua vulgar o romance.
El pequeño monasterio se construyó alrededor de la celda rupestre del ermitaño. En una primera etapa (siglo V y principios del VI) se excavan cuevas aprovechando oquedades del terreno, las cuales se distribuyen en dos niveles destinadas a habitaciones, y otras dos a oratorio, donde actualmente se sitúan el cenotafio de San Millán y el osario.
Entre los siglos VI y VII, el cambio de vida eremítica a cenobítica exige la construcción de un edificio para reunirse, siendo esta la primera construcción propiamente dicha, correspondiéndose con los dos compartimentos abovedados que se sitúan más a la derecha según se entra al monasterio existente, de la que se conservan actualmente los muros y varios de los arcos visigodos.
En la primera mitad del siglo x y partiendo del cenobio visigodo se construye el monasterio mozárabe, consagrándose en 954 por García Sánchez I de Navarra, primer monarca instalado en Nájera, del que se conserva gran parte de la estructura. A esta etapa corresponde la galería de entrada y la nave principal de la iglesia, construida con bóvedas de estilo califal y arcos de herradura.
En el año 1002, Almanzor incendió este monasterio, desapareciendo con ello la decoración pictórica y estucos mozárabes.
En 1030, Sancho III el Mayor de Navarra con motivo de la santificación de San Millán, restaura y amplía el monasterio por el oeste añadiéndose dos arcos más de medio punto a los existentes de herradura y se cambia la situación del altar, que se orienta al este. Por último, en los siglos XI y XII se realizan otras ampliaciones con muros y arcos de medio punto ante las primitivas cuevas del eremitorio.
La situación geográfica de este pequeño monasterio tuvo gran importancia para las relaciones con otros centros de cultura. Tenía influencias castellanas y francas además de que sus vecinos eran los monjes de Silos y Albelda; estaba bastante cerca del Camino de Santiago y poseía además un rico sustrato mozárabe y visigodo. Sumando todo esto, en San Millán pudo conseguirse una nueva y muy importante cultura monástica.
El 7 de diciembre de 1997 fue declarado Patrimonio de la Humanidad en Europa.
es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Millán_de_Suso
Suso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
Monasteries of San Millán de la Cogolla - Wikipedia
El Real Monasterio de San Millán de Yuso (yuso significaba 'abajo' en castellano antiguo) está situado en la villa de San Millán de la Cogolla, Comunidad Autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas, en pleno valle de San Millán. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con el más antiguo Monasterio de San Millán de Suso («de arriba»).
Este monasterio fue mandado construir en el año 1053 por el rey García Sánchez III de Navarra «el de Nájera». La historia de su fundación va unida a una leyenda basada en un milagro de san Millán (o Emiliano), un joven pastor que se hace ermitaño. Cuando en 574 muere Millán, a la edad de 101 años, sus discípulos lo entierran en su cueva, y alrededor de ella se va formando el primer monasterio, el de San Millán de Suso. San Braulio, cincuenta años después de muerto san Millán, escribe la vida de este.
El rey navarro García III era muy devoto de San Millán. Como acababa de fundar el gran monasterio de Santa María la Real de Nájera en esta ciudad que era corte del reino, quiso llevarse allí los restos mortales del santo, que estaban enterrados en el monasterio de San Millán de Suso. El 29 de mayo de 1053 colocaron los restos del Santo en una carreta tirada por bueyes y así emprendieron el viaje, con gran descontento de los monjes que allí quedaban desolados por la pérdida de su patrono. Cuando llegaron al llano, cerca del río, los bueyes se detuvieron y ya no quisieron volver a andar; no hubo forma de obligarlos. El rey y toda la comitiva comprendieron que aquello era un milagro, que San Millán estaba imponiendo su voluntad de no pasar de allí y ser enterrado de nuevo en aquellos lugares. Fue entonces cuando el rey mandó construir el reciente monasterio, al que se llamó Yuso (abajo), en contraposición con el de arriba (Suso).
Hasta al menos el año 1100, coexistieron los dos monasterios, el de arriba, Suso, y el de abajo, Yuso. El primero permanece fiel a la tradición: regla mozárabe y carácter dúplice de doble comunidad masculina y femenina. El segundo, reformado con la regla benedictina. A partir del siglo XII solo hay una comunidad de monjes, la benedictina, con una casa principal, la de Yuso (abajo). Los siglos X y XI son los de mayor esplendor en lo espiritual, religioso, artístico y cultural.
En 1809 los benedictinos son expulsados por primera vez cumpliendo el decreto de José Bonaparte. Vuelven en 1813. Son expulsados de nuevo durante el periodo constitucional del reinado de Fernando VII, entre diciembre de 1820 y julio de 1823. La hacienda real vendió entonces la botica en subasta pública. La tercera y última expulsión de la comunidad benedictina será debida a la desamortización eclesiástica de Mendizábal. Yuso permanece abandonado durante treinta y un años, desde noviembre de 1835. Entre 1866 y 1868 se establece una casa de misioneros franciscanos de Bermeo y, tras diez años de abandono, en 1878 fue ocupado por los frailes de la Orden de Agustinos Recoletos como casa destinada a la formación de los misioneros destinados a Filipinas. Las primeras obras de rehabilitación que se efectuaron por parte de los agustinos recoletos las realiza Fray Toribio Minguella.
El monasterio fue construido en estilo románico, como correspondía a la época. Es demolido en su totalidad y reconstruido en el siglo XVI, en estilo herreriano, de los siglos XVII y XVIII.
Monasterio de San Millán de Yuso - Wikipedia, la enciclopedia libre
Yuso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
Aussi appelé le "Monastère de la lance" car il a possédé pendant 5 siècles la relique de la lance qui a blessé le Christ sur la croix.
Le monastère a été fondé au IV ème siècle par St Grégoire l'Illuminateur mais l'ensemble du temple a été achevé au XIII ème siècle. Il a été un centre culturel important avec une école, un scriptorium...Il est en partie troglodytique.
Depuis 2000 le monastère est sur la Liste du Patrimoine de l'UNESCO.
L'Eglise Principale (Kathoghike) date de 1215. Son clocher est en cours de restauration.
Le Jamatun avec les tombeaux des Princes Proshyan.
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
en.wikipedia.org/wiki/Monasteries_of_San_Millán_de_la_Co...
El monasterio de San Millán de Suso o monasterio de Suso ("suso" significa "arriba" en castellano, aunque ya está en desuso) se halla ubicado cerca de la villa de San Millán de la Cogolla, en la comunidad autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con otro construido posteriormente y que se sitúa más abajo, llamado Monasterio de San Millán de Yuso, ambos declarados Patrimonio de la Humanidad.
Iniciada su construcción a finales del siglo VI, tiene su origen en un cenobio visigodo establecido alrededor del sepulcro del eremita Aemilianus (Millán) o Emiliano, fallecido en el año 574. A lo largo de los siglos siguientes y hasta el siglo XII sufre distintas ampliaciones como consecuencia del cambio de vida eremítica a la cenobítica y posterior monástica, distinguiéndose en ellas el estilo mozárabe y el románico. Su importancia no es sólo artística y religiosa, sino también lingüística y literaria. Aquí un monje escribió las Glosas Emilianenses, que eran anotaciones aclaratorias en los márgenes de las páginas escritas en latín. Dichas anotaciones estaban escritas en romance. En este monasterio aparecen a su vez las primeras anotaciones escritas en euskera, por lo que se ha considerado la cuna de dichos romances hispanos y del euskera. Aquí habitó asimismo el monje y primer poeta de nombre conocido en castellano, Gonzalo de Berceo.
También la tradición atribuye que en el "portaliello" de este monasterio están los que pasan por ser los sarcófagos de los siete infantes de Lara de la leyenda.
En los primeros tiempos de la llegada de los visigodos a la Península, se retiró a este lugar apartado y recóndito el anacoreta Aemilianus (Millán), hijo de un pastor y natural de Vergegium, actual Berceo. Aquí vivió como ermitaño, cobijado en una pequeña celda, muriendo a la edad de 101 años y siendo enterrado en una tumba excavada en la roca. Se sabe mucho de su vida porque fue escrita en latín hacia el año 635 por el obispo de Zaragoza llamado Braulio, siendo Gonzalo de Berceo, que se educó en este monasterio, quien tradujo esta biografía del latín a versos en lengua vulgar o romance.
El pequeño monasterio se construyó alrededor de la celda rupestre del ermitaño. En una primera etapa (siglo V y principios del VI) se excavan cuevas aprovechando oquedades del terreno, las cuales se distribuyen en dos niveles destinadas a habitaciones, y otras dos a oratorio, donde actualmente se sitúan el cenotafio de San Millán y el osario.
Entre los siglos VI y VII, el cambio de vida eremítica a cenobítica exige la construcción de un edificio para reunirse, siendo esta la primera construcción propiamente dicha, correspondiéndose con los dos compartimentos abovedados que se sitúan más a la derecha según se entra al monasterio existente, de la que se conservan actualmente los muros y varios de los arcos visigodos.
En la primera mitad del siglo x y partiendo del cenobio visigodo se construye el monasterio mozárabe, consagrándose en 954 por García Sánchez I de Navarra, primer monarca instalado en Nájera, del que se conserva gran parte de la estructura. A esta etapa corresponde la galería de entrada y la nave principal de la iglesia, construida con bóvedas de estilo califal y arcos de herradura.
En el año 1002, Almanzor incendió este monasterio, desapareciendo con ello la decoración pictórica y estucos mozárabes.
En 1030, Sancho III el Mayor de Navarra con motivo de la santificación de San Millán, restaura y amplía el monasterio por el oeste añadiéndose dos arcos más de medio punto a los existentes de herradura y se cambia la situación del altar, que se orienta al este. Por último, en los siglos XI y XII se realizan otras ampliaciones con muros y arcos de medio punto ante las primitivas cuevas del eremitorio.
La situación geográfica de este pequeño monasterio tuvo gran importancia para las relaciones con otros centros de cultura. Tenía influencias castellanas y francas además de que sus vecinos eran los monjes de Silos y Albelda; estaba bastante cerca del Camino de Santiago y poseía además un rico sustrato mozárabe y visigodo. Sumando todo esto, en San Millán pudo conseguirse una nueva y muy importante cultura monástica.
El 7 de diciembre de 1997 fue declarado Patrimonio de la Humanidad en Europa.
es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Millán_de_Suso
Suso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
Monasteries of San Millán de la Cogolla - Wikipedia
El Real Monasterio de San Millán de Yuso (yuso significaba 'abajo' en castellano antiguo) está situado en la villa de San Millán de la Cogolla, Comunidad Autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas, en pleno valle de San Millán. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con el más antiguo Monasterio de San Millán de Suso («de arriba»).
Este monasterio fue mandado construir en el año 1053 por el rey García Sánchez III de Navarra «el de Nájera». La historia de su fundación va unida a una leyenda basada en un milagro de san Millán (o Emiliano), un joven pastor que se hace ermitaño. Cuando en 574 muere Millán, a la edad de 101 años, sus discípulos lo entierran en su cueva, y alrededor de ella se va formando el primer monasterio, el de San Millán de Suso. San Braulio, cincuenta años después de muerto san Millán, escribe la vida de este.
El rey navarro García III era muy devoto de San Millán. Como acababa de fundar el gran monasterio de Santa María la Real de Nájera en esta ciudad que era corte del reino, quiso llevarse allí los restos mortales del santo, que estaban enterrados en el monasterio de San Millán de Suso. El 29 de mayo de 1053 colocaron los restos del Santo en una carreta tirada por bueyes y así emprendieron el viaje, con gran descontento de los monjes que allí quedaban desolados por la pérdida de su patrono. Cuando llegaron al llano, cerca del río, los bueyes se detuvieron y ya no quisieron volver a andar; no hubo forma de obligarlos. El rey y toda la comitiva comprendieron que aquello era un milagro, que San Millán estaba imponiendo su voluntad de no pasar de allí y ser enterrado de nuevo en aquellos lugares. Fue entonces cuando el rey mandó construir el reciente monasterio, al que se llamó Yuso (abajo), en contraposición con el de arriba (Suso).
Hasta al menos el año 1100, coexistieron los dos monasterios, el de arriba, Suso, y el de abajo, Yuso. El primero permanece fiel a la tradición: regla mozárabe y carácter dúplice de doble comunidad masculina y femenina. El segundo, reformado con la regla benedictina. A partir del siglo XII solo hay una comunidad de monjes, la benedictina, con una casa principal, la de Yuso (abajo). Los siglos X y XI son los de mayor esplendor en lo espiritual, religioso, artístico y cultural.
En 1809 los benedictinos son expulsados por primera vez cumpliendo el decreto de José Bonaparte. Vuelven en 1813. Son expulsados de nuevo durante el periodo constitucional del reinado de Fernando VII, entre diciembre de 1820 y julio de 1823. La hacienda real vendió entonces la botica en subasta pública. La tercera y última expulsión de la comunidad benedictina será debida a la desamortización eclesiástica de Mendizábal. Yuso permanece abandonado durante treinta y un años, desde noviembre de 1835. Entre 1866 y 1868 se establece una casa de misioneros franciscanos de Bermeo y, tras diez años de abandono, en 1878 fue ocupado por los frailes de la Orden de Agustinos Recoletos como casa destinada a la formación de los misioneros destinados a Filipinas. Las primeras obras de rehabilitación que se efectuaron por parte de los agustinos recoletos las realiza Fray Toribio Minguella.
El monasterio fue construido en estilo románico, como correspondía a la época. Es demolido en su totalidad y reconstruido en el siglo XVI, en estilo herreriano, de los siglos XVII y XVIII.
Monasterio de San Millán de Yuso - Wikipedia, la enciclopedia libre
Yuso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
Edición electrónica del Becerro Galicano de San Millán de la Cogolla (ehu.eus)
La cueva del oratorio del Santo. Millán fue un pastor que vivió entre los siglos V y VI (muere a los 101 años); un día cambiaría su rebaño de ovejas por la búsqueda del retiro espiritual que encontrará en el interior de las cuevas. Las de Suso fueron la vivienda durante los últimos años de vida. En este lugar fue enterrado Millán tras su muerte (año 574). Santificado en el 1030 y convertido años más tarde en patrón de Castilla y Navarra.
es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Millán_de_Suso
The cave of the Saint's oratory. Millán was a shepherd who lived between the 5th and 6th centuries (he dies at 101); One day he would trade his flock of sheep in search of the spiritual retreat that he will find inside the caves. Suso's were his home during the last years of his life. Millán was buried in this place after his death (year 574). Sanctified in 1030 and years later became the patron of Castile and Navarre.
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
en.wikipedia.org/wiki/Monasteries_of_San_Millán_de_la_Co...
El monasterio de San Millán de Suso o monasterio de Suso ("suso" significa "arriba" en castellano, aunque ya está en desuso) se halla ubicado cerca de la villa de San Millán de la Cogolla, en la comunidad autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con otro construido posteriormente y que se sitúa más abajo, llamado Monasterio de San Millán de Yuso, ambos declarados Patrimonio de la Humanidad.
Iniciada su construcción a finales del siglo VI, tiene su origen en un cenobio visigodo establecido alrededor del sepulcro del eremita Aemilianus (Millán) o Emiliano, fallecido en el año 574. A lo largo de los siglos siguientes y hasta el siglo XII sufre distintas ampliaciones como consecuencia del cambio de vida eremítica a la cenobítica y posterior monástica, distinguiéndose en ellas el estilo mozárabe y el románico. Su importancia no es sólo artística y religiosa, sino también lingüística y literaria. Aquí un monje escribió las Glosas Emilianenses, que eran anotaciones aclaratorias en los márgenes de las páginas escritas en latín. Dichas anotaciones estaban escritas en romance. En este monasterio aparecen a su vez las primeras anotaciones escritas en euskera, por lo que se ha considerado la cuna de dichos romances hispanos y del euskera. Aquí habitó asimismo el monje y primer poeta de nombre conocido en castellano, Gonzalo de Berceo.
También la tradición atribuye que en el "portaliello" de este monasterio están los que pasan por ser los sarcófagos de los siete infantes de Lara de la leyenda.
En los primeros tiempos de la llegada de los visigodos a la Península, se retiró a este lugar apartado y recóndito el anacoreta Aemilianus (Millán), hijo de un pastor y natural de Vergegium, actual Berceo. Aquí vivió como ermitaño, cobijado en una pequeña celda, muriendo a la edad de 101 años y siendo enterrado en una tumba excavada en la roca. Se sabe mucho de su vida porque fue escrita en latín hacia el año 635 por el obispo de Zaragoza llamado Braulio, siendo Gonzalo de Berceo, que se educó en este monasterio, quien tradujo esta biografía del latín a versos en lengua vulgar o romance.
El pequeño monasterio se construyó alrededor de la celda rupestre del ermitaño. En una primera etapa (siglo V y principios del VI) se excavan cuevas aprovechando oquedades del terreno, las cuales se distribuyen en dos niveles destinadas a habitaciones, y otras dos a oratorio, donde actualmente se sitúan el cenotafio de San Millán y el osario.
Entre los siglos VI y VII, el cambio de vida eremítica a cenobítica exige la construcción de un edificio para reunirse, siendo esta la primera construcción propiamente dicha, correspondiéndose con los dos compartimentos abovedados que se sitúan más a la derecha según se entra al monasterio existente, de la que se conservan actualmente los muros y varios de los arcos visigodos.
En la primera mitad del siglo x y partiendo del cenobio visigodo se construye el monasterio mozárabe, consagrándose en 954 por García Sánchez I de Navarra, primer monarca instalado en Nájera, del que se conserva gran parte de la estructura. A esta etapa corresponde la galería de entrada y la nave principal de la iglesia, construida con bóvedas de estilo califal y arcos de herradura.
En el año 1002, Almanzor incendió este monasterio, desapareciendo con ello la decoración pictórica y estucos mozárabes.
En 1030, Sancho III el Mayor de Navarra con motivo de la santificación de San Millán, restaura y amplía el monasterio por el oeste añadiéndose dos arcos más de medio punto a los existentes de herradura y se cambia la situación del altar, que se orienta al este. Por último, en los siglos XI y XII se realizan otras ampliaciones con muros y arcos de medio punto ante las primitivas cuevas del eremitorio.
La situación geográfica de este pequeño monasterio tuvo gran importancia para las relaciones con otros centros de cultura. Tenía influencias castellanas y francas además de que sus vecinos eran los monjes de Silos y Albelda; estaba bastante cerca del Camino de Santiago y poseía además un rico sustrato mozárabe y visigodo. Sumando todo esto, en San Millán pudo conseguirse una nueva y muy importante cultura monástica.
El 7 de diciembre de 1997 fue declarado Patrimonio de la Humanidad en Europa.
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Suso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
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El monasterio benedictino de Ripoll fue fundado por el conde Guifré el Pilós en el año 879. El 20 de abril del año 888 el monasterio de Ripoll fue solemnemente consagrado y dedicado a Santa María.
La creciente importancia del monasterio de Ripoll como centro cultural, con biblioteca,scriptorium y escuela monástica medieval, motivó sucesivas ampliaciones del edificio, siendo la efectuada por el abad Oliba (1008-1046) la que conformaría sus formas definitivas : 60 por 40 metros en un edificio petreo de formas austeras y macizas, de cinco naves, con un cuerpo de edificio delantero encima del cual se levantaron dos torres de campanarios y en la parte posterior un grandioso transepto coronado por un ábside central y tres absidiolos a cada lado.
El templo ha sufrido diversas restauraciones. En especial la realizada tras el terremoto de 1428 y la de 1830 que redujo a tres las cinco naves originales.Las dimensiones de la nave principal son las originales : 60 m. de largo por 9 de ancho. En el crucero y en los muros de la nave central se hallan las tumbas de muchos delos condes de Besalú y Barcelona como Guifré el Pelós, Ramon Berenguer III y IV.
La obra principal del monasterio y de la escultura románica de Catalunya, es la portada del siglo XII. Se divide en siete franjas horizontales donde se representan escenas bíblicas, históricas y alegóricas. La rica iconografía combina los grupos temáticos entre motivos florales de gran exuberancia y ornamentaciones de líneas geométricas, sin ningún lugar en que el cincel no se haya dejado sentir.A ambos lados del portal están las imágenes mutiladas de San Pedro y San Pablo.
El claustro del templo consta de dos pisos. Fué iniciado en siglo XII, quedando paralizada la construcción hasta fines del siglo XIV. La galería superior quedó completada en el siglo XVI. Tiene forma trapezoidal y consta de 112 arcos semicirculares y 252 columnas de capiteles esculpidos con motivos religiosos, mitológicos y populares.
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The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
Monasteries of San Millán de la Cogolla - Wikipedia
El monasterio de San Millán de Suso o monasterio de Suso ("suso" significa "arriba" en castellano, aunque ya está en desuso) se halla ubicado cerca de la villa de San Millán de la Cogolla, en la comunidad autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con otro construido posteriormente y que se sitúa más abajo, llamado Monasterio de San Millán de Yuso, ambos declarados Patrimonio de la Humanidad.
Iniciada su construcción a finales del siglo VI, tiene su origen en un cenobio visigodo establecido alrededor del sepulcro del eremita Aemilianus (Millán) o Emiliano, fallecido en el año 574. A lo largo de los siglos siguientes y hasta el siglo XII sufre distintas ampliaciones como consecuencia del cambio de vida eremítica a la cenobítica y posterior monástica, distinguiéndose en ellas el estilo mozárabe y el románico. Su importancia no es sólo artística y religiosa, sino también lingüística y literaria. Aquí un monje escribió las Glosas Emilianenses, que eran anotaciones aclaratorias en los márgenes de las páginas escritas en latín. Dichas anotaciones estaban escritas en romance. En este monasterio aparecen a su vez las primeras anotaciones escritas en euskera, por lo que se ha considerado la cuna de dichos romances hispanos y del euskera. Aquí habitó asimismo el monje y primer poeta de nombre conocido en castellano, Gonzalo de Berceo.
También la tradición atribuye que en el "portaliello" de este monasterio están los que pasan por ser los sarcófagos de los siete infantes de Lara de la leyenda.
En los primeros tiempos de la llegada de los visigodos a la Península, se retiró a este lugar apartado y recóndito el anacoreta Aemilianus (Millán), hijo de un pastor y natural de Vergegium, actual Berceo. Aquí vivió como ermitaño, cobijado en una pequeña celda, muriendo a la edad de 101 años y siendo enterrado en una tumba excavada en la roca. Se sabe mucho de su vida porque fue escrita en latín hacia el año 635 por el obispo de Zaragoza llamado Braulio, siendo Gonzalo de Berceo, que se educó en este monasterio, quien tradujo esta biografía del latín a versos en lengua vulgar o romance.
El pequeño monasterio se construyó alrededor de la celda rupestre del ermitaño. En una primera etapa (siglo V y principios del VI) se excavan cuevas aprovechando oquedades del terreno, las cuales se distribuyen en dos niveles destinadas a habitaciones, y otras dos a oratorio, donde actualmente se sitúan el cenotafio de San Millán y el osario.
Entre los siglos VI y VII, el cambio de vida eremítica a cenobítica exige la construcción de un edificio para reunirse, siendo esta la primera construcción propiamente dicha, correspondiéndose con los dos compartimentos abovedados que se sitúan más a la derecha según se entra al monasterio existente, de la que se conservan actualmente los muros y varios de los arcos visigodos.
En la primera mitad del siglo x y partiendo del cenobio visigodo se construye el monasterio mozárabe, consagrándose en 954 por García Sánchez I de Navarra, primer monarca instalado en Nájera, del que se conserva gran parte de la estructura. A esta etapa corresponde la galería de entrada y la nave principal de la iglesia, construida con bóvedas de estilo califal y arcos de herradura.
En el año 1002, Almanzor incendió este monasterio, desapareciendo con ello la decoración pictórica y estucos mozárabes.
En 1030, Sancho III el Mayor de Navarra con motivo de la santificación de San Millán, restaura y amplía el monasterio por el oeste añadiéndose dos arcos más de medio punto a los existentes de herradura y se cambia la situación del altar, que se orienta al este. Por último, en los siglos XI y XII se realizan otras ampliaciones con muros y arcos de medio punto ante las primitivas cuevas del eremitorio.
La situación geográfica de este pequeño monasterio tuvo gran importancia para las relaciones con otros centros de cultura. Tenía influencias castellanas y francas además de que sus vecinos eran los monjes de Silos y Albelda; estaba bastante cerca del Camino de Santiago y poseía además un rico sustrato mozárabe y visigodo. Sumando todo esto, en San Millán pudo conseguirse una nueva y muy importante cultura monástica.
El 7 de diciembre de 1997 fue declarado Patrimonio de la Humanidad en Europa.
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San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
Es glorioso en nuestra historia el Real Monasterio de Santa María de Guadalupe, alzado como un alcázar, rico y señorial, en la serranía extremeña, junto a las Villuercas, sobre la falda sur de las Altamiras, en el corazón mismo de la histórica Puebla de Guadalupe, nacida en 1337, en los alrededores del primitivo santuario.
A finales del siglo XIII, o a principios del XIV, comenzó la historia de este santuario. Un pastor de Cáceres, Gil Cordero, encontró junto al río Guadalupe una imagen de la Virgen María, que unos cristianos de Sevilla habían escondido en estas sierras durante la Reconquista, cuando huían de la invasión árabe. Del río recibió la imagen el nombre de Guadalupe. El pastor levantó aquí una ermita en la que entronizó la venerable efigie.
Alfonso XI, en su primitiva visita a Guadalupe hacia 1335 contempló esta pequeña iglesia en estado ruinoso. Hizo el rey llegar esta noticia hasta el solio de Benedicto XII, residente entonces en Avignon (Francia), quien para lograr la restauración de la iglesia de Guadalupe, ya en ruinas, expidió la bula Dum ad personam, de 2 de junio de 1335, nombrando al cardenal de curia y corte don Pedro Gómez Barroso rector de esta iglesia guadalupense, encomendándole su reforma, como respuesta a las preocupaciones de Alfonso XI sobre este ya célebre lugar, en que deseaba levantar un gran santuario, en el Oeste de su reino, en honor de la Virgen María aparecida y encontrada en Guadalupe.
Después expidió dos reales provisiones: una en 1337, ordenando señalar términos territoriales al santuario. Otra en 1347, confirmando dichos términos. Estas dos reales provisiones, son tenidas como la carta-puebla o de fundación de Guadalupe.
Tras la victoria del Salado, volvió el rey a Guadalupe en diciembre de 1340. Entonces mandó ensanchar y ennoblecer el templo con edificios adyacentes, solicitó y obtuvo la creación de un priorato secular y lo declaró de su real patronato.
El priorato secular, dotado con el señorío civil del prior sobre la Puebla, que se había formado junto al santuario, estuvo regido por cuatro priores en los años 1341-1389; Pedro Gómez Barroso, cardenal de España; Toribio Fernández de Mena; Diego Fernández y Juan Serrano, cuarto y último prior. Antes de finalizar su oficio este último prior, y, a modo de experiencia, parece que estuvieron durante año y medio, como custodios del santuario, los frailes mercedarios, pero el santuario no cambió su condición de priorato secular, como lo prueban, por una parte, la falta de documentos de fundación canónica y, por otra, la posterior entrega a los jerónimos por el último prior secular, sin mención alguna al paso de la Orden de la Merced, convertida en 1317 en Orden religiosa clerical. El insigne mercedario Fray Gabriel Téllez (Tirso de Molina) refiere en su Historia General de la Orden de la Merced la efímera estancia de sus hermanos en Guadalupe, sin probar con datos suficientes la presencia de su esclarecida Orden.
Terminó el priorato secular en 1389 con la entrega del santuario a la Orden de San Jerónimo, en manos de Fray Fernando Yáñez de Figueroa, primer prior regular del monasterio, alzado en la Iglesia de Nuestra Señora en este mismo año.
Más de cuatro siglos mantuvieron los monjes jerónimos el monasterio, con el señorío temporal y el régimen pastoral de La Puebla, como uno de los centros más importantes por la devoción popular, la cultura y las artes, que alcanzaron aquí gran desarrollo.La exclaustración de 1835 marcó el fin de la Orden Jerónima en Guadalupe.A partir de entonces el santuario quedó convertido en parroquia secular de la archidiócesis de Toledo, servida por sacerdotes diocesanos, que cumplieron con fidelidad su cometido desde 1835 hasta 1908. En este período el santuario fue declarado Monumento Nacional en 1879 y Nuestra Señora de Guadalupe fue declarada Patrona de Extremadura en 1907.Un año después, en 1908, la Orden Franciscana recibió el encargo de restaurar la vida, edificaciones, instituciones y obras de arte de este singular monumento. Convertido el monasterio en convento franciscano, se impuso la Orden sobre sus fuerzas, cosa que ha logrado sobradamente, la tarea de levantar ruinas, y de rescatar las partes del monasterio que habían sido enajenadas, de suerte que puede presentar ahora un santuario-convento bellamente restaurado y dotado de amplios servicios religiosos, culturales y hosteleros que enaltecen este lugar, como uno de los santuarios más hermosos del mundo.La imagen venerable, antigua y primitiva de Santa María de Guadalupe, ungida con los fervores de España y América, remonta sus orígenes legendarios a las primeras manifestaciones de la iconografía mariana española.La datación técnica señala el siglo XII como época en que fue tallada esta escultura románica, en madera de cedro. Pertenece al grupo de Vírgenes Negras de la Europa occidental de los siglos XI-XII y tiene su trono en Extremadura, glorioso por los prodigios obrados por Nuestra Señora, por la multitud de gentes que acuden a Ella y por los acontecimientos desarrollados bajo el signo de Guadalupe.Forman el conjunto arquitectónico del Real Monasterio: el templo gótico (siglos XIV-XV); las capillas (santa Ana, siglo XV, nave de santa Paula, siglo XV, santa Catalina, siglo XV, san Gregorio, siglo XV, relicario, siglo XVI, camarín, siglo XVII; panteón o capilla de los Siete Altares, siglo XVII); su famosa sacristía (siglo XVII); los claustros (mudéjar uno, siglo XV, gótico otro, siglo XVI, y un tercero más recoleto, también mudéjar, siglo XV); el pabellón de la Librería, siglo XV (sala capitular alta y sala del Capítulo en la parte baja, restaurada en 1998); el templo de la Santísima Trinidad (siglo XVIII), convertido actualmente en auditorium; tres museos (bordados, cantorales miniados y pinturas y esculturas antiguas) y otras muchas estancias. Estas piezas ofrecen una gran variedad de formas arquitectónicas: mudéjares, góticas, renacentistas y barrocas, con imborrables huellas del paso del románico y de otras tendencias artísticas.
En el siglo XX, concretamente en el período 1990-2000, el monasterio ha ampliado sus espacios con un nuevo pabellón de habitaciones, construido en frente del muro este, exterior del claustro gótico, con un espléndido edificio, destinado a comedor, levantado en frente del muro norte, exterior del mismo claustro gótico, con proyecto y dirección del insigne arquitecto don Rafael Moneo y con espaciosa plaza para peregrinos construida en el antiguo corralón de las Minas, junto a la antigua torre de las Campanas, encrucijada de siglos y estilos.
El monasterio, de forma irregular, reparte sus edificios y patios en un área de veintidós mil metros cuadrados, aproximadamente.
Fue este Real Monasterio centro de religión y cultura, manifestada, entre otras actividades, en su espléndida librería, en su schola cantorum, en su scriptorium o escribanía de libros cantorales miniados, en los talleres de bordaduría, en sus reales hospitales, farmacia, escuela de medicina y cirugía, en la orfebrería y en el mecenazgo a renombrados artistas, que dejaron, a través de siete siglos, un rico conjunto de obras de arte, como las grandes colecciones y piezas sueltas de pintura y escultura, junto con notabilísimas obras de orfebrería.
Durante su larga historia, siete siglos de fe y de cultura, el Real Monasterio ha acumulado muchos títulos en torno a su venerable imagen: Real santuario, concedido por Alfonso XI en 1340; Real Monasterio, otorgado por Juan II de Castilla, en 1389; Monumento Nacional Histórico-Artístico, conseguido en 1879 y ampliado en 1929; Basílica Pontificia declarada por Pío XII en 1955; Medalla de Extremadura concedida en 1992; Patrimonio de la Humanidad en 1993; y por último, la Declaración del 8 de septiembre, festividad de la Virgen Patrona, como Día de Extremadura. Pero sobre todos esos honores sobresale el más notable: la venerable imagen de Santa María de Guadalupe, Patrona de Extremadura y Reina de las Españas, dos títulos de honda devoción, de carácter litúrgico e histórico.
El primero evoca su patronato canónico sobre la región donde nació el fenómeno guadalupense y el segundo lo ostenta porque es el símbolo más representativo de la cristianización del Nuevo Mundo.
El monasterio de San Pedro de Cardeña es una abadía trapense situada en el término municipal de Castrillo del Val, a 10 km del centro de Burgos (España). Actualmente, está considerado como BIC (Bien de Interés Cultural). Fue declarado Monumento histórico-artístico perteneciente al Tesoro Artístico Nacional mediante decreto de 3 de junio de 1931. En 2015, en la aprobación por la Unesco de la ampliación del Camino de Santiago en España a «Caminos de Santiago de Compostela: Camino francés y Caminos del Norte de España», España envió como documentación un «Inventario Retrospectivo - Elementos Asociados» (Retrospective Inventory - Associated Components) en el que en el n.º 979 figura el monasterio de San Pedro de Cardeña.
El monasterio se habrá fundado antes de 902 cuando el conde de Lantarón y de Cerezo, Gonzalo Téllez y su esposa Flámula realizaron la primera donación documentada al cenobio el 24 de septiembre de ese año de una serna en Pedernales y unas eras de sal.
En los siglos IX o X sus monjes fueron martirizados por los musulmanes, canonizados en 1603 y conocidos como los «Mártires de Cardeña». El monasterio gozaba de gran popularidad con gran afluencia de devotos, entre los que se encontraban el rey Felipe III de España y su esposa la reina Doña Margarita de Austria. Una de sus preciadas reliquias, la cabeza de su abad San Esteban, fue trasladada al Monasterio de Celanova; también se encuentran dos urnas en el Monasterio de la Huelgas y otra en la Catedral de Burgos.
Cada año, el 6 de agosto, aniversario del martirio, la tierra del claustro donde fueron sepultados los mártires, se teñía de un color rojizo que parecía sangre. El milagroso prodigio, ampliamente testificado, se repite hasta finales del siglo XIV. El año 1674 ya una vez levantado el nuevo claustro de estilo herreriano se reprodujo el hecho, personándose el arzobispo Enrique de Peralta, que vivamente impresionado encargó un estudio, interviniendo médicos y teólogos. Recogió el líquido, coaguló al ser puesto en agua hirviendo.
El 1 de febrero de 1967 un violento incendio destruyó las tres cuartas partes del monasterio, habitado desde 1942 por la abadía trapense de Nuestra Señora de los Mártires.
La prosperidad del monasterio en la época altomedieval se refleja en la calidad de su scriptorium, en el que el monje Endura realizó obras extraordinarias.
El Beato de San Pedro de Cardeña fue realizado entre los años 1175 y 1180, cuenta con 290 páginas y 51 miniaturas. 127 folios se encuentran en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, dos en la Biblioteca Francisco de Zabálburu, también en Madrid (donde también se halla el Cartulario de San Pedro de Cardeña), uno en el Museo Diocesano de Gerona y otros quince en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.
Desde la sala capitular, que data del siglo XIII, se divisa a través de grandes cristaleras el claustro románico, que data del siglo XII. Compuesto por arquería de medio punto sobre columnas únicas que descansan sobre fustes robustos y coronadas de capiteles que imitan el estilo corintio. Los arcos recuerdan en su decoración a los de la mezquita de Córdoba por su policromía, alternando los colores blanco y rojo. En la pared izquierda se encuentran unas antiquísimas piedras cuya inscripción recuerda el trágico suceso.
Para construir esta iglesia de tres naves se destruyó la románica, aunque afortunadamente se salvó la torre, legítimo recuerdo cidiano. Reedificada en el siglo XVI, consta de tres naves, con una capilla aneja, denominada capilla de El Cid, ya que allí fue enterrado, y permaneció antes de su traslado a la catedral de Burgos. La fachada de la iglesia es de estilo barroco.
En el lateral derecho de la iglesia gótica, se abre una capilla barroca que data de 1753 a la que fueron trasladados los restos del Cid Campeador y su esposa Jimena. En las paredes de esta estancia llamada «Capilla de los Héroes», hay 29 nichos con inscripciones de nombres de reyes y familiares del Cid.
Según el Cantar de mio Cid y las tradiciones posteriores, antes de marchar al destierro, Rodrigo Díaz de Vivar dejó en San Pedro de Cardeña, al amparo del abad Sancho (que la crítica ha identificado con Sisebuto de Cardeña atribuyendo una confusión al autor del Cantar), a su esposa Doña Jimena y a sus hijas, aunque este hecho no está atestiguado por pruebas históricas. En el primer destierro de 1081, las propiedades de Rodrigo Díaz no le fueron enajenadas, y la familia del Cid pudo seguir residiendo en sus casas. En el segundo, de 1089, la familia fue presa por mandato de Alfonso VI en un castillo, quizá Gormaz, para reunirse con el Campeador poco después.
El enterramiento del Cid en San Pedro de Cardeña no fue debido a la voluntad personal de Rodrigo Díaz. A su muerte en 1099 fue inhumado en la catedral de Valencia, por lo que solo en 1102, tras tener que abandonar Jimena Díaz la plaza levantina, fueron trasladados sus restos al cenobio cardeniense. Allí permaneció durante algunos años su cuerpo embalsamado y sentado en un escaño del presbiterio. Desde ese momento se generaron allí una serie de narraciones de carácter hagiográfico que hacia 1280 constituyeron un corpus conocido como Leyenda de Cardeña cuyo propósito fue vincular al Cid con el monasterio de Cardeña, con el que en vida había tenido escasa relación. Estos materiales legendarios se incorporaron a la Versión sanchina de la Estoria de España o Crónica de veinte reyes, que puede datarse entre 1282 y 1284. En el siglo XIV el monasterio caradignense estimuló el culto a las reliquias cidianas, en cuyo contexto se redactó el Epitafio épico del Cid y, posiblemente, se encargara o elaborara, a partir de un ejemplar tomado en préstamo, el códice con la copia de 1325–1330 en el que se conserva el Cantar de mio Cid. En el claustro nuevo una lápida recuerda el lugar que ocupaba su sepulcro.
En la explanada situada frente a la fachada principal, en la que aparece una imagen ecuestre del Cid Campeador, hay una estatua del Sagrado Corazón, y a la izquierda un monolito con leyenda alusiva al caballo Babieca. Coincide con el lugar donde una creencia tradicional considera que fue sepultado el animal.
En el monasterio se conserva la bodega románica más antigua de España en uso comercial, donde se elabora el tinto Valdevegón con uva de La Rioja. Y también un licor llamado Tizona del Cid, hecho con unas 30 hierbas que maceran en barricas de roble. En 2016 se convierte en el primer monasterio español en producir cerveza trapense, la cerveza Cardeña.
es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Pedro_de_Cardeña
monasteriosanpedrodecardena.blogspot.com
es.wikipedia.org/wiki/Leyenda_de_Cardeña
en.caminodelcid.org/places/monastery-of-san-pedro-de-card...
Cerveza Cardeña - Monasterio de San Pedro de Cardeña (valdevegon.com)
The monastery of San Pedro de Cardeña is a Trappist abbey located in the municipality of Castrillo del Val, 10 km from the center of Burgos (Spain). Currently, it is considered as BIC (Asset of Cultural Interest). It was declared a Historic-Artistic Monument belonging to the National Artistic Treasure by decree of June 3, 1931. In 2015, in the approval by Unesco of the extension of the Camino de Santiago in Spain to «Roads of Santiago de Compostela: French Way and Roads Northern Spain ", Spain sent as documentation a" Retrospective Inventory - Associated Components "in which the monastery of San Pedro de Cardeña is listed in No. 979.
The monastery will have been founded before 902 when the count of Lantarón and Cerezo, Gonzalo Téllez and his wife, Flámula, made the first documented donation to the monastery on September 24 of that year of a serna in Pedernales and some salt eras.
In the 9th or 10th centuries its monks were martyred by the Muslims, canonized in 1603 and known as the "Martyrs of Cardeña." The monastery enjoyed great popularity with a large influx of devotees, among whom were King Felipe III of Spain and his wife, Queen Doña Margarita of Austria. One of his precious relics, the head of his abbot San Esteban, was transferred to the Monastery of Celanova; There are also two urns in the Monastery of La Huelgas and another in the Cathedral of Burgos.
Every year, on August 6, the anniversary of the martyrdom, the ground of the cloister where the martyrs were buried was stained a reddish color that looked like blood. The miraculous prodigy, widely witnessed, is repeated until the end of the fourteenth century. In 1674, once the new Herrerian-style cloister was erected, the event was reproduced, with the appearance of Archbishop Enrique de Peralta, who, greatly impressed, commissioned a study, involving doctors and theologians. He collected the liquid, it coagulated when put in boiling water.
On February 1, 1967, a violent fire destroyed three-quarters of the monastery, inhabited since 1942 by the Trappist Abbey of Our Lady of the Martyrs.
The prosperity of the monastery in the high medieval era is reflected in the quality of its scriptorium, in which the monk Endura carried out extraordinary works.
The Beatus of San Pedro de Cardeña was made between the years 1175 and 1180, it has 290 pages and 51 miniatures. 127 pages are in the National Archaeological Museum of Madrid, two in the Francisco de Zabálburu Library, also in Madrid (where the Cartulary of San Pedro de Cardeña is also found), one in the Diocesan Museum of Gerona and another fifteen in the Museum Metropolitan of Art of New York.
From the chapter house, which dates from the 13th century, you can see through large windows the Romanesque cloister, which dates from the 12th century. Composed of semicircular arches on unique columns that rest on robust shafts and crowned with capitals that imitate the Corinthian style. The arches in their decoration are reminiscent of those of the Cordoba mosque due to their polychrome, alternating white and red colors. On the left wall are some ancient stones whose inscription recalls the tragic event.
To build this church with three naves, the Romanesque was destroyed, although fortunately the tower, a legitimate Cidian memory, was saved. Rebuilt in the 16th century, it consists of three naves, with an attached chapel, called the El Cid Chapel, since he was buried there, and remained before his transfer to the Burgos Cathedral. The facade of the church is in the Baroque style.
On the right side of the Gothic church, there is a baroque chapel dating from 1753 to which the remains of the Cid Campeador and his wife Jimena were transferred. On the walls of this room called "Capilla de los Héroes", there are 29 niches with inscriptions of the names of kings and relatives of the Cid.
According to the Cantar de mio Cid and later traditions, before going into exile, Rodrigo Díaz de Vivar left in San Pedro de Cardeña, under the protection of Abbot Sancho (who the critic has identified with Sisebuto de Cardeña attributing a confusion to the author of the Cantar ), his wife Doña Jimena and their daughters, although this fact is not attested by historical evidence. In the first exile in 1081, Rodrigo Díaz's properties were not alienated from him, and the Cid family was able to continue residing in his houses. In the second, in 1089, the family was imprisoned by order of Alfonso VI in a castle, perhaps Gormaz, to meet with the Campeador shortly after.
The burial of the Cid in San Pedro de Cardeña was not due to the personal will of Rodrigo Díaz. Upon his death in 1099 he was buried in the cathedral of Valencia, so that only in 1102, after Jimena Díaz had to leave the Levantine square, were his remains transferred to the Cardenian monastery. His body remained there for some years, embalmed and seated on a bench in the presbytery. From that moment on, a series of hagiographic narratives were generated there, which around 1280 constituted a corpus known as the Leyenda de Cardeña whose purpose was to link the Cid with the Cardeña monastery, with which in life he had had little relationship. These legendary materials were incorporated into the Sanchina Version of the Estoria de España or Chronicle of Twenty Kings, which can be dated between 1282 and 1284. In the 14th century, the Caradignense monastery stimulated the cult of Cidian relics, in which context the Epitaph was written. epic of the Cid and, possibly, the codex with the copy of 1325–1330 in which the Cantar de mio Cid is preserved, was commissioned or elaborated from a borrowed copy. In the new cloister a tombstone recalls the place occupied by his tomb.
On the esplanade in front of the main façade, in which an equestrian image of the Cid Campeador appears, there is a statue of the Sacred Heart, and on the left a monolith with a legend alluding to the Babieca horse. It coincides with the place where a traditional belief considers that the animal was buried.
The monastery houses the oldest Romanesque winery in Spain in commercial use, where the red Valdevegón is made with grapes from La Rioja. And also a liqueur called Tizona del Cid, made with about 30 herbs that are macerated in oak barrels. In 2016 it became the first Spanish monastery to produce Trappist beer, Cardeña beer.
My entry to Summer Joust 2021 in category Monastery (surprising, isnt't it?)
I took inspiration from various examples of gothic architecture in Europe. The model includes interiors: a cathedral, scriptorium , pantry and two cells.
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
en.wikipedia.org/wiki/Monasteries_of_San_Millán_de_la_Co...
El monasterio de San Millán de Suso o monasterio de Suso ("suso" significa "arriba" en castellano, aunque ya está en desuso) se halla ubicado cerca de la villa de San Millán de la Cogolla, en la comunidad autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con otro construido posteriormente y que se sitúa más abajo, llamado Monasterio de San Millán de Yuso, ambos declarados Patrimonio de la Humanidad.
Iniciada su construcción a finales del siglo VI, tiene su origen en un cenobio visigodo establecido alrededor del sepulcro del eremita Aemilianus (Millán) o Emiliano, fallecido en el año 574. A lo largo de los siglos siguientes y hasta el siglo XII sufre distintas ampliaciones como consecuencia del cambio de vida eremítica a la cenobítica y posterior monástica, distinguiéndose en ellas el estilo mozárabe y el románico. Su importancia no es sólo artística y religiosa, sino también lingüística y literaria. Aquí un monje escribió las Glosas Emilianenses, que eran anotaciones aclaratorias en los márgenes de las páginas escritas en latín. Dichas anotaciones estaban escritas en romance. En este monasterio aparecen a su vez las primeras anotaciones escritas en euskera, por lo que se ha considerado la cuna de dichos romances hispanos y del euskera. Aquí habitó asimismo el monje y primer poeta de nombre conocido en castellano, Gonzalo de Berceo.
También la tradición atribuye que en el "portaliello" de este monasterio están los que pasan por ser los sarcófagos de los siete infantes de Lara de la leyenda.
En los primeros tiempos de la llegada de los visigodos a la Península, se retiró a este lugar apartado y recóndito el anacoreta Aemilianus (Millán), hijo de un pastor y natural de Vergegium, actual Berceo. Aquí vivió como ermitaño, cobijado en una pequeña celda, muriendo a la edad de 101 años y siendo enterrado en una tumba excavada en la roca. Se sabe mucho de su vida porque fue escrita en latín hacia el año 635 por el obispo de Zaragoza llamado Braulio, siendo Gonzalo de Berceo, que se educó en este monasterio, quien tradujo esta biografía del latín a versos en lengua vulgar o romance.
El pequeño monasterio se construyó alrededor de la celda rupestre del ermitaño. En una primera etapa (siglo V y principios del VI) se excavan cuevas aprovechando oquedades del terreno, las cuales se distribuyen en dos niveles destinadas a habitaciones, y otras dos a oratorio, donde actualmente se sitúan el cenotafio de San Millán y el osario.
Entre los siglos VI y VII, el cambio de vida eremítica a cenobítica exige la construcción de un edificio para reunirse, siendo esta la primera construcción propiamente dicha, correspondiéndose con los dos compartimentos abovedados que se sitúan más a la derecha según se entra al monasterio existente, de la que se conservan actualmente los muros y varios de los arcos visigodos.
En la primera mitad del siglo x y partiendo del cenobio visigodo se construye el monasterio mozárabe, consagrándose en 954 por García Sánchez I de Navarra, primer monarca instalado en Nájera, del que se conserva gran parte de la estructura. A esta etapa corresponde la galería de entrada y la nave principal de la iglesia, construida con bóvedas de estilo califal y arcos de herradura.
En el año 1002, Almanzor incendió este monasterio, desapareciendo con ello la decoración pictórica y estucos mozárabes.
En 1030, Sancho III el Mayor de Navarra con motivo de la santificación de San Millán, restaura y amplía el monasterio por el oeste añadiéndose dos arcos más de medio punto a los existentes de herradura y se cambia la situación del altar, que se orienta al este. Por último, en los siglos XI y XII se realizan otras ampliaciones con muros y arcos de medio punto ante las primitivas cuevas del eremitorio.
La situación geográfica de este pequeño monasterio tuvo gran importancia para las relaciones con otros centros de cultura. Tenía influencias castellanas y francas además de que sus vecinos eran los monjes de Silos y Albelda; estaba bastante cerca del Camino de Santiago y poseía además un rico sustrato mozárabe y visigodo. Sumando todo esto, en San Millán pudo conseguirse una nueva y muy importante cultura monástica.
El 7 de diciembre de 1997 fue declarado Patrimonio de la Humanidad en Europa.
es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Millán_de_Suso
Suso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
A favorite scene of mine in Epcot's Spaceship Earth.
A Monk transcribing works in the monastery diorama in Spaceship Earth.
"As we continue our journey, we enter a scriptorium. Literally translated, scriptorium means "a place for writing" and they were found in medieval European monasteries. Here we see monks toiling endlessly to keep up with the ever growing demand for books".
land.allears.net/blogs/jackspence/2010/01/spaceship_earth...
My wonderful Flickr Friends...
That unusual scenery from incredible place I would like to dedicate one wonderful ,amazing person with realy great heart ..........to Marta Dziarnowska and her son Rafael..... Marta ....thanks God that you are!!!
Thank YOU !!! for all good what you make to others....
With love
Bea
Qumran (Arabic: خربة قمران, Hebrew: חירבת קומראן, Khirbet Qumran) is located on a dry plateau about a mile inland from the northwestern shore of the Dead Sea in the West Bank, just next to the Israeli kibbutz of Kalia. The site was most likely constructed sometime during or before the reign of John Hyrcanus, 134-104 BC and saw various phases of occupation until, probably after the fall of Jerusalem in 70 AD, Titus and his X Fretensis destroyed it. It is best known as the settlement nearest to the hiding place of the Dead Sea Scrolls in the caves of the sheer desert cliffs.
Since the discovery in 1947 of nearly 900 scrolls in various states of completeness, mostly written on parchment, extensive excavations of the settlement have been undertaken. Cisterns, possibly a few Jewish ritual baths, and cemeteries have been found, along with a dining or assembly room and debris from an upper story alleged by some to have been a scriptorium as well as pottery kilns and a tower.
The Essenes used the location to store their scrolls during times of political instability;[1] and were unable to return to fetch them. Josephus speculates a severe earthquake in 68A.D. may have inhibited the community from rebuilding Kitti'im Qumran, followed by the Roman invasion in connection to the Jewish Revolt. A large cemetery was discovered to the north of the site and while most of the graves contain the remains of men, laid north-south with all their heads pointing south, which is consistent with the Essense[2]. Some females were also discovered in the Kitti'im cemetery suggesting to some that the site may not have been home to a celibate sect of Essenes living in the Dead Sea region as described by Pliny, or a sect of Essenses that allowed marriage[3]. Only a small portion of the graves were excavated, because under Jewish law excavating cemeteries is forbidden. Over a thousand bodies are buried at Qumran cemetery. One theory is that bodies were brought to Qumran because burial was easier there than in rockier surrounding areas
Please NOTE and RESPECT the copyright.
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Onde os monxes fan da palabra a eternidade, do papel arte e do tempo sosego.
Onde as oracións teñen eco nos séculos, a luz amosa máis camiños cós visibles e o aire ten certo aroma a historia.
Nada é o que soía ser, pero por pouco que quede, a memoria de feitos non vividos permanece.
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Where monks make eternity out of the word, art out of paper and quietness out of time.
Where prays have their echo in centuries, light shows more paths than those visible and the has a certain history fragrance.
Nothing is what it used to, but whatever little still stands, the memory of non lived events remains.
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
Monasteries of San Millán de la Cogolla - Wikipedia
El Real Monasterio de San Millán de Yuso (yuso significaba 'abajo' en castellano antiguo) está situado en la villa de San Millán de la Cogolla, Comunidad Autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas, en pleno valle de San Millán. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con el más antiguo Monasterio de San Millán de Suso («de arriba»).
Este monasterio fue mandado construir en el año 1053 por el rey García Sánchez III de Navarra «el de Nájera». La historia de su fundación va unida a una leyenda basada en un milagro de san Millán (o Emiliano), un joven pastor que se hace ermitaño. Cuando en 574 muere Millán, a la edad de 101 años, sus discípulos lo entierran en su cueva, y alrededor de ella se va formando el primer monasterio, el de San Millán de Suso. San Braulio, cincuenta años después de muerto san Millán, escribe la vida de este.
El rey navarro García III era muy devoto de San Millán. Como acababa de fundar el gran monasterio de Santa María la Real de Nájera en esta ciudad que era corte del reino, quiso llevarse allí los restos mortales del santo, que estaban enterrados en el monasterio de San Millán de Suso. El 29 de mayo de 1053 colocaron los restos del Santo en una carreta tirada por bueyes y así emprendieron el viaje, con gran descontento de los monjes que allí quedaban desolados por la pérdida de su patrono. Cuando llegaron al llano, cerca del río, los bueyes se detuvieron y ya no quisieron volver a andar; no hubo forma de obligarlos. El rey y toda la comitiva comprendieron que aquello era un milagro, que San Millán estaba imponiendo su voluntad de no pasar de allí y ser enterrado de nuevo en aquellos lugares. Fue entonces cuando el rey mandó construir el reciente monasterio, al que se llamó Yuso (abajo), en contraposición con el de arriba (Suso).
Hasta al menos el año 1100, coexistieron los dos monasterios, el de arriba, Suso, y el de abajo, Yuso. El primero permanece fiel a la tradición: regla mozárabe y carácter dúplice de doble comunidad masculina y femenina. El segundo, reformado con la regla benedictina. A partir del siglo XII solo hay una comunidad de monjes, la benedictina, con una casa principal, la de Yuso (abajo). Los siglos X y XI son los de mayor esplendor en lo espiritual, religioso, artístico y cultural.
En 1809 los benedictinos son expulsados por primera vez cumpliendo el decreto de José Bonaparte. Vuelven en 1813. Son expulsados de nuevo durante el periodo constitucional del reinado de Fernando VII, entre diciembre de 1820 y julio de 1823. La hacienda real vendió entonces la botica en subasta pública. La tercera y última expulsión de la comunidad benedictina será debida a la desamortización eclesiástica de Mendizábal. Yuso permanece abandonado durante treinta y un años, desde noviembre de 1835. Entre 1866 y 1868 se establece una casa de misioneros franciscanos de Bermeo y, tras diez años de abandono, en 1878 fue ocupado por los frailes de la Orden de Agustinos Recoletos como casa destinada a la formación de los misioneros destinados a Filipinas. Las primeras obras de rehabilitación que se efectuaron por parte de los agustinos recoletos las realiza Fray Toribio Minguella.
El monasterio fue construido en estilo románico, como correspondía a la época. Es demolido en su totalidad y reconstruido en el siglo XVI, en estilo herreriano, de los siglos XVII y XVIII.
Monasterio de San Millán de Yuso - Wikipedia, la enciclopedia libre
Yuso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
Lo que no puede ser, no puede ser. Y además es imposible... Bueno, no del todo.
Y es que en estos lares anda mucho loco suelto sin carnet y que, ¡hala!, así, sin pensar en las consecuencias, anda subiendo fotos de pasados diferentes, lejanos y no tanto. Yo, que enseguida me pico, pues me toca moverme en legajos parecidos a los de "El nombre de la rosa", terminando al final durmiéndome en el mismísimo scriptorium. Cualquier día de estos Guillermo de Baskerville terminará por incorporarme a sus filas...
Sea como fuere el contraataque está en marcha.
Me ha dado por cebarme en el "Sol de Levante" cuando circulaba (¡cuidado, el asesino anda suelto en la abadía!), un tren que de alguna forma inauguraba la temporada fotográfica de verano. Por eso en julio algunos incondicionales madrugábamos los sábados para comenzar la rutina. El primer paso bien podría ser este, pillarlo justo en la curva de entrada a Valencia aunque el "postazo" de luz te recordaba que eras mortal, al estilo de los acompañantes romanos que se lo recordaban a los generales durante la entrada triunfal en Roma.
En este caso es la 269-914 la encargada de remolcar ya una exigua composición camino a la marquesina de la terminal valenciana. Después saldría reculando hasta FSL y desde allí, por el triángulo, camino directo al sol de Alicante...
Malilla (Valencia) 29-07-2005
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
Monasteries of San Millán de la Cogolla - Wikipedia
El Real Monasterio de San Millán de Yuso (yuso significaba 'abajo' en castellano antiguo) está situado en la villa de San Millán de la Cogolla, Comunidad Autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas, en pleno valle de San Millán. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con el más antiguo Monasterio de San Millán de Suso («de arriba»).
Este monasterio fue mandado construir en el año 1053 por el rey García Sánchez III de Navarra «el de Nájera». La historia de su fundación va unida a una leyenda basada en un milagro de san Millán (o Emiliano), un joven pastor que se hace ermitaño. Cuando en 574 muere Millán, a la edad de 101 años, sus discípulos lo entierran en su cueva, y alrededor de ella se va formando el primer monasterio, el de San Millán de Suso. San Braulio, cincuenta años después de muerto san Millán, escribe la vida de este.
El rey navarro García III era muy devoto de San Millán. Como acababa de fundar el gran monasterio de Santa María la Real de Nájera en esta ciudad que era corte del reino, quiso llevarse allí los restos mortales del santo, que estaban enterrados en el monasterio de San Millán de Suso. El 29 de mayo de 1053 colocaron los restos del Santo en una carreta tirada por bueyes y así emprendieron el viaje, con gran descontento de los monjes que allí quedaban desolados por la pérdida de su patrono. Cuando llegaron al llano, cerca del río, los bueyes se detuvieron y ya no quisieron volver a andar; no hubo forma de obligarlos. El rey y toda la comitiva comprendieron que aquello era un milagro, que San Millán estaba imponiendo su voluntad de no pasar de allí y ser enterrado de nuevo en aquellos lugares. Fue entonces cuando el rey mandó construir el reciente monasterio, al que se llamó Yuso (abajo), en contraposición con el de arriba (Suso).
Hasta al menos el año 1100, coexistieron los dos monasterios, el de arriba, Suso, y el de abajo, Yuso. El primero permanece fiel a la tradición: regla mozárabe y carácter dúplice de doble comunidad masculina y femenina. El segundo, reformado con la regla benedictina. A partir del siglo XII solo hay una comunidad de monjes, la benedictina, con una casa principal, la de Yuso (abajo). Los siglos X y XI son los de mayor esplendor en lo espiritual, religioso, artístico y cultural.
En 1809 los benedictinos son expulsados por primera vez cumpliendo el decreto de José Bonaparte. Vuelven en 1813. Son expulsados de nuevo durante el periodo constitucional del reinado de Fernando VII, entre diciembre de 1820 y julio de 1823. La hacienda real vendió entonces la botica en subasta pública. La tercera y última expulsión de la comunidad benedictina será debida a la desamortización eclesiástica de Mendizábal. Yuso permanece abandonado durante treinta y un años, desde noviembre de 1835. Entre 1866 y 1868 se establece una casa de misioneros franciscanos de Bermeo y, tras diez años de abandono, en 1878 fue ocupado por los frailes de la Orden de Agustinos Recoletos como casa destinada a la formación de los misioneros destinados a Filipinas. Las primeras obras de rehabilitación que se efectuaron por parte de los agustinos recoletos las realiza Fray Toribio Minguella.
El monasterio fue construido en estilo románico, como correspondía a la época. Es demolido en su totalidad y reconstruido en el siglo XVI, en estilo herreriano, de los siglos XVII y XVIII.
Monasterio de San Millán de Yuso - Wikipedia, la enciclopedia libre
Yuso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
Edición electrónica del Becerro Galicano de San Millán de la Cogolla (ehu.eus)
La cueva del oratorio del Santo. Millán fue un pastor que vivió entre los siglos V y VI (muere a los 101 años); un día cambiaría su rebaño de ovejas por la búsqueda del retiro espiritual que encontrará en el interior de las cuevas. Las de Suso fueron la vivienda durante los últimos años de vida. En este lugar fue enterrado Millán tras su muerte (año 574). Santificado en el 1030 y convertido años más tarde en patrón de Castilla y Navarra.
es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Millán_de_Suso
The cave of the Saint's oratory. Millán was a shepherd who lived between the 5th and 6th centuries (he dies at 101); One day he would trade his flock of sheep in search of the spiritual retreat that he will find inside the caves. Suso's were his home during the last years of his life. Millán was buried in this place after his death (year 574). Sanctified in 1030 and years later became the patron of Castile and Navarre.
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
en.wikipedia.org/wiki/Monasteries_of_San_Millán_de_la_Co...
El monasterio de San Millán de Suso o monasterio de Suso ("suso" significa "arriba" en castellano, aunque ya está en desuso) se halla ubicado cerca de la villa de San Millán de la Cogolla, en la comunidad autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con otro construido posteriormente y que se sitúa más abajo, llamado Monasterio de San Millán de Yuso, ambos declarados Patrimonio de la Humanidad.
Iniciada su construcción a finales del siglo VI, tiene su origen en un cenobio visigodo establecido alrededor del sepulcro del eremita Aemilianus (Millán) o Emiliano, fallecido en el año 574. A lo largo de los siglos siguientes y hasta el siglo XII sufre distintas ampliaciones como consecuencia del cambio de vida eremítica a la cenobítica y posterior monástica, distinguiéndose en ellas el estilo mozárabe y el románico. Su importancia no es sólo artística y religiosa, sino también lingüística y literaria. Aquí un monje escribió las Glosas Emilianenses, que eran anotaciones aclaratorias en los márgenes de las páginas escritas en latín. Dichas anotaciones estaban escritas en romance. En este monasterio aparecen a su vez las primeras anotaciones escritas en euskera, por lo que se ha considerado la cuna de dichos romances hispanos y del euskera. Aquí habitó asimismo el monje y primer poeta de nombre conocido en castellano, Gonzalo de Berceo.
También la tradición atribuye que en el "portaliello" de este monasterio están los que pasan por ser los sarcófagos de los siete infantes de Lara de la leyenda.
En los primeros tiempos de la llegada de los visigodos a la Península, se retiró a este lugar apartado y recóndito el anacoreta Aemilianus (Millán), hijo de un pastor y natural de Vergegium, actual Berceo. Aquí vivió como ermitaño, cobijado en una pequeña celda, muriendo a la edad de 101 años y siendo enterrado en una tumba excavada en la roca. Se sabe mucho de su vida porque fue escrita en latín hacia el año 635 por el obispo de Zaragoza llamado Braulio, siendo Gonzalo de Berceo, que se educó en este monasterio, quien tradujo esta biografía del latín a versos en lengua vulgar o romance.
El pequeño monasterio se construyó alrededor de la celda rupestre del ermitaño. En una primera etapa (siglo V y principios del VI) se excavan cuevas aprovechando oquedades del terreno, las cuales se distribuyen en dos niveles destinadas a habitaciones, y otras dos a oratorio, donde actualmente se sitúan el cenotafio de San Millán y el osario.
Entre los siglos VI y VII, el cambio de vida eremítica a cenobítica exige la construcción de un edificio para reunirse, siendo esta la primera construcción propiamente dicha, correspondiéndose con los dos compartimentos abovedados que se sitúan más a la derecha según se entra al monasterio existente, de la que se conservan actualmente los muros y varios de los arcos visigodos.
En la primera mitad del siglo x y partiendo del cenobio visigodo se construye el monasterio mozárabe, consagrándose en 954 por García Sánchez I de Navarra, primer monarca instalado en Nájera, del que se conserva gran parte de la estructura. A esta etapa corresponde la galería de entrada y la nave principal de la iglesia, construida con bóvedas de estilo califal y arcos de herradura.
En el año 1002, Almanzor incendió este monasterio, desapareciendo con ello la decoración pictórica y estucos mozárabes.
En 1030, Sancho III el Mayor de Navarra con motivo de la santificación de San Millán, restaura y amplía el monasterio por el oeste añadiéndose dos arcos más de medio punto a los existentes de herradura y se cambia la situación del altar, que se orienta al este. Por último, en los siglos XI y XII se realizan otras ampliaciones con muros y arcos de medio punto ante las primitivas cuevas del eremitorio.
La situación geográfica de este pequeño monasterio tuvo gran importancia para las relaciones con otros centros de cultura. Tenía influencias castellanas y francas además de que sus vecinos eran los monjes de Silos y Albelda; estaba bastante cerca del Camino de Santiago y poseía además un rico sustrato mozárabe y visigodo. Sumando todo esto, en San Millán pudo conseguirse una nueva y muy importante cultura monástica.
El 7 de diciembre de 1997 fue declarado Patrimonio de la Humanidad en Europa.
es.wikipedia.org/wiki/Monasterio_de_San_Millán_de_Suso
Suso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
Ripollès ~ Catalunya
El monestir de Santa Maria de Ripoll és un edifici conegut com a monestir benedictí a la localitat de Ripoll, Catalunya. El monestir, fundat cap a l'any 880 pel comte Guifré el Pilós- segurament sobre un de l'època visigòtica (589) destruït pels àrabs-, va esdevenir lloc d'enterrament dels comtes de Barcelona i Besalú i un centre cultural de scriptorium molt important de la Catalunya medieval, amb una projecció a l'alçada d'altres abadies europees d'aquest període com Saint-Denis, Fleury o Montecassino.[2Va ser declarat bé cultural d'interès nacional l'any 1931.
L'edifici va passar per diverses ampliacions, reformes i reconstruccions degudes a falta d'espai, incendis, pillatges i finalment profanacions de tombes durant la Guerra Civil espanyola, per la qual cosa del gran conjunt monàstic només resten la basílica i el claustre reconstruïts i l'edifici adossat al claustre, antic habitatge del vicari i en l'actualitat seu de l'ajuntament de la vila.
Al segle XII es va realitzar una nova portalada en forma d'arc de triomf i que és tinguda com una gran obra de l'escultura romànica monumental a Catalunya, amb la imatge central superior de la Maiestas Domini, l'apostolat i escenes de l'Antic Testement.
ca.wikipedia.org/wiki/Monestir_de_Santa_Maria_de_Ripoll
Le monastère de Santa Maria de Ripoll est un monastère bénédictin situé à Ripoll, dans la province de Gérone en Catalogne (Espagne). Il s'agit de l'un des principaux complexes roman de la région. L'un des plus fameux de tous.
La façade de près d'un mètre d'épaisseur est composée par une série de blocs de pierre adossés au mur de l'église. Elle a été sérieusement endommagée par les incendies consécutifs à la sécularisation des lieux, puis par les travaux de rénovation. Cependant, il s'agit d'une pièce importante, sommet de la sculpture de l'art roman catalan. Malgré un ensemble complexe d'images, leur représentation détonne par sa simplicité.
Portique de Santa María de Ripoll.
La partie frontale du portail est couverte par un relief réalisé au milieu du XIIIe siècle. Des correspondances stylistiques sont manifestes entre le portique et le sarcophage de Raimond-Bérenger III de Barcelone ainsi qu'une aile du cloître : l'élaboration des reliefs est donc postérieure à la mort du comte. Le relief est divisé en sept franges horizontales. Les deux franges supérieures représentent la divinité sur le trône (Christ pantocrator) entouré des symboles des quatre évangélistes (le Tétramorphe); elles se complètent par la représentation des bienheureux et des vieillards de l'apocalypse, ceux qui agirent avec sagesse et justice pouvant ainsi se consacrer pour l'éternité à l'adoration de la divinité.
Les deux franges centrales retracent l'histoire de David et Salomon (à gauche) et celle de Moïse à droite. À hauteur des yeux, David est représenté entre les musiciens, tandis qu'à droite, Les tables de la loi sont remises à Moïse, Aaron, un prince (impossible à identifier) et à un évêque. Sur la partie inférieure apparaissent divers animaux mythiques, identifiés communément comme les visions du prophète Daniel.
Le portique comporte deux statues, maintenant pratiquement détruites, dédiées à l'apôtre Pierre et à Paul de Tarse, gardiens de la porte de la basilique. Diverses scènes sont gravées autour de ces statues : le cercle de Caïn et Abel, celui de Jonas, etc. Cet ensemble est complété par une représentation des douze mois de l'année.
The monks' dormitory at the monastery Kloster Eberbach, Germany. This lovely old room was used as the scriptorium in the film "The Name of the Rose". The monastery dates back to 1136.
The monasteries of San Millán de Suso (6th century) and San Millán de Yuso (11th century) are two monasteries situated in the village of San Millán de la Cogolla, La Rioja, Spain. They have been designated a World Heritage Site by UNESCO since December 1997.
The two monasteries' names Suso and Yuso mean the "upper" and the "lower" in archaic Castilian, respectively. Suso is the older building and is believed to be built on the site of a hermitage where Saint Emilian (Spanish: San Millán) lived. Perhaps Suso's major claim to fame is as the place where phrases in the Spanish and Basque languages were written for the first time. UNESCO acknowledges the property "as the birthplace of the modern written and spoken Spanish language". The phrases in Spanish and Basque are glosses on a Latin text and are known as the Glosas Emilianenses. There is some debate as to whether the Spanish words are written in an early form of Castilian or in a related dialect. In either case, San Millán's importance as a cradle of the Spanish language is reinforced by the proximity of the village of Berceo which is associated with Gonzalo de Berceo, the first Spanish poet known by name.
There is a continuous history of Christianity at San Millán since the time of the saint. The scriptorium produced the second phase of the San Millán Beatus and remained active during the period of Muslim rule; and over the centuries, the religious community has overcome various vicissitudes which affected the monasteries (for example being sacked by the Black Prince). However the type of monastic life evolved: the original monks living at Suso were hermits, but Yuso, the refoundation of the monastery on a lower site, developed as a Benedictine community. As the UNESCO evaluation noted, San Millán shows the transformation from an eremetic to a cenobitic community in material terms.
Suso monastery has been uninhabited since the Ecclesiastical Confiscations of Mendizábal in the nineteenth century. Yuso monastery was also abandoned for some years in the nineteenth century, but was reoccupied. It houses an Augustinian community, but part of the monastery has been converted into a hotel. Today San Millán attracts pilgrims on the Way of St James (even though it lies somewhat off the line of the official route between Nájera and Burgos).
Monasteries of San Millán de la Cogolla - Wikipedia
El Real Monasterio de San Millán de Yuso (yuso significaba 'abajo' en castellano antiguo) está situado en la villa de San Millán de la Cogolla, Comunidad Autónoma de La Rioja (España), en la margen izquierda del río Cárdenas, en pleno valle de San Millán. Forma parte del conjunto monumental de dos monasterios, junto con el más antiguo Monasterio de San Millán de Suso («de arriba»).
Este monasterio fue mandado construir en el año 1053 por el rey García Sánchez III de Navarra «el de Nájera». La historia de su fundación va unida a una leyenda basada en un milagro de san Millán (o Emiliano), un joven pastor que se hace ermitaño. Cuando en 574 muere Millán, a la edad de 101 años, sus discípulos lo entierran en su cueva, y alrededor de ella se va formando el primer monasterio, el de San Millán de Suso. San Braulio, cincuenta años después de muerto san Millán, escribe la vida de este.
El rey navarro García III era muy devoto de San Millán. Como acababa de fundar el gran monasterio de Santa María la Real de Nájera en esta ciudad que era corte del reino, quiso llevarse allí los restos mortales del santo, que estaban enterrados en el monasterio de San Millán de Suso. El 29 de mayo de 1053 colocaron los restos del Santo en una carreta tirada por bueyes y así emprendieron el viaje, con gran descontento de los monjes que allí quedaban desolados por la pérdida de su patrono. Cuando llegaron al llano, cerca del río, los bueyes se detuvieron y ya no quisieron volver a andar; no hubo forma de obligarlos. El rey y toda la comitiva comprendieron que aquello era un milagro, que San Millán estaba imponiendo su voluntad de no pasar de allí y ser enterrado de nuevo en aquellos lugares. Fue entonces cuando el rey mandó construir el reciente monasterio, al que se llamó Yuso (abajo), en contraposición con el de arriba (Suso).
Hasta al menos el año 1100, coexistieron los dos monasterios, el de arriba, Suso, y el de abajo, Yuso. El primero permanece fiel a la tradición: regla mozárabe y carácter dúplice de doble comunidad masculina y femenina. El segundo, reformado con la regla benedictina. A partir del siglo XII solo hay una comunidad de monjes, la benedictina, con una casa principal, la de Yuso (abajo). Los siglos X y XI son los de mayor esplendor en lo espiritual, religioso, artístico y cultural.
En 1809 los benedictinos son expulsados por primera vez cumpliendo el decreto de José Bonaparte. Vuelven en 1813. Son expulsados de nuevo durante el periodo constitucional del reinado de Fernando VII, entre diciembre de 1820 y julio de 1823. La hacienda real vendió entonces la botica en subasta pública. La tercera y última expulsión de la comunidad benedictina será debida a la desamortización eclesiástica de Mendizábal. Yuso permanece abandonado durante treinta y un años, desde noviembre de 1835. Entre 1866 y 1868 se establece una casa de misioneros franciscanos de Bermeo y, tras diez años de abandono, en 1878 fue ocupado por los frailes de la Orden de Agustinos Recoletos como casa destinada a la formación de los misioneros destinados a Filipinas. Las primeras obras de rehabilitación que se efectuaron por parte de los agustinos recoletos las realiza Fray Toribio Minguella.
El monasterio fue construido en estilo románico, como correspondía a la época. Es demolido en su totalidad y reconstruido en el siglo XVI, en estilo herreriano, de los siglos XVII y XVIII.
Monasterio de San Millán de Yuso - Wikipedia, la enciclopedia libre
Yuso – Monasterio de San Millán (monasteriodesanmillan.com)
San Millán Yuso and Suso Monasteries - UNESCO World Heritage Centre
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