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New King James Version (NKJV)
Then God said, “Let there be lights in the firmament of the heavens to divide the day from the night; and let them be for signs and seasons, and for days and years; and let them be for lights in the firmament of the heavens to give light on the earth”; and it was so.
Romans 8:28
New King James Version (NKJV)
And we know that all things work together for good to those who love God, to those who are the called according to His purpose.
Diz-se que um certo monge de nome Rauen, viajou ao Monte Sinai e lá permaneceu durante sete anos, dedicando-se ao serviço de Santa Catarina. Rezava para que fosse digno de receber uma relíquia de seu corpo. De repente partiu-se um dos dedos da mão da santa. O monge recebeu a dádiva de Deus com alegria e o levou para o mosteiro.
Diz-se também, que um homem que dedicara-se a santa Catarina e que muitas vezes lhe suplicava ajuda, tornou-se descuidado com o decorrer do tempo, perdendo sua devoção, não rezava mais para ela. Então de uma feita, quando rezava, teve uma visão de uma procissão de virgens que passava, dentre elas, uma aparecia mais resplandecente que as outras. Quando ela estava muito próxima a ele, cobriu o rosto, passando assim na sua frente com o rosto velado. Por ter ficado profundamente impressionado com sua beleza, ele perguntou quem era ela, ao que uma das virgens respondeu:
— «Aquela é Catarina, que você conhecia, mas agora, que parece não conhecê-la, ela passou com o rosto velado como uma desconhecida»
Vale notar que a abençoada Catarina é admirável sob cinco aspectos: primeiro, em sabedoria, segundo, em eloqüência, terceiro em constância, quarto na pureza da castidade e quito na dignidade privilegiada.
Ela é vista como admirável primeiramente, pois possuía todo tipo de filosofia.
A filosofia ou sabedoria se divide em teórica, prática e lógica. A teórica, segundo alguns pensadores, se divide em três partes - a intelectual, a natural e a matemática. Santa Catarina possuía no seu conhecimento dos mistérios divinos, conhecimento este que ela usou especialmente nos seus argumentos contra os retóricos, aos quais ela provou existir um Deus único e aos quais convenceu de que todos os outros deuses eram falsos.
Ela possuía a filosofia natural dentro de seu conhecimento de todos os seres abaixo de Deus, conhecimento este que ela usou nas suas diferenças com o imperador, como já vimos. A matemática demonstrou por seu desdém às coisas terrenas, pois de acordo com Boethius, esta ciência se preocupa com as formas abstratas, imateriais. Santa Catarina toma, adquire este conhecimento, quando afastou sua mente do amor material. Mostrou que o possuía quando, em resposta à pergunta do imperador sobre suas origens, ela respondeu: "Sou Catarina, filha do Rei Costus. Embora nascida na realeza..." e assim por diante; e a usou principalmente com a rainha, quando a encorajou a desprezar o mundo, a pensar pouco em si própria e a desejar o reino do céu.
A filosofia prática se divide em três partes, ou seja, a ética, a econômica e a pública ou política. A primeira ensina como fortalecer o comportamento moral e se adornar com virtudes, e, se aplica às pessoas como indivíduos; a segunda, ensina como colocar a vida da família dentro de uma boa ordem, se aplica ao pai como cabeça da família; a terceira, ensina como governar bem uma cidade, o povo e a comunidade, e, se aplica aos governantes.
Santa Catarina possuía este triplo conhecimento; o primeiro, visto que organizou a vida de acordo com o padrão moralmente correto, o segundo que regeu de uma maneira louvável o grande estabelecimento doméstico que ela herdou; o terceiro quando ela passou seus conhecimento ao imperador, instruindo-o sabiamente.
A filosofia lógica também se divide em três partes: a demonstrativa, a provável e a sofistica. A primeira pertence ao filósofos, a segunda aos retóricos, a terceira aos sofistas.
Catarina possuía este triplo conhecimento, visto que foi escrito que ela discutiu com o imperador sobre muitos assuntos através de uma variedade de conclusões silogística, metafórica, dialética e mística.
Em segundo lugar, a eloqüência de Catarina é admirável; era abundante quando pregava, como pudemos observar, extremamente convincente em seu raciocínio como quando fala ao imperador: "- O senhor fica maravilhado perante este templo construído pelas mãos dos artesãos." O poder de sua fala fica claro nos casos de Porphyrius e da rainha, a quem a doçura de sua eloqüência, atraiu à fé. Era habilidosa em convencer, como vimos ao conquistar os oradores.
Em terceiro lugar, consideremos sua constância: Era constante em face às ameaças, indo de encontro a elas com desdém, como quando o imperador a ameaçou e ela respondeu:
— «Quaisquer tormentos que tenha em mente, é perda de tempo." ou novamente, "- Faça qualquer coisa que tenha em mente fazer. Encontrar-me-á preparada...»
Era firme ao tratar-se de oferta de dádivas, que ela desprezava, como observamos quando o imperador prometeu colocá-la em segundo lugar em seu palácio, tendo somente a rainha acima dela, e ela respondeu:
— «Pare de falar tais coisas! É um crime, mesmo só em pensá-las!»
Demonstrou ainda sua constância sob tortura, superando-a, como notamos quando foi encarcerada ou estava na roda.
Em quarto lugar, Catarina era admirável pela sua castidade que ela preservou, mesmo em meio a condições que normalmente a colocaria em risco. Há cinco condições de risco presentes, tais como: a riqueza material, que esmorece a resistência, a oportunidade, que convida à indulgência, a juventude, que se tende à licenciosidade, a liberdade que isenta a restrição e, a beleza que seduz. Catarina teve todas estas condições e mesmo assim, preservou sua castidade. Tinha abundante riqueza material herdada dos pais; tinha oportunidade de ser patroa cercada por serviçais o dia todo; tinha juventude e liberdade vivendo em seu palácio sozinha.
Destas quatro condições dizia-se acima de tudo, que Catarina, quando tinha dezoito anos, morava sozinha num palácio e repleto de tesouros e servos. Ela era bela como foi relatado: "- Realmente ela era linda de se ver, era de uma beleza inacreditável.
Finalmente, era admirável pela dignidade privilegiada. Alguns santos receberam privilégios especiais: por exemplo, a visitação de Cristo (São João, o Teólogo), fluxo de óleo (São Nicolau), efusões (São Clemente) e, a audição de petições (Santa Margarida de Antióquia, quando rezou por aqueles que honrassem sua memória). A história de Santa Catarina, mostra que possuía todos estes privilégios.
Algumas pessoas levantaram dúvidas se o martírio de Santa Catarina aconteceu sob o reinado de Maxentius ou de Maximinus. Neste período, havia três imperadores, a saber, Constantino, que sucedeu seu pai como imperador, Maxentius, o filho de Maximianus, nomeado imperador pela guarda pretoriana em Roma e Maximinus, que se tornou césar em parte do leste. De acordo com as crônicas, Maxentius tiranizou os cristãos em Roma, Maximinus no leste. Parece então, como afirmam alguns autores, que um erro do escritor, pode ser a razão de colocar Maxentius no lugar de Maximinus.
www.ecclesia.com.br/biblioteca/hagiografia/s_catarina_ale...
Figura retirada de www.fatima.com.br/site2/index.php?option=com_content&...
-X-
estaba fotografiando aviones y que de repente sale esto...
la verdad, viendolo en vivo era un globo muy bien hecho para dar la pinta de algo raro,
Sorry por la calidad de la foto, pero la configuración de la camara era para aviones que se mueven mas rapido jajaja
A ARTE DE SER AVÓ
Netos são como heranças: você os ganha sem merecer. Sem ter feito nada para isso, de repente lhe caem do céu. É, como dizem os ingleses, um ato de Deus. Sem se passarem as penas do amor, sem os compromissos do matrimônio, sem as dores da maternidade. E não se trata de um filho apenas suposto, como o filho adotado: o neto é realmente o sangue do seu sangue, filho de filho, mais filho que o filho mesmo...
Quarenta anos, quarenta e cinco... Você sente, obscuramente, nos seus ossos, que o tempo passou mais depressa do que esperava. Não lhe incomoda envelhecer, é claro. A velhice tem as suas alegrias, as suas compensações — todos dizem isto embora você pessoalmente, ainda não as tenha descoberto — mas acredita.
Todavia, também obscuramente, também sentida nos seus ossos, às vezes lhe dá aquela nostalgia da mocidade. Não de amores nem de paixões: a doçura da meia-idade não lhe exige essas efervescências. A saudade é de alguma coisa que você tinha e lhe fugiu sutilmente junto com a mocidade. Bracinhos de criança no seu pescoço. Choro de criança. O tumulto da presença infantil ao seu redor. Meus Deus, para onde foram as suas crianças? Naqueles adultos cheios de problemas que hoje são seus filhos, que têm sogro e sogra, cônjuge, emprego, apartamento a prestações, você não encontra de modo nenhum as suas crianças perdidas. São homens e mulheres - não são mais aqueles que você recorda.
E então um belo dia, sem que lhe fosse imposta nenhuma das agonias da gestação ou do parto, o doutor lhe põe nos braços um menino. Completamente grátis — aquela criancinha da sua raça, da qual você morria de saudades, símbolo ou penhor da mocidade perdida. Pois aquela criancinha, longe de ser um estranho, é um menino que lhe é "devolvido". E o espantoso é que todos lhe reconhecem o seu direito de o amar com extravagância; ao contrário causaria escândalo e decepção se você não o acolhesse imediatamente com todo aquele amor recalcado que há anos se acumulava, desdenhado, no seu coração.
Sim, tenho certeza que a vida nos dá os netos para nos compensar de todas as mutilações trazidas pela velhice. São amores novos, profundos e felizes que vêm ocupar aquele lugar vazio, nostálgico, deixado pelos arroubos juvenis. Aliás, desconfio muito de que os netos são melhores que namorados, pois que as violências da mocidade produzem mais lágrimas do que enlevos.
No entanto — no entanto! — nem tudo são flores no caminho da avó. Há, acima de tudo, o entrave maior, a grande rival: a mãe. Não importa que ela , em si, seja sua filha. Não deixa por isso de ser mãe do garoto. Não importa que ela, hipocritamente ensine o menino a lhe dar beijos e a lhe chamar de "vovozinha", e lhe conte que de noite, às vezes, ele de repente acorda e pergunta por você. São lisonjas, nada mais. No fundo ela é rival mesmo. Rigorosamente, nas suas posições respectivas, a mãe e a avó representam, em relação ao neto, papéis muito semelhantes ao da esposa e da amante dos triângulos conjugais. A mãe tem todas as vantagens da domesticidade e da presença constante. Dorme com ele, dá-lhe de comer, dá-lhe banho, veste-o. Embala-o de noite. Contra si tem a fadiga da rotina, a obrigação de educar e o ônus de castigar.
Já a avô, não tem direitos legais, mas oferece a sedução do romance e do imprevisto. Mora em outra casa. Traz presentes. Faz coisas não programadas. Leva a passear, "não ralha nunca". Deixa lambuzar de pirulitos. Não tem a menor pretensão pedagógica. É a confidente das horas de ressentimento, o último recurso nos momentos de opressão, a secreta aliada nas crises de rebeldia. Uma noite passada em sua casa é uma deliciosa fuga à rotina, tem todos os encantos de uma aventura. Lá não há linha divisória entre o proibido e o permitido. Dormir sem lavar as mãos, recusar a sopa e comer croquetes, tomar café — café! — mexer no armário da louça, fazer trem com as cadeiras da sala, destruir revistas, derramar a água do gato, acender e apagar a luz elétrica mil vezes se quiser e até fingir que está discando o telefone. Riscar a parece com o lápis dizendo que foi sem querer — e ser acreditado! Fazer má-criação aos gritos e, em vez de apanhar, ir para os braços da avó e de lá escutar os debates sobre os perigos e os erros da educação moderna.
Sabe-se que, no reino dos céus, o cristão defunto desfruta os mais requintados prazeres da alma. Porém esses prazeres não estarão muito acima da alegria de sair de mãos dadas com o seu neto, numa manhã de sol. E olhe que aqui embaixo você ainda tem o direito de sentir orgulho, que aos bem-aventurados será defeso. Meu Deus, o olhar das outras avós, com os seus filhotes magricelas ou obesos, a morrerem de inveja do seu maravilhoso neto.
E quando você vai embalar o menino e ele, tonto de sono, abre um olho, lhe reconhece, sorri e diz: "Vó!", seu coração estala de felicidade, como pão ao forno.
E o misterioso entendimento que há entre avó e neto, na hora em que a mãe o castiga, e ele olha para você, sabendo que se você não ousa intervir abertamente, pelo menos lhe dá sua incondicional cumplicidade...
Até as coisas negativas se viram em alegrias quando se intrometem entre avó e neto: o bibelô de estimação que se quebrou porque o menininho — involuntariamente! — bateu com a bola nele. Está quebrado e remendado, mas enriquecido com preciosas recordações: os cacos na mãozinha, os olhos arregalados, o beiço pronto para o choro; e depois, o sorriso malandro e aliviado porque "ninguém" se zangou, o culpado foi a bola mesma, não foi, Vó? Era um simples boneco que custou caro. Hoje é relíquia: não tem dinheiro que pague.
(Raquel de Queiroz)
Asheville NC is one of the most liberal places in America. All kinds of "lifestyles" are tolerated. "If you're too weird for Ahseville, you're too weird" says the t-shirt. Hippies still live as in the 60's. Gays, lesbians, bi's, trans-sexuals, male & female impersonators, and even heterosexuals, all co-exist peacefully. In a downtown street festival, such as Bele Chere, the air frequently has an "herbal" scent. There are a several vegetarian restuarants and almost every restuarant has vegetarian selections.
So it seemed incongruous that some men of God were preaching intolerance and about the vengence of a hateful God. I heard that there had been some vocal confrontations but all I saw was laid back amusement.
The repented devil Gamble in SOULCALIBUR™Ⅵ_2020 was ORIGINALLY apart of Fork's "Fallen fiends" Nifel, Spooner, Vaenelle, Surriel. Fork would lose to the Archangel Samuele, the killer of one of Fork's devil underlings.
During many conflicts between Fork and Samuele, he manages to convince two of Samuele's angel teammates to defect, Syndel and Sham aka Shamael !
Gamble began showing signs of "kindness" (Not killing all enemies..etc.). Fork's fave of the number 7, Gamble was kick off Fork's team and hunted to be killed.
To replace and increase Samuele's numbers of members, Axriel, Reuel, Uriel. Syndel and Sham was replace with the newly originated guardian angel Rybelle and an angel of death, Suirathe.
He is saved by SHOCKINGLY Deatherathe! Suirathe awaken form could sense a changing heart and at HER request Samuele to PRAY and asked about Gamble joining their team.
As a Devil one of his powers are Jinx Manipulation but when he repented he absorb "bad" (taken the results) to give a better outcome to others.
He has a weakness for Gambling and alcohol(drug).
Estava eu dando umas voltas na Lojas Americanas quando
de repente ouvi anunciarem que todos os esmaltes ( Impala, Risqué e Colorama)
estavam por apenas 1,99 cada, ôh tentação!!! Fui correndo dar uma olhada, mas
estou tentando dar uma freada nas compras dos esmaltes, tenho vários esmaltes que
comprei a um tempão que nem usei ainda, resisti ao máximo e de encher
a cestinha e trouxe só um comigo, o Lua Crescente da Colorama.
Mais fotos abaixo.
esmaltolatrasassumidas.blogspot.com.br/2013/04/lua-cresce...
NB: Marie-Madeleine est l'une des saintes les plus connues et l'une des plus représentées.
Patronne des prostituées, des parfumeurs et des coiffeurs ainsi que des jardiniers...
Elle représente la pécheresse repentie.
La mirada invisible - tercer lagometraje dirigido por Diego Lerman ( Tan de repente / Suddenly; Mientras tanto / Meanwhile) estreno: agosto 2010
A Hadis says that the one who repents is like one who has not sinned. (Sunan Ibne Majah, Hadees 4250, Volume 4, pp. 491)
Film Swap : Lomo LC-Wide Vs Lomo LCA+ / Lomography Redscale XR
International film swap with Graziella Ines. My layer was shot in Beverely and Hull in the UK and Grazie's layer was shot in Los Angeles.
To see more of Graziella's beautiful photographs visit her lomo home:
www.lomography.com/homes/grazie
or see her portfolio on PhotoShelter:
Artemisia Gentileschi, née le 8 juillet 1593 à Rome et morte à Naples vers 1656
Madeleine pénitente (ou Madeleine repentante)
vers 1625–1630 (période baroque)
Huile sur Toile
La toile a circulé sur le marché de l’art et a été exposée ou vendue par la galerie Robilant + Voena (Londres, Milan, Paris, New York).
Exposition :
Artemisia, Héroïne de l’art
Cette exposition réunit environ 40 œuvres majeures d’Artemisia Gentileschi, accompagnées de tableaux de son père Orazio Gentileschi et du Caravage. Elle offre une immersion dans l’univers baroque de l’artiste, mettant en lumière son talent exceptionnel et sa détermination à s’imposer dans un milieu artistique dominé par les hommes.
Dates : du 19 mars au 3 août 2025
Lieu : Musée Jacquemart-André, 158 boulevard Haussmann, 75008 Paris
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Website : GALERIE JUGUET
© All rights reserved ®
Website : MÉMOIRE DES PIERRES
© All rights reserved ®
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Voici quelques précisions pour situer cette peinture :
Sujet : Marie-Madeleine en pénitence. On la voit souvent assise ou agenouillée, la tête inclinée vers le bas, parfois la main posée sur un crâne (symbole de vanité et de méditation sur la mort), un livre ou une croix à proximité.
Style : Baroque, influencé par le caravagisme. Artemisia joue sur le clair-obscur et la sensualité retenue du personnage.
Datation : Vers 1625-1630, donc à une époque où Gentileschi est à Rome puis Naples.
Localisation / provenance : Ce tableau est passé par plusieurs collections privées et a été exposé ou proposé par la galerie Robilant + Voena (Londres, Milan, Paris, New York).
commentaire d’œuvre structuré, en trois temps :
1. Analyse iconographique
La figure de Marie-Madeleine est l’un des grands thèmes du baroque. Elle est représentée comme une pécheresse repentie qui se retire dans la prière et la méditation.
Dans ce tableau :
Position : Madeleine est assise ou agenouillée, la tête inclinée vers le bas. Ce geste traduit la contrition et l’introspection.
Main sur un crâne : symbole du memento mori (souvenir de la mort). Dans l’iconographie chrétienne, le crâne rappelle la vanité des biens terrestres et l’importance du salut.
Regard baissé : signe d’humilité, de repentance et de méditation intérieure.
Vêtements : souvent un mélange de tissus somptueux (velours, satin) et d’éléments plus austères ; Artemisia joue sur cette ambiguïté pour montrer la sensualité et la spiritualité de Madeleine.
Éclairage : clair-obscur très marqué, hérité du caravagisme, qui dramatise la scène et concentre l’attention sur le visage et les mains.
2. Analyse formelle (composition, style)
Composition resserrée : un seul personnage en plan rapproché, sans grand décor narratif. Cela isole la figure et la rend plus psychologique.
Lumière latérale : Artemisia éclaire les chairs et laisse l’arrière-plan dans l’ombre. Cela renforce la dimension spirituelle.
Naturaliste et théâtral à la fois : détails précis du corps et des tissus, mais gestuelle contrôlée, typique du baroque italien.
Émotion intériorisée : contrairement aux Madeleines très extatiques d’autres artistes (Titien, Caravage), ici on a une introspection silencieuse, presque mélancolique.
3. Place dans la carrière d’Artemisia Gentileschi
Période de maturité : vers 1625-1630, Artemisia est déjà reconnue (elle a peint Judith décapitant Holopherne auparavant). Elle a quitté Florence et Rome et travaille à Naples, parfois à Venise.
Virage vers les sujets dévots : dans ces années, elle produit plusieurs toiles de Sainte Catherine, Madeleine, Vierge… Cela correspond à une demande de la clientèle aristocratique et dévote.
Style assagi : par rapport à ses premières œuvres plus violentes et narratives, ces toiles de mi-carrière montrent un clair-obscur plus doux et une recherche de grâce féminine, tout en gardant la force psychologique de ses personnages.
Importance : cette Madeleine pénitente illustre bien la capacité d’Artemisia à traiter un thème religieux sous un angle féminin, intime et psychologique, ce qui la distingue de ses contemporains masculins.
Conclusion
Cette Madeleine pénitente est donc :
un exemple typique de l’iconographie baroque de Marie-Madeleine (repentir, memento mori)
un chef-d’œuvre de la maturité d’Artemisia, mêlant sensualité, spiritualité et profondeur psychologique
une œuvre qui répond aux goûts de la clientèle dévote des années 1620-1630 tout en portant la marque personnelle de l’artiste.
CES PHOTOS NE SONT PAS À VENDRE ET NE PEUVENT PAS ÊTRE REPRODUITES, MODIFIÉES, REDIFFUSÉES, EXPLOITÉES COMMERCIALEMENT OU RÉUTILISÉES DE QUELQUE MANIÈRE QUE CE SOIT.
UNIQUEMENT POUR LE PLAISIR DES YEUX.
The truck reads:
REPENT SINNERS
STOP Living In Sin. Start Living For Jesus Christ.
HELL IS FOREVER!
Also:
Jesus Saves From Sin, Death, and Hell.
And:
THE BIBLE'S RIGHT
YOU'RE WRONG!
The sign reads:
WARNING TO ALL
-Immoral Young People
-Immoral Old People
-Homos & Lesbos
-Beer Addicts & Potheads
-Sports Fanatics
-Eyes That Seek To Lust
-Bodies Dressed To Attract Lust
-Witches & Occultists
-Thieves & Greedy People
-Atheists & Fake Christians
Stop SINNING Or You ARE GUARANTEED To Be In HELL.
"De repente vem uma canção qualquer
E logo nos conduz
E a verdade que ninguém podia ver
Surge a olhos nus
Com a ordem natural das coisas
Pelo menos aprendi
Foi a ordem natural das coisas
que me trouxe até aqui." ♪
(Rodrigo Sater)
PS: A mão tentando segurar ela para não sair é minha, e ela estava espiando umas crianças que estavam passando do lado.
"De repente me peguei a pensar em diversas coisas. Das mais materiais as mais existênciais, sentimentais, espirituais. Mas nenhuma deixou de me fazer pensar logo após em você. Quando ouço alguém dizer em poesia, diálogo de filme, verso de música que não para de pensar em alguém, que não sabe fazer pra esquecer esse alguém, que seus pensamentos foram invadidos este, eu lembro de mime logo após de você. E penso em como tudo isso pode continuar acontecendo se ter eu mais o controle. Já tenho provas suficientes de que o que sinto é algo fantasioso, ilusório e que só eu posso desfazer tudo isso para seguir adiante mas parece que não sei como entrar nesse caminho. Preciso aprender a deixar esse mundo de Alice mas não sei que caminho tomar. Tenho medo de seguir o errado e acabar dando na casa da bruxa ou do lobo mal. Por isso, acho que parei no meio dessa encruzilhada e vivo desse passado que me persegue em pensamentos, detalhes, frases, palavras, pequenas lembranças de você no quase nada que são meus dias. Muito me iludo com a idéia de que a cada momento que você vêm na minha cabeça, eu também posso estar na sua cabeça. Mas ai caio na real e me lembro que a apaixonada na realidade sempre fui eu e não você. Lembro que eu sou a que fácil serei esquecida. Sou a que desejas esquecer. Sou a que de repente desejou que sumisse de sua vida, por medo de ações que poderia eu cometer, ao invés de ter uma conversa sincera com todas as palavras certas e verdades. Mas não, sempre preferimos as meias palavras, as metáforas e os enganos. E fui me enganando. Hoje o que sou? Uma grande mentira que não sabe como continuar. Pois temos pernas curtas e mais cedo ou mais tarde somos descobertas."
Carioca Voyeur
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>>> Foto tirada sob os trilhos do Bonde de Santa Tereza no caminho para o Largo do Guimarães.
49th St on the N/R/W. Looks like the graffiti isn't so visible on all screens - look carefully at the middle column and crank up your contrast and brightness.
imagem ret da net
"Então de repente, sem pretender,
Respirou fundo e pensou que é bom viver!!!"
Bom demais!!!!!!!! Encontrar as amigas, ver coisas lindas, viver, sonhar... Na volta nos vemos, tá??!!
Desde já obrigada a todas as amigas que passarem por aqui!!!
Fuiiiiiiiiiiiiiiiiiiii...
Bjs!!!!!!!!!
Photographed on a tanker car
Rosemount Minnesota
September 30th 2012
Acts 2:38
Peter replied, "Repent and be baptized, every one of you, in the name of Jesus Christ for the forgiveness of your sins. And you will receive the gift of the Holy Spirit.