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During the "Inti Raymi" or Festival of the Sun in Cuzco, Peru.
The Inti Raymi was a religious ceremony of the Inca Empire in honor of the god Inti, one of the most venerated gods in Inca religion.
Copyright © 2008 James Triay. All rights reserved.
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Inca new year ceremonies at Moray, high in the Peruvian Andes.
Moray is an archaeological site in Peruvian Andes, approximately 50 km (31 mi) northwest of Cuzco on a high plateau at about 3500 m (11,500 ft). The site contains unusual Inca ruins, mostly consisting of several enormous terraced circular depressions, the largest of which is about 30 m (98 ft) deep. The purpose of these depressions is uncertain, but their depth and orientation with respect to wind and sun creates a temperature difference of as much as 15 °C (27 °F) between the top and bottom. This large temperature difference was possibly used by the Inca to study the effects of different climatic conditions on crops. In other words, Moray was perhaps an Inca agricultural experiment station. As with many other Inca sites, it also has a sophisticated irrigation system.
A 15 frame bracketed panorama composite depicting the Inca new year ceremonies at Moray.
Moray is an archaeological site in Peruvian Andes, approximately 50 km (31 mi) northwest of Cuzco on a high plateau at about 3500 m (11,500 ft). The site contains unusual Inca ruins, mostly consisting of several enormous terraced circular depressions, the largest of which is about 30 m (98 ft) deep. The purpose of these depressions is uncertain, but their depth and orientation with respect to wind and sun creates a temperature difference of as much as 15 °C (27 °F) between the top and bottom. This large temperature difference was possibly used by the Inca to study the effects of different climatic conditions on crops. In other words, Moray was perhaps an Inca agricultural experiment station. As with many other Inca sites, it also has a sophisticated irrigation system.
Inti Raymi, se celebra en el mes de junio en los países andinos, en honor del dios Sol, y en agradecimiento a la Pachamama (Madre Tierra), por las cosechas del año agrícola que termina. En Ecuador, las comunidades indígenas celebran con música, danzas, comparsas, comidas tradicionales y la infaltable chicha (bebida elaborada con maíz). En la actualidad, se ha revitalizado esta celebración, donde participan hombres y mujeres de todas las edades, constituyéndose en la más importante celebración de los pueblos nativos.
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"Lugar de la alegría" fue llamada en tiempo de los incas, y comprendía también lo que hoy es la plazoleta del regocijo y la plaza San Francisco. Esta plaza ha sido el escenario de diversos hechos importantes en la historia de la ciudad, como la primera proclamación de la independencia del Perú, por los hermanos Ángulo en 1814. Igualmente, la Plaza fue el escenario del magnicidio de José Gabriel Túpac Amaru Túpac Amaru II, considerado el primer gran caudillo de la resistencia andina a las Reformas Borbónicas.
Los españoles construyeron progresivamente en la plaza una variopinta arquería de piedra, con mano de obra cuzqueña, que luego de reconstrucciones perdura hasta la actualidad. Aquí están la catedral del Cusco y el templo de La Compañía de Jesús, construidos sobre antiguos edificios incas. En la parte central se encuentra un pileta coronada por la efigie de un inca.
Actualmente la Plaza Mayor del Cusco es escenario de las diversas celebraciones y acciones cívicas de la ciudad, destacando la celebración de una parte de la fiestas del intiraymi (fietsa del Sol) (24 de junio) con representación de las festividades incas al dios Sol; de las fiestas del Corpus Christi (variable: abril, mayo, junio) con procesión de diferentes santos católicos; las fiestas del Cusco (junio) con representación de danzas regionales, y cada domingo el izamiento de las banderas del Cusco y del Perú y marchas conmemorativas; el Santuranticuy (compra de santos) (24 de diciembre) es un feria prenavideña donde se comercian artesanía referida a la fiesta cristiana de la Navidad.
Moray is located in Urubamba province of Cuzco. Some researchers believe that this terraces were constructed in order to carry experiments for their agriculture. Suddenly we started to see some people coming into the structure with their drums, marching into the recessed center part of it. We learned that they were practicing for soon-to-come festival, "Inti Raymi (Sun Festival)" in that area. Too bad we could not stay longer to see their festival in their costumes!
More info below:
en.wikipedia.org/wiki/Moray_%28Inca_ruin%29
Moray or Muray (in Quechua) is an archaeological site in Peru approximately 50 km (31 mi) northwest of Cuzco on a high plateau at about 3,500 m (11,500 ft) and just west of the village of Maras. The site contains unusual Inca ruins, mostly consisting of several enormous terraced circular depressions, the largest of which is approximately 30 m (98 ft) deep. As with many other Inca sites, it also has a sophisticated irrigation system.
The purpose of these depressions is uncertain, but their depth, design, and orientation with respect to wind and sun creates a temperature difference of as much as 15 °C (27 °F) between the top and the bottom. It is possible that this large temperature difference was used by the Inca to study the effects of different climatic conditions on crops. Speculation about the site has led to discussion about Moray as an Inca agricultural experiment station. Its microclimatic conditions and other significant characteristics led to the use of the site as a center for the ancient study of domestication, acclimatization, and hybridization of wild vegetable species that were modified or adapted for human consumption.
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Gears: Crop-sensor camera with a superwide fisheye lens. I don't use it anymore though!
Camera: Nikon D5000 (newer version of the camera is Nikon D5300
Lens: Tokina 10-17mm f/3.5-4.5 AF AT-X 107 DX Fisheye Lens
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Christie Pits, Toronto ON 18 Jun 2016
Another of Toronto's lost summer ethnic festivals. This was the 2016 version of Inti Raymi, a summer solstice festival for Toronto's Latin Americans. Strongly associated with the San Laurenzo Anglican Congregation which is largely Spanish speaking. Strong contributions from Ecuador. Filmed mostly in slo-mo.
Inti Raymi, se celebra en el mes de junio en los países andinos, en honor del dios Sol, y en agradecimiento a la Pachamama (Madre Tierra), por las cosechas del año agrícola que termina. En Ecuador, las comunidades indígenas celebran con música, danzas, comparsas, comidas tradicionales y la infaltable chicha (bebida elaborada con maíz). En la actualidad, se ha revitalizado esta celebración, donde participan hombres y mujeres de todas las edades, constituyéndose en la más importante celebración de los pueblos nativos.
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Son elementos indispensables del Inti Raymi. Ponen su música y alegran la fiesta.
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Ceremonia del Inti Raymi 2013, etapa realizada en la Plaza de Armas del Cuzco o Haucaypata, el Cuzco. Perú.
En su calidad de hijo del Sol, el Inca, jefe supremo del imperio Tahuantinsuyu se rodeaba de máximo lujo y opulencia que denotaba su carácter divino.
Vestía túnica y manto de fina lana de vicuña, que sólo usaba una vez, confeccionados por las “ñustas”, jóvenes especializadas en el trabajo del hilado perfecto de varios colores, completando su atuendo calzando ojotas adornadas con cabecitas de leones o tigres hechas en oro, plumas,esmeraldas y otras piedras preciosas.
Tuvieron los jefes incas dentro de su vana religión, hechos singulares como ser amos y señores de mujeres dedicadas a adorar el Sol, en perpetua virginidad, recogidas en casas de aislamiento en el Cuzco - como pueden ser las casas de clausura de algunas congregaciones de monjas católicas – que luego se extendieron por todo el Perú.
Las ñustas era jóvenes particularmente elegidas . El Inca decidía su suerte, las asignaba ñustas o las destinaba esposas o concubinas de importantes funcionarios.
Debían ser legítimas doncellas de sangre real, tanto descendientes del Inca como de sus deudos y nunca nacidas de mezcla de otras castas ajenas a la casa real.
No podían ingresar al Cuzco si hubiesen tenido algún contacto sexual y menos si hubiesen tenido vástagos porque ello las hacía impuras.
Vivían en ámbitos de perpetua clausura hasta el final de sus días, afectadas a la preparación de alimentos ceremoniales- en general la chicha- o a la confección de prendas de vicuña, evitando el locutorio y contacto tanto de hombres como mujeres ajenas a la comunidad.
Según las reglas religiosas no debían exponerse a ser vistas por alguien masculino, aún el propio Inca estaba impedido de gozar del privilegio - en uso de su autoridad - de verlas o hablarles.
Sólo la Coya que era la reina y sus hijas tenían licencia de entrar en sus recintos y dirigirles la palabra y sólo ellas podían asistirlas en alguna emergencia.
Las elegidas debían permanecer en lo que hoy llamamos monasterios, habiendo jurado pobreza, castidad y obediencia.
Eso sí tenían personas calificadas de criadas que ingresaban a la casa del Sol, para mantener el orden y brillo de los aposentos de las vírgenes, mientras la primordial actividad de las “aclla cuna”como las llamaban - era hilar y tejer a la perfección toda indumentaria del Inca y la Coya, usando fibras de oro combinadas con ricos plumajes, más el finísimo labrado en oro de prendas que ofrecían a la divinidad mayor como prueba de la eterna aceptación de su destino hasta su muerte.
Bibliografía:
D´Oliver Nicolau Luis: “Las vírgenes dedicadas al Sol”. Pág. 522 y sig.
La nohe del solsticio de invierno en la Plaza de Armas del Cuzco. Vista desde la Plaza de Armas de la Iglesia de San Cristobal.
Inti Raymi (en quechua ‘fiesta del Sol’) era una antigua ceremonia religiosa andina en honor al Inti (el padre sol), que se realizaba cada solsticio de invierno en los Andes.
Durante la época de los incas, el Inti Raymi era el más importante de los cuatro festivales celebrados en el Cusco, según relata el Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616), que significaba el inicio de una nueva etapa, el "tiempo circular inca"(debido no concebían el tiempo como lineal sino como un círculo cronológico) así como el origen mítico del Inca,quien fuese enviado por el Sol(como dios ordenador de las acciones de las poblaciones del antiguo mundo). Su celebración duraba 15 días, en los cuales había bailes y sacrificios. El último Inti Raymi con la presencia del emperador inca fue realizado en 1535.
La visión indígena se basa en que desde esta fecha, el progresivo desplazamiento del sol hacia el sur da inicio a un nuevo ciclo de vida, y de la relación armónica del hombre con la naturaleza, además de que comienza un nuevo ciclo astronómico y agrario.
El solsticio de invierno marca el nacimiento de un nuevo ciclo de la naturaleza, en el cual comienzan a brotar las semillas, cambia el pelaje de los animales y el hombre y la tierra renuevan sus energías y se purifican.
A partir de este solsticio, en nuestro hemisferio la noche irá disminuyendo diariamente en un minuto, lo que irá haciendo "crecer" el día en la misma proporción, hasta que el 21 de septiembre se produzca el equinoccio, que da paso a la primavera.
Esta fecha representa el renacimiento de la luz, ya que la noche irá disminuyendo.
Ceremonia del Inti Raymi en la etapa realizada en el Koricancha, el Cuzco, Perú.
Las mujeres del Inti raymi: las aqllas, mujeres escogidas; las tika t'akaqkunas, que arrojan flores al paso del inca, y los pichaqkunas, que limpian el lugar,
Bajo el sol del Cuzco, celebración del Inti Raymi en la estapa realizada en Sacsayhuaman. Sacsayhuaman, el Cuzco, Perú.
La parte mas importante de la ceremonia se realiza en la explanada de esta imponente fortaleza. Comienza con el sonido de los pututos y las quepas. El sinchi, acompañado por cuatro oficiales de su guardia, se acerca al usnu, plataforma ceremonial, y revisa que todo este en orden. Tras una indicacion suya, ingresan al escenario el ejército y comitivas procedentes de los cuatro puntos del imperio. Un chasqui anuncia con el toque de su pututo que el inca esta a punto de llegar. Cuando lo hace, es recibido por el sinchi y su guardia. El gobernante se dirige al usnu, desde donde observa a su pueblo y al ejercito. Luego, escucha los informes de los jefes de cada suyo y el willaq umu da inicio al rito de la chicha de jora. El inca brinda hacia el Sol; luego, vierte otro vaso en una canaleta que conduce la bebida al Templo del Sol. Finalmente, repite el brindis. El rito del fuego sagrado comienza cuando el willaq umu enciende el fuego, mientras el willka nina kamayoq, encargado de mantener el fuego sagrado, prende la hoguera central de la explanada y los chasquis hacen lo mismo con las de los suyos. Es el turno del sacrificio de la llama. El tarpuntay, sacerdote encargado del oráculo, pide que suban una llama tierna y negra al usnu. Antes del sacrificio, el sumo sacerdote se dirige al Sol. Con un tumi, cuchillo de sacrificios, se abre el costado izquierdo del animal para arrancarle las visceras. Luego, las ofrenda al Sol y pide que haga lo mismo el kallparikuq, quien lee la fuerza del animal sacrificado; el wirapirikuq, que predice con la grasa del animal, y el yawarpirikuq, que adivina el porvenir con la sangre del mismo. Tras la evidente satisfaccion, el wirapirikuq echa las visceras a la hoguera central. Al ver el humo, el willaq umu se satisface por los buenos augurios. El inca se muestra satisfecho y la fiesta termina con una manifestación de algarabia.
saqsaywamán, el cuzco
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