Arab World
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El castillo de La Iruela de origen árabe-medieval se encuentra situado en la Sierra de Cazorla (Jaén).
Fue construido en el siglo XII.
Palau de l'Aljafería (Saragossa) Aragó, Spain
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Los árabes que invadieron la península ibérica eran unos maestros manejando el agua ...Hoy he leído en la prensa local cordobesa que National Geografic ha hecho un estudio profundo del agua en Córdoba ..Mañana (hoy ) procuraré la información exacta. Aqui la tengo ..una entrevista al director del documental...
“Me he enamorado de Córdoba”. Es la carta de presentación telefónica del arqueólogo salvadoreño Fabio Esteban Amador, el guía y corazón del documental Córdoba: Misterios Ocultos, que emite National Geographic este domingo y que, si nos atenemos a los halagos que salen de su boca, le ha cambiado la vida.
El explorador ha presentado este miércoles en Madrid la película dirigida por Fernando González-Sitges, y ha dado unas cuántas pinceladas previas de lo que supone el documental a Córdoba. Ha sido en una charla telefónica que invita a reflexionar sobre el embrujo que la ciudad suele causar en quien la visita. Sobre todo si la comparas con la indiferencia -y el desconocimiento- que sienten muchos de quiénes tienen la suerte de vivir en ella.
PREGUNTA. ¿Nos puedes dar un adelanto de lo que va a ver el público el domingo con este documental?
RESPUESTA. Claro que sí. Este programa trata de profundizar en lo que se conoce como la historia de Córdoba en el presente. Y lo hace, no solo en el tiempo, sino en la diversidad y la riqueza cultural que existe. Quizá los cordobeses no notan esto, no notan que es algo especial porque viven ahí, pero sí es una historia muy compleja y excepcional. O sea, a nivel arqueológico, es un ejemplo de una ciudad moderna habitada desde hace 2.000 años.
P. Siga, siga.
R. Bueno, en el documental descubrimos que toda esta trayectoria ha sido casi toda gracias al manejo y uso de un recurso, a través del control del agua. Es curioso, porque es un tema ambiental. Este programa es arqueológico, pero se puede valorar desde un punto de vista medioambiental y ver cómo en el pasado supieron valorar este recurso y crear una ingeniería a su alrededor para poder conservarlo y ponerlo a su disposición durante más de 2.000 años. Esa es básicamente la estructura del programa. Va a través del tiempo y todo se conecta con el uso del agua.
Pero, lo más interesante a nivel arqueológico es que estamos usando tecnología vanguardista que permite visualizar el pasado sin tener un contacto con él. La arqueología se considera destructiva, porque retiras elementos de contexto primario, pero estas tecnologías que se usan en el documental te permiten captar elementos y contar una historia sin tener interacción con el contexto.
P. Y tu papel en el documental es el de guía, entiendo.
R. Bueno sí, las cámaras me siguen por Córdoba. Y yo hago preguntas. ¿Dónde está la Córdoba romana? ¿Dónde se encuentran los elementos romanos? ¿Por qué fue construida acá? ¿Cómo vivía la gente? ¿Cómo moría la gente? ¿Dónde está enterrada? Y el descubrimiento más grande que pude hacer es que todo funciona alrededor del control del agua.
P. El Guadalquivir.
R. Sí. El Guadalquivir, pero también las obras que se crearon de la sierra hasta la ciudad, que fueron elementos culturales que pudieron manejar un recurso natural.
P. ¿Qué sabías tú de Córdoba antes de rodar este documental y qué ha cambiado tras pasar una temporada investigándonos?
R. Pues te puedo decir que no sabía nada. Lo básico, sabía de ciertos elementos arquitectónicos de la ciudad y de su belleza, porque es Patrimonio de la Humanidad. Pero eso es lo que el turista conoce, algo muy superficial. Lo que descubrí me fascinó. Porque descubrí una riqueza cultural que se encuentra, aunque fragmentada, en los elementos que definen a Córdoba como un centro mundial de poder y cultural, un epicentro donde se desarrollan las ciencias. Y eso, verdaderamente, me ha cambiado la vida.
Te lo digo porque, a través de los científicos y los expertos que pude conocer durante la filmación, como Desiderio Vaquerizo, me inspiró completamente a poder interpretar el pasado de una forma muy diferente. Ahora mi conceptualización de Córdoba es mucho más compleja y mucho más rica y también es mucho más humana. Ya sabes que los arqueólogos amamos las piedras y los muertos, pero en este caso, investigando Córdoba me di cuenta de que existe una humanidad en la ciencia. A través de la arqueología lo podemos ver.
P. De todas las civilizaciones que han pasado por Córdoba, quizá la romana haya pasado algo más desapercibida, aunque en los últimos años sí que se esté dando a conocer. ¿Ocurre eso en el documental?
R. La Corduba romana fue importantísima, porque los elementos arquitectónicos verdaderamente reflejan una duplicidad. O sea, se están creando los mismos edificios, el mismo concepto de trazar una ciudad con elementos arquitectónicos que demandan mitos, los cosmos, la división de los muertos y los vivos. Verdaderamente refleja una cosmovisión que no solamente existe en Roma, existe también aquí en Córdoba. Y eso te dice que Córdoba fue creada con los mismos conceptos que la otra gran ciudad de su época, que era Roma.
Ahora, este momento tal vez no recibió demasiada publicidad en el pasado tal vez porque no se había estudiado con detenimiento. Pero en las últimas décadas, con personas como Vaquerizo, se empezó a aprender un poco más de la complejidad y del mismo manejo de recursos, así como de la propia belleza de sus casas, de las domus, de los mosaicos, de su contenido, de la mitología. Es verdaderamente una gran etapa, porque no estamos describiendo a Córdoba en términos de ruinas, sino que la describimos a partir de cómo era su gente, de cómo se comportaba, de dónde enterraba a sus muertos.
P. Entiendo que, por lo que dices, Córdoba está al nivel de Roma a nivel arqueológico, arquitectónico y patrimonial.
R. Pues yo diría que sí. Córdoba y Roma están al mismo nivel. Son contemporáneas, en el sentido de que Augusto, en su época alrededor del primer siglo, creó un concepto de civilización basado en la perfección. Así como Roma fue concebida como una ciudad perfecta, también Córdoba es una ciudad perfecta. Es que fue muy moderna en su época, muy muy moderna. O sea, no había otra como Córdoba a excepción de Roma. Y eso es singular. Existen otras ciudades con otros elementos arquitectónicos y arqueológicos, pero todos esos elementos a lo largo de su historia y la contemplación de que ciertas culturas usaron la tecnología de otras para sobrevivir, como lo hicieron los musulmanes, te crea una historia muy singular. Eso es lo bello de Córdoba, que cada una de las civilizaciones se aprovechó del pasado.
El arqueólogo Fabio Amador.
P. Pues esa es la pregunta. ¿Cómo podemos nosotros ahora aprovecharnos del pasado?
R. No podemos poner el pasado en valor si lo desconocemos. Parte de la misión del programa es dar a conocer que la tecnología es un mecanismo que nos permite visualizar el pasado. Y justamente esta ciudad fue creada con tecnologías y visiones y diferentes elementos que le han dado vida por más de 2.000 años. Como te decía antes, las obras de control y manejo del agua no fueron solo importantes para los romanos, sino que siguen siendo hoy mecanismos importantes que le dan vida a sus habitantes. Y yo considero que poder valorar este pasado tan remoto, que está enterrado en un verdadero inframundo, nos permite agregarle valor a nuestro sentido de identidad. Yo no soy de Córdoba, pero me siento orgulloso de poder brindarle a la población local, una nueva perspectiva de quiénes somos en presente por nuestro pasado tan complejo y tan bello.
P. ¿La arqueología puede ser política no? Ver cómo el control del agua es una idea clave en la subsistencia de una ciudad como Córdoba puede ser muy importante en unos momentos en los que la escasez de agua es uno de los temas más importantes que afronta el ser humano durante este siglo.
R. Yo creo que la arqueología puede ser utilizada como evidencia de la escasez o de la carencia de algún recurso en el pasado y proyectarlo hacia el futuro. Sabemos por ejemplo que el colapso de la civilización maya en el 900 d.C. en la península de Yucatán está muy relacionado con el agua. Esto nos hace pensar qué haríamos en el futuro ante un cambio tan dramático de ese tipo. Así que creo que la perspectiva arqueológica es positiva, porque podemos ver cómo se construyeron obras que han permitido a una ciudad vivir durante 2000 años. No diría que la arqueología es política pero sí que puede ser un elemento importante.
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Die Scheich-Zayid-Moschee in Abu Dhabi ist die größte Moschee in den Vereinigten Arabischen Emiraten und die drittgrößte der Welt. Das Sakralbauwerk befindet sich auf einem rund 56 Hektar großen Grundstück und ist benannt nach Emir Zayid bin Sultan Al Nahyan, einem Mitgründer und erstem Präsidenten der Vereinigten Arabischen Emirate, dessen Grab sich auf dem Gelände befindet. Das Innere der Moschee ist mit einem 5627 Quadratmeter großen, handgeknüpften Teppich aus dem Iran ausgelegt. Die Moschee schmücken zudem sieben Kronleuchter, die aus Deutschland importiert wurden. Sie bestehen aus vergoldetem Messing und Edelstahl und sind blumenförmig mit tausenden verschiedenenfarbigen Swarovski-Kristallen besetzt. Der größte der Kronleuchter hat einen Durchmesser von zehn Metern und 15 Metern Höhe. (Wikipedia)
The Sheikh Zayed Grand Mosque is located in Abu Dhabi. The largest mosque in the country, it is the key place of worship for daily, Friday and Eid prayers. During Eid, it may be visited by more than 41,000 people. The Grand Mosque was launched by the late president of the United Arab Emirates (UAE), Sheikh Zayed bin Sultan Al Nahyan, who wanted to establish a structure that would unite the cultural diversity of the Islamic world with the historical and modern values of architecture and art. His final resting place is located on the grounds adjacent to the complex. The mosque has many special and unique elements: The carpet in the main prayer hall is considered to be the world's largest carpet, made in Iran. The Sheikh Zayed Grand Mosque has seven imported chandeliers from Germany that incorporate millions of Swarovski crystals. The largest chandelier has a 10 m (33 ft) diameter and a 15 m (49 ft) height. (Wikipedia)
La lámpara neogótica de bronce dorado ubicada en el Gabinete Árabe del Palacio Real de Aranjuez es una pieza destacada de la decoración de esta estancia. Cuenta con 81 luces dispuestas en dos niveles y fue regalada por el infante don Francisco de Paula a su hijo, el rey consorte Francisco de Asís de Borbón. Este elemento forma parte del conjunto de detalles que inspiran el ambiente historicista andalusí del gabinete, que se basa en la sala de las Dos Hermanas de la Alhambra de Granada.
During colonial times Singapore was segregated into ethnic districts by the town planners of that era. The Arab Street area was designated as a residential district for Singapore’s diverse Muslim population, primarily constituting people of Middle Eastern, Indian, Malay, Bugis, and Javanese descent.
However, the entrepreneurial tendencies of the residents soon turned it into a thriving trading center that attracted residents from Singapore’s other ethnicities, and became the main shopping area doing business in textiles, spices, furniture, handicrafts, etc. from the rows of shop houses that have been preserved and still line the streets today in this historical district.
Although Arab Street has retained its Middle Eastern character until today with Sultan Mosque, the largest mosque in Singapore, dominating the architectural landscape, it has nevertheless become a melting pot of Singapore’s ethnicities with shops selling everything from oriental rugs to Chinese furniture, ethnic jewelry, clothes, perfumes, etc. In addition to retail outlets, the area is abundantly populated with bars, cafés, eateries, and restaurants serving Indian, Malay, Middle Eastern, and Western dishes.
Se le atribuye un origen árabe y fue declarada monumento histórico de carácter local en 1971.
Forma parte del Escudo y de la Bandera oficial de la ciudad.
Segun podemos leer en Wikipedia, data su inicio, aproximadamente, del siglo XI.
es.wikipedia.org/wiki/Torre_de_Paterna
En esta foto se observa rodeada de los fumerales y respiraderos de las cuevas que la rodean.
Asimismo, con el GIMP hemos editado la imagen y eliminado toda clase de cables, antenas, señales, postes, etc... para intentar dar una imagen lo más natural posible.
La Gran Mezquita Sheikh Zayed de Abu Dabi deslumbra con su mármol blanco, sus 82 cúpulas y sus columnas con puntas doradas.
near Burrabazar
Kolkata
Indien 1999
Canon EOS 1, Kodak CN 400
SE5 Lithprint onto Kodabrome II RC
Siena mix
Selen MT 1
Just down the street from us: a fascinating piece of history: the Arab baths, dating back to the Xi or XII century. During some renovations of an old house that had been converted to an olivemill, they found what was once a public bath. There are several chambers and underneath are fragments of drains and a fireplace to heat water.
Today it is a restaurant.
In Explore, Sept 30, 2016
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Ein interessantes Ueberbleibsel aus der Zeit der Araber, ein Bad aus dem XI oder XII Jh. Beim Renovieren eines Hauses wurden die Kammern, in denen irgendwann einmal eine Olivenpresse installiert wurde, als Bäder identifiziert. Im Boden sind eingelegte Abflussröhren und eine Feuerstelle auf der Wasser geheizt wurde.
Heute ist es ein Restaurant.
Im Explore, Sept 30, 2016
Forbidden Emotions ©
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This picture was taken maybe one year ago ....
Thanks my friend for the editing ....
Guy Arab IV UFJ 292 with bodywork by Massey was new to Exeter Corporation and later ran for an independent operator in County Durham.
A nice touch is the Indian warrior head on top of the radiator, which was a feature of buses built by Guy in the nineteen fifties.
طائر الوروار
هو احد الطيور المهاجرة ويوجد منه 25 نوع يتغذى بشكل اساسي على الحشرات وبالخصوص النحل فهو يعتبر العدو الاول للنحل
يبني له اعشاش في الطين ليفرخ فيها ويعيش في جماعات
The cover of Exeters Guy Arab 74 was removed for a while, allowing an opportunity to photograph its engine.
The Church of San Cataldo
The church was built by Mayo - Minister of King William I. During of the reign of William the Evil Mayo was the actual ruler of the country. At first this caused envy, and then the hatred of all those overlooked by royal trust and attention.
A conspiracy against Mayo was formed among the highest Norman nobility,he was killed right on the street when he went home from guests without security; Palermites, learning of his death, tore his corpse and plundered his palace.
The king, who initially did not know the scale of the conspiracy, pretended to forgive the murderers, and then they brutally punished them (the nickname ""Evil"" was simply not given). San Cataldo was a house temple at the Mayo Palace. After the death of the minister, the palace was rebuilt several times and passed from hand to hand. In 1787, King Ferdinand III bought the building from the archbishops and handed it over to the postal service. All these years, the church of San Cataldo stood quietly, on all sides, closed by the palace building and little known. At the end of the 19th century, during a grand reconstruction, the former Mayo Palace was demolished, and the 12th-century Arab-Norman church, almost untouched was opened to the eyes of the amazed public.
The reddish color of the domes, by the way, is not historical: initially they were steel-colored, and the the reddish color gave them the restorer of the Arab-Norman heritage Giuseppe Patricolo . Now San Cataldo is a private chapel of the Knights of the Holy Sepulcher.