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Carpobrotus acinaciformis
est une espèce de plante grasse de la famille des Aizoaceae. En français, elle est appelée Croc de sorcière, Griffe de sorcière, Doigt de sorcière, Doigt de fée, Ficoïde comestible ou Figuier des Hottentots. Son fruit est comestible.
Originaire d’Afrique du Sud, elle a été introduite dans de nombreuses autres zones du globe, où elle s'est parfois naturalisée.
Elle supporte des gels de l'ordre de -6 à -8°c mais, seulement sur une courte durée et accompagnés d'un réchauffement correct en journée.Cette plante pousse sur les sols sableux, souvent sur les dunes littorales ou dans l'arrière-dune, mais on peut aussi la trouver sur les falaises ou rochers du littoral. Elle forme souvent de grands tapis végétaux pouvant couvrir plusieurs mètres carrés, Par ailleurs, ces fleurs ont la particularité de se fermer une fois la nuit tombée. En forme de figue, ses fruits très charnus sont comestibles et sont très appréciés en confiture, de par leur goût légèrement acidulé. Quant à ses feuilles allongées triangulaires vert-gris, elles auraient des vertus anti-inflammatoires, ainsi qu’antiseptiques. En outre, dans son pays d’origine, les feuilles de la figue marine sont prescrites en gargarisme en cas d’aphtes ou de maux de gorge,/
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Carpobrotus acinaciformis
is a species of succulent plant in the Aizoaceae family. In French, it is called Witch's Fang, Witch's Claw, Witch's Finger, Fairy Finger, Edible Ficoid or Figuier des Hottentots. Its fruit is edible.
Originally from South Africa, it has been introduced to many other areas of the world, where it has sometimes become naturalized.
It withstands frosts of around -6 to -8°C, but only for a short time and accompanied by correct daytime heating. This plant grows on sandy soils, often on coastal dunes or in the back dune, but it can also be found on the cliffs or rocks of the coast. It often forms large plant carpets that can cover several square meters. Moreover, these flowers have the particularity of closing once night falls. In the shape of a fig, its very fleshy fruits are edible and are very popular in jam, due to their slightly acidic taste. As for its elongated triangular green-gray leaves, they would have anti-inflammatory and antiseptic properties. In addition, in its country of origin, the leaves of the sea fig are prescribed as a gargle in the event of mouth ulcers or sore throats.
Le château de Belvoir est ici photographié depuis le vallon de Sancey qu'il domine de 150 mètres. Il fut construit à la fin du XIIe siècle par Thibault, premier seigneur du nom et de Belvoir, en Franche-Comté. Il est situé sur un ancien oppidum romain. Son histoire est prestigieuse et mouvementée. Il fut, notamment, la propriété des familles de Lorraine et des princes de Rohan jusqu'au 19e siècle. Il a été racheté en 1955 par le peintre Pierre Jouffroy (1912-2000) qui l'a entièrement restauré et remeublé. Il se visite.
The story of the Museum of Science & History - Pink Palace began with the Pink Palace Mansion. The Mansion was originally designed to be the dream home of wealthy entrepreneur Clarence Saunders. The Museum derives its name from the Mansion's ornate pink Georgian marble facade.
The Pink Palace was built in the 1920s by Clarence Saunders, the founder of Piggly Wiggly grocery stores. He intended to make it his home, but due to some financial troubles, the city of Memphis became the owner of the propert
La Fumeterre officinale ou Pied-de-Céline (Fumaria officinalis) est une plante herbacée de la famille des Fumariacées
elle est utilisée depuis l'Antiquité, pour lutter contre les affections du foie, les maladies de peau, les tumeurs, les migraines ou pour ses vertus dépuratives. En règle générale, elle est utilisée comme régulateur du foie et pour son action positive sur la vésicule biliaire.,/
Fumaria officinalis or Pied-de-Céline (Fumaria officinalis) is a herbaceous plant of the Fumariaceae family.
it has been used since Antiquity to fight against liver ailments, skin diseases, tumours, migraines or for its depurative properties. As a rule, it is used as a regulator of the liver and for its positive action on the gallbladder.
Excerpt from www.stthomas.ca/living_here/parks__recreation_and_propert...:
The first publicly owned park in St. Thomas, Waterworks Park originated in the early 1900s as a small area around the Public Utilities Commission's, (PUC), pumping station and water treatment plant. About twenty-five acres, (10 hectares), not needed for waterworks purposes were retained as a place of recreation for the citizens of the city and district. Once a tangled willow swamp, the PUC developed beautiful water gardens to the north of the plant beginning in 1932. These gardens exist to this day, being cared for by City of St. Thomas Parks Division since 1969.
To create the park's tranquil setting and natural appeal, five thousand plantings of brilliant flowering annuals among ornamental shrubbery, surround the neatly tended lawns, banks and unique bridges.
Be sure to watch for Waterworks resident Kingfisher, Blue Heron, Osprey, Red-tailed Hawk and American Kestrel.
Waterworks emphasizes the quieter forms of family recreation. You'll enjoy a pleasant stroll across arched foot bridges which join a chain of tiny islands where water lilies, goldfish and other wildlife are found swimming amongst exotic water lilies.
A trip to the top of the hill on the east side of the park reveals an attractive view of the valley and the dam which creates a beautiful reservoir where you can stretch out on the bank and drop a fishing line or have a picnic while surrounded by acres of reforested banks and highlands.
To the south, Waterworks provides a large playground, a splash pad open in July and August and picturesque nature and ski trails. Two roomy reservable shelters among cooling shade trees are part of the fine picnic facilities within the park. Beautiful colourful flowers arranged across spacious lawns and the splendid rustic characteristics of Waterworks Park make this an artist's and photographer's delight and a favourite site for wedding pictures.
Cette plante vivace, originaire d'Afrique Australe présente des tiges dressées et charnues, légèrement ligneuses, atteignant généralement une hauteur de 30 à 60 centimètres. Les feuilles sont longues, étroites et charnues, de couleur verte bleutée. Les fleurs jaunes en grappes dressées apparaissent au sommet des tiges et produisent une abondance de nectar, attirant ainsi les pollinisateurs tels que les abeilles et les papillons.
Le gel présent dans les feuilles succulentes de Bulbine frutescens peut être employé pour traiter divers problèmes cutanés tels que les égratignures, les piqûres, les brûlures, etc. Les propriétés et les utilisations de cette plante sont similaires à celles de l'Aloe vera.
(source wikipédia)
This perennial plant, native to southern Africa, has upright, fleshy, slightly woody stems, generally reaching a height of 30 to 60 centimetres. Leaves are long, narrow and fleshy, bluish-green in color. Yellow flowers in upright clusters appear at the top of the stems and produce an abundance of nectar, attracting pollinators such as bees and butterflies.
The gel present in the succulent leaves of Bulbine frutescens can be used to treat various skin problems such as scratches, stings, burns and so on. The properties and uses of this plant are similar to those of Aloe vera[
La Chaise Dieu, a millennial story - Haute-Loire - Auvergne - France - Europe
Érigée au XIe siècle, sur un plateau granitique à plus de 1 000 mètres d’altitude au cœur de l’Auvergne, l’abbaye de La Chaise-Dieu domine la route qui vient de l’est, de Brioude, veillant et guettant le pèlerin. Cette abbaye a été fondée par Robert de Turlande, chanoine de Brioude, qui voulait s’établir en un lieu isolé pour vivre avec Dieu seul dans le silence et la prière. L’abbaye de La Chaise-Dieu est fermée à la Révolution en 1790 et son église abbatiale devient église paroissiale. Au XXe siècle, une nouvelle communauté religieuse s’installe dans ses murs pour renouer avec la vie religieuse tout en accueillant pèlerins et touristes.
De 1043 à 1168 : L’élan monastique
Aux XIe et XIIe siècles, la société féodale en Auvergne est dominée par le comte d’Auvergne, lui-même suzerain du duc d’Aquitaine, par différentes familles (Mercœur, La Tour, Montboissier), par l’évêque de Clermont et par les chanoines-comtes de Brioude.
L’Église est marquée par un grand élan monastique. Dès le VIe siècle, saint Benoît de Nursie avait fondé le monastère du Mont-Cassin où la vie était réglée autour de la devise : « prier et travailler » ; un siècle plus tard, Benoît d’Aniane codifie cette règle bénédictine qu’il impose, à la demande du roi, à tous les monastères. Cluny est fondée en 910 et saint Robert s’inscrit dans ce mouvement en fondant l’abbaye de La Chaise-Dieu en 1043. Saint Bruno fonde les Chartreux en 1089 et saint Bernard entre à Cîteaux en 1112.
Le conflit entre les papes et les empereurs romains germaniques avait commencé avec la querelle des investitures (ingérence des pouvoirs laïcs dans les nominations ecclésiastiques). C’est ainsi que Grégoire VII doit affronter l’Empereur d’Allemagne Henri IV, à Canossa en 1078, et que le Pape Alexandre III doit subir l’élection d’antipapes soutenus par l’empereur et se réfugier en France.
Le fondateur, saint Robert de Turlande (1043-1067)
Robert, chanoine de Brioude, arrive avec deux compagnons en décembre 1043 sur ce haut-plateau du Livradois pour une vie d’ermite. Ce sont les débuts de la vie religieuse à La Chaise-Dieu qui ne porte pas encore ce nom.
Ses successeurs et leur action
Durand (abbé de 1067 à 1078, mort en 1095)
Désigné par saint Robert pour lui succéder, il fut choisi par les moines comme abbé. Il œuvra pour la canonisation de saint Robert et se fit confirmer les privilèges dont l’abbaye bénéficiait. Le comte d’Auvergne, Robert II, jura de défendre l’abbaye contre tout adversaire. En 1076, il est nommé évêque de Clermont mais il resta abbé jusqu’en 1078, date à laquelle il démissionna ayant compris qu’il ne pouvait cumuler les deux charges sans nuire à l’abbaye. Il mourut le 19 novembre 1095 et le pape Urbain II présida ses obsèques. Pendant son abbatiat, La Chaise-Dieu se fit connaître dans de nombreuses régions de la Saintonge à la Savoie.
Saint Adelème (abbé en 1078, mort en 1097 en Espagne)
Maître des novices, Adelème fut élu en 1078 par les moines abbé de La Chaise-Dieu, pour succéder à Durand à cause de sa sainteté. Mais, trouvant la charge d’abbé trop lourde, il y renonça au bout d’un an. Appelé par le roi Alponse VI de Castille, pour aider à rétablir le rite romain en Espagne alors que la reconquête progressait, Tolède en 1085. Il fonda le monastère Saint-Jean à Burgos, qui resta rattaché à La Chaise-Dieu jusqu’en 1436. Appelé San Lesmes, il fut déclaré patron de Burgos au XVe siècle. Son corps fut transporté dans l’église qu’on lui construisit alors.
Seguin d’Escotay (abbé de 1078 à 1094, date de sa mort)
Cadet d’une famille noble, il entra au chapitre de Saint-Jean de Lyon, mais la vie canoniale ne le satisfaisant pas, il quitta celle-ci pour entrer à La Chaise-Dieu. Savant, de mœurs sévères, fort habile dans les affaires, ses frères le remarquèrent rapidement et le choisirent comme abbé. Il défendit l’indépendance de l’abbaye face aux pouvoirs féodaux, obtint en 1079 pour l’abbaye le rôle de chef de congrégation et étendit son influence vers le Rouergue (Saint-Théodard et Gaillac), le Languedoc (Saint-Baudille de Nîmes) et enfin les Apennins de Modène. Habile pour la gestion des affaires temporelles, il avait aussi l’humilité du moine et, en dix-sept années de gouvernement, avait fait de la fondation de saint Robert une des plus grandes abbayes de France, connue jusqu’en Italie et en Castille.
Étienne de Mercœur (abbé de 1111 à 1146, date de sa mort)
Extension de la congrégation à Montferrand, dans le Forez, à Chanteuges, Sainte-Livrade d’Agenais, Faverney en Bourgogne, Saint-Sixte de Plaisance dans la plaine du Pô et Montepeloso en Basilicate. Ces rattachements étaient souvent de convenance politique mais reposaient sur l’autorité morale de La Chaise-Dieu.
Jourdain de Montboisier (abbé de 1146 à 1157, date de sa mort)
Entré à La Chaise-Dieu au début du XIIe siècle, Jourdain était prieur depuis 1141 quand il fut élu abbé. Les Montboisier étaient de grands bienfaiteurs des églises et plusieurs frères de Jourdain étaient hommes d’Église. Le plus célèbre d’entre eux est Pierre le Vénérable, abbé de Cluny depuis 1122. Personnage effacé, Jourdain bénéficia du rayonnement de ce dernier pour consolider certains acquis de l’abbaye.
De 1168 à 1306 : Le difficile maintien de la congrégation casadéenne
À l’époque de Philippe-Auguste (1180-1223), l’Auvergne, est marquée par les rivalités entre les Capétiens auxquels l’abbaye de La Chaise-Dieu reste loyale et les Plantagenets. La France de saint Louis (1226-1270) et de Philippe le Bel (1285-1314) voit l’affermissement du pouvoir royal. Au XIIIe siècle, l’Église est préoccupée d’une part par la querelle entre l’Empereur et le Pape et d’autre part par l’organisation des croisades.
Sous le pape Innocent III (1198-1216) de nouvelles formes de vie religieuse apparaissent avec François d’Assise, fondateur des franciscains, et saint Dominique de Guzman, fondateur des dominicains, qui entreprend de convertir les Albigeois, ou cathares.
Prépondérance du temporel
Pendant cette période, la congrégation de La Chaise-Dieu n’élit aucun abbé doté d’une personnalité marquante. L’abbaye voit son rôle de seigneurie du Livradois s’accroître, le pouvoir temporel tendant à prendre une part croissante. Par ailleurs, les abbés consacrent une énergie importante à maintenir des liens avec l’ensemble des abbayes et des prieurés qui lui sont rattachés, liens volontiers contestés par les seigneurs ou les évêques locaux. La croissance de la congrégation est achevée. L’organisation de la congrégation devient plus structurée, avec une règlementation des chapitres et la définition du rôle des officiers claustraux.
De 1306 à 1518 : Le déclin doré
En 1348, la peste noire ravage la France. Elle sévit jusqu’en 1419 et décime la moitié de la population. La guerre de Cent Ans entre les fidèles des rois de France et ceux du roi d’Angleterre commence en 1336. En 1429, Charles VII est sacré à Reims sous la conduite de Jeanne d’Arc, qui est brûlée à Rouen en 1431.
De 1305 à 1378, jugeant Rome peu sûre du fait des conflits entre différentes factions, la papauté s’installe en Avignon. Deux papes d’Avignon compteront dans l’histoire de La Chaise-Dieu : Clément VI (1342-1352) qui s’y fait enterrer, et Grégoire XI, son neveu (1370-1378), qui fait construire la tour Clémentine 1.
Le Pape Jules II (1503-1513) entreprend la construction du palais du Vatican et de la basilique Saint-Pierre.
Des abbés grands seigneurs
Paradoxalement, cette période désolée fut brillante pour La Chaise-Dieu. Grands seigneurs, les abbés, choisis parmi de riches et puissantes familles, ne réformaient plus mais présidaient à de grands travaux.
Jean de Chandorat (1318–1342)
Réputé pour son savoir et son énergie, il s’efforça de mettre en application les principes disciplinaires que demandait le Pape à un Ordre bénédictin qui se sclérosait en donnant de nouveaux statuts à l’abbaye. Il devint ensuite évêque du Puy. Il fut le compagnon de noviciat de Pierre Roger devenu pape en 1342 sous le nom de Clément VI qui le nomma évêque du Puy dès son avènement au siège de Pierre.
de 1342 à 1377
Pendant cette période, les abbés ne furent pas élus en chapitre général, mais nommés par le Pape, à commencer par Clément VI : ils étaient appelés « réservataires ». Ce fut le cas de Renaud de Montclar qui fut chargé de suivre le début des travaux de construction de la nouvelle abbatiale.
Si pendant cette époque troublée, les moines se trouvèrent à l’abri derrière leurs murailles, de nombreux prieurés souffrirent.
Hugues de Chauvigny de Blot (1420-1465)
La danse macabre fut réalisée sous son abbatiat.
Un abbé annonçant la Renaissance, Jacques de Saint-Nectaire (1491-1518, date de sa mort)
Jacques de Saint-Nectaire est né en 1461 d’une famille auvergnate riche et puissante. Les liens que cette famille entretenait avec l’abbaye étaient nombreux. Il entra à l’abbaye à l’âge de 12 ans. Devenu profès et prêtre, il fut d’abord nommé prieur de Saint-Pantaléon (Limousin), puis en 1483 de Saint-Gemme (Saintonge). Il fut élu abbé en 1491 et mourut en 1518. Il se distingua par le goût des arts et la munificence. Il fit achever le réfectoire et le cloître, reconstruisit la toiture de l’abbatiale et commanda les « draps imagés ». Il réalisa également des travaux importants (chapelle et maison de l’abbé) au prieuré de Chanteuges où il aimait résider.
De 1518 à 1640 : L’abbaye en commende
Si la Renaissance évoque une nouvelle vision de l’homme et des changements profonds dans l’art, cette époque est marquée, surtout en France, par les guerres de Religion. Nées de la Réforme (Martin Luther est excommunié en 1517), elles ensanglantent la France à partir de 1562 (Massacre de la Saint-Barthélemy en 1572). La promulgation de l’Édit de Nantes par Henri IV en 1598 ramène la paix civile. Le Concile de Trente en 1562 est à l’origine d’un sursaut disciplinaire de l’Église catholique en réaction aux critiques des réformés. Mais la monarchie française n’accepte pas l’existence de minorités protestantes et le problème perdure jusqu’à la révocation de l’Édit de Nantes par Louis XIV en 1685 qui oblige la majorité des protestants à émigrer.
La commende
Devenu roi en 1515, François Ier (1494-1547) signe un an plus tard, à Bologne, un concordat avec le Pape Léon X par lequel le roi de France peut nommer les évêques et abbés. Les rois abusent rapidement de cette facilité pour récompenser des proches, en particulier à La Chaise-Dieu. Les abbés nommés par le roi n’étaient pas tous ordonnés. S’ils venaient à La Chaise-Dieu au moins une fois pour prendre possession de leur charge, ils ne s’intéressaient guère à l’abbaye et se faisaient représenter par un vicaire général. Ainsi Henri d’Angoulême, fils naturel d’Henri II, fut abbé de 1562 à 1586. Son successeur, Charles de Valois, était, lui, le fils naturel de Charles IX ; il résigna en 1597 pour se marier. Son fils, Louis de Valois, devint plus tard abbé de 1609 à 1629 avant de, lui aussi, abandonner la charge. Son successeur fut le cardinal Armand-Jean du Plessis de Richelieu.
François de Tournon, premier abbé commandataire
En 1533, alors qu’il est en route vers Le Puy en compagnie de la reine Éléonore d’Autriche, François Ier s’arrête à l’abbaye de La Chaise-Dieu où il est accueilli par le premier abbé commendataire, François de Tournon.
Turbulences
En 1562, les Huguenots envahissent l’abbaye et la saccagent alors que les moines s’étaient réfugiés dans la tour Clémentine. Grâce au four et au puits dans la tour, ils purent tenir 15 jours de siège en attendant les renforts. Pendant ce temps, les tombes étaient profanées, les statues brisées ainsi que le gisant de Clément VI.
Le cardinal de Richelieu (1582-1642)
Armand-Jean du Plessis de Richelieu (1582-1642), ministre de Louis XIII de 1624 à 1642, est nommé abbé de La Chaise-Dieu et de Cluny en 1629. Devançant les projets de réorganisation de l’Ordre bénédictin par le pape, il veilla à regrouper l’ensemble des monastères de cet Ordre dans le royaume dans une seule congrégation : la Congrégation des Bénédictins de Saint-Maur2 dont la maison-mère était à l’origine aux Blancs-Manteaux à Paris. Le déclin de l’abbaye était évident et le nombre de moines réduit à une cinquantaine. En 1640, il signa l’ordre de rattachement de l’abbaye de La Chaise-Dieu à la Congrégation de Saint-Maur.
De 1640 à 1790 : Les Mauristes
Le rattachement aux Mauristes ne fut pas accepté facilement par les bénédictins de La Chaise-Dieu : la congrégation mauriste était très centralisée et La Chaise-Dieu perdait une réelle autonomie. De plus, les Mauristes prenaient possession de l’abbaye au détriment des moines du lieu, lesquels étaient alors appelés les « anciens » et recevaient une pension jusqu’à leur décès. S’ils souhaitaient intégrer la Congrégation, les moines de La Chaise-Dieu devaient recommencer un noviciat selon les principes des Mauristes et prononcer de nouveaux vœux. Beaucoup refusèrent et on vit se côtoyer deux communautés : celle des Robertiens logés dans les bâtiments qui existaient place de l’Écho et celle des Mauristes qui s’installèrent dans les ailes des bâtiments existants qu’ils entreprirent de reconstruire. Ils se partageaient aussi l’église3. En 1643, après la mort du Cardinal de Richelieu, les moines casadéens tentèrent de remettre en cause ce rattachement. Cette démarche fut vaine, d’autant qu’ils étaient affaiblis en nombre et en moyens financiers.
Les Mauristes attachaient une très grande importance aux études. Désireux de s’inscrire dans l’histoire du monastère qu’ils « reprenaient », ils en écrivaient l’histoire grâce à leurs archives et cartulaires. À La Chaise-Dieu, ce travail de bénédictin s’est traduit par la publication de l’ouvrage de dom François Gardon sur la Vie de saint Robert et l’histoire de l’abbaye 4 , de l’Histoire générale de la congrégation de dom Victor Tiolier en 1652 et, en 1667, d’une histoire de l’abbaye en latin par dom Simon Genoux.
En même temps, ils entreprenaient de remettre en état l’abbatiale ravagée par les huguenots. Le tombeau du pape Clément VI fut reconstruit au milieu du chœur et le gisant put y être replacé. Le maître-autel, ceux des chapelles latérales ainsi que les retables datent de cette époque. Les bâtiments de la place de l’Écho (et donc la salle de l’Écho elle-même) ont été reconstruits à la fin du XVIIe siècle à la suite d’un incendie qui avait détruit les bâtiments datant de l’abbé Jacques de Saint-Nectaire. Ils reconstruisirent également le grand escalier de l’entrée de l’abbatiale et l’aile ouest des bâtiments abbatiaux.
Le jansénisme
La doctrine du jansénisme apparaît en 1640. Jansenius déclare dans son livre appelé « Augustinus » que la grâce n’est accordée qu’aux seuls élus. Cette théorie, condamnée par le Pape et la Sorbonne, est soutenue par le Parlement de Paris et les solitaires de Port-Royal (Antoine Arnaud, Blaise Pascal,..) Cette querelle s’apaise en 1668 quand tous les jansénistes acceptent de signer un Formulaire de Foi. Elle se rallume à l’occasion de la publication de la bulle Unigenitus en 1713.
L’abbaye devint un foyer d’accueil pour les jansénistes. La communauté casadéenne accueillit notamment Jean Soanen, évêque de Senez, l’un des plus farouches appelants, qui avait été suspendu de ses fonctions épiscopales et que le roi avait contraint à se retirer à La Chaise-Dieu, où il vécut de 1727 à sa mort en 1740 à l’âge de 93 ans.
Deux abbés de cette époque
Hyacinthe Serroni, abbé de La Chaise-Dieu de 1672 à 1687
Né en 1617 à Rome, il entre chez les dominicains. En 1645, il vient en France où il est nommé évêque d’Orange, puis de Mende en 1661. En 1672, prenant la suite de son protecteur le cardinal François-Marie Mancini, neveu de Mazarin, il est nommé abbé de La Chaise-Dieu. En 1676, il est nommé archevêque d’Albi et devient lui-même cardinal. En 1684, il vient à La Chaise-Dieu ; il offre à l’abbaye le magnifique buffet d’orgue et fait modifier le jubé pour permettre à la musique d’être mieux entendue dans le chœur. Ses libéralités pour la cathédrale d’Albi et l’abbaye de La Chaise-Dieu le ruinèrent. Il mourut en 1687. Il écrivit de nombreux livres religieux.
Louis-René-Édouard, prince de Rohan-Guéménée,
cardinal-archevêque de Strasbourg,
abbé de La Chaise-Dieu de 1756 à la Révolution
Né en 1734 à Paris, il succède à son oncle en devenant le dernier abbé de La Chaise-Dieu en 1756. En 1761, il est élu à l’Académie française. Ami de Buffon et d’Alembert, c’était un prélat philosophe. En 1772, il est envoyé comme ambassadeur à Vienne où il scandalisa l’impératrice par son mode de vie. En 1777, il est nommé coadjuteur, puis grand aumônier de France, puis il est créé cardinal et enfin nommé prince-évêque de Strasbourg. Il se compromet dans l’affaire du collier de la reine : Louis XVI l’oblige à « purger à La Chaise ». Il n’y vient que 4 mois en 1786. Il ne put jamais retourner à la Cour. En 1789, il est désigné pour représenter le Clergé aux États Généraux puis à la Constituante. Refusant la Constitution civile du Clergé puis l’abolition de la monarchie, il s’exile dans la partie allemande de son diocèse. Il se démet de ses fonctions lors du Concordat de 1801 et meurt en 1803.
Ce renouveau mauriste, spirituel et intellectuel, avait suscité des vocations plus nombreuses. Mais le XVIIIe siècle se traduisit par une désaffection de la vie monastique. En 1790, les moines n’étaient plus qu’une trentaine et la règle n’était plus appliquée avec la même ferveur.
1790 : Fermeture de l’abbaye
Dès 1789, l’Assemblée nationale prend les décisions qui mettent un terme à la vie monastique :
le 2 novembre, les biens ecclésiastiques sont mis à la disposition de la Nation
le 13 novembre, les communautés doivent déclarer leurs biens mobiliers et immobiliers
le 13 février 1790, les vœux monastiques sont interdits et les ordres religieux supprimés
En 1792, la République décide la vente des biens nationaux.
La fermeture de l’abbaye de la Chaise-Dieu se fit sans incident en février 1790. Le dernier prieur, dom Pierre Terrasse, et tous les moines furent relevés de leurs vœux. La plupart se dispersèrent. Dom Pierre Terrasse fut désigné maire. Il veilla à ce que l’Inventaire fut établi en mars 1790 dans le calme. Il organisa la dispersion de l’importante bibliothèque de 5 853 volumes soit à l’évêché de Saint-Flour soit à la municipalité de Brioude. Le 3 mai 1790, jour de la prise de possession du monastère par le corps municipal, il demanda « de s’abstenir des fonctions municipales ».
Si l’église abbatiale fut relativement protégée par la population de La Chaise-Dieu, en revanche les bâtiments abbatiaux, abandonnés, furent pillés. En 1793, la plupart furent vendus aux enchères à des habitants du pays, dont certains moines rendus à la vie civile.
Le Concordat signé en 1801 par le Premier Consul Bonaparte et le Pape Pie VII, permet de rétablir une relative sérénité. L’évêché du Puy est alors rattaché à celui de Saint-Flour jusqu’à la Restauration.
En 1820, l’église abbatiale devint l’église paroissiale. Les trois anciennes églises paroissiales furent fermées et détruites.
Classement comme Monument historique
Prosper Mérimée (1803-1870), parallèlement à sa carrière d’écrivain, fut Inspecteur général des monuments historiques de 1834 à 1860, fonction à laquelle il donna un lustre exceptionnel. Dans ce cadre, il visita l’Auvergne en 1837 ; le rapport qu’il publia montre un désintérêt manifeste pour l’abbaye de La Chaise-Dieu. Ceci ne l’empêcha pas d’inclure les bâtiments abbatiaux en 1840 dans la liste des monuments nécessitant une intervention, ni de les classer comme “Monuments Historiques” en 1847. Il devint sénateur sous le second Empire où il bénéficiait d’un grand prestige mondain. Cette visite de Mérimée marqua le début de la prise en charge des bâtiments et du trésor (en particulier des tapisseries), propriétés de la commune, par l’administration des Monuments Historiques. De grands travaux y sont périodiquement entrepris.
L’abbaye accueille des visiteurs dès le XIXe siècle : George Sand fait le récit de sa visite en juin 1859 dans son Voyage en Auvergne, .
Au XXe siècle
Installation des tapisseries dans le chœur
Le nombre des visiteurs culmine en 1960 où il dépasse 60 000.
Genèse du Festival de musique
En 1966, Georgy Cziffra donna le premier concert de ce qui allait devenir le festival de La Chaise-Dieu. Son succès et sa notoriété allait faire de l’abbatiale un haut-lieu de la musique en Europe.
Vers un renouveau spirituel
En 1984, pour renouer avec la grande prière monastique qui avait résonné pendant plus de 700 ans et pour accueillir les touristes, Mgr Cornet, alors évêque du Puy, demande à la Communauté Saint-Jean qui venait d’être fondée d’ouvrir un prieuré à La Chaise-Dieu.
En 1990, Mgr Henri Brincard confirme cette mission des frères et leur confie la paroisse de La Chaise-Dieu et des villages alentour.
En 2017, Mgr Luc Crepy, nouvel évêque du Puy-en-Velay, demande aux catholiques de La Chaise-Dieu de s’investir dans la Pastorale du tourisme afin que l’Église et la bonne nouvelle de l’Évangile soient présentes sur le site réhabilité des bâtiments abbatiaux et que l’esprit du fondateur de ces lieux, saint Robert, continue d’y souffler.
Un site exceptionnel restauré
À partir de 2007, de grands travaux de réhabilitation du site sont entrepris sous l’égide de l’État, du département, de la Communauté de Commune, de la Commune de La Chaise-Dieu :
la chapelle des Pénitents,
une partie des écuries et granges de l’abbaye situées place Lafayette sont aménagées en auditorium,
le chevet de l’église abbatiale,
l’aile de l’Écho est aménagé pour créer un parcours muséal,
l’aile ouest est aménagé pour y installer l’accueil du public et des loges pour les musiciens du Festival,
une salle est construite à l’emplacement des petites cours entre le mur de l’abbaye et celui de la bibliothèque pour accueillir « l’Historial des bâtisseurs » consacré à la chronologie de la construction de l’abbaye.
En 2018, ces travaux de réhabilitation sont terminés. Le site peut ouvrir au public et lui proposer une découverte historique de l’abbaye de La Chaise-Dieu axée sur la personne du pape Clément VI.
La tenture de chœur est installée dans une salle dédiée de l’aile de l’Écho
Source :
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Built in the 11th century, on a granite plateau at an altitude of more than 1,000 meters in the heart of Auvergne, the abbey of La Chaise-Dieu dominates the road which comes from the east, from Brioude, watching and watching the pilgrim. This abbey was founded by Robert de Turlande, canon of Brioude, who wanted to settle in an isolated place to live with God alone in silence and prayer. The abbey of La Chaise-Dieu was closed during the Revolution in 1790 and its abbey church became a parish church. In the 20th century, a new religious community settled within its walls to reconnect with religious life while welcoming pilgrims and tourists.
From 1043 to 1168: Monastic momentum
In the 11th and 12th centuries, feudal society in Auvergne was dominated by the Count of Auvergne, himself overlord of the Duke of Aquitaine, by different families (Mercœur, La Tour, Montboissier), by the Bishop of Clermont and by the canon-counts of Brioude.
The Church is marked by a great monastic impulse. As early as the 6th century, Saint Benedict of Nursia had founded the monastery of Mont-Cassin where life was regulated around the motto: "pray and work"; a century later, Benoît d'Aniane codified this Benedictine rule which he imposed, at the request of the king, on all monasteries. Cluny was founded in 910 and Saint Robert was part of this movement by founding the Abbey of La Chaise-Dieu in 1043. Saint Bruno founded the Carthusians in 1089 and Saint Bernard entered Cîteaux in 1112.
The conflict between the popes and the Holy Roman emperors had begun with the quarrel of investitures (interference of secular powers in ecclesiastical appointments). This is how Gregory VII had to face the German Emperor Henry IV, at Canossa in 1078, and Pope Alexander III had to undergo the election of antipopes supported by the emperor and take refuge in France.
The founder, Saint Robert of Turlande (1043-1067)
Robert, canon of Brioude, arrived with two companions in December 1043 on this high plateau of Livradois for a life of hermit. These are the beginnings of religious life in La Chaise-Dieu which does not yet bear this name.
His successors and their action
Durand (abbot from 1067 to 1078, died in 1095)
Appointed by Saint Robert to succeed him, he was chosen by the monks as abbot. He worked for the canonization of Saint Robert and had the privileges which the abbey enjoyed confirmed. The Count of Auvergne, Robert II, swore to defend the abbey against any adversary. In 1076, he was appointed bishop of Clermont but he remained abbot until 1078, when he resigned having understood that he could not combine the two charges without harming the abbey. He died on November 19, 1095 and Pope Urban II presided over his funeral. During his abbacy, La Chaise-Dieu became known in many regions from Saintonge to Savoy.
Saint Adelème (abbot in 1078, died in 1097 in Spain)
Master of novices, Adelème was elected in 1078 by the monks Abbot of La Chaise-Dieu, to succeed Durand because of his holiness. But, finding the charge of abbot too heavy, he gave it up after a year. Called by King Alponse VI of Castile, to help restore the Roman Rite in Spain as the reconquest progressed, Toledo in 1085. He founded the monastery of Saint John in Burgos, which remained attached to La Chaise-Dieu until 1436 Called San Lesmes, it was declared patron of Burgos in the 15th century. His body was taken to the church that was then built for him.
Seguin d'Escotay (abbot from 1078 to 1094, date of his death)
The youngest of a noble family, he entered the chapter of Saint-Jean de Lyon, but the canonical life did not satisfy him, he left it to enter La Chaise-Dieu. Scholarly, of severe morals, very skilful in business, his brothers quickly noticed him and chose him as abbot. He defended the independence of the abbey against the feudal powers, obtained in 1079 for the abbey the role of head of the congregation and extended his influence to Rouergue (Saint-Théodard and Gaillac), Languedoc (Saint-Baudille de Nîmes ) and finally the Apennines of Modena. Skilled in the management of temporal affairs, he also had the humility of a monk and, in seventeen years of government, had made the foundation of Saint Robert one of the largest abbeys in France, known as far as Italy and Castile. .
Étienne de Mercœur (abbot from 1111 to 1146, date of his death)
Extension of the Congregation to Montferrand, in the Forez, to Chanteuges, Sainte-Livrade d'Agenais, Faverney in Burgundy, Saint-Sixte de Plaisance in the Po plain and Montepeloso in Basilicata. These connections were often of political convenience but rested on the moral authority of La Chaise-Dieu.
Jourdain de Montboisier (abbot from 1146 to 1157, date of his death)
Having entered La Chaise-Dieu at the beginning of the 12th century, Jourdain had been prior since 1141 when he was elected abbot. The Montboisiers were great benefactors of the churches and several Jourdain brothers were churchmen. The most famous of them is Pierre the Venerable, abbot of Cluny since 1122. An erased character, Jourdain benefited from the influence of the latter to consolidate certain achievements of the abbey.
From 1168 to 1306: The difficult maintenance of the Casadean congregation
At the time of Philippe-Auguste (1180-1223), Auvergne was marked by rivalries between the Capetians, to whom the Abbey of La Chaise-Dieu remained loyal, and the Plantagenets. The France of Saint Louis (1226-1270) and Philippe le Bel (1285-1314) saw the strengthening of royal power. In the 13th century, the Church was preoccupied on the one hand by the quarrel between the Emperor and the Pope and on the other hand by the organization of the Crusades.
Under Pope Innocent III (1198-1216) new forms of religious life appeared with Francis of Assisi, founder of the Franciscans, and Saint Dominic de Guzman, founder of the Dominicans, who undertook to convert the Albigenses, or Cathars.
Preponderance of the temporal
During this period, the congregation of La Chaise-Dieu did not elect any abbot endowed with an outstanding personality. The abbey sees its role as lordship of Livradois increase, the temporal power tending to take an increasing part. In addition, the abbots devote considerable energy to maintaining links with all the abbeys and priories attached to them, links willingly disputed by the local lords or bishops. The growth of the congregation is complete. The organization of the congregation becomes more structured, with a regulation of the chapters and the definition of the role of the cloister officers.
1306 to 1518: The Golden Decline
In 1348, the Black Death ravaged France. It raged until 1419 and decimated half of the population. The Hundred Years War between the faithful of the kings of France and those of the king of England began in 1336. In 1429, Charles VII was crowned in Reims under the leadership of Joan of Arc, who was burned in Rouen in 1431.
From 1305 to 1378, judging Rome unsafe because of the conflicts between different factions, the papacy settled in Avignon. Two popes from Avignon will figure in the history of La Chaise-Dieu: Clément VI (1342-1352) who was buried there, and Grégoire XI, his nephew (1370-1378), who built the Clémentine 1 tower.
Pope Julius II (1503-1513) undertakes the construction of the Vatican Palace and Saint Peter's Basilica.
Great lord abbots
Paradoxically, this desolate period was brilliant for La Chaise-Dieu. Great lords, the abbots, chosen from rich and powerful families, no longer reformed but presided over great works.
Jean de Chandorat (1318–1342)
Renowned for his knowledge and his energy, he endeavored to apply the disciplinary principles that the Pope demanded of a Benedictine Order which was becoming ossified by giving new statutes to the abbey. He then became bishop of Le Puy. He was the novitiate companion of Pierre Roger, who became pope in 1342 under the name of Clement VI, who appointed him bishop of Le Puy upon his accession to the see of Pierre.
from 1342 to 1377
During this period, the abbots were not elected at the general chapter, but appointed by the Pope, starting with Clement VI: they were called “reservators”. This was the case of Renaud de Montclar who was responsible for monitoring the start of construction work on the new abbey.
If during this troubled time, the monks found themselves sheltered behind their walls, many priories suffered.
Hugues de Chauvigny de Blot (1420-1465)
The macabre dance was performed under his abbacy.
An abbot announcing the Renaissance, Jacques de Saint-Nectaire (1491-1518, date of his death)
Jacques de Saint-Nectaire was born in 1461 from a rich and powerful Auvergne family. The links that this family had with the abbey were numerous. He entered the abbey at the age of 12. Having become professed and a priest, he was first appointed prior of Saint-Pantaléon (Limousin), then in 1483 of Saint-Gemme (Saintonge). He was elected abbot in 1491 and died in 1518. He distinguished himself by his taste for the arts and his munificence. He completed the refectory and the cloister, rebuilt the roof of the abbey church and ordered the "imaged sheets". He also carried out important works (chapel and house of the abbot) at the priory of Chanteuges where he liked to reside.
From 1518 to 1640: The abbey as a commend
If the Renaissance evokes a new vision of man and profound changes in art, this period is marked, especially in France, by the Wars of Religion. Born of the Reformation (Martin Luther was excommunicated in 1517), they bloodied France from 1562 (Massacre of Saint-Barthélemy in 1572). The promulgation of the Edict of Nantes by Henri IV in 1598 brought back civil peace. The Council of Trent in 1562 is at the origin of a disciplinary burst of the Catholic Church in reaction to the criticisms of the Reformed. But the French monarchy did not accept the existence of Protestant minorities and the problem persisted until the revocation of the Edict of Nantes by Louis XIV in 1685 which forced the majority of Protestants to emigrate.
the order
Having become king in 1515, François I (1494-1547) signed a concordat with Pope Leo X a year later in Bologna, whereby the King of France could appoint bishops and abbots. The kings quickly abused this facility to reward relatives, in particular at La Chaise-Dieu. The abbots appointed by the king were not all ordained. If they came to La Chaise-Dieu at least once to take up their duties, they had little interest in the abbey and were represented by a vicar general. Thus Henri d'Angoulême, natural son of Henri II, was abbot from 1562 to 1586. His successor, Charles de Valois, was the natural son of Charles IX; he resigned in 1597 to marry. His son, Louis de Valois, later became abbot from 1609 to 1629 before also giving up the charge. His successor was Cardinal Armand-Jean du Plessis de Richelieu.
François de Tournon, first commissioning abbot
In 1533, while on his way to Le Puy in the company of Queen Éléonore of Austria, François I stopped at the Abbey of La Chaise-Dieu where he was welcomed by the first commendatory abbot, François de Tournon. .
turbulence
In 1562, the Huguenots invaded the abbey and ransacked it while the monks had taken refuge in the Clémentine tower. Thanks to the oven and the well in the tower, they were able to hold out for 15 days of siege while waiting for reinforcements. During this time, the tombs were desecrated, the statues broken as well as the recumbent statue of Clement VI.
Cardinal de Richelieu (1582-1642)
Armand-Jean du Plessis de Richelieu (1582-1642), minister of Louis XIII from 1624 to 1642, was appointed abbot of La Chaise-Dieu and Cluny in 1629. Anticipating the Pope's plans to reorganize the Benedictine Order, he took care to bring together all the monasteries of this Order in the kingdom into a single congregation: the Congregation of the Benedictines of Saint-Maur2 whose motherhouse was originally at Blancs-Manteaux in Paris. The decline of the abbey was evident and the number of monks reduced to around fifty. In 1640, he signed the order linking the Abbey of La Chaise-Dieu to the Congregation of Saint-Maur.
From 1640 to 1790: The Maurists
Attachment to the Maurists was not easily accepted by the Benedictines of La Chaise-Dieu: the Maurist congregation was very centralized and La Chaise-Dieu lost real autonomy. In addition, the Maurists took possession of the abbey to the detriment of the local monks, who were then called the "elders" and received a pension until their death. If they wanted to join the Congregation, the monks of La Chaise-Dieu had to start a novitiate again according to the principles of the Maurists and take new vows. Many refused and two communities rubbed shoulders: that of the Robertians housed in the buildings that existed on the Place de l'Écho and that of the Maurists who settled in the wings of the existing buildings which they undertook to rebuild. They also shared the church. In 1643, after the death of Cardinal de Richelieu, the Casadean monks tried to question this connection. This approach was in vain, especially since they were weakened in number and financial means.
The Maurists attached great importance to studies. Wishing to be part of the history of the monastery that they were "taking over", they wrote its history thanks to their archives and cartularies. At La Chaise-Dieu, this Benedictine work resulted in the publication of the work of Dom François Gardon on the Life of Saint Robert and the history of the abbey 4 , the General History of the Congregation of Dom Victor Tiolier in 1652 and, in 1667, a history of the abbey in Latin by Dom Simon Genoux.
At the same time, they undertook to restore the abbey devastated by the Huguenots. The tomb of Pope Clement VI was rebuilt in the middle of the choir and the recumbent could be replaced there. The high altar, those of the side chapels and the altarpieces date from this period. The buildings in the Place de l'Écho (and therefore the Salle de l'Écho itself) were rebuilt at the end of the 17th century following a fire which had destroyed the buildings dating from Abbé Jacques de Saint Nectaire. They also rebuilt the grand staircase at the entrance to the abbey and the west wing of the abbey buildings.
Jansenism
The doctrine of Jansenism appears in 1640. Jansenius declares in his book called “Augustinus” that grace is granted only to the elect. This theory, condemned by the Pope and the Sorbonne, is supported by the Parliament of Paris and the solitaries of Port-Royal (Antoine Arnaud, Blaise Pascal,..) This quarrel subsides in 1668 when all the Jansenists agree to sign a Form of Faith. It revives on the occasion of the publication of the bull Unigenitus in 1713.
The abbey became a home for the Jansenists. The Casadean community notably welcomed Jean Soanen, bishop of Senez, one of the fiercest appellants, who had been suspended from his episcopal functions and whom the king had forced to retire to La Chaise-Dieu, where he lived from 1727 to his death. died in 1740 at the age of 93.
Two abbots of this time
Hyacinthe Serroni, abbot of La Chaise-Dieu from 1672 to 1687
Born in 1617 in Rome, he joined the Dominicans. In 1645, he came to France where he was appointed bishop of Orange, then of Mende in 1661. In 1672, taking over from his protector Cardinal François-Marie Mancini, nephew of Mazarin, he was appointed abbot of La Chaise- God. In 1676, he was appointed archbishop of Albi and himself became a cardinal. In 1684, he came to La Chaise-Dieu; he donated the magnificent organ case to the abbey and had the rood screen modified to allow the music to be heard better in the choir. His liberalities for the cathedral of Albi and the abbey of La Chaise-Dieu ruined him. He died in 1687. He wrote many religious books.
Louis-René-Édouard, Prince of Rohan-Guéménée,
Cardinal-Archbishop of Strasbourg,
Abbot of La Chaise-Dieu from 1756 to the Revolution
Born in 1734 in Paris, he succeeded his uncle by becoming the last abbot of La Chaise-Dieu in 1756. In 1761, he was elected to the French Academy. A friend of Buffon and d'Alembert, he was a philosophical prelate. In 1772, he was sent as ambassador to Vienna where he scandalized the Empress by his way of life. In 1777, he was appointed coadjutor, then grand chaplain of France, then he was created cardinal and finally appointed prince-bishop of Strasbourg. He compromises himself in the affair of the queen's necklace: Louis XVI forces him to "purge at La Chaise". He only came there for 4 months in 1786. He was never able to return to Court. In 1789, he was appointed to represent the Clergy in the Estates General and then in the Constituent Assembly. Refusing the Civil Constitution of the Clergy and then the abolition of the monarchy, he went into exile in the German part of his diocese. He resigned from office during the Concordat of 1801 and died in 1803.
This Maurist revival, spiritual and intellectual, had given rise to more numerous vocations. But the 18th century resulted in a disaffection with monastic life. In 1790, the monks were only around thirty and the rule was no longer applied with the same fervor.
1790: Closing of the abbey
From 1789, the National Assembly took the decisions that put an end to monastic life:
on November 2, ecclesiastical goods are made available to the Nation
on November 13, communities must declare their movable and immovable property
February 13, 1790, monastic vows are prohibited and religious orders suppressed
In 1792, the Republic decided to sell national property.
The closure of the Abbey of La Chaise-Dieu took place without incident in February 1790. The last prior, Dom Pierre Terrasse, and all the monks were released from their vows. Most dispersed. Dom Pierre Terrasse was appointed mayor. He ensured that the Inventory was established in March 1790 in peace. He organized the dispersal of the important library of 5,853 volumes either to the bishopric of Saint-Flour or to the municipality of Brioude. On May 3, 1790, the day on which the municipal body took possession of the monastery, he asked “to abstain from municipal functions”.
If the abbey church was relatively protected by the population of La Chaise-Dieu, on the other hand the abbey buildings, abandoned, were looted. In 1793, most were sold at auction to locals, including some monks returned to civilian life.
The Concordat signed in 1801 by First Consul Bonaparte and Pope Pius VII restored relative serenity. The bishopric of Le Puy was then attached to that of Saint-Flour until the Restoration.
In 1820, the abbey church became the parish church. The three old parish churches were closed and destroyed.
Classification as a Historic Monument
Prosper Mérimée (1803-1870), alongside his career as a writer, was Inspector General of Historic Monuments from 1834 to 1860, a position to which he gave exceptional luster. In this context, he visited Auvergne in 1837; the report he published shows a manifest disinterest in the abbey of La Chaise-Dieu. This did not prevent him from including the abbey buildings in 1840 in the list of monuments requiring intervention, nor from classifying them as “Historic Monuments” in 1847. He became a senator under the Second Empire where he enjoyed great prestige worldly. This visit to Mérimée marked the beginning of the management of the buildings and the treasure (in particular the tapestries), properties of the municipality, by the administration of the Historic Monuments. Major works are periodically undertaken there.
The abbey has been welcoming visitors since the 19th century: George Sand recounts her visit in June 1859 in her Voyage en Auvergne, .
In the 20th century
Installation of tapestries in the choir
The number of visitors peaked in 1960 when it exceeded 60,000.
Genesis of the Music Festival
In 1966, Georgy Cziffra gave the first concert of what was to become the La Chaise-Dieu festival. Its success and its notoriety would make the abbey church a Mecca for music in Europe.
Towards spiritual renewal
In 1984, to reconnect with the great monastic prayer that had resounded for more than 700 years and to welcome tourists, Mgr Cornet, then bishop of Le Puy, asked the Community of Saint John, which had just been founded, to open a priory at La Chaise-Dieu.
In 1990, Bishop Henri Brincard confirms this mission of the brothers and entrusts them with the parish of La Chaise-Dieu and the surrounding villages.
In 2017, Mgr Luc Crepy, new bishop of Puy-en-Velay, asked the Catholics of La Chaise-Dieu to invest in the pastoral care of tourism so that the Church and the good news of the Gospel are present on the site rehabilitated from the abbey buildings and that the spirit of the founder of these places, Saint Robert, continues to breathe there.
An exceptional restored site
From 2007, major site rehabilitation works were undertaken under the aegis of the State, the department, the Community of Communes, the Commune of La Chaise-Dieu:
the Chapel of the Penitents,
part of the stables and barns of the abbey located on Place Lafayette have been converted into an auditorium,
the apse of the abbey church,
the Echo wing is laid out to create a museum trail,
the west wing is fitted out to accommodate the reception of the public and dressing rooms for the musicians of the Festival,
a room was built on the site of the small courtyards between the wall of the abbey and that of the library to house the "Historial of the builders" devoted to the chronology of the construction of the abbey.
In 2018, these rehabilitation works were completed. The site can open to the public and offer them a historical discovery of the abbey of La Chaise-Dieu centered on the person of Pope Clement VI.
The choir hanging is installed in a dedicated room in the Echo wing.
Source :
The common name dandelion comes from the French dent de lion, or "lion's tooth", in reference to the plant's jagged-edged leaves. "Pee-a-bed" and "wet-a-bed" reflect the modern French term for the plant, "pissenlit". This name refer to the well-known diuretic properties of the plant.
L'étymologie de "pissenlit" provient de la vieille expression "pisse-en-lit", qui fait référence aux propriétés diurétiques de la plante. En effet, la plante était utilisée pour son action sur les reins et l'urine, ce qui pouvait provoquer des envies fréquentes d'uriner, notamment la nuit. Le nom anglais "dandelion" vient quant à lui du français "dent-de-lion".
Lens: Laowa 100mm F2.8 RF.
Excerpt from www.stthomas.ca/living_here/parks__recreation_and_propert...:
Thought to be named after a popular Gilbert and Sullivan operetta, Pinafore Park was first developed by the St. Thomas Street Railway Company in the later years of the 19th century. It was their hope that a recreational feature would encourage passenger traffic on the newly electrified railway.
Many changes have taken place since 1863, yet Pinafore Park still remains a unique spot for recreation and pleasure with something to offer everyone. Century old pavilions nestled among towering trees provide an ideal setting for family picnics. The beautiful flower displays created each year are the product of the hard work of our park’s crews.
Pinafore Park is oriented to the active outdoor enthusiast with hiking and cross-country ski trails, tennis courts and its first-class ball stadium, Emslie Field. In addition to its beauty and accessible layout, Pinafore boasts a small lake, the Rotary Splashpad, accessible playground equipment and the magnificent Morris F. Jones Memorial Bandshell for the music lover.
Within Pinafore Park, there are 6 park pavilions that can be rented for family reunions, birthday parties, staff gatherings, wedding receptions and more! Each pavilion is unique, but all offer access to water and hydro.
Le lin semble être le plus vieux textile du monde. Son origine remonterait à la période néolithique. À partir du XVe siècle, la Bretagne devient l'un des principaux fournisseurs européens de toiles de chanvre et de lin. Densément peuplée, la main-d’œuvre est abondante pour leurs cultures, mais aussi pour le filage et le tissage. Le climat humide de la Bretagne est particulièrement favorable à ces plantes et au traitement de ses fibres. Puis au XIXe siècle, le coton, importé en masse, malmène la culture et l'utilisation du lin dans les différents pays producteurs.
Le lin est devenu une plante aux multiples possibilités et utilisations, textiles pour les vêtements ou l'ameublement, huile, encre, peinture, aliment du bétail, papiers spéciaux, litière pour chevaux, paillage, éco-construction, santé du corps, élément pour l’industrie de voiture. Pour le chanvre, outre son utilisation alimentaire, son huile fait des merveilles en cosmétiques grâce à ses propriétés hydratantes. La fleur de lin, l'or bleu, comme le chanvre, n'ont pas fini de séduire, ni de démontrer leurs multiples qualités…
Linen appears to be the oldest textile in the world. Its origin dates back to the Neolithic period. From the 15th century, Brittany became one of the main European suppliers of hemp and linen fabrics. Densely populated, labor is abundant for their crops, but also for spinning and weaving. The humid climate of Brittany is particularly favorable to these plants and the processing of its fibers. Then in the 19th century, cotton, imported en masse, undermined the cultivation and use of linen in the various producing countries.
Flax has become a plant with multiple possibilities and uses, textiles for clothing or furnishings, oil, ink, paint, livestock feed, special papers, horse bedding, mulching, eco-construction, body health, element for the car industry. For hemp, in addition to its food use, its oil works wonders in cosmetics thanks to its moisturizing properties. Flax flower, blue gold, like hemp, continue to seduce, nor demonstrate their multiple qualities...
À l'image de nombreuses calanques voisines de la côte Bleue, la calanque de la madrague de Gignac est un petit port pas tout à fait sauvage car de nombreuses propriétés privées dominent le site. Pour autant, le superbe cadre naturel est appréciable et la beauté du site indéniable.On arrive dans la madrague au bout d'une petite route en cul de sac
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Like many of the neighboring creeks of the Blue Coast, the creeks of the Madrague de Gignac are not completely wild because of the many private properties overlooking the site. However, the superb natural setting is appreciable and the beauty of the site is undeniable.we arrive in the madrague at the end of a small dead-end road
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Como muchas de las calanques vecinas de la Costa Azul, la calanque de la madrague de Gignac es un pequeño puerto que no es del todo salvaje porque muchas propiedades privadas dominan el lugar. Sin embargo, el magnífico entorno natural es apreciable y la belleza del lugar innegable.
I've been picking these early to dry, when they are lovely deep coppery orange, but the time has come to let them flower propertly and show their true colours...
Excerpt from www.stthomas.ca/living_here/parks__recreation_and_propert...:
The first publicly owned park in St. Thomas, Waterworks Park originated in the early 1900s as a small area around the Public Utilities Commission's, (PUC), pumping station and water treatment plant. About twenty-five acres, (10 hectares), not needed for waterworks purposes were retained as a place of recreation for the citizens of the city and district. Once a tangled willow swamp, the PUC developed beautiful water gardens to the north of the plant beginning in 1932. These gardens exist to this day, being cared for by City of St. Thomas Parks Division since 1969.
To create the park's tranquil setting and natural appeal, five thousand plantings of brilliant flowering annuals among ornamental shrubbery, surround the neatly tended lawns, banks and unique bridges.
Be sure to watch for Waterworks resident Kingfisher, Blue Heron, Osprey, Red-tailed Hawk and American Kestrel.
Waterworks emphasizes the quieter forms of family recreation. You'll enjoy a pleasant stroll across arched foot bridges which join a chain of tiny islands where water lilies, goldfish and other wildlife are found swimming amongst exotic water lilies.
A trip to the top of the hill on the east side of the park reveals an attractive view of the valley and the dam which creates a beautiful reservoir where you can stretch out on the bank and drop a fishing line or have a picnic while surrounded by acres of reforested banks and highlands.
To the south, Waterworks provides a large playground, a splash pad open in July and August and picturesque nature and ski trails. Two roomy reservable shelters among cooling shade trees are part of the fine picnic facilities within the park. Beautiful colourful flowers arranged across spacious lawns and the splendid rustic characteristics of Waterworks Park make this an artist's and photographer's delight and a favourite site for wedding pictures.
Le genre botanique Centaurea, désignées centaurées en nom vernaculaire, regroupe de nombreuses plantes de la famille des Astéracées (ou Composées), assez proches des chardons et des cirses, mais qui s'en distinguent notamment par leurs feuilles non épineuses.
Étymologie
Centaurea est un nom dédié au centaure Chiron qui, selon Ovide, aurait utilisé les propriétés médicinales d'une centaurée pour tenter de se soigner alors qu'il était blessé par une flèche empoisonnée d'Héraclès.
The botanical genus Centaurea, called centaury in the vernacular name, brings together numerous plants of the Asteraceae (or Compositae) family, quite close to thistles and cirsuses, but which are distinguished in particular by their non-thorny leaves.
Etymology
Centaurea is a name dedicated to the centaur Chiron who, according to Ovid, used the medicinal properties of a centaury to try to heal himself when he was wounded by a poisoned arrow from Heracles.
Un grand merci pour vos favoris, commentaires et encouragements toujours très appréciés.
Many Thanks for your much appreciated favorites and comments.
The Peony Duo Shines in the Sun - Cantal - Auvergne - France - Europe
Une fleur prisée depuis l’Antiquité
La pivoine trouve ses origines dans plusieurs régions du monde, notamment en Asie, en Europe et en Amérique du Nord. En Chine, elle est cultivée depuis plus de 2000 ans, notamment à Luoyang, capitale historique de la pivoine. Elle y est surnommée "reine des fleurs" et considérée comme un symbole de prospérité, de beauté et d’honneur.
Dans la Grèce antique, elle tient son nom de Péon, médecin des dieux, qui aurait guéri Arès avec cette plante. Pour le protéger de la jalousie d’Asclépios, Zeus le transforma en fleur. La pivoine devient ainsi une plante associée à la guérison et au mystère. Elle est aussi utilisée pour ses propriétés médicinales : racines, feuilles et graines étaient reconnues pour traiter diverses affections.
En Europe, elle s’introduit comme plante médicinale avant de devenir une fleur ornementale, appréciée dans les jardins de monastères, puis dans les parcs à la française. Depuis cette époque, elle revient chaque année embellir les paysages printaniers avec une vigueur étonnante.
Sa symbolique à travers les cultures
La signification florale de la pivoine varie selon les cultures et les époques, mais elle conserve une aura de noblesse et de mystère.
En Chine, elle symbolise la richesse, la fortune et l’amour heureux. Offerte en cadeau, elle exprime les vœux de prospérité et de réussite. Dans les tableaux anciens, elle est souvent associée aux dignitaires ou aux personnages féminins puissants. Elle est également la fleur officielle de plusieurs fêtes du printemps, une saison particulièrement favorable à son épanouissement.
Au Japon, la pivoine évoque l’élégance, la loyauté et la féminité. Elle est aussi très présente dans les estampes, tatouages traditionnels et jardins zen.
En Occident, la pivoine oscille entre romantisme et pudeur. Elle peut signifier l’amour passionné ou la timidité selon le contexte. Dans l’Angleterre victorienne, on pensait que des fées se cachaient sous ses pétales. Aujourd’hui encore, elle symbolise le respect, l’honneur ou la déclaration d’amour.
Pivoine blanche : pureté et respect
Les pivoines blanches évoquent l’élégance, la modestie, le respect ou encore la paix intérieure. Elles sont souvent choisies pour les cérémonies solennelles ou les décorations minimalistes. Elles conviennent aux mariages classiques comme aux moments d’hommage.
Source 123fleurs
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A Prized Flower Since Antiquity
The peony has its origins in several regions of the world, notably in Asia, Europe, and North America. In China, it has been cultivated for over 2,000 years, particularly in Luoyang, the historic capital of the peony. There, it is nicknamed "queen of flowers" and considered a symbol of prosperity, beauty, and honor.
In ancient Greece, it takes its name from Paeon, physician to the gods, who is said to have cured Ares with this plant. To protect him from the jealousy of Asclepius, Zeus transformed him into a flower. The peony thus became a plant associated with healing and mystery. It is also used for its medicinal properties: its roots, leaves, and seeds were known to treat various ailments.
In Europe, it was introduced as a medicinal plant before becoming an ornamental flower, appreciated in monastery gardens, then in French-style parks. Since then, it has returned each year to beautify spring landscapes with astonishing vigor.
Its Symbolism Across Cultures
The floral meaning of the peony varies across cultures and eras, but it retains an aura of nobility and mystery.
In China, it symbolizes wealth, fortune, and happy love. Given as a gift, it expresses wishes for prosperity and success. In ancient paintings, it is often associated with dignitaries or powerful female figures. It is also the official flower of several spring festivals, a season particularly favorable to its blooming.
In Japan, the peony evokes elegance, loyalty, and femininity. It is also very present in prints, traditional tattoos, and Zen gardens.
In the West, the peony oscillates between romanticism and modesty. It can signify passionate love or shyness, depending on the context. In Victorian England, fairies were believed to hide beneath its petals. Even today, it symbolizes respect, honor, or a declaration of love.
White Peony: Purity and Respect
White peonies evoke elegance, modesty, respect, or inner peace. They are often chosen for formal ceremonies or minimalist decorations. They are suitable for classic weddings as well as for moments of tribute.
Source: 123fleurs
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Merci à tous pour vos gentils commentaires et favoris.
Origines de la plante
Depuis l’an 400 avant Jésus-Christ, la violette, originaire du bassin méditerranéen était déjà célèbre pour ses différentes vertus et trouvait un vrai succès auprès des Athéniens. Appelée violette odorante ou violette de mars par les Romains, la violette était aussi utilisée dans la fabrication d’une couronne qui servait à traiter les migraines.
Au Moyen-Age, les rois de France ont découvert une autre facette de cette plante. Il y a d’abord son côté comestible, d’où sa présence sur la table du Palais royal à chaque réception. Puis il y a son aspect désodorisant, qui a été découvert par la suite.
Plus tard, des botanistes ont décidé d’élever cette espèce végétale et ont créé plusieurs variétés de violettes. Les plantes nées des croisements et hybridations sont beaucoup plus parfumées. Leur forme et leur couleur ont également évolué.
La violette est alors devenue un ingrédient utilisé en parfumerie. Sa culture s’est développée partout en France et nombreux sont les jardiniers qui ont succombé à son charme.
Il faut savoir que la fleur de violette est comestible. Très appréciée en confiserie, elle se prépare aussi en salade. Il ne faut pas oublier ses vertus médicinales, notamment sa capacité à soigner les troubles des voies respiratoires. Pour en profiter, il suffit de préparer une infusion avec la fleur.
Origins of the Plant
Since 400 BC, the violet, native to the Mediterranean basin, was already renowned for its various virtues and was a real hit with the Athenians. Called sweet violet or March violet by the Romans, the violet was also used in the making of a crown used to treat migraines.
In the Middle Ages, the kings of France discovered another side of this plant. First, there was its edible value, hence its presence on the table of the Royal Palace at every reception. Then there was its deodorizing properties, which were later discovered.
Later, botanists decided to breed this plant species and created several varieties of violets. The plants resulting from crossbreeding and hybridization are much more fragrant. Their shape and color have also evolved.
The violet then became an ingredient used in perfumery. Its cultivation has spread throughout France, and many gardeners have succumbed to its charm.
It's worth noting that the violet flower is edible. Highly prized in confectionery, it can also be used in salads. Don't forget its medicinal properties, particularly its ability to treat respiratory problems. To benefit from it, simply prepare an infusion with the flower.
Excerpt from www.stthomas.ca/living_here/parks__recreation_and_propert...:
Thought to be named after a popular Gilbert and Sullivan operetta, Pinafore Park was first developed by the St. Thomas Street Railway Company in the later years of the 19th century. It was their hope that a recreational feature would encourage passenger traffic on the newly electrified railway.
Many changes have taken place since 1863, yet Pinafore Park still remains a unique spot for recreation and pleasure with something to offer everyone. Century old pavilions nestled among towering trees provide an ideal setting for family picnics. The beautiful flower displays created each year are the product of the hard work of our park’s crews.
Pinafore Park is oriented to the active outdoor enthusiast with hiking and cross-country ski trails, tennis courts and its first-class ball stadium, Emslie Field. In addition to its beauty and accessible layout, Pinafore boasts a small lake, the Rotary Splashpad, accessible playground equipment and the magnificent Morris F. Jones Memorial Bandshell for the music lover.
Within Pinafore Park, there are 6 park pavilions that can be rented for family reunions, birthday parties, staff gatherings, wedding receptions and more! Each pavilion is unique, but all offer access to water and hydro.
>>Green manure
Between two rows of vines, this is the first time I've seen tall stems.
*It has nitrogen-fixing properties that enrich the soil with nitrogen.
*It reduces fertilizer requirements.
*It can be used as a green manure between two crops,/
>>Engrais vert
Entre deux rangées de vignes, c'est la première fois que j'en vois à haute tige,
*Il a des propriétés de fixation de l'azote qui enrichissent le sol en azote.
*Il réduit les besoins en engrais.
*Il peut être utilisé comme engrais vert entre deux cultures.
Surprise de le voir dans l'herbe dans une rangée de vignes
le Reishi
(ganoderma lucidum)
est un champignon que l’on n’a pas l’habitude de consommer généralement, puisqu’il est assez amer.
Depuis plus de 20 ans, on connaît scientifiquement les propriétés du Reishi, surtout au Japon et en Chine.,
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Surprised to see it in the grass among a row of vines
Reishi (Ganoderma lucidum) is a mushroom that we don't usually eat, as it is quite bitter.
The properties of Reishi have been scientifically known for over 20 years, especially in Japan and China.
🙏..Thank you for your visits, compliments and stars..!
Merci à vous pour vos visites, compliments et étoiles..
Excerpt from www.stthomas.ca/living_here/parks__recreation_and_propert...:
The first publicly owned park in St. Thomas, Waterworks Park originated in the early 1900s as a small area around the Public Utilities Commission's, (PUC), pumping station and water treatment plant. About twenty-five acres, (10 hectares), not needed for waterworks purposes were retained as a place of recreation for the citizens of the city and district. Once a tangled willow swamp, the PUC developed beautiful water gardens to the north of the plant beginning in 1932. These gardens exist to this day, being cared for by City of St. Thomas Parks Division since 1969.
To create the park's tranquil setting and natural appeal, five thousand plantings of brilliant flowering annuals among ornamental shrubbery, surround the neatly tended lawns, banks and unique bridges.
Be sure to watch for Waterworks resident Kingfisher, Blue Heron, Osprey, Red-tailed Hawk and American Kestrel.
Waterworks emphasizes the quieter forms of family recreation. You'll enjoy a pleasant stroll across arched foot bridges which join a chain of tiny islands where water lilies, goldfish and other wildlife are found swimming amongst exotic water lilies.
A trip to the top of the hill on the east side of the park reveals an attractive view of the valley and the dam which creates a beautiful reservoir where you can stretch out on the bank and drop a fishing line or have a picnic while surrounded by acres of reforested banks and highlands.
To the south, Waterworks provides a large playground, a splash pad open in July and August and picturesque nature and ski trails. Two roomy reservable shelters among cooling shade trees are part of the fine picnic facilities within the park. Beautiful colourful flowers arranged across spacious lawns and the splendid rustic characteristics of Waterworks Park make this an artist's and photographer's delight and a favourite site for wedding pictures.
Excerpt from www.stthomas.ca/living_here/parks__recreation_and_propert...:
Thought to be named after a popular Gilbert and Sullivan operetta, Pinafore Park was first developed by the St. Thomas Street Railway Company in the later years of the 19th century. It was their hope that a recreational feature would encourage passenger traffic on the newly electrified railway.
Many changes have taken place since 1863, yet Pinafore Park still remains a unique spot for recreation and pleasure with something to offer everyone. Century old pavilions nestled among towering trees provide an ideal setting for family picnics. The beautiful flower displays created each year are the product of the hard work of our park’s crews.
Pinafore Park is oriented to the active outdoor enthusiast with hiking and cross-country ski trails, tennis courts and its first-class ball stadium, Emslie Field. In addition to its beauty and accessible layout, Pinafore boasts a small lake, the Rotary Splashpad, accessible playground equipment and the magnificent Morris F. Jones Memorial Bandshell for the music lover.
Within Pinafore Park, there are 6 park pavilions that can be rented for family reunions, birthday parties, staff gatherings, wedding receptions and more! Each pavilion is unique, but all offer access to water and hydro.
A Macro Mondays submission on the topic "Vegetables". A small onion, sliced in two. (I am not sure what the propert name for this is - shalott, spring onion and scallion are all terms used to describe these).
Venue de l'ouest du bassin méditerranéen, la lavande était déjà utilisée par les Romains pour conserver le linge et parfumer les bains. En Provence, la lavande fut utilisée dès le Moyen Âge, pour la composition de parfums et de médicaments, mais c'est à partir du XIXe siècle que sa culture se développe.
L'essor de la production française d'huile essentielle de lavande fine est lié à l'implantation de parfumeries dans la région de Grasse. La mise en culture organisée systématique du lavandin, dans les années 1950, prendra ensuite le relais.
La culture de la lavande du Quercy apparaît également sur les derniers versants du sud-ouest du Massif central avant 1936 à Roquecor dans le Tarn-et-Garonne[1]. Celle-ci atteint son apogée dans les années 1950 et 1960 et seuls quelques cultivateurs perpétuent encore cette tradition.
Après plusieurs crises qui entraînent la chute de la production et une régression des cultures, les plantations sont relancées par la stabilisation des surfaces à cultiver et le développement des moyens de distillation.
De nos jours, la plus grande fête consacrée à la lavande en France est célébrée depuis près de 70 ans à l'occasion du « Corso de la Lavande » à Digne-les-Bains et s'achève par un défilé de chars décorés de lavande.
Main article: Lavender oil
Commercially the plant is grown mainly for the production of essential oil of lavender. This has antiseptic[12][13] and anti-inflammatory[14] properties. These extracts are also used as fragrances for bath products.
English lavender (Lavandula angustifolia) yields an essential oil with sweet overtones, and can be used in balms, salves, perfumes, cosmetics, and topical applications. Lavandin, Lavandula × intermedia (also known as Dutch lavender), yields a similar essential oil, but with higher levels of terpenes including camphor, which add a sharper overtone to the fragrance.
The lavandins Lavandula × intermedia are a class of hybrids of L. angustifolia and L. latifolia.[15] The lavandins are widely cultivated for commercial use, since their flowers tend to be bigger than those of English lavender and the plants tend to be easier to harvest, but lavandin oil is regarded by some to be of a lower quality than that of English lavender, with a perfume less sweet.
Estas plantas se usan desde antiguo como ornamentales y para la obtención de esencias, así como medicinales, aromatizantes y condimentarias. Las más utilizadas son el espliego (L. angustifolia, L. latifolia) y los lavandines de origen híbrido (abrial, super, grosso) y, en menor medida, L. dentata, L. stoechas y L. pedunculata.[3] La cantidad de aceite esencial obtenido difiere según la especie, estación y método de destilación. Esta esencia se utiliza principalmente en industrias de productos de tocador y de perfumería y, ocasionalmente, en pomadas, etc., para enmascarar olores desagradables.source wikipédia
Plante de la famille des Astéracées. La tanaisie commune peut être utilisée comme condiment. Elle est répandue dans toute l'Europe. Très commune en France, elle pousse, à l'état sauvage, dans des terrains incultes, le long des chemins et des routes. Elle a des propriétés médicinales. À découvrir :
Plant of the Asteraceae family. Common tansy can be used as a condiment. It is widespread throughout Europe. Very common in France, it grows, in the wild, in wasteland, along paths and roads. It has medicinal properties.
Excerpt from www.stthomas.ca/living_here/parks__recreation_and_propert...:
The first publicly owned park in St. Thomas, Waterworks Park originated in the early 1900s as a small area around the Public Utilities Commission's, (PUC), pumping station and water treatment plant. About twenty-five acres, (10 hectares), not needed for waterworks purposes were retained as a place of recreation for the citizens of the city and district. Once a tangled willow swamp, the PUC developed beautiful water gardens to the north of the plant beginning in 1932. These gardens exist to this day, being cared for by City of St. Thomas Parks Division since 1969.
To create the park's tranquil setting and natural appeal, five thousand plantings of brilliant flowering annuals among ornamental shrubbery, surround the neatly tended lawns, banks and unique bridges.
Be sure to watch for Waterworks resident Kingfisher, Blue Heron, Osprey, Red-tailed Hawk and American Kestrel.
Waterworks emphasizes the quieter forms of family recreation. You'll enjoy a pleasant stroll across arched foot bridges which join a chain of tiny islands where water lilies, goldfish and other wildlife are found swimming amongst exotic water lilies.
A trip to the top of the hill on the east side of the park reveals an attractive view of the valley and the dam which creates a beautiful reservoir where you can stretch out on the bank and drop a fishing line or have a picnic while surrounded by acres of reforested banks and highlands.
To the south, Waterworks provides a large playground, a splash pad open in July and August and picturesque nature and ski trails. Two roomy reservable shelters among cooling shade trees are part of the fine picnic facilities within the park. Beautiful colourful flowers arranged across spacious lawns and the splendid rustic characteristics of Waterworks Park make this an artist's and photographer's delight and a favourite site for wedding pictures.
Excerpt from www.stthomas.ca/living_here/parks__recreation_and_propert...:
Thought to be named after a popular Gilbert and Sullivan operetta, Pinafore Park was first developed by the St. Thomas Street Railway Company in the later years of the 19th century. It was their hope that a recreational feature would encourage passenger traffic on the newly electrified railway.
Many changes have taken place since 1863, yet Pinafore Park still remains a unique spot for recreation and pleasure with something to offer everyone. Century old pavilions nestled among towering trees provide an ideal setting for family picnics. The beautiful flower displays created each year are the product of the hard work of our park’s crews.
Pinafore Park is oriented to the active outdoor enthusiast with hiking and cross-country ski trails, tennis courts and its first-class ball stadium, Emslie Field. In addition to its beauty and accessible layout, Pinafore boasts a small lake, the Rotary Splashpad, accessible playground equipment and the magnificent Morris F. Jones Memorial Bandshell for the music lover.
Within Pinafore Park, there are 6 park pavilions that can be rented for family reunions, birthday parties, staff gatherings, wedding receptions and more! Each pavilion is unique, but all offer access to water and hydro.
Explore 15 June, 2022
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A progress update on the TESORO.
15th in a series depicting construction progress on the last building site at the Southeast end of Vancouver's False Creek - TESORO by Concert Properties.
The photos appear in album “ 2021 - Vancouver - Concert Properties - TESORO”.
La définition de l'art est depuis longtemps un sujet de controverse, et Platon lui-même y était opposé !!!
Il estimait que les propriétés mimétiques de l'art menaçaient l'ordre physique du monde tangible. Platon craignait les artistes parce qu'ils pouvaient contrôler leur public et poser des questions qui ne devaient être posées qu'avec des réponses. Dans son Utopie idéale, Platon pensait que l'art ne devait pas être enseigné, en particulier aux enfants des Rois Gardiens, qui étaient les seuls autorisés à poser des questions.
L’intégration de l’intelligence artificielle (IA) dans le domaine de l’art a suscité un débat sur la capacité de l’IA à produire de l’art.
L’IA FONCTIONNE FONDAMENTALEMENT COMME UN SYSTÈME D’ALGORITHMES CAPABLES D’ANALYSER ET DE TRAITER DES DONNÉES POUR IMITER L’INTELLIGENCE HUMAINE.
Alors que nous naviguons dans le paysage en constante évolution de l’IA et de l’art, il est essentiel de rester ouvert d’esprit, de favoriser le dialogue et d’établir des cadres éthiques qui garantissent la coexistence harmonieuse de l’art humain et de l’innovation technologique.
Avec une intégration humaine appropriée, un individu peut utiliser l’IA pour créer des œuvres d’art qui imitent et servent d’outils pédagogiques, tout comme l’a noté Aristote. En fin de compte, la valeur de l’art, comme de toute technologie, réside dans l’intention qui le sous-tend, et pas seulement dans le processus lui-même. »
°°°°°°°°°°°°°°°°°
The definition of art has been a controversial topic for many years, and even Plato was against it !!!
He believed that art’s mimetic properties threatened the physical order of the tangible world. Plato feared artists because they could control their audience and ask questions that should only be asked with answers. In his ideal Utopia, Plato believed that art should not be taught, especially to the children of the Guardian Kings, who were the only ones allowed to ask questions.
The integration of artificial intelligence (A.I.) into the realm of art has sparked a debate regarding the capacity of A.I. to produce art.
A.I. FUNDAMENTALLY OPERATES AS A SYSTEM OF ALGORITHMS THAT CAN ANALYZE AND PROCESS DATA TO MIMIC HUMAN INTELLIGENCE.
As we navigate the evolving landscape of A.I. and art, it is crucial to remain open-minded, foster dialogue, and establish ethical frameworks that ensure the harmonious coexistence of human artistry and technological innovation.
With proper human integration, an individual can use A.I. to create works of art that mimic and serve as educational tools, just as Aristotle noted. Ultimately, the value of art, as with any technology, lies in the intention behind it, not just the process itself.”
(Lieu : Domaine de Plantes et Essences de Frache (www.plantesetessencesdefrache.com)
La passiflore trouve ses origines au Mexique. D'abord utilisée pour ses vertus sédatives par les Aztèques, elle est appelée Passiflora incarnata , signifiant "fleur incarnant la passion", par les jésuites, au XVIe siècle. Ils voyaient, dans la constitution de la plante, l'illustration de la passion du Christ. Rapportée en Europe par les conquérants espagnols (doctissimo.fr).
Passion flower originates from Mexico. First used for its sedative virtues by the Aztecs, it is called Passiflora incarnata, meaning "passion flower", by the Jesuits, in the 16th century. They saw in the constitution of the plant the illustration of Christ's passion. Brought back to Europe by the Spanish conquerors (doctissimo.fr).
La passiflore est reconnue pour ses vertus tranquillisantes et antispasmodique. Passion flower is recognized for its tranquilizing and antispasmodic properties.
This is a newly constructed villa that I shot for the real estate company marketing it. The view straight out through the window only showed sliding doors and the sea view, so I thought this perspective offered more information. It's a shift lens panorama made up of two frames. Four flash pops altogether. I lit the interior of the walk-in closet, provided some fill on the right, and threw some light into the bathroom from the terrace. The final pop was for the window pull. Composite using one Profoto B1.
CC very welcome.
A progress update on the TESORO.
20th in a series depicting construction progress on the last building site at the Southeast end of Vancouver's False Creek - TESORO by Concert Properties.
The photos appear in album
“2021 - Vancouver - Concert Properties - TESORO”.
Déjà utilisée par les Romains dans l'Antiquité pour de nombreuses utilisations comme le parfum et aussi pour ses qualités thérapeutiques, la lavande est l'une des plantes médicinales des plus prisées en phytothérapie. Sainte Hildegarde de Bingen, au XIIe siècle, lui donnait une place de choix dans sa pharmacopée naturelle et, à la même époque, on en faisait la culture dans les monastères pour ses propriétés thérapeutiques. Dès le Moyen Age, la lavande était employée en Provence dans la confection des médicaments et des parfums. Les sommités fleuries constituent la seule partie prélevée sur cette plante.
Already used by the Romans in antiquity for many uses such as perfume and also for its therapeutic qualities, lavender is one of the most popular medicinal plants in herbal medicine. St. Hildegard of Bingen, in the twelfth century, gave it a place of choice in its natural pharmacopoeia and, at the same time, it was cultivated in the monasteries for its therapeutic properties. Since the Middle Ages, lavender was used in Provence in the manufacture of medicines and perfumes. The flowering tops are the only part taken from this plant.
Ya utilizada por los romanos en la antigüedad para muchos usos, como el perfume y también por sus cualidades terapéuticas, la lavanda es una de las plantas medicinales más populares en la medicina a base de hierbas. St. Hildegard de Bingen, en el siglo XII, le dio un lugar de elección en su farmacopea natural y, al mismo tiempo, se cultivó en los monasterios por sus propiedades terapéuticas. Desde la Edad Media, la lavanda se utilizó en Provenza en la fabricación de medicamentos y perfumes. Las copas en flor son la única parte tomada de esta planta.
A progress update on the TESORO.
Tenth in a series depicting construction progress on the last building site at the Southeast end of Vancouver's False Creek - TESORO by Concert Properties.
The photos will appear in album “ 2021 - Vancouver - Concert Properties - TESORO”.
Le galéga (Galega officinalis) appelé également Faux indigo, Rue de chèvre, Lilas d’Espagne ou Lavanèse est une jolie plante de la famille des Fabacées qui se trouve à l’état sauvage dans les lieux frais et les lisières de bois mais attention, elle n’est pas dénuée de toxicité. Galega officinalis est une plante vivace rustique qui peut atteindre 1 mètre de hauteur, avec des tiges dressées très ramifiées qui forment des touffes denses qui s’étalent. La plante renferme des tanins, des flavonoïdes, des saponosides et des alcaloïdes dont la galégine qui a le pouvoir de faire baisser fortement le taux de sucre dans le sang. Le galéga aurait aussi des propriétés diurétiques.Ce sont les vertus hypoglycémiantes du galéga qui ont fait son succès autrefois, en en faisant un véritable succédané de l’insuline.
The galéga (Galega officinalis) also known as Faux indigo, Rue de Chèvre, Lilac of Spain or Lavanèse is a pretty plant of the family Fabaceae which is found in the wild in cool places and edges of wood but beware, it is not devoid of toxicity. Galega officinalis is a hardy perennial plant that grows up to 1 meter tall, with well-branched upright stems that form dense clumps that spread out. The plant contains tannins, flavonoids, saponosides and alkaloids including galégine which has the power to lower the blood sugar level. The galéga would also have diuretic properties. It is the hypoglycemic virtues of galéga which made its success formerly, making it a real substitute for insulin.
La galéga (Galega officinalis), también conocida como Faux indigo, Rue de Chèvre, Lilac of Spain o Lavanèse, es una planta bonita de la familia Fabaceae que se encuentra en la naturaleza en lugares frescos y bordes de madera, pero tenga cuidado. No está exento de toxicidad. Galega officinalis es una planta perenne resistente que crece hasta 1 metro de altura, con tallos verticales bien ramificados que forman grupos densos que se extienden. La planta contiene taninos, flavonoides, saponosidos y alcaloides, incluyendo galégina, que tiene el poder de disminuir el nivel de azúcar en la sangre. La galéga también tendría propiedades diuréticas. Son las virtudes hipoglucemiantes de galéga las que tuvieron éxito anteriormente, lo que la convierte en un verdadero sustituto de la insulina.
This is the second in a series depicting construction progress on the last building site at the Southeast end of False Creek - TESORO by Concert Properties.
The photos will appear in album “ 2021 - Vancouver - Concert Properties - TESORO”.
Excerpt from www.stthomas.ca/living_here/parks__recreation_and_propert...:
Thought to be named after a popular Gilbert and Sullivan operetta, Pinafore Park was first developed by the St. Thomas Street Railway Company in the later years of the 19th century. It was their hope that a recreational feature would encourage passenger traffic on the newly electrified railway.
Many changes have taken place since 1863, yet Pinafore Park still remains a unique spot for recreation and pleasure with something to offer everyone. Century old pavilions nestled among towering trees provide an ideal setting for family picnics. The beautiful flower displays created each year are the product of the hard work of our park’s crews.
Pinafore Park is oriented to the active outdoor enthusiast with hiking and cross-country ski trails, tennis courts and its first-class ball stadium, Emslie Field. In addition to its beauty and accessible layout, Pinafore boasts a small lake, the Rotary Splashpad, accessible playground equipment and the magnificent Morris F. Jones Memorial Bandshell for the music lover.
Within Pinafore Park, there are 6 park pavilions that can be rented for family reunions, birthday parties, staff gatherings, wedding receptions and more! Each pavilion is unique, but all offer access to water and hydro.
A progress update on the TESORO.
17th in a series depicting construction progress on the last building site at the Southeast end of Vancouver's False Creek - TESORO by Concert Properties.
The photos appear in album “ 2021 - Vancouver - Concert Properties - TESORO”.
A progress update on the TESORO.
14th in a series depicting construction progress on the last building site at the Southeast end of Vancouver's False Creek - TESORO by Concert Properties.
The photos appear in album “ 2021 - Vancouver - Concert Properties - TESORO”.
Fifth in a series depicting construction progress on the last building site at the Southeast end of False Creek - TESORO by Concert Properties.
The photos will appear in album “ 2021 - Vancouver - Concert Properties - TESORO”.
La livèche, ou ache des montagnes aussi appelée Céleri perpétuel est cultivée pour ses vertus phytothérapeutiques et est utilisée comme condiment.
Lovage is cultivated for its phytotherapeutic properties and is used as a condiment.
Sixth in a series depicting construction progress on the last building site at the Southeast end of False Creek - TESORO by Concert Properties.
The photos will appear in album “ 2021 - Vancouver - Concert Properties - TESORO”.
The hole is dug and the construction crane is good to go building.
La naturaleza nos permite disfrutar de sus obras.
La ciencia ha confirmado que abrazar a los árboles puede ser beneficioso para tu salud. Pero ¿cómo? Al abrazar a un árbol se altera tu frecuencia vibratoria. Las propiedades vibratorias de los árboles y las plantas son las que benefician a nuestra salud y no solo los espacios al abiertos..
Nature allows us to enjoy their works.Science has confirmed that hugging trees can be beneficial for your health. But how? By hugging a tree your vibrational frequency is altered. The vibratory properties of trees and plants are what benefit our health and not just open spaces.
La nature nous permet d'apprécier leurs travaux.La science a confirmé qu'étreindre des arbres pouvait être bénéfique pour la santé. Mais comment? En étreignant un arbre, votre fréquence vibratoire est modifiée. Les propriétés vibratoires des arbres et des plantes sont ce qui profite à notre santé et pas seulement aux espaces ouverts.
Fourth in a series depicting construction progress on the last building site at the Southeast end of False Creek - TESORO by Concert Properties.
The photos will appear in album “ 2021 - Vancouver - Concert Properties - TESORO”.
A progress update on the TESORO.
22nd in a series depicting construction progress on the last building site at the Southeast end of Vancouver's False Creek - TESORO by Concert Properties.
The photos appear in album
“2021 - Vancouver - Concert Properties - TESORO”.
The building looks a LOT less interesting compared to the selling brochures depiction - black and bland would be an appropriate description IMO.
A progress update on the TESORO.
Eleventh in a series depicting construction progress on the last building site at the Southeast end of Vancouver's False Creek - TESORO by Concert Properties.
The photos will appear in album “ 2021 - Vancouver - Concert Properties - TESORO”.
A progress update on the TESORO.
16th in a series depicting construction progress on the last building site at the Southeast end of Vancouver's False Creek - TESORO by Concert Properties.
The photos appear in album “ 2021 - Vancouver - Concert Properties - TESORO”.
Les couleurs de l’arc-en-ciel illuminent depuis quelque temps la tour IBM Marathon gérée par Oxford Properties
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J'offre des services de photo en architecture et paysages urbains, pour voir mon travail je vous invite à visiter mon site:⠀
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I offer architecture and cityscapes photography services, please visit my website to see my work:⠀
yveskeroackphoto.com/architecture-et-environnement-urbain2/
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Pour une session photo ou des droits de reproduction, SVP me contacter à:⠀
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To inquire about a shooting or reproduction rights, please contact me by email at:⠀
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