Cerita dewasa, cerita seks mesum – Dari semua pengalaman selama ini, pertama-tama gw mau menceritakan pengalaman sex gw bersama adek tiri gw, sebut saja namanya dia si Babe. Kita satu ayah akan tetapi beda ibu.

Dia bertumbuh dan besar di kampung selama ini. Dan pada suatu saat (gw ga mau...

 

redpansu.com/cerita-sex-dewasa/mesum-tante-bispak-selingk...

Ya Allah, sesungguhnya kami memohon perlindunganMu dari kelemahan, kemalasan, sifat pengecut, kedekut, nyanyuk dan azab qubur. Ya Allah, berikanlah ketaqwaan kepadaku dan sucikanlah ia, kerana Engkaulah sebaik-baik Tuhan yang menyucukan , Engkau pelindung dan memeliharanya. Ya Allah, aku memohon perlindunganMu dari ilmu yang tidak bermanfaat, hati yang tidak khusyuk , nafsu yang tidak puas dan doa yang tidak dikabulkan

takdir kata, bukan ini!

pasti kau cengkam.

 

mereka kata, tulah dia!

kau biarkan saja.

 

butanya naluri nafsu,

yang kau fikir bebas.

 

Hi/ Salam to all my FLICKR's Friends..

Just once try...

 

Tiga Perkara Kebaikan Dan Keburukan

 

Hadith :

 

Rasulullah s.a.w bersabda, maksudnya:

“Tiga perkara yang menyelamatkan , iaitu takut pada Allah ketika bersendirian dan di khalayak ramai, berlaku adil pada ketika suka dan marah, berjimat cermat ketika susah dan senang, dan tiga perkara yang membinasakan iaitu mengikut hawa nafsu, terlampau bakhil dan kagum seseorang dengan dirinya sendiri.”

 

Riwayat Abu Syeikh

 

أَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطٰانِ الرَّجِيْمِ

 

I seek refuge in Allah from Shaitaan, Al Mudill, the one who misleads with his whispers, Al Maghwi, who seduces with his deception.

 

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیمِ

 

In the Name of Allah,

The First without a first before Him, The Last without a last behind Him,

The Entirely Merciful, The Especiall Merciful

 

ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ

 

all kinds of praise and appreciation,

encompassing all types of the characteristics of all kinds of those utterings of praise in words, in deeds, in states and dialogues,

are only and only for Allah Worthy in His Own Essence and His Attributes,

who is The Lord of all the worlds,

 

ٱلرَّحۡمَـٰنِ

 

The One whose Essence is All Encompassing of all things in existence with Grace Ever- Expansive and according to the Vastness of His Mercy and the Abundance of His Lutf, Affection and His Ra’fat, Gentleness.

 

ٱلرَّحِیمِ

 

The One who raises compassionately,

who nourishes according to the expansiveness of His Limitless Mercy based on the nature of Tauheed

and makes one reach towards the Abode of the One-ness of His Essence

after one lifts the preoccupations (and concerns) that created hurdles from the focus on His One-ness

and after one rejects the connections that prevent steadfastness in His One-ness and absorbing the adornment in it.

 

مَـٰلِكِ یَوۡمِ ٱلدِّینِ

 

The Master of the Day of Resurrection which is prepared for reward or punishment,

 

إِیَّاكَ نَعۡبُدُ

 

You Alone we worship without the idols of hopes and expectations of others in our hearts

 

وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ

 

and You Alone we ask for help without which there is no power to endure.

 

ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِیمَ

 

Guide us to the Straight Path which brings us to Your One-ness,

 

صِرَٰطَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمۡتَ عَلَیۡهِمۡ

 

the path of those You have bestowed (Your) Favors upon

from the Prophets and the truthful one and the martyrs and the ones who rise to battle with their desires and the ones who ready their nafs, selves, to reform and make up for the deficiencies of their previous state,

 

غَیۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ

 

not of those who earned Your Wrath upon themselves

 

وَلَا ٱلضَّاۤلِّینَ

 

and not of those who refuse to accept guidance.

 

آمين

 

May Allah make us of those whose burdens are light and whose wishes are few by His Special Favour and His Special Bounty, Ameen!

  

‏وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَنَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِۦ نَفْسُهُۥ ۖ

 

And certainly We created man and We know what his self whispers to him

Surah Qaf, Verse 16

 

Tafseer e Jilani

 

Wa: And overall…

 

Laqad khalaqna al insaana: indeed we created Man and We made him appear from the hidden-ness of nothingness.

 

Wa: And We…

 

Na’alamu: We know him from that point…

 

Ma tuwaswisu: (as to) what whispers and makes up a rambling story…

 

Bihi nafsohu: from his own self and sways his heart (from that point) until now from those kinds of delusions and false imaginings and those things that descend upon him as animalistic desires and those thoughts that are imprisoned by the chains of rituals and shackles of inherent habits that are inherited as a result of useless ponderings which are mixed with unthinking paranoia.

 

Contents

 

Preface 13 Begin! 17 The Push and the Pull 19 Shaitaan and Me 23 The Nafs Mutma’inna 27 The Ones who know their Lord 33 The First Jolt 37 The Diseases of the Heart 41 The Nature of Blessings and Trials 47 Shaan 53 The Belly of the Whale 65 The Façade of my Obedience 69 The Shirrk in my Heart 75 The Fire of Possibilities 81 My Master’s Wrath and Mercy 89 The Necessity of Fear 103 Patience is Beautiful 121 What is a Dua 131 They Feel no Fear or Grief 143 The Layering of Generosity 151 Akhlaq and Imam Ghazali 161 The Seed of Tauba 169 Forgiveness 183

 

يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى:

ابْنَ آدَمَ،

اطْلُبْنِي تَجدني، فَإِنْ وَجَدْتَنِي وجَدْتَ كُلَّ شَيْءٍ،

وَإِنْ فُتُّكَ فَاتَكَ كُلُّ شَيْءٍ،

وَأَنَا أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ

 

Says Allah Ta’ala:

“O Children of Adam (as)!

Seek me and you will find me.

So if you find Me, you will find everything.

And if you miss this seeking, you will lose everything.

And I should be most beloved to you of all things.”

 

Preface

 

فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ ٱلرَّجِیمِ

 

So when you recite the Quran, seek refuge in Allah from the Shaitaan, the accursed.

Surah An Nahl, Verse 98

 

Exegesis of all verses from the Tafseer e Jilani by the Master of all Masters, Sheikh Abdul Qadir Jilani (ra):

 

And overall good deeds give fruit to a life beautiful and meaningful. In fact the most superb of these deeds is the recitation of the Quran, full of of Ma’arif, Divine Recognitions and Haqaiq, Divine Realities and Mukashafaat, Divine Unveilings and Mushahadaat, Divine Witnessing, resulting from the traveling on the Path of Tauheed, the One-ness of Allah and Irfaan, knowing His Essence.

 

Fa ida qara’at al Quran: So when you read the Quran i.e. you made the intention of reading it, O Qari, O reciter, seeker of the unveiling of the depth of its secrets and its ambiguous signs…

 

Fasta’id: then seek refuge and invoke, first of all…

 

Billahi: Allah, Al Mutajalli, The One who unveils, by the attribute of speech, which makes others helpless before it, Al Hafeed, The Protector of His Sincere Servants from everything in useless sins and disobedience…

 

Min: (which occur) due to doubts and paranoia…

 

Ash Shaitaan ar rajeem: from Shaitaan the accursed one, Al Matrood, the one expelled and the one made distant from the court of the Presence of Allah Azzo Jal with the stoning of the effects of the attributes of Allah’s Wrath and (seek refuge) from his misconceptions and rationalizations which are the armies of desire and forgetfulness and false imaginings and hallucinations thrilling which persuade different kinds of hopes and lust.

 

A Question of Truth

 

I’ve been thinking about this piece in starts and stops for months. To escape the coldest month in Lahore I headed to Karachi to give it readable form at the end of December. I was writing it to mark the month of Rajab in which Maula Ali (as) is born, which would begin on the 23rd of January if the new moon appeared.

 

I included this section, a preface, for the first time to make a single suggestion to my reader. To answer a question that Ghaus Pak (ra) continually asks his readers in his magnificent exegesis of the Quran, the Tafseer e Jilani. Although most scholars yield that it is but a translation.

 

For an exegesis by him, if it were to include all Divine Secrets that have been unveiled for him, might take up all the pages of all the trees only in describing what just the first Surah, Al Fateha, contains, which, incidentally, is also a preface. For the Quran.

 

The question being; Where do you lie in this? For truth is not on a spectrum, he says. It is absolute. We, however, as infallible beings exist in shades of darkness and pendulum between it and falsehood. Whether a single line or thought or image is retained or everything is entirely forgotten, the intention of the read must be singular, fulfilled with a simple question: Where do I lie in this?

 

For the time, the Quran attests, in this world that seems so absolute is not only short. It isn’t even an hour!

 

فَٱصۡبِرۡ كَمَا صَبَرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡعَزۡمِ مِنَ ٱلرُّسُلِ وَلَا تَسۡتَعۡجِل لَّهُمۡۚ

كَأَنَّهُمۡ یَوۡمَ یَرَوۡنَ مَا یُوعَدُونَ لَمۡ یَلۡبَثُوۤا۟ إِلَّا سَاعَةࣰ مِّن نَّهَارِۭۚ

 

So be patient, as had patience those of determination of the Messengers, and (do) not seek to hasten for them punishment.

On the Day when they see what they are promised, it will seem they remained not except an hour of a day (in the world).

Surah Ahqaf, Verse 35

 

Tafseer e Jilani

 

And after that you heard O Akmal Ar Rusul, O Messenger who perfects Messenger-hood (salutations and greetings upon you who is entrusted with The Revelation by your Lord and Master), the outcome of the state of denial of truth by the ones who are insistent upon their insolence and stubborn-ness…

 

Fasbir: then be patient, O Akmal Ar Rusul (salutations and greetings upon you and your family by your Lord who makes you His Nur), upon bearing the charge of the message and the exhaustion of preaching and the sufferings from the people, strayed and the misguided…

 

Kama sabara: the way they were patient upon these types of hurdles…

 

Ulol azmi mir Rasool: the Messengers, with unwavering determination, Al Azimeena, the ones resolute upon these things and upon the preaching of the Message with steadfastness, sincere and with solid firmness, so that they make clear for the people the Path of Tauheed, Allah’s One-ness and instruct towards the way of steadfastness and guidance.

 

Wa la tasta’jil lahum: And do not hasten to seek the torment for these deniers i.e. the stubborn ones from the Quresh, with the coming of punishment which is promised to them. For indeed, it will come upon them certainly in its own time…

 

Ka annahum youma yarouna ma yu’adoona: on the Day they will see in the Hereafter which they are being promised of, this punishment from the heights of intensity and scariness and the extreme-ness of its duration so they will recall…

Lab yalbathu: they didn’t stay in the world…

 

Illa sa’atan: for more than an hour…

 

Min naharin: of a day meaning that they will think of the time they stayed in this world as less and they will imagine that compared to the length of the Day of Judgement, it was only an hour or even less than that.

 

The question I ask now is not if I am a Mo’min, a believer or a Kafir, a denier of truth or ungrateful but when?

 

When do I remember my Lord and His Beloved (salutations and greetings upon him who is distinguished among creatures by His Lord) and become a zakir and when am I ghafil, the one who forgets them completely? And most importantly, why?

  

Begin!

 

‏قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَسِرِينَ ‎

 

Both of them, Hazrat Adam (as) and Amma Hawwa (as)) said,

"Our Lord we have wronged ourselves, and if not You forgive [for] us and have mercy (on) us, surely, we will be among the losers."

Surah Al Araaf, Verse 23

 

Tafseer e Jilani

 

Qalaa: They both invoked, beseeching in humility, admitting that lapse from them…

 

Rabbana: O One who raised us upon grace according to Your Fazl, Bounty and Jood, Generosity…

 

Dallamnaa anfusana: we transgressed upon our own selves by following the enemy (Shaitaan)…

 

Wa illam taghfir lana: and if You do not forgive us and the excesses from us…

 

Wa: and do not…

 

Tarhamna: have mercy upon us by Your Fazl, Favour…

 

Lanaku nanna min al khasireen: we will become amongst the losers, the ones in the greatest loss.

 

Woe upon you!

 

You claim to have knowledge and (yet) find happiness the way the ignorant find happiness and are angry like they are angry.

Your happiness with the world and your inclination towards Creation will make you forget wisdom and harden your heart.

The Mo’min is only happy with Allah and nobody except Him.

 

Ghaus Pak (ra) in Al Fath Ar Rabbani

 

Al Mulhim – The Only One who inspires!

 

Recently in my reading of the Tafseer e Jilani I came across new Asma al Husna, the Beautiful Names of Allah Subhanahu from Ghaus Pak (ra). I was swayed by the effect of the sound itself. Mulhim.

 

Allah Al Haqq, The Only Truth, inspires and His Beloved (O my Lord who raises only kindly, send blessings and salutations upon him and his family) is the Mulham, the one upon whose heart came the inspiration of the Quran. Then as Al Qasim, he distributed them and he distributes them even today.

  

The Push and the Pull

 

أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

 

Prayed the Prophet Ayub (as);

“Indeed, adversity has touched me, and you are the Most Merciful of the merciful.”

Surah Al Anbiya, Verse 83

 

Tafseer e Jilani

 

Anni massani ad durru: Indeed adversity has touched me, O Lord, far away have gone those close to me and my relatives and all the ones who were affectionate with me…

 

Wa anta: and You are The One remaining who is still for me Merciful and Affectionate for indeed You are…

 

Arham ar Rahimeen: the Most Merciful of the merciful so come to me suddenly with Your Lutf, Kindness because I have no strength and no patience after this and surely his suffering had reached its heights.

 

In my most recent trip to Damascus I had not been reading any of my books on Tasawuff, Islamic Spirituality. Only New Yorkers. That was a first. Whenever I had gone to Medina Sharif or Iraq or India for ziaraat, I had taken books with me specifically to read there in particular places. Here my state was swoon-like. I had brought the books but I never opened them. In the first few days of my being in Sham an experience began to stand out.

 

Each day I would have breakfast on the balcony outside my room. It was quiet and after I ate, I went to the roof-top terrace to lie or sit on a couch that was also a swing. Mostly I would listen to music and stare at the sky. The colours had captivated my heart the first time and it clearly remained besotted.

 

One thing was always the same; the shade would be darkest above me, the blues in their range from powder to midnight, getting lighter and lighter, until my eyes came upon Qasiyoun. It was like only one mountain existed in the world. The one where 123,000 Prophets were buried. I would climb to no-go areas of the hotel to capture it from new vantage points. In the end I just started closing my eyes mid-stare, making them my camera. Everything about Damascus felt intense for me.

 

After the third day, I had started doing something that initially seemed like it was inadvertent. A specific memory would pop into my head and then I would replay it. It was recent, not remarkable but not insignificant either. Like a Youtube or Tiktok video, I would watch the memory in my head at almost exactly the same time.

 

Then for the rest of the day I forgot it along with my entire existence, becoming only a visitor in Paradise. Damascus has been titled such originally by Nabi Kareem (salutations and greetings upon his every utterance that comes only through His Lord God). Therefore it does not allow for lost moments. It’s Paradise! There was no before or after. I was only present.

On the 6th or 7th day I was made to realize something. It was as if someone asked me, “Why do you think this exact same thing every morning?”

 

I thought about it. The replay didn’t evoke any emotion in me. There was no sadness which normally the past carries. There was no joy attached to it in the future. Certainly no anxiety. I had just created a habit for no reason. In a matter of a week that habit was like a shackle in that the new found ritual had its grip on me.

 

At first I thought the awareness of my act came to me because for no reason I was losing the moment. Albeit willingly. But it turned out to be more than that.

 

A month later in Lahore, I would read a paragraph and Ghaus Pak (ra) would explain to me what was happening in Sham. The push and the pull that a human being creates:

 

“The Sahib e Imaan, the person of faith, and iqaan, certainty, and ma’rifat, recognition of the Divine, is in unity with people in their qalb, the station of that Divine Recognition in the heart and in their batin, the inner being, Allah’s Secret within Man.

He reaches a state (through that unity) such that he cannot push away any harm from his being and he cannot pull any benefit towards it. He lies before Allah such that he is powerless with no strength. When this state is made correct for him, then everything becomes goodness as it comes towards Him (no matter what it is).”

 

The words were not applicable to me and perhaps never would be in that I was the furthest thing away from being a Sahib e Imaan. Still, they shed light for me on what I had been doing in Damascus. I was pulling in a memory myself. The only reason I had even able to come to that conclusion was that no emotion had been attached to it.

 

If there were, the emotion would have formed the usual trap of justification for the thought to exist, for my being allowed it. For me to dwell in it, repeat it. I would have felt entitled to think about it. But there wasn’t a feeling that it evoked. There wasn’t a feeling that was its root. Or its consequence for that matter. It was simply a pull into my present from my world. My own pull!

 

Obviously then I was forced to consider the inverse. I must also be pushing out what naturally was in my present. If I didn’t like it, if it made me feel badly, then I pushed emotions and people attached to those emotions attached to my heart away. It was always and only at the insistence of the nafs, the base self, the ego, which in its haste for fulfillment of desire never knew what the correct desire for it was.

 

‏وَيَدْعُ ٱلْإِنسَنُ بِٱلشَّرِّ دُعَآءَهُۥ بِٱلْخَيْرِ ۖ

وَكَانَ ٱلْإِنسَنُ عَجُولًۭا ‎

 

And human beings pray for things that are wrong (as often) as they pray for things that (they think) are good. And human beings are ever hasty.

Surah Al Isra’a, Verse 17

 

Tafseer e Jilani:

 

Wa: And overall, amongst the behaviour that is disliked, worldly and ugly…

 

Yad ul insaana: Man prays, being hasty (in his inner and outer being)…

 

Bi sharre: for that which is not good for him, so comes along, with that (prayer), that which he does not know about its evilness and its harmful consequences.

 

Dua’ahu bilkhair: (while he is) liking that which he is asking for as if it is good for him, due to his hastiness.

 

Wa kanal insaano: In Man’s nature is created haste (for himself) and he demands haste from others about that which he is inclined towards, even though it is detrimental for him.

What I did do in Damascus every time I went to the hallowed shrines of Bibi Ruqayya (as) or Sheikh ul Akbar (ra) or to the section in the Ommayyad Mosque where the Ras Mubarik of Imam Hassan (as) was placed, was to open the Quran to a random page and read the two that faced me, side by side. I don’t know when I starting doing that. I had never done it anywhere else before. Translating the Tafseer e Jilani for two years now had created a nisbat, an association, for me with the Divine Book. If I didn’t read it I missed it.

 

I would take a picture of the pages for safe-keeping. Before I opened the Quran, I would also recite a prayer. It was the prayer I had learnt for when one did an istakhara, asking a question from the Quran for guidance in a state of confusion. The prayer was the same but I didn’t move to the 7th page and the 7th verse to seek any answer. Still each time it felt like I was being told something. When nine times out of 10, one similarity started to appear in the text I was taken aback.

  

Shaitaan and Me

 

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ

 

Said the Messenger of Allah (salutations and greetings upon made the Imam of mercy by His Lord),

“The world is a prison for the believer.”

 

Al Fath Ar Rabbani: “The world is a prison for the Mo’min. Thus when he will forget that prison, only then will he gain freedom for it.”

 

The common denominator had become a reference to Shaitaan. To him not bowing, to him refusing Allah’s Command, to him being the only one going against His Order to prostrate before the Prophet Adam (as) when all the angels submitted to it. I had heard in a lecture once that Hazrat Gibrael (as) who was chosen as the Arch Angel and the one who brought the revelations to all the Messengers, that was his jaza, reward, for having been the first one to fulfill that Divine Command.

 

The text reappearing was along these lines and therefore naturally disturbing:

 

قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسۡجُدَ إِذۡ أَمَرۡتُكَۖ

قَالَ أَنَا۠ خَیۡرࣱ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِی مِن نَّارࣲ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِینࣲ

 

Allah said, "What prevented you that you didn’t prostrate when I commanded you?"

 

Shaitaan said, "I am better than him.

You created me from fire and You created him from clay."

Surah Al Araaf, Verse 12

 

I ended up calling Qari Sahib from there. He sent me the tafseer of Ghaus Pak (ra) and we read it. On my return to Lahore, it was the first verse we translated.

 

Tafseer e Jilani

 

Qala: Allah Subhanahu said, revealing what was always true in His Knowledge and which was being hidden by Iblis, his wicked nature…

 

Ma mana’ka: what prevented you O Iblis…

 

Alla tasjuda: that you didn’t prostrate before My Khalifa, Vice-Regent…

 

Id amartuka: when I commanded you with your companions (the angels)?

 

Qala: Iblis replied in his answer in accordance with his false essence and corrupt desires…

 

Ana khairun minhu: I am better than him and superior.

Khalaqtani min naar: You created me from fire, lit…

 

Wa khalaqtahu min teen: and you created him from clay, dark, dirty. And it is not good to humiliate the superior before the one made worthy (just a little while ago).

 

The same notion had appeared in another verse as well. The meaning, as I discovered, had an entirely different implication. Hence it made me realize something I had never thought as a possibility for myself. Even though it’s the trap that most of us, supposedly seeking to better ourselves, fall in.

 

A trap entered precisely because of “goodness.”

 

قَالَ یَـٰۤإِبۡلِیسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِیَدَیَّۖ

أَسۡتَكۡبَرۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡعَالِی

 

He said, "O Iblis! What prevented you from prostrating before the one whom I created with My Hands?

Are you too arrogant or are you of the exalted ones?"

He said, "I am better than him. You created me from fire and You created him from clay."

Surah Sad, Verse 76

 

Tafseer e Jilani

 

Then when at the time Iblis refused his, the Prophet Adam’s (as) obedience and his honouring, even though the Command came from Allah and was compulsory…

 

Qala: He, Subhanahu, said, with anger at him, calling out to him, asking him the reason for his refusal…

 

Ya Iblis: O Iblis, Al Mustakbir, the one whose desire for pride overcame the Command, the one who turned away from Our Order…

 

Ma manaka an tasjud: what prevented you for prostrating i.e. what was the thing that stopped you from the prostration of honouring…

 

Lama khalaqtu bi yadihi: the one who I created by My Hand and to whom I gave form by My Authority in accordance with My Form and with the perfection of My Strength and Control so he could be My Mirror and be able for My Friendship and My Vice-regency?

 

Astakbarta: Did you desire to become arrogant against the obedience of Our Command and following Our Order…

 

Am kunta: or you considered yourself…

 

Min A’lieen: of the exalted ones, Al Mutafawwaqeena, the ones made higher than you, so much so that your nafs, egoistic self, has made you such that you cannot surrender before Allah and be obedient to Him?

 

Here Qari Sahib paused to point out two things. One, understanding the verb astakbara. Form 7. It wasn’t just pride. It was a false sense of pride that didn’t even exist in reality. It was a farce and a façade. It was in fact a delusion of pride. The arrogant person thought they were better than others and it was a false belief. For indeed in every case, they weren’t better.

 

Two, the question was being posed in multiple choice. Are you in an assumed state of arrogance? Or do you think you belong to the ones that I, Subhanahu, have chosen as the exalted? The difference was tremendous and I feared Iblis’ answer.

 

قَالَ أَنَا۠ خَیۡرࣱ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِی مِن نَّارࣲ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِینࣲ

 

He said, "I am better than him. You created me from fire and You created him from clay."

Surah Sad, Verse 76

 

Tafseer e Jilani

 

And after the accursed one heard this from Subhanahu, such an address, consisting of all kinds of wrath…

 

Qala: he said, the accursed one, after choosing the second option for the refusal…

 

Ana khairun minhu: I am better than him in form and physical element because…

 

Khalaqtani: You created me by the Perfection of Your Authority…

 

Min naar: from fire and it is the better particle and it is higher in value and place…

 

Wa khalaqtahu min teen: and You created him from clay and it is the lower particle and it is not valuable and it is of a lower place. And the command of prostration for the higher and better before the lower and worthless is not suitable and not according to Your Solid Wisdom.

 

In Damascus I couldn’t wholly ignore the repeat appearances of the mention of Shaitaan but I did forget about them. Once back home I was forced to consider the nightmarish possibility; Could Iblis and I have something in common? I always thought he was the misguider, I the misguided. He was the perpetrator, I was the victim. How could we be the same?

The answer started to come slowly. In Sham I was all alone.

 

Life was blissful. When I reached Lahore, I had to start meeting others. The humans! This time though I became acutely aware of the push and the pull and what was governing them. Feelings of affection for them caused me to reach out and search for them. The pull. If I found them to be absent, my disappointment turned into heartache leaving me wishing I would never see them again. The push!

 

In neither scenario did I even say or do anything outright in terms of expressing myself to the other. The whole thing was happening in my head but unlike Damascus, the feelings invoked were not neutral. They were undeniably sharp.

I had started re-reading Ghaus Pak’s (ra) sermons. He explained where my hypocrisy lay thus bringing the matter away from the “other” and squarely back upon my own self.

  

The Nafs Mutma’inna

 

رَبَّنَآ أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَٱغْفِرْ لَنَآ ۖ

إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ

 

"Our Lord Perfect for us our light and grant forgiveness to us.

Indeed, You are over every thing All-Powerful."

Surah At Tahreem , Verse 8

 

Tafseer e Jilani

 

Then when the people of faith who have different kind of noor, light, according to what is clear and what is hidden depending upon their deeds and their natural capabilities…

 

Yaquloona: they say, calling out in prayer…

 

Rabbana: O Our Lord who raised us upon guidance and consciousness!

 

Atmim lana noorana: Perfect for us our light by gracing us and by bestowing additional favour upon us…

 

Waghfir lana: and forgive us our sins i.e. hide our selves from the flaws that our eyes will see (of our own selves so we don’t see them).

 

Innaka: Indeed, you, according to Your Generosity…

 

Ala kulle shay’an Qadeer: over everything, which enters in the encompassing of Your Great Knowledge and Your Will…

 

The words in Al Fath Ar Rabbani applied to me in the context of my living life alone, cut off from the world in a mainstream sense. Hours of each day passed with two teachers. One for study, the other for play. I went to see my Aunt in the afternoon. My day started around 8am and ended close to 4pm. That was it. I hardly saw anyone else.

 

Hence I was under the illusion that my hermit-like life was rendering me zuhd, spiritual detachment, from the world. I was about to find out that it was not.

 

Al Fath Ar Rabbani:

 

“Your seclusion is not correct because seclusion has to be empty of everything as far as the qalb, the heart within the heart, is concerned. The batin, the inner self, Allah’s Secret within you, has to be empty so that it can be free, without the world and the Hereafter and nothing except Allah Al Haqq Azzo Jal.

 

And this has been the only way for the Prophets and Messengers and the Auliya, the Friends of God and the Saliheen, the ones who try to reform themselves, from before. Persuading towards good deeds and stopping people from what is forbidden is better than a thousand worshippers in seclusion.

 

Lower the gaze of the eyes of your nafs, the base self, control it and make it return so this eye does not become the reason for its destruction. Until the time that the nafs becomes obedient to the qalb, the station of Divine Recognition and the batin, surrendering in unity to the two, not disobeying their instructions and agreeing with them and there should not be any difference between it and them.

 

The nafs should command what they command and forbid what they both forbid and choose what they chose. So at that point then, the nafs becomes Mutmainna, contented, and in agreement upon a single requirement and a single goal. When the nafs reaches this state, then it becomes deserving of some relief from its striving.

 

So don’t find fault with Allah about what He decides…”

 

I read each word carefully and I read the paragraphs again and again. My self-proclaimed zuhd was a lie. I got that. But it was another line that captivated me. My Master had revealed what would allow for “relief in the striving” for the nafs. It would come from an alignment with the qalb and the batin. The cherry on the cake that he had thrown on so casually was in fact an extraordinary revelation:

 

An ordinary person, could in moments, in this world, and not just in the Hereafter or on the Day of Judgement, but in this world, feel what it is like for the nafs to be Mutma’inna. The third and most exalted state of the nafs, one that I had learnt only the Prophets and the Friends of God were in. My revolting nafs could also be Mutma’inna!

 

That is when I realized why Damascus was in reality Paradise. Why I felt a state of elation there that never subsided. Not for a split second. I never felt tired, there was no exhaustion. In that land called Sham, my nafs would naturally and effortlessly become perfectly aligned with my qalb and batin. Hence, I didn’t read. There was no need. The reading was a seeking. I had already arrived! I barely prayed. There is no sala’t in Paradise. I just walked in streets all day long, listening to house pounding in my head, feeding the hungry.

 

At the shrines I would just look at people and stare at the walls and ceilings, reading the ahadith and verses written on them. I gave money to whoever I could. It was the exact opposite experience of ritualistic worship that occupied me in any other place I visited. No wonder I couldn’t get enough of it. Barely would I be checking out of the hotel that I would be planning my return.

 

It was no coincidence that dome after venerate dome had the verse inscribed in them that attested to my state.

 

یَـٰۤأَیَّتُهَا ٱلنَّفۡسُ ٱلۡمُطۡمَىِٕنَّةُ

 

"O soul! who is satisfied,

 

ٱرۡجِعِیۤ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِیَةࣰ مَّرۡضِیَّةࣰ

 

Return to your Lord well pleased, and pleasing.

Surah Al Fajr, Verse 89-90

 

Tafseer e Jilani

 

Then pointed Subhanahu towards the beautiful states of the people of bestowing and blessings on the Day i.e. the Mo’mineen, the believers who are the Mu’qineen, those who possess inner certainty, who collect the provisions from this world for the Hereafter and are attributed with taqwa, the mindfulness of Allah.

 

And they did not go against the Command of their Lord their whole lives and did not follow their desires and they remained steadfast and they purified their nafs, selves, by what happened to them from the Commands of the Divine.

And overall they were never restless in happiness or in adversity and they did not care about difficulty or ease so then on that Day it will be said to them:

 

Ya ayyatuhan nafsu mutmainna: O contented self, which is set upon, steadfast on the station of Raza, the Pleasure of Allah and tasleem, surrender to Him…

 

Irja’i ila Rabbik: return to your Lord and ascend upon the way which you came down from…

 

Radiyatan: contented, being characterized by pleasure the way you were pleased upon Allah’s Commands in the life in this world…

 

Mardiyatan: well pleased, accepted, most honoured in the sight of Allah.

 

And after that you returned to this mentioned way…

 

Fadkhuli fi: then enter in the group…

 

I’badi: of My Servants who reached towards the Kunf Jawari, My Enclosure and Protection and were able to attain the Maqad Sidqin, the Seat of Special Nearness to the Sovereign Lord of Truth. And overall:

 

Udkhuli Jannati: Enter My Heaven i.e. the Paradise of My One-ness and rest in the seclusion of the Lahoot, the Realm of Nur, Divine Light.

 

Prayer by Ghaus Pak (ra): May Allah make us of the ones addressed by this address, this address which is pure. Indeed, He is Al Mulhim, the One who is the Only Inspirer, towards good and He has the Best Abode.

 

Al Mulhim!

 

A month later, the Quran itself attested to Damascus being the place where the possibility of that nafs existed and was promised. For it was where Allah Subhanahu sent His Khaleel, the Prophet Ibrahim (as) when he was exiled from his family, his clan, his country. When he was all alone, the only believer on Earth.

 

The verse was a personal favourite. I had loved reciting it in Mecca when I walked from the hotel to the haram. I looked it up recently only because I was curious about what the tafseer of yahdeeni, My Lord, He will guide me, was. The last thing I expected was what it revealed.

 

وَقَالَ إِنِّی ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّی سَیَهۡدِینِ

 

And he said, "Indeed, I am going to my Lord, He will guide me.

Surah As Saffat, Verse 99

 

Tafseer e Jilani

 

And after he left, His Close Friend, the Prophet Ibrahim (as) (the blessings of Ar Rahman upon him and His Salam), when he chose exile and exit from them by the Inspiration and Revelation of Allah upon him…

 

Wa: so that is why…

 

Qala: he declared when he left…

 

Inni dahibun illa Rabbi: indeed, I am going to my Lord and towards His Kunf, Guardianship, His Protection and His Jawar, Safeguarding and his Expansive Mercy…

 

Sayahdini: so He guides me by His Lutf, Kindness, towards the place that makes it possible for me to focus on Him in it and where my heart will feel contentment so he went to Sham by the inspiration of Allah to him and he made his home in that place Al Muqadissa, pure.

 

When I was translating the tafseer of the verse and the word Sham appeared, I had looked up at Qari Sahib with astonishment unprecedented. Then I had gotten up from my chair and gone down in sajda on the floor. Damascus was where the heart felt contentment and where Allah Subhanahu inspired His Beloved Servant to go and that is where he was promised focus on Him. Effortlessly!

 

Subhan Allah times a billion doesn’t cut it in terms of how the verse makes me feel in terms of boundless joy!

 

It is what made me start paying close attention to what my nafs was doing in Lahore. I discovered that it listened to the qalb and batin at least, thank Heavens. Probably just staring at them. Previously it would sprint in the other direction before they could get a word out. Maybe it was deaf and didn’t even hear their call. Maybe it was blind so it didn’t even see them.

 

For eons before that, I’m certain it forgot they even existed.

But I knew one thing with certainty. I was no longer turning my back to them. If I didn’t move towards them, I didn’t move away either. Lucky for me they possessed the Attributes of the Divine. They were Sabir, patient and Lateef, subtle, Barr, kind and Haleem, extremely sensitive and understanding of the state of the other, not hasty to punish.

 

And yet for most of my life, my nafs had turned its back to them!

  

The Ones who know their Lord

 

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ

 

Said the Messenger of Allah (salutations and greetings upon him and his family who are the key to blessings from their Lord),

 

“The world is a prison for the believer.”

 

“The world is a prison for the Mo’min. Thus when he will forget that prison, only then will he gain freedom for it.”

 

Those who attain to faith are in that prison (of the world) while those who gain Ma’rifa, Recognition of Allah Subhanahu, are in a state of intoxication.

 

Therefore they are entirely unaware of that prison because indeed, their Lord has made them sip the Drink of His Love for Him, and the Drink of His Affection for Him, and the Drink of His Desire for Him and the Drink of obliviousness from Creation and they are only mindful of Him so they became detached from the prison and its inmates.”

 

Ghaus Pak (ra)

 

The qalb and the batin, they were like the Arif, the one who knows his Lord. He is different from the Mo’min. He only believes in Him.

 

Al Fath Ar Rabbani:

 

“It is narrated by some Friends of Allah who say, ‘No one laughs at the Fasiq, the defiantly disobedient, except the Arif.’

Yes it is true, the Arif enjoins towards goodness and forbids evil and bears his pain and no one has power to do this except the Arifoon of Allah Azzo Jal, where as the Zahid, the ones detached from the world and its occupants and Ubaad, the worshippers and Muridoon, the followers, cannot do this – (they cannot) enjoin towards goodness, forbid the evil and (they cannot) bear the pain of the Fasiq, the one who sins openly.”

 

I paused. The Zahid and Abid and Mureed were all highly evolved states. But in any given point, they could lose their patience and temper with the Fasiq. They could be judgemental and vengeful. I was about to be told why. It was related to deficiency in akhlaq!

 

“And why would they not have mercy on the disobedient when they are in actual, upon the place of rahma, mercy and the station of tauba, repentance and uzr, pardon (so they are able to accept that repentance and pardon them).

 

The Arif, his akhlaq, manners, are the Ettiquettes of Allah Azzo Jal so the Arif strives in freeing the neck of the sinner from the grip of Satan and his nafs and desires. When one of you sees their child imprisoned in the hand of the kafir, the denier of truth, does he not struggle to free him? Such is the Arif.

All of Creation is like a family of children. The Arif addresses them by a tongue full of wisdom…”

 

Then Ghaus Pak (ra) quoted the following verse and I translated his tafseer of it:

 

‏ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ ۖ

 

Call to the Way of your Lord with the wisdom and the instruction that is beautiful.

Surah An Nahl, Verse 125

 

Tafseer e Jilani

 

Then pointed Allah Subhanahu towards the perfecting of honouring His Beloved (salutations of peace be upon the one given the highest station by his Lord) and the majesty of his rank and the discipline of his etiquette and completing his wisdom and Messengerhood and and making for everyone his kindness and his mercy as the gathering of kindness for all and sufficient for all Creation because he is sent in totality as mercy, Rahma, and he is the seal of the Prophethood and Messengerhood and the completer of the matter of religion and its perfection because the reason behind making the religion and the descent of the Books of Revelation and sending the Messengers, it is only to manifest his rank and his station, which is the inviting to the Essence of Tauheed, Tauheed Az Zaati.

 

And when this becomes clear, the Essence of One-ness, Tauheed e Zaati, is completed and perfected, so that’s why He revealed the verse in his honour, ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ, Today I have perfected your religion for you, Surah Al Maidah - Verse 3 and this is almost the last verse revealed in the Quran and Nabi Kareem (peace be upon him and his family) said: بُعِثْتُ لِاُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْاَخْلَاق “I have been sent to perfect good character.”

 

So Subhanahu said addressing him giving him a special rank close to Him and honouring him:

 

Udu’: Call, Ya Akmal Ar Rusul, O Messenger who perfects the Messengers (salutations and greetings upon your ranks and the ranks bestowed upon your blessed family by your Lord)…

 

Ila sabeeli Rabbika: to the Way of your Lord i.e. towards the Way of the Tauheed, the One-ness of your Lord, who instructed you to the ascension of His Blessings and guided you to the perfection of His Dignity, (call) all Creation and all worshippers…

 

Bil hikmati: with wisdom, utmost which is for their hearts which are hard from following, (the following) which is inherited and unchanging for them from their previous generations,

1.(it is a wisdom) which cleanses their selves from the conceited stubbornness of egoism of ignorance lodged in them,

2.which (that wisdom) will empty them from the idea of fully controlling (others) and overpowering them,

3. (it will remove) the ignorance which invokes in them different kinds of symptoms of the nafs, ego, layered in them from their being human,

4.(this wisdom) removes all kinds of doubts and imaginations that arise from the (everyday) sources of our routines,

5. (a wisdom) convincing and suitable for the real nature which Mankind has been set upon the hope that they will consider and become aware of the demands of their foundation and nature…

 

Wal mauwadatil hasana: and (call all Creation and all worshippers) with a refined exaltation which they have inherited to awaken them from the nodding off of heedlessness and the sleep of forgetfulness.

The outcome for them (from this wisdom and refined exaltation) is love and bliss towards their Lord who gave them origin and created them.

1.It propels them towards the tastes of spirituality everlasting and forever, continuing eternally without disappearance and disconnect,

 

2.making them feel repelled from that which is upon them as disability

 

3.and (repelled from) the shackles of incapacity which have the taste of paranoia, vanishing and ending, resulting in different kinds of sufferings and sadness and regret.

 

Al Fath Ar Rabbani (cont’d):

 

… All of Creation is like a family of children. The Arif addresses them by a tongue full of wisdom, then has mercy upon them because they are informed of certain knowledge so he sees the work of Allah Al Haqq Azzol Jal in them. He sees through the door of wisdom and knowledge, how destiny and fate are unfolding, but he keeps it hidden.

 

The Arif talks to them, Creation, with wisdom which is what is either commanded (by Allah Azzo Jal) and (what is) forbidden. He does not mention the knowledge because it is a secret.”

I had never before read the qualities of the Arif. My heart ached with the envy that they possessed softness and mercy at all times for all people, regardless of why they were and what they did. 24/7 – only kindness emerged from them.

 

The reasons were two: One, their manners and character were perfect, perfected for them by their Lord, for they were set upon His Own Akhlaq. That standard was first bestowed to His Beloved (salutations and greetings upon his blessed being and his family by The One who gives them the highest rank in Creation). Two, they could see the destiny of the person, where they were going to crash and why they were going to burn.

 

Subhan Allah!

 

All I felt was ill-will in the false imaginings that were the root of possibilities. But I’m getting ahead of myself…

 

Continued on: www.flickr.com/photos/42093313@N00/52652388955/in/datepos...

 

Lagu Pujian - Hanya orang jujur yang Memiliki Keserupaan dengan Manusia

 

I

Dulu kukejar ketenaran.

S'mua prinsipku kucampakkan,

berbohong 'tuk hidup.

Hati nurani,

dan moral t'lah hilang.

Integritas, martabat,

semuanya tak penting bagiku.

II

Aku hidup 'tuk memuaskan

ketamakan dan hawa nafsu,

berkubang di dalam lumpur dosa

dengan hati berat dan gelisah.

Ku tak dapat lari dari kegelapan.

Kekayaan dan kenikmatan

tak bisa isi kekosongan.

 

Mengapa sangat sulit

tuk miliki integritas?

Dunia apa ini?

Orangnya sangat licik.

Siapa 'kan s'lamatkanku?

 

Kudengar suara Tuhan,

dan kembali pada-Nya.

firman Tuhan

tahirkan aku.

Firman penghakiman Tuhan

jadi pegangan hidupku.

Terima pengawasan-Nya

memb'ri damai di hatiku.

Tiada lagi tipu muslihat,

ku hidup dalam terang.

Jujur, hati terbuka,

akhirnya ku jadi manusia sejati.

III

Ku dapatkan manfaat dari

baca firman tiap hari.

Ku mengerti kebenaran,

aturan tabiat manusia.

Ujian kulalui, pandang wajah-Nya.

Dalam firman-Nya, ku hidup baru.

Dan ku jadi orang yang jujur.

 

Kudengar suara Tuhan,

dan kembali pada-Nya.

Firman Tuhan

tahirkan aku.

Firman penghakiman Tuhan

jadi pegangan hidupku.

Terima pengawasan-Nya

memb'ri damai di hatiku.

Tiada lagi tipu muslihat,

ku hidup dalam terang.

Jujur, hati terbuka,

akhirnya ku jadi manusia sejati.

 

S'lamanya kubersyukur

tuk kasih dan kes'lamatan-Nya!

Selamanya bersyukur

ke Tuhan Mahakuasa.

 

Rekomendasi:

Film Kristen Kisah nyata "UMAT KERAJAAN SURGA" Hanya menjadi orang jujur dapat memasuki kerajaan surga

  

”Aku berlindung kepada Allah yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui dari nafsu syaitan yang terkutuk, dari bisikannya, hembusan dan tiupan sihirnya.”

 

"Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.”

------------------------------------------------------------------------------------------

"ILMU JAWA KUNO" dari judulnya aja..sudah banyak tafsiran mengenai buku ini, salahsatunya adanya anggapan ajaran ajaran yang tidak jauh dari ilmu KESAKTIAN dari warisan orang orang jawa jaman dahulu kala..walau tidak dipungkiri banyak sumber dan ajaran mengenai kehebatan dan kesaktian yang masih dilestarikan sampai saat ini.

 

Dalam buku ini..pada intinya banyak dibahas mengenai pengenalan jatidiri baik itu dari segi fisik/materi maupun roh/non materi/gaib pada diri manusia. Dalam buku islam pada karya besar Ihya Ulumuddin dari Imam Al Ghazali yang merupakan ajaran islam tasawuf hampir memiliki sedikit kesamaan walaupun banyak perbedaan yang mendasar. Hal ini memang wajar karena ilmu jawa kuno ini bersumber dari akar ajaran budha shiwa yang merupakan agama dasar orang jawa / nusantara sebelum ajaran agama islam dan nasrani sebagai sumber dari agama samawi masuk ke indonesia.

 

Intisari dari semua itu adalah : Barangsiapa yang tidak mengenal dirinya / pribadinya sendiri maka tidak akan pernah mengenal tuhan Nya yang merupakan puncak kesempurnaan hidup diri manusia,

sehingga dalam hidup ini hanya dan tidak hanya sebatas mengikuti perintah Tuhan Nya..dan menjauhi larangan Nya..

 

Salah satu kutipan dari buku ini : " Seorang pendaki spiritual sudah seharusnya tidak mengharapkan buah dari lelaku batinnya. Semua yang dilakukannya seharusnya hanya ditujukan kepada Sang Sumber Semesta. Dia harus mampu melepaskan keterikatannya pada apa pun dan siapa pun, termasuk dari buah lelaku batinnya. Jika seseorang pendakian spiritual memiliki banyak perbuatan baik lantas ia mendapatkan buahnya dan menikmatinya, jelas itu kekeliruan besar. Pendakian spiritual seharusnya memasrahkan buah perbuatan baiknya kepada Sang Sumber Semesta. Dia tidak seharusnya mengharapkan perbuatan baiknya berbuah menjadi kenikmatan material.

 

Didalam usaha untuk mendekatkan diri kepada Sang Pencipta, janganlah mengharapkan hasil apapun baik bagi diri pribadi sendiri maupun orang lain..

------------------------------------------------------------------------------------------

Saya bersaksi tidak ada Tuhan selain Allah, dan Saya bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah

Semoga diberikan keselamatan atasmu, dan rahmat Allah serta berkah-Nya juga kepadamu”

  

Desahan Manja – Cerita Sex Bercinta Dengan Tante Berbokong Semok – Sebut saja aku Anto, usiaku saat ini sudah berkepala empat menjelang lima, sudah berkeluarga dengan anak dua. Perilaku dalam kehidupan seks normal, hanya saja jika pada umumnya laki-laki tertarik pada wanita yang usianya lebih muda, berbody seksi dengan pantat bahenol dan dada montok, sementara aku justru lebih tertarik pada wanita yang memiliki rambut tebal dan panjang, usia tidak masalah yang penting bukan ABG. Karena itu walau usiaku kini sudah termasuk setengah baya, namun jika melihat wanita yang berambut tebal dan panjang (kendati pemiliknya sudah setengah baya).. langsung saja gairah seksku meningkat. Yach..bisa jadi kondisiku ini sangat dipengaruhi oleh pengalaman masa puberku dalam berhubungan badan dengan lawan jenis.

 

Ketika itu usiaku baru 15 tahun dan kata orang betawi merupakan masa yang sedang ngebet-ngebetnya pengin ngesek (ngerasain seks). Cuma karena belum cukup umur, biasanya keinginan tersebut hanya disalurkan secara swalayan sambil membayangkan si “Nani” dengan berdesah.. Ooo.. na.. ni, o.. na.. ni (eh mungkin saja karena itu jadi banyak orang mengatakan kegiatan swalayan dengan istilah “onani”.).

 

Pengalamanku diusia tersebut sedikit beruntung.. karena tidak harus berlama-lama swalayan. Dirumahku ada Bulik Anna yang saat itu sudah berusia 36 tahun tapi bodynya masih OK, rambutnya tebal, ikal, hitam dan panjang sepunggung. Dia sejatinya teman ibuku namun pada kesempatan-kesempatan tertentu dia bertindak sebagai “guru” sekaligus menjadi muara birahiku yang sedang menggebu-gebu. Bulik anna sangat pandai menjaga citra diri dan berakting manis didalam keluarga kami. Sehingga meskipun kami sudah ML berkali-kali ? kedua orang tuaku tidak curiga sama sekali. Kami sama-sama menikmati, dia puas karena dapat “burung muda” sementara akupun puas sebab tidak harus konak sendirian, lumayanlah ngirit sabun, hee..hee.. (O.. ya, pengalaman tentang pendaratan pertama “apollo”ku di “bulan”nya Bulik Anna sudah kuceritakan di situs ceritaseks15 ini loh.

 

Suatu hari, tepatnya malam minggu tapi tanggal, bulan dan tahunnya lupa, Aku benar-benar bingung dan resah. Waktu itu aku baru pulang nonton film “Intan perawan kubu” dengan pemeran utama artis YO.(tahu khan??) Nah disalah satu adegannya ia tampil polos, hanya rambutnya yang ikal, panjang dibelah dua dan dipindahkan kedepan sehingga menutupi payudaranya.! Woouu.. aku jadi konak berat menyaksikan adegan tersebut dan yang bikin tambah resah ketika aku pulang kerumah. Inginnya langsung kusalurkan ke Bulik anna, namun lagi-lagi sial karena orangtuaku tidak jadi pergi malam itu, ketika aku pulang mereka sedang ngobrol diruang keluarga sambil nonton TV. Pokoknya..benar-benar suntuk aku malam itu, dan terpaksalah aku “onana”..(karena yang dikhayalin bulik anna).

 

Paginya, aku dapat akal dan setelah sarapan pagi aku langsung bilang sama Ibuku..

“Ma.. besok ada pelajaran sejarah, tapi kata Pak guru kami disuruh cari referensi buku lain, jadi aku pagi ini mau ke toko buku ya.”!

“Lho emangnya kamu berani sendiri, khan Pak rus (sopir) libur hari ini” tanya ibuku..

” Berani sih, tapi kalau Bulik Anna mau nemani juga boleh, kami naik taksi aja ” jawabku sambil melirik bulik anna yang duduk disebelah ibuku.

” Enak.. aja kamu, tanya dulu tuh sama bulik..!! Piye.. Mbak, iso ora..! jawab ibuku sambil bertanya ke bulik Anna.

” ya.. udah bulik anterin..dasar anak manja “!! bulik anna menimpali pembicaraan kami sambil tersenyum dikulum penuh arti.

” Tuh..bulik mau khan Ma”!!, Nah minta uangnya dong

” Ah .. dasar kamu to!!”

 

Selesai sarapan kami langsung bersiap-bersiap. Bulik Anna memakai rok terusan, rambutnya yang lebat dan panjang hanya dilipat setengah, sehingga tampak ia hanya memiliki rambut sebahu. Kamipun berpamitan pada kedua orang tuaku dengan tidak lupa minta sanggu yang lebih dengan alasan kami mau makan diluar. Kira -kira lima puluh meter setelah kami meninggalkan rumah, langsung saja kucubit bulik anna sambil kukatakan..

“Ma’kasih ya bulik mau ngantar, sebenarnya aku pusing nih bulik”!!

“Bulik tau koq.. dari tadi malam khan?! kata bulik anna sambil senyum sensasional.

“Lho ..kalau bulik tahu, koq tadi malam tidak kekamarku setelah papa mama tidur??”

“Tenang kita selesaikan ditempat biasa” sambungnya lagi, dan taksipun melaju ke arah kemayoran,..

 

Setelah turun dari taksi kami langsung check in di suatu tempat yang sudah tidak asing lagi bagi kami. Disinilah kami sering ML jika keadaan dirumah tidak memungkinkan, tempat memang tidak terlalu bagus tetapi cukup nyaman untuk menyalurkan hasrat sesaat, apalagi para petugasnya sudah kenal dengan kami.

 

Aku yang sudah menahan hasrat sejak tadi malam, makanya begitu masuk kamar langsung kuserbu bulik anna, kami berguling-gulung dikasur dengan bibir berpagutan lengket sekali. Mendapat serbuan mendadak, bulik anna sempat terperangah, sambil terenggah-enggah bulik Anna juga mengimbangi aktivitasku dengan sesekali bergumam..” huuh dasar anak muda!! tapi .. oenaak koq”.

 

Bibir kami terus saling melumat sementara tangan kami saling beraksi melepas pakaian masing-masing.. sampai akhirnya kami berdua dalam keadaan polos tanpa ada lagi yang melekat ditubuh. Setelah melepas pakaiannya, tanganku kembali aktif meremas payudara bulik anna yang masih terasa kenyal..kumainkan pentilnya yang sudah mulai menjulang hitam semu merah. Jemari tangan bulik anna juga tidak kalah aktifnya, ia sudah mengocok lembut “apollo”ku. Hanya ketika dia berancang-ancang mengulum penisku.. kutahan tubuhnya.. dia sempat heran..

 

“Sebentar bulik..” tadi malam aku konak berat dengan penampilan YO di film, jadi aku ingin bulik seperti dia..!! kataku menjelaskan.

“Ok.. lah terserah kamu!! jawab bulik Anna pasrah..

 

Dengan tetap berdiri, kubalik tubuh mulusnya, aku rapatkan tubuhku sehingga penisku nempel kepantat bulik Anna.. Kugesek-gesek pantatnya dengan penis, sementara tangganku mengurai rambut bulik Anna yang tebal, panjang dan harum..kusisir dengan jemari tanganku.. kemudian ku bagi dua..dan kupindahkan kedepan sehingga menutupi kedua payudara bulik Anna yang sudah tegang. Masih dari belakang dengan posisi tubuh berhimpitan.. tanganku meremas payudara yang tertutup rambut.. woauu asiknya bukan main.. diapun menikmati. Tubuhnya menggeliat.. sampai dia tidak tahan lagi dan langsung berbalik sambil berjongkok dan memegang penisku..yang sudah semakin mengeras.

 

Dalam posisi dia jongkok aku berdiri, ia tidak langsung mengulum.. namun ia pindahkan rambutnya yang sudah tergerai berserakan keatas penisku..kini gantian dia yang memainkan penisku dengan rambutnya..

“Auouu.. ah.. ahh.. enak sekali bulik”!! rintihku menahan geli bercampur nikmat yang luar biasa. Mendapat sensasi rambut seperti itu..aku hampir tidak tahan, tapi aku tidak ingin air maniku muncrat dirambutnya. Kudorong bahu bulik Anna.. agar Ia menghentikan sejenak pemainan rambutnya. Bulik Anna yang sudah mulai terangsang, tidak mau berhenti begitu saja.. dari pemainan rambut ia beralih melumat penisku dengan mulutnya.. Sambil dikulum penisku, kedua tanganku mengacak-acak rambut bulik Anna kesukaanku..

 

Bayangkan.. aku merasa seperti diawang-awang, terasa darahku mengalir cepat, penisku terasa berdenyut-denyut menikmati kombinasi permainan lidah bulik Anna dikepala burung dengan sensasi rambut nya yang lebat berserakkan. Rambut bulik Anna yang sudah acak-acakan terus saja kumainkan..sehingga denyutan penisku terasa semakin cepat.. Mungkin hanya sekitar tiga menit aku menikmati permainan itu karena benar-benar tidak mampu lagi menahan sensasi yang luar biasa,.. “Ahh..auu..ahh.. bulik.. ahh.. aku keluar..”!! Air maniku muncrat deras. Saking banyaknya sampai tidak tertampung dimulut bulik Anna sehingga sebagian mengenai wajah dan rambutnya. Bulik Anna tampak belum orgasme, namun dia dengan sabar.. membantuku dalam menikmati saat konsolidasi..

 

“Terimakasih Bulik..nikmat sekali”!! Kataku puas.

“Sama-sama, istirahat dulu lah “! Kata Bulik Anna sambil memeluk dan mengibas-ngibaskan rambutnya ketubuhku..

 

Aku merebahkan diri di kasur.., Bulik Annapun mengikuti tiduran disampingku. Sekitar lima menit aku tergolek dikasur, Ia masih memelukku, kemudian setelah dia melihat aku sudah siuman dari kenimatan, Ia mulai beraksi lagi dengan rambutnya. Dia geraikan rambutnya diatas tubuhku, mulai dari dadaku.. terus turun kebawah.., Persis diatas penisku dia gusel-guselkan kepalanya.. tampak benar.. rambut yang lebat dan harum berserakan..menutupupi sekitar penisku. Lalu dia atur lagi rambutnya untuk membalut payudaranya kemudian dia himpitkan payudara yang sudah dibalut rambutnya ke dadaku dan digerakkan naik turun.. Sensasional sekali .. sehingga tanpa terasa penisku tegak lagi, bahkan ketegangannya jauh lebih tegang dari yang pertama.

 

Karena ini giliranku untuk memuaskan Bulik Anna, aku segera mengambil insiatif, kuputar tubuhnya menjadi aku diatas dia dibawah dengan selangkangannya tepat dimukaku sementara kepalanya juga tepat menghadap penisku..dan.. mulailah aktivitas 69. Posisi ini yang paling disukai oleh Bulik Anna, semakin aktif aku mempermainkan lidahku di liang vaginanya..semakin erotis gerakkan dia mengimbanginya. Tangganku memeluk erat kedua pahanya sehingga kepalaku semakin terbenam diselakangan. Puas lidahku mengitari lubang, kulanjutkan dengan menyedot dalam-dalam bagian tepinya. Tubuh Bulik Anna melonjak-lonjak sementara vaginanya sudah semakin basah.

 

“Ayoo.. To masukin.. Bulik sudah ngga tahan nih..”!! seru Bulik Anna sambil membalikan tubuhnya. Ia berjongkok di atasku dan mengarahkan penisku menusuk liang vaginanya.. “slleebb”!!terdengar suara bersamaan dengan Bulik Anna menurunkan pantatnya. Dengan posisi itu, lalu dia bergerak meliuk-liuk sehingga payudara berguncang tersamar dengan rambutnya yang tergerai kian kemari mengikuti irama gerakkan. Aku tidak menyia-nyiakan kesempatan, langsung kutangkap dan kuremas-kuremas dengan penuh nafsu. Dengan aktivitas masing-masing, kami benar-benar saling menikmati, pantatku ikut bergerak naik turun seiirama dengan gerakan Bulik Anna, ..

“Akh..oo.. enak..!! erang kami bergantian, disela-sela desahan nafas.

 

Cukup lama kami bermain dengan posisi ini dan kulihat gerakan tubuh Bulik Anna sudah tidak beraturan. Segera aku mengangkat badan sehingga aku dapat memeluk Bulik Anna seperti orang memangku dan setelah beberapa kali kusodok-sodok.. kubalikan tubuhnya. Kami sempat bergumul namun tampaknya Bulik Anna sudah hampir orgasme, jadi begitu tubuhnya kutindihi, ia mengapitkan kedua pahanya, terasa lubang vagina Bulik Anna menyempit dan berdenyut-denyut.

 

“Aouu.. to.. Bulik mauu keluar.. nih!!” .. Tubuhku dipeluk erat sekali..mulutnya langsung kututup dengan bibirku sementara tanganku menjambak lembut rambutnya untuk mengantar Bulik Anna mencapai orgasme. Kubiarkan penisku menancap di lubangnya..dan setelah beberapa saat ia mengalami orgasme, kubalik lagi tubuh Bulik Anna. Kini dia terlungkup dengan penisku tetap dalam sarang. Kumainkan maju mundur.. sementara tanganku meremas payudara dari belakang, sedang wajahku kubenamkam dirambutnya yang harum. Bulik Anna mengerang nikmat lagi.., Beberapa saat kemudian kusibak rambutnya.. lalu bibirku mengecup tengkuknya yang mulus..Mungkin karena dia belum tuntas orgasmenya sehingga ketika menerima perlakuan tersebut.. Dia menggeliat-mengeliat lagi..

 

“Ayoo..to.. keluarin.. aku juga mau keluar lagi nih.. sama-sama ya”!! pinta Bulik Anna sambil terenggah-enggah.

Aku tidak menjawab tetapi kecupanku semakin menguat ditengkuknya..tubuh Bulik Anna kembali mengejang, dan.. akhh..akhh.. lengkuh Bulik Anna berbarengan dengan semprotan airmaniku untuk kedua kalinya.

Kami tergolek bersama, sambil mengatur nafas masing-masing..

 

“Ohh.. Bulik puas sekali To”!! Kamu sudah semakin pandai saja..

“Ya.. siapa dulu, dong gurunya”!! balasku sambil melumat lagi bibirnya..

 

Setelah cukup istirahat, kami saling merapikan diri..Aku membantu menyisirkan rambut Bulik Anna yang kusut karena tadi terus kuacak-acak. Tampak ditengkuk Bulik Anna bekas kecupanku, untung saja ketika pergi dari rumah tadi, Bulik Anna tidak sanggulan penuh.. sehingga sepintas masih tertutup oleh rambutnya..

 

“Terima kasih Bulik.. sekarang saya sudah ngga pusing lagi”!! kataku manja sambil mengecup pipinya.. dan berlalulah kami ke-toko buku.

www.ceritasexhot.net/2019/04/04/pemuas-nafsu-dari-tiga-wa...

www.ceritasexhot.net/2019/02/27/nafsu-sex-ibu-ibu-jilbobs/

www.ceritasexhot.net/2019/02/18/nafsu-siska-barus-di-ranj...

Sejak dahulu lagi, imiginasi para peminat artis melayu kita sungguh luar biasa, mana tidaknya seiring dengan kemajuan ict, internet mudah alih kebanyakanya para peminat sering menelusuri google untuk melihat gambar artis kesayangan mereka berbogel,berkemban dan yang sama waktu denganya

 

pencarian sedemikian digoogle adalah kemungkinan bagi melempiaskan nafsu masing-masing yang begitu tertarik dengan kecantikan dan kekacakan para artis yang hanya cantik dan kacak dihadapan televisyen,majalah serta didepan kamera. Sedangkan dibelakang kamera lebih cantik lagi tong sampah dari cantiknya mereka

 

siapa artis melayu yang sanggup ada gambar bogel ? Hanya artis yang ibarat tong sampah mengandungi bangkai sahaja sanggup ada gambar bogel

 

sebab artis sebegini tiada moral lansung, dulu masa disekolah tak ambik matapelajaran moral

 

p/s: dulu masa sekolah yushi hairan kenapa bangsa melayu kita tak banyak ambil matapelajaran moral,sedangkan bangsa cina banyak ? Fikirkan..

Seindah hiasan adalah wanita solehah

Wanita solehah itu aurat dijaga,

Pergaulan dipagari,

Sifat malu pengikat diri,

Seindah hiasan di dunia ini,

Keayuan wanita solehah itu

Tidak terletak pada kecantikan wajahnya,

Kemanisan wanita solehah

Tidak terletak pada kemanjaannya,

Daya penarik wanita solehah itu,

Bukan pada kemanisan bicaranya,

Yang menggoncang iman para muslimin,

Dan bukan pula terletak pada kebijaksanaannya bermain lidah,

Memujuk rayu,

Bukan dan tidak sama sekali,

 

Kepetahan wanita solehah,

Bukan pada barang kemas atau perihal orang lain,

Tapi pada perjuangannya meningkatkan martabat agama,

Nafsu mengatakan wanita cantik,

dengan paras rupa yang indah bak permata yang menyeri alam,

Akal mengatakan wanita cantik atas kemajuan dan kekebalannya dalam ilmu,

Serta pandangan dari segala aspek,

Hati menyatakan kecantikan wanita hanya pada akhlaknya,

Itupun seandainya hati itu bersih untuk dinilai,

Wahai wanita jangan dibangga dengan kecantikan luaran,

Kerana satu hari nanti ianya akan lapuk ditelan zaman,

Tetapi jaga dan peliharalah kecantikan dalaman,

Agar diri kita bersih dan sentiasa mendapat rahmat Ilahi,

 

Wahai wanita jangan dibangga dengan ilmu duniawi yang kau kuasai,

Kerana ada lagi manusia yang lebih berpengetahuan darimu,

Wahai wanita jangan pula berdukacita atas kekurangan dirimu,

Kerana ada lagi insan yang lebih malang darimu,

Wahai wanita solehah jangan dirisau akan jodohmu,

Kerana muslimin yang bijaksana itu tidak akan terpaut

pada wanita hanya kerana kecantikan parasnya,

Bersyukurlah atas apa yang ada

Serta berusaha demi keluarga, bangsa, dan agama

 

taken from akulelakiitu.multiply.com. Jzkk.

HOME HOT NEWS INDONESIA ALAM JAGAD RAYA BANGUNAN BENDA MANUSIA HEWAN TUMBUHAN NGAKAK LAIN LAIN INDEX

  

AGAMA KESEHATAN PENDIDIKAN PERCINTAAN OLAH RAGA INTERNET GADGET TIPS & TRIK BLOG FILM SEXY CHEAT

DAFTAR GIRL BAND INDONESIA

1. 7 icons Daftar Lengkap Girl Band Indonesia 2011 | Girlband pertama yang muncul di Indonesia. Disebut-sebut sebagai pasangannya SM*SH...

7 WANITA TERCANTIK DI DUNIA 2011 VERSI FHM

7 Wanita Tercantik Di Dunia berikut ini di keluarkan versi majalah FHM 2011 di mana foto-foto wanita cantik ini dinobatkan sebagai wanita ...

KALENDER KAMASUTRA

Inilah Gaya Gaya atau posisi bercinta yang disiapkan setahun penuh

PROFIL BESERTA FOTO HOT DAN SEKSI AYU TING TING

Ayu Ting Ting cewek cantik kelahiran depok ini merupakan penyanyi dangdut dengan judul alamat palsu yang baru-baru lagi popular dan t...

UMR 2012 UNTUK DKI JAKARTA DAN SEKITARNYA

UMR DKI Jakarta 2012 atau yang sekarang dikenal dengan sebutan UMP atau Upah minimum Provinsi, untuk wilayah DKI Jakarta pada tahun 2012 ...

10 PRAMUGARI TERSEKSI DI DUNIA

Saat perjalanan jauh dengan pesawat, apa yang bisa Anda lakukan jika sudah bosan dengan hiburan standar yang disediakan oleh maskapai? B...

10 GIRL BAND KOREA TERSEKSI

10 Girlband Korea Terseksi | Foto Seksi Member Girlband - Girlband makin marak di Korea (dan kini menular ke Indonesia). Bedanya, kalau d...

RAMALAN 2012 TAHUN NAGA AIR TAHUN DRAMASTIS

Tahun 2012 menurut kalender China adalah Tahun Naga Air. Masa tahun Naga Air ini sendiri akan berlangsung pada 23 Januari 2012 sampai deng...

KACA MATA dan KAMERA TEMBUS PANDANG

KECIL KECIL MESUM

LANGKAH LANGKAH MENJADI SALES HANDAL

 

Share

Sales Magic (menjual apapun,dimanapun,kapan pun,kepada siapapun dan dengan harga berapa pun)

   

sebelum nya saya ingin intermezo dulu dengan cerita berikut ini :

 

di suatu daerah ada 2 orang pensiunan yang konon bisa berjalan di atas air mereka ingin menghabiskan sisa waktu nya di sebuah desa yang jauh dari keramaian,,aktivitas 2 orang pengangguran ini hanya memancing dan memancing jadi bisa di katakan waktu nya hanya di habiskan bersama ikan dan pancingan.

 

suatu hari datang seorang pengangguran baru teman dari 2 orang pengangguran ini karena mendapat kabar bahwa mereka tinggal dan menghabiskan waktu nya di desa tersebut teman nya tertarik dan minta untuk ikut bergabung.

 

ketika habis subuh 2 orang pengangguran ini seperti biasa pergi kedanau untuk memancing dan si pengangguran baru ini meminta untuk ikut dan 2 orang pengangguran tersebut mengajak nya.

 

singkat cerita ketika sudah agak siang si pengangguran pertama ngomong kepada si pengangguran ke 2 "hoii teman saya sudah lapar nih minggirkan perahu nya sedikit dong" lalu si pengangguran kedua menjawab "minggir sendiri dong emang ga bisa?" lalu si pengangguran pertama menjawab "oke baiklah" lalu ia turun dari kapal dan ting,ting,ting,ting si pengangguran pertama berjalan di atas air kemudian tiba di pinggir danau kemudian setelah kenyang ia kembali ke perahu dengan berjalan di atas air kembali,, si pengangguran ke 3 yang baru melihat kaget dan berkata "astaga ini bukan main ini teman ku sudah lama tidak ketemu sekarang sudah bisa berjalan di atas air" masih heran.

kemudian sudah agak lama sedikit gantian dengan si pengangguran ke 2 "hoii teman gantian sekarang saya yang lapar minggirkan perahu nya sedikit dong" si pengangguran pertama menjawab "nyebrang sendiri dong emang ga bisa?" lalu si pengangguran ke 2 menjawab "oke no problem" kemudian ia juga menyebrangi danau dengan berjalan di atas air ,, ting,ting,ting,ting. si pengangguran ke 3 yang melihat semakin kaget "oalah ini ga mungkin ini pasti ada magic nya ini"".

singkat cerita ketika hari sudah semakin siang si pengangguran ke 3 pun lapar dan berkata kepada kedua teman nya "teman saya lapar" kemudian 2 orang teman nya melirik dan si pengangguran ketiga pun menjawa "oke2 saya harus nyebrang sendiri kan??" lalu si pengangguran pertama menjawab "yasudah kalo sudah tau cara nya",.

kemudian si pengangguran ke 3 pun mencoba turun dari kapal dan ,, hap,hap,hap (ia tenggelam dan akhir nya di tolong oleh kedua teman nya).

kedua pengangguran ini maen salah salahan dan akhir nya si pengangguran pertama menjawab "yah ini memang salah kita karena kita tidak memberitahukan di mana letak BATU nya"

 

"ya terang aja bisa berjalan di atas air orang ada BATU".

 

begitu juga dengan penjualan kalo kita ingin menjadi seorang sales yang handal kita harus tahu dulu BATU - batu yang akan memudahkan kita dalam menjual.

   

oke masuk ke batu yang pertama yaitu :

 

penampilan : mengapa saya katakan penampilan itu penting?? karena ketika kita bertemu seseorang itu yang di lihat bukan dari mana kita,apa jabatan kita,apa prestasi kita, melainkan penampilan. saya ambil contoh semisalkan adan dua orang pengemis pengemis yang pertama berpenampilan kumuh,kusut,dekil, baju compang-camping dan terlihat mengenaskan kalo pun ia meminta kepada orang palingan kalo ada yang ngasih pun cuma uang receh,betul?,. di keadaan yang sama tapi orang yang berbeda pengemis kedua berpenampilan rapih menggunakan kemeja,rambut klimis,membawa tas dan ketika ia meminta kepada orang "pak/bu tolong bantu saya tadi di bis saya kecopetan dan semua kartu tabungan saya hilang bersama dompet saya",, and than apa yang terjadi?? orang pun akan bersimpatik dan memberikan bantuan yang besar karena percaya dengan penampilan nya, betul??

bau badan : setelah penampilan biasa nya orang akan mencium bau tubuh seseorang jika orang tersebut tercium bau yang mengganggu menurut nya maka ia akan malas dan lebih memilih pergi meninggalkan kita, jadi biasakan pake parfum sebelum action.

sikap : setelah orang yang kita temui itu welcome dan mulai terbuka kesempatan kita untuk bertanya-tanya nama,tempat ia bekerja,asal,umur (kalo perlu),. kita harus menjaga sikap jangan sampai kita memperlihatkan kepada orang tersebut sikap jelek kita seperti : menaikkan kaki di atas kursi, ngupil, garuk2 kepala,cengar cengir sendiri apalagi sampai tertawa, kalo ini terjadi orang tersebut akan memprotek diri nya dan akan sulit kita untuk melanjutkan misi kita.

jabatan/reputasi : dalam hal ini bukan berarti kita harus berjabatan tinggi/bereputasi baik dulu baru bisa menjual,tapi lebih kepada reputasi sederhana seperti kartu nama,edifikasi. untuk kartu nama kita sendiri jangan sampai kita menulis jabatan yang merendahkan kita sendiri contoh : junior salles officer (sudah salles officer tambah junior lagi). tulis salles manager, kalo ada yang bertanya "kamu punya anak buah berapa" tinggal jawab "satu saya sendiri,,hehe" cukup masuk akal untuk di jalani, kemudian edifikasi atau memberikan reputasi kepada senior kita seperti manager marketing kita atau general manager kita katakan kepada orang yang kita temui jika dia tidak percaya kita akan kenalkan kepada manager kita dengan sedikit membanggakan reputasi nya di depan orang tersebut, dengan begitu ia akan percaya dan siap untuk membeli barang kita.

mengenal hukum parretto : sebagai sales apapun kita harus mengenal rumusan hukum ini agar kita tidak mudah down dan putus asa di tengah jalan, hukum ini memiliki rumus (10 : 1) dalam artian 10 kali kita menawarkan kepada orang mungkin hanya 1 yang akan beli, kalo anda seorang sales mobil mungkin 20 : 1 dan kalau makelar rumah 30 : 1 yah inti nya harus bersabar aja sebelum mencapai angka nya jangan berhenti menawarkan.

memberikan sugest kenikmatan & ketakutan : berikan suggest kenikmatan yang akan di dapatkan jika membeli produk yang kita tawarkan , contoh : kita menjual obat "kalo bapak/ibu beli produk ini bapak/ibu akan terjaga kesehatan nya dan ga gampang sakit". kalo ketakutan nya "wah sangat di sayangkan jika bapak/ibu tidak jadi membeli produk ini karena mungkin saya ga akan kesini lagi dan kalo suatu saat bapak/ibu butuh produk ini maka akan susah mencari nya", karena orang akan tergerak jika menyinggung akan ketakutan nya di bandingkan kenikmatan, mau contoh : oke saya mau tanya anda pilih mana dapat uang 100 juta atau kehilangan 100 juta?misalkan ada orang yang uang nya tenggelam di laut dan orang tersebut bilang "ambil tuh duit kalo dapat 100 juta nyabuat kamu" apa yang akan anda jawab?? hanya orang bodoh yang mau ngambil, tapi kalo misalkan uang anda tenggelam 100 juta apa yang akan anda lakukan? (nyebur dan selamatkan uang tersebut), mengapa bisa seperti itu?karena itu sudah bawaan dari sifat manusia yang takut kehilangan sesuatu yang berharga.

yang terakhir adalah clossing : setelah kita berbicara panjang lebar tentang produk yang akan kita jual kita harus menanyakan kembali kepada orang tersebut "bapak/ibu jadi beli?" jangan katakan mau beli atau tidak karena kata-kata tersebut akan memberikan kesempatan untuk ia menolak, dan berikan garansi yang meyakinkan kepada calon pembeli kita supaya ia dapat percaya.

  

BACA JUGA ARTIKEL TERKAIT LAINNYA DIBAWAH INI :

   

tips

Poskan Komentar

 

SPONSOR

 

KOMUNITAS

 

DAFTAR ISI

 

► 12 (706)

► 12 Februari - 19 Februari (57)

5 PROGRAM WAJIB BAGI IT PROFESIONAL

PERBEDAAN CINTA DAN NAFSU

5 FAKTA DIBALIK PARFUM

TIPS MERAWAT MOTOR 2 TAK

9 LANGKAH MEMULAI WIRAUSAHA

TIPS MEMASAK DAGING SAPI

6 FAKTA SEKS DAN KEHAMILAN

10 MAKANAN CEPAT SAJI TERPOPULER DI DUNIA

TIPS MEMBUAT TOILET BERSIH DAN MENYEHATKAN

POHON DEWA DARI JEPANG

KEYBOARD UNIK TIDAK BER QWERTY

4 RUMAH KUNO TERUNIK DI INDONESIA

7 IMPOTENSI PADA OTAK MANUSIA

10 BUAH SEHAT YANG JUGA MENGANDUNG RACUN

13 RAHASIA MARKETING AMPUH YANG HARUS DIKETAHUI

SOFTWARE CANGGIH ANTI PENCURIAN LAPTOP

7 RAHASIA CEPAT AGAR SELALU TERLIHAT MUDA

CARA MUDAH MEMERIKSA KESEHATAN JANTUNG DAN PARU PA...

KOLEKSI TEBAK TEBAKAN YANG UNIK

MENGENAL LIONEL ANDRES MESSI

MENIKAH ITU SEHAT DAN MENYEHATKAN

BUNGLON TERKECIL DI DUNIA

KEMBAR IDENTIK YANG UNIK

10 ULAR PALING BERBISA DI DUNIA

DOWNLOAD FILM GRATIS RONAL THE BARBARIAN

DOWNLOAD FILM GRATIS SAFE HOUSE

CHEAT PB 17 FEBRUARI 2012 FULL HACK + SUPER TUYUL ...

DESAIN RUMAH MASA DEPAN

FAKTA MENARIK TENTANG PBB

NEGARA NEGARA YANG JARANG DIKETAHUI

5 PEMBELIAN TERBAIK BARCELONA

KOMPUTER KAYU

WISATA ALAM BUATAN TERBAIK DI DUNIA

TUPAI UNGU

7 MANFAAT BUNGA UNTUK KESEHATAN

MODUS BARU PENYEBARAN UANG PALSU DI ATM

BERBAGAI MANFAAT KULIT JERUK

TIPS MENGATASI PEGAL LINU SECARA ALAMI

KITA INI GILA BUKAN GOBLOK

AQUARIUM BEKU

TIPS MERAWAT PONSEL TOUCH SCREEN

CHEAT AYO DANCE TERBARU 2012

CHEAT POINT BLANK PB 16 FEBRUARI 2012 HACK PASS RO...

CHEAT PB 15 FEBRUARI 2012 SIMPLE CHEAT HACK MEMATI...

KADO KADO ISTIMEWA UNTUK VALENTINE

VELENTINE DAY ANTARA SEJARAH DAN MITOS

VALENTINE MENURUT ISLAM

INILAH 4 RAHASIA TERBESAR BULAN

FACEBOOK MENCARI HACKER

CHEAT CROSS FIRE 14 FEBRUARI 2012

► 5 Februari - 12 Februari (79)

► 29 Januari - 5 Februari (89)

► 22 Januari - 29 Januari (109)

► 15 Januari - 22 Januari (139)

► 8 Januari - 15 Januari (133)

► 1 Januari - 8 Januari (100)

▼ 11 (1812)

► 25 Desember - 1 Januari (59)

► 18 Desember - 25 Desember (56)

► 11 Desember - 18 Desember (69)

► 4 Desember - 11 Desember (59)

► 27 November - 4 Desember (43)

► 20 November - 27 November (46)

► 13 November - 20 November (58)

► 6 November - 13 November (54)

► 30 Oktober - 6 November (65)

► 23 Oktober - 30 Oktober (76)

► 16 Oktober - 23 Oktober (41)

► 9 Oktober - 16 Oktober (75)

► 2 Oktober - 9 Oktober (44)

▼ 25 September - 2 Oktober (129)

PESAWAT MENEMBUS KECEPATAN SUARA

LANGKAH LANGKAH MENJADI SALES HANDAL

10 TABLET TERBAIK VERSI AMAZON

TIPS MENGHILANGKAN ZAT PENGAWET PADA MIE INSTANT

MEMBUAT PASSWORD UNTUK USB ATAU HD EXTERNAL

CARA MENDAPATKAN GOOGLE SITELINKS

PASANG IKLAN DALAM POSTINGAN

TERAPI MINUM AIR PUTIH BAGUN TIDUR PAGI

PEMBALAP TERMUDA DI DUNIA

300 SITUS RADIKAL DIBLOKIR PEMERINTAH RI

ALASAN ANDROID AKAN HANCUR

BAHAYA MEMBUNYIKAN TULANG LEHER

SHALAT SUNNAH FAJAR LEBIH MAHAL DARI DUNIA DAN ISI...

MUSEUM HARLEY DAVIDSON

TIPS MENGASUH ANAK KEMBAR

KEINDAHAN ALAM LIZARD ISLAND

10 MENIT CEGAH OSTEOPOROSIS

WAJAH ASLI MONALISA

HEWAN HEWAN MISTERIUS DARI BELAHAN DUNIA

BIAR JANTUNG SEHAT MAKA TIDURLAH DENGAN SEHAT

HAND PHONE ATAU PONSEL TERKECIL DIDUNIA

SILSILAH KELUARGA ADOLF HITLER DAN EVA BRAUN

PERAMPOKAN TERBESAR DALAM SEJARAH DUNIA

KARTUN KARTUN JAMAN DULU ( JADUL )

ASAL USUL PATUNG LIBERTY

GEDUNG TINGGI DALAM TANAH

CARA MEMBUAT TEKS BERJALAN (MARQUEE)

CARA MENULIS KODE HTML PADA POSTINGAN

CARA PASANG READ MORE OTOMATIS

GENERASI BARU PROSESOR INTEL ITANIUM "POULSON"

FOTO FOTO LEDAKAN NUKLIR

MENGENAL WIMAX

KEHEBATAN VITAMIN D

KAMBING TERMAHAL DI DUNIA

7 NEGARA TERTUA DI DUNIA

PAYUNG UDARA PAYUNG AJAIB

BEKERJA BERDIRI LEBIH SEHAT

MENONTON KARTUN DAPAT MERUSAK MEMORI ANAK

MENINGKATKAN TRAFFIC DENGAN PLIPEO.COM

UFO ITU MEMANG ADA

SANG MUALAF DARI EROPA

SEJARAH GONGXI FACAI

ASAL MULA HIZBULLAH

AIR MINERAL BERWARNA HITAM

HOTEL BAWAH TANAH

REKOR DUNIA BARU GUINNESS WORLD RECORDS 2012

TONGKAT BASEBALL TERBESAR DI DUNIA

ABU DHABI CIPTAKAN ALAT UNTUK MENURUNKAN HUJAN

KISAH SUKSES YANG BERAWAL DARI KEGAGALAN

CARA MENAMPILKAN GOOGLE ADSENSE DI BLOG BAHASA IND...

CARA MENDAFTAR GOOGLE ADSENSE

SOFTWARE MEMPERBESAR GAMBAR (IMAGE) TANPA PECAH

EBOOK SEO UNTUK PEMULA

CARA MEMBACKUP BLOG

CARA IMPOR BLOGSPOT KE WORDPRESS

DESA TERAPUNG DANAU TITICACA

TIPS MEMILIH BISNIS ONLINE

CARA DAFTAR SEARCH ENGINE

SEARCH ENGINE OPTIMIZATION

CARA MEMBUAT BLOG DI WORDPRESS

CARA SETTING BLOG

CARA MEMBUAT BLOG DI BLOGSPOT

MANFAAT DAN KEAJAIBAN SEDEKAH

PENGERTIAN BANDWIDTH INTERNET

BUKA KODE KEAMANAN SEMUA JENIS HP

INILAH PIMPINAN AL QAEDA TERBARU

BAMBU RENGKOL BAMBU YANG UNIK

SERANGAN JANTUNG PERTAMA DI DUNIA

SEJARAH HANTU DI INDONESIA

KODE E PADA MAKANAN YANG MENGANDUNG BABI

CIA MENGINTEROGRASI TAHANAN DENGAN KEJAM

HOTEL RUANG ANGKASA PERTAMA DI DUNIA

MENDIDIK DAN MEMBIMBING ANAK

FESTIVAL TAHUNAN DI KOREA

ASAL USUL TEKA TEKI SILANG

ASAL USUL MASKOT LINUX

FAKTA UNIK TENTANG JANTUNG

INILAH MITOS UNIK TENTANG ANAK KEMBAR

FUNGSI RAHASIA TOMBOL SHIFT PADA KEYBOARD

SITUS KULINER DUNIA ANAK MUDA

PANCA INDRA MANUSIA SEBENARNYA ADA 9

SUNGAI TERPENDEK DI DUNIA

MEJA MEJA YANG UNIK

BONEKA BONEKA YANG PALING MENGERIKAN

SEPEDA UNIK TANPA RANTAI

ASAL MULA KATA HACKER

MOBIL BALAP TERTUA DI DUNIA

SEJARAH DAN PERJALANAN MUSIK DANGDUT

KUMPULAN EMOTION ELO GUE END

10 BANK TERBAIK DI INDONESIA

KAMERA TERKECIL DI DUNIA

LOCAL COOLING SOFTWARE PENDINGIN DAN PENGHEMAT ENE...

MEMBUKA FILE ZIP DAN RAR YANG DIPASSWORD

MENGANALISA BLUE SCREEN PADA WINDOWS

CARA MEMBUAT TULISAN ANIMASI ONLINE

TIPS DAN TRIK ANDROID

SYIRIK PADA BATU AKIK

ASAL USUL REMOTE TV

TIPS AGAR CAT MOBIL ATAU MOTOR TETAP KINCLONG

SUKA MENOLONG BIKIN PANJANG UMUR

DAFTAR PLAT NOMOR PARA PETINGGI RI

MOBIL MOBIL ASLI INDONESIA

ARSITEK ARSITEK INDONESIA TERBAIK DAN BERPENGARUH

ALASAN JOGJAKARTA JADI DAERAH ISTIMEWA

DARTZ KOMBAT T98 MOBIL ANTI PELURU

ORANG PERTAMA YANG MENYEBARKAN SPAM DI INTERNET "G...

DAFTAR PENEMU YANG BERASAL DARI INDONESIA

CARA ASTRONOM MENENTUKAN UMUR SEBUAH BINTANG

PELANGI BAWAH TANAH YANG MENAKJUBKAN

INDONESIA URUTAN KE 33 DATA RAHASIA AMERIKA

ORANG TERKAYA SEPANJANG MASA

BINTANG TERDINGIN

INILAH SENJATA YANG BISA MENGHENTIKAN PEMANASAN GL...

CARA MEMBUAT PERANGKAP NYAMUK

INILAH RAHASIA JADI JENIUS

KARYA SENI INDAH DAN UNIK DARI KERTAS

KISAH NYATA 10 MANUSIA VAMPIRE

MANFAAT ABU ROKOK

7 HAL YANG PANTANG DILAKUKAN SETELAH MAKAN

PENYEBAB GIGI KUNING

BUAH YANG BENTUKNYA ANEH DAN UNIK

PESEPAK BOLA YANG MATI BUNUH DIRI

KEUNTUNGAN MENGKONSUMSI MAKANAN MENTAH

FAKTA UNIK TENTANG BAHASA INGGRIS

TIPS MENGHEMAT BATERAI LAPTOP

FAKTA TENTANG AIR HUJAN

7 MANFAAT KULIT JERUK

SELEBRITIS PALING PINTAR DI HOLLYWOOD

MAKANAN MAKANAN TERBAIK BUAT PRIA

► 18 September - 25 September (81)

► 11 September - 18 September (69)

► 4 September - 11 September (87)

► 28 Agustus - 4 September (11)

► 21 Agustus - 28 Agustus (89)

► 14 Agustus - 21 Agustus (108)

► 7 Agustus - 14 Agustus (99)

► 31 Juli - 7 Agustus (124)

► 24 Juli - 31 Juli (136)

► 17 Juli - 24 Juli (96)

► 10 Juli - 17 Juli (12)

► 15 Mei - 22 Mei (12)

► 3 April - 10 April (1)

► 27 Maret - 3 April (2)

► 20 Februari - 27 Februari (6)

► 9 Januari - 16 Januari (5)

► 10 (655)

► 19 Desember - 26 Desember (14)

► 12 Desember - 19 Desember (5)

► 5 Desember - 12 Desember (24)

► 28 November - 5 Desember (3)

► 21 November - 28 November (62)

► 14 November - 21 November (121)

► 7 November - 14 November (122)

► 31 Oktober - 7 November (55)

► 24 Oktober - 31 Oktober (96)

► 17 Oktober - 24 Oktober (152)

► 18 April - 25 April (1)

norkandirblog.wordpress.com/2016/09/05/memahami-cinta-all...

Memahami Cinta Allah dan Karena Allah

 

Ibadah itu tidak hanya shalat, puasa, zakat, haji, sedekah, berdzikir, dan lainnya dari ibadah-ibadah anggota badan (lisan dan perbuatan). Di sana masih ada ibadah lain bahkan ibadah yang paling agung yang disebut ibadah qalbiyyah (yang berhubungan dengan hati) seperti sabar, tawakkal, ikhlas, cinta, dan lain-lain. Cinta termasuk ibadah paling agung karena termasuk satu dari tiga pilar ibadah (cinta, takut, dan berharap). Ibadah seseorang kepada Allah tidak akan sempurna dan tidak akan diterima hingga terpenuhi tiga pilar ini. Di sini akan dijelaskan secara ringkas satu pilar ibadah yang agung ini, cinta.

 

Cinta yang benar itu ada dua, yaitu [1] mencintai Allah dan ini poros cinta di mana semua cinta kembali kepada cinta ini, [2] mencintai apa saja yang dicintai Allah. Oleh karena itu, kita mencintai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, para shahabat, dan orang-orang shalih karena Allah mencintai mereka dan Allah pun memerintahkan demikian.

 

Untuk itu Allah menjadikan mencintai saudaranya sesama muslim karena-Nya termasuk satu dari tiga penyempurna keimanan dimana orang tersebut akan merasakan lezatnya iman, sebagaimana kabar dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:

 

«ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ»

 

“Tiga perkara yang barangsiapa itu terdapat pada dirinya, maka dia akan merasakan lezatnya iman, yaitu: [1] Allah dan Rasul-Nya lebih ia cintai daripada selain keduanya, [2] mencintai saudaranya karena Allah semata, [3] membenci kembali kepada kekufuran sebagaimana benci jika dilemparkan ke dalam api.” [Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 16, I/12) dan Muslim (no. 43) dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu]

 

«لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ»

 

“Tidaklah (sempurna) keimanan salah seorang di antara kalian hingga dia mencintai untuk saudaranya apa yang dia cintai untuk dirinya sendiri.” [Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 13, I/12) dan Muslim (no. 45) dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu]

 

Dalam dua hadits ini, Allah mengaitkan kesempurnaan iman dengan mencintai sesama muslim karena mereka mencintai Allah.

 

Al-Hafizh Ibnu Rajab (w. 795 H) menjelaskan, “Imam memiliki kelezatan dan aroma yang dirasakan hati sebagaimana makanan dan minuman memiliki lelezatan dan aroma yang dirasakan mulut, karena imam nutrisi dan penguat hati sebagaimana makanan dan minuman nutrisi dan penguat badan. Tatkala badan tidak bisa merasakan lezatnya dan enaknya makanan dan minuman kecuali saat sehat, begitu pula saat sakit ia tidak bisa merasakan lezatnya makanan, bahkan terkadang merasakan lezatnya makananan yang membahanyakannya dan tidak lezat karena dikalahkan oleh sakitnya. Oleh karena itu, hati merasakan lezatnya iman tergantung sakit dan sehatnya. Jika hatinya sehat dari penyakit hawa nafsu yang menyesatkan dan syahwat yang diharamkan maka dia akan merasakan lezatnya iman seketika itu juga, tetapi jika hatinya sakit tidak akan merasakan lezatnya iman, bahkan merasakan nikmat hawa nafsu dan maksiat yang membinasakannya.” [Fathul Bârî (I/50) oleh Ibnu Rajab]

 

Al-Hafizh al-Iman an-Nawani (w. 676 H) menjelaskan, “Cinta karena Allah merupakan buah mencintai Allah. Sebagian ulama mengatakan, ‘Cinta adalah kecocokan hati kepada apa yang dicintai Allah, sehingga dia mencinta apa yang dicintai-Nya dan membenci apa yang dibenci-Nya.’” [Al-Minhâj Syarhu Shahîh Muslim bin Hajjâj (II/14) oleh an-Nawawi]

 

Dalam hadits ke-2, terdapat isyarat agar kita tidak dengki dengan kenikmatan yang Allah berikan kepada saudara kita disertai menyukai pemberian Allah kepadanya sebagaimana kita menyukai hal tersebut bila diberikan kepada kita, jika tidak maka tidak sempurna iman kita. Intinya, kita menyukai semua kebaikan yang dimiliki saudara kita dan diinginkannya? Imam Qatadah menjelaskan definisi kebaikan:

 

وَالْخَيْرُ كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ تَعُمُّ الطَّاعَاتِ وَالْمُبَاحَاتِ الدُّنْيَوِيَّةَ وَالْأُخْرَوِيَّةَ

 

“Kebaikan adalah ungkapan umum yang mencakup semua jenis ketaatan dan perkara-perkara mubah dunia dan akhirat.” [Fathul Bârî (I/57) oleh Ibnu Hajar]

 

Al-Hafizh Ibnu Hajar (w. 852 H) menjelaskan, “Abu az-Zinad bin Siraj menjelaskan bahwa hadits ini menuntut persamaan, dan pada hakikatnya mengharuskan lebih diutamakan karena masing-masing orang lebih suka diutamakan dari selainnya.” [Fathul Bârî (I/58) oleh Ibnu Hajar]

 

Dianjurkan orang yang mencintai saudaranya melakukan dua hal, yaitu memberitahukannya dan mengucapkan salam. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

«إِذَا أَحَبَّ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ»

 

“Jika seseorang mencintai saudaranya (sesama muslim), maka hendaklah ia memberitahunya bahwa ia mencintainya.” [Shahih: HR. Abu Dawud (no. 5124, IV/332) dan at-Tirmidzi (no. 2392) dari al-Miqdam bin Ma’di Karib radhiyallahu ‘anhu. Dinilai shahih al-Albani dan Syu’aib al-Arna`uth]

 

Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu bercerita:

 

أَنَّ رَجُلًا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَأُحِبُّ هَذَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَعْلَمْتَهُ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «أَعْلِمْهُ» قَالَ: فَلَحِقَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّكَ فِي اللَّهِ، فَقَالَ: أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ

 

“Seorang lelaki berada di sisi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian seorang lelaki lain lewat, lalu ia berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku mencintai orang ini.’ Maka, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya, ‘Apakah kamu telah memberitahukannya?’ Ia menjawab, ‘Belum,’ lalu beliau bersabda, ‘Beritahukanlah kepadanya.’ Maka orang itu mengejarnya, seraya berkata, ‘Aku mencintaimu karena Allah.’ Orang itu menjawab, ‘Semoga engkau dicintai Dzat yang engkau mencintaiku karenanya.’ [Hasan: HR. Abu Dawud (no. 5125, IV/333), Ahmad (no. 12430), dan Ibnu Hibban (no. 571). Dinilai hasan al-Albani juga shahih dalam as-Shahîhah (no. 3253) dan hasan lighairih oleh Syu’aib al-Arna`uth]

 

«لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ»

 

“Kalian tidak akan masuk surga sehingga kalian beriman dan kalian tidak (sempurna) beriman hingga kalian saling mencintai. Maukah aku tunjukkan kepadamu sesuatu yang apabila kalian melakukannya maka kalian akan saling mencintai? Yaitu, sebarkanlah salam di antara kalian.” [HR. Muslim (no. 54, I/74), at-Tirmidzi (no. 2688), Abu Dawud (no. 5193), dan Ibnu Majah (no. 68) dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu]

 

Dalam hadits ini jelas sekali bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengkaitkan antara masuk surga dengan mencintai saudaranya karena Allah. Inilah balasan bagi mereka. Sebelum masuk surga, mereka yang saling mencintai ini akan Allah muliakan dalam nauangan-Nya di hari sangat panas di padang Mahsyar. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

«إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي، الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي»

 

“Sesungguhnya Allah berfirman pada hari Kiamat, ‘Di manakah orang-orang yang (sewaktu di dunia) saling mencintai karena keagungan-Ku? Para hari ini, Aku akan menaungi mereka di dalam naungan-Ku pada hari tidak ada naungan selain naungan–Ku.’” [HR. Muslim (no. 2566, IV/1988), Ahmad (no. 7231), dan Ibnu Hibban (no. 574) dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu]

 

Ini di antara hal yang menyebabkan para nabi dan para syuhada iri (ghibthah) kepada mereka. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan:

 

«إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ لَأُنَاسًا مَا هُمْ بِأَنْبِيَاءَ، وَلَا شُهَدَاءَ يَغْبِطُهُمُ الْأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بِمَكَانِهِمْ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تُخْبِرُنَا مَنْ هُمْ، قَالَ: «هُمْ قَوْمٌ تَحَابُّوا بِرُوحِ اللَّهِ عَلَى غَيْرِ أَرْحَامٍ بَيْنَهُمْ، وَلَا أَمْوَالٍ يَتَعَاطَوْنَهَا، فَوَاللَّهِ إِنَّ وُجُوهَهُمْ لَنُورٌ، وَإِنَّهُمْ عَلَى نُورٍ لَا يَخَافُونَ إِذَا خَافَ النَّاسُ، وَلَا يَحْزَنُونَ إِذَا حَزِنَ النَّاسُ» وَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: «أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ»

 

“Sesungguhnya di antara hamba-hamba Allah ada yang bukan para nabi dan bukan pula para syahid. Akan tetapi, pada Hari Kiamat para nabi dan para syahid iri terhadap mereka lantaran posisi mereka di sisi Allah.” Para shahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, beritahu kami, siapakah mereka?” Beliau menjawab, “Mereka adalah orang-orang yang saling mencintai karena Allah padahal tidak ada ikatan kekerabatan di antara mereka dan bukan karena harta benda yang mereka gunakan. Demi Allah, wajah-wajah mereka bercahaya dan mereka berada di atas cahaya, mereka tidak takut saat orang-orang takut dan tidak sedih saat orang-orang sedih.” Kemudian, beliau membaca ayat, “Ketahuilah sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.” (QS. Yunus [10]: 62) [Shahih: HR. Abu Dawud (no. 3527, III/288) dan al-Baihaqi (no. 8585) dalam Syu’abul Imân dari ‘Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu. Dinilai shahih al-Albani]

 

Sekarang, kita akan menyimak kisah dari Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang seseorang yang berkunjung ke rumah saudaranya karena Allah dan jawaban cinta Allah padanya karena hal itu. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam menceritakan:

 

«أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى، فَأَرْصَدَ اللهُ لَهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ، قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ أَخًا لِي فِي هَذِهِ الْقَرْيَةِ، قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لَا، غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ، بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ»

 

“Seorang lelaki menjenguk saudaranya di suatu desa. Kemudian, Allah mengutus seorang malaikat untuk menemuinya. Tatkala malaikat itu telah menemuinya, ia berkata, ‘Hendak ke mana engkau?’ Dia menjawab, ‘Aku hendak menjenguk saudaraku yang ada di desa ini.’ Malaikat itu bertanya lagi, ‘Apakah engkau mempunyai keperluan yang menguntungkanmu darinya?’ Dia menjawab, ‘Tidak ada. Hanya saja aku mencintainya karena Allah.’ Malaikat itu berkata, ‘Aku adalah utusan Allah untuk mengabarkan kepadamu bahwa Allah mencintaimu sebagaimana engkau mencintai saudaramu itu karena-Nya.’” [HR. Muslim (no. 2567, IV/1988), Ahmad (no. 7919), dan Ibnu Hibban (no. 572) dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu]

 

Al-Imam an-Nawawi (w. 676 H) menjelaskan, “Dalam hadits ini terdapat keutamaan cinta karena Allah ta’ala dan merupakan sebab Allah mencintai hamba-Nya. Di dalamnya juga terdapat keutamaan mengunjungi orang-orang shalih dan teman karib, juga anak Adam bisa melihat malaikat.” [Al-Minhâj (XVI/124) oleh an-Nawawi]

 

Inilah rahasia mencintai karena Allah sehingga Allah menjadikannya satu dari tiga penyempurna keimanan dan kelezatannya. Dari hadits ini, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan bahwa mencintai karena Allah bisa mendatangkan cinta Allah kepadanya. Barangsiapa yang dicintai Allah, tidak ada balasan dari orang yang dicintai-Nya melainkan Surga.

 

Sebenarnya, orang yang mencintai karena Allah sehingga dia berusaha tidak hasad, berusaha menyukai kenikmatan yang ada pada saudaranya, dan berusaha bersedih atas kesedihan saudaranya yang amat berat dilaksanakan, pada hakikatnya semua manfaatnya kembali kepada dirinya sendiri. Karena siapa yang dicintai Allah, berarti di akhirat masuk surga dan di dunia akan diperhatikan-Nya serta dicintai seluruh makhluk penduduk langit dan bumi. Simaklah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berikut:

 

«إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ العَبْدَ نَادَى جِبْرِيلَ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلاَنًا فَأَحْبِبْهُ، فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فَيُنَادِي جِبْرِيلُ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلاَنًا فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ القَبُولُ فِي الأَرْضِ»

 

“Apabila Allah mencintai seorang hamba, maka Dia akan menyeru Jibril, ‘Sesunggunya Allah mencintai fulan, maka cintailah dia.’ Maka, Jibril pun mencintai orang tersebut, lalu Jibril menyeru kepada penghuni langit, ‘Sesungguhnya, Allah mencintai fulan, maka cintailah fulan.’ Maka, penduduk langit pun mencintainya, kemudian ditetapkan baginya penerimaan di hati penduduk bumi.” [Muttafaqun ‘Alaih: HR. Al-Bukhari (no. 3209, IV/111) dan Muslim (no. 2637) dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu][AZ]

    

MENUJU MASYARAKAT ISLAMI

Oleh Sebuah Gerakan Kebangkitan pada 4 September 2011 pukul 2:01

  

MASYARAKAT ISLAMI

 

Masyarakat Islami adalah masyarakat yang dinaungi dan dituntun oleh norma-norma Islam, satu-satunya agama Alloh . Masyarakat yang secara kolektif atau orang perorangan bertekad untuk bersungguh-sungguh dalam meniti sirotulmustaqim. Masyarakat yang didominasi oleh istiqomah, kejujuran, kebersihan ruhani dan saling kasih mengasihi. Walaupun mereka berbeda-beda dalam tingkat dan kadar pemahaman terhadap rincian ajaran Islam, tetapi mereka telah memiliki pondasi yang sama untuk menerimanya secara totalitas. Mereka adalah masyarakat yang tunduk dan patuh pada syariat Alloh , dan berupaya mewujudkan syariat Nya dalam semua aspek kehidupan. Saat itu, pada dasarnya mereka sedang berupaya secara serius mewujudkan arti penghambaan yang sebenarnya kepada Robbul ‘alamin. Untuk itulah, mereka bersungguh-sungguh mengamalkan sisi-sisi tuntunan ajaran Islam dalam bentuk amal shalih, dengan upaya yang maksimal dari kemampuan mereka.

Mereka adalah masyarakat yang dengan sungguh-sungguh menjaga diri agar tidak terjatuh secara sengaja dalam bentuk kedurhakaan kepada Alloh . Kalaupun terkadang tergelincir ke dalam bentuk dosa dan ma’siyat, mereka segera kembali kepada-Nya, tersungkur dengan bertaubat memohon maghfirah-Nya yang sangat luas dan bertekad kuat untuk tidak mengulangi-nya kembali. Walaupun pada kenyataannya mungkin saja ketergelinciran itu terulang kembali.

Pada masyarakat seperti ini, amanat dan keamanan akan sangat terjaga. Kerusakan dalam segala bentuknya akan sangat dan sangat terminimalisir. Kemiskinan yang terjadi hanyalah kemiskinan yang benar-benar normal dan tak terhindarkan. Bukan seperti kemiskinan yang merebak bagaikan wabah, disebabkan oleh konspirasi penghisapan darah rakyat jelata. Kemiskinan yang normal dan sangat minimal itu pun teringankan oleh keberkahan segalanya. Kemudian harapan-harapan balasan akhirat atas kesabaran hidup di kemiskinan menjadi pelipur dan penghibur yang besar sekali. Akhirnya hubungan mesra dengan Alloh akan mengguyur seluruh orang dengan hujan kebahagiaan sejati yang tak ada hentinya. Ketika masyarakat telah didominasi dan dituntun oleh norma-norma Islam, maka pasti Alloh akan memenuhi janji-Nya, dengan memberikan kepada mereka keberkahan dalam semua sisi kehidupan mereka.

Alloh berfirman :

“Jika sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertaqwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka keberkahan-keberkahan dari langit dan bumi...” (QS. Al-A’raf [7]: 96).

 

Mereka akan mendapatkan kebaikan, ketenangan dan kesejahteraan dalam kehidupan mereka, karena Alloh memberikan kenikmatan-Nya dalam beragam bentuk dan dari berbagai jalan. Seluruh aspek kehidupan; ekonomi, politik, dan sosial kemasyarakatan, dipenuhi sumber-sumber kebaikan yang diberkahi.

 

Alloh berfirman:

“Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami berikan balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. An Nahl [16]: 97)

 

Kenikmatan yang mereka terima bukan hanya sebatas berwujud materi kebendaan, tetapi juga berwujud nonmateri yang mereka rasakan sebagai hasil dari baiknya hubungan interaksi (muamalah) dengan sesama dan buah dari penerapan setiap sisi ajaran Islam yang mulia oleh seluruh komponen masyarakat. Setiap orang, masing-masing dalam kedudukan dan tanggung jawabnya, menunaikan kewajiban sebagaimana mestinya sesuai tuntunan Islam. Semua bergerak, berlomba-lomba mencurahkan segenap kemam-puan dalam menghasilkan amal terbaik mereka. Sehingga tidaklah mereka mendapatkan hasil darinya kecuali kebahagiaan dan kemuliaan. Setiap orang tidak hanya akan menerima manfaat dari orang lain, tetapi juga akan berupaya untuk memberi manfaat kepada orang lain. Saling tolong-menolong dalam kebaikan menjadi budaya yang mendominan di tengah masyarakat. Termasuk dalam bentuk upaya serius dan terus menerus membina dan membimbing saudaranya ke arah penerapan sisi-sisi ajaran Islam, serta meluruskan dan menasihatinya di saat terjadi kekeliruan dan penyimpangan. Setiap gerak aktivitas mereka akan semakin menambah bobot amal shalih yang membuahkan kenikmatan bagi mereka masing-masing.

Dengan demikian, mereka akan mendapatkan manfaat teramat besar berupa terjaganya agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta mereka. Hal ini disebabkan faktor-faktor perusak dan penghancur unsur-unsur tersebut tidak lagi mendominasi masyarakat.

Sungguh, seluruh sisi kehidupan mereka akan menjadi hal yang membaha-giakan. Walaupun banyak problem kehidupan yang membawa duka dan melelahkan sebagai salah satu karakter kehidupan di dunia, akan tetapi mereka mampu menghadapinya dengan penuh kesabaran, didasarkan pada keimanan yang mendalam bahwa hal itu adalah salah satu bentuk ujian untuk mencapai derajat kemuliaan yang lebih tinggi.

Semua kerja keras mereka di dunia ini akan mendapatkan balasan berupa jannah dan seluruh kenikmatan yang tiada tara, dalam kehidupan di akhirat yang kekal abadi. Amal-amal kebaikan mengalir deras dan tumbuh lebat dengan hanya satu motivasi, mengharapkan ridho Alloh .

 

MASYARAKAT NON ISLAMI

 

Masyarakat yang non Islami adalah masyarakat yang secara kolektif tidak tunduk kepada syariat Alloh . Dengan demikian ia hanya tunduk kepada selain syariat Alloh . Di dalam suatu masyarakat yang tidak Islami, segala bentuk komponen penjauh manusia dari Alloh akan tumbuh menjamur dengan subur tanpa ada perintang yang berarti. Rangsangan-rangsangan birahi liar dan haram bermunculan di tiap pojok bangunan masyarakat. Rangsangan-rangsangan ini akan menjerumuskan kepada perzinahan-perzinahan yang menghasilkan penyakit-penyakit berat, kerusakan rumah tangga dan menuntun kepada banyak kerusakan-kerusakan lainnya yang tak terbatas.

Transaksi-transaksi riba akan menyebar seluas-luasnya. Kerusakan yang diakibatkan oleh sistem ribawi sudah tidak asing lagi. Krisis-krisis financial global adalah saksi-saksi yang selalu bermunculan dari waktu ke waktu. Sistem ribawi adalah sistem kedzoliman yang menyedot kekayaan kebanyakan umat untuk dipersembahkan kepada segelintir manusia. Dosa sesuap riba sama dengan dosa menyetubuhi ibu kandung sendiri!

Rasa tidak takut kepada Alloh akan terus menjalar dan inilah induk dari semua kedzoliman. Banyak lagi kerusakan-kerusakan yang tidak terhitung banyaknya akan terjadi. Semua itu akan menyebabkan kemurkaan Alloh untuk kemudian akan mengundang bencana-bencana yang tidak ada hentinya.

Di masyarakat non Islami, pembusukan jiwa terus terproses dan bersemi dikarenakan dominasi mesin-mesin kemungkaran. Hasilnya adalah tindakan-tindakan kriminalitas yang kian hari akan semakin meningkat. Perilaku buruk terus menjamur dan mendominasi kehidupan masyarakat menambah panjang deret angka kejahatan yang akan terus melonjak dengan sangat tajam. Pada masyarakat non Islami, motivasi prilaku kebanyakan manusia adalah hawa nafsu, kejahilan dan manfaat sementara untuk individu-individu. Dengan demikian pelanggaran-pelanggaran norma islami akan dilakukan oleh hampir semua tingkatan masyarakat, baik secara perorangan maupun kolektif, berbentuk tindak pidana ringan dari oknum-oknum pribadi maupun kejahatan sistematis dari banyak kelompok terorganisir. Bukan hanya aksi-aksi kriminalitas yang dilakukan dengan sangat halus dan tersembunyi yang akan terjadi, akan tetapi juga tindakan-tindakan yang sangat brutal, ganas dan sadis akan sangat mudah terjadi antar anggota masyarakat, atau bahkan antar anggota satu keluarga. Sedangkan penjara tidak pernah menjadi obat. Bahkan hanya menjadi tempat persemaian penjahat-penjahat kelas berat masa depan dan rumah derita untuk terpidana dan keluarga mereka. Pembunuhan dengan kekerasan yang dilakukan sangat biadab. Perjudian dari yang dilakukan dengan peralatan sederhana sampai paling modern. Perampasan harta dan kehormatan orang lain. Miras dan narkoba yang akan semakin bebas, dikonsumsi oleh kalangan yang tak lagi terbatas. Semua itu akan dilakukan dengan sangat terbuka dan terang-terangan, bahkan pelakunya tak lagi merasa berdosa.

Anak-anak muda akan terus mempertunjukkan gaya hidup hedonis. Tidak takut lagi melakukan pergaulan bebas, dan perbuatan amoral lainnya yang lebih buruk. Para orang tua akan melalui masa tua dengan penuh keresahan, sangat sulit membimbing putra-putri tercinta, disebabkan sang orang tua telah salah arah, karena mereka sendiri membangun hidup keluarga dengan sistim non Islami yang sangat jauh dari nilai ketauladanan. Unsur-unsur perusak yang meracuni buah hati mereka dibiarkan begitu saja, bahkan ditanam dengan sengaja, yang hasilnya mereka dapatkan dengan sangat pahit, mengenaskan dan menyengsarakan. Keluarga bahagia hanya akan tinggal cerita yang tak mungkin terwujud, karena anggotanya tak lagi memegang norma-norma Islami pembawa kebahagiaan sejati. Ketentraman dan kesejahteraan dalam kehidupan masyarakat tak mungkin didapatkan, di saat norma-norma Islam yang memayunginya telah dicampakkan.

Negara akan terus sibuk mengatasi berbagai problem yang terus menggunung. Seluruh aspek kehidupan; ekonomi, politik, dan sosial kemasyarakatan diliputi problem rumit dan tak kunjung dapat diatasi. Berbagai konsep dari para pakar-pun tak mampu mengatasinya. Yang ada hanyalah bencana dan malapetaka.

Semua terjebak oleh perangkap syetan durjana..! Hawa nafsu begitu diagungkan dan disembah. Harta menjadi standar untuk menilai tinggi rendahnya martabat seorang manusia. Ketenangan hidup, rasa aman dan kebahagiaan hakiki menjadi sangat mahal dan sulit dijumpai. Semua merasakan kesempitan, kepedihan, kesengsaraan dan duka mendalam akibat ulah tangan mereka sendiri yang melupakan ayat-ayat Alloh .

 

Alloh berfirman:

“Barangsiapa yang berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit... .” (QS. Thaha [20]: 124)

 

Sudah menjadi sunnatulloh dalam kehidupan manusia, baik secara pribadi maupun masyarakat bahwa jika mereka mengganti nikmat Alloh yang berupa keislaman dan keimanan dengan kejahiliyahan dan kekufuran, mereka pasti akan mendapatkan bencana-bencana yang sangat mengerikan baik di dunia maupun di akhirat. Suatu sunnatulloh yang tak mungkin akan berubah dan berganti.

 

Alloh berfirman:

“Maka apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di muka bumi sehingga mereka dapat memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka; Alloh telah menimpakan kebinasaan atas mereka serta akan menimpakan pula kebinasaan yang sama atas orang-orang kafir itu.” (QS. Muhammad [47]: 10)

 

Lihatlah sejarah kelam kaum `Ad, Tsamud, kaum Fir`aun yang dihancur leburkan oleh Alloh , serta runtuhnya khilafah Utsmaniyyah di Turki, ketika pada akhir-akhir masa kekuasaannya mulai meninggalkan kemurnian Islam. Ingatlah bencana-bencana dan akibat buruk yang akan diderita suatu masyarakat, saat mereka tidak lagi Islami. Di antaranya bisa kita sebutkan berikut ini:

 

A. Penindasan Sesama.

Misi hadirnya Islam adalah mengeluarkan manusia dari perbudakan sesama hamba menuju pengabdian hanya kepada Alloh , dari kedzaliman agama-agama (selain Islam) menuju keadilan Islam serta dari kesempitan dunia menuju keluasan akhirat.

Hanya dengan Islam, manusia akan mendapatkan kemerdekaannya yang hakiki dari berbagai penindasan, baik penindasan perbudakan, penindasan agama dan penindasan dunia. Tanpa Islam, sebagian komunitas masyarakat hanya akan menjadi pihak penindas bagi komunitas lainnya.

Alloh menggambarkan bencana ini di masa Fir`aun dengan gamblang:

“Sesungguhnya Fir'aun telah berbuat sewenang-wenang di muka bumi dan menjadikan penduduknya berkasta-kasta, dengan menindas segolongan dari mereka, menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya Fir'aun termasuk golongan para perusak.” (QS. Al-Qosos [28]: 1-4)

 

B. Tidak Ada Rasa Aman.

Alloh akan mencabut rasa aman dan tuma`ninah dari seseorang atau masyarakat jika mereka tidak lagi Islami.

"Dan Alloh telah membuat suatu perumpamaan (dengan) sebuah negeri yang dahulunya aman lagi tenteram, rezkinya datang kepadanya melimpah ruah dari segenap tempat, tetapi (penduduk)nya mengingkari nikmat-nikmat Alloh; Karena itu Alloh menimpakan mereka kondisi kelaparan dan ketakutan, disebabkan apa yang selalu mereka perbuat." (QS. An-Nahl [16]:112)

 

C. Kerusakan di Segala Bidang.

Dosa dan kemaksiatan telah membawa berbagai kerusakan di air, udara, tanam-tanaman dan buah-buahan serta tempat kediaman. Bencana sosial, keruskan moral, kekacauan politik, ekonomi dan budaya akan terus bergulir. Alloh berfirman:

“Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Alloh menimpakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).” (Qs. Ar-Rum [30]: 41)

 

Menurut mujahid (seorang tabi’in):

“Jika orang dzolim berkuasa, dia akan melangkah melakukan kedzoliman dan kerusakan, sehingga Alloh menahan hujan-Nya. Di saat itulah Alloh menghancurkan tanam-tanaman dan anak keturunan, karena Alloh tidak menyukai kerusakan.”

Ibnu Qoyyim menjelaskan :

“bahwa yang dimaksud kerusakan dalam ayat ini adalah kekurangan, keburukan dan bencana-bancana yang dimunculkan Alloh di muka bumi akibat maksiat para hambaNya. Setiap kali mereka menampilkan satu dosa, setiap kali itu pula Alloh munculkan satu hukuman-Nya.”

 

(( فَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ؛ قَالَ: أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ . فَقَال :يَامَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ! خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ، وَأَعُوذُ بِاللهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ: لَمْ تَظْهَرِ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا، إِلاَّ فَشَا فِيهِمُ الطَّاعُونُ وَالأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلاَفِهِمُ الَّذِينَ مَضَوْا .وَلَمْ يَنْقَصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ، إِلاَّ أُخِذَوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّة الْمَئُونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ .وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ، إِلاَّ مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلاَ الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا .وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللهِ وَعَهْدَ رَسُوِلِهِ، إِلاَّ سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمْ عَدُوّاً مِن غَيْرِهِمْ، فَأَخَذُوا بَعْضَ مَافِي أَيْدِيهِمْ .وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللهِ، وَيَتَخَّيُروا ممَّا أَنْزَلَ اللهُ، إِلاَّ جَعَلَ اللهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ ))

“Dari Abdullah bin Umar bahwasanya Rosululloh menemui kami kemudian Rosululloh bersabda: “Hai orang-orang Muhajirin, lima perkara; jika kamu ditimpa lima perkara ini, aku mohon perlindungan kepada Alloh agar kamu tidak mendapatinya.

- Jika perbuatan keji (seperti: zina, minum khomr, judi, merampok dan lainnya) dilakukan pada suatu masyarakat dengan terang-terangan, maka akan tersebar wabah penyakit tho’un dan penyakit-penyakit lainnya yang tidak ada pada orang-orang dahulu yang telah lalu.

- Orang-orang yang mengurangi takaran dan timbangan, pasti mereka akan disiksa dengan paceklik, kehidupan susah, dan kezholiman pemerintah.

- Ketika orang-orang tidak membayar zakat hartanya, pasti hujan dari langit juga akan ditahan dari mereka. Seandainya bukan karena hewan-hewan, manusia tidak akan diberi hujan.

- Mereka yang membatalkan kesetiaan kepada Alloh dan kepada Rosul-Nya, pasti Alloh akan menjadikan musuh mereka (orang-orang kafir) menguasai mereka dan merampas sebagian yang ada di tangan mereka.

- Dan selama pemimpin-pemimpin (negara, masyarakat) tidak meng-hukumi dengan kitab Alloh, dan memilih-milih sebagian apa yang Alloh turunkan (untuk diterapkan dan tidak diterapkan), Alloh akan menjadikan permusuhan di antara mereka.”

(HR. Ibnu Majah no. 4019, al Bazzar, al Baihaqi; dari Ibnu 'Umar. Dishohihkan oleh Syaikh al Albani dalam ash-Shohihah no. 106, Shohih at-Targhib wat-Tarhib no. 764, Maktabah al Ma’arif)

 

D. Kehancuran umat-umat yang sebelum kita karena penyelisihan mereka terhadap Islam.

Alloh berfirman:

“Sesungguhnya Kami akan menurunkan azab dari langit atas penduduk kota ini, karena mereka berbuat fasik. Dan telah Kami tinggalkan padanya satu tanda yang nyata bagi orang-orang yang berakal. (Kami telah mengutus) kepada penduduk Madyan, saudara mereka Syu'aib, Maka ia berkata: “Hai kaumku, beribadahlah hanya kepada Alloh, harapkanlah (pahala) hari akhir, dan jangan kalian berkeliaran di muka bumi berbuat kerusakan”. Maka mereka mendustakan Syu'aib, lalu mereka ditimpa gempa yang dahsyat, dan jadilah mereka mayat-mayat yang bergelimpangan di tempat-tempat tinggal mereka. (Juga) kaum 'Aad dan Tsamud, dan sungguh telah nyata bagi kalian (kehancuran mereka) dari (puing-puing) tempat tinggal mereka. Syaitan menjadikan mereka memandang baik perbuatan-perbuatan mereka, lalu ia menghalangi mereka dari jalan (Alloh), sedangkan mereka adalah orang-orang berpandangan tajam, (juga) Qorun, Fir'aun dan Haman. Sesungguhnya telah datang kepada mereka Musa dengan (membawa) keterangan-keterangan yang nyata. Akan tetapi mereka berlaku sombong di (muka) bumi, dan tiadalah mereka orang-orang yang luput (dari kehancuran itu). Maka masing-masing (mereka itu) Kami siksa disebabkan dosanya, di antara mereka ada yang Kami timpakan kepadanya hujan batu kerikil dan di antara mereka ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur, dan di antara mereka ada yang Kami benamkan ke dalam bumi, dan di antara mereka ada yang Kami tenggelamkan, dan Alloh sekali-kali tidak hendak menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri mereka sendiri. (QS. Al-`Ankabut [29]: 34-40)

 

REALITA MASYARAKAT KITA

 

Pada bab ini kita ingin menjawab suatu pertanyaan: masyarakat Islami kah masyarakat kita dewasa ini?

Realita memastikan bahwa masyarakat kita bukanlah masyarakat Islami walaupun mayoritas penduduk Indonesia adalah kaum muslimin, walaupun orang-orang soleh seperti Anda, wahai pembaca yang budiman, masih banyak sekali, akan tetapi bukan norma-norma Islam lah yang mendominasi kehidupan kita dalam bermasyarakat. Demikian juga banyak sekali individu-individu kita yang tanpa sadar telah mengadopsi pemikiran sekuler.

Realita keterpurukan ruhani di negeri kita pun sudah sangat mengerikan dan sudah banyak berpotensi mengundang azab dari Alloh . Bahkan azab-azab itu memang sudah berdatangan bertubi-tubi bagaikan gelombang lautan yang terus menerus bergantian menghempas pantai.

Bukankah kita dapati banyak sekali ”tuhan-tuhan palsu” yang dinobatkan untuk diibadahi oleh banyak orang? Kuburan-kuburan tempat berdo'a, pohon-pohon tempat bermohon, keris-keris yang dipelihara karena mengharapkan penjagaannya, simbol-simbol yang dipasang di atap-atap rumah untuk menolak bahaya dan lain-lain.

Bukankah sampai sekarang ruwatan desa atau kampung dengan mempersembahkan sesajen kepada para "penguasa gaib" masih terus berjalan dari waktu ke waktu demi "menyelamatkan" desa atau kampung? Sedangkan secara pasti kita sudah mengikrarkan bahwa tidak ada Tuhan yang sebenarnya selain Alloh dan ditangan-Nya lah semua keputusan. Dia-lah satu-satunya yang berkuasa menentukan apa saja di bumi ini, tiada Tuhan selain Dia!.

Bukankah sihir, yang tak mungkin didapat tanpa menyembah setan, banyak sekali menyebar di pelosok-pelosok negeri? Bahkan media televisi kita yang cukup banyak, gemar sekali menampilkan tayangan-tayangan kesyirikan. Media-media cetak kita memasang iklan-iklan penawaran pelayanan-pelayanan mistik dan semua media memuat ramalan-ramalan nasib manusia di masa depan, suatu kesyirikan menandingi Alloh di ilmu gaib-Nya dan masih banyak dan banyak sekali yang semacam itu. Semua ini menunjukkan adanya kepercayaan batil yang sangat bertentangan dengan kebenaran dan bertentangan dengan kemuliaan manusia. Inilah biang segala keterpurukan !!.

Tidak heran bila pada masyarakat yang mana akal dan pikirannya demikian, kita dapati banyak sekali pelanggaran-pelanggaran susila dari pameran aurat wanita sampai pada perzinahan. Korupsi besar-besaran yang semakin lama semakin marak, narkoba dan miras yang semakin turun lapangan penggunaannya mengarah ke tingkat anak-anak SD.

Adapun bencana-bencana yang bermunculan akibat pelanggaran tersebut sudah bukan rahasia lagi. Tentunya buku setebal apapun tidak akan cukup jika kita ingin mencatat semua musibah yang menimpa negeri ini walaupun hanya sejak kemerdekaan sampai akhir abad ke-20 lalu saja. Di antara rentang waktu antara kembalinya Sekutu tak lama setelah proklamasi kemerdekaan sampai pemberontakan-pemberontakan yang banyak menelan harta dan jiwa yang tak terhitung banyaknya sampai krisis moneter di penghujung abad ke-20 itu, banyak sekali musibah-musibah berupa bencana-bencana alam yang saling susul menyusul. Bencana-bencana yang tambah cepat jarak waktu dari satu ke yang lainnya terus berdesakan sejak kita memasuki abad ke-21 ini. Di antaranya Tsunami yang menelan lebih dari dua ratus ribu jiwa dan memporak-porandakkan habis-habisan sebagian dari negeri ini. Goyangan-goyangan gempa yang mematikan dan letusan-letusan gunung-gunung berapi yang membakar anak-anak bangsa hidup-hidup serta melenyapkan harta benda milik mereka yang tersisa hidup. Banjir yang bukan hanya menghancurkan banyak dari infra struktur negeri ini, akan tetapi juga menjadikan para korban yang masih hidup terpaksa menyandang profesi baru sebagai pengemis, karena kehilangan harta milik mereka. Jatuh-nya pesawat terbang dengan korban-korbannya, kebakaran yang seakan-akan tak kan pernah berhenti, sampai-sampai terjadi di atas laut yang luas, membakar kapal berpenumpang penuh. Sampai sekarang samudra masih terus menggertak dan menakut-nakuti kota Jakarta dengan banjir yang muncul dari waktu ke waktu. Seakan-akan memberi peringatan bahwa amarahnya sudah mendekati batas maksimal. Seakan terdengar lamat-lamat geretakan gigi-gigi nya, sambil bergumam mengancam: “Aku sudah siap, tinggal menunggu perintah Tuhanku!“.

 

Lalu... Lapindo... ya Rawa Lapindo yang sangat aneh! Tidak bisa dicerna oleh akal secara jelas! Menelan korban harta yang tak terhitung banyaknya, terus merayap entah bagaimana jadinya.

 

PENEGAKKAN SYARIAT

 

Yang dimaksud dengan syariat Islamiyyah adalah hukum-hukum Alloh yang berupa perintah-perintah dan larangan-larangan yang terkandung dalam agama Islam.

Penegakkan syariat adalah tulang punggung dari sebuah masyarakat Islami. Penegakkan syariat adalah suatu kewajiban yang besar sekali dan hukum peninggalannya pun berkisar antara beberapa bobot hukum, dimulai dari dosa kecil, dosa besar, kufur asgor, dan kufur akbar.

Akan tetapi jika yang terjadi adalah penolakan syariat atau peninggalan syariat secara total, apapun sebabnya, merupakan suatu kufur akbar, yaitu mengeluarkan seseorang dari Islam. Hal ini sudah menjadi suatu kesepakatan umat Islam sejak dahulu hingga sekarang dengan dalil-dalil yang kuat sekali. Akan tetapi ada sedikit kesalah fahaman di antara banyak orang tentang penegakkan syariat ini. Ketika masalah penerapan syariat diangkat ke permukaan, maka yang pertama-tama terbersit adalah penerapan syariat pada tingkatan institusi (Negara). Padahal sebenarnya syariat meliputi hukum-hukum yang harus diterapkan pada empat tingkatan, yang mana setiap bagian dari ke empat bagian syariat itu mempunyai kekhususannya sendiri-sendiri. Keempat bagian itu adalah sebagai berikut:

 

1. Syari'at Individu

Banyak sekali hukum-hukum syariat yang hanya bersangkutan dengan individu seperti solat, soum, dzikir, nikah, menutup aurat dan lain-lainnya. Bahkan mengucapkan syahadatain yang merupakan syarat keislaman awal seseorang adalah bagian mendasar dari penegakkan syariat di individu. Begitu juga menuntut ilmu, membaca al-Qur’an, serta menjaga kehormatan dan kesucian diri dan akhlaq. Hukum-hukum ini tidak bisa diterapkan oleh sebuah institusi yang namanya Negara, walaupun Negara masih mempunyai kewajiban lain terhadap hukum-hukum itu selain pelaksanaan praktis. Penegakkan syariat individu ini adalah bagian yang sangat mendasar pada penegakkan syariat total.

Dari sisi tehnis, individu yang menerapkan syariat individu ini bisa kita namakan “Individu Islami”.

 

2. Syari'at Keluarga

Hukum-hukum Islam pun sangat penuh dengan hukum-hukum kekeluargaan seperti hukum-hukum yang mengatur hubungan suami istri (banyak sekali!), seperti kewajiban-kewajiban anggota keluarga satu terhadap lainnya, hukum-hukum waris, hadonah (hak pengasuhan dan penyusuan anak), memberikan nafkah harta dan batin, silaturahmi, menghindari sikap dayyuts (mati rasa cemburu) dalam keluarga, birrul walidain (berbakti kepada kedua orang tua) dan lain-lain.

Yang dimaksud penegakkan syariat harus mencakup penegakkan bagian ini juga dan bukan hanya penegakkan syariat institusi! Sebuah keluarga yang berkomitmen terhadap “syariat keluarga” ini kita sebut sebagai “Keluarga Islami”.

 

3. Syari'at Masyarakat

Syariat Islamiyyah pun mempunyai hukum-hukum kemasyarakatan yang harus bisa diterapkan oleh masyarakat tanpa institusi. Seperti misalnya hubungan antar tetangga, pertolongan dari pihak-pihak yang kaya secara kolektif untuk pihak-pihak yang miskin, hubungan jual beli, mendirikan sholat Jum’at, mengurus jenazah, mengurus pendistribusian zakat, amar ma’ruf nahi munkar terbatas, mencetak kader-kader ahli (seperti ulama, guru, ekonom, teknokrat, dan lain-lain) pendirian lembaga-lembaga Islami yang mendukung kehidupan Islami (seperti pekuburan, rumah sakit, lembaga ekonomi syariat, lembaga pendidikan, lembaga riset dan penelitian), membuat media-media cetak maupun elektronik islami (seperti radio, Koran, majalah, website dan lain-lainnya).

Semua itu merupakan bagian penegakkan syariat Islamiyyah. Kalau semua itu ditinggalkan berarti sebagian besar syariat tidak ditegakkan. Sebuah masyarakat yang didominasi oleh pelaksanaan hukum-hukum kemasyarakatan ini, bisa kita namakan sebagai “Masyarakat Muatan Islami”.

 

4. Syari'at Institusi

Yang kami maksud dengan syariat institusi adalah hukum-hukum Islam yang penegakannya menjadi kewajiban dan wewenang Negara (penguasa) seperti mengangkat dan memberhentikan pimpinan negara, mengelola dan menata keuangan umat (seperti jizyah, harta rampasan perang, khoroj, dan lain-lain), mengawasi sistem ekonomi pasar, meng-hukum para perusak agama, penerapan hukum-hukum pidana, melangsungkan jihad serangan, menghukum mereka yang harus dihukum menurut ketentuan syariat, amar ma’ruf dan nahi munkar sampai yang seluas-luasnya, menuruti tuntunan syariat dalam menjaga kemas-lahatan umat dan lain-lain. Penerapan syariat institusi adalah bagian terbesar dari penerapan syariat secara total. Tanpa penerapan bagian ini, maka penerapan-penerapan lainnya akan sangat rawan runtuh. Akan tetapi walaupun demikian, penerapan bagian terpenting ini di suatu negeri sangat sulit dibayangkan jika mayoritas penduduk negeri itu enggan dan tidak mau menerapkan syariat pada tingkat individu-individu, keluarga-keluarga dan pada tingkat masyarakat. Di waktu yang sama, penduduk negerilah yang bisa diandalkan sebagai penegak dan pengawal syariat di negeri masing-masing. Karena itu di suatu negeri Islam yang belum menerapkan syariat institusi, harus terlebih dahulu diadakan penyuluhan yang kuat tentang urgensi penerapan syariat. Penyuluhan ini tidak akan membuahkan tekad dan kemauan untuk menerapkan syariat, jika belum ada pencerahan keimanan yang cukup. Hanya pada suatu masyarakat yang berorientasi kepada keselamatan dan kebahagiaan akhiratlah penyuluhan itu bisa membuahkan tekad dan usaha penegakkan syariat. Dengan kata lain, sebuah dakwah Islamiyyah yang benar dan kuat harus mendahului proses Islamisasi sebuah masyarakat. Bahkan dakwah itu sendiri adalah bagian dari proses. Masyarakat yang menerapkan syariat institusi bisa kita namakan “Masyarakat Islami Struktural” atau bisa juga dinamakan “Negara Islam”.

 

MOTIVASI DAN STRATEGI

 

Pada hakikatnya jiwa atau ruh atau tulang punggung pembentukan masyarakat Islami adalah penegakkan syariat pada ke empat ruasnya. Masyarakat Islami dan penegakkan syariat adalah dua wajah dari satu mata uang. Ketika penegakkan syariat harus dilakukan oleh tangan-tangan manusia yang bergerak di bawah tuntunan jiwa-jiwa mereka dan jiwa-jiwa itu memerlukan motivasi yang benar, maka pemotivasian adalah langkah pertama.

 

A. Motivasi

Motivasi membangun masyarakat Islami bertolak dari dua hal asasi yaitu:

 

Sebagai suatu kewajiban besar yang dituntut oleh Alloh yang mana pelaksanaanya akan menghasilkan ganjaran yang besar sekali dan pengabaiannya akan mengakibatkan hukuman yang berat.

Peraihan keselamatan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat untuk para pelaksana, keturunan mereka dan semua umat.

 

Kedua dasar motivasi di atas tidak akan tumbuh kecuali dengan pencerahan keimanan dan penanaman pemahaman-pemahaman Islam yang benar, yang hanya bisa diwujudkan oleh dakwah yang benar dan memadai. Karena itu strategi yang benar, khususnya di Indonesia saat ini, untuk membentuk masyarakat Islami adalah strategi dakwah.

 

B. Strategi Dakwah

 

Masyarakat Islami yang kita idam-idamkan hanya bisa dibangun oleh jiwa-jiwa yang tercerahkan oleh komitmen kepada Islam yang murni. Jiwa-jiwa itu telah memahami Islam dan bertekad dengan sangat antusias untuk menitinya secara sempurna dan menyeluruh. Jiwa-jiwa seperti ini hanya bisa dibentuk oleh suatu dakwah yang benar dan memadai. Yang kami maksud dengan dakwah yang benar dan memadai adalah dakwah yang mencakup unsur-unsur berikut:

 

1. Mendakwahkan kemurnian Islam

Masyarakat Islami yang kita idam-idamkan hanya bisa dibangun oleh jiwa-jiwa yang tercerahkan oleh komitmen kepada Islam yang murni. Jiwa-jiwa itu telah memahami Islam dan bertekad dengan sangat antusias untuk menitinya secara sempurna dan menyeluruh. Jiwa-jiwa seperti ini hanya bisa dibentuk oleh suatu dakwah yang benar dan kuat. Rosululloh telah mengkhabarkan bahwa umat akan terpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan, dan hanya satu golongan yang berada di atas kemurnian. Yaitu mereka yang mengikuti jejak-jejak Rosululloh dan para sahabatnya dalam memahami Islam dan menerapkannya.

Islam adalah agama Alloh satu-satunya. Di atas peta Islamlah alam semesta dibentuk dan fitrah manusia (format dasar cipta manusia) pun dibentuk dengan format Islam, bahkan Islam adalah fitrah manusia dan fitrah manusia adalah Islam itu sendiri. Hanya dengan Islam lah manusia tetap mulia seperti dasar penciptaannya dan tanpa Islam manusia akan menjadi rendah serendah-rendahnya di dunia dan di akhirat.

 

Alloh berfirman:

“Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya” (QS. At-Tiin [95]: 5)

 

Islam yang menjadikan manusia mulia di dunia dan akhirat adalah Islam yang murni. Dengan Islam yang murni ini lah manusia bisa bangkit dari keterpurukannya. Sedangkan dengan selain Islam atau selain Islam yang murni, manusia akan terpuruk seterpuruk-puruknya. Karena lahir batinnya bertentangan dengan format ciptanya (fitrah) dan berbenturan dengan format struktur alam semesta. Artinya ketika seseorang melanggar suatu peraturan dari syariat Islam maka dia akan menderita lahir batin sekadar pelanggarannya itu di dunia sebelum di akhirat. Demikianlah kita saksikan ketika misalnya seseorang berzina atau minum miras.

Ketika sebuah masyarakat menjadi tidak Islami, terpuruklah masyarakat itu dan tidak akan pernah bangkit tanpa berpegang kepada Islam yang murni. Dari sini kita dapat melihat keharusan mendakwahkan Islam yang murni sekuat-kuatnya sebagai bentuk dari pengawalan terhadap agama Alloh satu-satunya dan sebagai obat untuk menyembuhkan umat dari keterpurukan. Jiwa yang terpuruk dan tidak bangkit, tidak akan mau apalagi mampu untuk membangun masyarakat Islami. Karena kebangkitan itu sendiri adalah suatu dinamika menuju kodrat manusia yang mulia, yang tidak akan pernah mulia tanpa bersenyawa dengan Islam yang murni.

 

2. Dakwah yang berjama’ah dan terorganisir

Dakwah yang tidak berjama’ah dan tidak terorganisir, tidak akan mampu menghadapi musuh-musuh Islam yang menjalankan perusakan-perusakan pada sendi-sendi Islam secara berjama’ah dan sistematis. Di dunia ini ada konspirasi global terhadap Islam dan kaum muslimin. Konspirasi ini sangat besar, terorganisir dan sistematis. Di waktu yang sama kalau hanya untuk memberi nasihat bisa dikerjakan secara individual. Akan tetapi untuk mega proyek membangun masyarakat Islami mustahil dilakukan dengan usaha-usaha dakwah sendiri-sendiri. Walaupun yang demikian tetap ada manfaatnya.

 

3. Dakwah sarat muatan kebangkitan

Muatan kebangkitan yang dimaksud adalah misi pembangkitan jiwa-jiwa para mad’u untuk bangkit menjalankan amanah yang Alloh bebankan pada pundak manusia.

 

Alloh berfirman:

“Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanah kepada langit, bumi dan gunung-gunung, semuanya enggan untuk memikul amanah itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, lalu dipikullah amanah itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat dzolim dan amat bodoh” (QS. al-Ahzab [33]: 72)

 

Amanat ini mempunyai dua sisi, yaitu:

a. Sisi peribadatan

Manusia diciptakan dengan tujuan menjalankan peribadatan kepada Alloh saja. Inilah yang dinamakan Tauhid. Menjadikan Tauhid sebagai dasar penegakkan syariat, baik individu, keluarga, masyarakat atau institusi adalah bentuk dari pelaksanaan sisi yang satu ini.

Alloh berfirman:

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah hanya kepada-Ku.” (QS. adz-Dzariyat [51]: 56)

 

b. Sisi Kekhilafahan

Manusia diciptakan sebagai khalifah.

Alloh berfirman:

“Ingatlah ketika Robbmu berfirman kepada para malaikat: “Sesung-guhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi…” (QS. al-Baqoroh [2]: 30)

 

Kekhilafahan manusia dari segi zatnya berarti dia adalah makhluk yang mempunyai kriteria-kriteria yang pantas “dipertuankan” oleh makhluk-makhluk bumi. Seluruh alam semesta pun telah diorbitkan untuk mensuplai kebutuhannya di segala bidang. Adapun kekhilafahan sebagai sebuah tugas, artinya: manusia harus menjalankan tugas sebagai pelaksana syariat atau hukum Alloh di bumi ini.

Untuk mewujudkan kebangkitan di jiwa umat hingga mau, siap dan mampu melaksanakan amanat ini, sebuah mega proyek tarbiyah jangka panjang harus dimulai dengan serius, walaupun dimulai hanya dengan pembentukan jaringan yang masih kosong dari muatan kebangkitan. Tak ada jalan untuk mengisi jaringan itu dengan muatan kebangkitan Islami, kecuali dengan dakwah yang benar dan memadai.

 

STRATEGI ALTERNATIF

 

Di lapangan gerakan kebangkitan kita dapati dua strategi alternatif dalam mencapai tujuan. Yaitu strategi parlementer dan strategi kekerasan. Walaupun dalam langkah-langkahnya sangat bertentangan, akan tetapi kedua strategi ini sama-sama mempunyai target awal yang sama yang mereka yakini akan sangat berguna untuk mewujudkan kebangkitan umat dan membentuk masyarakat Islami. Target itu adalah kekuasaan. Karena itu kedua strategi ini kita namakan “strategi tampuk kekuasaan”.

Paling sedikit ketika strategi ini diterapkan di Indonesia pada kondisi dan zaman seperti sekarang ini kami sangat yakini tidak akan mampu mewujudkan tujuan total akhir, yaitu masyarakat islami. Jangankan mewujudkan masya-rakat Islami, meraih target awal, yaitu tampuk kekuasaan pun pasti tak akan tercapai, kecuali kalau Alloh menghendakinya. Kedua strategi ini mempunyai beberapa sisi negatif yang sejenis, di antaranya:

 

A. Keterbengkalaian dakwah

Keterbengkalaian dakwah berarti kehancuran untuk umat. Kalau kedua strategi alternatif ini masih mempercayai dakwah adalah jalan satu-satunya untuk pencerahan jiwa, maka ini berarti mereka hanya menangguhkan dakwah sampai target awal yaitu tampuk kekuasaan teraihkan. Ini berarti bahwa penyelamatan umat dari ketergelinciran ke jahannam dan dari keterpurukan dunia tertangguhkan sampai mereka menang. Selama penangguhan itu entah berapa jiwa yang akan mati dalam kegelapan. Itupun kalau mereka menang!! Kalau mereka tidak akan pernah menang seperti yang kami yakini, maka dakwah mereka tidak akan pernah ada! Mereka akan mengklaim bahwa mereka pun berdakwah sambil berstrategi tampuk kekuasaan. Tetapi mari kita simak yang berikut:

 

Sangat tidak mungkin, ketika suatu kelompok mencanangkan suatu strategi untuk mencapai tujuan, kemudian kelompok itu tidak mengerahkan seluruh atau mayoritas tenaganya untuk mensukseskan strategi itu. Ketika seluruh tenaga dicurahkan untuk dakwah saja, kita masih melihat banyak yang tidak tertangani. Bagaimana pula ketika seluruh tenaga atau mayoritasnya dicurahkan untuk strategi lain.

Memang sebagian tenaga para penyandang strategi tampuk kekuasaan disalurkan di “amal dakwah”. Hal ini karena strategi mereka memerlukan “amal dakwah” untuk merekrut pengikut. Kita bisa membayangkan apakah usaha dakwah yang motivasinya hanya sekedar merekrut pengikut untuk melaksanakan strategi parlementer atau kekerasan bisa menghasilkan suatu kebangkitan? Berbeda halnya dengan perekrutan pengikut dengan tujuan untuk dakwah pula (strategi dakwah).

Demi mendapatkan suara sebanyak mungkin, strategi parlementer memerlukan siasat perangkulan yang hampir-hampir tidak terbatas. Pada siasat ini mereka harus pandai-pandai tutup mulutdan berbasa-basi dengan penodaan kemurnian dan para penodanya. Dengan demikian kemurnian Islam pun terancam. Di sini terjadi keterbengkalaian dakwah dalam kwalitas.

Sifat dakwah rahasia pada jalur kekerasan akan sangat membatasi dakwah jalur ini. Para perencana dan pelaksana dakwah mereka sudah tidak tertarik untuk mendakwahkan masyarakat umum. Dari sudut ini pun terjadi suatu keterbengkalaian.

 

B. Kemandulan

Kedua jalur ini sangat tidak realistis dalam kondisi seperti sekarang ini. Kedua strategi ini merupakan keterburu-buruan dan keputus asaan. Para peyakin strategi tampuk kekuasaan sebenarnya mempunyai rasa pesimis untuk menjalankan strategi dakwah, lalu melupakan bahwa dakwah bukanlah hanya sekedar strategi, tetapi juga suatu kebutuhan yang sangat. Keselamatan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat banyak bergantung kepada usaha-usaha dakwah. Bahkan dakwah sudah sangat berguna sekali, walaupun “hanya” menyelamatkan umat dari neraka jahannam dan tidak berhasil membentuk masyarakat Islami di dunia ini.

 

LANGKAH-LANGKAH MENUJU TUJUAN

 

A. Langkah Strategi Alternatif

Masing-masing dari kedua jalur peyakin strategi tampuk kekuasaaan, yaitu jalur kekerasan dan jalur parlementer bisa saja mengklaim mempunyai teori yang “jelas” dan “simpel” tentang langkah-langkah riel perealisasian tujuan mereka. Pelaku jalur parlementer akan memetakan langkah-langkah riel perealisasian tujuan mereka sebagai berikut: Pembentukan partai, pembesaran partai, masuk parlemen, peraihan suara terbanyak lalu sampai ke tampuk kekuasaaan untuk kemudian memenej umat secara Islami. Tentunya dengan harus melupakan bahwa: banyak sekali pelanggaran-pelanggaran syariat dalam permainan parlementer, keterbengkalaian dakwah dan fakta lapangan yang menunjukan banyaknya kegagalan walaupun hanya “sekedar meraih” tampuk kekuasaan, apalagi untuk mampu merubah masyarakat menjadi masyarakat Islami. “Kesuksesan” partai Islam Turki memcapai puncak kekuasaan harus diuji lagi kebenarannya dari segi “siapa sebenarnya yang berkuasa” di Turki dewasa ini dan episode apa yang akan dimunculkan oleh angkatan bersenjata Turki setelah ini. Apakah tentara akan tetap menjaga keadaaan seimbang seperti sekarang atau akan melakukan kudeta seperti waktu-waktu sebelum ini. Seandainya terbuktipun kekuasaan ada di tangan partai Islam, itu masih sebatas mendapatkan sarana ampuh dan tidak berarti sebuah kebangkitan telah dicapai. Pembubaran partai-partai Islam Turki di masa lalu ketika mereka “meraih” tampuk kekuasaan dan penjeblosan para pemimpin partai ke penjara serta pembubaran partai Islam (FIS) di Aljazair setelah mereka menang mutlak di pemilu 1992 dan penjeblosan pemimpin-pemimpin mereka ke dalam penjara untuk jangka waktu bertahun-tahun, semua itu membuktikan dengan jelas bahwa status non Islam di negeri-negeri Islam masih dikawal kuat oleh kekuatan-kekuatan konspirasi salibis internasional yang setelah berkorban besar untuk menguasai dunia di perang dunia ke dua tidak akan rela melepaskan cengkramannya dan membiarkan umat Islam terbebaskan hanya dengan senjata suara terbanyak!

 

Jalur kekerasan dengan mudahnya akan mengatakan langkah-langkah kami adalah: pembentukan suatu organisasi (rahasia?), melatih, mem-persenjatai, berperang dan menang, untuk kemudian memegang kendali serta mengatur masyarakat secara Islami.

 

Tentunya harus dilupakan kenyataan bahwa langkah-langkah ini adalah langkah-langkah super sulit, banyaknya ke tidak realistisan di sepanjang jalan, korban-korban yang luar biasa banyaknya yang akan berjatuhan, kehancuran-kehancuran besar-besaran yang akan terjadi, keterbengkalaian dakwah yang merupakan mesin utama pembangkit umat dan hasilnya masih tanda tanya, khususnya dalam kondisi seperti sekarang ini. Bahkan keabsahan amal seperti itu pun masih harus dipertanyakan dengan sangat keras. Memang benar, jika tidak ada jalan lain yang bisa sukses dan hasilnya jauh lebih dari pengorbanannya, maka strategi ini “bisa diterima”. Akan tetapi berpendapat tidak ada jalan lain selain jalan kekerasan pada kondisi seperti sekarang ini adalah hasil penelusuran yang sangat dangkal.

 

Pertumpahan darah manusia pada dasarnya adalah suatu yang dibenci dan dicela Islam, kecuali pada kondisi syar’i yaitu pada hukuman atas pembunuhan disengaja, pezina yang telah menikah, penumpasan pemberontakan terhadap pemerintah Islam yang sah dan Jihad fi sabilillah. Di ketiga kondisi pertama yang berhak melaksanakan hanyalah Negara. Sedangkan Jihad fi sabilillah (jihad kekerasan), telah dilarang ketika umat Islam dalam keadaan lemah seperti kondisi Rosululloh dan para sahabatnya di Mekkah sebelum hijrah ke Madinah. Di waktu itu strategi kekerasan ditinggalkan jauh-jauh. Tidak ada usaha-usaha pembunuhan gelap terhadap pemimpin-pemimpin Quraisy atau serangan malam atau pergi ke gunung-gunung dan gua-gua Makkah untuk melancarkan perang gerilya terhadap para penguasa Makkah. Kekerasan ditinggalkan bukan hanya dalam bentuk serangan, bahkan dalam membela diri pun tidak dilakukan, sehingga banyak para sahabat Rosululloh yang disiksa tanpa menjadikan emosi Rosululloh dan para sahabat lainnya terpancing untuk menggunakan kekerasan dalam menolong mereka. Ketika sesudah dibolehkan untuk berjihad pun, Alloh mencegah terjadinya pertempuran karena kondisi yang memungkinkan terjadinya pertumpahan darah orang-orang Islam yang berbaur dengan penduduk Mekkah yang masih kafir seperti halnya para insiden Hudaibiyyah. Adapun masalah “Tatarrus” (penggunaan orang-orang yang beriman oleh orang-orang kafir sebagai tameng untuk mencegah serangan kaum muslimin) yang mana terbunuhnya orang-orang Islam karena kondisi yang memaksa itu bisa diterima, hanya pada kondisi dimana pertempuran tidak bisa dihindari dan sudah menjadi suatu keharusan.

 

Jadi kita tidak membolehkan jihad?!?

 

Siapa yang melarang Jihad secara umum dan mutlak telah kafir! Na’uzdubillahi min Dzalik!!! Kita sama sekali tidak demikian!! Kita hanya berprinsip kekerasan tidak bisa dipakai sebagai strategi dalam mewujudkan kebangkitan umat ini di negeri yang kondisinya seperti Indonesia sekarang ini!!

 

B. Langkah-Langkah Strategi Da'wah

Langkah-langkah para peniti strategi dakwah adalah langkah-langkah yang penuh kedamaian, kesejukan dan ketentraman. Pada hakikatnya tujuan utama strategi dakwah (tentunya juga tujuan utama strategi alternatif) adalah keselamatan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Perwujudan masyarakat Islami adalah dalam rangka melaksanakan tugas suci merealisasikan kedaulatan hukum-hukum Alloh di bumi dan mewujudkan atmosfir peribadatan tauhid yang kondusif untuk mencapai kebahagian dunia dan akhirat.

 

Pada strategi tampuk kekuasaan ada dua hal penting yang tertangguhkan atau terabaikan. Kedua hal ini tidak demikian pada strategi dakwah. Kedua hal itu adalah dakwah dan pengawalan untuk Islam yang murni. Kedua hal itu tetap eksis selalu pada strategi dakwah. Dengan demikian strategi dakwah memetik hasilnya di setiap langkah ketika kemajuan sekecil apapun terwujudkan. Sedangkan strategi alternatif sepanjang jalan baru mengejar sarana atau alat kebangkitan, yaitu kekuasaan.

 

Langkah-langkah strategi dakwah sangat singkat dan sederhana sekali. Langkah pertama adalah mengikut sertakan sebanyak mungkin kaum muslimin dalam sebuah jaringan terdiri dari mereka yang mempunyai keinginan yang serius untuk meniti sirotulmustaqim, terlepas dari tingkatan keimanan dan keislaman mereka. Langkah kedua adalah memupuk keislaman mereka dan mengarahkan mereka untuk menerapkan syariat di ruas syariat individu, kemudian keluarga lalu mendorong terciptanya masyarakat muatan Islami. Adapun penegakkanruas syariat institusi adalah tugas dari masyarakat muatan islami dan bukan tugas sebuah harakah. Peranan dakwah (baca: Harakah) ada pada penyuluhan agar jiwa-jiwa tercerahkan dan timbul padanya keinginan untuk ikut serta dalam usaha-usaha membentuk masyarakat Islami, kemudian menyatukan mereka dalam suatu jaringan Islami dan pada akhirnya mendorong serta membantu mereka untuk menerapkan syariat di ketiga ruasnya tanpa menunggu penerapan syariat institusi terwujudkan. Penegakkan syariat institusi yang berarti terbentuknya masyarakat Islami struktural, telah kita katakan menjadi tugas masyarakat muatan Islami. Sebab hanya sosok sebesar masyarakat muatan Islami lah yang sanggup mewujudkannya tanpa fitnah yang menghancurkan. Kekuatan muatan Islami di dalam masyarakat seperti ini akan melahirkan daya penekan yang mampu meluluh lantakan para penentang berdirinya masyarakat Islami struktural, serta akan melahirkan sebuah muatan panas yang melelehkan semua kendala dan resistant. Hal inilah yang terjadi di Madinah setelah masyaratakat muatan Islami di Madinah di bawah pimpinan Rosululloh mencapai bobot tertentu ketika menang di perang Badar. Ketika itu seluruh komponen masyarakat Madinah pun berbondong-bondong masuk Islam. Hal yang serupa terjadi dalam ukuran yang lebih besar ketika Fathu-Makkah. Ketika itu seluruh kabilah di Jazirah Arab masuk Islam secara massal.

  

NEW O-SLIM. Slimming Organic Milk

 

STAY SLIM STAY HEALTH

 

Penyakit Kronis seperti Jantung, Kolesterol, Hipertensi, Stroke, Diabetes sering identik dengan penyakit orang gemuk. Meskipun hal ini tidak 100% benar, memang pada umumnya penyakit tersebut diderita oleh mereka yang kelebihan berat badan. Sebenarnya solusi untuk menghindari penyakit di atas adalah sederhana dan mudah. Yakni dengan menjaga berat badan dengan diet secara alami, tidak terlalu gemuk dan juga tidak terlalu kurus, tetap sehat dan bugar. Ada istilah kalau “pinggang langsing, maka jantung sehat”.

 

Untuk mempertahankan dan membentuk lekukan pinggang ideal, banyak wanita rela melakukan berbagai cara. Mulai dari diet, perawatan di salon atau spa untuk mengurangi lemak, sampai menjalani tindakan operasi kosmetik. Semua demi penampilan

 

Sayangnya, tidak banyak yang melakukannya demi kesehatan. Menurut hasil penelitian yang diuraikan dalam simposium American Heart Association (Asosiasi Jantung Amerika) menyebutkan bahwa pinggang berukuran besar adalah indikasi risiko tinggi serangan jantung atau penyakit serius lainnya. “Lingkar pinggang merupkan hal yang penting diperhatikan, sebab lingkar pinggang yang besar bisa menjadi indikasi ketidakberesan di dalam tubuh, terutama penyakit jantung.” Demikian ujar Dr. Robert Eckel, Ketua Asosiasi Jantung Amerika.

 

Tahukah Anda bahwa lemak yang menumpuk di rongga perut ternyata lebih berbahaya daripada lemak di bagian pantat atau paha. Pasalnya, lemak di perut memiliki sel – sel lemak yang lebih besar sehingga terjadi penumpukan lemak yang berlebihan di jaringan adiposa dan akhirnya menghasilkan protein berbahaya. Dari hasil penelitian yang dilakukan oleh para peneliti Perancis terhadap 7.000 polisi Perancis yang meninggal antara tahun 11967 – 1984 ternyata disebabkan karena serangan jantung. Setelah dilakukan pengukuran lingkar pinggang, ternyata kebanyakan para polisi tersebut meninggal karena memiliki perut buncit dan lingkar pinggang yang besar atau biasa di sebut dengan obesitas sentral.

 

Oleh karenanya hendaklah kita waspada terhadap ukuran pinggang kita. Biarlah kita menjaga ukuran pinggang kita untuk menjaga kesehatan maupun untuk menjaga penampilan. Orang yang langsing dengan lingkar pinggang ideal memiliki pengharapan hidup lebih panjang, kuat, sehat, bugar dan benergi, jantung sehat, lutut lebih prima, pernapasan lebih baik, hormon menjadi normal, kehidupan sex lebih bergairah.

 

Bagi para pria yang memiliki ukuran pinggang besr dan perut membuncit harus lebih peduli terhadap efek bagi kesehatan. Dalam penelitian di Inggris terungkap bahwa satu dari tiga laki-laki merasa sangat lelah dan bosan untuk melakukan hubungan seksual. Namun juga ada yang mengaku bahwa mereka tidak sehat dan merasa tidak nyaman berhubungan seksual setelah mereka mengkonsumsi makanan yang tidak sehat.

 

New O-SLIM mengajak pria dan wanita untuk menjaga kesehatan lebih baik dan membagikan informasi tips hidup sehat kepada teman – teman lain agar hidup sehat selama hayat. New O-SLIM diformulasikan oleh para ahli untuk membangun gaya hidup sehat tanpa menggunakan bahan kimia. Dan jangan berkeinginan untuk langsing secara instan. Pernahkah Anda menggunakan obat pencahar, obat diuretik dan sebagainya, sebagai obat pelangsing ? Hati – hati saja, obat – obatan tersebut bukanlah mengambil lemak dalam tubuh melainkan hanya mengambil cairan tubuh.

NATURAL DIET

New O-Slim di formulasikan sebagai minuman kesehatan untuk membuat tubuh langsing dan seimbang. Karena terbuat dari bahan – bahan organik : seperti beras merah yang kaya akan fiber organik serat pendek, amylase enzim untuk melancarkan pencernaan, mikronutrient atau trace mineral yang sangat berguna bagi tubuh, dan multi vitamin untuk membantu metabolisme tubuh bekerja sempurna.

 

Natural diet dianjurkan adalah program menjaga berat badan ideal, yang biasa berarti menurunkan berat badan atau menjaga berat badan agar tidak naik. Berat badan ideal bisa di hitung dengan menggunakan MBI (Mass Body Index) : dengan rumus Berat Badan (Kg) / Tinggi Badan (m), Bila MBI < 18,5 – Berat Badan Kurang, 18,5 – 22,9 – Berat Badan Normal, > 23 Berat Badan Lebih, BMI 23,0 – 24,9 Pre Obesitas, 25,0 – 29,9 Obesitas I, > 30 Obesitas II.

New O-Slim mengajarkan hidup sehat dengan diet alami, yaitu mengacu kepada :

1. Penyelarasan Pola Makan,

yaitu menselaraskan waktu makan dengan mekanisme alamiah fungsi tubuh manusia. “Dengan penyelarasan tersebut, pekerjaan pencernaan akan lebih mudah dan pemakaian energi lebih efisien.”

 

Bahwa sesungguhnya tubuh memiliki irama biologis atau jam kerja sistematis, yang terdiri atas : Siklus Pencernaan : 09.00 – 20.00, Siklus Penyerapan : 20.00 – 04.00, Siklus Pembuangan : 04.00 - 09.00. Dengan mengatur waktu makan siang, makan malam diantara pukul 09.00 s/d 20.00 maka proses pencernaan makanan akan berjalan secara efektif dan sempurna. Hindari makan setelah pukul 20.00 saat proses penyerapan sari makanan tubuh berlangsung. Karena di antara pukul 20.00 s/d 04.00 tubuh mulai melakukan penyerapan. Sebagian besar zat makanan yang telah di cerna dibagikan ke seluruh tubuh. “Pada saat proses penyerapan ini berlangsung kita harus cukup tidak dan tidak makan lagi supaya energi yang ada pada tubuh betul – betul digunakan untuk membagi makanan bukan untuk melakukan aktivitas tertentu atau mencerna makanan.” Jangan pula dilupakan, pada saat proses ini tubuh juga mengganti sel – sel yang rusak dengan sel yang baru. Bila energi terlalu banyak di keluarkan untuk mencerna makanan atau melakukan kegiatan lain, maka proses pembentukan sel abru tidak lagi efisien. Akibatnya, kita menjadi mudah lelah, kulit kusam, dan penuaan dini pun terjadi.

Siklus Pembuangan ini merupakan siklus terakhir, terjadi pada pukul 04.00 subuh hingga 09.00 siang. Pada saat ini paling banyak dikeluarkan energi. Karena itu alangkah baiknya sewaktu makan pagi kita tidak menyantap makanan padat supaya tubuh tidak boros energi untuk memproses makanan baru serta proses pembuangan berjalan bersamaan. Oleh karenanya minum segelas New O-Slim, sekerat daging atau sebutir telur, sekerat roti, segelas juice sudah cukup untuk makan pagi kita di pagi hari. Dengan begitu kita sudah membiarkan tubuh untuk melakukan pembuangan secara maksimal.

 

2. Lakukan Detoks selama 7 hari

Dr. Josh seorang dokter keturunan India yang berpraktek di Hale Clinic, London telah merancang hollistic detox (HD). Dr. Josh menemukan formula yang tepat agar orang tidak terjebak pada efek yo – yo selama menjalani diet. Beberapa selebriti dunia yang sudah menjadi pasien Josh saat ini antara lain : mendiang Lady Di, Kate Moss, Cate Blanchett, dan Gwyneth Paltrow – yang bisa dengan cepat kembali langsing setelah melahirkan. Detoks selama 7 hari dikatakan ‘hollistic detox’ karena mencakup detoks secara menyeluruh; tubuh, pikiran, dan jiwa. Sedangkan detoks dilakukan untuk memperbaiki gaya hidup, diet, kebutuhan emosi, lingkungan rumah dan pekerjaan, serta tingkat aktivitas dan stress. Tujuan metode ini adalah mengubah pola makan tak sehat dengan memprogram ulang tubuh agar lebih bertenaga. Melalui detoks tersebut, bukan hanya mengeluarkan racun tubuh saja, tetapi juga “racun” mental dan emosi. Selama 7 hari kita harus : mengerti tentang tujuan kita makan, untuk memberikan nutrisi kepada sel tubuh, atau hanya untuk memuaskan keinginan mata dan lidah kita. Hilangkan stress untuk menjaga hormon tubuh kita menjadi kelaparan nutrisi, sehingga ketika makan kita seperti orang kelaparan, makan terlalu cepat dan makan dalam jumlah banyak.

 

Oleh karenanya, selama detoks 7 hari ini, jaga hidup kita lebih rileks dengan makan secara perlahan, kunyah minimal 30 kali sebelum di telan. Hilangkan sampah dan racun tubuh, dengan hanya minum New O-Slim 3 x sehari pada waktu makan pagii, siang dan malam di tambah dengan segelas juice, sebutir telur atau mangkuk sup daging sebagai penambah protein yang diperlukan untuk metabolisme tubuh. Tanpa makanan karbohidrat baik nasi, mie, roti dan kurangi asupan gula selama masa holistik detoks.

 

3. Mengoptimalkan metabolisme tubuh

Kadang kita heran melihat seorang teman yang mengkonsumsi lebih banyak makanan, tetapi tidak mudah menjadi gemuk. Sedangkan Anda dengan sangat mudah bertambah berat badan.

Sesungguhnya faktor kenaikan berat badan tidak hanya tergantung pada jumlah kalori yang kita santap saja atau aktivitas fisik dan olah raga yang kita lakukan. Namun faktor system metabolisme tubuhlah yang memegang peranan penting dalam proses ini. Proses metabolisme ibarat mesin dalam tubuh yang mengubah makanan menjadi energi. Proses ini sangat di pengaruhi oleh faktor genetik. Karenanya tak heran jika ada orang yang mempunyai proses metabolisme tubuh, pembakaran kalori serta lemak tubuh berlangsung lebih cepat. Proses metabolisme juga di pengaruhi oleh umur, berat badan, pola makan dan kebiasaan olah raga

 

Menurut Liz Apllegate Phd, seorang professor di bidang nutrisi, tubuh telah terprogram untuk tetap mempertahankan berat badan ideal. Jadi, jika tiba – tiba seseorang mengurangi porsi makannya secara drastis, proses metabolisme tubuh akan melambat. Tubuh tidak membakar lebih banyak kalori dan lemak daripada biasa. Sangat disarankan untuk mengurangi porsi makan sesuai aktivitas. Jika Anda banyak beraktivitas, lebih baik jangan langsung mengurangi asupan kalori secara drastis dengan puasa total, namun lakukan secara berkala agar tubuh dapat melakukan penyesuaian.

DIET BERSAMA NEW O-Slim

Adalah Natural Diet atau diet yang sehat, tidak membuat tubuh lemas, kulit kurang bercahaya, merasa kelaparan berkepanjangan, tidak berefek bagi kesehatan organ tubuh, tidak membuat tubuh dehidrasi, serta tidak mengandung bahan kimiawi.

 

Lakukan Holistik Detoks selama 7 hari, yaitu dengan minum New O-Slim 1 sachet di pagi, siang dan malam, di tambah dengan konsumsi segelas juice, sebutir telur atau semangkuk sup daging sebagai penambah protein yang di perlukan untuk metabolisme tubuh. Tanpa makan karbohidrat baik nasi, mie, roti dan gula selama masa holistik detoks.

Jadikan kebiasaan makan dengan teratur dengan mengikuti siklus tubuh, makan pagi 06.00 – 09.00, siang 11.00 – 14.00, malam 18.00 – 20.00. makanlah dalam porsi kecil dengan asupan seimbang antara karbohidrat dan protein, minumlah New O-Slim untuk memenuhi kebutuhan fiber, enzym pencernaan, vitamin dan micronutrient tubuh ditambah dengan protein dan buah secukupnya.

Kurangi konsumsi makanan berlemak, berminyak seperti gorengan, kacang tanah, alpukat, durian, kelapa, mentega dan sejenisnya. Perbanyak makan sayur, buah dan kurangi konsumsi asupan karbohidrat tinggai seperti nasi, jagung, roti, mie, kentang. Dan makanlah dalam porsi yang kecil.

Berolah raga rutin secara teratur 3 kali seminggu selama 30 – 60 menit atau lakukan aktivitas yang mengeluarkan kalori minimal 500 kali per hari.

Setelah masa detoks kurangi konsumsi karbohidrat dan gula menjadi separuh porsi biasanya.

 

Cara konsumsi :

Selama 7 hari program diet holistik detoks, minumlah New O-Slim 3 kali sehari di pagi hari, siang dan malam, minumlah sesaat sebelum jam makan. Hari ke 8 dan seterusnya untuk menjaga kesehatan tubuh, memperlancar pencernaan dan menjaga kestabilan berat badan. Konsumsi New O-Slim di pagi dan malam hari, di minum sesaat sebelum jam makan.

 

Cara menyeduh :

Panaskan 350 – 500 ml air putih (OXY) hingga suam – suam kuku, masukkan 1 sachet New O-Slim, aduk hingga larut sempurna. Biarkan cukup dingin untuk siap di minum.

FAQ TENTANG DIET NEW O-SLIM

1. Kenapa saya selalu merasa pesimis saat memulai program diet ?

Rasa pesimis yang muncul ini biasanya karena Anda menganggap diet itu sama artinya dengan menyiksa diri dengan rasa lapar. Kebanyakan pelaku diet menganggap diet identik dengan tidak mengkonsumsi makanan kesukaan Anda. Padahal, diet yang tepat adalah hanyalah mengurangi asupan jumlah lemak dan kalori (karbohidrat dan gula) yang masuk ke dalam tubuh.

 

2. Mengapa tidak makan sama sekali dan hanya mengkonsumsi buah dan sayur tidak di sarankan dalam program diet?

Tidak makan sama sekali dan hanya mengkonsumsi buah dan sayur memang dapat menurunkan berat badan secara ‘kilat’. Namun kadar gula dalam darah Andapun akan menurun secara drastis. Akibatnya Anda akan sering merasa pusing dan lemas. Lebih baik, pilih diet yang menganjurkan Anda untuk tetap mengkonsumsi makan makanan yang bergizi berupa nasi, sayur dan lauk pauk di waktu tertentu, dengan menyertakan menu makanan pengganti untuk sarapan dan makan malam.

 

3. Sangat sulit bagi saya untuk mengontrol selera makan. Ada saran ?

Cobalah untuk memperlambat ‘ritme’ saat mengunyah dan kunyahlah makanan 30 kali sebelum di telan, cara ini bisa memberi kesempatan pada otak untuk menerima pesan ‘kenyang’ dari perut. Biasanya, ‘pesan’ baru bisa di terima otak setelah 20 menit Anda makan.

 

4. Apakah plateau effect itu? Dan bagaimana cara mengatasinya?

Plateau effect biasanya terjadi setelah beberapa minggu Anda menjalankan diet. Saat dimana Anda merasa sudah mengurangi asupan kalori dan berolahraga tapi berat badan tak kunjung turun. Hal ini memang biasa terjadi, jadi bersabarlah! Sebab saat terjadi pleateau effect tubuh sedang menyesuaikan diri dengan metabolismenya yang baru. Tetap jalankan program diet Anda dan jangan lupa untuk terus berolah raga.

 

5. Apakah dengan berdiet berarti saya juga tidak bisa mengkonsumsi makanan favorit saya?

Tentu saja tidak. Diet yang sehat adalah diet yang tidak menghilangkan sama sekali jenis makanan apapun, termasuk makanan kegemara Anda. Cukup perhatikan dan aturlah besarnya porsi makanan yang Anda konsumsi serta mengurangi asupan jumlah lemak dan kalori. Itu yang paling penting !

 

6. Benarkah berolahraga saat sedang berdiet akan membuat kita menjadi semakin lapar?

Olah raga memang bisa membuat Anda lapar, apalagi jika Anda sedang menjalankan diet. Hal ini di karenakan tubuh secara otomatis membakar lebih banyak kalori. Namun jika olahraga ini rutin Anda lakukan maka tubuh dengan sendirinya akan menyesuaikan diri. Penelitian menunjukkan, semakin rutin Anda berolahraga, selera makan Anda setelahnya akan semakin mudah dikontrol.

 

7. Apakah yang dimaksud dengan binge eating disorder dan night eating syndrome itu ?

Binge eating disorder mirip dengan bulimia nervosa, dimana orang makan dalam jumlah yang sangat banyak, tetapi tidak di ikuti dengan memuntahkan kembali apa yang telah di makan. Akibatnya didalam tubuh terjadi penumpukan kalori. Sedang night eating syndrome adalah kurang nafsu makan di pagi hari dan di gantikan dengan makan berlebihan di malam hari, agitasi dan insomnia di malah harinya. Biasanya kedua pola makan yang tidak normal ini terjadi dan di picu oleh stress serta kekecewaan.

 

8. Mengapa ada orang yang meskipun makannya banyak tapi tubuhnya tetap saja langsing ?

Setiap orang memiliki sistem metabolisme yang berbeda. Nah, orang – orang dengan tipe ‘susah gemuk’ seperti itu memiliki kecepatan metabolisme yang tinggi sehingga mereka mampu membakar kalori lebih cepat dari standar normalnya. Cepat atau tidaknya sistem metabolisme tiap orang tergantung dari hormon dan faktor genetic, namun bisa di picu dengan bertambahnya enzyme amylase yang mempercepat proses pencernaan.

Diet setelah melahirkan

Banyak ibu – ibu setelah melahirkan mengalami kenaikan berat badan yang besar dibandingkan sebelum hamil. Tidak perlu kuatir berlebihan karena secara alami ketika menyusui akana di lepaskan hormon untuk membantu uterus mengembalikan tubuh ke bentuk semula seperti sebelum masa kehamilan. Namun yang justru terjadi adalah setelah melahirkan, ibu – ibu sudah terpola dengan kebiasaan makan di waktu hamil dengan makan melebihi porsi yang dibutuhkannya. Oleh karena itu, diet bersama New O-Slim diperbolehkan dan sangat dianjurkan dengan mengikuti metode natural diet yang di anjurkan.

Diet agar kehidupan sex lebih menyenangkan

Pernahkah Anda merasa hubungan seksual Anda dengan pasangan begitu mengecewakan ? You’re Not Alon ! Pasalnya, sekitar 15 juta orang di Inggris dengan lingkar pinggang besar atau perut membuncit mengaku bahwa mereka merasa tidak bahagia dan tidak bisa menikmati aktivitas sex ini bersama pasangannya. Dan, dari sebuah hasil penelitian, bahwa selain stres, ternyata asupan nutrisi yang buruk pada tubuh ternyata juga bertanggung jawab. Dengan diet dan konsumsi makanan yang mengandung nutrisi tepat. Maka Anda akan hubungan sex yang tak hanya berkualitas tapi juga sehat. “ ujar Amanda Ursell, seorang pakar nutrisi di Inggris

 

Pertama, yang harus Anda lakukan adalah mengurangi konsumsi makanan yang mengandung lemak jenuh (saturated fat) yang terdapat pada camilan tidak sehat seperti gorengan, cake, biskuit. Makanan yang mengandung lemak jenuh mengurangi kelancaran darah ke seluruh tubuh.

Kemudian, kurangi juga konsumsi makanan yang mengandung garam dan sodium, karena efeknya pada tubuh sama dengan lemak jenuh yaitu membuat darah mengental.

Sebaiknya hindari makan malam menjelang waktu tidur. “Tidur dengan perut penuh akan membuat tubuh Anda bekerja lebih berat lagi. Akibatnya tubuh akan merasa lelah dan Anda akan kehilangan hasrat seksual secara perlahan.

Batasi konsumsi teh serta kopi Anda. Sangat dianjurkan untuk tidak mengkonsumsi salah satu dati minuman tersebut di sore hari. Teh dan kopi akan mengurangi rasa nyaman tidur Anda, minumlah OXY dengan teratur untuk melancarkan metabolisme tubuh.

Saat stress melanda, jauhi minuman beralkohol. Kombinasi alkohol dan rokok akan memperburuk kondisi aktivitas seksual Anda.

Pilih makanan yang seimbang antara karbohidrat, protein dan lemak untuk dikonsumsi, sehingga membuat stamina Anda terjaga konstan.

Pilih makanan yang mengandung zat besi tinggi seperti daging merah dan sayuran hijau gelap seperti brokoli agar hasrat Anda terus terjaga dengan baik

Konsumsi hasil laut, terutama ikan mackarel dan sardin yang banyak mengandung omega 3. Makanan jenis ini membantu darah dalam tubuh Anda mengalir secara sempurna sehingga kulit Anda jauh lebih sensitif terhadap sentuhan.

Konsumsi makanan yang mengandung protein hewani seperti daging unggas untuk membantu menaikkan hormon dalam tubuh Anda.

 

Diet agar kulit dan wajah tampak awet muda.

Pada prinsipnya, diet adalah pengaturan pola makan, sehingga kita mendapatkan berat badan yang ideal, tubuh lebih sehat, menyembuhkan berbagai penyakit karena kegemukan, menambah kecantikan, menghaluskan kulit dan membuat tampak awet muda. Tampilan kulit wajah adalah cerminan asupan nutrisi yang di konsumsi.

 

Konsumsi buah, sayur berwarna oranye, merah atau hijau. Seperti labu kuning, wortel, tomat, bayam dan lain – lain yang banyak mengandung beta karoten, yaitu antioksidan penangkal aktivitas radikal bebas penyebab kulit berkerut serta merangsang DNA sel yang memproduksi sel kulit baru dan melepaskan sel kulit mati

Konsumsi buah dan sayur yang mengandung vitamin C dan Polyphenol yang membuat kulit tampak bercahaya lembut dan kencang.

Minumlah OXY secara teratur untuk regenerasi sel tubuh

 

Di dalam tubuh, vitamin C mampu mengaktifkan fibroblast, sel pembuat kolagen. Semakin bagus kualitas kolagen dalam tubuh, berarti kulit semakin kencang dan cerah

  

Selengkapnya silahkan kunjungi : www.AirOxyCJDW.Com

PROPOLIS itu MAKANAN KESEHATAN... Tetapi jika dikonsumsi dengan dosis tertentu dan sesuai yg dianjurkan.. Bisa menyembuhkan berbagai macam penyakit...

Insya Allah...

 

Fungsi Propolis bagi kesehatan:

1. Antibiotik alami

2. Meningkatkan kekebalan tubuh

3. Anti kanker

4. Nutri yang bergizi tinggi

 

Bagi Lebah, Propolis diyakini memiliki manfaat sebagai berikut:

 

memperkuat stabilitas struktural dari sarang lebah

mengurangi getaran

membuat sarang lebah lebih terlindungi dengan menambal celah masuk.

mencegah penyakit dan parasit yang masuk sarang lebah

mencegah pembusukan di sarang lebah. Lebah biasanya membawa limbah keluar dari sarang lebah. Namun jika cicak atau tikus kecil, misalnya masuk ke dalam sarang lebah dan mati di sana, lebah tidak dapat membawanya keluar dari sarang lebah. Dalam hal ini, lebah akan berusaha membungkus bangkai tersebut dengan propolis, membuatnya menjadi mumi sehingga tidak berbau dan tidak berbahaya.

 

Komposisi Propolis

Komposisi propolis akan berbeda pada setiap sarang , satu tempat dengan tempat lain, dan dari musim ke musim. Biasanya propolis berwarna coklat gelap, namun dapat ditemukan bercorak warna hijau, merah, hitam dan putih, tergantung pada sumber-sumber damar /resin yang ditemukan di wilayah tertentu sarang lebah tersebut.

 

Propolis yang dikumpulkan lebah dari getah pohon poplar kaya akan flavonoids. Secara tipical propolis dari daerah utara memiliki sekitar 50 konstituen, terutama balsams (50%), waxes (30%), esensial oil (10%), dan pollen (5%).

 

Di beberapa wilayah Chili, propolis mengandung viscidone, sebuah terpene dari pohon semak Baccharis . Dan di Brazil, baru-baru ini telah berhasil diisolasi naphthoquinone epoxide dari propolis merah, dan asam-asam prenylated (prenylated acids) seperti asam 4-hydroxy-3 ,5-diprenyl cinnamic acid telah didokumentasikan. Analisis terhadap propolis dari Henan, Cina, menemukan sinapic acid, isoferulic acid, caffeic acid, dan chrysin, yang mana tiga senyawa yang disebutkan pertama tadi menunjukan kemampuan anti-bacterial.

 

Kandungan propolis jelas sangat bergantung dari sumber yang digunakan oleh setiap sarang lebah. Hal inilah yang bertanggung jawab terhadap banyak dan beragamnya klaim sehubungan dengan kandungan medisnya, dan kesulitannya dalam mereplikasi study ilmiah sebelumnya untuk meneliti/­menyelidiki klaim-klaim tersebut. Bahkan sample propolis yang diambil dari satu sarangpun dapat berbeda, sehingga untuk melakukan control secara klinis menjadi sulit.

 

Penggunaan secara Medis

Propolis umumnya dipasarkan oleh toko-toko makanan kesehatan (health food stores) sebagai suatu obat tradisional (traditional medicine). Para praktisi pengobatan alam menggunakan propolis untuk bantuan dari berbagai kondisi, termasuk inflammations, penyakit karena virus (viral deaseases), ulcers, juga luka bakar dangkal.

 

Propolis juga diyakini untuk meningkatkan kesehatan jantung, memperkuat sistem kekebalan dan mengurangi risiko katarak. Para peternak lebah dulu menganjurkan sedikit propolis disimpan di dalam mulut sebagai obat untuk sakit tenggorokan. Propolis lozenges dan propolis tinctures dapat dibeli di banyak negara. Meskipun propolis telah diklaim untuk digunakan dalam merawat allergi, propolis dapat menyebabkan reaksi alergi parah jika pengguna adalah sensitif terhadap produk lebah atau lebah.

 

Beberapa klaim kini sedang diinvestigasi secara klinis dan beberapa studi diterbitkan dalam literature Biomedis. Oleh karena komposisi kimia propolis sangat bervariasi tergantung pada musim, spesies lebah dan lokasi geografis, kita harus berhati-hati sebagaimana hasilnya yang masih diteliti (seperti di atas).

  

Sebagai antimicrobial

Tergantung dengan komposisi, propolis mampu menunjukkan sebagai bahan antibiotik dan anti jamur (antifungal) yang kuat.

 

Sebagai emmolient

Studi juga menunjukkan bahwa propolis mampu cecara efektif dalam merawat kulit luka bakar.

 

Sebagai immunomodulator / Pembentuk Kekebalan Tubuh

Propolis juga menunjukan efek immunomodulator / membentuk kekebalan tubuh .

 

Sebagai dental anti-plaque agent / anti-plaq pada gigi

Propolis telah menjadi subjek penelitian kedokteran gigi baru-baru ini, karena ada beberapa bukti bahwa propolis mampu secara aktive melindungi terhadap caries gigi dan bentuk-bentuk lain dari penyakit mulut, karena kandungan antimicrobial-nya. Propolis juga efektif digunakan untuk mengobati sariawan (canker sores)

 

Sebagai anti-tumor growth agent

Penggunaan propolis dalam menghambat pertumbuhan tumor telah diteliti pada tikus di Jepang.

 

MANFAAT PROPOLIS BAGI KESEHATAN

 

FUNGSI PROPOLIS BAGI TUBUH MANUSIA :

1. ANTIBIOTIK Alami ( Anti Virus, Anti Bakteri, Anti Jamur. Tidak ada efek samping )

2. DETOKSIFIKASI ( Pembuangan Racun Dalam Tubuh )

3. Meningkatkan IMUNITAS ( Untuk Kekebalan Tubuh )

4. ANTIOKSIDAN ( Sebagai Pencegah dan Penyembuh Kanker )

5. NUTRISI Yang Sangat Tinggi

 

PENYEMBUHAN PROPOLIS UNTUK SEMUA PENYAKIT :

1. Batuk

2. Asma

3. Bronchitis

4. Paru-paru

5. Sinusitis

6. Flu

7. Demam

8. Sakit kepala

9. Kanker

10. Tumor

11. Gangguan jantung

12. Ginjal & hati

13. Diabetes

14. Luka benda tajam

15. Luka terbakar (Infeksi)

16. Darah tinggi

17. Darah rendah

18. Infeksi kewanitaan

19. Hepatitis/ liver

20. Herpes

21. Penyakit kulit serta penyakit jamur

22. Asam urat

23. Rematik

24. Jerawat

25. Bisul

26. Radiasi

27. Infeksi kulit

28. Telinga

29. Gigi

30. Stres

31. Parkinson

32. Wasir

33. Ambeien

34. Gangguan pencernaan

35. Maag

36. Sembelit

37. Demam Berdarah

38. Polip

39. Katarak

40. Kista

41. Jantung

42. Strooke

43. Dan Masih Banyak Lagi

 

MANFAAT PROPOLIS BAGI ANAK-ANAK / BALITA :

1. Meningkatkan Kecerdasan Anak

2. Meningkatkan Nafsu Makan Anak

3. Meningkatkan Ketahanan Tubuh Anak ( Anak Tidak Mudah Sakit )

4. Mencegah Keterbelakangan Anak

5. Meningkatkan Hormon Pertumbuhan Anak dll

 

MANFAAT PROPOLIS BAGI ORANG SEHAT :

1. Menghambat Radikal Bebas Yang Masuk ke Dalam Tubuh Karena Asap Rokok dan Knalpot

2. Meningkatkan Nafsu Makan

3. Meningkatkan Ketahanan Tubuh

4. Mencegah Seringnya Sakit

5. Mencegah Segala Macam Penyakit Masuk Ke Dalam Tubuh Kita

 

MANFAAT PROPOLIS BAGI PRIA DEWASA :

1. memulihkan stamina

2. meningkatkan daya tahan tubuh dan kesuburan

3. melancarkan BAB

4. mencegah dan mengobati penyakit pinggang, prostat, batu ginjal, kencing tidak lancar dll.

 

MANFAAT PROPOLIS BAGI WANITA DEWASA :

1. menambah kesuburan

2. melancarkan haid

3. mencegah dan mengobati berbagai penyakit kewanitaan (kanker rahim dan payudara, keputihan, kista, miom, Tokso, Rubella)

4. menjaga agar tetap awet muda dll.

 

MANFAAT PROPOLIS BAGI WANITA HAMIL :

1. meningkatkan daya tahan tubuh

2. membersihkan rahim dari jamur, bakteri dan virus

3. membantu pertumbuhan janin

4. melindungi janin dari penyakit Microchepalus-Hidroc­hepalus-bibir sumbing dll

5. membantu melancarkan persalinan.

 

MANFAAT PROPOLIS BAGI LANSIA :

1. meningkatkan daya tahan tubuh

2. mencegah dan mengobati reumatik, asam urat, prostat, gagal ginjal, diabetes, stroke, darah tinggi, jantung koroner, katarak dll.

 

MANFAAT PROPOLIS BAGI BALITA :

1. untuk membantu pertumbuhan tubuh dan perkembangan otak

2. sebagai IMUNISASI ALAMI yang halal, alami dan aman (tidak menyebabkan lumpuh, ayan bahkan kematian).

Penggunaan propolis sebagai bahan alami untuk kesehatan manusia masih terus dipakai hingga saat ini dan menunjukan peningkatan yang luar biasa sejalan dengan Ilmu Pengetahuan hasil riset para ilmuwan tentang kegunaan Propolis sebagai bahan campuran obat di dunia kedokteran.

 

Sama seperti bagi para lebah, Propolis digunakan pula oleh manusia dalam melindungi tubuh manusia dari serangan bakteri, virus dan jamur. Kecepatan kerja dan keaktifan dari propolis dalam bereaksi menahan serangan kuman merupakan keunggulan dari propolis dibandingkan dengan bahan alami serupa lainnya. Efek perlindungan akan segera terasa sesaat setelah mengkonsumsi propolis.

Kegunaan propolis yang telah diketahui dari penelitian para ilmuwan biologi

 

1. Anti virus dan anti bakteri

2. Anti parasit- aktif dalam melawan Giardia sp. Dan Trichomonas sp.

3. Anti peradangan-menyembuh­kan dan regenerasi

4. Anti oksidant- aktif mencegah penuaan dini

5. Anti tumor dan perlindungan terhadap radiasi

6. Meningkatkan imunitas tubuh- menstimulir produksi anti bodi

 

Studi ilmiah menyimpulkan bahwa propolis memerangi parasit Giardia sp yang menjadi penyebab gangguan dalam pencernaan pada anak2 dan gangguan di usus 12 jari pada orang dewasa. Propolis juga memerangi Trichomonas sp. Yang menjadi penyebab peradangan vaginal dan saluran kemih pada wanita.

 

Fungsi penting dari propolis adalah menstimulir sistim imunitas tubuh dalam melawan penyakit. Hal ini sangat penting terutama bagi orang yang memiliki daya imunitas rendah atau mengalami penurunan jumlah lekosit dalam tubuh.

 

Anak anak dengan daya tahan tubuh rendah ditandai dengan mudah terserang penyakit pernafasan. Setelah menggunakan propolis daya tahan tubuh mereka akan meningkat dan menjadi solusi bagi masalah gangguan saluran pernafasan yang terus berulang. Propolis sangat efektif dalam penyembuhan radang amandel, sunisitis dan influenza.

Secara umum manusia mendapatkan manfaat yang sangat besar dengan adanya Propolis. Sangat sedikit orang yang memiliki alergi terhadap keajaiban alam ini.

 

6 Alasan Mengapa PROPOLIS layak dijadikan APOTEK KELUARGA Anda:

 

1. PROPOLIS adalah produk lebah yang keampuhannya untuk berbagai penyakit tercantum dalam al-Qur'an surat an-Nahl:69.

2. PROPOLIS adalah satu-satunya produk kesehatan yang bisa digunakan untuk mengobati berbagai penyakit baik luar maupun dalam. Misalnya: ditetes ke mata (katarak), ditetes ke hidung (flu, sinusitis), ditetes ke telinga (telinga bernanah), dicampur dengan shampo (untuk rambut rontok dan berketombe), dioles ke kulit (herves dan semua penyakit kulit) serta bisa diminum untuk mengobati berbagai penyakit di dalam tubuh.

3. PROPOLIS 100 % alami, halal, tanpa efek samping (tidak menyebabkan kerusakan pada liver, ginjal dan jantung) serta non alkohol.

4. PROPOLIS mengobati penyakit-penyakit yang anda derita sekaligus.

5. PROPOLIS bisa diminum bersama dengan obat dokter, dicampur susu dll.

6. PROPOLIS telah memiliki izin BPOM

 

Sumber: wikipedia dan berbagai sumber

 

diskripsi lengkap produk klik link nya ya,, ^^

www.facebook.com/rumah.aini/photos?collection_token=10000...

Di atas pengalaman rumahtangga kawan yang runtuh bagaikan negara Haiti yang digegarkan oleh gempa bumi berukuran 7 scala richter. Kali ini penulis terpanggil untuk menulis sedikit sebagai nasihat kepada pembaca-pembaca untuk menghayati tajuk kali ini. Rumahtangganya yang runtuh dan ranap menyembah bumi bukan retak lagi berpunca dari hubungan seks yang hambar atau kurang hubungan seks pada awal perkahwinan mereka.

 

Walaupun penulis sendiri sekarang adalah dalam kumpulan yang sederhana dalam hubungan seks tetapi jika keperluannya tinggi akan berusaha juga memenuhi hajat tersebut dengan apa cara sekalipun. Seks adalah fitrah manusia yang indah dikurniakan oleh Allah SWT kepada manusia. Kepada lelaki yang kurang minat dalam hubungan seks adalah suatu yang tidak normal atau pun dikatakan lelaki ini mempunyai masalah dengan hormon sex testosterone.

 

Membicarakan tentang seks perlu sikap yang amat berhati hati kerana ia memerlukan adab dan penggunaan bahasa yang terkawal supaya tidak memperlihatkan isu ini menjadi nampak lucah dan menjijikkan. Bagaimanapun seks tetap menjadi isu penting untuk diketengahkan kerana banyak orang dapat berbual tentang isu seks ini sambil diiringi hilaian ketawa penuh ghairah dan merangsangkan. Lebih dahsyat lagi seks telah diketengahkan dalam berbagai bentuk dan gaya yang hanya menaikkan syahwat sahaja dan lebih banyak nilai komersil dari nilai-nilai pendidikan. Ini membawa keuntungan besar bagi banyak pihak terutama dalam semua jenis media massa, sedangkan apa yang diketengahkan oleh media massa bukanlah pengetahuan seks yang sebenarnya.

 

Dalam Islam isu seks bukanlah sesuatu yang tabu atau memalukan untuk diketengahkan , bukan juga hanya semata mengetengahkan hukum halal dan haram. Ini disebabkan melakukan hubungan seks termasuk ibadah dalam rumahtangga seorang muslim. Dalam sunnahnya Nabi saw menyarankan seorang lelaki memilih wanita yang dapat melahirkan banyak anak. Ingin mempunyai anak adalah urusan bagaimana hubungan seks dilakukan oleh pasangan ditambah juga ada beberapa hadis yang mencatat doa doa dan tatacara hubungan seks oleh pasangan Muslim/Muslimah agar mendapat berkah kehangatan dan kenikmatan hubungan seks suami isteri disamping dapat melahirkan anak anak yang soleh/solehah.

 

Banyak pasangan Muslim/Muslimah tidak didedahkan dengan hadis-hadis tentang hubungan seks suami isteri yang lengkap. Ini disebabkan umat selalu merujuk hal ini kepada pakar perubatan atau kaunselor sahaja seolah olah Islam bukan tempat rujukan yang tepat. Asasnya perlu dibentuk dengan gaya dan cara yang sopan agar tidak terlalu menonjol atau mendatangkan fitnah dalam usaha menyampaikan dakwah.

 

Banyak nasihat dalam hadis-hadis Nabi saw tertuju kepada kaum lelaki kerana kelihatannya pengurusan hubungan seks adalah perkara yang amat penting bagi para suami. Malah melayani hubungan seks dalam rumahtangga termasuk isu ketaatan bagi para isteri. Banyak para wanita telah diberikan beberapa hadis ini sebelum mendirikan rumahtangga.

 

DALAM Al-Quran Allah SWT memberikan "kebenaran' kepada suami untuk melakukan hubungan seks dengan isterinya pada bila-bila saja. Hal ini seperti dinyatakan dalam firmanNya yang bermaksud:

 

"Isteri-isteri kamu adalah sawah ladang kamu, maka datangilah sawah ladangmu itu dengan cara yang kamu sukai." (Surah al-Baqarah, ayat 223)

 

Bagaimanapun, sebenarnya dalam ayat itu ada beberapa ajaran yang tersirat, iaitu

 

"Mendatangi sawah ladang mestilah dilakukan pada waktu dan masa yang sesuai, bukan sesuka hati".

 

"Jika suami mengajak isterinya ke tempat tidurnya lalu dia menolak ajakan tsb. hingga ia menjadi marah, maka para malaikat akan melaknatinya sampai subuh." (HR.Ahmad, Bukhari dan Muslim)

 

"Hak suami terhadap isterinya adalah tidak menghalangi permintaan suaminya kepadanya sekalipun sedang di atas punggung unta".

 

Tetapi janganlah kita menggunakan ayat ini untuk melakukan seks didalam kereta pulak nanti padah, terjadi kemalangan jalanraya. Tapi ayat itu bermaksudnya bertapa pentingnya permintaan sang suami yang tidak boleh ditolak oleh sang isteri dalam melakukan hubungan seks.

 

Dalam buku Fiqhus Sunnah karangan Sayyid Sabiq Ibny Hazam berkata:

 

Suami wajib mengumpuli isterinya sedikitnya satu kali setiap bulan jika ia mampu. Kalau tidak, bererti ia durhaka terhadap Allah SWT. Kebanyakan Ulama sependapat dengan Ibnu Hazm walaupun terdapat beberapa perbedaan pendapat. Bagaimanapun ini memperlihatkan bahawa keperluan hubungan seks bukan semata kepentingan para suami tetapi juga keperluan naluri kewanitaan dalam hubungan lelaki/wanita.

 

Suatu malam Khalifah Umar Al Khattab meronda kota Madinah dan Umar mendengar keluhan dan rintihan seorang wanita dalam rangkapan kata katanya:

 

Malam ini begitu panjang dan tepi langit begitu hitam. Sudah lama aku tiada kawan untuk bersenda gurau. Demi Allah!. kalau tidak kerana takut kepada Allah SWT semata mata tentulah kaki kaki tempat tidur ini sudah bergoyang-goyang. Tetapi, O Tuhanku! Rasa malu cukup menahan diriku Namun, suamiku sungguh lebih mengutamakan mengendarai untanya.

 

Rupanya suami wanita ini selalu bertugas pergi berjihad fisabilillah. Saidina Umar kemudian menetapkan waktu tugas bagi tenteranya untuk berada di medan tempur hanya selama enam bulan, sebulan untuk pergi, empat bulan di medan tempur lalu sebulan untuk pulang.

 

Dari kisah di atas memperlihatkan bahawa keperluan hubungan seks bukan saja keinginan kaum lelaki tetapi juga keinginan semula jadi wanita apa lagi dalam ikatan yang sah sebagai suami/isteri.

 

Seorang sahabat Nabi SAW pun pernah menyelesaikan masalah seorang wanita yang mengadu hal tentang suaminya yang tidak suka melayani keinginan seksnya kerana hanya suka berpuasa dan bersolat sepanjang masa. Lalu sahabat ini menasihati suami wanita ini melalui hujjahnya:

 

"Sesungguhnya isterimu mempunyai hak atas dirimu. Bahagian dia ada pada yang empat (dua paha lelaki, dua paha perempuan) bagi orang yang berakal. Berikanlah kepadanya. Dan janganlah anda perpanjang alasan."

 

Rasulullah saw bersabda:

 

"Bagi kamu melakukan jima' (hubungan seks) dengan isterimu adalah satu pahala. lalu para sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah, apakah seseorang di antara kita menyalurkan syahwatnya akan mendapat pahala? Jawabnya: bagaimana pendapatmu kalau dia menyalurkan syahwatnya itu pada yang haram, apakah ia berdosa? Begitulah jika ia meletakkannya pada yang halal, maka ia mendapat pahala."(HR. Muslim )

 

Malah Rasulullah saw mengajarkan ini:

 

"Jika seseorang di antara kamu melakukan hubungan seks dengan isterinya hendaklah bersungguh sungguh. Bila ia sedang menyelesaikan keperluannya itu padahal isterinya belum sampai kepada klimaksnya, maka janganlah ia tergesa gesa (untuk mengakhirinya) sebelum keperluan isterinya diselesaikan pula".

 

Hadis ini memperlihatkan bahawa hubunga seks suami isteri bukan semata pemuasan hawa nafsu satu pihak sahaja tetapi juga keperluan fisik dan biologi kedua keduanya, suami dan isteri. Misalkan lagi tentang Azl. Azl adalah satu kaedah hubungan seks yang biasa dilakukan oleh bangsa Arab untuk menjarakkan kehamilan yaitu suami mengeluarkan air maninya di luar faraj isterinya. Dalam kaedah ini Nabi saw mendiamkan tanpa bantahan. Mazhab Hanafi berpendapat bahawa Azl itu boleh jika isteri setuju dan makruh jika isteri tidak setuju. Pendapat fiqh ini memperlihatkan bahawa kepuasan melakukan hubungan seks tetap menjadi perkara utama dalam hubungan suami isteri.

 

Setiap pasangan suami isteri haruslah melihat hubungan seks dari sudut yang betul dan tepat kerana hubungan seks bukan semata hanya memenuhi keinginan fisik tetapi lebih dari itu. Banyak pasangan yang hidup bertahun tahun tidak dapat menikmati kepuasan hubungan ini malah banyak pula yang merasa hambar, kurang daya upaya yang akhirnya hanya sekadar menjadi tugas rutin semata. Akibatnya ada yang mencari jalan keluar dengan tarikan tarikan seks yang lain seperti hubungan seks luar nikah atau sekadar menonton video-video lucah sehingga sukar menjauhi perbuatan onani walaupun sudah ada isteri atau suami.

 

Sunat

 

Sunat melakukan persetubuhan pada malam Jumaat dengan syarat ketika suami menginginkan hubungan berkenaan isteri berada dalam keadaan suci tanpa uzur.

Perkara ini berdasarkan riwayat bahawa Rasulullah SAW bersabda:

 

"Siapa yang mandi junub pada Jumaat dan dia pergi ke masjid, maka dia seperti telah berkorban seekor kambing."

 

Makruh

 

Makruh melakukan hubungan seks apabila satu pihak berada dalam ketakutan, waktu yang tidak sesuai, tidak ghairah dan semua keadaan yang boleh membuat hubungan seks itu tidak mencapai matlamat sebenar.

 

Haram

 

Haram hukumnya melakukan hubungan seks apabila isteri berada dalam keadaan haid seperti firman Allah SWT, maksudnya:

 

"Janganlah kamu mendekati mereka (isteri kamu untuk melakukan hubungan seks) hingga mereka bersih." (Surah al-Baqarah, ayat 222).

 

Pakar perubatan moden juga bersetuju bahawa perempuan yang sedang haid tidak boleh disetubuhi kerana pada waktu itu mereka sedang mengeluarkan darah kotor yang mengandungi banyak kuman dan bakteria.

 

Di samping itu, pada masa haid saraf alat kelamin mereka sedang berada dalam keadaan yang tidak stabil. Diharamkan juga bersetubuh pada siang puasa Ramadan dan pada waktu melaksanakan ihram atau menyetubuhi isteri melalui duburnya.

 

Demikian besarnya perhatian Islam dalam masalah pernikahan, khususnya masalah hubungan seksual hingga suami dan isteri tidak ada berasa dirugikan atau dipaksa.

 

Perkara itulah yang dipesan Rasulullah SAW dalam sabdanya:

 

"Takutlah kamu kepada Allah dalam urusan perempuan. Sesungguhnya kamu ambil mereka dengan amanah Allah dan kamu halalkan mereka dengan kalimah Allah." (Hadis riwayat Muslim)

 

Dengan kesedaran ini, maka suami dan isteri akan melakukan hak dan kewajipan mereka dengan baik berdasarkan panduan Al-Quran dan sunnah. Tidak akan ada yang berasa dizalimi atau menzalimi. Suami dan isteri sama berusaha menciptakan keluarga bahagia baik di dunia atau akhirat.

 

Wasallam.

 

Hari masih begitu muda. Kau belumlah ada. Maka kuceritakan kisah ini. Semoga kau suka. Sebab semuanya bermula di sini. Pada gulungan kabut tebal di utara dan hamparan api berkobar di selatan.

 

Niflheim: dingin seperti cinta mati

 

Muspell: membara seperti cinta pertama

 

Niflheim tak menjanjikan apa-apa selain dingin dan kebekuan yang abadi. Di balik selimut tebal kabutnya mengalir sebelas sungai berbisa yang mampu membunuh sesiapa saja yang meminumnya. Semua bersumber di Hvergelmir-pusat segala, gejolak yang tak pernah reda, dendam yang tak pernah tuntas, nafsu buas yang tak bisa lagi kau bungkus dengan apa pun. Sedang Muspell adalah api abadi, neraka bagi siapa saja yang berani menginjakkan kakinya. Semuanya membara di sana: tanah, batu-batu, debu, juga udara. Dan di tepian kobaran api, titik di mana kabut menjelma jadi cahaya, Surtr tegak berdiri. Pedangnya tertancap di tanah dan menyala-nyala. Sosok ini sudah berdiri di sana entah sejak kapan. Surtr ada sebelum segalanya ada. Katakanlah demikian. Percayalah demikian. Berdiam di sana. Seperti berjaga. Tak pergi ke mana-mana. (Kelak ia akan pergi sekali saja. Pada waktunya nanti. Dan ia tak bakal kembali. Tak ada yang bisa kembali lagi setelah kepergiannya. Juga kita. Saat ini aku yakin ia masih di sana. Di tempatnya semula. Di bawah debunya semula. Jangan pergi dulu, Surtr. Berdiamlah di sana. Setidaknya sampai cerita ini selesai.)

 

Di antara Niflheim dan Muspell, di antara yang dingin dan panas, ada celah di mana kelak kita bertemu-memang, selalu ada celah meski kecil dan tak mudah. Sebutlah ia Ginnungagap, sebuah ruang antara. Sungai-sungai dari utara, di sinilah mereka bermuara, mengeras menjadi dataran es, membeku menjadi bongkahan-bongkahan yang dingin dan sepi. Di ruang antara inilah segala sesuatu mulai tumbuh. Pertama, terciptalahYmir dari sepi yang paling getir, dari angin yang paling dingin. Ia raksasa tanpa kelamin. Kita tak bisa menyebut jantan atau betina. Tubuhnya besar. Lebih besar dari apa yang bisa kaubayangkan atas kebesaran. Tak berselang lama, terciptalah Audhumla, seekor sapi yang juga besarnya bukan kepalang. Sapi raksasa yang lahir tanpa tanduk. Kerjanya hanya menjilati balok-balok es-yang menurutnya asin. Tak ada yang lain. Rumput belum ada di hari yang masih muda itu. Maka jadilah bongkah-bongkah es sebagai makanan dan minumannya. Sedangkan Ymir bertahan hidup dengan air susu yang dihasilkan Audhumla. Susunya segar. Berlimpah. Memancar dari puting-putingnya. Mencipta sungai-sungai baru. Sungai susu.

 

Ymir makin hari makin besar. Susu Audhumla mempercepat pertumbuhannya. Sementara sapi raksasa itu tak henti memamah balok-balok es. Lidahnya yang besar menjilat dengan rakus bongkahan-bongkahan air yang beku itu seperti kanak-kanak-saat itu belum ada-menjilat es potong dari warung sebelah. Dan inilah ruang antara, ruang yang menjanjikan begitu banyak kemungkinan penciptaan. Ruang ketiga di mana ruang pertama dan ruang kedua sudah tak mampu menjanjikan apa-apa lagi: tua, pasti, dan tak terbantah lagi. Balok es yang tiap hari dilumat ludah Audhumla pelan-pelan mulai berubah menjelma jadi berhelai-helai rambut di suatu hari. Menjadi kepala di hari berikutnya. Dan menjadi sesosok tubuh laki-laki di ujung hari yang lain. Dialah Buri yang kelak dikenal sebagai moyang para dewa. Hiduplah ia berkawan dengan Ymir, sapi dan sepi.

 

Segalanya seperti baru saja dimulai. Siapa pula yang sanggup menghentikannya. Segalanya seperti terus tumbuh bahkan dalam tidur yang paling dalam. Begitulah dalam sebuah tidurnya yang kosong tanpa mimpi-mimpi belum ada waktu itu-Ymir beranak pinak. Dari ketiak kirinya lahir sepasang raksasa, jantan dan betina. Dari balik sepasang kakinya yang besar lahir seorang raksasa berkepala enam. Ya, di hari yang masih begitu muda, sebuah bangsa bisa tercipta dalam sebuah tidur tanpa mimpi. Mereka kawin-mawin dan berbiak dengan cepat. Ratusan raksasa segera memecah kesepian Ginnungagap. Sungai-sungai susu Audhumla penuh dengan bayi-bayi raksasa yang berenang sambil minum susu. Bangsa baru ini pun menyebar ke seluruh penjuru. Ke utara yang dingin lantaran berbatasan dengan Niflheim. Juga ke selatan yang hangat seperti musim sepi sebab berhadap-hadapan dengan Muspell dan bayang Surtr yang kadang tampak dengan jelas di saat-saat tertentu-bayang-bayang yang mengerikan entah karena apa.

 

Lalu bagaimana halnya dengan Buri? Apakah ia tetap bertahan hidup seorang diri? Jilatan ajaib Audhumla hanya berlaku satu kali. Tak ada Buri-Buri lain yang lahir dari bongkahan es. Buri pun tak bisa beranak pinak dalam tidur sebagaimana Ymir-tak ada yang mendadak lahir di ketiak atau sepasang kakinya. Sementara hampir tiap hari ia menyaksikan bayi raksasa terus bertambah banyak. Ia makin merasa kesepian. Sendirian di antara keramaian bangsa raksasa yang makin mengepungnya. Buri baik-baik saja sebenarnya. Ia bergaul akrab dengan para raksasa itu. Tapi tetap saja ia berbeda dengan mereka. Ia bukan raksasa. Itulah yang membuatnya merasa sendiri. Hingga di satu hari ia memberanikan diri mengajak seorang raksasa betina bercinta. Ya, tiba-tiba saja ia ingin bercinta setelah berkali-kali ia melihat para raksasa itu bercinta di depan matanya. Raksasa perempuan itu mengiyakan ajakan Buri. Dan bercintalah mereka di balik bongkahan es. Untuk pertama kalinya Buri merasa tak sendiri. Dengan rakus ia melumat bibir pasangannya, menindih tubuhnya berkali-kali, hingga di sebuah puncak ia berteriak dengan keras. Sangat keras. Memecah kesepian hatinya.

 

Dari persetubuhan di balik bongkahan es itu lahirlah Bor, makhluk setengah dewa setengah raksasa pertama di Ginnungagap. Buri merayakan kelahiran Bor. Keinginannya untuk mendapatkan keturunan telah tercapai. Perkawinan silang adalah jalan keluarnya. Buri bercinta sepanjang hari. Berharap akan lahir Bor-Bor yang lain. Berharap akan segera tercipta sebuah bangsa selain bangsa raksasa. Tapi keajaiban sekali lagi hanya berlaku satu kali. Maka ketika Bor menginjak dewasa ia segera memintanya untuk mengawini salah seorang raksasa betina. Bor memilih Bestla, raksasa betina yang terbaik di antara kawanannya. Dari perkawinan Bor dengan Bestla, lahirlah Odin, Ve, dan Vili. Buri bernapas lega. Garis keturunannya bertambah panjang. Dan ia bisa mati dengan tenang.

 

Odin, mungkin kau pernah mendengar namanya. Dewa dari segala dewa. Ayah dari Thor si Dewa Petir. Tapi bersabarlah, cerita belum akan sampai ke sana. Hari masih begitu muda. Kembali pada Odin, Ve, dan Vili. Mereka telah beranjak dewasa. Buri sudah mati. Bor menyusul tak lama kemudian. Tinggal mereka bertiga saja. Hidup bersama Ymir dan bangsa raksasa.

 

Berbeda dengan ayah dan kakeknya, Odin bersaudara tumbuh menjadi pribadi-pribadi tak pernah puas dengan keadaan yang melingkungi mereka. Celah di antara Nifhleim dan Muspell telah habis mereka jelajahi. Tak ada apa-apa lagi yang mampu menggairahkan mereka. Gerombolan raksasa juga tampak menyebalkan di mata mereka. Para raksasa itu hanya bisa beranak pinak dan membuat keramaian. Bertarung satu sama lain dan berpesta. Ginnungagap jadi terlalu membosankan buat mereka. Sementara Niflheim dan Muspell terlalu mengerikan untuk mereka masuki. Odin, Ve, dan Vili mulai membayangkan masa depan.

 

Sesuatu harus berubah. Mereka tak bisa selamanya hidup seperti itu dari waktu ke waktu. Odin, Ve, dan Vili tengah merancang perubahan itu. Membunuh Ymir adalah awal dari sebuah perubahan. Mereka yakin kematian Ymir akan menjadi awal dari kehidupan baru. Maka diaturlah pembunuhan pertama itu dengan saksama. Dan saat yang tepat adalah saat Ymir tenggelam dalam tidurnya yang dalam. Dengan ujung-ujung batu es yang tajam, mereka menusuk seluruh tubuh Ymir. Mereka bertiga menusuk-nusuk dan menghantam Ymir dengan bongkahan-bongkahan es yang keras. Darah menyembur. Ymir menggeliat bangun tapi sudah terlambat. Ia bangun hanya untuk bertemu dengan kematiannya. Darah terus menyembur dengan deras dari seluruh tubuhnya. Banjir darah di Ginnungagap. Banjir dalam arti yang sebenarnya. Ribuan raksasa hanyut dan mati tenggelam. Semuanya mati kecuali sepasang raksasa, Bergelmir dan istrinya. Mereka selamat karena sempat naik ke dalam kotak kayu yang menjadi perahu bagi mereka dalam mengarungi derasnya samudra darah Ymir. Odin, Ve, dan Vili mendaki tubuh Ymir. Mereka bertahan berhari-hari di sana menyaksikan bencana hebat akibat ulah mereka. Darah Ymir menjelma samudra, membuat tubuhnya menjadi sebuah pulau yang terpencil. Ginnungagap telah lenyap.

 

Setelah keadaan tenang, darah tak lagi mengalir dari tubuh Ymir, raksasa-raksasa sudah tewas tenggelam dalam samudra darah-kecuali Bergelmir dan istrinya yang bisa kabur dengan perahu, Odin dan saudara-saudaranya mulai bekerja mencipta dunia baru. Mereka membuat tanah dari daging Ymir. Membuat gunung dan tebing-tebing dari tumpukan tulang-tulang Ymir. Membuat pantai pasir putih dari serpihan gigi Ymir. Tak lupa mereka membuat benteng pertahanan, berjaga jika para raksasa keturunan Bergelmir akan kembali dan membalas dendam. Benteng itu terbuat dari bulu mata Ymir. Daerah di dalam tembok itu mereka namakan Midgard. Di sinilah Odin bersaudara mewujudkan dunia impian mereka. Dunia yang indah: sungai-sungai jernih mengalir, gunung-gunung dan perbukitan yang hijau, padang rumput yang luas, hutan-hutan hijau yang lebat, pantai dan batu-batu karang. Dataran es Ginnungagap adalah masa lalu yang pelan-pelan akan mereka lupakan.

 

Tapi buat apa mereka ciptakan itu semua jika tak ada yang bisa menikmatinya. Odin dan saudara-saudaranya mulai gelisah. Mereka harus menemukan penghuni buat dunia baru yang mereka ciptakan. Permainan-permainan baru harus terus diciptakan. Jika tidak, mereka akan kembali bertemu dengan kebosanan. Bertiga mereka berkelana menyusuri dengan teliti lembah-lembah dan gunung-gunung, pantai-pantai yang jauh, untuk menemukan penghuni dunia rekaan mereka. Tapi tak ada. Mereka tak bertemu siapa-siapa. Hanya dua batang pohon yang teronggok di sebuah pantai, tergeletak bersisihan, sisa dari bencana yang belum lama berlalu. Sebatang kayu ash dan sebatang kayu elm.

 

Dua batang kayu ini mereka dirikan. Tingginya setinggi manusia. Odin lantas meniupkan napas kehidupan. Maka hiduplah kedua batang kayu ini. Mereka bernapas dan berdarah. Vili kemudian meniupkan hasrat ke dalam dua makhluk yang baru ini. Memberi mereka kemampuan berpikir dan bertindak. Dan Ve menyempurnakan tubuh kedua batang kayu ini. Mengukirnya menjadi sebentuk manusia: punya mata, telinga, hidung, leher, badan, dan sepasang tangan-kaki. Ia juga mengukir alat kelamin. Laki-laki pada kayu ash dan perempuan di kayu elm. Sepasang manusia baru saja tercipta. Keduanya berdiri berhadapan. Telanjang di sebuah pantai. Mereka adalah kita.

 

Aku Ask kau Embla.

 

Jogjakarta, 2019.

________________________________________

Gunawan Maryanto adalah seorang sutradara, aktor, dan penulis. Lahir di Yogyakarta, 10 April 1976. Bekerja di Teater Garasi/Garasi Performance Institute sebagai associate artistic. Dalam 10 tahun terakhir mengelola IDRF (Indonesia Dramatic Reading Festival) selaku direktur artistik. Buku terbarunya adalah Sakuntala (GPU, 2018).

 

[1] Disalin dari karya Gunawan Maryanto

[2] Pernah tersiar di surat kabar “Koran Tempo” edisi akhir pekan 2 – 3 Maret 2019.

 

The post Titik Nol appeared first on Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara.

 

via Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara bit.ly/2EMC3rr

DAHI

Gadis yang masih suci dan dara, dahinya licin. Bila selalu senggama licinnya hilang, justru yang timbul kedutan (garis2) yang kadang nampak kadang tidak ketika bercakap. Kedutan kerana sudah tidak suci, tidak sama dengan kedutan wajah yang dimamah usia. Kedutan suci yang telah hilang, tidak begitu ketara dan tidak begitu nampak, kecuali ketika muka menunjukkan reaksi tertentu seperti sedang ketawa dan marah, sementara kedutan kerana dimakan usia sentiasa nampak dan kekal.

 

Tetapi kedutan kerana hilangnya kesucian tidak mudah dihilangkan. Untuk memudahkan melihat gadis yang masih suci atau tidak. Cuba perhatikan dahi perempuan yang sudah bersuami dengan yang belum. Perhatikan betul2, nampak kelainannya. Gadis yang sudah tidak suci terdapat beberapa kedutan garis2 timbul dan melekuk didahi gadis itu. Perhatikan betul2 sebab garis2 itu tidak begitu nampak (terang). Wallahu a’lam.

 

HIDUNG

Gadis yang masih suci atau tubuhnya belum disentuh oleh lelaki, hujung hidungnya berwarna kemerah-merahan, jika disentuhh ujung hidungnya nampak merah. Gadis yang tidak suci hujung hidungnya merah tetapi merah pucat, kadang2 warna merah tidak nampak, yang nampak hanyalah pucat, tak percaya cuba tengok hujung hidung anak perempuan, merahkan..? Bagi lelaki yang suka merosak kesucian wanita, hidungnya berbelang, oleh karena itu disebut lelaki hidung belang. Wallohu a’lam

 

MATA

dari mana datangnya cinta, dari mata turun ke hati…..

Kita menggunakan mata untuk memandang dan melihat seseorang, cantikkah, berserikah, maniskah, dsb. kadang2 kita hanya memandang wanita cantik luarannya saja, tapi bahagian dalamnya sudah musnah, untuk mengetahui wanita itu masih suci atau tidak cuba tengok matanya. Bila bahagian bawah kelopak terlipat sedikit dan terdapat tanda lebam bermaksud gadis itu sudah tidak suci lagi, mungkin sudah bersuami. lebam yang menunjukkan tidak suci nampak semacam garis2 hitam di bawah kelopak mata disamping warna hitam dibawah kelopak mata sedikit kelihatan berkedut. Gadis yang masih suci matanya berseri2, tidak ada warna hitam, lebam maupun garis2. Apabila gadis itu tertawa di bawah kelopak matanya tidak terdapat apapun, seperti kedut (berkeriput) , bergaris dll. Wallohu a’lam.(yg dimaksud lebamnya mata bukan kerana kurang tidur :-D )

 

PUNGGUNG

Punggung gadis berubah melalui 2 proses:

 

1. Punggung gadis menjadi besar kerana proses hormon.

2. Punggung gadis menjadi besar kerana lelaki.

 

Punggung yang sudah kena sentuhan lelaki akan menjadi besar, lebih2 yang sudah melakukan hubungan kelamin. Punggung gadis yang masih suci walaupun gemuk ia masih kelihatan cantik, sebab masih kental dan tegang serta tidak lesu dan jatuh. Cuba perhatikan pinggang gadis, kalau pinggangnya masih ramping dan punggung tidak besar, tidak montok dan kenyal pada punggungnya. Kalau berjalan punggungnya tidak goyah sebab dagingnya masih solid dan tidak lembut kalau dipegang (jangan pegang sesuka hati, nanti ada yg makan penampar =D), maksudnya dia masih suci. Bagi yang pernah melakukan hubungan seks, punggungnya memang berisi dan besar tetapi tidak kental, punggungnya nampak jatuh, lebih2 ketika berjalan, goyangannya tidak melantun. (jangan imagine lebih2 plak :p)

 

Kenapa punggung gadis yang pernah melakukan hubungan badan nampak sedikit jatuh? Disaat melakukan hubungan seks, lebih kurang 90% hormon yang ada di bahagian punggung akan tertumpu kebahagian kemaluan, sebab di masa klimaks, punggung gadis menjadi tegang.

Apabila sudah habis melakukan hubungan punggung yang tegang akan mengendur semula dan ini menyebabkan punggung menjadi kendur dan jatuh. Lebih kerap gadis itu melakukan hubungan seks, punggung akan semakin jatuh dan lesu, leper. Wallahu a’lam.

 

TELINGA

Telinga termasuk salah satu panca indra yang boleh digunakan untuk mengetahui samaada gadis itu masih suci atau tidak. Di negera china telinga sebagai peramal untuk mengetahui penyakit didalam tubuh seseorang. Gadis yang tidak pernah disentuh oleh lelaki, telinganya cantik dan nampak bersih, kalau gadis itu pernah disetubuhi atau telinganya pernah digigit atau dicium dan disentuh, secara automatik bentuk telinga gadis itu akan berubah menjadi lebih leper sedikit dan tidak lagi kemerah-merahan dan menjadi pucat. Bagi gadis yang masih suci tapi pernah kena sentuh lelaki, pucatnya tidaklah ketara sangat. Wallahu a’lam.

 

BUAH DADA (payudara)

Peranan buah dada memang banyak, bukan sekedar menggoda nafsu lelaki saja, tapi buah dada sebagai bukti kalau gadis itu pernah disentuh atau tidak. Buah dada gadis yang belum pernah kena sentuh, sentiasa tegang. Tetapi kalau sudah kena sentuhan, buah dada itu tegangnya berkurang dan membesar sedikit dari pada ukuran asalnya, lebih kerap disentuh, lebih kendur. Perhatikan gadis disaat berjalan atau berlari, bergerak2 dan melambai jatuh (ke bawah) dan berbuai sekali bermaksud ketegangan sudah hilang. Kalau belum kena sentuhan, walaupun buah dada berbuai disaat berlari tetapi buaiannya tidak terlalu melambai2 berarti ketegangan masih ada.

 

Puting buah dada yang pernah kena sentuhan menjadi panjang dan terjojol (keluar) sedikit dari tempat persembunyiannya. Buah dada yang selalu kena ramas akan menjadi lebih besar, dan jangan menuduh gadis yang berbuah dada besar itu kena remas. Sebab, buah dada yang besar sebab kena ramas dan yang besar sebab semulajadi memang berbeza.

Buah dada yang kena ramas menjadi besar tetapi tidak tegang. Sementara buah dada yang besar sebab semulajadi setiasa tegang dan disaat berjalan tidak bergoyang, kalau yang kena ramas bergoyang terbuai-buai seperti telinga gajah, berbuai kekiri, kekanan, keatas, kebawah terkadang melambung2 ketika gadis itu berjalan atau berlari.

 

Seorang gadis jika telah dewasa, kecil kemungkinan ukuran payudaranya berubah, kecuali bila berat badannya bertambah. Bentuk tubuh yang baik akan membentuk payudara nampak lebih besar. Cuba tanyakan, apakah ia senang payudaranya disentuh atau tidak? Sebagian wanita memiliki puting payudara yang sangat sensitif sebagian lainnya tidak, mereka mungkin ingin payudaranya disentuh atau mungkin tidak. Tetapi umumnya wanita menyukai sentuhan lembut dan ciuman pada payudara dan juga pada puting payudara. Payudara dan putingnya akan mengeras apabila dirangsang. Begitulah tanda2 yang paling jelas bila ia terangsang, meskipun tidak semuanya demikian. Tanda2 lainnya adalah pelendiran pada liang vagina, kemerah-merahan di dada dan meningkatkan kecepatan denyut jantung dan pernafasan. Wallahu a’lam.

 

GARIS TELAPAK TANGAN

Gadis yang berkulit tebal dan kasar, cuba perhatikan kedua tapak tangannya, jikalau retak (urat2 yg merupai retak), bukan disebabkan tidak tahan bahan pencuci yang mengandung kimia, bermaksud gadis itu sudah hilang kesuciannya. Gadis yang masih suci, kedua telapak tangannya halus dan licin. Jika kesuciannya telah hilang, kedua tapak tangannya ketika di tekan warnannya pucat tidak merah, jika selepas ditekan, ia akan tegang serta merta. Satu cara lagi, cuba perhatikan tapak tangan kanan, jika ada garis putus2 bahagian tengah bererti kesuciannya telah hilang, bila tidak terputus2 bererti ada harapan kesuciannya belum hilang. setelah melihat telapak tangan yang kanan, cuba genggam ibu jari tangannya dalam masa satu minit, ketika menggenggam terasa panas sedikit dan ibu jarinya merah ketika dilepaskan, bererti ada harapan masih suci. Perhatikan pula ibu jarinya, bila nampak pucat sekali walaupun ada rasa hangat bererti kemungkinan besar kesuciannya sudah terbang.

Cuba pegang jari kelingkingnya, kira2 satu minit, lalu lepaskan, tanyalah bagaimana rasanya ketika dipegang dan dilepaskan? Kalau ia menjawab tak ada rasa, mintalah maaf banyak2, kemungkinan ia tidak suci lagi. Tapi kalau ia menjawab ada rasa rangsangan, jantungnya berdebar2 atau ada rasa sakit seperti berdenyut2. Alhamdulillah nampaknya masih suci. (Yg menguji mesti lelaki)

 

JARI TELAPAK TANGAN

Dengan jari2lah lelaki suka memegang dan menggoda perempuan, begitu pula halnya jari2 perempuan, jari2 adalah kawasan yang paling asas untuk mengetahui gadis masih suci atau tidak. Caranya cukup mudah, terlebih dahulu berjabat tangan, selama berjabat tangan remas2lah tangannya, kalau laki2 bukan mahramnya boleh memegang tangan seorang gadis, itu menunjukkan dara kecil dibahagian tangannya sudah ternodai. Apabila tangan dan jari2 gadis itu boleh di ramas2 bererti peluang untuk memegang tempat2 yang lain terbuka lebar. Cuba jari2 gadis itu di belai2 dan di remas2 dengan lembut, bagaimana perasaan gadis itu?

 

Sentuhan lelaki dijarinya memang membawa satu rasa yang nikmat dan berahi yang tersendiri. Sentuhan tangan sentuhan ajaib, dari tanganlah akan menjalar ke bahagian2 yang lain. Sentuhan tangan memang syahdu, kalau tidak percaya cubalah betapa bahagianya berjalan sambil berpegangan tangan. Bila anda ingin mengetahui gadis itu terbiasa di sentuh atau tidak, cuba hulurkan tangan dan bersalaman dengannya, selama bersalaman genggamlah tangannya dengan lembut dan cuba sentuh jari kelingking gadis itu. Ketika menyentuh jari kelingkingnya tengoklah wajah gadis itu, apakah dia nampak gelisah dan resah? kalau dia terkejut bererti besar kemungkinan dia masih suci, kalaupun dia pernah berasmara, mungkin belum sampai tersondol. Jika disaat jari kelingkingnya disentuh dia nampak rilex saja, dan tak mau bicara, besar kemungkinan kesuciannya sudah lenyap. Wallohu a’lam.

 

PERUT

Peribahasa mengatakan biar pecah di perut jangan pecah di mulut, begitulah kata peribahasa, tapi tubuh wanita bukanlah peribahasa. Kalau pecah kegadisannya, pasti pecah perut. Bila gadis pernah melakukan hubungan kelamin, maka perutnya akan menjadi mengembang dan menjadi buncit sedikit. Oleh karena gadis yang belum pernah melakukan hubungan badan pinggangnya masih ramping dan perutnya masih kempis. Mengapa perut menjadi buncit sedikit? Ketika gadis itu melakukan hubungan kelamin sudah tentu gadis itu sampai ke puncak (organsme), ketika gadis itu tidak tahan dan menahan dibagian perut. Otot2 bahagian perut menahan ke puncak dengan daya tahan yang sangat tinggi dan kuat. Ketika itulah perut itu mengembang dan setelah melakukan hubungan badan perut pun membuncit sedikit. Satu lagi tanda di perut, kalau gadis itu sudah pernah melakukan hubungan seks, ada garis panjang dari bawah buah dada sampai ke perut dan dari pusat sampai ke kemaluan. Garis ini tidak terjadi pada semua gadis, tetapi kalau ada gadis yang memiliki garis ini maksudnya ia tidak suci lagi. Ada sebahagian gadis yang sudah pernah melakukan hubungan seks hanya memiliki garis dari bagian bawah pusat sampai ke kemaluan. Kalau gadis itu sudah hamil, garis itu akan terbagi dua, cuba lihat perut wanita yang hamil, mesti ada garis2 retak yang melintang di perutnya. Gadis yang masih suci pada umumnya perutnya masih lembut. Bagi yang sudah pernah berhubungan badan, kulit perutnya agak kasar sedikit. Ada juga yang menjadi keras sebab hormon2 dan lemak mewujudkan gumpalan dibahagian bawah dinding perut. Wallahu a’lam

 

RAMBUT

Rambut merupakan mahkota wanita tetapi juga berperanan menentukan gadis itu masih suci atau tidak. Gadis yang masih suci, rambutnya memang kemas, kelihatan segar dan tidak kasar, sementara gadis yang sudah hilang kesuciannya, rambutnya kelihatan tidak berghairah. Di zaman nenek moyang kita dulu, mungkin masih ada yang diamalkan sampai saat ini. Ketika seorang gadis hendak dinikahkan, ahli penghias pengantin terlebih dahulu memotong rambut didahi, ditekuk dan disebelah belakang telinga kiri dan kanan. Rambut2 inilah yang oleh mereka disebut rambut perawan. Dengan menggunting rambut2 ini, mereka mengetahui apakah gadis itu masih suci atau tidak. untuk membuktikan cuba sediakan satu buah kelapa muda yang sudah dilubang ditengahnya dan airnya tidak dibuang lalu masukkan potongan rambut tersebut. Jika rambut2 itu terapung dipermukaan air kelapa artinya gadis itu masih suci. Jika semua rambut itu tenggelam ertinya gadis itu sudah tidak suci. satu lagi caranya, kalau disaat ditiup angin rambut gadis itu mengembang lembut dan kembali ketempat asalnya. Alhamdulillah nampaknya ada harapan kegadisannya masih ada. Wallahu a’lam.

 

BIBIR

Percaya atau tidak bahawa bibir gadis yang pernah dicium lebih menarik dan cantik. Apabila bibir bertemu bibir, maka akan membuat pergerakan darah akan mengalir kebibir dan membentuk bibir yang baru. Lebih kerap dicium, lebih cantik pula bibirnya. Tapi ada juga gadis yang mempunyai bibir mulut yang cantik walaupun tidak pernah dicium. Gadis yang belum pernah dicium bibirnya kelihatan berwarna merah jambu dan tidak ada garis lebam (bengkak) atau hitam di sekitar bibirnya. Bibir gadis yang tidak pernah dicium tidak kelihatan pucat dan bibirnya licin dan basah. Bibir yang pernah kena cium akan nampak bengkak sedikit walaupun hanya satu kali saja, dan dapat merubah bibirnya juga terdapat garis-garis kasar yang memperindah bentuk bibir. Bila gadis itu tidak suci lagi, bahagian tengah bibirnya nampak retak, seakan-akan terbagi dua, retaknya tidak begitu jelas, akan tetapi nampak kalau diperhatikan betul-betul. Ada pula yang mengatakan gadis tidak suci ketika ia tertawa bibirnya nampak lebih lebih besar dari pada tidak tertawa dan bibir bawah tampak keluar dari pada bibir yang atas. Wallahu’alam.

 

KEMALUAN

Ini tentunya hanya diketahui selepas berkahwin. Permukaan gadis yang pernah melakukan hubungan kelamin, kelihatan sedikit lebam, pintu kemaluan tidak tertutup rapat, agak renggang sedikit. Kalau gadis yang masih perawan, kemaluannya sentiasa tertutup rapat. Sebenarnya selaput darah bisa dilihat langsung kedalam kemaluan gadis. Bila kemaluan masih ketat bererti gadis itu masih suci. Kalau lubang itu terbuka sedikit bermaksud gadis itu sudah tidak perawan lagi. Cuba perhatikan warna kemaluan gadis, kalau permukaannya pintu kemaluannya berwarna ungu, kemerah-merahan berarti dia masih suci, akan tetapi kalau warna merah sudah pudar malah menjadi pucat, bermaksud dia sudah tidak suci lagi. lagi satu, biasanya ketika malam pertama, lelaki biasanya agak susah memasukkan zakarnya kedalam kemaluan gadis. Pertama kali melakukan hubungan kelamin dengan seorang gadis yang baru pecah selaput darahnya memang tidak memuaskan, kerana gadis itu tidak nyaman dengan darah yang keluar pada malam pertama (kebiasaannya) dan rasa pedih pada kemaluannya. Sehingga ia tidak akan hendak berlama-lama. Untuk mengetahui selapaut dara yang pecah, cuba konsentrasikan mata anda kedahi isteri anda, kalau dia berkerut ertinya dia menahan sakit, tetapi kalau dia berpura-pura, faham-fahamlah…

Wallahu’alam..

 

LEHER

Leher juga menjadi salah satu tempat yang dapat menunjukkan gadis itu masih suci atau tidak. Bila leher perempuan itu nampak berkedut-kedut, artinya perempuan itu pernah disentuh laki-laki. Garis kedutnya bukan seperti garis kedutan kerana tua, garisnya kecil-kecil, pendek-pendek dan putus-putus, bukan garis yang panjang. Kalau ingin melihat dengan jelas tunggulah gadis itu menundukkan kepalanya. Lihatlah dengan cepat dan cermat.!. bila gadis itu selalu dipegang lelaki, maka lehernya terdapat tanda-tanda hitam kecil dilubang romanya dan warna lembab kecil seperti bintik-bintik. Adakalanya lubang bulu roma nampak jelas dileher, ini juga berarti gadis itu sering disentuh. Kalau gadis itu berleher panjang (jenjang), coba perhatikan dibahagian lehernya, jika terdapat garis-garis urat yang bersilang artinya gadis itu masih suci. Jika terdapat garis-garis yang melintang, bukannya urat yang melintang, ini bererti perempuan itu sudah pernah melahirkan anak. Wallahu’alam.

 

PIPI

Wanita yang tidak suci lagi wajahnya tidak berseri-seri, pipi gadis yang masih suci senantiasa mengghairahkan dan merah segar. Kalau pipi gadis yang pernah dicium warna kemerah-merahan akan hilang. Kalau pipi itu merah kerana dicium ayah atau saudara sekandung maka tidak membahayakan terhadap kesucian gadis tersebut. Cuba perhatikan betul-betul pipi gadis yang tidak perawan lagi terdapat garis melintang yang tidak begitu jelas/tampak. Walau bagaimanapun pipi gadis yang pernah kena cium masih tetap cantik, akan tetapi kalau sudah biasa dicium/disentuh lelaki, lesung pipinya kurang dalam dan terdapat satu garis disebelah lekuk lesung pipinya. Gadis yang masih suci, bila berbicara disekitar pipi kanannya maupun kiri cepat berpeluh, dan peluh ini akan keluar walaupun ditempat yang sejuk. Peluh yang dimaksud mungkin tidak nampak kecuali dilap dengan tissue. Cuba perhatikan bahagian tepi telinga seorang gadis. Dibahagian itu terdapat anak rambut yang halus dan lembut. Apa bila gadis itu tidak suci lagi, anak rambut itu tidak akan gugur, tetapi masih tetap ada, namun menjadi keras bahkan kasar. Apabila ditiup angin anak rambut itu nampak begitu kasarnya dan disisi pipi kelihatan agak gelap walaupun gadis itu berkulit hitam manis. Wallahu’alam..

“Berpesan baiklah kamu terhadap wanita, sesungguhnya wanita itu diciptakan dari tulang rusuk. Dan yang paling bengkok bahagian atasnya. Oleh kerana itu, apabila kamu paksa untuk meluruskannya maka akan patahlah ia, dan apabila kamu membiarkan, maka akan bengkoklah ia selamanya”. (HR. Bukhari Muslim).

 

sumber: private server

  

DI saat gerimis menggaris tipis, dan tebal kabut begitu akut, aku melamunkan burung möwe, krähe, atau taube, dan segala jenis burung yang biasa berkitar liar di sekitar pantai dan teluk di sini, pastilah sedang mendekam dengan bulu terkembang sembari saling bercumbu dengan pasangan masing-masing. Dalam cuaca dingin di mana api unggun hanya sebatas rencana yang gagal, dan selimut tebal tak bisa menahan gigil yang bebal, bergumul bisa menjadi pilihan terbaik selain menenggak anggur ditemani cerutu sampai jatuh dan tersungkur.

 

Tapi, sungguh, aku tak paham dengan tingkah gadis asing yang sedang duduk sambil terpingkal-pingkal di depanku ini. Tak pernah bertemu sebelumnya, tiba-tiba ia datang menghampiri sambil membawa dua gelas glühwein dan mengatakan akan mentraktirku malam ini. Ia juga menawarkan –lebih tepatnya melemparkan– cerutu ke arahku, yang jika dilihat dari jenisnya sulit untuk mengatakan dia tipe gadis yang hanya merokok di kala putus asa, atau sekadar coba-coba.

 

Kemudian, dia memperkenalkan diri bernama Helen, asli Jerman. Dengan alasan basa-basi paling basi sekalipun, sungguh, tak ingin aku merespons salam pekenalan darinya. Hanya sekilas kuperhatikan matanya saat ia bicara; mata yang lebar dengan pupil kebiruan. Alisnya cokelat muda tebal, sangat kontras dengan kulit wajahnya yang khas Eropa; putih terang dan nyaman dipandang. Dia mengenakan sweater wol rajut bermotif kereta santa, yang terlihat agak terlalu besar untuk tubuhnya. Rambutnya lurus sebahu, terbungkus penutup kepala warna merah muda

 

“Dari mana asalmu?” Aku tak bicara. Hanya menggeleng. Tatapannya teduh, namun mendalam seakan teluh hendak merelungi tubuhku. Lalu, dia berkata setengah tersenyum, “Cuaca dingin seperti ini kau bahkan tak memakai sehelai mantel pun? Sangat aneh.” Aku membalas senyumannya dengan tarikan napas panjang sambil mengangguk-angguk kecil setengah terpaksa. Jujur saja, aku tak suka jika ada yang mengganggu kegemaran sekaligus tugasku untuk bersendiri dan diam-diam mengamati.

 

Bagi banyak manusia, barangkali kegemaran dan tugas adalah dua hal berbeda. Hidup mereka pun selalu berada di antara gaya tarik-menarik antardua hal itu. Maka, perasaan lelah, ketidakadilan, bahkan kadang putus asa sama purbanya dengan usia dunia mereka. Tapi, tidak bagiku. Keduanya adalah sama. Kesendirian adalah momentum paling sempurna untuk bercakap-cakap dengan diri sendiri tentang apa saja, tanpa perlu malu, takut, atau gelisah pada suatu perasaan apa pun. Lain halnya manusia yang berinteraksi dengan rutinitas sehari-hari yang sering kali terlalu menuntut dan mutlak harus diturut.

 

Lagi pula aku sudah telanjur yakin bahwa aku memang hidup untuk sendiri, diam-diam mengamati, merekam tiap getir, keluh kesah, atau harapan yang kadang terkatakan lantang, kadang lemah dalam bisikan, atau bahkan yang teredam dalam diam dari tiap manusia. Itu adalah kegemaranku, sekaligus tugas yang tak pernah lepas dariku. Aku akan berpindah, selalu tak pernah menetap lama. Aku hanya mendengar dan tak harus mengenal kata berbagi, ingin, atau lain-lainnya lagi.

 

Tetapi, kenyataan sekarang memang sungguh ganjil. Meski makhluk bernama Helen ini kusadari sedang menginterupsi kesendirianku, aku tak cukup punya alasan untuk pergi. Cuaca di luar teramat buruk: kabut membuat jarak pandang berkisar tiga meter, dan membuat segelas glühwein panas hanya mampu mempertahankan kehangatannya tak lebih dari waktu yang dibutuhkan mengisap setengah batang cerutu. Lagi pula, selain penjaga gerai di weihnachtsmarkt yang meringkuk menahan dingin dan kantuk, tak ada lagi makhluk selain aku dan gadis kejutan ini. Mana bisa mendadak pergi?

 

“Rupanya kamu orang yang suka diam, ya?” tanyanya lagi. Aku menggerakkan sedikit kepalaku, dan kutarik alisku agak ke atas. Dia mengangguk, seakan memahami maksudku.

 

“Baiklah. Kalau begitu, aku saja yang berbicara. Kalau kamu mau membalas, aku akan senang. Kalau kadu diam pun, tidak mengapa. Aku hanya ingin kamu tahu. Deal?” Begitu katanya. Aku menghela napas panjang dan mengangguk. Ah, ini akan jadi lebih lama dari yang kuduga, pikirku.

 

Jam menunjuk pukul dua dini hari ketika dia bercerita tentang hidupnya: yatim-piatu semenjak usia sembilan tahun; kerja sambil belajar di suatu perguruan tinggi di daerah pinggiran Hamburg; bertunangan dengan seorang pelaut untuk kemudian gagal karena kapal yang dinakhodai kekasihnya dinyatakan tak akan pernah berlabuh kembali di suatu malam badai beberapa tahun lalu.

 

Aku memang tak seberapa menghiraukan ceritanya. Tetapi, dapatlah kukatakan bahwa pada awalnya dia mampu bercerita dengan jelas dan kronologi. Namun, selepas dia menenggak lima–enam gelas glühwein dicampur dengan rum, bicaranya jadi tak keruan. Ini diperparah dengan cerutu tipis yang daun tembakau dan kertas lintingannya dijual terpisah itu. Helen mengeluarkannya tanpa perasaan bersalah sedikit pun, melintingnya, lalu mengisapnya dengan detail bibir yang begitu subtil hingga per satuan helai asap seolah terlalu sayang untuk dibuang. Aromanya sungguh kuat dan khas. Maka, beberapa saat setelah itu, jadilah semua yang diceritakannya terkesan ambigu, tak tentu maksud, dengan ekspresi bicara yang teaterikal dan terkesan absurd.

 

Apa yang membuatnya terpingkal-pingkal seperti saat ini adalah ketika ia bertanya kepadaku, “Mengapa banyak orang justru membeli kemabukan di eh..eh…situ? Ha..ha..,” ucapnya sambil menunjuk menara rumah ibadah. Itulah pertanyaan yang diajukannya kepadaku, sekitar lima menit lalu. Selama itu pula dan hingga kini, ia tertawa begitu lepas tak tentu arah.

 

Ah, aku tahu, itu jenis pertanyaan sindir ejekan yang bukan tanpa dasar. Eropa, ya aku paham. Tempat di mana ilmu dan logika pernah menjadi segalanya. Menyempit ke Jerman, negeri penghasil banyak pemikir berotak kidal sehingga pemikirannya pun kerap kekiri-kirian, namun tetap liberal memuja kebebasan. Dan mengapa aku bilang bahwa pertanyaan Helen tadi adalah sindiran, lebih tepatnya sindir satir yang cerdas, adalah diam-diam aku berpikir dia tak sepenuhnya keliru.

 

Pertanyaannya itu mengingatkanku akan kejadian beberapa tahun yang lalu, ketika di suatu negeri nun jauh di sana terjadi bencana dahsyat tak berkeputusan. Pada musim kemarau, segalanya mengering dan menyedihkan: sawah hanya tanah kering yang retak, pepohonan meranggas, dan sungai-sungai mengering menjelma tanah lapang tempat bocah-bocah bertubuh layu bermain sepak bola bergawang debu.

 

Udara dan pemandangan yang terlampau gerah dan menyedihkan itu diperparah dengan beberapa ladang yang mulai terbakar. Tak begitu jelas mengapa dan siapa yang membakar. Yang pasti, terjadi keributan antar penduduk tentang siapa yang harus dipersalahkan dalam kebakaran seperti itu. Beberapa pihak yang dituduh mengaku dirinya hanya disuruh oleh tuan tanah yang mereka sendiri tak pernah melihatnya. Ketika ia terus dipaksa dan akhirnya dengan pasrah menyebut sebuah nama, tertuduh itu kemudian dianggap tak hanya membakar hutan, tapi juga tukang fitnah!

 

Begitulah, keributan itu menerus berulang, seperti sengketa tak berkesudahan. Perangkat desa itu sudah berusaha melakukan berbagai tindakan untuk meredakan kegusaran warga. Tetapi, itu saja tidak cukup. Seluruh warga seolah terlalu sangsi untuk menuruti segala perintah yang diberi. Sampai pada saat para tetua di negeri itu mengumandangkan seruan-seruan sebagai penenang. Ajaib! Sebagian besar penduduk seolah terbius, mendadak terdiam seakan suatu mantra sakti mandraguna meredam segala kegalauan.

 

Selang beberapa bulan kemudian, langit seolah menjawab doa mereka. Hujan membayar dahaga mereka dengan curah yang setimpal. Sungai menderas, rumput-rumput hijau semarak dengan celoteh girang dari kanak-kanak. Semua orang bergembira menyambut hujan yang dianggap selalu membawa mujur karena mereka kini tak lagi menganggur sebab sawah dan ladang kini siap disemai dengan padi, rempah, atau biji anggur.

 

Sayang, keceriaan karena lepas dari langit kemarau itu tak berlangsung lama. Bala banjir dan gelombang pasang dari laut di utara negeri menjelma lengan-lengan Izrail yang datang mengambili nyawa-nyawa penduduk desa itu secara acak. Di bukit, di pesisir, setiap hari, selalu saja ada yang meninggal. Penduduk desa mulai putus asa dan marah. Di saat itulah, sekolompok tetua dengan hiasan zirah di tubuh dan kepala bekerja keras mencegah keputusasaan penduduk macam itu. Dan sekali lagi, seperti waktu lalu, mereka berkumpul untuk berdoa beramai-ramai. Setelah berdoa dengan seksama, mereka pulang bersama dada lapang sembari serempak berkata, “Beruntunglah terdapat bencana susul-menyusul seperti ini. Sebab, dengan begini, persatuan dan kesatuan kita yang selalu rentan kini semakin terkuatkan.” Dan tak ada upaya lain yang sungguhsungguh kulihat dari mereka agar malapetaka semacam itu tak terulang di tahun berikutnya.

 

Ah, aneh sekali. Memang begitukah tabiat manusia?

Sering aku merenung dan membayangkan jawaban atas pertanyaanku itu. Dan Helen yang masih saja terpingkal-pingkal di depanku ini membuatku sedikit menemu jawab. Ah, sudah lewat delapan menit ia tertawa. Tidakkah ia lelah?

 

Tiba-tiba Helen menutup bibirnya, lalu terdiam. Bahkan lebih aneh, mimik mukanya berbalik total seperti hendak menangis. Matanya membening, bibirnya bergemetar samar. Ia sedang menahan air mata.

 

Tiba-tiba dia menggeser posisinya: duduk tepat rapat di sebelah bahu kananku. Kerlip lampulampu dari kapal yang hendak merapat ke pelabuhan tampak sedikit cemerlang. Barangkali kabut sudah berangsur menipis. Tiba-tiba saja disandarkannya kepalanya itu pada lenganku, dan dengan setengah memeluk ia mulai terisak.

 

“Kau lihatlah di luar sana. Lautan itu menyimpan begitu banyak riak di dalamnya, yang pada suatu saat akan meledak menjadi gelombang. Setiap kali aku menatap ombak, juga kapal-kapal yang datang dan pergi itu, aku selalu teringat…” suaranya kembali parau. Dingin. Helen tak mampu melanjutkan kalimatnya. Dia menangis lagi.

 

“Dia masih di sana bukan? Ah..mengapa..bahkan sekadar bisik menenangkan. Tak ada jawab, selain bunyi-bunyi ganjil yang selalu menerorku di malam hari dan membuatku menggigil tak henti mengutuki diri sendiri!”

 

Helen seakan bermonolog, dan kalimatnya yang terakhir itu seakan marah sekaligus lemah, dan jujur saja aku sedikit tertarik.

 

“Kenapa kamu masih diam saja? Kamu mengerti ceritaku, kan?” tanyanya.

Pada jarak dan suasana sedemikian dekat, aku putuskan untuk membalas tatapannya. Ah, sepasang mata yang indah, namun dengan tatapan kesepian yang begitu pucat. Kukira Helen juga merelungi mataku, dan kurasakan kini dia sengaja lebih mendesakkan tubuhnya kepadaku. Tapi, sungguh, aku tetap tak menemukan alasan untuk berlaku lebih dari diam.

 

“Kenapa kamu baru datang sekarang, malaikatku?” Nada bicaranya kini selembut kabut. Diraihnya tanganku, lalu ditempatkannya pada pipi kanannya yang basah oleh air mata. Aku membalas pandangan matanya yang masih membasah, sama dalam dan tenangnya. Sementara aku dan dia saling melepaskan pandangan, aku merasa di antara jarak pandang itu beribu cemara tumbuh menjulang begitu rimbun dan tinggi. Terlalu rimbun, hingga aku, dan mungkin dia, tak bisa melihat sesuatu yang dicari dengan lebih seksama. Tak bisa! Hanya bisa saling menebak-nebak, memanjat, kemudian turun, dan naik di pohon yang lain lagi, begitu seterusnya, berharap bisa menemukan sudut penglihatan yang lebih baik.

 

Mendadak ia melepaskan tanganku, berdiri dan berjalan agak linglung, menoleh sejenak ke arahku, lalu pergi menembus kabut dan gerimis. Ah, segelas glühwein yang Helen berikan untukku bahkan belum terminum separo.

 

Ketika melihat punggungnya menjauh, sungguh aku tak tahu persis apa yang sebenarnya Helen pikirkan atau duga tentangku. Mungkin ia berpikir bahwa aku bisu. Atau, aku tak berminat pada nafsu. Aku maklum, dan itu bukan masalah bagiku. Tapi, karena kejadian barusan, aku mulai berpikir bagaimana seandainya aku ini manusia, yang ternyata bisa begitu rela melakukan apa saja demi menawarkan rasa sepi dan kerinduannya….

 

Hamburg, 2018

 

Möwe: camar

Krähe: gagak

Taube: merpati

Glühwein: Minuman lokal Jerman. Terbuat dari campuran wine, jeruk, dan rempah-rempah yang disajikan hangat. Hanya dijual di bulan Desember jelang perayaan Natal

Weihnachtsmarkt: Pasar Natal, umumnya buka sore hingga dini hari

 

K.Y. Karnanta

Kukuh Yudha Karnanta, staf pengajar di Departemen Bahasa dan Sastra Inggris FIB Universitas Airlangga Surabaya. Visiting lecture di Departemen Languages and Cultures of Southeast Asian Universitat Hamburg, Jerman.

 

[1] Disalin dari karya K.Y. Karnanta

[2] Pernah tersiar di surat kabar “Jawa Pos” Minggu 23 Desember 2018

 

The post Secangkir Glühwein untuk Darda’il appeared first on Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara.

 

via Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara bit.ly/2RiyG2L

www.ceritasexhot.net/2019/04/09/pembantu-jadi-pemuas-nafsu/

  

ATAP sirap menghirup layu bau asap dari tungku kayu di dapur. Berkali-kali Nini Laba meniup selongsong bambunya untuk menjaga bara tetap membara. Ia menggoreng ikan asin, sambil sesekali mengaduk beras yang masih basah setengah lunak. Lalu menyeduh teh, menunggu daun-daun kering kecokelatan menguarkan isinya ke dalam air panas di teko kecil. Setelah panci nasi ditutup, dan ikan diangkat dari wajan. Nini Laba menuangkan teh ke dua buah gelas dan mencampurkannya dengan air tawar. Tak lupa gula, hanya satu sendok makan, untuk satu minuman.

 

Nini Laba harus berhemat. Musim hujan membuat getah karet sulit disadap karena medan yang berat. Apalagi penampung getah sering banjir dan membusukkan isinya. Membuat Nini Laba dan suaminya rela mengais rezeki dari memancing ikan. Kadang mereka membersihkan lahan demi upah beberapa ribu rupiah untuk membeli gula, garam, teh, dan bawang.

 

Bakul berisi nasi disajikan di atas meja makan yang reyot. Bersama Kai Djamal yang menunggu sambil mengasah pengukir. Setelah ini ia akan menyadap, tidak peduli hujan baru turun semalam.

“Makan,” ujar Nini Laba. Keduanya menikmati ikan asin mereka dengan khidmat. Secepatnya, Kai Djamal menandaskan isi teh yang mendingin. Lalu mengambil tas rotan yang dipanggul di punggung, kemudian pergi tanpa mengucapkan salam. Nini Laba ditinggalkan sendiri dalam temaram cahaya dapur yang sayu.

 

****

 

Kehidupan pasangan tua itu menyedihkan. Nini Laba hanya buruh serabutan. Sementara Kai Djamal ialah penyadap karet di lahan yang tidak luas. Padahal dulu mereka masyhur, hidup berkecukupan, dan tidak kekurangan sesuatu apa pun. Mereka tidak perlu mengikat perut dan menahan liur jika ingin penganan manis. Cukup pergi ke batang, tempat perahu-perahu penjaja sembako dan jajanan tertambat, tukar uang, dan dapatlah segala kebutuhan yang mereka inginkan.

 

Sekarang mereka renta, hidup serbaterbatas. Harta habis demi menyambung pendidikan anak semata wayang ke kota, yang selalu dibangga-banggakan Nini Laba sebagai calon dokter. Anak perempuan satu-satunya: Nuri, yang terbang ke luar sarang dan sesekali kembali untuk menceritakan pengalaman hebatnya di ibu kota provinsi.

 

Betapa hangat perasaan Nini Laba tatkala anaknya pulang. Nuri tampak anggun saat memperagakan jas putih dengan stetoskop. Nuri ialah pelita yang terus-menerus dinyalakan sebagai estafet harapan kedua orangtuanya yang baru punya anak di usia cukup tua. Semua tanah, kebun, dan emas dijual demi kuliah Nuri yang tinggal menghitung beberapa bulan. Apa pun mereka lakukan, meski rumah semakin miring, dan renovasi terakhir dilakukan ketika Nuri lulus SMP.

 

Sekarang pertengahan Juni semakin dekat, Nini Laba giat mencari tambahan uang untuk memanjakan anaknya ketika ada di rumah. Ia tahu, anaknya senang makan juhu singkah dengan wadi patin dan sambal kandas. Jadi, pelan-pelan, ia membeli daging patin beberapa potong di pasar Selasa. Beberapa pedagang heran melihat kedatangan Nini Laba yang lusuh dan jarang. Beberapa mempergunjingkannya, kebanyakan melontar penasaran dalam tatap.

 

Akan tetapi, Nini Laba tidak peduli. Ia tetap melanjutkan belanja ke dua daftar berikutnya, beras ketan dan garam batu. Setelah itu, ia pulang ke dapurnya yang rikuh dan menyangrai ketan untuk dicampurkan pada patin berlumur garam di dalam stoples.

 

Dalam pikiran Nini Laba, Nuri akan datang membawa berita gemilang. Ia akan kembali bercerita tentang susahnya menghafal simtom dan pertanda penyakit tertentu. Nini Laba sesungguhnya tidak paham, tetapi ia coba dengar setulus mungkin.

 

“Nak, tidak mandi?” tanya Nini Laba. Anaknya mulai semakin enggan turun ke batang. Entah karena jijik melihat kotoran dari jamban mengambang, atau mencium getah karet yang direndam setelah dikeraskan. Kai Djamal akhirnya membuat titian di bawah rumah yang diakses dengan pintu tingkap di lantai dapur. Sekalian, kata Nini Laba, sebagai tempat mencuci piring dan membilas baju.

 

Sekarang rasanya sudah lama sekali sejak titian itu dipijak. Dua papan kayunya berderit, hampir lapuk, dan lembek dikulum air pasang. Jadilah Nini Laba bersiasat dengan menampung air hujan dalam gentong lusuh pemberian tetangga yang memiliki bisnis air isi ulang dan jual-beli pulsa. Kadang menimba air dari sungai, lalu mengisi ceruk-ceruk kosong sampai ke ember yang bibirnya pecah dan rapuh.

 

“Boleh aku numpang menelepon?” tanya Nini Laba pada tetangga yang memberi gentong. Melihat Nini Laba sering diam dan bolak-balik membuat penjual itu iba meski heran. Sedikit enggan, ia sodorkan telepon genggam.

 

Nini Laba memencet nomor yang selalu disimpannya baik-baik di balik lipatan tapih. Kemudian menunggu, menunggu, dan menunggu. Tidak ada jawaban. Nuri sibuk. Itu yang selalu dipikirkan Nini Laba. Jadi, ia hanya mengirimkan pesan agar anaknya mengabarkan diri jika hendak pulang.

 

****

 

Foto-foto Nuri menguning di ruang tamu. Walau dibersihkan setiap hari, debu tetap erat menempel seperti kenangan di benak Nini Laba. Ia rindu anaknya, tetapi tak bisa berbuat apa-apa selain menanti.

 

Tidak ada gambar baru, terakhir rekam hanya saat Nuri berhasil masuk tes fakultas kedokteran. Setelah itu kosong. Dinding tampak tidak seimbang di satu sisi. Nini Laba ingin menyimpan ruang itu untuk kelulusan anaknya nanti.

 

“Nanti kalau anak kita sudah jadi dokter, kita akan jadi orangtua dokter,” cerita Nini Laba. Berbeda dari istrinya, Kai Djamal tidak antusias dan sibuk menganyam tikar rotan di bawah temaram lampu lima watt.

 

“Kita akan pindah ke kota.”

 

“Hmm.”

 

“Kita akan tinggal di rumah beton dengan isi garasi mobil.”

 

“Iya.”

 

“Anak kita akan jadi kebanggaan kampung. Orang-orang pasti iri.”

 

Kai Djamal meminum tehnya yang hambar, lalu lanjut menganyam.

 

“Kalau kita sakit, tidak usah bayar.” Nini Laba terus mengkhayal.

 

Khayalan itu semakin dekat mendekati waktu kelulusan Nuri. Nini Laba tidak bisa menahan senyum. Ia sengaja mendatangi gerombolan ibu-ibu yang sedang mencari kutu dan membicarakan anaknya. Mengatakan ia akan jadi yang pertama dan satu-satunya orangtua dokter.

 

Anehnya, mereka tidak ambil pusing, terus sibuk menindih mati kutu-kutu dengan kedua kuku mereka.

 

“Anakku sebentar lagi lulus. Ia akan jadi dokter betulan,” nyanyi Nini Laba. Ia menghitung tanggal dengan teliti seolah menunggu masa subur. Sementara itu, wadi-nya semakin masak di dalam toples. Kepala ikan mencuat dari permukaan amis air asin yang pekat. Kedua bola matanya bulat membesar. Ungu, hampir kehitaman. Terkupas di beberapa bagian. Daging-dagingnya lembek dan lepas mencari tambatan sendiri di dasar genangan.

 

Laba bangga karena wadi buatannya adalah yang terenak di antara semua masakan. Asin, gurih, dan lumer di mulut. Nuri suka makan nasi hangat dengan wadi, meski mengeluh, orangtuanya harus jaga asupan garam agar tidak hipertensi.

 

Kapan terakhir Nuri mengingatkan mereka? Nini Laba menerawang. Atap sirapnya lama tidak diganti hingga bolong di sana-sini. Ada gantungan baju bekas kerja yang tercemar getah di dinding, juga jas putih, dan celana hitam panjang bekas Nuri di semester awal dulu. Anaknya meninggalkan itu semua di rumah karena ingin membeli yang baru. Di liburan terakhirnya, saat Nuri hendak pulang menyeberang sungai dengan kapal.

 

Setelah itu batang mereka tenggelam. Jukung terakhir musnah ditelan pasang. Tidak ada lagi kendaraan di air. Lagi pula Kai Djamal tidak membutuhkannya. Sudah tidak ada ladang di seberang sana untuk diurus. Semua sudah ia jual untuk perkebunan sawit.

 

****

 

Tanggal 15 Juni. Nini Laba memasak wadi banyak-banyak, semua makanan disusunnya sedemikian rupa agar menarik dan mengundang nafsu makan. Kai Djamal hanya bisa menatap pedih itu semua.

 

“Anakku calon dokter.”

 

“Iya.”

 

“Kenapa dia belum datang?”

 

“Nanti sebentar lagi,” Kai Djamal menyabarkan. Berbeda dengan Nini Laba, sang suami mengenakan setelan baju muslim lengkap dengan peci dan buku surah Yasin di tangan. “Kita jemput Nuri, ya.”

Nini Laba terdiam. Tiba-tiba saja ia ingat kenapa anaknya terasa sangat lama pulang. Kenapa ada ruang kosong di dinding. Kenapa perahunya tidak lagi tertambat di rumah. “Nuri akan pulang.” Ia terus meyakini itu.

 

“Kita akan mendatanginya.”

 

“Anak kita dokter.”

 

“Ayo pergi.”

 

Jas putih lusuh. Stetoskop rusak di dekat pengukir karet. “Nuri anakku, dia dokter.”

 

“Kita akan makan di sana bersama Nuri.”

 

Nini Laba menangis, lagi. Untuk kesekian kalinya di tanggal 15, ia mendapati kenyataan berputar-putar dalam kepalanya. “Anakku tahu gejala dan tanda penyakit. Dia dokter,” raungnya. Kai Djamal cuma bisa memeluk perempuan renta itu dibarengi tatapan Nuri, dari bingkai foto yang dimakan kusam. (M-2)

 

Thiya Rahmah, pegiat literasi di komunitas Dimensi Kata.

   

[1] Disalin dari karya Thiya Rahmah

[2] Pernah tersiar di surat kabar “Media Indonesia” Minggu 27 Januari 2019

 

The post Nuri appeared first on Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara.

 

via Kliping Sastra Indonesia | Literasi Nusantara bit.ly/2RZBYJj

Bismillah,

bantu sebarkan ya, jazakumullah khayran

=================

Berikut sedikit penjelasannya.

 

Hadits Shahih [Taysîr Mushthalah al-Hadîts karya Mahmûd ath-Thahân]

 

Mukaddimah

 

Berita (khabar) yang dapat diterima bila ditinjau dari sisi perbedaan tingkatannya terbagi kepada dua klasifikasi pokok, yaitu Shahîh dan Hasan. Masing-masing dari keduanya terbagi kepada dua klasifikasi lagi, yaitu Li Dzâtihi dan Li Ghairihi. Dengan demikian, klasifikasi berita yang diterima ini menjadi 4 bagian, yaitu:

 

Shahîh Li Dzâtihi (Shahih secara independen)

Hasan Li Dzâtihi (Hasan secara independen)

Shahîh Li Ghairihi (Shahih karena yang lainnya/riwayat pendukung)

Hasan Li Ghairihi (Hasan karena yang lainnya/riwayat pendukung)

 

Dalam kajian kali ini, kita akan membahas seputar bagian pertama di atas, yaitu Shahîh Li Dzâtihi (Shahih secara independen)

  

Definisi Shahîh

 

Secara bahasa (etimologi), kata ﺢﻴﺤﺼﻟﺍ (sehat) adalah antonim dari kata ﻢﻴﻘﺴﻟﺍ (sakit). Bila diungkapkan terhadap badan, maka memiliki makna yang sebenarnya (haqiqi) tetapi bila diungkapkan di dalam hadits dan pengertian-pengertian lainnya, maka maknanya hanya bersifat kiasan (majaz).

Secara istilah (terminologi), maknanya adalah:

Hadits yang bersambung sanad (jalur transmisi) nya melalui periwayatan seorang periwayat yang ‘adil, Dlâbith, dari periwayat semisalnya hingga ke akhirnya (akhir jalur transmisi), dengan tanpa adanya syudzûdz (kejanggalan) dan juga tanpa ‘illat (penyakit)

 

Penjelasan Definisi

 

- Sanad bersambung : Bahwa setiap rangkaian dari para periwayatnya telah mengambil periwayatan itu secara langsung dari periwayat di atasnya (sebelumnya) dari permulaan sanad hingga akhirnya.

 

- Periwayat Yang ‘Adil : Bahwa setiap rangkaian dari para periwayatnya memiliki kriteria seorang Muslim, baligh, berakal, tidak fasiq dan juga tidak cacat maruah (harga diri)nya.

 

- Periwayat Yang Dlâbith : Bahwa setiap rangkaian dari para periwayatnya adalah orang-orang yang hafalannya mantap/kuat (bukan pelupa), baik mantap hafalan di kepala ataupun mantap di dalam tulisan (kitab)

 

- Tanpa Syudzûdz : Bahwa hadits yang diriwayatkan itu bukan hadits kategori Syâdz (hadits yang diriwayatkan seorang Tsiqah bertentangan dengan riwayat orang yang lebih Tsiqah darinya)

 

- Tanpa ‘illat : Bahwa hadits yang diriwayatkan itu bukan hadits kategori Ma’lûl (yang ada ‘illatnya). Makna ‘Illat adalah suatu sebab yang tidak jelas/samar, tersembunyi yang mencoreng keshahihan suatu hadits sekalipun secara lahirnya kelihatan terhindar darinya.

 

Syarat-Syaratnya

 

Melalui definisi di atas dapat diketahui bahwa syarat-syarat keshahihan yang wajib terpenuhi sehingga ia menjadi hadits yang Shahîh ada lima:

 

Pertama, Sanadnya bersambung

Ke-dua, Para periwayatnya ‘Adil

Ke-tiga, Para periwayatnya Dlâbith

Ke-empat, Tidak terdapat ‘illat

Ke-lima, tidak terdapat Syudzûdz

 

Bilamana salah satu dari lima syarat tersebut tidak terpenuhi, maka suatu hadits tidak dinamakan dengan hadits Shahîh.

 

Contohnya

 

Untuk lebih mendekatkan kepada pemahaman definisi hadits Shahîh, ada baiknya kami berikan sebuah contoh untuk itu.

Yaitu, hadits yang dikeluarkan oleh Imam al-Bukhari di dalam kitabnya Shahîh al-Bukhâriy, dia berkata: (‘Abdullah bin Yusuf menceritakan kepada kami, dia berkata, Malik memberitakan kepada kami, dari Ibn Syihab, dari Muhammad bin Jubair bin Muth’im, dari ayahnya, dia berkata, aku telah mendengar Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi Wa Sallam telah membaca surat ath-Thûr pada shalat Maghrib)

 

Hadits ini dinilai Shahîh karena:

 

Sanadnya bersambung, sebab masing-masing dari rangkaian para periwayatnya mendengar dari syaikhnya. Sedangkan penggunaan lafazh ﻦﻋ (dari) oleh Malik, Ibn Syihab dan Ibn Jubair termasuk mengindikasikan ketersambungannya karena mereka itu bukan periwayat-periwayat yang digolongkan sebagai Mudallis (periwayat yang suka mengaburkan riwayat).

 

Para periwayatnya dikenal sebagai orang-orang yang ‘Adil dan Dlâbith. Berikut data-data tentang sifat mereka itu sebagaimana yang dinyatakan oleh ulama al-Jarh wa at-Ta’dîl : ‘Abdullah bin Yusuf : Tsiqah Mutqin. Malik bin Anas : Imâm Hâfizh. Ibn Syihab : Faqîh, Hâfizh disepakati keagungan dan ketekunan mereka berdua. Muhammad bin Jubair : Tsiqah. Jubair bin Muth’im : Seorang shahabat

 

Tidak terdapatnya kejanggalan (Syudzûdz) sebab tidak ada riwayat yang lebih kuat darinya.

 

Tidak terdapatnya ‘Illat apapun.

 

Hukumnya

 

Wajib mengamalkannya menurut kesepakatan (ijma’) ulama Hadits dan para ulama Ushul Fiqih serta Fuqaha yang memiliki kapabilitas untuk itu. Dengan demikian, ia dapat dijadikan hujjah syari’at yang tidak boleh diberikan kesempatan bagi seorang Muslim untuk tidak mengamalkannya.

 

Makna Ungkapan Ulama Hadits “Hadits ini Shahîh” “Hadits ini tidak Shahîh”

 

Yang dimaksud dengan ucapan mereka “Hadits ini Shahîh” adalah bahwa lima syarat keshahihan di atas telah terealisasi padanya, tetapi dalam waktu yang sama, tidak berarti pemastian keshahihannya pula sebab bisa jadi seorang periwayat yang Tsiqah keliru atau lupa.

 

Yang dimaksud dengan ucapan mereka “Hadits ini tidak Shahîh” adalah bahwa semua syarat yang lima tersebut ataupun sebagiannya belum terealisasi padanya, namun dalam waktu yang sama bukan berarti ia berita bohong sebab bisa saja seorang periwayat yang banyak kekeliruan bertindak benar.

 

Apakah Ada Sanad Yang Dipastikan Merupakan Sanad Yang Paling Shahih Secara Mutlak?

 

Pendapat yang terpilih, bahwa tidak dapat dipastikan sanad tertentu dinyatakan secara mutlak sebagai sanad yang paling shahih sebab perbedaan tingkatan keshahihan itu didasarkan pada terpenuhinya syarat-syarat keshahihan, sementara sangat jarang terelasisasinya kualitas paling tinggi di dalam seluruh syarat-syarat keshahihan. Oleh karena itu, lebih baik menahan diri dari menyatakan bahwa sanad tertentu merupakan sanad yang paling shahih secara mutlak. Sekalipun demikian, sebagian ulama telah meriwayatkan pernyataan pada sanad-sanad yang dianggap paling shahih, padahal sebenarnya, masing-masing imam menguatkan pendapat yang menurutnya lebih kuat.

 

Diantara pernyataan-pernyataan itu menyatakan bahwa riwayat-riwayat yang paling shahih adalah:

 

Riwayat az-Zuhriy dari Salim dari ayahnya (‘Abdulah bin ‘Umar ; ini adalah pernyataan yang dinukil dari Ishaq bin Rahawaih dan Imam Ahmad.

Riwayat Ibn Sirin dari ‘Ubaidah dari ‘Aliy (bin Abi Thalib) ; ini adalah pernyataan yang dinukil dari Ibn al-Madiniy dan al-Fallas.

Riwayat al-A’masy dari Ibrahim dari ‘Alqamah dari ‘Abdullah (bin Mas’ud) ; ini adalah pernyataan yang dinukil dari Yahya bin Ma’in.

Riwayat az-Zuhriy dari ‘Aliy dari al-Husain dari ayahnya dari ‘Aliy ; ini adalah pernyataan yang dinukil dari Abu Bakar bin Abi Syaibah.

Riwayat Malik dari Nafi’ dari Ibn ‘Umar ; ini adalah pernyataan yang dinukil dari Imam al-Bukhariy.

 

Kitab Yang Pertama Kali Ditulis Dan Hanya Memuat Hadits Shahih Saja

 

Kitab pertama yang hanya memuat hadits shahih saja adalah kitab Shahîh al-Bukhâriy, kemudian Shahîh Muslim. Keduanya adalah kitab yang paling shahih setelah al-Qur’an. Umat Islam telah bersepakat (ijma’) untuk menerima keduanya.

 

Mana Yang Paling Shahih Diantara Keduanya?

 

Yang paling shahih diantara keduanya adalah Shahîh al-Bukhâriy, disamping ia paling banyak faidahnya. Hal ini dikarenakan hadits-hadist yang diriwayatkan al-Bukhariy paling tersambung sanadnya dan paling Tsiqah para periwayatnya. Juga, karena di dalamnya terdapat intisari-intisari fiqih dan untaian-utaian bijak yang tidak terdapat pada kitab Shahîh Muslim.

 

Tinjauan ini bersifat kolektif, sebab terkadang di dalam sebagian hadits-hadits yang diriwayatkan Imam Muslim lebih kuat daripada sebagian hadits-hadits al-Bukhariy.

 

Sekalipun demikian, ada juga para ulama yang menyatakan bahwa Shahîh Muslim lebih shahih, namun pendapat yang benar adalah pendapat pertama, yaitu Shahîh al-Bukhâriy lebih shahih.

 

Apakah Keduanya Mencantumkan Semua Hadits Shahih Dan Komitmen Terhadap Hal itu?

 

Imam al-Bukhariy dan Imam Muslim tidak mencantumkan semua hadits ke dalam kitab Shahîh mereka ataupun berkomitmen untuk itu. Hal ini tampak dari pengakuana mereka sendiri, seperti apa yang dikatakan Imam Muslim, “Tidak semua yang menurut saya shahih saya muat di sini, yang saya muat hanyalah yang disepakati atasnya.”

 

Apakah Hanya Sedikit Hadits Shahih Lainnya Yang Tidak Sempat Mereka Berdua Muat?

 

Ada ulama yang mengatakan bahwa hanya sedikit saja yang tidak dimuat mereka dari hadits-hadits shahih lainnya. Namun pendapat yang benar adalah bahwa banyak hadits-hadits shahih lainnya yang terlewati oleh mereka berdua. Imam al-Bukhariy sendiri mengakui hal itu ketika berkata, “Hadits-hadits shahih lainnya yang aku tinggalkan lebih banyak.”

 

Dia juga mengatakan, “Aku hafal sebanyak seratus ribu hadits shahih dan dua ratus ribu hadits yang tidak shahih.”

 

Berapa Jumlah Hadits Yang Dimuat Di Dalam Kitab ash-Shahîhain?

 

Di dalam Shahîh al-Bukhariy terdapat 7275 hadits termasuk yang diulang, sedangkan jumlahnya tanpa diulang sebanyak 4000 hadits.

Di dalam Shahîh Muslim terdapat 12.000 hadits termasuk yang diulang, sedangkan jumlahnya tanpa diulang sebanyak lebih kurang 4000 hadits juga.

 

Dimana Kita Mendapatkan Hadits-Hadits Shahih Lainnya Selain Yang Tidak Tercantum Di Dalam Kitab ash-Shahîhain?

 

Kita bisa mendapatkannya di dalam kitab-kitab terpercaya yang masyhur seperti Shahîh Ibn Khuzaimah, Shahîh Ibn Hibbân, Mustadrak al-Hâkim, Empat Kitab Sunan, Sunan ad-Dâruquthniy, Sunan al-Baihaqiy, dan lain-lain.

Hanya dengan keberadaan hadits pada kitab-kitab tersebut tidak cukup, tetapi harus ada pernyataan atas keshahihannya kecuali kitab-kitab yang memang mensyaratkan hanya mengeluarkan hadits yang shahih, seperti Shahîh Ibn Khuzaimah.

 

Seputar Kitab al-Mustadrak karya al-Hâkim, Shahîh Ibn Khuzaimah dan Shahîh Ibn Hibbân

 

al-Mustadrak karya al-Hâkim

Sebuah kitab hadits yang tebal memuat hadits-hadits yang shahih berdasarkan persyaratan yang ditentukan oleh asy-Syaikhân (al-Bukhari dan Muslim) atau persyaratan salah satu dari mereka berdua sementara keduanya belum mengeluarkan hadits-hadits tersebut.

 

Demikian juga, al-Hâkim memuat hadits-hadits yang dianggapnya shahih sekalipun tidak berdasarkan persyaratan salah seorang dari kedua Imam hadits tersebut dengan menyatakannya sebagai hadits yang sanadnya Shahîh. Terkadang dia juga memuat hadits yang tidak shahih namun hal itu diingatkan olehnya. Beliau dikenal sebagai kelompok ulama hadits yang Mutasâhil (yang menggampang-gampangkan) di dalam penilaian keshahihan hadits.

 

Oleh karena itu, perlu diadakan pemantauan (follow up) dan penilaian terhadap kualitas hadits-haditsnya tersebut sesuai dengan kondisinya. Imam adz-Dzahabi telah mengadakan follow up terhadapnya dan memberikan penilaian terhadap kebanyakan hadits-haditsnya tersebut sesuai dengan kondisinya. Namun, kitab ini masih perlu untuk dilakukan pemantauan dan perhatian penuh. (Salah seorang yang juga mengadakan pemantauan dan studi terhadap hadits-hadits yang belum diberikan penilaian apapun oleh Imam adz-Dzhabi dan memberikan penilaian yang sesuai dengan kondisinya adalah Syaikh. Dr. Mahmud Mirah -barangkali sekarang ini sudah rampung-)

 

Shahîh Ibn Hibbân

 

Sistematika penulisan kitab ini tidak rapih (ngacak), ia tidak disusun per-bab ataupun per-musnad. Oleh karena itulah, beliau menamakan bukunya dengan “at-Taqâsîm Wa al-Anwâ’ ” (Klasifikasi-Klasifikasi Dan Beragam Jenis). Untuk mencari hadits di dalam kitabnya ini sangat sulit sekali. Sekalipun begitu, ada sebagian ulama Muta`akhkhirin (seperti al-Amir ‘Alâ` ad-Dîn, Abu al-Hasan ‘Ali bin Bilban, w.739 H dengan judul al-Ihsân Fî Taqrîb Ibn Hibbân) yang telah menyusunnya berdasarkan bab-bab.

 

Ibn Hibbân dikenal sebagai ulama yang Mutasâhil juga di dalam menilai keshahihan hadits akan tetapi lebih ringan ketimbang al-Hâkim. (Tadrîb ar-Râwy:1/109)

 

Shahîh Ibn Khuzaimah

 

Kitab ini lebih tinggi kualitas keshahihannya dibanding Shahîh Ibn Hibbân karena penulisnya, Ibn Khuzaimah dikenal sebagai orang yang sangat berhati-hati sekali. Saking hati-hatinya, dia kerap abstain (tidak memberikan penilaian) terhadap suatu keshahihan hadits karena kurangnya pembicaraan seputar sanadnya.

 

Apa Saja Hadits Yang Sudah Dipastikan Shahîh Dari Hadits-Hadits Yang Diriwayatkan Oleh Imam al-Bukhari Dan Muslim?

 

Sebagaimana yang telah kita singgung sebelumnya, bahwa Imam al-Bukhari dan Muslim tidak memuat pada kedua kitab Shahih mereka selain hadits-hadits yang shahih dan umat Islam telah menerima kedua kitab tersebut secara penuh.

Oleh karena itu, apa saja hadits-hadits yang telah dipastikan shahih dan yang diterima oleh umat Islam itu?

 

Jawabnya: Bahwa hadits yang diriwayatkan keduanya dengan sanad yang bersambung, maka ialah yang dipastikan shahih.

 

Sedangkan hadits yang dibuang pada permulaan sanad (jalur trasmisi hadits)nya satu orang periwayat atau lebih -yang dinamai dengan hadits al-Mu’allaq- dimana jenis ini di dalam shahih al-Bukhari agak banyak namun hanya terdapat pada bagian tarjamah bab (penamaan babnya) dan muqaddimahnya saja sedangkan di bagian inti bab tidak ada sama sekali. Sementara yang di dalam shahih Muslim, tidak ada satupun yang jenis itu kecuali satu hadits saja di dalam bab tentang Tayammum yang belum sempat beliau sambung sanadnya di tempat yang lain dari kitabnya itu; terhadap hadits-hadits yang kriterianya seperti hal tersebut, maka penilaian terhadapnya dan menyikapinya adalah sebagai berikut:

 

Hadits yang diriwayatkan dengan shîghah al-Jazm (bentuk ucapan pasti), seperti dengan ungkapan ﻝﺎﻗ (Qâla/berkata); ﺮﻣﺃ (Amara/memerintahkan) dan ﺮﻛﺫ (Dzakara/menyebutkan); maka penilaian terhadap keshahihannya didasarkan pada sumbernya (orang yang dinisbatkan kepadanya). [Artinya, bila di dalam riwayat itu dinyatakan, misalnya ﻥﻼﻓﻝﺎﻗ (si fulan berkata), maka berarti perkataan itu adalah shahih bersumber dari si fulan yang mengatakannya itu]

 

Hadits yang diriwayatkan tidak dengan shîghah al-Jazm seperti dengan ungkapan ﻯﻭﺮﻳ (yurwa/diriwayatkan [masa sekarang]); ﺮﻛﺬﻳ (yudzkar/disebutkan [masa sekarang]); ﻰﻜﺤﻳ (yuhka/dihikayatkan [masa sekarang]); ﻱﻭﺭ (ruwiya/diriwayatkan [masa lampau]) dan ﺮﻛﺫ (dzukira/disebutkan [masa lampau]), maka berarti hadits itu tidak dapat dinisbatkan keshahihannya dari sumbernya itu (orang yang dinisbatkan kepadanya), namun sekalipun demikian, tidak ada satupun di dalamnya hadits yang lemah karena ia sudah dimuat di dalam kitab yang bernama ash-Shahîh.

Tingkatan Keshahihan

 

Pada bagian yang lalu telah kita kemukakan bahwa sebagian para ulama telah menyebutkan mengenai sanad-sanad yang dinyatakan sebagai paling shahih menurut mereka. Maka, berdasarkan hal itu dan karena terpenuhinya persyaratan-persyaratan lainnya, maka dapat dikatakan bahwa hadits yang shahih itu memiliki beberapa tingkatan:

 

Tingkatan paling tingginya adalah bilamana diriwayatkan dengan sanad yang paling shahih, seperti Malik dari Nafi’ dari Ibn ‘Umar.

 

Yang dibawah itu tingkatannya, yaitu bilamana diriwayatkan dari jalur Rijâl (rentetan para periwayat) yang kapasitasnya di bawah kapasitas Rijâl pada sanad pertama diatas seperti riwayat Hammâd bin Salamah dari Tsâbit dari Anas.

 

Yang dibawah itu lagi tingkatannya, yaitu bilamana diriwayatkan oleh periwayat-periwayat yang terbukti dinyatakan sebagai periwayat-periwayat yang paling rendah julukan Tsiqah kepada mereka (tingkatan Tsiqah paling rendah), seperti riwayat Suhail bin Abi Shalih dari ayahnya dari Abu Hurairah.

 

Dapat juga rincian diatas dikaitkan dengan pembagian hadits shahih kepada tujuh tingkatan:

 

Hadits yang diriwayatkan secara sepakat oleh al-Bukhari dan Muslim (Ini tingkatan paling tinggi)

Hadits yang diriwayatkan secara tersendiri oleh al-Bukhari

Hadits yang dirwayatkan secara tersendiri oleh Muslim

Hadits yang diriwayatkan berdasarkan persyaratan keduanya sedangkan keduanya tidak mengeluarkannya

Hadits yang diriwayatkan berdasarkan persyaratan al-Bukhari sementara dia tidak mengeluarkannya

Hadits yang diriwayatkan berdasarkan persyaratan Muslim sementara dia tidak mengeluarkannya

Hadits yang dinilai shahih oleh ulama selain keduanya seperti Ibn Khuzaimah dan Ibn Hibbân yang bukan berdasarkan persyaratan kedua imam hadits tersebut (al-Bukhari dan Muslim).

 

Pengertian Persyaratan asy-Syaikhân

 

Sebenarnya, kedua imam hadits, al-Bukhari dan Muslim tidak pernah menyatakan secara jelas (implisit) perihal persyaratan yang disyaratkan atau ditentukan oleh mereka berdua sebagai tambahan atas persyaratan-persyaratan yang telah disepakati di dalam menilai hadits yang shahih pada pembahasan sebelumnya. Akan tetapi para ulama peneliti melalui proses pemantauan (follow up) dan analisis terhadap metode-metode yang digunakan oleh keduanya mendapatkan apa yang dapat mereka anggap sebagai persyaratan yang dikemukakan oleh keduanya atau salah seorang dari keduanya.

 

Dapat dikatakan bahwa yang dimaksud dengan persyaratan asy-Syaikhân atau salah satu dari keduanya adalah bahwa hadits tersebut hendaklah diriwayatkan dari jalur Rijâl (para periwayat) dari kedua kitab tersebut atau salah satu darinya dengan memperhatikan metode yang digunakan keduanya di dalam meriwayatkan hadits-hadits dari mereka.

 

Makna Kata “Muttafaqun ‘Alaih”

 

Maksudnya adalah hadits tersebut disepakati oleh kedua Imam hadits, yaitu al-Bukhari dan Muslim, yakni kesepakatan mereka berdua atas keshahihannya, bukan kesepakatan umat Islam. Hanya saja, Ibn ash-Shalâh memasukkan juga ke dalam makna itu kesepakatan umat sebab umat memang sudah bersepakat untuk menerima hadits-hadits yang telah disepakati oleh keduanya. (‘Ulûm al-Hadîts:24)

  

Apakah Agar Dinilai Shahih, Hadits Tersebut Harus Merupakan Hadits ‘Azîz ?

 

Hadits ‘Aziz adalah hadits yang diriwayatkan pada setiap level periwayatannya (thabaqat sanad) tidak kurang dari dua orang periwayat. Dalam hal ini, apakah agar suatu hadits dinyatakan shahih, maka syaratnya harus paling tidak diriwayatkan oleh tidak kurang dari dua periwayat pada setiap level periwayatannya?.

 

Pendapat yang benar, bahwa hal itu tidak disyaratkan sebab di dalam kedua kitab shahih (ash-Shahîhain) dan selain keduanya juga terdapat hadits-hadits shahih padahal ia bukan hadits ‘Aziz itu, tetapi malah hadits Gharîb (yang diriwayatkan pada oleh seorang periwayat saja).

 

Ada sementara kalangan ulama seperti ‘Ali al-Jubaiy, tokoh mu’tazilah dan al-Hâkim yang mengklaim hal itu namun pendapat mereka ini bertentangan dengan kesepakatan umat Islam.

 

Sumber :

jacksite.wordpress.com/2007/07/04/ilmu-hadits-definisi-ha...

Ditulis oleh Abu Al Jauzaa

=========================

Setiap Sunnah Yang Shahih Yang Berasal Dari Rasulullah Wajib Diterima, Walaupun Sifatnya Ahad

PENJELASAN KAIDAH KEDUA : SETIAP SUNNAH YANG SHAHIH YANG BERASAL DARI RASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WA SALLAM WAJIB DITERIMA. WALAUPUN SIFATNYA AHAD.

 

Oleh

Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas

 

Hadits ahad adalah hadits yang tidak memenuhi syarat-syarat hadits mutawatir atau tidak memenuhi sebagian dari syarat-syarat mutawatir.[1]

 

Para ulama ummat ini pada setiap generasi, baik yang mengatakan bahwa hadits ahad menunjukkan ilmu yakin maupun yang berpendapat bahwa hadits ahad menunjukkan zhann, mereka berijma’ (sepakat) atas wajibnya mengamalkan hadits ahad. Tidak ada yang berselisih di antara mereka melainkan kelompok kecil yang tidak masuk hitungan, seperti Mu’tazilah dan Rafidhah.[2]

 

Syaikh Muhammad al-Amin bin Muhammad Mukhtar asy-Syinqithi rahimahullah (wafat th. 1393 H) mengatakan: “Ketahuilah, bahwa penelitian yang kita tidak boleh menyimpang dari hasilnya bahwa hadits ahad yang shahih harus diamalkan untuk masalah-masalah Ushuluddin, sebagaimana ia diambil dan diamalkan untuk masalah-masalah hukum/furu’. Maka, apa yang datang dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan sanad yang shahih mengenai Sifat-Sifat Allah, wajib diterima dan diyakini dengan keyakinan bahwa sifat-sifat itu sesuai dengan ke-Mahasempurnaan dan ke-Maha-agungan-Nya sebagaimana firman-Nya:

 

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

 

“...Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya. Dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Mahamelihat.” [Asy-Syuura: 11]

 

Dengan demikian, Anda menjadi tahu bahwa penerapan para ahli kalam dan pengikutnya bahwa hadits-hadits ahad itu tidak bisa diterima untuk dijadikan dalil dalam masalah-masalah ‘aqidah seperti tentang Sifat-Sifat Allah, karena hadits-hadits ahad itu tidak menunjukkan kepada hal yang yakin melainkan kepada zhann (dugaan) sementara masalah ‘aqidah itu harus mengandung keyakinan. Ucapan mereka itu adalah bathil dan tertolak. Dan cukuplah sebagai bukti dari kebathilannya bahwa pendapat ini mengharuskan menolak riwayat-riwayat shahih yang datang dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berdasarkan hukum akal semata.” [3]

 

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah pemakai bahasa Arab terbaik dan terfasih, beliau telah dikaruniai jawaami’ul kalim (kemampuan mengungkap kalimat ringkas dengan makna yang padat, kalimat sarat makna) dan ditugaskan untuk menyampaikannya. Dengan begitu, tidaklah dapat dibayangkan -baik secara syar’i maupun ‘aqli- bahwa beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam akan membiarkan masalah ‘aqidah menjadi samar dan penuh syubhat, sebab ‘aqidah merupakan bagian ter-penting dari seluruh rangkaian ajaran agama. Sehingga bila beliau menjelaskan masalah furu’ secara detail, mustahil beliau j tidak melakukan hal yang sama pada masalah ushul (pokok).[4]

 

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam sudah menjelaskan masalah ushul (‘aqidah) dengan detail (rinci) dengan sejelas-jelasnya. Karena itu seorang Muslim wajib menerima apa yang datang dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam meskipun derajat haditsnya adalah ahad, tidak mencapai mutawatir. Imam Ahmad rahimahullah berkata: “Barangsiapa yang menolak hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka ia berada di tepi jurang kebinasaan.” [5]

 

PENJELASAN KAIDAH KELIMA : Berserah Diri (Taslim), Patuh Dan Taat Hanya Kepada Allah Dan Rasul-Nya, Secara lLahir Dan Bathin. Tidak Menolak Sesuatu Dari Al-Qur-an Dan As-Sunnah Yang Shahih, (Baik Menolaknya Itu) Dengan Qiyas (Analogi), Perasaan, Kasyf (Iluminasi Atau Penyingkapan Tabir Rahasia Sesuatu Yang Ghaib), Ucapan Seorang Syaikh, Ataupun Pendapat Imam-Imam Dan Yang Lainnya.”

 

Imam Muhammad bin Syihab az-Zuhri rahimahullah (wafat th. 124 H) berkata:

 

مِنَ اللهِ الرِّسَالَةُ، وَعَلَى الرَّسُوْلِ الْبَلاَغُ، وَعَلَيْنَا التَّسْلِيْمُ.

 

“Allah yang menganugerahkan risalah (mengutus para Rasul), kewajiban Rasul adalah menyampaikan risalah, dan kewajiban kita adalah tunduk dan taat.” [6]

 

Kewajiban seorang Muslim adalah tunduk dan taslim secara sempurna, serta tunduk kepada perintahnya, menerima berita yang datang dari beliau j dengan penerimaan yang penuh dengan pembenaran, tidak boleh menentang apa yang datang dari Allah dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan perkataan bathil, hal-hal yang syubhat atau ragu-ragu, dan tidak boleh juga dipertentangkan dengan perkataan seorang pun dari manusia.

 

Penyerahan diri, tunduk patuh dan taat kepada perintah Allah Azza wa Jalla dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam merupakan kewajiban seorang Muslim. Taat kepada Allah dan Rasul-Nya adalah mutlak. Taat kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berarti taat kepada Allah Azza wa Jalla.

Allah Azza wa Jalla berfirman:

 

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا

 

“Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, sesungguhnya ia telah mentaati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara mereka.” [An-Nisaa': 80]

 

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

 

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

 

“Maka demi Rabb-mu, mereka (pada hakekatnya) tidak ber-iman hingga mereka menjadikanmu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.” [An-Nisaa': 65]

 

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

 

“Sesungguhnya jawaban orang-orang mukmin, apabila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasul-Nya agar Rasul mengadili di antara mereka adalah ucapan: ‘Kami mendengar dan kami taat.’ Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” [An-Nuur: 51]

 

Juga firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

 

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا

 

“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka sungguh ia telah sesat, denga kesesatan yang nyata.” [Al-Ahzaab: 36]

 

Seorang hamba akan selamat dari siksa Allah Subhanahu wa Ta’ala bila ia mentauhidkan Allah Azza wa Jalla dengan ikhlas dan ittiba’ kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tidak boleh mengambil kepada selain beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai pemutus hukum dan tidak boleh ridha kepada hukum selain hukum beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Apapun yang Allah dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam putuskan tidak boleh ditolak dengan pendapat seorang guru, imam, qiyas dan lainnya.

 

Sesungguhnya seorang Muslim tidak akan selamat dunia dan akhirat, sebelum ia berserah diri kepada Allah dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan menyerahkan apa yang belum jelas baginya kepada orang yang mengetahuinya. Hal tersebut artinya, berserah diri kepada nash-nash Al-Qur-an dan As-Sunnah. Tidak menentangnya dengan pena’wilan yang rusak, syubhat, keragu-raguan dan pendapat orang.

 

Ada sebuah riwayat, yaitu ketika beberapa Sahabat Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam sedang duduk-duduk di dekat rumah Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, tiba-tiba di antara mereka ada yang menyebutkan salah satu dari ayat Al-Qur-an, lantas mereka bertengkar sehingga semakin keras suara mereka, lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam keluar dalam keadaan marah dan merah mukanya, sambil melemparkan debu seraya bersabda:

 

مَهْلاً يَا قَوْمِ، بِهَذَا أُهْلِكَتِ اْلأُمَمُ مِنْ قَبْلِكُمْ، بِاِخْتِلاَفِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، وَضَرْبِهِمُ الْكُتُبَ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ، إِنَّ الْقُرْآنَ لَمْ يَنْزِلْ يُكَذِّبُ بَعْضُهُ بَعْضاً، بَلْ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضاً فَمَا عَرَفْتُمْ مِنْهُ، فَاعْمَلُوْا بِهِ، وَمَا جَهِلْتُمْ مِنْهُ فَرُدُّوْهُ إِلَى عَالِمِهِ.

 

“Tenanglah wahai kaumku! Sesungguhnya cara bertengkar seperti ini telah membinasakan umat-umat sebelum kalian, yaitu mereka menyelisihi para Nabi mereka serta berpendapat bahwa sebagian isi kitab itu bertentangan dengan sebagian yang lain. Ingat! Sesungguhnya Al-Qur-an tidak turun untuk mendustakan sebagian dengan sebagian yang lainnya, bahkan ayat-ayat Al-Qur-an sebagian membenarkan sebagian yang lainnya. Karena itu apa yang telah kalian ketahui, maka amalkanlah dan apa yang kalian tidak ketahui serahkanlah kepada yang paling mengetahui.”[7]

 

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda:

 

اَلْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ.

 

“Bertengkar dalam masalah Al-Qur-an adalah kufur.”[8]

 

Imam ath-Thahawi (wafat th. 321 H) rahimahullah berkata: “Barangsiapa yang mencoba mempelajari ilmu yang terlarang, tidak puas pemahamannya untuk pasrah (kepada Al-Qur-an dan As-Sunnah), maka ilmu yang dipelajarinya itu akan menutup jalan baginya dari kemurnian tauhid, kejernihan ilmu pengetahuan dan ke-imanan yang benar.”[9]

 

Penjelasan ini bermakna, larangan keras berbicara tentang masalah agama tanpa ilmu.

 

Orang yang berbicara tanpa ilmu, tidak lain pasti mengikuti hawa nafsunya. Allah Azza wa Jalla berfirman:

 

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

 

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mem-punyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertang-gungjawabannya.” [Al-Israa': 36]

 

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

 

“ ...Dan siapakah yang lebih sesat dari pada orang yang mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikit pun. Sesungguhnya Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang zhalim.” [Al-Qashash: 50]

 

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ

 

“Di antara manusia ada yang membantah tentang Allah tanpa ilmu pengetahuan dan mengikuti setiap syaithan yang jahat, yang telah ditetapkan terhadap syaithan itu bahwa barangsiapa yang berkawan dengannya, tentu ia akan menyesatkannya, dan mem-bawanya ke dalam adzab Neraka.” [Al-Hajj: 3-4]

 

Allah Azza wa Jalla berfirman:

 

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

 

“Katakanlah: ‘Rabbku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak maupun yang tersembunyi, dan per-buatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, (mengharamkan) mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu dan (mengharamkan) mengada-adakan terhadap Allah apa saja yang tidak kamu ke-tahui.’” [Al-A’raaf: 33]

 

Ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya tentang anak-anak kaum musy-rikin yang meninggal dunia, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab:

 

وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوْا عَامِلِيْنَ.

 

“Allah-lah Yang Mahatahu apa yang telah mereka kerjakan.” [10]

 

Dari Abu Umamah al-Bahili Radhiyallahu anhu, ia berkata bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوْا عَلَيْهِ إِلاَّ أُوْتُوا الْجَدَلَ.

 

“Tidaklah suatu kaum akan tersesat setelah mendapat hidayah kecuali apabila di kalangan mereka diberi kebiasaan berdebat.”

 

Lalu beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam membacakan firman Allah Azza wa Jalla:

 

مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ

 

“...Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar...” [Az-Zukhruf: 58] [11]

 

Dari ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma,[12] ia berkata: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللهِ اْلأَلَدُّ الْخَصِمُ.

 

‘Sesungguhnya orang yang paling dibenci Allah adalah orang yang paling keras membantah.’”[13]

 

Tidak diragukan lagi bahwa orang yang tidak taslim kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka telah berkurang tauhidnya. Orang yang berkata dengan ra’yunya (logikanya), hawa nafsunya atau taqlid kepada orang yang mempunyai ra’yu dan mengikuti hawa nafsu tanpa petunjuk dari Allah, maka berkuranglah tauhidnya menurut kadar jauhnya ia dari ajaran Islam yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Sesungguhnya ia telah menjadikan sesembahan selain Allah Ta’ala.

 

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

 

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

 

“Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai ilahnya dan Allah membiarkannya sesat ber-dasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya. Maka, siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka, mengapa kamu tidak mengambil pe-lajaran?” [Al-Jaatsiyah: 23][14]

 

[Disalin dari kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, Penulis Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Penerbit Pustaka Imam Asy-Syafi'i, Po Box 7803/JACC 13340A Jakarta, Cetakan Ketiga 1427H/Juni 2006M]

_______

Footnote

[1]. Lihat an-Nukat ‘alaa Nuz-hatin Nazhar Syarah Nukhbatil Fikr (hal. 70-71) oleh Syaikh ‘Ali bin Hasan bin ‘Ali al-Atsari.

[2]. Lihat Manhajul Imaam asy-Syafi’i fii Itsbaatil ‘Aqiidah (I/112) oleh Dr. Muhammad bin ‘Abdul Wahhab al-‘Aqiil.

[3]. Mudzakkirah fii Ushuulil Fiqh (hal 124), cet. III/Maktabatul ‘Ulum wal Hikam, th. 1425 H.

[4]. Lihat al-Madkhal li Diraasatil ‘Aqiidah al-Islaamiyyah ‘alaa Madzhab Ahlis Sunnah wal Jamaa’ah (hal 28) oleh Dr. Ibrahim bin Muhammad al-Buraikan, cet. II/ Darus Sunnah, th. 1414 H.

[5]. Al-Ibaanah libni Baththah (I/260 no. 97).

[6]. HR. Al-Bukhari di dalam Kitaabut Tauhiid. Lihat Fat-hul Baari (XIII/503).

[7]. HR. Ahmad (II/181, 185, 195, 196), ‘Abdurrazaq dalam al-Mushannaf (no. 20367), Ibnu Majah (no. 85), al-Bukhari fii Af’aalil ‘Ibaad (hal. 43), al-Baghawi (no. 121) sanadnya hasan, dari Sahabat ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya, dari kakeknya Radhiyallahu anhu. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Ahmad Muhammad Syakir dalam Tahqiiq Musnad Imaam Ahmad (no. 6668, 6702).

[8]. HR. Ahmad (II/286, 300, 424, 475, 503 dan 528), Abu Dawud (no. 4603), dengan sanad yang hasan. Dishahihkan oleh al-Hakim (II/223) dan disetujui oleh adz-Dzahabi, dari Sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu anhu. Lihat juga Syarhus Sunnah lil Imam al-Baghawi (I/261).

[9]. Lihat Syarhul ‘Aqiidah ath-Thahaawiyyah, takhrij dan ta’liq Syu’aib al-Arnauth dan ‘Abdullah bin ‘Abdul Muhsin at-Turki (hal. 233).

[11]. HR. Al-Bukhari dalam Shahiihnya (no. 1384) dan Muslim dalam Shahiihnya (no. 2659), dari Sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu anhu.

[10]. HR. At-Tirmidzi (no. 3253), Ibnu Majah (no. 48), Ahmad (V/252, 256), ath-Thabrani dalam Mu’jamul Kabiir dan al-Hakim (II/447-448), dishahihkan oleh al-Hakim dan disetujui oleh Imam adz-Dzahabi. Menurut Syaikh al-Albani ha-dits ini hasan sebagaimana perkataan Imam at-Tirmidzi, lihat Shahiihut Targhiib wat Tarhiib (no. 141).

[11]. Beliau adalah Ummul Mukminin. Nama lengkapnya ‘Aisyah bintu Abi Bakar ash-Shiddiq, isteri Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang dinikahi di Makkah pada waktu berusia enam tahun. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam hidup bersamanya di Madinah ketika dia berusia sembilan tahun pada tahun kedua Hijriyah dan tidak menikah dengan perawan selainnya. Dia Radhiyallahu anhuma adalah isteri yang paling dicintainya di antara isteri-isteri lainnya. Dia banyak menghafal hadits Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan wanita yang paling cerdas dan paling ‘alim.

[12]. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam wafat saat ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma berusia 18 tahun. ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma wafat pada tahun 58 H dalam usia 67 tahun. Dimakamkan di Baqi’, Madinah an-Nabawiyyah.

Lihat al-Ishaabah fii Tamyiizish Shahaabah karya Ibnu Hajar al-‘Asqalani (IV/ 359, no. 704), cet. Daarul Fikr.

[13]. HR. Al-Bukhari (no. 2457 dan 4523), al-Fat-h (VIII/188), Muslim (no. 2668), at-Tirmidzi (no. 2976), an-Nasa-i (VIII/248) dan Ahmad (VI/55, 62, 205).

[14]. Lihat penjelasannya di dalam kitab Syarhul ‘Aqiidah ath-Thahaawiyyah, takhrij dan ta’liq oleh Syu’aib al-Arnauth dan ‘Abdullah bin ‘Abdul Muhsin at-Turki (hal. 228-235)

============================

 

HADITS-HADITS DHA’IF DAN MAUDHU’

 

Hadits-hadits yang dinisbatkan kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Salam ada yang shahih, hasan, dha’if (lemah), dan maudhu’ (palsu).

 

Dalam kitab haditsnya, Imam Muslim menyebutkan di awal kitab sesuatu yang memperingatkan tentang hadits dha’if, memilih judul: “Bab larangan menyampaikan hadits dari setiap apa yang didengar.” Berdasarkan sabda Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Salam,

 

“Cukuplah seseorang sebagai pendusta, jika ia menyampaikan hadits dari setiap apa yang ia dengar.” (HR. Muslim)

 

Imam Nawawi dalam kitabnya Syarah Muslim, menyebutkan: “Bab larangan meriwayatkan dari orang-orang dha’if (lemah).” Berdasarkan sabda Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Salam,

 

“Kelak akan ada di akhir zaman segolongan manusia dari umatku yang menceritakan hadits kepadamu apa yang kamu tidak pernah mendengarnya, tidak juga nenek moyang kamu, maka waspadalah dan jauhilah mereka.” (HR. Muslim)

 

Imam lbnu Hibban dalam kitab Shahih-nya menyebutkan: “Pasal; Peringatan terhadap wajibnya masuk Neraka orang yang menisbatkan sesuatu kepada Al-Mushthafa (Muhammad), sedangkan dia tidak mengetahui kebenarannya.” Selanjutnya beliau menyebutkan dasarnya, yaitu sabda Nabi Shallallaahu ‘alaihi wa Salam,

 

“Barangsiapa berbohong atasku (dengan mengatakan) sesuatu yang tidak aku katakan, maka hendaknya ia menempati tempat duduknya di Neraka.” (HR. Ahmad, hadits hasan)

 

Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Salam memperingatkan dari hadits-hadits maudhu’ (palsu), dengan sabdanya,

 

“Barangsiapa berdusta atasku dengan sengaja, maka hendaknya ia menempati tempat duduknya di Neraka.” (Muttafaq ‘alaih)

 

Tetapi sungguh amat disayangkan, kita banyak mendengar dari para syaikh hadits-hadits maudhu’ dan dha’if untuk menguatkan madzhab dan kepercayaan mereka. Di antaranya seperti hadits,

 

“Perbedaan (pendapat) di kalangan umatku adalah rahmat.”

 

Al-Allamah lbnu Hazm berkata, “ltu bukan hadits, bahkan ia hadits batil dan dusta, sebab jika perbedaan pendapat (khilafiyah) adalah rahmat, niscaya kesepakatan (ittifaq ) adalah sesuatu yang dibenci. Hal yang tak mungkin diucapkan oleh seorang muslim.”

 

Termasuk hadits makdzub (dusta) adalah:

 

“Belajarlah (ilmu) sihir, tetapi jangan mengamalkannya.”

 

“Seandainya salah seorang di antara kamu mempercayai (meski) terhadap sebongkah batu, niscaya akan bermanfaat baginya.”

 

Dan masih panjang lagi deretan hadits-hadits maudhu’ lainnya.

 

Adapun hadits yang kini banyak beredar:

 

“Jauhkanlah masjidku dari anak-anak kecil dan orang-orang gila.”

 

Menurut Ibnu Hajar adalah hadits dha’if, lemah. Ibnu Al-Jauzi berkata, hadits itu tidak shahih. Sedang Abdul Haq mengomentari sebagai hadits yang tidak ada sumber asalnya.

 

Penolakan terhadap hadits tersebut lebih dikuatkan lagi oleh ada-nya hadits shahih dari Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam :

 

“Ajarilah anak-anakmu shalat, saat mereka berusia tujuh tahun, dan pukullah mereka karena meninggalkannya, ketika mereka berusia sepuluh tahun.” (HR. Ahmad, hadits shahih)

 

Mengajar shalat tersebut dilakukan di dalam masjid, sebagaimana Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam telah mengajar para sahabatnya. Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam mengajar dari atas mimbar, sedang anak-anak ketika itu berada di masjid Rasul, bahkan hingga mereka yang belum mencapai baligh.

 

Tidak cukup pada akhir setiap hadits kita mengatakan, “Hadits riwayat At-Tirmidzi” atau lainnya. Sebab kadang-kadang, beliau juga meriwayatkan hadits-hadits yang tidak shahih . Karena itu, kita harus menyebutkan derajat hadits: shahih, hasan atau dha’if. Adapun meng-akhiri hadits dengan mengatakan, “Hadits riwayat Al-Bukhari atau Muslim” maka hal itu cukup. Karena hadits-hadits yang diriwayatkan oleh kedua imam tersebut senantiasa shahih.

 

Hadits dha’if tidak dinisbatkan kepada Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam , karena adanya cacat dalam sanad (jalan periwayatan) atau matan (isi hadits).

 

Jika salah seorang dari kita pergi ke pasar, lalu melihat daging yang gemuk segar dan daging yang kurus lagi kering, tentu ia akan memilih yang gemuk segar dan meninggalkan daging yang kurus lagi kering.

 

Islam memerintahkan agar dalam berkurban kita memilih binatang sembelihan yang gemuk dan meninggalkan yang kurus. Jika demikian, bagaimana mungkin diperbolehkan mengambil hadits dha’if dalam masalah agama, apalagi masih ada hadits yang shahih…?

 

Para ulama hadits memberi ketentuan, bahwa hadist dha’if tidak boleh dikatakan dengan lafazh: Qoola Rasuulullaahi Shallallaahu ‘alaihi wa sallam (Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda), karena lafazh itu adalah untuk hadits shahih. Tetapi hadits dha’if itu harus diucapkan dengan lafazh “ruwiya” (diriwayatkan), dengan shighat majhul (tidak diketahui dari siapa). Hal itu untuk membedakan antara hadits dha’if dengan hadits shahih.

 

Sebagian ulama kontemporer berpendapat, hadits dha’if itu boleh diambil dan diamalkan, tetapi harus memenuhi kriteria berikut:

 

Hadits itu menyangkut masalah fadha’ilul a’maal (keutamaan-keutamaan amalan)

Hendaknya berada di bawah pengertian hadits shahih.

Hadits itu tidak terlalu amat lemah (dha’if).

Hendaknya tidak mempercayai ketika mengamalkan, bahwa hadits itu berasal dari Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam .

 

Tetapi, saat ini orang-orang tak lagi mematuhi batasan syarat-syarat tersebut, kecuali sebagian kecil dari mereka.

 

CONTOH HADITS MAUDHU’

 

Hadits maudhu‘ (palsu):“Sesungguhnya Allah menggenggam segenggam dari cahaya-Nya, lalu berfirman kepadanya, ‘Jadilah Muhammad’.”

Hadits maudhu‘:“Wahai Jabir, bahwa yang pertama kali diciptakan oleh Allah adalah cahaya Nabimu.”

Hadits tidak ada sumber asalnya:“Bertawassullah dengan martabat dan kedudukanku.”

Hadits maudhu‘. Demikian menurut AI-Hafizh Adz-Dzahabi:“Barangsiapa yang menunaikan haji kemudian tidak berziarah kepadaku, maka dia telah bersikap kasar kepadaku.”

Hadits tidak ada sumber asalnya. Demikian menurut Al-Hafizh Al-’lraqi.“Pembicaraan di masjid memakan kebaikan sebagaimana api memakan kayu bakar.”

Hadits maudhu’. Demikian menurut AI-Ashfahani:“Cinta tanah air adalah sebagian daripada iman.”

Hadits maudhu’, tidak ada sumber asalnya:“Berpegang teguhlah kamu dengan agama orang-orang lemah.”

Hadits tidak ada sumber asalnya:“Barangsiapa yang mengetahui dirinya, maka dia telah menge-tahui Tuhannya.”

Hadis tidak ada asal sumbernya:“Aku adalah harta yang tersembunyi.”

Hadits maudhu’:“Ketika Adam melakukan kesalahan, ia berkata, ‘Wahai Tuhan-ku, aku memohon kepadaMu dengan hak Muhammad agar Eng-kau mengampuni padaku.”

Hadits maudhu’:“Semua manusia (dalam keadaan) mati kecuali para ulama. Semua ulama binasa kecuali mereka yang mengamalkan (Ilmunya). Semua orang yang mengamalkan ilmunya tenggelam, kecuali me-reka yang ikhlas. Dan orang-orang yang ikhlas itu berada dalam bahaya yang besar.”

Hadits maudhu‘. Lihat Silsilatul Ahaadits Adh-Dha’iifah, hadits no. 58:“Para sahabatku laksana bintang-bintang. Siapa pun dari mere-ka yang engkau teladani, niscaya engkau akan mendapat petun-juk.”

Hadits batil. Lihat Silsilatul Ahaadits Adh-Dhaiifah, no. 87:“Jika khatib telah naik mimbar, maka tak ada lagi shalat dan perbincangan.”

Hadits batil. Ibnu AI-Jauzi memasukkannya dalam kelompok hadits-hadits maudhu‘:“Carilah Ilmu meskipun (sampai) di negeri Cina.”

 

Sumber : File CHM dari Buku Jalan Golongan yang Selamat Karya Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu Bagian 41-42

abangdani.wordpress.com/2010/07/07/hadits-dhaif-lemah-mau...

 

Abul-Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Abu Hurairah r.a. berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Api neraka telah dinyalakan selama seribu tahun sehingga merah, kemudian dilanjutkan seribu tahun sehingga putih, kemudian dilanjutkan seribu tahun sehingga gelap bagaikan malam yang kelam."

 

GAMBAR HIASAN

Diriwayatkan bahawa Yazid bin Martsad selalu menangis sehingga tidak pernah kering air matanya dan ketika ditanya, maka dijawabnya: Andaikata Allah s.w.t. mengancam akan memanjarakan aku didalam bilik mandi selama seribu tahun. nescaya sudah selayaknya air mataku tidak berhenti maka bagaimana sedang kini telah mengancam akan memasukkan aku dalam api neraka yang telah dinyalakan selama tiga ribu tahu."

 

Abul-Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari mujahid berkata: "Sesungguhnya dijahannam ada beberapa perigi berisi ular-ular sebesar leher unta dan kala sebesar kaldai, maka larilah orang-orang ahli neraka keular itu, maka bila tersentuh oleh bibirnya langsung terkelupas rambut, kulit dan kuku dan mereka tidak dapat selamat dari gigitan itu kecuali jika lari kedalam neraka."

 

Abdullah bin Jubair meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: "Bahawa didalam neraka ada ular-ular sebesar leher unta, jika menggigit maka rasa redih bisanya tetap terasa hingga empat puluh tahun. Juga didalam neraka ada kala sebesar kaldai, jika menggigit maka akan terasa pedih bisanya selama empat puluh tahun."

 

Al-a'masy dari Yasid bin Wahab dari Ibn Mas'ud berkata: "Sesungguhnya apimu ini sebahagian dari tujuh puluh bagian dari api neraka, dan andaikan tidak didinginkan dalam laut dua kali nescaya kamu tidak dapat mempergunakannya."

 

Mujahid berkata: "Sesungguhnya apimu ini berlindung kepada Allah s.w.t. dari neraka jahannam." Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesungguhnya seringan-ringan siksa ahli neraka iaitu seorang yang berkasutkan dari api nerka, dan dapat mendidihkan otaknya, seolah-olah ditelinganya ada api, dan giginya berapi dan dibibirnya ada wap api, dan keluar ususnya dari bawah kakinya, bahkan ia merasa bahawa dialah yang terberat siksanya dari semua ahli neraka, padahal ia sangat ringan siksanya dari semua ahli neraka."

 

Abul-Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Abdullah bin Amr r.a. berkata: "Orang-orang neraka memanggil Malaikat Malik tetapi tidak dijawab selama empat puluh tahun, kemudian dijawabnya: "Bahawa kamu tetap tinggal dalam neraka." Kemudian mereka berdoa (memanggil) Tuhan: "Ya Tuhan, keluarkanlah kami dari neraka ini, maka bila kami mengulangi perbuatan-perbuatan kami yang lalu itu bererti kami zalim." Maka tidak dijawab selama umur dunia ini dua kali, kemudian dijawab: "Hina dinalah kamu didalam neraka dan jangan berkata-kata."

 

Demi Allah setelah itu tidak ada yang dapat berkata-kata walau satu kalimah, sedang yang terdengar hanya nafas keluhan dan tangis rintihan yang suara mereka hampir menyamai suara himar (kaldai).

 

Qatadah berkata: "Hai kaumku, apakah kamu merasa bahawa itu pasti akan terkena pada dirimu, atau kamu merasa akan kuat menghadapinya. Hai kaumku, taatlah kepada Allah s.w.t. itu jauh lebih ringan bagi kamu kerana itu, taatilah sebab ahli neraka itu kelak akan mengeluh selama seribu tahun tetapi tidak berguna bagi mereka, lalu mereka berkata: "Dahulu ketika kami didunia, bila kami sabar lambat laun mendapat keringanan dan kelapangan, maka mereka lalu bersabar seribu tahun, dan tetap siksa mereka tidak diringankan sehingga mereka berkata: Ajazi'na am sobarna malana min mahish (Yang bermaksud) Apakah kami mengeluh atau sabar, tidak dapat mengelakkan siksa ini.Lalu minta hujan selama seribu tahun sangat haus dan panas neraka maka mereka berdoa selama seribu tahun, maka Allah s.w.t. berkata kepada Jibril: "Apakah yang mereka minta?". Jawab Jibril: "Engkau lebih mengetahui, ya Allah, mereka minta hujan." Maka nampak pada mereka awan merah sehingga mereka mengira akan turun hujan, maka dikirim kepada mereka kala-kala sebesar kaldai, yang menggigit mereka dan terasa pedih gigitan itu selama seribu tahun. Kemudian mereka minta kepada Allah s.w.t. selama seribu tahun untuk diturunkan hujan, maka nampak mereka awan yang hitam, mereka mengira bahawa itu akan hujan, tiba-tiba turun kepada mereka ular-ular sebesar leher unta, yang menggigit mereka dan gigitan itu terasa pedihnya hingga seribu tahun, dan inilah ertinya: Zidnahum adzaba fauqal adzabi. (Yang bermaksud) Kami tambahkan kepada mereka siksa diatas siksa.

 

Kerana mereka dahulu telah kafir, tidak percaya dan melanggar tuntutan Allah s.w.t., kerana itulah maka siapa yang ingin selamat dari siksaan Allah s.w.t. harus sabar sementara atas segala penderitaan dunia didalam mentaati perintah dan menjauhi larangan Allah s.w.t. dan menahan syahwat hawa nafsu sebab syurga neraka diliputi syahwat-syahwat.

 

Seorang pejungga berkata: "Dalam usia tua itu cukup pengalaman untuk mencegah orang yang tenang dari sifat kekanak-kanakan, apabila telah menyala api dirambutnya (beruban). Saya melihat seorang itu ingin hidup tenang bila dahan pohon telah menguning sesudah hijaunya. Jauhilah kawan yang busuk dan berhati-hatilah, jangan menghubunginya tetapi bila tidak dapat, maka ambil hati-hatinya, dan berkawanlah pada orang yang jujur tetapi jangan suka membantah padanya, engkau pasti akan disukai selma kau tidak membantah kepadanya. Berkawanlah dengan orang bangsawan dan yang berakhlak baik budinya."

 

Maka siapa yang berbuat baik pada orang yang tidak berbudi bererti ia telah membuang budi itu kedalam laut. Dan Allah s.w.t. mempunyai syurga yang selebar langit tetapi diputi dengan kesukaran-kesukaran.

 

Abul-Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Abu Hurairah r.a. berkata: "Nabi Muhammad s.a.w bersabda: "Allah memanggil Malaikat Jibril dan menyuruhnya melihat syurga dengan segala persiapannya untuk ahlinya, maka ketika kembali berkata Jibril: Demi kemuliaanMu, tiada seorang yang mendengarnya melainkan ia akan masuk kedalamnya, maka diliputi dengan serba kesukaran, dan menyuruh Jibril kembali melihatnya, maka kembali melihatnya, kemudian ia berkata: Demi kemuliaanMu saya khuatir kalau-kalau tiada seorangpun yang masuk kedalamnya. Kemudian disuruh melihat neraka dan semua yang disediakan untuk ahlinya, maka kembali Jibril dan berkata: Demi kemuliaanMu tidak akan masuk kedalamnya orang yang telah mendengarnya, kemudian diliputi dengan kepuasan syahwatnya, dan diperintah supaya kembali melihatnya kemudian setelah dilihatnya kembali, berkatanya: Saya khuatir kalau tiada seorangpun melainkan akan masuk kedalamnya."

 

Juga Nabi Muhammad s.a.w bersabda: "Kamu boleh menyebut tentang neraka sesukamu, maka tiada kamu menyebut sesuatu melainkan api neraka itu jauh lebih ngeri dan lebih keras daripadanya."

 

Abul-Laits meriwayatkan dengan sanadnya dari Maimun bin Nahran berkata: "Ketika turun ayat (yang berbunyi) Wa inna jahannam lamau'iduhum ajma'in (yang bermaksud) Sesungguhnya neraka jahannam itu sebagai ancaman bagi semua mereka. Salman meletakkan tangan diatas kepalanya dan lari keluar selama tiga hari baru ditemuikannya.

 

Yazid Arraqqasyi dari Anas bin Malik r.a. berkata: "Jibril datang kepada Nabi Muhammad s.a.w pada saat yang tiada biasa datang, dalam keadaan yang berubah mukanya, maka ditanya oleh Nabi Muhammad s.a.w: "Mengapa aku melihat kau berubah muka?" Jawab Jibril: "Ya Muhammad, aku datang kepadamu pada saat dimana Allah menyuruh supaya dikobarkan api neraka, maka tidak layak bagi orang yang mengetahui bahawa neraka jahannam itu benar, siksa kubur itu benar, siksa Allah itu terbesar untuk bersuka-suka sebelum ia merasa aman daripadanya." Lalu Nabi Muhammad s.a.w bersabda: "Ya Jibril, jelaskan kepadaku sifat jahannam." Jawabnya: "Ya, ketika Allah menjadikan jahannam maka dinyalakan selama seribu tahun sehingga merah, kemudian dilanjutkan seribu tahun hingga putih, kemudian seribu tahun sehingga hitam, maka ia hitam gelap, tidak pernah padam nyala dan baranya. Demi Allah yang mengutuskan engkau dengan hak, andaikan terbuka sebesar lubang jarum nescaya akan dapat membakar penduduk dunia semuanya kerana panasnya. Demi Allah yang mengutuskan engkau dengan hak, andaikan satu baju ahli neraka itu digantung diantara langit dan bumi nescaya akan mati penduduk bumi kerana panas dan baranya. Demi Allah yang mengutus engkau dengan hak, andaikan satu pergelangan dari rantai yang disebut Allah dalam Al-Quran itu diletakkan diatas bukit nescaya akan cair sampai kebawah bumi yang ketujuh. Demi Allah yang mengutusmu dengan hak, andaikan seorang dihujung barat tersiksa nescaya akan terbakar orang-orang yang dihujung timur kerana sangat panasnya, jahannam itu sangat dalam dan perhiasannya besi dan minumannya air panas campur nanah dan pakaiannya potongan api. Api neraka itu ada mempunyai tujuh pintu, tiap-tiap pintu ada bagian yang tertentu dari orang laki-laki dan perempuan."

 

Nabi Muhammad s.a.w bertanya: "Apakah pintu-pintunya bagaikan pintu-pintu rumah-rumah kami?" Jawabnya: "Tidak, tetapi selalu terbuka, setangahnya dibawah dari lainnya, dari pintu ke pintu jarak perjalanan tujuh puluh ribu tahun, tiap pintu lebih panas dari yang lain tujuh puluh ribu tahun, tiap pintu lebih panas dari yang lain tujuh puluh kali ganda, maka digiring kesana musuh-musuh Allah s.w.t. sehingga bila telah sampai kepintunya disambut oleh malaikat-malaikat Zabaniyah dengan rantai dan belenggu, maka rantai itu dimasukkan kedalam mulut mereka hingga tembus kepantat, dan diikat tangan kirinya kelehernya, sedang tangan kanannya dimasukkan dalam dada dan tembus kebahunya, dan tiap-tiap manusia itu digandeng dengan syaitannya lalu diseret tersungkur mukanya sambil dipukul oleh para malaikat dengan pukul besi, tiap mereka ingin keluar kerana sangat risau, maka ditanamkan kedalamnya."

 

Nabi Muhammad s.a.w bertanya lagi: "Siapakah penduduk masing-masing pintu itu?" Jawabnya: "Pintu yang terbawah untuk orang-orang munafiq, orang-orang yang kafir setelah diturunkan hidangan mujizat Nabi Isa a.s. serta keluarga Firaun sedang namanya Alhawiyah. Pintu kedua tempat orang-orang musyrikin bernama Jahim, pintu ketiga tempat orang-orang shobi'in bernama Saqar. Pintu keempat tempat iblis laknatullah dan pengikutnya dari kaum Majusi bernama Ladha, pintu kelima orang yahudi bernama Huthomah. Pintu keenam tempat orang-orang kristien (Nasara) bernama Sa'ie."

 

Kemudian Jibril diam segan pada Nabi Muhammad s.a.w sehingga Nabi Muhammad s.a.w bertanya: "Mengapa tidak kau terangkan penduduk pintu ketujuh?" Jawab Jibril: "Didalamnya orang-orang yang berdosa besar dari ummatmu yang sampai mati belum sempat bertaubat." Maka Nabi Muhammad s.a.w jatuh pengsan ketika mendengar keterangan Jibril itu, sehingga Jibril meletakkan kepala Nabi Muhammad s.a.w dipangkuan Jibril sehingga sedar kembali, dan ketika sudah sedar Nabi Muhammad s.a.w bersabda: "Ya Jibril, sungguh besar kerisauanku dan sangat sedihku, apakah ada seorang dari ummatku yang akan masuk neraka?" Jawab Jibril: "Ya, iaitu orang yang berdosa besar dari ummatmu."

 

Kemudian Nabi Muhammad s.a.w menangis, Jibril juga menangis, kemudian Nabi Muhammad s.a.w masuk kedalam rumahnya dan tidak keluar kecuali untuk sembahyang kemudian masuk kembali dan tidak berbicara dengan orang dan bila sembahyang selalu menangis dan minta kepada Allah s.w.t., dan pada hari ketiga datang Abu Bakar r.a. kerumah Nabi Muhammad s.a.w mengucapkan: "Assalamu'alaikum yang ahla baiti rahmah. apakah dapat bertemu kepada Nabi Muhammad s.a.w?" Maka tidak ada yang menjawabnya, sehingga ia menepi untuk menangis, kemudian Umar datang dan berkata: "Assalamu'alaikum ya ahla baiti rahmah, apakah dapat bertemu dengan Rasulullah s.a.w?" Dan ketika tidak mendapat jawapan dia pun menepi dan menangis, kemudian datang Salman Alfarisi dan berdiri dimuka pintu sambil mengucapkan: "Assalamu'alaikum ya ahla baiti rahmah, apakah dapat bertemu dengan Junjunganku Rasulullah s.a.w.?" Dan ketika tidak mendapat jawapan, dia menangis sehingga jatuh dan bangun, sehingga sampai kerumah Fatimah r.a. dan dimuka pintunya ia mengucapkan: "Assalamu'alaikum hai puteri Rasulullah s.a.w."Kebetulan pada masa itu Ali r.a. tiada dirumah, lalu bertanya: "Hai puteri Rasulullah, sesungguhnya Rasulullah s.a.w. telah beberapa hari tidak keluar kecuali untuk sembahyang dan tidak berkata apa-apa kepada orang dan juga tidak mengizinkan orang-orang bertemu dengannya." Maka segeralah Fatimah memakai baju yang panjang dan pergi sehingga apabila beliau sampai kedepan muka pintu rumah Rasulullah s.a.w. dan memberi salam sambil berkata: "Saya Fatimah, ya Rasulullah." Sedang Rasulullah s.a.w. bersujud sambil menangis, lalu Rasulullah s.a.w. mengangkat kepalanya dan bertanya: "Mengapakah kesayanganku?" Apabila pintu dibuka maka masuklah Fatimah kedalam rumah Rasulullah s.a.w. dan ketika melihat Rasulullah s.a.w. menangislah ia kerana melihat Rasulullah s.a.w. pucat dan sembam muka kerana banyak menangis dan sangat sedih, lalu ia bertanya: "Ya Rasulullah, apakah yang menimpamu?" Jawab Rasulullah s.a.w.: "Jibril datang kepadaku dan menerangkan sifat-sifat neraka jahannam dan menerangkankan bahawa bahagian yang paling atas dari semua tingkat neraka jahannam itu adalah untuk umatku yang berbuat dosa-dosa besar, maka itulah yang menyebabkan aku menangis dan berduka cita." Fatimah bertanya lagi: "Ya Rasulullah, bagaimana caranya masuk?" Jawab Rasulullah s.a.w.: "Diiring oleh Malaikat keneraka, tanpa dihitamkan muka juga tidak biru mata mereka dan tidak ditutup mulut mereka dan tidak digandingkan dengan syaitan, bahkan tidak dibelenggu atau dirantai." Ditanya Fatimah lagi: "Lalu bagaimana cara Malaikat menuntun mereka?" Jawab Rasulullah s.a.w.: "Adapun kaum lelaki ditarik janggutnya sedangkan yang perempuan ditarik rambutnya, maka beberapa banyak dari orang-orang tua dari ummatku yang mengeluh ketika diseret keneraka: Alangkah tua dan lemahku, demikian juga yang muda mengeluh: Wahai kemudaanku dan bagus rupaku, sedang wanita mengeluh: Wahai alangkah maluku sehingga dibawa Malaikat Malik., dan ketika telah dilihat oleh Malaikat Malik lalu bertanya: "Siapakah mereka itu, maka tidak pernah saya dapatkan orang yang akan tersiksa seperti orang-orang ibi, muka mereka tidak hitam, matanya tidak biru, mulut mereka juga tidak tertutup dan tidak juga diikat bersama syaitannya, dan tidak dibelenggu atau dirantai leher mereka? Jawab Malaikat: "Demikianlah kami diperintahkan membawa orang-orang ini kepadamu sedemikian rupa." Lalu ditanya oleh Malaikat Malik: "Siapakah wahai orang-orang yang celaka?"

 

Dalam lain riwayat dikatakan ketika mereka diiring oleh Malaikat Malik selalu memanggil: "Wa Muhammad." tetapi setalh melihat muka Malaikat Malik lupa akan nama Rasulullah s.a.w. kerana hebatnya Malaikat Malik, lalu ditanya: "Siapakah kamu?" Jawab mereka: "Kami ummat yang dituruni Al-Quran dan kami telah puasa bulan Ramadhan." Lalu Malaikat Malik berkata: "Al-Quran tidak diturunkan kecuali kepada ummat Rasulullah s.a.w.." Maka ketika itu mereka menjerit: "Kami ummat Nabi Muhammad s.a.w" Maka Malaikat Malik bertanya: "Tidakkah telah ada larangan dalam Al-Quran dari ma'siyat terhadap Allah subha nahu ta'ala." Dan ketika berada ditepi neraka jahannam dan diserahkan kepada Malaikat Zabaniyah, mereka berkata: "Ya Malik, diizinkan saya akan menangis." Maka diizinkan, lalu mereka menangis sampai habis airmata, kemudian menangis lagi dengan darah, sehingga Malaikat Malik berkata: "Alangkah baiknya menangis ini andaikata terjadi didunia kerana takut kepada Allah s.w.t., nescaya kamu tidak akan disentuh oleh api neraka pada hari ini, lalu Malaikat Malik berkata kepada Malaikat Zabaniyah: "Lemparkan mereka kedalam neraka." dan bila telah dilempar mereka serentak menjerit: "La illaha illallah." maka surutlah api neraka, Malaikat Malik berkata: "Hai api, sambarlah mereka." Jawab api: "Bagaimana aku menyambar mereka, padahal mereka menyebut La illaha illallah." Malaikat Malik berkata: "Demikianlah perintah Tuhan Rabbul arsy." maka ditangkaplah mereka oleh api, ada yang hanya sampai tapak kaki, ada yang sampai kelutut, ada yang sampai kemuka. Malaikat Malik berkata: "jangan membakar muka mereka kerana kerana mereka telah lama sujud kepada Allah s.w.t., juga jangan membakar hati mereka kerana mereka telah haus pada bulan Ramadhan." Maka tinggal dalam neraka beberapa lama sambil menyebut: "Ya Arhamar Rahimin, Ya Hannan, Ya Mannan." Kemudian bila telah selesai hukuman mereka, maka Allah s.w.t.memanggil Jibril dan bertanya: "Ya Jibril, bagaimanakah keadaan orang-orang yang maksiat dari ummat Nabi Muhammad s.a.w?" Jawab Jibril: "Ya Tuhan, Engkau lebih mengetahui." Lalu diperintahkan: "Pergilah kau lihatkan keadaan mereka." Maka pergilah Jibril a.s. kepada Malaikat Malik yang sedang duduk diatas mimbar ditengah-tengah jahannam. Ketika Malaikat Malik melihat Jibril segera ia bangun hormat dan berkata: "Ya Jibril, mengapakah kau datang kesini?" Jawab Jibril: "Bagaimanakah keadaan rombongan yang maksit dari ummat Rasulullah s.a.w.?" Jawab Malaikat Malik: "Sungguh ngeri keadaan mereka dan sempit tempat mereka, mereka telah terbakar badan dan daging mereka kecuali muka dan hati mereka masih berkilauan iman."Jibril berkata: "Bukalah tutup mereka supaya saya dapat melhat mereka." Maka Malaikat Malik menyuruh Malaikat Zabaniyah membuka tutup mereka dan ketika mereka melihat Jibril mereka mengerti bahawa ini bukan Malaikat yang menyiksa manusia, lalu mereka bertanya: "Siapakah hamba yang sangat bagus rupanya itu?" Jawab Malaikat Malik: "Itu Jibril yang biasa membawa wahyu kepada Nabi Muhammad s.a.w." Ketika mereka mendengar nama Nabi Muhammad s.a.w. maka serentaklah mereka menjerit: "Ya Jibril, sampaikan salam kami kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan beritakan bahawa maksiat kamilah yang memisahkan kami dengannya serta sampaikan keadaan kami kepadanya." Maka kembalilah Jibril menghadap kepada Allah s.w.t. lalu ditanya: "Bagaimana kamu melihat ummat Muhammad?" Jawab Jilril: "Ya Tuhan, alangkah jeleknya keadaan mereka dan sempit tempat mereka." Lalu Allah s.w.t. bertanya lagi: "Apakah mereka minta apa-apa kepadamu?" Jawab Jibril: "Ya, mereka minta disampaikan salam mereka kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan diberitakan kepadanya keadaan mereka." Maka Allah s.w.t. menyuruh Jibril menyampaikan semua pesanan itu kepada Nabi Muhammad s.a.w. yang tinggal dalam khemah dari permata yang putih, mempunyai empat ribu buah pintu dan tiap-tiap pintu terdapat dua daun pintu dari emas, maka berkata Jibril: Ya Muhammad, saya datang kepadamu dari rombongan orang-orang yang derhaka dari ummatmu yang masih tersiksa dalam neraka, mereka menyampaikan salam kepadamu dan mengeluh bahawa keadaan mereka sangat jelek dan sangat sempit tempat mereka." Maka pergilah Nabi Muhammad s.a.w. kebawah arsy dan bersujud dan memuji Allah s.w.t. dengan ucapan yang tidak pernah diucapkan oleh seorang makhlukpun sehingga Allah s.w.t. menyuruh Nabi Muhammad s.a.w.: "Angkatlah kepalamu dan mintalah nescaya akan diberikan, dan ajukan syafa'atmu pasti akan diterima." Maka Nabi Muhammad s.a.w. berkata: "Ya Tuhan, orang-orang yang durhaka dari ummatku telah terlaksana pada mereka hukumMu dan balasanMu, maka terimalah syafa'atku." Allah s.w.t. berfirman: "Aku terima syafa'atmu terhadap mereka, maka pergilah keneraka dan keluarkan daripadanya orang yang pernah mengucap Laa ilaha illallah." Maka pergilah Nabi Muhammad s.a.w. keneraka dan ketika dilihat oleh Malaiakt Malik, maka segera ia bangkit hormat lalu ditanya: "Hai Malik, bagaimanakah keadaan ummatku yang durhaka?" Jawab Malaikat Malik: "Alangkah jeleknya keadaan mereka dan sempit tempat mereka." Maka diperintahkan membuka pintu dan angkat tutupnya, maka apabila orang-orang didalam neraka itu melihat Nabi Muhammad s.a.w. maka mereka menjerit serentak: "Ya Nabi Muhammad s.a.w., api neraka telah membakar kulit kami." Maka dikeluarkan semuanya berupa arang, lalu dibawa mereka kesungai dimuka pintu syurga yang bernama Nahrulhayawan, dan disana mereka mandi kemudian keluar sebagai orang muda yang gagah, elok, cerah matanya sedangkan wajah mereka bagaikan bulan dan tertulis didahi mereka Aljahanamiyun atau orang-orang jahannam yang telah dibebaskan oleh Allah s.w.t.. Dari neraka kemudiannya mereka masuk kesyurga, maka apabila orang-orang neraka itu melihat kaum muslimin telah dilepaskan dari neraka, mereka berkata: "Aduh, sekiranya kami dahulu Islam tentu kami dapat keluar dari neraka."

 

Allah s.w.t. berfirman: "Rubama yawaddul ladzina kafaruu lau kanu muslimin." (Yang bermaksud) "Pada suatu saat kelak orang-orang kafir ingin andaikan mereka menjadi orang Muslim."

 

Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: "Pada hari kiamat kelak akan didatangkan maut itu berupa kambing kibas putih hitam, lalu dipanggil orang-orang syurga dan ditanya: "Apakah kenal manut?" Maka mereka melihat dan mengenalnya, demikian pula ahli neraka ditanya: "Apakah kenal maut?" Mereka melihat dan mengenalnya, kemudian kambing itu disembelih diantara syurga dan neraka, lalu diberitahu: "Hai ahli syurga kini kekal tanpa mati, hai ahli neraka kini kekal tanpa mati." Demikianlah ayat: Wa andzirhum yaumal hasrati idz qudhiyal amru (Yang bermaksud) Peringatkanlah mereka akan hari kemenyesalan ketika maut telah dihapuskan."

 

Abu Hurairah r.a. berkata: "Janganlah gembira seorang yang lacur dengan suatu nikmat kerana dibelakangnya ada yang mengejarnya iaitu jahannam, tiap-tiap berkurang ditambah pula nyalanya."

 

SUMBER tanbihul_ghafilin.tripod.com/sifatapi.htm

bahan bahan jamu untuk ayam, menjaga stamina dan daya tahan tubuh ayam, mencegah penyakit.

menambah nafsu makan,

untuk ayam kontes bisa menambah ketahanan nafas

 

info lengkap hub www.menorehbreeder.com

Soalan, Apakah hukum seorang suami gemar menghisap payu dara isteri sambil terminum susunya sewaktu melakukan hubungan seks. Ini kerana suami amat gemar melakukan perbuatan tersebut dan si isteri juga menikmatinya. Pada masa yang sama, si isteri menyusukan anak perempuan berusia 10 bulan.

 

Jawapan, Persetubuhan antara seorang lelaki dan

perempuan menjadi halal melalui pernikahan yang sah. Nikah yang sah menjadi portfolio untuk mengadakan persetubuhan. Islam menghalalkannya dengan nikah dan mengharamkannya bagi mereka yang tidak bernikah.

 

Melalui perkahwinan tertunailah segala keinginan seorang lelaki dan keinginan seorang wanita. Fitrah semulajadi manusia telah dilengkapkan dengan keinginan ini. Mereka yang hidup dengan menahan dan mengorbankan keinginan fitrah nafsunya berhadapan dengan pelbagai masalah di antaranya; psikologi yang terganggu, ketidakstabilan emosi, seterusnya membawa masalah dalam kehidupan seharian.

 

Dalam hal ini, Islam memberi ruang untuk seseorang itu menikmati keinginan nafsunya dengan izin syarak. Namun sebagai hamba yang diciptakan untuk mematuhi perintah Allah maka cara dan etika dalam mengadakan hubungan suami isteri perlu dijaga.

 

Ini kerana jimak juga dikira sebagai ibadat. Dalam surah al-Baqarah, Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud, Isteri-isteri kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu, oleh itu datangilah kebun tanaman kamu menurut cara yang kamu sukai dan sediakanlah (amal-amal yang baik) untuk diri kamu dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah sesungguhnya kamu akan menemui-Nya (pada hari akhirat kelak). Dan berilah khabar gembira (wahai Muhammad) kepada orang-orang yang beriman.

 

Dalam ayat ini Allah s.w.t. menggambarkan sebagai ladang atau kebun itu dengan tatacara yang beradab, walaupun ayat ini menyatakan datanglah kepada isteri-isteri kamu mengikut kamu suka.

 

Mengikut al-Raghib al-Asfahani, makna kebun itu adalah tempat kamu menanam benih zuriat kamu.

 

Al-Jauhariy menegaskan bahawa “kebun dalam ayat ini adalah satu perumpamaan” manakala Ibn Abbas r.a. berpendapat: “siramlah tanaman kamu di mana ia boleh tumbuh”.

 

Allah memberikan kebebasan bagi suami isteri untuk menikmati jimak sesuai dengan kaedah dan cara yang dianggap sesuai menurut syarak. Maksudnya memenuhi kepuasan nafsu dengan tidak melampaui nilai dan adab.

 

Namun begitu, Islam juga menggariskan batas-batas jimak tersebut, seperti dilarang menjimak isteri ketika haid atau nifas, dilarang menjimak dubur isteri dan lain-lain.

 

Mengenai persoalan terminum susu isteri ketika bersetubuh sama ada secara sengaja atau sebaliknya. Harus menghisap payu dara isteri ketika berjimak, tetapi jika isteri dalam tempoh menyusukan anak adalah lebih baik tidak menghisapnya sampai terminum susu dari tubuh isteri.

 

Ini kerana mungkin mulut si suami boleh membawa kuman dan anak yang menghisap susu itu boleh terdedah kepada sebarang jangkitan kuman.

 

Perkara yang kedua ialah susu itu hak si anak dan bukan hak si suami. Walaupun dengan meminum susu si isteri tidak menjadikan lelaki itu bapa susuan.

 

Sekiranya perbuatan suami itu membawa mudarat kepada bayi dengan jangkitan kuman atau susu berkurangan, maka hukumnya haram.

Ada Apa Dengan KL...?

disini, kemewahan dunia dicari,

harta, subjek yang digilai,

maksiat, beraja dilubuk hati,

yang muda, pasti berlumuran nafsu berahi,

disini, penjahat sentiasa menanti,

dimana, kepentingan diri kemas bersendi,

selari, dengan rentak nadi,

bagai, tidak mengerti lagi,

insan, yang punya isi perut dan hati,

 

namun, harus aku ingati,

dimanapun, bumi yang aku jejaki,

iman, kepada ilahi,

wajib, aku miliki...

Cinta tidak #buta

Tapi dibutakan

 

#Cinta tidak #bodoh

Tapi dibodohin

 

Cinta tidak #sakit

Tapi disakiti

 

Oleh sebuah

#ego dan #nafsu

 

@HabibiRizqiR

 

2573 Likes on Instagram

 

2 Comments on Instagram:

 

bebasbuncit: great..

 

inggrit17997: Bosen .. cinta mulu -_-

  

Happy independence Day Malaysia!

 

I wish i had a picture of hibiscus, i did before, but somehow i accidentally delete it while doing some file cleaning, Anyway, the soft pink buds are the wisper of Merdeka for All my friends...

Benar kah kita sudah Merdeka? Jiwa kita? ekonomi kita? Minda Kita? Politik kita? Nafsu kita, Pegangan kita; Terlalu banyak tafsiran merdeka perlu di hayati oleh generasi muda hari ini...Merdeka secara fizikal dari Penjajah selama 52 tahun belum tentu melahirkan insan2 yang merdeka secara total dari kesan pengaruh penjajah, Lihat lah sekeliling kita......

Now where did i put my merdeka poem...just when i need it, isk isk isk...

 

HAVE A BEAUTIFUL NEW WEEK TOO.

explored. thank you so much all, thank you.

www.ceritasexhot.net/2018/12/18/kupuaskan-nafsu-janda-itu...

 

Kupuaskan Nafsu Janda Itu Sampai Dia Orgasme Berkali-Kali