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Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
A glut of clams equals a glut of seagulls. It took about three weeks, but they steadily worked their way through every last one.
Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
It was a great start, but either Marcel or the machine was going to have to turn around.
James admired his enthusiasm.
Marcel's sessions were being paid for by 'Lanech'©, in preparation for his debut as a top international male model, the face and body of their collection.
Marcel's running 'Onesie Workout Suit' was supplied by Lanech©, as was James Joyce's training garb, with a pocket chain by Van Cleeve & Apples.
James is holding a designer (WIFI) 'Lanech' mini cattle prod.
They were both as if mesmerised by their own reflection in the mirror in front of them. Duchamp called that "mirrorical return". They were only half aware that the other was there. Marcel liked when they got lost in themselves, side by side.
James knew he could always turn the prod on himself, but he liked that moment too. He often took it with him into 'Infrathin', for exactly this reason, and most public spaces had WIFI nowadays.
Hair by Crispin Applejock (the hunky hair guru).
Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
Wach auf, o Mensch, o Mensch, wach auf
1.) Wach auf, o Mensch, o Mensch, wach auf
Vom tiefen Schlaf der Sicherheit.
Lass fahren den gottlosen Hauf,
Dem Gott die Straf hat schon bereit't.
Jetzt lebt er zwar in Freud und Glück,
Hat keinen Schad' und Schmerz um sich.
Bald aber werden seine Tück'
Mit Feu'r gequälet ewiglich.
2.) Ach, ach, wie traurig wird es stehn,
Wie weh wird's tun, welch' Angst wird sein,
Wenn die Verdammten werden gehn
Mit Furcht hinab zur Höllenpein.
Wenn sie von Gottes Angesicht
Verstoßen werden sein dahin,
Wo Schmerz und Angst auf's Herze sticht
Und höllisch' Feu'r ist ihr Gewinn.
3.) Sie werden stündlich fort und fort
In Ach und Weh, in Angst und Qual
Fern abgesondert schweben dort
Von Gott und seinem Freudensaal.
Sie werden da, vor Angst verschmacht't,
Das Elend haben ohne End'
Im Pfuhl, da vor Hitz alles kracht,
Und der mit Pech und Schwefel brennt.
4.) Da werden sie im finstern Tal
Mit Furcht und Schrecknis zittern sehr.
Sie werden schreien allzumal
Nach Labsal: Aber nimmermehr
Wird ihn' ein Tröpflein dargereicht
In ihrem großen Schmerz und Leid.
All' Hilf' und Rettung von ihn' weicht,
Die Marter bleibt in Ewigkeit.
5.) Ja sie wird auch ohn' Unterlass
Von Neuem sich stets heben an.
Und ob die quälet ohne Maß,
zu Tode sie nicht quälen kann.
Das Feu'r wird brennen immerdar
Wie Feu'r und Zunder überschütt'.
Doch wird's niemand verbrennen gar,
Ob er sitzt mitten in der Glut.
6.) Also wird der gerechte Gott,
Der alsdann nicht mehr wird versühnt,
Dem Bösen seine Missetat
Vergelten, wie er's hat verdient.
Wer sich jetzund macht andern gleich
In Freveltat, an Sünd' und Schand',
Der wird auch dort im Marterreich
Erfahren gleichen Jammerstand.
7.) Die Ohren werden sonst nichts hörn
Als Jammerwort, Geschrei und Klag'.
Der Augenschmerz wird sich vermehrn,
Wenn sie mit Zittern Nacht und Tag
Die bösen Geister werden schaun
In höchstem Grimm, mit aller Macht
Einhauen ihre scharfe Klau'n
In die, die Gottes Rat veracht'.
8.) Ihr Wurm, der im Gewissen sitzt,
Setzt allzeit seinen Stachel an.
Ihr Feu'r, das unaussprechlich hitzt,
Von nichts gedämpfet werden kann.
Sie müssen brennen stetiglich,
Den Wurmbiss fühlen für und für.
Kein Hilf' und Lind'rung findet sich,
Verschlossen bleibt die Gnadentür.
9.) Dampf und Stank wird ins Teufels Höll'
Auffahren und unleidlich sein.
Davon wird sterben Leib und Seel'
Ohn' alle Gnad', ohn' End und Pein.
Sie werden sterben, aber auch,
In dem sie sterben, leben noch.
Sie werden leben stets im Rauch
Und augenblicklich sterben doch.
10.) Also wird dort die Angst gehäuft
Dem Sünder wegen seiner Sünd',
Der jetzt ins Teufels Stricken läuft,
All' Gnad' und Warnung schlägt in' Wind.
Wer aber sich zu Gott bekehrt,
Vom Bösen lässt und Gutes tut,
In's Paradies zu Gott er fährt,
Wird jauchzen da vor gutem Mut.
11.) Wohl an, o Mensch, du hast die Wahl.
Gott hat dir jetzund vorgestellt
Entweder Freuden oder Qual:
Aus zweien nimm, was dir gefällt.
Kann dich das ewig' Herzeleid
Nicht schrecken von der Sündenlust,
So soll dich ja die höchste Freud'
Anreizen, dass du Buße tust.
12.) O Jesu, Jesu, der du hast
Erlöset mich mit deinem Blut
Von meiner schweren Sündenlast
Und aus der tiefen Höllenglut,
Der du auch warnest männiglich
Aus lauter Lieb', aus lauter Güt':
Verleih, dass ich bekehre mich,
Mit rechtem Ernst vor Sünden hüt'.
13.) Regiere mich durch deinen Geist,
Ohn' den ich nichts vermag noch kann,
Dass er mich leite allermeist
Vom Sündenweg auf rechte Bahn.
Vom Bösen zur Gerechtigkeit
Und allem, das dir wohlgefällt.
Hol endlich mich zu deiner Freud',
Die kein Betrübnis überfällt.
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Autor: Johannes Gottfried Heermann
Melodie: Erbarm dich mein, o Herre Gott
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Der Text wurde von mir behutsam, soweit
es die Strophenform und der Endreim zu-
ließen, in heutiges Hochdeutsch übertragen
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gefunden in:
Das deutsche evangelische Kirchenlied
des siebzehnten Jahrhunderts
Herausgegeben von Albert Fischer und W. Tümpel
Erster Band
Druck und Verlag C. Bertelsmann
Gütersloh, 1904
Liednummer 321
Thema: Offenbarung
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Johannes Gottfried Heermann (* 11. Oktober 1585 in Raudten bei Lüben in Schlesien; † 17. Februar 1647 in Lissa) zählt zu den bedeutendsten deutschen Kirchenliederdichtern der Barockzeit.
Als Sohn eines Kürschners aufgewachsen, studierte Heermann nach Schulabschluss in Straßburg Theologie und wurde 1608 in Brieg zum 'poeta laureatus' gekrönt. Ab 1611 hatte er das Pfarramt in Köben bei Glogau inne. Stadtbrand, Pest, Kriegsplünderungen, Familienleid und Gegenreformation in Schlesien prägten diese Zeit, so dass er schon 1638 sein Köbener Amt aufgeben musste und sich nach Lissa zurückzog.
Als Liederdichter ist er von Martin Opitz und dessen Dichtungsreform beeinflusst. Sein Werk wirkt prägend für Andreas Gryphius, Paul Gerhardt und andere. Er dichtete etwa 400 Lieder. Heermann wurde als 'Sänger der Trübsal und des Kampfes, doch auch des ungebrochenen Glaubensmuts' beschrieben und gilt als der wichtiges Dichter geistlicher Lieder zwischen Martin Luther und Paul Gerhardt.
Erste Veröffentlichungen finden sich in 'Devota musica cordis', 'Hauß- und Hertz-Musica' (1630); Choräle wie 'O Gott, du frommer Gott', 'Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen' und 'O Jesu Christe, wahres Licht' sind in die evangelischen wie auch katholischen Gesangbücher übergegangen und noch heute im Gebrauch.
Außerdem erschienen von ihm asketische Schriften, z. B. 'Heptalogus Christi' (Berlin 1856) und die Lehrdichtungen 'Praecepta moralia et sententiae' und 'Exercitium pietatis' (in lateinisch u. deutsch, Breslau 1886) sowie die Gedichtsammlung 'Teutsche Poemata' (1640).
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Johann Heermann (11 October 1585 - 17 February 1647), German poet and hymn-writer. He is commemorated in the Calendar of Saints of the Lutheran Church on 26 October with Philipp Nicolai and Paul Gerhardt.
Heermann started out writing Latin poetry, with his Flores ex Otfridi Evangeliorum vireto being published in 1609. The poems contained in this collection are Latin poems based on passages from the Gospels, yet for each Latin poem, one or two lines of German poetry were added, showing that Heermann had an early desire to write poetry in German too. Later works also belonged to the tradition of versifying passages from the Gospels, such as Andächtiger Kirchenseuftzer (1616), Exercitium pietatis (1630) - a revised version of Flores – Verbessertes Schliessglöcklein (1632) – a revised version of the Kirchenseuftzer - and Sontags- und Festevangelia (1636). Impetus for this process of revision came from Martin Opitz’s Buch von der deutschen Poeterey (1624), which acted both as a defence of German poetry and a set of guidelines on how German poetry should be composed. Johann Heermann can be regarded as one of the first German poets to write according to the rules set out in Opitz’s tract.
As well as poetry based on the Gospels, Heermann also wrote poetry influenced by works of devotional literature, especially those by Valerius Herberger, Martin Moller and Johann Arndt. These works were often themselves influenced by earlier, pre-Reformation texts by the Church Fathers, especially Bernard of Clairvaux, Augustine and Anselm of Canterbury. Heermann’s most influential work of devotional poetry was Devoti musica cordis (1630), ‘music for a devout heart’, which combined hymns based on texts of the Church Fathers and writers such as Moller with hymns Heermann himself had composed. In addition to works of poetry, he also published collections of sermons.
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Heermanns Lieder/ Hymns
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Advent
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Heut reitst du zu Jeruslem ein
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Bittgesänge, Gotteslob und -dank
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O Vater alles Lichts, du Geber aller Gaben
Wir danken dir, Gott, für und für
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Christliches Leben, Nächstenliebe
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Hilf mir, mein Gott, hilf, dass nach dir
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Christuslied
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Ach Jesu, dessen Treu im Himmel
Auf, auf, mein Herz, vergiss den Schmerz
O Jesu, Jesu, Gottes Sohn, mein Bruder
Um Zion, Jesu, flossen einst von deinem Augen
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Darstellung des Herrn
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Epiphanias
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Du lässest dich, Herr Christ, in großer Klarheit schauen
Durch einen neuen Stern hast du
Nachdem nun Gott, Gefahr und Not
Wann mir in großer Angst will aller Trost verschwinden
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Glaube, Kampf und Rechtfertigung
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Herr, unser Gott, lass nicht zuschanden werden
Ich hab, o Herr, mein Gott, durch mich dich zwar erzürnen können
Kommt, lasst euch den Herren lehren
Treuer Gott, ich muss dir klagen
Zion klagt mit Angst und Schmerzen
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Gottvertrauen, Kreuz und Trost
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Ach traure nicht, du frommer Christ
Der du durch deine Hand den Erdkreis hast gegründet
Groß ist, o großer Gott, die Not
O Gott, du kannst den Himmel ganz
Stell dich, Herr, wie du willst
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Himmelfahrt
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Als gleich die Jünger saßen bei Tisch
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Jahresende
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Ich preise dich, Gott, der du mich
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Johannisfest
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Katechismus- und Psalmlieder
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Wenn dein herzliebster Sohn, o Gott, nicht wär
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Mariä Heimsuchung
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Mittags- und Tischlied
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Gesegn uns, Herr, die Gaben dein
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Nachfolge, Kirche und Mission
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Kommt ihr Christen, kommt und höret
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Natur, Wetter und Schöpfung
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Neujahr
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Ostern
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Frühmorgens, da die Sonn aufgeht
Kaum steigt zu ihrem frohsten Lauf die Sonn
Sobald des großen Sabbats Nacht
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Passion
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Ach, Gott, wie schrecklich ist dein Grimm, jetzt hör
Als nun die Ostern nicht mehr weit
Herzliebster Jesu, was hast du verbrochen
Jesu Christ, durch deine Wunden, deinen martervollen Tod
Jesu, deine Schmach und Wunden
O tiefe Demut, wer kann dich ermessen
O, Mensch, merk auf, was ich dir sag
Unschuldigster, du hattest nichts verbrochen
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Pfingsten
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Wer Christum liebt, sein Wort gern hört
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Reformationsfest
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Rett, o Herr Jesu, rett dein Ehr
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Reiselied
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Sonntag und Gottesdienst
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Herr Jesu Christe, mein getreuer Hirte
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Sünde, Buße und Umkehr
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Du weinest vor Jerusalem, Herr Jesu
O Herr, mein Gott, ich hab zwar dich
O Jesu Christe, Gottes Sohn, du Schöpfer
So wahr ich lebe, spricht dein Gott
Wo flieh ich Sünder hin, der ich umgeben
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Tod und Ewigkeit
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Ach Gott, ich muss in Traurigkeit
Gott Lob, die Stund ist kommen
O Mensch, bedenke stets dein End
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Trinitatis
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Gott, der du deine Lust im Himmel hast
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Verkündigung des Herrn
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Heut ist uns der Tag erschienen
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Weihnachten
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O Seele, freue dich, denn heute wird geboren
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Derzeit noch nicht erfasst / Currently not scanned
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Ach Gott, wie groß ist deine Kraft
Ach Gott, wie groß und schwer sind alle meine Sünden
Ach Herr, wie schrecklich ist dein Grimm, jetzt hör ich
Ach Jesulein, du edler Hort
Ach treuer Gott, ich ruf zu dir
Ach, Gott, dessen Reich ist Freud
Ach, Gott, wie schrecklich ist dein Grimm, jetzt hör ich
Ach, Herr, du allerhöchster Gott, es trifft uns eine große Not
Ach, Herr, du weißest ja, dass in Gefahr
Ach, sei getrost, mein Sohn
Ach, wie schnelle wird verkehret
Als Christ, der Herr, zu Bethlehem
Als Jesus Christus in der Nacht, darin er war verraten
Also hoch hat Gott geliebet dich, du arge böse Welt
Am sechsten Monat kam von Gott
Aus tiefer Not ruf ich, Herr Jesu Christ, zu dir
Christ, unser Herr, kommt zum Jordan
Das alte Jahr ist weg, das neu ist angetreten
Das Glücke geht gleich durch die zweien
Dass ich heute diese Nacht sicher habe
Dein Blut, Herr Jesu Christ, dein Leiden
Dein Tempel ist mein Herz, o Gott, du höchstes Gut
Deine Kirch, o frommer Gott
Der arme Lazarus, der lag veracht
Der du mich, o Herr Christ, von Kindheit auf regieret
Der große Kriegs- und Siegesheld
Der Tag ist hin, die Sonn entzieht
Der Tod klopft bei mir an, das zeugen meine Schmerzen
Der Tod klopft bei mir an, ich sehe schon
Dies ist mein höchster Trost in Leben
Dies ist, o Gottes Sohn, der Tag, den du erkoren
Dir, o Herr Jesu Christ, dank ich mit Herz und Munde
Du hast, o Gott, den Himmel ganz mit Wolken überzogen
Du musst, o Jesulein, noch zart
Durch Christi Wunden ist und bleibet
Ein armes Weib ruft mit Begier
Ein Herz, das für die Schuld mit Reu
Ein Kleines ists, ihr Lieben, ihr auserwählte Schar
Ein toller Hund, der viel macht wund
Elia, dem Phropheten, befiehlt der Herr und spricht
Es nahet sich zum Ende
Es war zur Zeit ein reicher Mann
Gerechter Richter aller Welt
Gib mir, Herr, den wahren Glauben
Gott, dessen Güt und Gut sich weit und breit ergeußt
Gott, du frommer Gott, du Brunnquell aller Gaben
Gott, o Mensch, kannst du zwar lügen
Gott, wie dank ichs deiner Güte
Heil und Weisheit, Kraft und Stärke
Herr Jesu Christ, mein höchste Lust
Herr Jesu Christ, Mensch und Gott
Herr Jesu, der du bist im Himmel und auf Erden
Herr Jesu, führe mich, so lang ich leb auf Erden
Herr, du meine Zuversicht, wenn mein Mund
Herr, ich bekenne mit dem Mund
Herr, wenn ich dich nur kann in meinem Herzen haben
Hier bin ich in der Fremd und nur ein Wandersmann
Höre, Mensch, ich will dich lehren
Höret, o ihr Kinder Gottes, höret
Ich armer Mensch, ich komm allhier
Ich armer Sünder weiß, o Gott
Ich bin der Weinstock, spricht der Herr
Ich bin, Herr, ein Wandersmann
Ich danke dir, liebreicher Gott, dass du mich heut
Ich danke dir, o Gott, dass ich nun diese Nacht
Ich glaub, o Gott, von Herzensgrund
Ich habe alles mein Gelücke, allein dem Höchsten
Im sechsten Monat kam vor Gott
In deinem Nam'n auf dein Geheiß
In dem die Engel fuhren auf
In Jesu Namen reis ich aus
In unsrer Kriegsnot trau'n wir allein auf Gott
In was für Not und Fährlichkeit
Je größer deine Not
Jesu Christe, Mensch und Gott, meine Zuflucht
Jesu, Brunquell aller Güte
Jesu, der du tausend Schmerzen
Jesu, dir sei Lob und Dank, dass du uns gibst
Jesu, du liebster Heiland mein, jetzt geh ich
Jesu, du triumphierend Helde
Jesu, hilf, dass ich mich übe
Jesu, höchste Freundlichkeit
Jesu, komm noch heute
Jesu, komm, komm, meine Zier
Jesu, nun sei gepreiset zu diesem neuen Jahr
Jesu, wer dich nicht will lieben
Kein größrer Trost kann sein im Schmerz
Kommt her, Mühselige, zu mir, spricht Gottes Sohn
Mein Herz ist ein dürres Land
Mit Jesu fang ich an, mit Jesu will ich enden
O du süße Lieblichkeit
O frommer Jesu Christ, der du uns hast versprochen
O Gott Vater in Ewigkeit, wie groß ist dein Barmherzigkeit
O Gott, des Gut sich weit ergeußt
O Gott, speis uns deine Kinder
O Gottes Lamm, Herr Jesu Christ, der du ans Kreuz geschlagen bist
O großer Gott, wir sehens frei
O Heiland aller Welt, dich seh ich vor mir hangen
O Heilger Geist, der du mit Vater und dem Sohne
O Jesu Christ, rett deine Ehr
O Jesu Christe, du mein Bräutigam
O Jesu Christe, Gottes Sohn, mein Bruder
O Jesu, der du bist mein Heiland, höre mich
O Jesu, Gottes Sohn, in deine starken Händ
O Jesu, Jesu, Gottes Sohn, der du noch
O Jesu, Jesu, Gottes Sohn, ich nahe mich
O Jesu, liebster Schatz, o du mein Trost und Leben
O Jesu, meine Freud und meines Lebens Licht
O Jesu, meine größte Freud
O Jesu, meines Herzens Lust
O mein herzliebster Jesu Christ, wie bin ich doch
O reicher Gott, des Güt und Gut sich weit ergeußt
O Seele, freue dich, allhier hab ich das Kreuz
O süßer Jesu Christ, wer an dich recht gedenket
O treues Herz, o Herz, treu
Oft muss ich hier in tiefem Schmerz
Schaff, du frommer Gott, ein reiner Herz in mir
Schau an, o Mensch, schau an
Schau doch, Herr Jesu Christ, wie wird dein Volk geplaget
Sehr langsam kommt wohl oft
Seid gesegnet, meine Kinder
So bald der achte Tag sich find
So du, Herr Jesu, willst, kannst du mein Leid
So trage doch dein Kreuz, o Seele, mit Geduld
Speise, Vater, deine Kinder
Traur nicht zu sehr, o frommer Christ
Unser Jesus in der Nacht, da er ward verraten
Wach auf, Herr Christ, wir sind durch große Not erschrecket
Wach auf, o Mensch, o Mensch, wach auf
Was bin ich, o Herr Zebaoth, dass ich mich
Was ist, Herr Jesu, doch dies Leben
Was kann ich doch für Dank
Was kränk ich mich, o Gott, in meinen größten nöten
Was weinet ihr, tragt ihr denn noch
Was willst du dich betrüben in mir, o meine Seel
Weh mir, dass ich so oft und viel
Wem soll ich gleich das Himmelreich
Wenn des Menschen Sohn wird wieder kommen
Wer, o Gott, in Himmel kommen und vor dir bestehen
Wie darfst du mir so dräuen
Wie groß der Schmerzen ist, wie tief
Wie groß ist doch, o Gott, wie groß ist deine Liebe
Wie groß ist meine Not, wie viel sind
Wie kann größre Torheit doch
Wie kann und soll ich dich, Herr Jesu, gnugsam preisen
Wie lang hab ich, o höchster Gott, getragen meine Last
Wie lange wollt ihr, meine Liebsten, klagen
Wir leben oder sterben, so sind wir dein
Wir wissen nicht, Herr Zebaoth, was wir anfangen sollen
Wohl dir, o Seele, wohl, die Gott aus Gnad und Güte
Wohlauf, mein Herz, ermuntre dich
Wollt ihr euch nicht, o ihr frommen Christen
Zehn Jungfrauen kamen
Zu dir ruf ich, o Gott, aus meiner tifen Not
Zu mir kommst du, Herr Christ (Kurzfassung)
Zur Zeit, als gleich durch Jericho
After a huge glut of buying Da Zhong products on AliExpress back in 2015 and 2016 the trail went very cold soon after no doubt due to me buying pretty much everything they produced! :-0
It appears they are now bringing out more new castings, or certainly new to me anyway, some of which centre around stretched limousines. Like all of their other 1/64 models, this Lincoln Town Car is beautifully cast yet remains under the radar of the real motor manufacturers despite its likeness. True to other Da Zhong products it also features opening front doors, a decent level of detailing and proper alloy effect wheels riding on soft rubber tyres. Its metallic maroon paint finish is hardly in keeping with this type of vehicle but is well applied and appropriately glossy with the whole casting having a nice weighty Siku feel to it.
Sourced directly from China and in mint and "boxed" condition having actually being posted in a plastic bag!
www.sielmann-stiftung.de/natur-im-hochsommer
Der Feld - Sandlaufkäfer / Cicindela campestris ist sehr umtriebig, bewegt sich ausschließlich auf dem Erdreich und läuft oder fliegt bei geringsten Störungen davon.
Er ist das schnellste Insekt der Erde. Diese Käfer legen bis zu 120-mal die Länge ihres eigenen Körpers pro Sekunde zurück.
Bezogen auf die Körperlänge müsste der Mensch rund 800 Stundenkilometer schnell laufen.
Ameisen sowie andere kleine Insekten werden mit den Zangenkiefern getötet und verzehrt.
Feld - Sandlaufkäfer stehen auf der Vorwarnliste zur Roten Liste bedrohter Tierarten.
Dieses Exemplar hat eine Körperlänge von 10 - 12 mm.
www.flickr.com/photos/182820426@N07/51093644797/in/album-...
We enjoy a glut of most Citrus fruits as they come into season over the Christmas period. Typical English breakfast marmalade isn't a winner with the locals and you just can't buy it in the shops. So we make our own.
Continuing the glut of J3 photos with more from another visit and different elements of the design... including cake
Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
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Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010
Mirit Ben Nun: Shortness of breath
'Shortness of breath' is not only a sign of physical weakness, it is a metaphor for a mental state of strong desire that knows no repletion; more and more, an unbearable glut, without repose. Mirit Ben Nun's type of work on the other hand requires an abundance of patience. This is a Sisyphean work (requiring hard labor) of marking lines and dots, filling every empty millimeter with brilliant blots. Therefore we are facing a paradox or a logical conflict. A patient and effortful work that stems from an urgent need to cover and fill, to adorn and coat. Her craft of layering reaches a state of a continuous ceremonial ritual.
This ritual digests every object into itself - useful or discarded -- available and ordinary or rare and exceptional -- they submit and devote to the overlay work. Mirit BN gathers scrap off the streets -- cardboard rolls of fabric, assortments of wooden boards and pieces, plates and planks -- and constructs a new link, her own syntax, which she alone is fully responsible for. The new combination -- a type of a sculptural construction -- goes through a process of patching by the act of painting.
In fact Mirit regards her three dimensional objects as a platform for painting, with a uniform continuity, even if it has obstacles, mounds and valleys. These objects beg her to paint, to lay down colors, to set in motion an intricate weave of abstract patterns that at times finds itself wandering the contours of human images and sometimes -- not. In those cases what is left is the monotonous activity of running the patterns, inch by inch, till their absolute coverage, till a short and passing instant of respite and than on again to a new onset.
Next to this assembly of garbage and it's recycling into 'painted sculptures' Mirit offers a surprising reunion between her illustrated objects and so called cheap African sculpture; popular artifacts or articles that are classified in the standard culture as 'primitive'.
This combination emphasizes the difference between her individualistic performance and the collective creation which is translated into cultural clichés. The wood carved image creates a moment of peace within the crowded bustle; an introverted image, without repetitiveness and reverberation. This meeting of strangers testifies that Mirit' work could not be labeled under the ´outsiders art´ category. She is a one woman school who is compelled to do the art work she picked out to perform. Therefore she isn't creating ´an image´ such as the carved wooden statues, but she produces breathless ´emotional jam' whose highest values are color, motion, beauty and plenitude. May it never lack, neither diluted, nor dull for even an instant
Tali Tamir
August 2010