... construit en 1246 par Alexandre de Dicha, avoué de l'abbaye d'Andlau.

Les derniers membres de sa famille sont tombés à la bataille de Sempach en 1386, le château est devenu la propriété des contes d'Anjou. Il a été incendié au 16ème siècle par les bourgeois de Barr.

(Photo d'Agnés de Flickr qui m'a gentiment autorisé d'utiliser sa photo pour ma comparaison)

Ève au rocher

Grande version

œuvre d'Auguste Rodin (1840-1917)

1893-1906

Pierre calcaire exécutée par Antoine Bourdelle

Copenhague, Ny Carlsberg Glyptotek

www.glyptoteket.com/

 

...Ce caractère d'inachevé, de non finito, force la comparaison entre les marbres de Rodin et ceux de Michel-Ange. Rodin assimile cette esthétique: il demande à ses praticiens de pousser les finitions des chairs en premier et décide de l'instant qui marque l'achèvement de l'œuvre. Cette tension entre raffinement et rusticité, entre esprit et matière, devient caractéristique de l'art de Rodin qui assume ainsi pleinement la matérialité de la sculpture et sa composante manuelle, artisanale.... (Extrait du cartel "La gangue et la forme")

Dans cette version de l'Ève au rocher, taillée par Bourdelle, praticien de Rodin, il a attentivement respecté ce principe.

 

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Salle "l'âme du matériau"

Exposition "Rodin / Bourdelle. Corps à corps"

Musée Bourdelle, Paris

À travers plus de 160 œuvres, dont 96 sculptures, 38 dessins, 3 peintures et 26 photographies, la confrontation Rodin / Bourdelle donne à voir, avec une ambition et une ampleur inédites, les fraternités et réciprocités comme les divergences et antagonismes de deux créateurs, de deux univers plastiques, porteurs des enjeux majeurs de la modernité... Extrait du site de l'exposition

www.bourdelle.paris.fr/visiter/expositions/rodin-bourdell...

Pour facilité de comparaison entre l'Oie de Ross devant et l'Oie des neiges à l'arrière.

Le Sphinx de Gizeh est la statue thérianthrope (créature mi-humaine et mi-animale) se dressant devant les grandes pyramides du plateau de Gizeh, en Basse-Égypte. Cette sculpture monumentale monolithique est la plus grande du monde avec 73,5 m de longueur, 14 m de largeur et 20 m de hauteur, et représente un sphinx couchant. Réalisée vers 2 500 av. JC, elle est attribuée à Khéphren, l'un des pharaons de la IVème dynastie de l'Ancien Empire (ou à son père, Chéops ?).

 

D'une masse d'environ 20 000 tonnes, cette sculpture monumentale est taillée dans un promontoire naturel de 40 m de hauteur dans la roche calcaire nummulitique déposée au Cénozoïque puis buriné par le Nil. Sa tête est taillée dans un piton de calcaire dur et gris sur lequel sont construites les trois pyramides, qui était vraisemblablement déjà vénéré aux temps pré-pharaoniques. Il se trouve en avant de la grande carrière qui a fourni nombre de blocs à la pyramide. Sa tête est tournée vers le levant.

 

Le corps du Sphinx, sculpté dans la couche sous-jacente de calcaire plus tendre, pourrait être celui d'un lion couché et la tête celle d'un souverain portant le némès, le front orné d'un uræus. La transition entre la tête et le corps est masquée par la coiffure. Les côtés de son corps sont flanqués de quatre piédestaux de construction tardive, découverts lors de son désensablement par Auguste Mariette vers 1850, l'égyptologue français mettant au jour à cette occasion les fragments d'une statue d’Osiris qui devait être installée sur le piédestal principal.

 

Longtemps identifié au pharaon Khéphren, fils de Chéops, son visage pourrait en fait représenter Chéops lui-même comme l'indiqueraient plusieurs indices, comme l'observation de sa coiffe, la largeur de son menton carré, la forme de ses oreilles ou sa barbe de cérémonie. Cependant, ces comparaisons morphologiques et stylistiques révèlent leurs limites, la tête du Sphinx étant trop endommagée (nez absent, yeux rapiécés, bouche et oreille abîmées). Le Sphinx devait assurer une fonction de gardien du site, peut-être plus précisément du temple solaire édifié à côté de la pyramide de Chéops (cf. wikipédia, merci Brigitte pour la photo).

La voile latine a été utilisée sur tous types d'embarcations, depuis les modestes pointus jusqu'aux plus lourds dromons byzantins. Son gréement est ici composé d'une vergue appelée antenne. L'antenne, longue et mince, qui croise le mât en oblique est composée généralement de deux parties qui sont liées entre elles par des roustures. Ces deux pièces sont nommées la penne et le quart encore nommé car, carneau, carnau2; ce dernier constitue la partie inférieure, il est plus rigide que la penne. L'antenne descend jusqu'à l'avant du bateau, où elle est fixée (point d'amure). Les bandes de ris sont hautes et parallèles à l'antenne. Il n'y a pas de bôme. Le principal avantage de la voile latine par comparaison avec des voiles carrées ou à bôme est de pouvoir, en actionnant le quart, fonctionner en trois dimension et en particulier se mettre par vent arrière perpendiculaire à la marche du navire.

Au virement de bord, il faudrait donc changer l'antenne de côté par rapport au mât pour conserver un bon rendement. Dans les faits, il est très difficile, voire impossible de changer l'antenne de côté lors d'un virement de bord, car la longueur de la portion de l'antenne sur l'avant du mât est pratiquement toujours supérieure à la hauteur de ce même mât.

 

Le tourisme constitue une importante part de l'économie de Kyoto. La ville jouit en effet de nombreux héritages culturels, constamment visités par les groupes scolaires japonais et par les touristes étrangers.

 

L'industrie de Kyoto est principalement composée de petites installations, la plupart desquelles est gérée par des artisans traditionnels japonais. Les kimonos de Kyoto sont particulièrement reconnus et la ville demeure le premier centre de fabrication de kimonos japonais. Cependant, de telles entreprises commencent à décliner aujourd'hui, à l'heure où les ventes de biens traditionnels stagnent.

 

La seule grande industrie de Kyoto est celle de l'électronique. La ville accueille en effet les sièges de Nintendo, Omron Corporation, Kyocera (Kyoto Ceramics), Murata Manufacturing, le géant du textile Wacoal Corporation ainsi que le constructeur d'automobiles Daihatsu. Néanmoins, bien que l'industrie high-tech connaît une certaine croissance, le déclin de l'industrie traditionnelle n'est pas équilibré. Il en résulte que la production globale de la ville est en relatif déclin en comparaison avec d'autres villes depuis plusieurs années.

 

Édouard Manet, né le 23 janvier 1832 à Paris et mort le 30 avril 1883 dans la même ville, est un peintre et graveur français majeur de la fin du XIXᵉ siècle.

 

Olympia

(1863)

Huile sur Toile

Dimensions : 130,5 × 190 cm

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Website : GALERIE JUGUET

© All rights reserved ®

 

Website : MÉMOIRE DES PIERRES

© All rights reserved ®

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Contexte et importance :

 

Olympia est l’une des œuvres les plus célèbres et controversées de Manet. Présentée au Salon de 1865, elle a provoqué un scandale en raison de son réalisme cru et de la modernité du sujet : une femme nue, allongée sur un lit, fixant le spectateur sans pudeur. Contrairement aux nus idéalisés de la tradition académique, Manet peint ici une courtisane contemporaine, inspirée de la Vénus d’Urbino du Titien.

 

Le tableau marque une rupture avec la peinture académique et annonce la naissance de la modernité picturale.

 

Analyse détaillée :

 

Composition

 

La scène est d’une économie très calculée : une femme nue est allongée sur un lit, en diagonale légèrement ascendante de gauche à droite, occupée au premier plan tandis que l’arrière-plan reste presque plat un rideau sombre et un panneau décoratif limitent l’espace et écrasent la profondeur. À droite se tient une servante qui présente un bouquet ; au pied du lit, un chat noir tourne le dos au spectateur. La figure d’Olympia occupe la majeure partie de la surface picturale : son corps est peint en larges masses de teintes pâles, la lumière le détache violemment du fond sombre, et son regard fixe le spectateur de face regard direct et assuré, loin du regard détourné du nu académique.

 

Points formels notables : la profondeur est réduite, les transitions de tons sont abruptes (peu de sfumato), les touches sont visibles et rapides — Manet privilégie la surface et le plan pictural plutôt que la finesse illusionniste. Cette mise en scène produit une présence immédiate et « moderne » du corps.

 

Symbolique et iconographie

 

Manet s’appuie explicitement sur la tradition (notamment la Vénus d’Urbino du Titien) tout en la subvertissant :

 

Référence à Titien : composition comparable (nu allongé, servante, bouquet), mais l’effet et le sens changent : la Vénus est mythologique et idéalisée, Olympia est contemporaine et « sociale ».

Le chat noir remplace le petit chien fidèle de Titien : il est lu comme un symbole de sexualité nocturne et d’infidélité le mot français chatte ayant des connotations vulgaires, le chat accentue la charge érotique et provocante.

Le bouquet présenté par la servante est généralement interprété comme un présent d’un client objet éphémère, « jetable » (fleurs coupées) en miroir de la condition de demi-mondaine.

Accessoires (fleur dans les cheveux, perles, ruban noir au cou, chaussure retardée) : indices de luxe et de professionnalisation du corps (parure, commerce du désir), le ruban noir peut aussi souligner la découpe dramatique du cou sur la peau pâle.

La servante noire : sa présence renvoie à la hiérarchie sociale et raciale du temps ; son rôle accentue la mise en scène de la maîtresse comme objet social mais aussi sujet qui commande le regard. L’iconographie ici ouvre des lectures de genre et de race et suscite des débats contemporains sur stéréotypes et représentation.

 

Réception au Salon de 1865 la polémique

 

Quand Olympia fut exposée au Salon officiel de 1865, la réaction du public et de la critique fut violente : rires, outrages, épithètes du type « vulgaire » ou « immorale ». Le choc tenait à la conjonction de deux éléments : la nudité traitée sans idéalisation mythologique et le regard frontal, assuré, de la femme qui rompt l’illusion classique de l’objet contemplé. Des critiques parlèrent même de coloris cruels (comparaisons avec un « cadavre »), et certains pensèrent que la toile aurait dû être retirée. Émile Zola, pour sa part, chercha à déplacer la discussion sur la qualité picturale (ironisant que Manet avait pris « Olympia » comme « le premier nu venu »), tandis que des témoignages font état d’un quasi-braquage contre l’œuvre lors de l’exposition.

 

Technique et langage pictural

 

Manet rompt avec la finition académique : surfaces unies, ombres coupées, gestion de la lumière comme plaque. Cette facture « non finie » et sa palette volontairement contrastée renforcent l’effet de présence et de contemporanéité. On sent aussi l’influence des préoccupations photographiques (éclairage frontal, cadrage serré) et une volonté de montrer la peinture comme objet moderne, non comme simple fenêtre illusionniste. Comparé à contemporains académiques (ex. Cabanel), Manet privilégie l’authenticité matérielle de la peinture.

 

Lectures critiques et débats

 

Olympia a généré au fil du temps une multitude d’interprétations, souvent contradictoires :

 

Lecture féministe : le regard d’Olympia peut être lu comme une affirmation d’agentivité elle domine la relation regardante/observée et refuse la posture passive. D’autres analyses insistent que cette « force » est ambivalente car liée à la marchandisation du corps.

Lecture sociale / morale : l’œuvre rend visible une figure marginale (la demi-mondaine) dans l’espace public du Salon, confrontant la bourgeoisie à sa propre hypocrisie.

Lecture raciale et postcoloniale : la figure de la servante noire invite à analyser les rapports de classe et de race dans la Paris du Second Empire ; certains critiques contemporains examinent la façon dont la représentation renforce ou questionne les stéréotypes.

Lecture formelle : pour des historiens de l’art formalistes, Olympia est surtout une rupture stylistique qui annonce la modernité picturale (insistance sur la surface, le plan, la touche visible).

 

Ces lectures ne s’excluent pas et l’intérêt durable de l’œuvre vient précisément de cette richesse d’interprétations possibles.

 

Héritage

 

Olympia a contribué puissamment à la redéfinition du nu dans la peinture moderne : en présentant une figure contemporaine, non mythifiée, et en affirmant la matérialité picturale, Manet ouvre un chemin suivi par les impressionnistes et les avant-gardes du XIXe et XXe siècle. L’œuvre est aujourd’hui canonisée et étudiée comme un des jalons de l’art moderne.

 

Pour finir (synthèse rapide)

 

Rupture picturale : facture sèche, surface, lumière frontale.

Rupture iconographique : nu « contemporain » et affiché comme corps social/économique (demi-mondaine).

Réception : scandale public au Salon de 1865, mais postérité immense.

 

CES PHOTOS NE SONT PAS À VENDRE ET NE PEUVENT PAS ÊTRE REPRODUITES, MODIFIÉES, REDIFFUSÉES, EXPLOITÉES COMMERCIALEMENT OU RÉUTILISÉES DE QUELQUE MANIÈRE QUE CE SOIT.

UNIQUEMENT POUR LE PLAISIR DES YEUX.

Construit en 1971 par l'architecte bordelais Pierre Cauly, ce bâtiment fut l'un des premiers du quartier Mériadeck à être dessiné. Conséquence directe, en comparaison des autres bâtiments de typologie barre ou tour en étoile, cet immeuble est très différent.

 

Entre octobre 1999 et février 2004, l'agence bordelaise Lacrouts et Massicault restructure le bâtiment, sous le commandement de la Direction Nationale de l'Immobilier, le gratifiant notamment de nouvelles façades de verre et de marbre.

 

Coût de l'opération de restructuration : 38 M€ T.T.C.

 

meriadeck.free.fr/Meriadeck/Poste.html

 

www.pss-archi.eu/immeubles/FR-33063-21037.html

 

www.docomomo.fr/sites/default/files/2018-10/poste-meriade...

 

Pour ceux qui trouvent que j'abuse un peu trop des photos de fleurs, ces derniers temps je m'en excuse, disons que le rayon de mes déplacements dernièrement a été plus limité et les sujets d'intérêt autour de la maison sont plutôt limités. Avec la pluie de ce matin, je me suis dit qu'il pourrait être intéressant de prendre de la végétation encore mouillée.

Voici donc trois photos. La première est une #impatience de Nouvelle-Guinée . Elle a été prise avec ma vieille lentille #Zuiko50mm. Les deux prochaines sont le même plant de #potentilles, mais avec mes deux lentilles soviétiques (la #Jupiter8 85mm et la #Helios44-2 58mm). Bien que similaires, la comparaison des 2 clichés permet vraiment de mettre en relief l'effet particulier de tourbillon en arrière-plan produit par la Helios comparativement à l'arrière-plan plus traditionnel de la Jupiter.

Lequel des deux arrière-plans préférez-vous ? J'ai un penchant pour la Helios qui est plus "artistique", mais j'ai l'impression que cet effet n'est pas toujours approprié.

 

Le nom de Flamengo est un hommage au navigateur hollandais Olivier van Noort, considéré à tort comme flamand et surnommé Le Blonde.

 

Au cours du xviiie siècle, van Noort tenta d'envahir la ville de Rio de Janeiro à bord de son navire appelé Urca.

 

C'est ainsi que naquirent trois quartiers de la ville de Rio de Janeiro : Flamengo, Leblon et Urca.

 

Flamengo est avant tout un quartier noble de la ville, principalement habité par des classes aisées et sa plage est relativement peu fréquentée par les touristes en comparaison à Copacabana ou Ipanema.

 

Le quartier Flamengo est également reconnu pour son club de football, le Clube de Regatas do Flamengo, populaire sur l'ensemble du territoire et vitrine du football brésilien dans les années 1980.

comparaison

Une des sept collines de Bergen; cliché du 30 Juillet 2013 pris depuis le marché aux poissons.

Chargement simultané avec la version "Digital painting" pour comparaisons:

www.flickr.com/photos/xtian30900/34846314062

Chrono=489

La fin de Suburbia: L’épuisement des réserves de pétrole et l’effondrement du rêve américain

carfree.free.fr/

 

Oil, smoke & mirrors - sous-titré français Video

 

Nous mangeons du pétrole

wiki.les-verts.infini.fr/index.php/Accueil

 

Pierre Gevaert, le célèbre fondateur du groupe d'alimentation biologique belge "Lima" (à présent racheté par des Canadiens), fondateur de plusieurs éco-villages en France, et d'une école d'éco-agriculture au Sénégal, vient partager l'expérience de 80 années de vie, les écueils du retour au monde rural mal préparé, etc. Conférence Nature & Progrès, Marche-en-Famenne jeudi 10 avril 2008 Video

 

Entretien avec Jean Laherrère, fondateur d'ASPO Video

 

aspofrance.org/

www.peakoil.net/

www.aspo-portugal.net/

 

www.wolfatthedoor.org.uk/francais

www.wolfatthedoor.org.uk/

 

www.lifeaftertheoilcrash.net/

 

terre.tv/

 

Nous mangeons du pétrole by Dale Allen Pfeiffer texte original sur le site http://www.fromthewilderness.com/ (FTW)

(Sur le même thème voir aussi le texte en anglais Why Our Food is So Dependent on Oil de Norman Church)

 

© Copyright 2004, From The Wilderness Publications, www.copvcia.com. All Rights Reserved. May be reprinted, distributed or posted on an Internet web site for non-profit purposes only.

 

Note de l'éditeur (Michael C. Ruppert) Il y a quelques mois, interpellé par un rapport réalisé par le Professeur Kenneth Deffeyes de Princeton concernant son travail sur l'impact du pic de pétrole (Peak Oil) sur la production d'engrais, j'ai demandé à l'éditeur responsable de la section énergie de FTW, Dale Allen Pfeiffer d'étudier ce que produira la diminution de gaz naturel sur les coûts de production des engrais. Ses recherches le menèrent à étudier la production globale de nourriture aux USA et, puisque les USA et le Canada nourissent une partie du monde, les réponses ont une porté globale.

 

Ce qui suit est probablement l'article le plus effrayant que j'ai lu et la contribution la plus alarmante que FTW ait jamais publiée. Même si l'on a vu CNN, Britain's Independent ou Jane's Defence Weekly reconnaitre la réalité du pic de pétrole (Peak Oil and Gas) ces dernières semaines, admettant que les réserves mondiales de pétrole et de gaz sont inférieures de 80% à celles estimées, nous voyons le peu de réflexions consacrées à prévoir ces crises à venir ; au moins en terme de réflexions accessibles au public.

 

L'article qui suit est si sérieux dans ses implications que j'ai pris l'inhabituelle initiative de souligner certains points clés. J'ai fais cela avec l'intention que le lecteur considère chaque passage souligné comme un fait séparé incroyablement important. Chacun de ces faits doit être lu et digéré séparément pour assimiler son importance. Je me suis trouvé lisant un fait, me levant et marchant de long en large jusqu'à pouvoir revenir continuer (in)confortablement à lire la suite.

 

Tout ce que rapporte les recherches de Dale Allen Pfeiffer confirme les pires doutes de FTW à propos des conséquences du pic de pétrole, et pose de sérieuses questions sur ce qu'il faut faire après. La moindre n'est pas pourquoi, au cours d'une année d'élection présidentielle (aux USA) aucun des candidats n'a reconnu le problème. Aujourd'hui, il est clair que les réponses à ces questions, sans doute les plus importantes auxquelles l'humanité doit faire face, doivent nécessairement être trouvées par des individus et des collectivités privées, indépendamment d'aide gouvernementale. Savoir si la recherche de réponse débute maintenant, ou bien lorsque la crise deviendra inévitable, ne dépend que de nous. - MCR

 

3 octobre 2003, 1200 PDT, (FTW) -- Les humains (comme tous les autres animaux) tirent leur énergie de la nourriture qu'ils mangent. Jusqu'au siècle dernier, toute l'énergie de la nourriture disponible sur cette planète était dérivée de l'énergie solaire par photosynthèse. Soit vous mangiez des plantes soit vous mangiez des animaux qui se nourrissaient de plantes, mais l'énergie provenait finalement du soleil.

 

Il aurait été absurde de penser qu'un jour nous manquerions d'ensoleillement. Non, l'ensoleillement était une ressource abondante, renouvelable et le processus de photosynthèse nourrissait toute vie sur la planète. Il plaçait également une limite sur la quantité de nourriture qui pouvait être produite à chaque instant, et ainsi limiter la croissance de la population. L'énergie solaire a un flux limité sur la planète. Pour augmenter votre production de nourriture, il fallait augmenter la surface cultivable et déplacer vos concurrents. Il n'y avait pas d'autres moyens pour augmenter l'énergie disponible pour la production de nourriture. La population humaine crût en déplaçant tout et en s'appropriant de plus en plus de l'énergie solaire.

 

Le besoin d'augmenter la production agricole est l'une des causes qui motiva la plupart des guerres, associé à l'accroissement des besoins énergétiques (et la production agricole est vraiment une partie essentielle des besoins énergétiques.) Quand les Européens ne purent plus étendre leur surfaces agricoles, ils commencèrent à conquérir le monde. Les explorateurs furent suivis des conquérants, puis des commerçants et des colons. Les raisons annoncées de l'expansion pouvait être le commerce, l'avarice, l'empire ou simplement la curiosité, mais à l'origine, tout était question d'augmentation de la productivité agricole. Où que les explorateurs et conquérants voyagèrent, ils ont pu ramener des butins, mais ont laissé des plantations. Ensuite, les colons travaillent à rendre la terre cultivable pour y établir leur propre ferme. Ces conquêtes ont duré tant qu'il y avait des terres pour s'étendre. Jusqu'à aujourd'hui, les propriétaires terriens et les fermiers luttent et réclament plus de terres pour la production agricole, mais ils se battent pour des restes. Aujourd'hui, virtuellement toutes les terres productives de cette planète sont exploitées pour l'agriculture. Ce qui reste inutilisé est trop escarpé, trop humide, trop sec ou sur un sol trop pauvre en nutriment.1

 

Au moment où la production agricole ne peut plus s'étendre par accroissement de la surface, de nouvelles innovations rendent possible une meilleure productivité des terres disponibles. Le processus de déplacement des "nuisibles" et d'appropriation pour l'agriculture, accéléré par la révolution industrielle et la mécanisation de l'agriculture, a accéléré le nettoyage et le labourage de la terre et augmenté la taille des exploitations qui pouvaient être tenues par une seule personne. A chaque accroissement de la production agricole, la population humaine augmentait aussi.

 

A présent, les humains se sont approprié environ 40% des capacités de photosynthèse de toutes les terres.2 Aux USA, c'est plus de la moitié de l'énergie capturée par photosynthèse.3 Nous nous sommes approprié la meilleure moitié de la planète. Le reste de la nature est forcé de faire avec ce qui reste. Ceci est le premier facteur d'extinction des espèces et du stress de l'écosystème.

 

La Révolution Verte

 

Dans les années 1950 et 1960, l'agriculture a subit une transformation radicale souvent appelée la Révolution Verte. La révolution verte est le résultat de l'industrialisation de l'agriculture. Une partie des avancées provint de nouvelles plantes hybrides, donnant des récoltes bien plus productives. Entre 1950 et 1984, alors que la révolution verte transformait l'agriculture dans le monde entier, la production de semence mondiale crût de 250%.4 C'est un accroissement considérable de la quantité de nourriture disponible pour la consommation humaine. Cet accroissement d'énergie ne provenait pas d'une augmentation de l'ensoleillement, ni de l'apparition de nouveaux horizons de terres agricoles. L'énergie de la révolution verte provenait des énergies fossiles sous la forme d'engrais (gaz naturel), de pesticides (pétrole) et d'irrigation motorisée.

 

La Révolution Verte a accru la quantité d'énergie consommé par l'agriculture de 50 fois en moyenne par rapport à l'agriculture traditionnelle.5 Dans les cas les plus extrêmes, la consommation d'énergie de l'agriculture a été multipliée par 100 ou plus. 6

 

Aux USA, 730 kg d'équivalent pétrole (400 gallons) sont dépensés par an pour nourrir chaque Américain (données de 1994). 7 La consommation d'énergie pour l'agriculture se répartie comme suit :

31% pour la fabrication d'engrais non organique

19% pour les engins agricoles

16% pour le transport

13% pour l'irrigation

08% pour élever le bétail (sans sa nourriture)

05% pour l'assèchement des récoltes

05% pour la production de pesticide

08% divers8

 

Les coûts énergétiques pour emballer, refroidir, transporter vers les revendeurs finals et cuisiner ne sont pas pris en compte dans ces chiffres.

Pour donner une idée au lecteur du besoin en énergie de l'agriculture moderne, la production d'un kg d'azote pour les engrais requiert l'énergie équivalente de 1,4 à 1,8 litres de diesel. Sans considérer le gaz naturel de base.9 Selon le Fertilizer Institute (http://www.tfi.org/), du 30 juin 2001 au 30 juin 2002 les USA ont utilisés 12 009 300 tonnes d'engrais azoté.10 En utilisant le chiffre bas de 1,4 litres de diesel équivalent par kilogramme d'azote, ceci correspond à l'énergie contenue dans 15,3 milliards de litres de diesel, soit 96,2 millions de barils.

 

Bien sûr, ceci n'est qu'une comparaison grossière pour aider à comprendre les besoins d'énergie de l'agriculture moderne.

 

Dans un sens littéral, nous pouvons dire que nous mangeons du pétrole. Cependant, à cause des lois de la thermodynamique, il n'y a pas de correspondance directe entre l'énergie consommée et l'énergie produire par l'agriculture. Tout au long du processus, il y a une perte d'énergie. Entre 1945 et 1994, l'énergie utilisée par l'agriculture a été multipliée par 4 tandis que les récoltes ont été multipliées par 3.11 Depuis lors, l'énergie consommée n'a cessé d'augmenter sans augmentation correspondante des récoltes. Nous avons atteint le point des retours marginaux décroissants. A cause de la dégradation des sols, de la demande croissante de gestion des nuisibles et des coûts pour l'irrigation (qui sont détaillés ci-dessous), l'agriculture moderne doit continuer d'augmenter ses dépenses énergétiques simplement pour maintenir sa production actuelle. La révolution verte va à la faillite.

 

Les coûts du pétrole fossile

 

L'énergie solaire est une ressource renouvelable limitée seulement par le flux de lumière du soleil vers la terre. Le pétrole fossile, au contraire, est une ressource stockée qui peut être utilisée à un taux presque sans limite. Cependant, à échelle de temps humaine, le pétrole fossile est non renouvelable. Il représente un stock d'énergie planétaire dans lequel nous pouvons piocher au rythme que nous voulons, mais qu'on finira par épuiser sans renouvellement. La Révolution Verte exploite ce dépôt d'énergie pour améliorer la production agricole.

Le total de pétrole fossile utilisé par les USA a été multiplié par 20 dans les 40 dernières années. Aux USA, nous consommons 20 à 30 fois plus d'énergie issue de pétrole fossile par personne que dans les nations en développement. L'agriculture compte directement pour 17% de toute l'énergie utilisée dans ce pays.12 En 1990, nous utilisions approximativement 1000 litres (6,41 barils) de pétrole pour produire de la nourriture avec un hectare de terre.13

 

En 1994, David Pimentel et Mario Giampietro estimaient que le rapport produits/intrants de l'agriculture était environ 1,4. 14 Pour 0,7 kcal d'énergie fossile consommée, l'agriculture des USA produisait 1 kcal de nourriture. Le chiffre d'entrée de ce ratio était basé sur des statistiques de la FAO (Food and Agriculture Organization des Nations Unies) qui ne considère que les engrais (sans inclure la matière de base des engrais), l'irrigation, les pesticides (sans inclure la matière de base des pesticides), et les engins agricoles et leur carburant. Les autres énergies en entrée de l'agriculture qui ne sont pas considérées étaient l'énergie et les machines pour assécher les récoltes, le transport des intrants et des produits de et vers la ferme, l'électricité, et la construction et l'entretien des bâtiments et infrastructures. Ajouter dans les estimations ces coûts énergétiques conduisent le ration produits/intrants vers une valeur proche de 1.15 Ceci n'inclut pas non plus les dépenses d'énergie de l'emballage, du transport vers les détaillants, le refroidissement ou la cuisson finale.

 

Dans un rapport ultérieur de la même année (1994), Giampietro et Pimentel réussirent à construire un ratio plus précis de l'utilisation de l'énergie fossile dans l'agriculture.16 Dans cette étude, les auteurs définirent deux types d'énergie en entrée : l'énergie endosomatique et l'énergie exosomatique. L'énergie endosomatique est générée par la transformation métabolique de l'énergie de la nourriture en énergie musculaire dans le corps humain. L'énergie exosomatique est générée par la transformation de l'énergie en dehors du corps humain, comme brûler du pétrole dans un tracteur. Cette donnée permet aux auteurs de se concentrer sur les entrées de fuel fossile uniquement et de son ratio par rapport aux autres entrées.

 

Avant la révolution industrielle, virtuellement 100% des énergies endomatiques et exosomatiques étaient d'origine solaire. Le pétrole fossile représente maintenant 90% de l'énergie exosomatique utilisée aux USA et dans les autres pays développés.17 La ratio typique exo/endo des sociétés pré-industrielles, basées sur le soleil, est environ de 4 pour 1. Le ratio a décuplé dans les pays développés, passant à 40 pour 1. Aux USA, il est supérieur à 90 pour 1.18 La nature de la manière dont on utilise l'énergie endosomatique a évolué de la même manière.

 

La grande majorité de l'énergie endosomatique n'est plus dépensée pour produire de la puissance dans les processus économiques. La majorité de l'énergie endosomatique est maintenant utilisée pour générer le flux d'information dirigeant le flux d'énergie exosomatique pour conduire les machines. En considérant le ration de 90/1 aux USA, chaque kcal d'énergie endosomatique dépensée aux USA induit la circulation de 90 kcal d'énergie exosomatique. Par exemple, un petit moteur à essence peut convertir les 38000 kcal d'un gallon (3,785 litres) d'essence en 8,8 kWh (kilowatt heure), ce qui équivaut à environ 3 semaines de travail pour un humain.19

 

Dans leur étude plus précise, Giampietro et Pimentel trouvèrent que 10 kcal d'énergie exosomatique étaient requises pour produire et fournir 1 kcal de nourriture au consommateur Américain. Ceci inclut l'emballage et toutes les dépenses de livraison, mais exclut la cuisson. 20 Le système d'alimentation Américain consomme 10 fois plus d'énergie qu'il produit en nourriture. Cette asymétrie repose sur les stocks de pétrole fossile non renouvelable.

 

Avec une hypothèse de 2500 kcal par personne pour une ration quotidienne aux USA, le ratio de 10/1 se traduit en un coût de 35000 kcal d'énergie exosomatique par personne et par jour. Cependant, considérant que le retour moyen d'une heure de travail endosomatique aux USA est d'environ 100000 kcal d'énergie exosomatique, le flux d'énergie exosomatique réquis pour fournir la ration quotidienne est atteint en seulement 20 minutes de travail dans notre système actuel. Malheureusement, si l'on supprime l'énergie fossile de l'équation, la ration quotidienne requiert 111 h de travail endosomatique par personne ; c'est-à-dire, qu'il faudrait près de 3 semaines de travail par personne pour produire la ration quotidienne américaine.

 

Assez simplement, quand la production de pétrole commencera à diminuer dans les années à venir, il y aura moins d'énergie disponible pour produire de la nourriture.

 

Sol, terre arable et eau

 

L'agriculture intensive moderne n'est pas durable. L'agriculture améliorée technologiquement augmente l'érosion du sol, pollue et surconsomme les eaux souterraines et de surface, et même (essentiellement à cause de l'usage des pesticides) provoque de sérieux problèmes d'environnement et de santé publique. L'érosion du sol, les terres surexploitées et les ressources en eau surutilisées conduisent à leur tour à une encore plus grande utilisation des hydrocarbures. On utilise plus d'engrais à base d'hydrocarbure, ainsi que plus de pesticide ; l'irrigation par pompage consomme aussi plus d'énergie ; et les pétroles fossiles sont utilisés pour traiter l'eau polluée.

 

Il faut 500 ans pour remplacer 2,56 cm de terre arable.21 En environnement naturel, la reconstitution de la terre se fait par décomposition des matières végétales, protégée de l'érosion par les plantes qui apparaissent. Dans les sols fragilisés par l'agriculture l'érosion réduit la productivité de 65% tous les ans.22 Les prairies, qui constitue l'essentiel des terres aux USA, ont perdu la moitié de la couche arable après environ 100 ans d'exploitation fermière. Ce sol s'érode 30 fois plus vite qu'il ne se forme.23 Les récoltes sont bien plus gourmandes que l'herbe qui couvrait les Grandes Plaines. En conséquence, la terre arable restante est de plus en plus pauvre en nutriments. L'érosion du sol et l'appauvrissement en minéraux coute environ 20 milliards de dollars en nutriments à l'agriculture américaine chaque année.24 Le sol de la Grande Plaine est maintenant en grande partie comme une éponge qu'il faut alimenter en engrais carbonés pour pouvoir produire les récoltes.

 

Chaque année aux USA, plus de 800 000 ha de terre agricole sont perdues à cause de l'érosion, du sel ou du (water logging ?). De plus, l'urbanisation, la construction de route et les besoins industriels requièrent annuellement 400 000 ha de terre.24 Approximativement 3/4 des terres aux USA sont dédiées à l'agriculture et à l'exploitation forestière.25 L'expansion de la population humaine ajoute une pression croissante sur les disponibilité de terre. En conséquence, seulement une petite partie de la surface des USA reste disponible pour les technologies d'énergies solaires nécessaires à une économie basée sur l'énergie solaire. La surface pour exploiter la biomasse est également limitée. Pour cette raison, le développement du solaire et de la biomasse doit se faire au détriment de l'agriculture.

 

L'agriculture moderne contraint également nos ressources en eau. L'agriculture consomme 85% de toutes les ressources américaines en eau douce.26 De nombreuses ressources d'eau de surface sont surexploitées, particulièrement à l'ouest et au sud. L'exemple typique est la rivière Colorado, qui est détourné goutte après goutte avant qu'il n'atteigne le Pacifique. L'eau de surface ne représente que 60% de l'eau utilisée pour l'irrigation. Le reste, et par endroit la majorité de l'irrigation, vient de nappes phréatiques. Les nappes phréatiques se remplissent doucement par percolation de l'eau de pluie au travers de la croûte terrestre. Moins de 0,1% de l'eau souterraine stockée et puisée par an est remplacé par la pluie.27 La grande nappe Ogallala qui fournit l'eau pour l'agriculture, l'industrie et les foyers des états du sud et du centre des USA est exploité à 160% de son taux de rechargement. La nappe d'Ogallala deviendra improductive d'ici quelques dizaines d'années.28

 

Nous pouvons illustrer la demande que place l'agriculture moderne sur les ressources en eau en regardant un champs de maïs. Une récolte de maïs qui produit 118 boisseaux/acre/an (104 quintaux/hectare/an) requiert plus de 500.000 gallons/acre d'eau (4.731 mètres cubes/hectare) pendant la croissance. La production d'un kilo de maïs requiert 1.400 litres d'eau.29 A moins de faire quelque chose pour réduire cette consommation, l'agriculture moderne va propulser les USA dans une crise de l'eau.

 

Ces vingts dernières années, l'utilisation de pesticide aux USA a été multiplié par 33, et chaque année, il y a plus de pertes dues aux parasites.30 C'est le résultat de l'abandon de la pratique traditionnelle de rotation des cultures. Près de 50% des surfaces de maïs américain est dédiée uniquement à la monoculture du maïs.31 Cela provoque une augmentation des parasites du maïs, qui à son tour déclenche l'utilisation de plus de pesticides. L'utilisation des pesticides sur les récoltes de maïs a été multipliée par 1000 même avant l'introduction de maïs résistant aux pesticides par génie génétique. Et cependant, les pertes de maïs ont tout de même été multipliée par 4.32

 

L'agriculture moderne n'est pas durable. Elle abîme la terre, en drainant les ressources en eau et polluant l'environnement. Et ceci requiert de plus en plus de pétrole fossile pour pomper l'eau pour irriguer, pour remplacer les nutriments, pour protéger des parasites, pour compenser l'environnement et simplement maintenir le niveau de production constant. Pourtant cette entrée nécessaire de combustible fossile va devoir affronter la diminution de la production de combustible fossile.

 

La consommation des USA

 

Aux USA, chaque personne consomme une moyenne de 987 kg de nourriture par an. Cela fournit au consommateur américain une moyenne d'apport quotidien d'énergie de 3600 kcal. La moyenne mondiale est de 2700 kcal par jour.33 Aux USA, 19% des apports en calorie proviennent directement des fast food. Les fast food participent pour 34% à la consommation totale de nourriture des citoyens américains. Le citoyen moyen mange en dehors de chez lui une fois sur quatre.34

 

Un tiers des apports caloriques des américains moyens provient de sources animales (y compris les produits laitiers), pour un total de 363 kg par personne et par an. Ce régime signifie que les citoyens américains dérivent 40% de leurs calories de graisse - près de la moitié de leur régime.35

 

Les Américains sont également de gros consommateurs d'eau. Il y a 10 ans, les Américains consommaient 4589 litres/jour/personne (l/j/p), la plus grande part utilisée pour l'agriculture. En tenant compte de l'augmentation de population prévue, la consommation d'ici 2050 est estimée à 2650 l/j/p, que les hydrologistes considèrent comme minimaux pour les besoins humains.36 C'est sans compter sur le déclin de la production de carburant fossile.

 

Pour fournir toute cette nourriture, il faut 600 000 tonnes de pesticide par an en Amérique du Nord. C'est plus d'un cinquième du total mondial des pesticides utilisés, estimé à 2,5 millions de tonnes.37 Au niveau mondial, on utilise plus d'engrais azoté par an que la nature ne peut en produire. De même, l'eau est pompée des nappes phréatiques à rythme supérieur à celui qu'elles ne se remplissent. Les stocks de minerais importants comme le phosphore ou le potassium s'approchent rapidement de l'épuisement.38

 

Le total d'énergie consommée par les USA est trois fois le montant de l'énergie solaire collectée sous forme de produits forestiers ou de récoltes. Les USA consomment annuellement 40% plus d'énergie que le montant total d'énergie solaire capturée en un an par toute la biomasse des USA. L'Amérique du Nord utilise par habitant cinq fois plus de carburant fossile que la moyenne mondiale.39

 

Notre prospérité est construite sur le principe d'épuisement le plus rapide possible des ressources mondiales, sans considération pour nos voisins, les autres formes de vie de la planète, ou nos enfants.

 

Population et développement durable

 

En considérant un taux d'accroissement de 1,1% par an, la population des USA devrait doubler d'ici 2050. Comme la population croît, environ 0,4 ha de terre sera perdu pour chaque nouvelle personne ajoutée à la population des USA. A ce jour, il y a 0,73 ha de terre cultivable pour chaque citoyen américain. D'ici 2050, ceci devrait passer à 0,24 ha. Pour maintenir les rations standards il faut 0,48 ha par personne.40

 

Aujourd'hui, seules deux nations dans le monde sont des exportateurs majeurs de grain : les USA et le Canada.41 D'ici 2025, il est prévu que les USA cessent d'être un exportateur de nourriture à cause de la demande intérieure. L'impact sur l'économie américaine pourrait être désastreuse, puisque les exportations de nourriture rapportent 40 milliards de dollars annuellement aux USA. Plus important, des millions de gens pourraient mourir de faim dans le monde sans les exportations de nourriture américaines.42

 

Aux USA, 34,6 millions de gens vivent dans la pauvreté selon des données du recensement 2002.43 Ce nombre continue d'augmenter à un rythme alarmant. Trop de ces gens n'ont pas de ration quotidienne suffisante. Comme la situation s'aggrave, ce nombre augmentera et les USA seront témoin d'un nombre de plus en plus important de morts de famine.

 

Il y a plusieurs choses que nous pouvons faire pour alléger cette tragédie. On pourrait améliorer l'agriculture pour qu'elle se débarrasse des pertes, gaspillages et mauvaise gestion pour réduire la consommation d'énergie dédiée à la production de nourriture de moitié.35 On pourrait utiliser les engrais issus du bétail qui sont gaspillés pour remplacer les engrais basés sur le pétrole. On estime que les engrais issus du bétail contiennent 5 fois la quantité d'engrais utilisé chaque année.36 Le plus efficace serait peut-être de supprimer la viande de nos repas.37

 

Mario Giampietro et David Pimentel estiment qu'il serait possible d'avoir un système d'alimentation durable si quatre conditions étaient réalisées :

1. Des technologies agricoles environnementalement saines doivent être mises en place.

2. Des énergies renouvelables doivent être utilisées.

3. Des augmentations majeures de l'efficacité énergétique doivent réduire la consommation d'énergie exosomatique par personne.

4. La taille et la consommation de la population doivent être compatibles avec le maintient de la stabilité des processus environnementaux.

 

Si les trois premières conditions sont réalisées, avec une réduction de moins de la moitié de consommation d'énergie exosomatique par personne, les auteurs estiment à 200 millions la population maximale dans une économie durable.39 Plusieurs autres études ont produit des chiffres de cet ordre(Energy and Population, Werbos, Paul J. http://www.dieoff.com/page63.htm; Impact of Population Growth on Food Supplies and Environment, Pimentel, David, et al. http://www.dieoff.com/page57.htm).

 

Sachant que la population des USA actuelle est de 292 millions, 40 cela signifie une diminution de 92 millions. Pour réaliser une économie durable et éviter un désastre, les USA doivent réduire leur population d'au moins un tiers. La peste noire du XIVe siècle tua environ un tiers de la population européenne (et plus de la moitié de la population Asiatique et Indienne), plongeant le continent dans une période difficile dont il fallut près de deux siècles pour sortir.41

 

Aucune de ces études ne considère l'impact de la baisse de la production de pétrole. Les auteurs de toutes ces études croient que la crise de l'agriculture ne commencera à avoir un impact qu'après 2020, et ne deviendra pas critique avant 2050. Le pic actuel de production de pétrole (et le déclin qui va suivre), associé au pic de production du gaz naturel d'Amérique du Nord va très vraissemblablement provoquer cette crise de l'agriculture plus tôt que prévu. Il est fort probable qu'une réduction d'un tiers de la population des USA ne sera pas très efficace pour la durabilité ; la réduction nécessaire pourrait dépasser la moitié. Au niveau mondial, la durabilité ne pourrait être atteinte qu'après une réduction de la population de 6,32 milliards d'habitants42 à 2 milliards - une réduction de 68% ou plus des deux-tiers. La fin de cette décennie pourrait voir des prix de la nourriture se développer sans contrôle. La décennie suivante pourrait voir apparaître des famines à niveau jamais subit par la race humaine.

 

Trois choix

 

Considérant l'absolue nécessité de la réduction de population, il y a trois choix évidents devant nous.

 

Nous pouvons, comme une société devenue consciente de ses options faire lucidement le choix de ne plus augmenter notre population. C'est la solution la plus raisonnable des trois options : choir volontairement et librement de réduire de manière responsable la population. Cependant, cela heurte notre impératif biologique de procréation. C'est aussi compliqué par la capacité de la médecine moderne d'étendre notre longévité, et par le refus des Religions d'accepter des règles de gestion de la population. Et puis, il y a aussi un fort lobby pour maintenir un niveau élevé d'immigration pour maintenir bas le coût du travail. Bien que ce soit probablement notre meilleur choix, il y a peu de chance qu'il soit retenu.

 

Si l'on n'arrive pas à diminuer volontairement notre population, on peut forcer des réductions dans la population à travers des règlements gouvernementaux. Est-il nécessaire de préciser à quel point cette option peut être désastreuse ? Combien d'entre nous choisiraient de vivre dans un monde de stérilisation forcée et de quotas de population maintenus par des lois ? Avec quelle facilité ceci pourrait mener à un sélection de la population utilisant des principes d'eugénisme ?

 

Reste le troisième choix, qui, à lui seul, présente une indicible image de souffrance et de mort. Si nous devions échouer à reconnaître cette crise à venir et décider de la gérer, nous ferions face à une décroissance dont la civilisation ne se remettra peut-être jamais. Nous perdrions probablement plus que le nécessaire pour assurer la durabilité. Avec ce scénario de décroissance, les conditions se détérioreraient tellement que les survivants seraient une fraction négligeable de la population actuelle. Ces survivants vivraient dans le souvenir de la mort de leur civilisation, leurs voisins, leurs amis et leurs familles. Ces survivants auront vu leur monde s'effrondrer.

 

Les questions que nous devons nous poser maintenant sont, comment peut-on laisser cela se produire, et que peut-on faire pour l'empêcher ? Notre façon de vivre actuelle signifie-t-elle tant que nous nous placions nous même et nos enfants devant cette tragédie approchant rapidement pour quelques années de consommation de plus ?

 

Note de l'auteur

 

C'est probablement l'article le plus important que j'ai écris à ce jour. C'est certainement le plus effrayant, et la conclusion est la plus triste que j'ai jamais écrite. Cette article va probablement déranger le lecteur ; il m'a sans aucun doute perturbé. Pourtant, il est important pour notre futur que cet article soit lu, compris et discuté.

 

Je suis par nature positif et optimiste. En dépit de cet article, je continue à croire que nous trouverons une solution positive aux multiples crises qui nous font face. Bien que cet article puisse provoquer de nombreux courriels haineux, c'est un simple rapport factuel de données et de la conclusion évidente qui en découle.

 

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Notes

1 Availability of agricultural land for crop and livestock production, Buringh, P. Food and Natural Resources, Pimentel. D. and Hall. C.W. (eds), Academic Press, 1989.

2 Human appropriation of the products of photosynthesis, Vitousek, P.M. et al. Bioscience 36, 1986. http://www.science.duq.edu/esm/unit2-3

3 Land, Energy and Water: the constraints governing Ideal US Population Size, Pimental, David and Pimentel, Marcia. Focus, Spring 1991. NPG Forum, 1990. http://www.dieoff.com/page136.htm

4 Constraints on the Expansion of Global Food Supply, Kindell, Henry H. and Pimentel, David. Ambio Vol. 23 No. 3, May 1994. The Royal Swedish Academy of Sciences. http://www.dieoff.com/page36htm

5 The Tightening Conflict: Population, Energy Use, and the Ecology of Agriculture, Giampietro, Mario and Pimentel, David, 1994. http://www.dieoff.com/page69.htm

6 Op. Cit. See note 4.

7 Food, Land, Population and the U.S. Economy, Pimentel, David and Giampietro, Mario. Carrying Capacity Network, 11/21/1994. http://www.dieoff.com/page55.htm

8 Comparison of energy inputs for inorganic fertilizer and manure based corn production, McLaughlin, N.B., et al. Canadian Agricultural Engineering, Vol. 42, No. 1, 2000.

9 Ibid.

10 US Fertilizer Use Statistics. http://www.tfi.org/Statistics/USfertuse2.asp

11 Food, Land, Population and the U.S. Economy, Executive Summary, Pimentel, David and Giampietro, Mario. Carrying Capacity Network, 11/21/1994. Résumé, Rapport complet

12 Ibid.

13 Op. Cit. See note 3.

14 Op. Cit. See note 7.

15 Ibid.

16 Op. Cit. See note 5.

17 Ibid.

18 Ibid.

19 Ibid.

20 Ibid.

21 Op. Cit. See note 11.

22 Ibid.

23 Ibid.

24 Ibid.

25 Op Cit. See note 3.

26 Op Cit. See note 11.

27 Ibid.

28 Ibid.

29 Ibid.

30 Op. Cit. See note 3.

31 Op. Cit. See note 5.

32 Op. Cit. See note 3.

33 Op. Cit. See note 11.

34 Food Consumption and Access, Lynn Brantley, et al. Capital Area Food Bank, 6/1/2001. http://www.clagettfarm.org/purchasing.html

35 Op. Cit. See note 11.

36 Ibid.

37 Op. Cit. See note 5.

38 Ibid. 39 Ibid.

40 Op. Cit. See note 11.

41 Op. Cit. See note 4.

42 Op. Cit. See note 40

Histoire d'avoir une idée plus précise du débit de la cascade de Grand Galet lorsqu'elle est en crue, voici un élément de comparaison ! émoticône wink

Depuis le point de vue habituel sur cette cascade, la douche est assurée ! Les embruns dégagés par la puissance de la cascade remonte le long des parois pour former une vaste brume !

Le 9 mars 2015 à 17h45.

 

Réf. A2015-59

Photo non libre de droits - Pour tout achat merci de me contacter en privé.

Outre ma fascination pour les couleurs chatoyantes des papillons, ils me font réfléchir sur notre propre condition.

A l'échelle de l'univers où nous ne sommes que d'infimes grains de sable, toutes proportions gardées nous n'aurions même pas la valeur de l'existence éphémère d'un papillon en comparaison avec notre espérance de vie.

~Mai~ lundi 13/09/2010

 

Xinglin Hupan

www.youtube.com/watch?v=graSqga9RVI

Les chèvres sont rasées de près, comme des moutons, avec la tondeuse électrique. La peau est tendue avec soin, afin de ne pas les blesser. Par comparaison, le poil du lapin, appelé "laine angora" est récupéré par épilation. Les animaux arrivent par lot d'âge identique, ce qui facilite le travail de tri des toisons par la suite.

 

Duel 8 MP / 8 MP

 

Entre l’Olympus E-300 (2004) 8M et l’iPhone 5s (2013) 8MP

  

Olympus E-300 (2004)

Capteur 4/3 de 8 MP (3264 x 2448 )

Deuxième appareil photo 4/3, pour Olympus !

Prix: $1,000.00 US

Photos prise avec l’Olympus 14-45mm f/3.5-5.6

(avec un facteur de multiplication de 2)

100-400 (100-1600) ISO

 

___________________

 

iPhone 5s (2013)

Capteur de 8 MP (3264 x 2448)

1/3.2" (4.89mm x 3.67mm)

camera 4.15mm f/2.2 ISO 32

(avec un facteur de multiplication de 7.21x) = 29.71mm

Selfie camera frontale 1.2 MP (1280x960)

 

Il s’agit du premier iPhone avec un capteur d’empreintes Touch ID et le meilleur smartphone de son époque.

  

* Les comparaisons sont effectuées avec un écran Studio Display 27 pouces Retina 5K (5120 x 2880) pixel 1/1

 

=====================================================

 

Between the Olympus E-300 (2004) 8M and the iPhone 5s (2013) 8MP

 

Olympus E-300 (2004)

8 MP 4/3 sensor (3264 x 2448)

Second 4/3 camera from Olympus! Price: $1,000.00 US

Photos taken with the Olympus 14-45mm f/3.5-5.6

(at a 2x magnification)

ISO 100-400 (100-1600)

 

___________________

 

iPhone 5s (2013)

8 MP sensor (3264 x 2448)

1/3.2" (4.89mm x 3.67mm)

camera: 4.15mm f/2.2 ISO 32

(at a 7.21x magnification) = 29.71mm

Front-facing selfie camera: 1.2 MP (1280x960)

 

This was the first iPhone with a Touch ID fingerprint sensor and the best smartphone of its time.

 

* Comparisons are made with a 27-inch Retina 5K Studio Display (5120) x 2880) pixel 1/1

 

A vous de juger / Your turn to judge

www.flickr.com/photos/maoby/albums/72177720329759073/

Vos remarques sont les bienvenues / Your remarks are welcome

Valeurs de postproduction modifiées dans Camera Raw 5.0:

-Température de couleur: 3750K

-Exp:+0

-Lumière d'appoint: 50

-Contraste: +33

-Clarté: +10

-Vibrance:+10

-Vignettage: +50

-Aberration chromatique: variable

L'église, consacrée en 1022, de style roman, est sans comparaison avec les canons de son temps. Les trois parties de la nef sont délimitées par une double colonnade avec chapiteaux d'influence corinthienne. Les colonnes adossées aux piliers proviennent d'une construction précédente. Le grand vaisseau central est splendide, avec un déambulatoire dans l'abside, qui semble être continué par les deux collatéraux.

Seen in Paris, France.

This is a "natural" photograph, no edition, no color enhancement.

 

More on Wikipedia:

 

Français: fr.wikipedia.org/wiki/Grand_Palais_(Paris)

English: en.wikipedia.org/wiki/Grand_Palais

 

"The Grand Palais ("Grand Palace") is a large glass exhibition hall that was built for the Paris Exhibition of 1900. It is located in the VIIIe arrondissement of Paris, France.

 

Built at the same time as the Petit Palais and the Pont Alexandre III, the exterior of this massive palace combines an imposing Classical stone façade with a riot of Art Nouveau ironwork, and a number of allegorical statue groups including work by Paul Gasq and Alfred Boucher.

 

The building was closed for 12 years for extensive restoration work after one of the glass ceiling panels fell in 1993. It reopened on Saturday 24 September 2005.

 

A little known fact is that the Grand Palais has a major police station in the basement which helps protect the exhibits on show in the Galeries nationales du Grand Palais, and particularly the picture exhibition "Salons" as the Salon de la Société Nationale des Beaux Arts, Salon d'Automne and Salon "Comparaisons". The building also contains a science museum, the Palais de la Découverte."

Blanche comme neige, capuchon d’ébène, bec rouge sang, la resplendissante Mouette mélanocéphale en plumage nuptial est un canon de beauté qui compte de fervents admirateurs. Sa rareté ajoute encore du piment à sa découverte parmi les Mouettes rieuses qu’elle accompagne souvent et qui paraissent ternes en comparaison. Comme pour ne pas passer inaperçue, elle attire l’attention des initiés par des miaulements caractéristiques qui annoncent presque systématiquement son arrivée au printemps.

 

Statut de menace

vulnérable (VU)vulnérable (VU)

Liste rouge CH

 

voir :

www.vogelwarte.ch/fr/oiseaux/les-oiseaux-de-suisse/mouett...

 

Parc Ornithologique du Pont de Gau

Comparaison avec un autre spécimen.

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Cette statue d'Apollon, le bras droit replié sur la tête, le gauche appuyé sur un tronc autour duquel s'enroule un serpent, appartient à une série de répliques antiques qui reproduiraient un original disparu décrit par Lucien, auteur grec du IIe siècle après J.-C., dans son Anacharsis (7). L'épithète "lycien'' donné à ce type statuaire serait à mettre en relation avec le lieu d'exposition de l'original, le Lycée (un gymnase d'Athènes) ; ou dériverait du mot grec lukè, c'est-à-dire lumière. Des monnaies attiques du IIIe et du IIe siècle avant J.-C. permettent de reconstituer l'attitude exacte de la statue : l'appui originel devait être un trépied sur une colonne.

Malgré l'absence de témoignage plus précis, on a voulu attribuer cette création à un sculpteur célèbre du IVe siècle avant J.-C., Praxitèle, par comparaison avec la fluidité des lignes et l'élégance de l'attitude de l'Apollon Sauroctone (voir Ma 441), ou encore Euphranor, pour le volume large de la tête.

 

Les doigts de la main droite sont des restaurations modernes.

Ancienne collection royale (château de Versailles)

Saisie révolutionnaire

Département des Antiquités grecques, étrusques et romaines

MR 79 (n° usuel Ma 928)

 

zirconia28.wordpress.com/

Deux beautés latines (voir les photos suivantes) qui scintillent quand la lumière illumine leurs fleurs, cultivées á la maison. Ici Maxillaria sophronitis (de Colombie et du Venezuela) pour comparaison de taille et comprendre pourquoi la seconde est nommée en référence á la première.

 

Dos bellezas latinas (ver las dos fotos siguientes), que brillan cuando la luz ilumina sus flores, cultivadas en casa. Acá Maxillaria sophronitis (de Colombia y Venezuela) para comparación de tamaño y entender porque la segunda es nombrada en referencia a la primera.

comparaison de deux techniques: (évolution?)

2023: crayon et aquarelle à gauche

2016 : croquis bic et aquarelle à droite

Bonjour à toutes et tous, j'entend déjà les comparaisons (c'est normal) mais si vous le voulez bien tentez de faire abstraction de celle d'hier pour considérer cette photo pour elle même. J'aime beaucoup ces NB "métalliques" très certainement liés à la durée de la pose. Elle à été faite samedi dernier quasi à Veyrier, une commune touchant Annecy-Annecy le Vieux.

 

28MM - F9 - 308S - ISO200 (ND1000 + 1 x GN IL ME SEMBLE)

Iolanda the pig of my friend Elena Conti

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Le puy de Lemptégy : Le nom du site dériverait d'un personnage gallo-romain nommé Anticius ou Antius, et au xiiie siècle il était cartographié sous le nom « montagne d'Antezi », et « Antézil » (xiiie – xve siècle). En raison de ses modestes dimensions (en comparaison des autres volcans de la Chaîne des Puys), il n'a pas particulièrement attiré l'attention des naturalistes, ni des scientifiques qui ont pris le relais. Mais les scories qui le forment peuvent servir de pouzzolane : c'est pour cela qu'il a été exploité à partir de la fin de la Seconde Guerre mondiale. Leur utilisation a été très variée : fabrication de parpaings, béton léger, sous-couche pour stades de football et terrains de tennis, litière pour chat, sablage de route en hiver.

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Now I’m kinda surprised that with all these DC news coming out, there is not that much stuff about Shazam. The movie is still scheduled and the Rock has been talking about it a little, but I would like to hear a little more stuff about it, so I’ll give my own thoughts on what should happen! And to be clear, I’m not that familiar with Shazam, I know his basic origin story and some of the Marvel family and his villains, but the only type of exposure I’ve really had to the character is from Luigi Fan and his comics and the Superman/Shazam!: The Return of Black Adam animated movie, so the most of my ideas are from that.

 

Now I believe the most important thing that should be included in this Shazam movie is the relationship between Shazam and Superman, which I think is the best thing about the character. Billy Batson is just a kid and I absolutely love that he would have a Superman poster in his room before he gets his powers, so whenever I saw him interact with Superman, it was amazing! So if Superman had some sort of involvement in the movie, I think it would build upon both his character and Shazam’s to have some sort of mentor character. Plus they could team up to fight Black Adam which would be awesome.

 

Now that’s the only thing that’s really high bill for me, but there are some other Shazam stuff that I’d like to see. Now I don’t know how they’re going to handle his origin in the movie but because we’ve seen Enchantress and magic and everything, I think it’d be fine to keep the origin of Shazam the Wizard giving Black Adam and Billy Batson their powers. I think it’d be awesome to see Black Adam’s origin story too, but because of all the Egypt stuff, the comparaisons to Apocalypse would come. So what I’m saying is, don’t make Black Adam an Apocalypse character by having him want to destroy the world because the modern world sucks, maybe have it that he wants to rule and destroy the world to have his revenge on Shazam the Wizard for banishing him for so many years. Also on a side note, I think it’d be cool to see Dr Sivana to make an appearance in this movie to maybe set up a sequel because he’s like the second biggest Shazam villain behind Adam.

 

Anyways, those are my very few thoughts on Shazam, but what I’m more interested is what are YOUR thoughts on the Shazam movie? Leave your ideas down in the comments and let’s discuss! Also, make sure to leave recommendations in the comments of other future movies you’d like me to give my ideas on!

These barrels in a park could be an intresting subject to make lens comparaisons, I'll try shooting them with my other lenses

Playing around I try the Limhwa Mono faceplate in the Narae headback and fits perfectly! Except for the magnet (they are not opposite) The skin is sightly different but there is a year of difference between the body and head. As you can see, it's something you can't appreciate.

 

I promise to make better pic for comparison ^_~

 

P.s: Yes! he's a girl hehehehe

1) Luts - Kid Delf Bory WS

2) BlueFairy - Tiny Fairy Patrick NS

3) Dollmore - Kid Dollmore Suntan Vian TS

4) Dollzone - Raphael WS

5) Resinsoul - Song WS

6) Doll in Mind - D.I.M Happy Ace NS

 

All the dolls are original and not yellowed.

Photography with flash.

Leaving the futuristic station of Liege Guillemins, we finally arrived at Brussels Midi. This destination station looks very old and decayed in comparison with the brand new (and still unfinished) one of Liege.

 

Quittant le décor futuriste des Guillemins de Liege, nous arrivons finalement à Bruxelles Midi, notre mystérieuse destination.Une gare qui paraît franchement vieille et même passablement délabrée, en comparaison avec celle, flambant neuve (et même inachevée) de Liège.

 

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The eagle has been associated with the belief in renewal or rebirth. In a fragment of an ancient Babylon text, there is the story of King Erana being taken to the heavens on the wings of an eagle. It was a widely used custom in many ancient cultures to release eagles at the funeral of a ruler: the flight of an eagle, as the body was cremated, symbolized the departure of the soul to live among the gods. In Palmya, in ancient Syria, the eagle was associated with the sun-god; and thought capable of rejuvenation like the phoenix. As a killer of snakes and dragons, the eagle represents the victory of the light forces over the dark. The positive traits of this kingly bird are energy, renewal, contemplation, acuity of vision of vision, and royal heritage which substantiates it being an attribute of the god Jupiter.In Christian iconography the eagle is often seen to symbolize John the Evangelist, the ascension of the prophet Elijah, and the ascension of Jesus Christ. The eagle's ability to fly high is why it symbolizes Christ's ascension and is frequently depicted on baptismal founts.

The eagle's alchemical symbolism can readily be recognized in that the goals of alchemy are the transmutation of base (impure) metals or spirits into more purer or finer ones. This called for the destruction of the base metals to release the spirit and the renewal or reunion of the spirit in the new one. This is a renewal process, the death one the one and birth of the new, symbolized in the eagle. The eagle is thought as a royal bird as alchemy was called the royal art.In its psychological association the eagle shares and opposite symbolism which can be reversed through personal effort. Being symbolic of St. John the evangelist most firmly established in the intellectual realm, the eagle symbolizes the height of intellectual activity; however, this bird also can represent the degrading, consuming passion, of the intellect, which causes humans not to be ruled by the mind but the body. The eagle displays such behavior when he interrupts his elegant flight to swoop down on his prey to satisfy his carnal needs. At times humans behave the same way, their passions control them. This is the reason the eagle symbolized Adam, the first man, in medieval bestiaries: Adam, too, who originally dwelt close to heaven, lost his glory when sighting the forbidden fruit. Humankind like the eagle can improve its status by returning to the intellectual realm. This also has alchemical symbolism: when an experiment failed the alchemist had to start over again. A.G.H.

www.themystica.com/mystica/articles/~alchemy/eagle.html

Philalèthe nous affirme que chacune des réitérations prend le nom d'aigle; la cinquième Aigle résout la lune avec 7 à 9 spécimens pour atteindre la splendeur du soleil . Aigle en grec ancien viens de éclat lumière flambeau.l’Aigle de Jean, c’est ce qui donne les pouvoirs ou la clairvoyance ou la lucidité ou l’ésotérisme. L’aigle du monde, c’est le prédateur et les pouvoirs malsains.

Un alchimiste déclarera que le globe symbolise éventuellement le matras philosophique, mais surtout les quatre éléments par la croix du globe et le feu avec ses degrés successifs pour régénérer la matière et lui-même par la même occasion. L’image (la croix, la rose, le matras surmonté d’une croix, etc..) est extérieure, les degrés des feux secrets et les moyens, intérieurs. Il ajoutera que sa connaissance supplémentaire vient d’un don de Dieu, de la grâce, ou simplement de ses facultés de réflexion et d’interrogation. Et un jour, Cela se produit. Enfin, dans le symbolisme solaire, la répartition par quatre, ou le cercle coupé par une croix symbolise le cycle solaire et accessoirement d’anciennes techniques « des mangeurs ou Maîtres de feux » (le globe lorsqu’il est entouré de flammes, la voie de la salamandre, les marcheurs sur les braises, etc..). Et un jour, ces adeptes pratiquent des choses impensables, comme de prendre dans la voie du feu, un objet en métal rougi à blanc comme dernière et ultime épreuve. La croix est la Rédemption et le cercle le Monde tant pour le chrétien ésotérique que pour l’alchimiste, ou simplement le chercheur qui veut en savoir plus et à qui le monde pourra éventuellement appartenir, sans qu’il ne soit plus tout à fait de ce monde : l’appartenance, la non-appartenance, la performance ne sont qu’illusions. Les trois croix supprimées dans certaines représentations notaient un triple sens ou trois répétitions d’un même processus, une première opération étant l’obtention du soufre alchimique ou médecine du premier ordre, la seconde, le soufre du second ordre, la troisième la croix centrale, les médecines du troisième ordre ou pierre mystique. Ce symbole est rappelé par les trois colonnes mystérieuses du premier appartement avec les Mots Foi, Espérance, Charité, mots qui permettent d’entreprendre le voyage de trois jours, (alchimiquement le travail des trois ordres) de l’orient vers le septentrion, de l’occident au midi, c’est à dire dans les quatre directions ou selon les quatre éléments anciens, en faisant 33 tours. Faut-il signaler, puisque 33 tours c’est long, qu’en faisant qu’un tour, l’ancien sens est perdu (sans jeu de mot). Et qu’en ne gardant que les Mots (F.E.C.), dans le sens social, l’humain a toute juste une partie des clés de sa responsabilité dans ses rapports avec lui-même et les autres, mais uniquement au niveau externe. Faut-il alors signaler le tablier noir, l’ouvre au noir, passant par le sang - (l’oeuvre au rouge) du grade de chevalier de l’Aigle (du Pélican, de Rose-Croix, d’Heredom, de Saint André, de Parfait Maçon écossais 4ième, etc..) repris dans le R.E.A.A. au 18ième. et l’Aigle rappelaient la puissance de l’Homme divin, héritée de celle du Père ou du Fils dans le symbolisme chrétien, à l’image du Pélican qui soufre mais se sacrifie pour nourrir son ou ses enfants, donc sa progéniture, ou ses héritiers spirituels, bien au-delà du sens social, par l’interne et l’externe. Et l’Aigle de Jean, c’est ce qui donne les pouvoirs ou la clairvoyance ou la lucidité ou l’ésotérisme. L’aigle du monde, c’est le prédateur et les pouvoirs malsains. Jésus Nazaremus Rex Judeorum etc..

Cette formule vidée de son sens catholique n’est pas inintéressante non plus. Elle souligne la dérision (l’humour ?) de Ponce Pilate celui qui se lave les mains et qui provoque un homme pour qu’il affirme sa royauté et son destin sur le monde, alors qu’il s’agit du monde intérieur, sans rapport avec le monde profane de la puissance terrestre. Dans de nombreuses écoles, ce thème du divin en l’homme, pour qu’il exerce son pouvoir créateur et royal, des facultés cachées en l’homme pour qu’il se réalise, prend parfois des proportions de l’ordre du titanesque, mais aussi de l’illusion de puissance soulignée par Axel (volonté de puissance et volonté de l’ego basé sur la mort, les armes et l’or) face à Janus, son Maître instructeur (basé sur la maîtrise du Soi et sur la Vie), et par les multiples pérégrinations de la tribu de Juda. La royauté de Jésus, issu de Juda, donc le pouvoir de puissance de tout homme, c’est l’homme royal, à la puissance de ses facultés. Nazareth d’où il vient et non Bethléem (qui signifie la naissance de l’enfant) d’où Jésus de Nazareth ou Jésus le Nazarénien, ou Jésus le Nazoréen (celui qui a été consacré, mais dans ce cas, pour certains théologiens qui refusent cette théorie, il n’aurait pas été roi, encore moins Dieu, puisque seulement prince en jouant sur les qualités, et la seule consécration possible étant l’oint de David ou céleste) est en fait la ville où il passe, où il aura une vie secrète en revenant d’Égypte. Il ne s’arrête pas en chemin, car cette ville représente l’ancienne foi, l’ancienne loi, l’ancienne connaissance, la ville de l’ancienne Rome et c’est de là qu’il commencera son périple. Si la royauté de Jésus est en mouvement, si elle va vers son destin de mourir pour la régénération, tout homme est concerné par une dynamique de la présence et du mouvement régénérateur, sorte de mort à soi-même et en même temps de lucidité accrue, pour agrandir son champ d’action et reconquérir ses puissances et ses facultés dans sa vie (en trois jours, par la voie rapide, en quelques quarante jours selon Balsamo, en fait pendant un certain temps ou toute une vie). Il quitte alors le royaume des morts et de la mort, pour la Vie.Dans l’optique judaïque. Nazareth était la ville où devaient s’accomplir les prophéties," nazir" signifie séparé, mais aussi consacré. Celui qui passe par Nazareth est aussi celui qui a été consacré, l’élu selon l’éthique. Le mot assyrien veut dire aussi celui qui est maudit ou ensorcelé, celui qui fait un voeu, celui qui s’abstient. L’homme pour être rétabli, pour être sanctifié, pour retrouver ses facultés latentes, pour atteindre sa divinité doit passer par un certain état signifié par le Nazaréat, rite hébraïque. Dans la tradition juive, Samson, consacré au rite, au-delà de la mort et ayant obtenu la force, Samuel dont les cheveux ne furent jamais coupés, Jacob qui bénit Joseph selon la bénédiction du nazaréen le citant prince entre ses frères, Judas Machabée qui emmène les consacrés au temple, interdit aux profanes, Saint Jean Baptiste consacré au rite du Nazaréat, Saint Paul, Saint Jacques le Mineur sont les exemples ou traces de ce vieux rituel hébraïque. Le Christ est appelé le Nazaréen, ainsi que les tous premiers chrétiens. Nazareth, le Nazaréat, est le symbole de l’ascétisme, pour un temps déterminé ou pour la vie des élus consacrés, leurs voeux ne portaient que sur des pratiques extérieures (se couper les cheveux, s’abstenir de certains aliments, etc.).Il s’agit d’un rite remontant à l’époque patriarcale, issu selon Cyrille de rites égyptiens, vraisemblablement venu de Chaldée, pour consacrer une partie de la vie d’un homme au culte divin, sans être prêtre pour autant. Le rite consiste à se séparer des hommes pour se consacrer à la divinité ou à la recherche spirituelle, en pleine connaissance de cause. Il semble que Martines de Pasqually s’inspire pour ses émules de telles pratiques ascétiques (jeune, chasteté, abstinence de certaines parties du corps de l’animal, prières, onctions, purifications, etc.) avant les cérémonies d’initiation. Sur Juda. Dès lors les dogmes, les croyances ne peuvent être que provisoires, dans Nazareth pour sortir de l’enceinte, et revenir au royaume de la royauté de la tribu de Juda de la dernière lettre (Judéorum). Quelle est cette tribu ? C’est celle qui se nombrait à 77.600 hommes, depuis l’âge de vingt ans et au-delà, bons pour la milice, ou dans le camp de Juda, 186.400 et qui partent toujours en tête : Juda est le lionceau, le lion, la lionne. L’homme de Juda est celui qui possède le sceptre et le bâton de commandement, (Thème repris par Martinez de Pasqually pour les Reaux+). Il fait obéir les peuples, il conduit l’homme au combat. Ses attributs sont la Gloire, la Force et la Souveraineté. C’est de cette tribu que naîtra Jésus. En contrepartie de cette puissance chthonienne, dans sa partie obscure, le lion de Juda est terrible, c’est un prédateur, avide de butin et de puissance, symbolisé par le règne de David et de Salomon. De ce peuple sont élus les Juges. Maconniquement Zorobabel est issu de la tribu de Juda, comme Prince. Ce sont des Élus. Ou selon l’optique du Nazaréat, des hommes de haute vertu morale, qui réservent une partie de leur vie pour devenir plus parfaits, plus purs et plus exemplaires, par pureté et consécration. L’emblème de la rose mystique sur la croix renvoie également à la mystique juive et au Zohar, où la communauté est la Rose et où le mot Moroth signifie à la fois Lumières ou Malédiction et que dans le « pays de la vie » il convient « de tailler les fleurs qui existent dans ce pays » au moment où l’arc-en-ciel apparaît. Le calice (utilisé au 18ième pour les agapes) est la coupe des bénédictions, de même que la rose mystique, considérée aussi comme calice du salut, et qui repose sur les cinq doigts de la main ou cinq pétales. Inri est en fait synonyme du Mot mystique de quatre lettres et le symbole de l’alliance n’est pas autre chose que le chapelet des 42 noms ou quarante deux grains de matière fécondante pour opérer l’ouvre de la création. Les fleurs qu’il convient de tailler renvoient à l’expression « Telle que la rose entre les épines, telle est ma bien aimée entre les filles » où la rose est la communauté. Elle est rouge et blanche (comme la pierre cubique qui sue sang -rouge- et eau -blanc- du tracé de loge) et elle correspond aux piliers tantôt de la rigueur tantôt de la clémence. Emprunté à la cabale juive du Zohar et des mystiques espagnols, le thème évoque les trois croix et la lumière, peut-être issue des trois écoles visitées par le Messie lui-même relié au Saint Beni Soit-il, ou Messias (mot utilisé par les martinistes de Martinez), celle de Rabbi Simeon, celle d’Ezechias, roi de Juda cité en IV Rois et par Isaîe, et celle d’Ahias (III Rois), elles-mêmes liées par des colonnes aux écoles célestes et aux mystères cabalistiques, où la lumière est plus éclatante que la lumière du soleil. (Ainsi le rituel déclare que le maçon ne fait plus de planches, mais grave des colonnes au nom de la Trinité et le signe de reconnaissance montre le Ciel ; le bijou est or et argent, symboles solaires). Le Zohar (I, 4) précise, « vous qui êtes en bas dans le sommeil réveillez-vous. Vous avant de monter ici transformez l’obscurité en clarté (un thème du 18ième). Ceux qui n’ont pas espéré (un thème du grade : Espérance) n’ont aucune part ici ». S’étonnant qu’un homme puisse entrer dans le monde céleste avec ses habits terrestres, (thème de la transfiguration), Rabbi Siméon constate avec Rabbi Hiya la gloire du juste qui « marche dans les voies de la justice au milieu des sentiers de la prudence, pour enrichir ceux qui m’aiment et pour remplir leurs trésors » (thème du grade La charité). Le sage par la formule « alchimique » Inri (intérieur) sera celui qui découvre dans les ténèbres ce qui est dans les profondeurs. Il sera ainsi capable d’unir les ténèbres et la lumière pour faire naître le Verbe qui fait découvrir les Mystères, c’est à dire de séparer lumière et ténèbres, donc discerner la lumière parmi les ténèbres. « Et la lumière de la lune sera aussi éclatante que celle du soleil » du Talmud pour unir le jour et la nuit est le même symbole que le soleil et la lune figurant au-dessus ou des côtés de la rose mystique dans les rituels alchimiques de ce 18ième degré et qui permet la conjonction vers la Pierre chose une et unique. Sur Rafel, la Nature à régénérer, et la Rose alchimique. Dans l’action alchimique, l’alchimiste du Pseudo Lulle est montré devant Tobie et l’archange Raphael. La nature s’arrache les cheveux ou gémit. Un ange au-dessous tient le monde, la sphère. L’initié reçoit dans le monde les secrets de l’alchimie, puisque Tobie rend la vue à son père aveugle. L’alchimie dans la suite du texte est considérée comme une agriculture céleste, par corruption, décomposition mortification, puis renaissance. L’ange sert d’intermédiaire entre l’homme et la Nature. Dans « Les remontrances de Nature à l’alchimiste errant », les trois racines de l’alchimie sont indiquées, par les trois racines dans le sol (les trois colonnes) et l’arbre se sépare en quatre branches (la croix) où les rameaux voit s’épanouir une fleur jaune à cinq pétales (la rose aux cinq pétales) qu’arrose la couleur jaune des rayons célestes (la fleur solaire). Igne, le feu secret est dans l’athanor sous Dame Nature. Celle-ci est ailée comme l’Archange et couronnée des différentes planètes. Souvent les roses sont blanches et rouges. Dans Azoth, le hérault rouge (rose mystique) est représenté comme le fils puissant du soleil et de la lune, la rose est rouge, le lys blanc. Le nombre 7 du rituel renvoie au nombre de purifications nécessaires pour purifier encore la matière qui sue, ce qui signifie que Igne doit être constant par le feu : l’eau passe par le Lion au midi et l’ours au Nord.

A Bourges, la rose est entourée de trois couronnes ou cinq feuilles en étoile et plus loin, une sphère dans une coupe est enflammée. Le vitrail des Cordeliers à Paris garde le même symbolisme que la rose entourée d’une couronne d’épines. Ici, la rose se trouve en germination à partir du cour qui saigne, avec cinq larmes, au lieu de la pierre qui sue dans une couronne d’épines. La rose se nommait Rota lorsqu’elle était centrale, ou feu de roue (dans nos campagnes, on garde encore à la St Jean d’été, le feu mis et tournant sur la roue du chariot dont la plupart ont perdu le symbole). Cependant, s’il s’agit du thème chrétien (à ne pas confondre avec catholique) et l’ésotérisme de Jean que le rituel évoquait, c’est en complément autre chose, c’est d’abord l’errance dans les ténèbres dans l’attente de la régénération et l’illumination. Car le thème chrétien ésotérique n’est pas la récompense dans l’au-delà. L’enseignement ardu de Jean est pour ceux qui se réalisent ici et maintenant et pas dans le paradis futur (Je meurs à la présence future pour être attentif à la présence immédiate). Dans le rite de perfection, la deuxième chambre est appelée enfer, et l'Alchimiste sera conduit par un mot sur quatre, mot qui est bien l’archange Rafael, dans la formule n° 2 ou Raphaël. Dans cette version, non par le christianisme, mais par la cabale des noms et des nombres, Rafael fait quand même partie citons Deny l’aréopagite « des Anges et de ceux des anges qui se caractérisent par une masse de sagesse et de connaissances, » l’aptitude à recevoir les dons de la lumière (que reflète ce degré). Rafael (utilisé dans certains rituels de la G.D. et cabalistiques pour garder une région du monde) est en relation avec la voie cardiaque martiniste et de Saint Jean : le grade est la Rédemption par l’amour. Il est « le guérisseur de Dieu », l’archange du Soleil, maître du rayonnement physique et spirituel (dans le grade, la lumière disparaît puis revient). Dans l’optique du rituel, il est le Maître des Chevaliers, comme régulateur solaire avec le métal or et la Sephirah Tipheret, la Beauté (Sagesse, Force et Beauté du premier appartement du grade) avec l’argent. Il préside à la prière du matin. Mais quels que soient les noms, le nom ineffable du Tétragramme hébraïque a été latinisé à l’aide de trois lettres plus une d’alphabet moderne, et ce sans vraisemblablement dénaturer l’esprit de ceux qui savaient très bien que ce mot était perdu et qu’il s’agissait d’un rappel de la tradition hébraïque notamment, aussi par l’utilisation dans ce rituel du chandelier à sept branches éteint, puis rallumé. On ne peut pas faire mieux comme symbole de l’extinction des lumières du temple et la réanimation, ainsi que la perte et découverte de la parole perdue, rappel d’anciens rites solaires et d’évocation de la lumière des cultes de Mithra, puis égyptianisé, hellénisé et enfin christianisé. Dans le rite français, lors de l’extinction, le rituel déclarait « Celui qui était venu pour régénérer l’humanité a été méconnu et mis à mort » et lors de la réanimation, le maître devait prononcer « La doctrine de celui qui mourut honteusement est devenue l’un des flambeaux de la Vérité ». Si ce n’est l’allusion au Christ et à l’évangile, que serait-ce sinon indiquer le sens de la régénération et la manière d’être un flambeau, même sans être chrétien, en rapport avec d’anciens cultes et processus d’évolution ? Le18ième est à la fois un grade charnière, mais aussi un grade reposant sur un enseignement initiatique de haute valeur basé sur la Rose-Croix, le chandelier à sept branches ou la Menorah et la Cène du repas rituélique, basé sur une alchimie oubliée, une cabale qui ne dit pas son nom, le Johannisme plus ou moins perdu et d’antiques notions liée à la lumière et aux transformations internes. Issu du grade de chevalier Rose croix de Kilwining et d’heredom, ce rituel trop complexe et trop lourd à comprendre intégralement a donné lieu très rapidement à des versions simplifiées. Mais les versions simplifiées omettent des détails qui avaient leur importance pour les initiateurs des grades. Et trop de simplification devient indigeste, comme de substituer un repas par un biscuit vitaminé puis par une pilule. Pour Berteaux, il n’est donc pas étonnant que chaque époque ait conduit à des modifications et que l’on voit bien « l’incidence de l’esprit du temps ». Ainsi les hommes ont fait les rituels en fonction de leur choix. L’on trouve des rituels basés sur les Testaments, sur la Philosophie, la sociologie, la psychologie, etc. et seule la comparaison de plusieurs rituels permet de découvrir des sens nouveaux ou plus approfondis par les détails. Plus on raccourcit, moins il en reste. Les supprimer, c’est faire autre chose. A chacun son chemin !

 

hautsgrades.over-blog.com/article-330180.html

Comme Jésus, les Gerris ont les "bras en croix", et comme lui encore ... ils marchent sur l'eau ! Aux yeux de certains la comparaison peut paraître quelque peu irrespectueuse, mais elle ne fait qu'imager une "curiosité de la Nature", et rappeler une référence linguistique s'y rapportant ! Dans la langue de Shakespeare cette drôle de bestiole est en effet dénommée "Jesus bug" ... autrement dit "Punaise Jésus" ! ... CQFD !

www.insectes-net.fr/gerris/gerris2.htm

 

UCS AT-OT

 

The AT-TE is a MOD of a 75019, it's four studs longer and come with a better interior.

When TLG release a new republic gunship I will create an MOC AT-TE+LAATc and reverse this one to its original form.

 

The background and shadows are cgi, and I suck at it so it's normal if it look strange.

Phyllanthus niruri, detail des fleurs, comparaison de la taille par rapport a la pointe d'un stylo-bille.

society6.com/jsebouvi/bridge-676#1=45

NGC 7635, aussi nommée la nébuleuse de la Bulle ou Caldwell 11, est une nébuleuse en émission située dans la constellation de Cassiopée

 

La nébuleuse de la Bulle est issue de l'interaction entre le vent stellaire d'une jeune étoile massive et le gaz moléculaire environnant. L'étoile massive en question est BD+60 2522 (SAO 20575), une jeune étoile de type O d'une masse 45x fois supérieure à celle de notre soleil. Son âge est estimé à environ 4 millions d'années et on pense qu'il lui reste encore 10 à 20 millions d'années à vivre, avant de probablement exploser en supernova. Sa magnitude apparente est de 8,7

 

BD+60 2522 produit un vent stellaire puissant, se propageant dans toutes les directions à partir d'elle. L'étoile se trouvant au sein d'une région HII (baptisée Sh2-162), son vent stellaire repousse les gaz environnants formant ainsi une coquille de gaz en expansion, d'un diamètre d'environ 7 années-lumière. A titre de comparaison, l’héliosphère du Soleil, c’est à dire la zone d’influence de ses vents solaires, n’excède pas les 12 heures-lumière.

 

cette étoile est d’un type très particulier, il s'agit d'une « étoile Wolf-Rayet » du nom des deux astronomes de l’observatoire de Paris qui ont découvert grâce à la spectroscopie de ce type d’étoiles en 1867. Les étoiles de type Wolf-Rayet (WR) sont des étoiles chaudes, probablement issues d’étoiles de type spectral O et B (c’est à dire les étoiles les plus chaudes et les plus massives existantes) qui viennent de quitter la séquence principale et abordent donc les dernières étapes de leur vie.

 

N° de catalogues : NGC7635, Caldwell 11

Nom : Nébuleuse de la bulle

Type : nébuleuse en émission

Constellation : Cassiopée

Coordonnées (α ; ẟ) : 23 h 20 m 45 s ; +61° 12′ 44”

Diamètre (apparent) : 7 al (15′ × 8′)

Distance : ~ 7300 al

Magnitude apparente : 11

 

Télescope Vixen VMC260L, réducteur de focale Astrophysics x0,75, caméra ZWO1600MC, filtre IDAS-LPS-D1

60 poses de 120s

"La Vie et rien d'autre" de Bertrand Tavernier - Dialoguiste Jean Cosmos.

EXTRAIT :

"(Lettre d'amour de Delaplane à Irène à la fin du film)

...............

Postscriptum : C'est la dernière fois que je vous importune avec mes chiffres terribles. Mais par comparaison avec le temps mis par les troupes alliées à descendre les Champs Élysées lors du défilé de la Victoire, environ trois heures je crois, j'ai calculé que dans les mêmes conditions de vitesse de marche et de formation réglementaire, le défilé des pauvres morts de cette inexpiable folie n'aurait pas duré moins de onze jours et onze nuits. Pardonnez-moi cette précision accablante.

 

À vous, ma vie..."

  

La nécropole de Notre-Dame-de-Lorette est située sur le territoire de la commune d'Ablain-Saint-Nazaire dans le Pas-de-Calais (France). Sur cette colline de 165 m les batailles qui se déroulèrent d'octobre 1914 à octobre 1915 firent 100 000 morts et autant de blessés.

 

40058 corps reposent en ce lieu du souvenir soit 2,5 % des soldats français tués durant la première guerre mondiale.

   

Deux beautés latines (voir les photos précédentes et suivantes) qui scintillent quand la lumière illumine leurs fleurs, cultivées á la maison. Ici Sophronitis coccinea (endémique du Brésil) pour comparaison de taille et comprendre pourquoi la seconde est nommée en référence á la première.

 

Dos bellezas latinas (ver las fotos anteriores y siguientes), que brillan cuando la luz ilumina sus flores, cultivadas en casa. Acá Sophronitis coccinea (endémica de Brasil) para comparación de tamaño y entender porque la segunda es nombrada en referencia a la primera.

Plus d'informations et la comparaison Avant|Après traitement sur mon Blog

 

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