View allAll Photos Tagged anthropomorphic
A business card by Pluck Print with an illustration of anthropomorphic pigs by the Philadelphia engraving firm of Crosscup and West.
Typefaces: Dante ("Cheese," "223 East Frederick St., Lancaster, Pa."), Pynson ("Ham, Dried Beef, Bologna, Breakfast Bacon, &c").
C. L. Hartz
Dealer in all kinds of first-class smoked meats, such as ham, dried beef, bologna, breakfast bacon, &c
Cheese: New York state, full cream, imported Swiss, sapsago, kimmel, and Limburger.
223 East Frederick St., Lancaster, Pa.
At Northern and Central Markets.
Avenue C, stalls 37 and 39, Northern Market.
Pluck Print.
Buyers Office. Crosscup & West, Phila.
The bottom of this anthropomorphic coffin, a so-called "yellow coffin" belonged to Nesikhonsu, a singer of Amun-Ra and the mother goddess Mut in Karnak.
The yellow colour of the coffin comes from the lacquering which is typical for this era. On each of the four sides of the coffin, the deceased is depicted presenting sacrifices to the four sons of Horus. Other gods such as Isis, Neith, Ptah-Sokar and Thoth are also present.
Scenes depicted here are, for example, Osiris with Isis and Nephthys behind him and mummified Osiris lying between Isis and Nephthys depicted as birds.
Egypt of Glory exhibition, Amos Rex Art Museum, Helsinki
From the collection of Museo Egizio, Turin, Italy
9.10.2020-21.3.2021
This anthropomorphic coffin belonged to an unknown person, probably a woman. The coffin and the mummy wrapped in bandages of varying widths probably originate from the Late Period, when the sophistication of mummification declined remarkably compared to the preceding Third Intermediate Period, which marks the high point of mummification.
During the Late Period, a typical modest funeral complement included the following items: an anthropomorphic inner coffin, a rectangular outer qrsw coffin, a shabti box containing shabti statuettes, four canopic jars, and occasionally a box for holding them, a wooden stela, a wood sculpture of Ptah-Sokar-Osiris and possibly a number of pottery jars and other objects. However, the Late Period saw the gradual disappearance of most everyday objects from burial chambers.
Late Period
Egypt of Glory exhibition, Amos Rex Art Museum, Helsinki
From the collection of Museo Egizio, Turin, Italy
9.10.2020-21.3.2021
Gorgeous cover of a companion pamphlet to the original 'Bananas Take A Bow' cookbook.
Originally posted to curly-wurly.blogspot.com/
Heaux-Meaux cosplayer couple at Anthrocon 2019 ("Surf's Up!") in Pittsburgh, PA.
The photo was picked randomly, but serendipitously starts off Pride Month.
FlickrFriday submission
Week theme Rocky
A forced perspective of an anthropomorphic stone figure. The face details are so shallow can barely been seen from a front POV.
Sony QX100
Handheld; Golden hour available light; Gold+ priority mode.
Digital Darkroom
Capture One 9
ICC profile; Curve adjusted; Auto HDR; Sharpness.
It was really hot yesterday, so Freddie increased the price and was doing quite a good business until this crazy rabbit from 1 block over came whizzing by on his skateboard and knocked everything over!
A small discussion over an envelope canal that has anthropomorphic qualities. Here is a detail without perspective foreshortening. Nothing conclusive, but maybe worth bringing to attention. The inside cups certainly do not seem to 'need' the envelope line - they do not seem to be designed as part of its 'story'. The neolithic and Chacolithic were known as times of perfection of material and were not known to have created great masters of figurative drawing, so sloppy representations are not shocking - on saying that, I do not know of cups and rings with allusion to human figure and there is nothing at all conclusive in these lines. Seen from this angle you might argue that someone converted cups into a 'Venus' - two eyes, hair blowing back, relaxed arm half folded and large breasts - but again, also file under ink blots...
The top right image is of another surface rock with a classic cup and ring and a single cup.
The lower right image is of a small basin in a ridge of a last surface rock - all rocks are within conversational distance, even if voices would have to speak up. This same last rock brow also has some cups with faint canal links. There are other odd details here and there with the more famous 'Tree of life stone' not far away.
AJM 14.09.18
This is a detail from Richard Tuttle's "I Don’t Know. The Weave of Textile Language" at the Tate Modern in London.
It isn't actually a faithful reproduction of the artist work. The aforementioned work hangs from the ceiling of the main hall in the museum. What you see behind the 'human' shape is the wooden support connected to the ceiling.
I assume Tuttle hadn't any intention to show human shapes. I dare presume he won't be offended if I use his work to (try to) 'create' something different.It is probably a bit (or more than a bit) far fetched to refer to the concept of 'misreading' in Harold Bloom: I am not 'reading' Tuttle in order to progress from where he left. I am simply picking a detail from a nice work and casting by accident a new look upon it. Thanks to Tuttle for stimulating my imagination into playing with his work :)
"Cirque Daniellis, Son Unique Collection de Phénomènes"
(Circus Danielli, With His Unique Collection of Phenomena).
Fragment of a wooden anthropomorphic coffin
New Kingdom
Egypt of Glory exhibition, Amos Rex Art Museum, Helsinki
From the collection of Museo Egizio, Turin, Italy
9.10.2020-21.3.2021
When I was processing this pic last night, I realized that it reminded me of an old married couple walking along. One of them is sedately walking along, minding it's own business. The "partner" is actively waving their "hands" and "gossiping about the neighbors' most recent behavior".
I find the Sandhill Cranes to be very entertaining, and most often very anthropomorphic in their behavior.
Another piece of art for ADIO SHOES.
Might get worked on a bit still, but this one is almost 100% certain going to become a shirt.
XO
Two West Highland Terrier dogs dressed up in the beautiful Victorian attire and enjoying a cup of tea.
Prompt: anthropomorphic male and female West Highland Terriers in high Victorian garb drinking tea in a classy Parlor, ultra-detail, realistic. (Inspired by Ron Venable)
Additional post processing using Photoshop
Fragment of an anthropomorphic coffin
Limestone
Late Period
Egypt of Glory exhibition, Amos Rex Art Museum, Helsinki
From the collection of Museo Egizio, Turin, Italy
9.10.2020-21.3.2021
South coast of Peru.
Museum Fünf Kontinente, Munich.
In his Sourcebook of Nazca Iconography: Reading a Culture Through Its Art, Donald Proulx identifies the figure whose face is seen here as an Anthropomorphic Mythical Being (AMB).
He says:
'[I]t is my belief that the vast majority of the depictions on the pottery are not 'costumed impersonators' [of deities] but rather symbolic representations of the powerful natural forces that controlled the world of the Nasca. For example, many other motifs painted on Nasca ceramics cannot be considered human representations: Mythical Killer Whales, anthropomorphic birds eating trophy heads, and so forth. Many of the depictions of the AMB itself are endowed with a great variety of symbolic elements that cannot easily be explained as costume items or elements of ritual attire. Instead, the entire category of 'mythical creatures,' including the AMB, should be viewed as symbolic composite figures representing the essence of powerful natural forces. If we believe that hallucinogenic drugs were used, these figures might perhaps be seen as representing spirits seen under the influence of the drugs . . . " p. 63.
Proulx has identified the ornamental items that surround the AMB's face. They include:
A necklace, represented by five grey rectangles in a semicircle beneath the AMB's chin.
A mouth mask, which is the orange object that surrounds the AMB's mouth. The fork-like ends represent feline whiskers.
A forehead ornament, the orange crown-like object that rests on the AMB's forehead.
All three types of objects can be found on display in museums. Unfortunately, they were looted from Nazca tombs, so it is not known whether they decorated the faces of the dead in the manner depicted on Nazca ceramics. p.62
There is much more to the AMB than this jewelry. Though it is not apparent here, the AMB has what Proulx calls an "extended horizontal body." It runs from the right side of the AMB face, around the side of the vessel, and ends just to the left of the face. That's where the AMB becomes complicated:
"The body is human in form and is drawn horizontally around the vessel regardless of its shape (fig. 5.1). The creature’s body and legs may be either downturned (as in the case in most of the earliest examples) or extended horizontally. A striped orange tunic with a navel depicted as a human eye normally covers the upper body, while a simple breechcloth is found on the loins. A long flowing cloak, possibly modeled on an animal-skin cape, extends along and then beyond the creature’s back (see Proulx 1968: pl. 31). This element is referred to as the “signifer” (after Roark 1965) because the elements contained within it and the form of its terminator appear to reflect the identity of the particular manifestation represented. The AMB wears a gold mouth mask with lateral whiskers representing feline attributes, a gold forehead ornament decorated with a face in the center, disk-shaped bangles in the hair on either side of the face, and a Spondylus shell necklace beneath the head. In its hands, which emerge from the sleeve of the tunic, the creature holds a club and a human trophy head. Trophy heads are often appended to the edges of the signifer between spikes which symbolize the fins of the killer whale. Ten subvarieties of AMB-1 are based on differences in the signifer."
p. 63.
When this exhibit was designed, the curator must not have known about the AMB and its extended horizontal body. Otherwise, a mirror would have been placed behind the vessel in order to display the details, particularly the signifier at the end.
I am so happy that I finished this! It's a gift for a friend that I should've given her, oh, 8 months ago! I quit working on it shortly after I started it because I wasn't happy with my progress, but now that I've re-examined it, I think I'm in love....
:-D
Chris and Sabrina Commission
by Kyrin (Shawna Rousseau)
kyrinrous@gmail.com
Part of a two part commission. The lovely anthropomorphic couple enjoys an afternoon int he park.
Chris (c) Chris Yost
Sabrina (c) Eric W. Schwartz
பெருங்கற்கால மனித உருவொத்த சிலை
Anthropomorphic megalithic statue
பெருங்கற்காலத்தில் பண்பாடுகளில் ஒன்றான கல்வட்டங்கள் தென்னிந்தியாவில் பல பகுதிகளில் கிடைக்கின்றன. அவற்றில் தமிழ்நாட்டில் திருவண்ணாமலை மாவட்டம் தண்டராம்பட்டு வட்டம் தானிப்பாடி அடுத்த தென்பெண்ணையாற்றின் தென்பகுதியில் அமைந்துள்ள மோட்டூரிலும் (தா.மோட்டூர்) கிடைக்கின்றன. இவ்வூரையொட்டியும் மலையனூர் செக்கடி மலையடிவாரத்திலும் 60 க்கும் மேற்பட்ட கல்வட்டங்கள் இருந்தன. இக் கல்வட்டங்களில் பெரும்பான்மையானவை காலப்போக்கில் அழிந்துவிட்டன. இக்கல்வட்டங்கள் ஒன்றில் தனித்துவமான ஒரு சிலை அமையப்பெற்றுள்ளது. இச்சிலை மனித உருவத்தையொத்த அமைப்புடன் காணப்படுகிறது. ஆனால் ஆண் பெண் என்ற பாலின வேறுபாடோ அல்லது தெளிவான அங்க அமைப்புகளோ இல்லை. அமர்ந்த நிலையில் இரண்டு பெரிய கால்களும் நீண்ட தோளும் கையை நீண்டியவாறும் அமைந்துள்ளது. இவ்வகையான சிலைகளை தொல்லியலாளர்கள் மனித உருவொத்த சிலை ஆங்கிலத்தில் Anthropomorphic figure என்று அழைக்கின்றனர். Anthro என்றால் மனிதன் என்றும் morphic என்றால் அமைப்பு என்றும் பொருள்படும்.
பரவல் : மனித உருவை ஒத்த சிலைகள் தமிழகத்தில் செஞ்சிக்கருகில் உடையார்நத்தம் என்ற ஊரிலும், ஆதிச்சநல்லூர் அகழாய்வில் கிடைத்த செம்பிலான மனித உருவத்தை ஒத்த சிலையையும் குறிப்பிடலாம். ஆந்திரமாநிலம் கிருஷ்ணா மாவட்டத்தில் உள்ள லிங்காளா, வாரங்கல் மாவட்டம் தோட்டகுட்டா, சித்தூர் அருகில் மிடிமல்லா , கர்நாடக மாநிலம் பெல்லாரி மாவட்டம் குமாதி, கங்கையாற்றின் கரையோரப்பகுதிகளில் மனித உருவத்தை ஒத்த சிலைகள் காணப்படுகின்றன. இவை தவிர ஜெர்மன், பிரான்ஸ் நாட்டிலும் இதுபோன்ற அமைப்பில் சிலைகள் காணப்படுகின்றன. ஜெர்மன் நாட்டில் கிடைக்கப்பெற்ற ஐவரி சிலை சுமார் 32 ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது என்றும் உலகில் கிடைக்கப்பெற்ற சிலைகளில் தொன்மையானது என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
அமைப்பு: பல இடங்களில் கிடைக்கப்பெற்ற பல்வேறு மனித உருவொத்த சிலைகளில் சில பொது அமைப்புகள் காணப்படுகின்றன. அவை. 1. மனித உருவம் போன்ற அமைப்பை ஒத்திருக்கும். 2. உடல் உறுப்புகள் பாகங்கள் இருக்காது. 3. நீண்ட தோள் பகுதி இருக்கும். 4. தலை அமைப்பு முழுமையாக இருக்காது. 5. ஆண் பெண் வேறுபாடு எளிதில் காணமுடியாது. 5. சில இடங்களில் மரப்பலகையில் இச்சிற்பங்கள் அமைந்திருக்கும். 6. வணங்குவதற்கு ஏற்றவாறு அமையப்பெற்றிருக்கும். தா. மோட்டுரில் உள்ள இச்சிலை தலைப்பகுதி மிகக்குன்றியும், தோள்பகுதி நீண்டும், அமர்ந்த நிலையில் இரண்டு கால்களையும் வைத்துள்ளவாறு அமைந்துள்ளது. இதன் உயரம் 3.25 மீ. அகலம் 3.25 மீ. கற்பலகையின் தடிமன் சுமார் 10 செ.மி. ஆகும்.
ஆய்வு : இந்தியத் தொல்லியல் துறையைச்சார்ந்த பி. நரசிம்மையா என்பவர் 1978/79 ஆண்டுவாக்கில் இப்பகுதியில் உள்ள கல்வட்டங்களை ஆய்வுக்கு எடுத்துக்கொண்டு அங்கு நான்கு குழிகளை அமைத்து அகழாய்வு செய்தார். அதில் 3 குழிகளில் மட்கலன்கள், வழவழப்பான கறுப்பு - சிவப்பு மட்கலன்கள், தாங்கிகள், கிண்ணங்கள் கிடைத்துள்ளன. ஈமப்பேழையின் உள்பகுதியில் மனித எலும்புகளும் காணப்பட்டன. அதற்குப்பின்னரும் பல தொல்லியல் அறிஞர்கள் இவ்விடத்தை ஆய்வு செய்து கட்டுரைகளில் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
வரலாறு : பெருங்கற்கால மக்கள் இறந்தவர்களை தாழியில் அடைத்து புதைக்கும் பழக்கம் கொண்டிருந்தனர். புதைத்த இடங்களில் வட்டமாக கற்களை அமைக்கும் வழக்கமும் இருந்தது. இவ்வாறான வட்ட வடிவ கல் அமைப்புகள் ஆய்வாளர்களால் எளிதாக அடையாளம் காணமுடிகிறது. பெருங்கற்கால மக்களின் இந்த வழக்கம் தென்னிந்தியா முழுவதும் சிற்சில வேறுபாடுகளும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இம்மக்கள் வாழ்ந்த காலத்தில் இறந்த போன தமது மூதாதையர்களை வணங்கும் வழக்கம் தோன்றியிருக்கவேண்டும். ஏனெனில் தா.மோட்டூரில் கிடைக்கும் கல்வட்டங்களில் ஒன்றில் வழிபடுவதற்கான அமைப்புடைய சிலையை நிறுவியுள்ளனர். இச்சிலை மனித உருவத்தை ஒத்துள்ளவாறு அமைக்கப்பட்டுள்ளது.
இப்பண்பாடானது அப்பகுதியில் வாழ்ந்த பழங்குடியினரின் பண்பாடு என்றும் இப்பண்பாட்டின் நீட்சியாகவே கொற்றவை வழிபாடும், அய்யனார் வழிபாடும் தோன்றியிருக்கவேண்டும் என்றும் ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். இதை ஆய்வாளர்கள் மனித உருவொத்தசிலை அமைக்கும் பண்பாட்டிலிருந்து இச்சிலையை வணங்கவும் வழிபடவும் (Cult) பலியிடவும் ஏற்ற இடமாக மாறியதாகவும் இதனை Anthropotheism என்றும் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
தா. மோட்டூரில் உள்ள இச்சிலையை தொல்லியலாளர்கள் குத்துக்கல் வகையில் குறிக்கின்றனர். ஆனால் குத்துக்கல்லுக்கும் இச்சிலைக்கும் வேறுபாடு உள்ளது. இரண்டும் இறந்தவர்களுக்கு எடுக்கப்படும் கல் எனினும், குத்துக்கல் எனக்குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெரும்பான்மையான கற்கள் மனித உருவத்தை ஒத்த அமைப்பை கொண்டிருக்கவில்லை. இங்கு தெளிவாக மனித உருவொத்த அமைப்பு காணப்படுகிறது. மேலும் குத்துக்கல் பெரும்பான்மையானவை வழிபாட்டில் இல்லை. தா. மோட்டூர் வழிபாட்டில் உள்ளது. இங்குள்ள மக்கள் இதை தாய்தெய்வம் என்று வழிபடுகிறார்கள். இச்சிலை ஆண் பெண் என வேறுபடுத்த முடியாவிட்டாலும் மக்கள் மனதில் பெண் தெய்வமாகவே கருதப்படுகிறது.
தலையில்லா தன்மைக்கு இவ்வூர்மக்களால் ஒரு கர்ணபரம்பரை கதையும் கூறப்படுகிறது. அதாவது ஒரு காலத்தில் வாலியர் என்ற குள்ளர்கள் எலியைக் கொண்டு நிலத்தை உழுத்தாகவும் அப்போது விடாது நெருப்புமழை பெய்ததாகவும் மழையில் இருந்து தப்பித்து பாதுகாப்பான இடத்திற்கு செல்ல அக்குள்ளர்கள் இச்சிலையாக உள்ள கடவுளிடம் வேண்டியதாகவும் கடவுள் இவர்களின் வேண்டுதலை நிறைவேற்றவில்லை என்பதால் அச்சிலையின் தலையை வெட்டி வீழ்த்தியதாகவும் கதை கூறப்பட்டு வருவதாக அப்பகுதியை ஆய்வு செய்த பி. நரசிம்மையா குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் கால ஓட்டத்தில் தற்போது இக்கதை இல்லை, பெயரும் மாறியுள்ளது. தற்போது இதை கூத்தாண்டவர் என்று மக்கள் அழைக்கின்றனர். கூத்தாண்டவருக்கும் ஒரு கதை இப்பகுதியில் நிலவி வருகிறது. அதாவது பலநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மிகப்பெரிய வறட்சி ஏற்பட்டுவிட்டதால் இங்குள்ள மக்கள் இவ்வூரை விட்டு வேறு ஊருக்கு குடிபெயரும்போது தங்களுடன் இக்கூத்தாண்டவரை அழைத்ததாகவும் அவர் வர மறுத்த்தால் அவரின் தலையை வெட்டி கொணடு சென்றுவிட்டதாகவும் கூறப்பட்டு வருகிறது. மேலும் இது முழுமையான வழிபாட்டு இடமாகவும் தற்போது மாறியுள்ளது. ஆண்டுக்கு ஒரு முறை திருவிழாவும் நடத்தப்படுகிறது. இச்சிலைக்கு மாலை அணிவித்தலும், வேட்டி, மஞ்சள் துணி கட்டி மனித உருவத்திற்கு இன்னும் நெருக்கமாக கொண்டு வருகின்றனர்.
இச்சிலை பல்வேறு வகைகளில் தொல்லியல் மற்றும் பண்பாட்டு அளவில் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. அவை, தமிழகத்தில் கிடைக்கப்பெறும் மிகப்பெரிய தொன்மையான சிலை, உடையார்நத்தத்தில் உள்ள சிலை இதைவிட சற்று உயரம் குறைந்தது. இச்சிலை அமைக்கப்பட்ட காலத்தில் இருந்து எவ்வகையிலோ தொடர்ந்து வழிபாட்டில் உள்ளது. அதாவது சுமார் 3000 ஆண்டுகளாக வழிபாட்டில் உள்ள சிலை. ஏனைய பகுதியில் கிடைக்கும் சிலைகள் வழிபாட்டில் இல்லை. உடையார்நத்தம் சிலையும் தற்போது வழிபாட்டில் இல்லை. இச்சிலையையொட்டி சில கதையாடல்களும் சடங்குகளும் அவ்வூர் மக்களிடம் புழங்குகின்றன.
பெருங்கற்கால பண்பாட்டின் விளைவாக தோன்றிய தா.மோட்டூர சிலை தென்னிந்தியாவின் குறிப்பாக தமிழகத்தின் முதல் வழிபாட்டு சிலை என்பதும், தொடர்ந்து சுமார் 3000 ஆண்டுகளாக வழிபாட்டில் உள்ளது என்பதும் சிறப்புக்குறிய செய்தியாகும். தமிழக வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க இடம் இந்த தா.மோட்டூர் மனிதஉருவொத்த சிலைக்கு உண்டு. சிந்துவெளி பண்பாட்டிற்குப் பிறகு கிடைக்கப்பெறும் சிலைகளில் இவ்வகையான மனித உருவொத்த சிலைகள் (Anthropomorphic figures) காலத்தால் மூத்த சிலைகள் என்று அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். ஐரோப்பாவில் இவ்விதமான சிலைகளின் தோற்றக் காலம் பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் முற்பட்டதாக குறிக்கின்றனர். ஆனால் தமிழகத்தில் இதன் காலம் அதிகபட்சம் 3000 ஆண்டுக்குள் சுருக்கப்படுகிறது. தொன்மை, வரலாறு மற்றும் பண்பாட்டு தளத்தில் இவ்வகையான சிலைகளை ஆழ்ந்து ஆய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டால் தமிழகத்தின் பல்வேறு சிறப்புகள் வெளிவரும்.
Link: marketplace.secondlife.com/p/TM-Pokki-Mod-BOM-FEMALEFEMBO...
▶I'm happy to be creating again and getting my Mod ideas out there. :) Happy to be back!
▶ 2 Female Chest BOM Options
▶ 2 Flat Chest BOM Options
▶ Neck Texture ( for neck fix)
▶Eyebrow and Eyeshadow is left White to be tinted whatever color you want :D
This anthropomorphic coffin belonged to an unknown person, probably a woman. The coffin and the mummy wrapped in bandages of varying widths probably originate from the Late Period, when the sophistication of mummification declined remarkably compared to the preceding Third Intermediate Period, which marks the high point of mummification.
During the Late Period, a typical modest funeral complement included the following items: an anthropomorphic inner coffin, a rectangular outer qrsw coffin, a shabti box containing shabti statuettes, four canopic jars, and occasionally a box for holding them, a wooden stela, a wood sculpture of Ptah-Sokar-Osiris and possibly a number of pottery jars and other objects. However, the Late Period saw the gradual disappearance of most everyday objects from burial chambers.
Late Period
Egypt of Glory exhibition, Amos Rex Art Museum, Helsinki
From the collection of Museo Egizio, Turin, Italy
9.10.2020-21.3.2021
Iron Age, ca. 960-720 BCE
Without specific context, from the Iron Age Oenotrian necropolis of Torre del Mordillo (Pleiades; PECS-Perseus; Museum page; Parco Archeologico; it.wikipedia).
Museo dei Brettii e degli Enotri, Cosenza, Calabria, Italy
She glistened through a golden haze, she looked more human at times and then more a mystic being, was she realy there or was it just sunlight in my eyes....
~
A fairy is a type of mythical being or legendary creature, generally described as anthropomorphic, found in the folklore of multiple European cultures, a form of spirit, often with metaphysical, supernatural, or preternatural qualities
~
multi AI manipulated and edited layered with gimp.
myth&mythstical series
One of the most important objects in a tomb was naturally the coffin that would protect its owner's mummy and incidentally preserve important information and research material for modern-day Egyptologists. During the New Kingdom coffins were often human-shaped. A deceased could have as many as three nested coffins.
Nakhtkhonsueru's wooden meticulously crafted coffin is representative of a typical Late Period coffin style. The maker has spread a layer of white plaster on the wooden lid and executed the paintings on the plaster. The coffin was discovered in the tomb of Prince Khaemwaset, son of Ramses III, among several other coffins. According to the inscriptions on the coffin, Nakhtkhonsueru was an important Theban person, "the Lord of the Necropolis at the temple of Amun".
25th dynasty
Egypt of Glory exhibition, Amos Rex Art Museum, Helsinki
From the collection of Museo Egizio, Turin, Italy
9.10.2020-21.3.2021
A sassy anthropomorphic cockroach woman stands in a studio portrait pose, styled like a glamorous diva. Her body resembles a lifelike insect with glossy exoskeleton arms and delicate legs inside burgundy high heels. She wears bold red lipstick, heavy eyeliner, thick false lashes, and a voluminous hairstyle like a 1960s beehive. A leopard-print dress hugs her torso, accessorized with oversized hoop earrings and gold chains. Dramatic lighting and a beige backdrop create a comedic, retro fashion-magazine vibe.
Prompt
The image depicts three anthropomorphic bees engaging in the very human activity of taking a selfie. Let's break down the details:
* **The Bees:** These aren't your average garden-variety bees. They have been given human-like qualities, most notably large heads with exaggerated features, including very human-looking teeth and wide, expressive smiles. Their bodies are furry and segmented, retaining the basic bee-like structure, but their size relative to their heads is disproportionate, adding to the comical effect. Each bee wears a pair of oversized, rounded sunglasses.
* **The Parasol:** The central bee has a small, orange-brown parasol perched above its head, held aloft by a thin stem. This miniature accessory contributes to the whimsical, almost vacation-like vibe of the scene. This same parasol is present in the preview image on the phone screen.
* **The Selfie:** The bees are holding a dark-colored smartphone out in front of them, clearly taking a picture of themselves. The phone's screen displays a preview of their photo, showing all three bees huddled closer together, the middle one still sporting its parasol. The phone appears to have some buttons and icons visible, mimicking a real device.
* **The Background:** The bees are positioned against a backdrop of bright green, elongated leaves or blades of grass. These elements are slightly blurred, suggesting a shallow depth of field and drawing focus to the bees in the foreground. The vibrant green provides a stark contrast to the brown and orange tones of the bees and their accessories.
* **Overall Impression:** The image is humorous and playful, anthropomorphizing insects in a way that is both amusing and slightly surreal. The combination of human-like features, miniature accessories, and a relatable activity (taking a selfie) creates a whimsical and engaging scene.