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In collaboration with Louis Weijl.
Once again we put the rain making apparatus to the task. For a view of the set-up see: www.flickr.com/photos/37873897@N06/7987594144/
For the first time in history we closed the main street of Mazkeret Batya for a photography project, only for less than 4 hours...
Special Thanks to our talented MUA, Nesya Shtirberg and to the models: Eden, Limor, Amir and Rotem
A pair of former Oakway SD60's shove CN's L554 local from Avenue to I&M's Shops Yard for a 1-car setout as seen from E Clear Lake Ave in Springfield, IL.
November 30, 2013.
Ex Convento Franciscano Siglo XVI
Parroquia San Bernardino de Siena
Dirección: Av Nuevo León No 24 Bis
Colonia: Barrio Santa Crucita
Telefono : 01 555-676-0148
Fax : 01 555 676-8646
Fiesta Patronal :
Código Postal: 16 070
Localidad : Xochimilco
Municipio: Xochimilco
Estado: Distrito Federal
Pais: México
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Parroco : Adrian Huerta Mora
Vicario : Adriano Jacobo Abarca Pérez
Vicario : Martín Römer Trojan
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© Álbum 0493
By Catedrales e Iglesias
By Cathedrals and Churches
Par Cathédrales et Eglises
By catedrals i esglésies
Arquidiócesis Primada de México
Tomado del libro: Xochimilco y sus monumentos Históricos.
De Araceli Peralta Flores y Jorge Rojas Ramírez,
Departamento del Distrito Federal Instituto Nacional de Antropología e Historia, 1992, México.
Situado en el centro de Xochimilco ya que en torno a el ha girado una buena parte de la historia de pueblo. "Tanto a los conquistadores como a los evangelios, la construcción de esta iglesia les sirvió como punto de cohesión e identidad social, en cuanto que le permitió una armonía entre el indígena, el español y los primeros mestizos.
Xochimilco hacia 1524. George Kubler, en su libro: Arquitectura Mexicana del siglo XVI señala, que la iglesia y en convento tuvieron varias etapas constructivas que abarcaron desde 1530 hasta el año 1600. Para 1538 San Bernardino contaba ya con convento; hacia 1546 fray Francisco de Soto, uno de los once compañeros de fray Martín de Valencia, tomo la dirección y la supervisión de la obra; en 1585 se terminaron los dormitorios, la iglesia, las celdas, las viviendas y las dependencias. Para 1609 funcionó el colegio conventual de Xochimilco en donde se dieron clases de retórica, teología, artes y oficios.
Gran parte del dinero que se requirió para llevar a cabo la obra fue aportado por los indios principales de Xochimilco, siendo Martín Cerón de Álvaro uno de los más generosos .
Ante la escasez de frailes, en 1538, los franciscanos decidieron retirar los que habían en Xochimilco, dejando el convento como visita del grande de México. Los indios se opusieron con ruegos y llantos a esta determinación, logrando que se quedaran dos frailes para su convento.
En 1569 moraban en el convento cuatro religiosos que tenían a su cargo el adoctrinamiento de cinco mil indios. Cuando Fray Jerónimo de Mendieta fue guardián del convento, los indios del pueblo se agruparon por barrios en el atrio para adoctrinarse y contarse. Hacia 1585 el número de evangelizadores aumentó a seis.
La iglesia y el convento de San Bernardino tuvo trece pueblos de visita: Santiago Tepalcatlalpan, San Lucas Xochimanca, San Mateo Pochtla, San Miguel Topilejo, San Francisco Tlalnepantla, San Salvador Cuautenco, Santa Cecilia Ahuautla, San Andrés Ocoyoacac, San Lorenzo Tlatecpan, San Martín Tiatilpan, Santa Maria Nativitas Zacapan y Santa Cruz Acalpixcan.
Otro suceso importante de índole religioso se dio en el siglo XVII. En este siglo había fuertes diferencias entre los frailes peninsulares y criollos por querer ocupar los cargos mas altos, por lo que los criollos de la Provincia del Santo Evangelio, escribieron a Paulo V desde Xochimilco -en enero de 1614- solicitándole que los favoreciera con estos cargos. Lograron obtener un orden a través de la cual tanto criollos como peninsulares podían turnarse cada tres años en el provincialato y otras jerarquías.
En cuanto a los bienes muebles de San Bernardino destaca el retablo mayor de Xochimilco, que data del siglo XVI solo comparable en calidad con el de Huejotzingo, Puebla y del que se han hecho estudios muy detallados de su composición, y es considerado como una obra de gran valor artístico e iconográfico.
Por lo que toca a los retablos laterales tenemos el de Cristo, ubicado en el segundo tramo del lado norte. Data del siglo XVI; esta incompleto en su base y en sus calles laterales. El de la Sagrada Familia localizado en el segundo tramo del lado sur, corresponde a los siglos XVII-XVIII. El de la Virgen Purísima ubicada en el tercer tramo del lado sur, es del siglo XII-XVIII (no se encuentra en el lugar original y esta incompleto en su base). El de Cristo situado en el cuarto tramo del lado sur, data del siglo XVI - XVII. Otro de Cristo localizado en el quinto tramo del lado sur, corresponde a finales del siglo XVII (esta incompleto en su base). El de la Virgen del Carmen con las ánimas del purgatorio ubicado en el quinto tramo del lado norte, es del siglo XVII. El del Martirio de San Pedro situado en el sexto tramo del lado sur, data del siglo XVII-XVIII, este retablo fue hecho sin tener un diseño arquitectónico y no tiene columnas, arquitrabes ni frasos. El de la pasión de Cristo situado en el sexto tramo del lado norte corresponde al siglo XVII (esta incompleto y se encuentra en malas condiciones de estabilidad): El de San Sebastián Mártir ubicado en el séptimo tramo del lado, es del siglo XVIII. Sobre la historia de este ultimo retablo García Granados dice que en 1576 la población de Xochimilco fue afectada seriamente por el cocolixtle, por lo que Fray Jerónimo de Mendieta echó suerte para saber a que santo debían encomendarse, saliendo agraciado el Apóstol Santiago. Pasado un año y en vista que la peste no disminuía decidió encomendarlos a San Sebastián, con lo que el cocolixtle desapareció. En agradecimiento a estos santos les mandó construir sus retablos a ambos lados del altar mayor.
Tanto en el templo como en el convento existen pinturas, esculturas y tallas de gran calidad realizadas por grandes artistas. De las pinturas destacan las de Echave Orio, padre e hijo probablemente Simón Pereyns, Sánchez Salmerón Caravaggio y Francisco Martínez. Sobresalen las culturas de Luis Arciniegas y Juan Martínez Montañés.
La fina silleria tallada en cedro rojo, compuesta por seis sítiales divididos por brazos, así como los dos púlpitos que se encuentran en el templo, fueron hechos por el ebanista Juan Rojas en el siglo XVIII.
A finales del siglo XIX, el arquitecto Mariano Lezano construyó un ciprés de estilo neoclásico que cubría buena parte del retablo mayor. Años más tarde el arquitecto Roberto Álvarez Espinoza realizó unos estudios y elaboró unos planos con objeto de retirar el ciprés argumentando que éste tapaba el retablo del siglo XVI.
La década de los sesentas fue una de las más difíciles en lo que corresponde a la restauración del templo y del convento, ya que se realizaron en ellos intervenciones que afectaron tanto elementos arquitectónicos como a los retablos, pinturas y esculturas. Dicho trabajos se hicieron sin contar con un proyecto de restauración que científicamente apoyará los criterios de conservación y tampoco se consideró aplicar la tecnología más apropiada para cada caso.
Cabe señalar que en los años sesenta el atrio de la iglesia suscitó conflictos al quererse utilizar este espacio para otros fines. De hecho la esquina suroeste se encontraba ocupada por las escuelas primarias Vicente Riva Palacio y la Ignacio Ramírez, lo que dio pauta para que surgieran solicitudes en las que se pedía construir en lo quedaba del atrio un deportivo, y poder utilizar ese espacio para llevar acabo exposiciones ganaderas. De los dos últimos proyectos ninguno fue aprobado y hasta los años setenta. Las primeras fueron reubicadas quedando de ese modo el atrio libre de construcciones ajenas a su uso original.
... Complementar el exconvento franciscano de Xochimilco es situarse en la mística del encuentro del hombre consigo mismo, con el universo y con lo sobrenatural. ... Los alarifes lograron con su modestia una obra sobria realizada con ayuda indígena en sus acabados, fundiéndose el arte indígena y la cultura occidental, reafirmando así el nuevo pensamiento español. ... El conjunto guarda los cánones y la organización especial clásica de los conventos de la Nueva España: El Templo tiene vista al oriente y el claustro al costado sur, que lo protege de los vientos dominantes. ... El atrio es una típica solución americana .
Servia como espacio intermedio entre el interior y el exterior, para llevar acabo en el ceremonias que permitieran una gran concentración de gente. ... El espacio interior... Originalmente tenía techumbre y alfarje de madera, que fueron posteriormente sustituidos por bóvedas. Esto hizo necesario un nuevo entendimiento en el acomodado de su necesario un nuevo entendimiento acomodado geometría integrado estribos y botares a la estructura, destacando una cuyo forma de arco llamarían los estudios de "por tranquil o rampante", el cual sigue en empuje natural de la bóveda como si fuera caída de agua .
... cabe señalar que este tipo de solución estructural fue típica de Xochimilco, con la idea de reforzar las capillas y los templos, contra el hundimiento y desplome, ya que el suelo es altamente compresible y débil. ...El templo cuenta con una fachada en la que destaca la portada... un arco de medio punto, pilastras empotradas y enjutas, rematando a las pilastras una ventana coral de perfil mixtilínea. La fachada culmina con un almenado que la asemeja a una construcción militar; de ahí la idea equivocada de haber sido este tipo de conventos mal llamados conventos fortaleza. Casi al nivel del almenado se encuentra un reloj que muestra el aporte del siglo XIX. ...Hay que destacar los contrafuertes y arbotantes que flanquean la construcción porque representan el avance tecnológico de la época y el perfecto conocimiento de los materiales utilizados. La cúpula del templo, se terminó er. 1700... El doctor Atl nos dice "es probable que (sea) la cúpula más antigua de México y por una rara coincidencia la que parece derivarse más directamente del gran domo de Bruneleschi". ...Cada espacio al interior de las crujías es necesario imaginarlo con su humilde mobiliario de madera aparente o acabado con aceite de linaza, compuesto por una lámpara de aceite para iluminar el recinto, una cama de tablas y una especie de cómoda o ropero.
En la parte exterior encontramos la capilla de la Tercera Orden, compuesta por una sola nave de cuatro tramos que corresponden a finales del siglo XVII, cuya portada en cierta forma nos recuerda la porciúncula puerta de acceso lateral a la nave del templo principal, misma que guarda un significado especial para la orden franciscana.
El convento de San Bernardino muestra en su conjunto, con orgullo, la mano de obra de quienes lo pensaron y lo hicieron, convirtiendo en poemas sintetizados en su arquitectura.
Investigación
Mara González Guine
A local man poses for photo outside Baltit Fort near Karimabad in the Hunza Valley of Gilgit-Baltistan, Pakistan October 19. 2018. Photo by Tim Chong
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As with most local markets in Thailand, there is far more to explore than one might expect!
บ้านท่ารั้ว ต.สันปูเลย อ.ดอยสะเก็ด.
...is probably what they are thinking after I presume the driver shouting "Everyone off! We've broken down" and turfing them out onto the pavement. I'm sure another bus will appear soon.
I didn't realise that I'd been spotted taking the photos until I downloaded them. No wonder I got a funny looks as I pinged my past them on the shared path.
A bell is invaluable nowadays - everyone seems intent on ignoring the world by looking at small rectangular devices.
SOO 4414 arrives at Red Wing on 5/20/2004 and eases down the former westward track. The conductor and brakeman are in position to start their work of picking up and setting out cars at the local shippers. I believe this job was symbolled as a 584 back then?
it may be June . . . but it's still cold . . . predicted high on friday 38c . . . huh???
i shot this from the 'new' expressway, it still maddens me beyond belief,
we fought the politicians for 30 years on this expansion through the last major green space in the city . . .
the back pockets won, tons of concrete replaced over 100,000 trees :(
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CAMP FOSTER, OKINAWA, Japan— Members of the local community walk through the gate during the annual Chatan evacuation drill Sep. 8 aboard Camp Foster, Okinawa, Japan. Each year, with Camp Foster’s support, Chatan performs an evacuation drill allowing the local community to familiarize themselves with the evacuation route in case of an emergency. Camp Foster has an agreement with Chatan and Ginowan City that in the event of a natural disaster, such as tsunamis, the local community can pass through the military base in order to safely and efficiently get to higher ground. (U.S. Marine photo by Lance Cpl. Tayler P. Schwamb)
This lady and her daughter and friend were keen to be photographed for a small consideration. They were selling shells for small change.
“221 millones de pesos fue el impacto económico que arrojó esta temporada turística en la provincia, en tanto en la ciudad de Salta el impacto fue de 145 millones de pesos”, así lo afirmó el secretario de Turismo y Cultura del Gobierno de la Ciudad de Salta, Rodolfo Antonelli, luego de la reunión mantenida con los efectores privados y las autoridades turísticas del Gobierno provincial.
Antonelli además adelantó que el gasto promedio por persona que llegó a visitar la ciudad, fue de 577 pesos, por día en el destino. Es importante destacar que el promedio de pernote registrado en la ciudad asciende a 3 noches. Es importante tener en cuenta que la capital cuenta con 11.445 plazas hoteleras, un 3% más que en el 2012.
Los visitantes arribaron a la ciudad tanto por vía terrestre como por aire, ubicando a Salta entre los tres destinos más elegidos del país. “Salta se consolida como líder turístico de la región norte y como uno de los principales destinos turísticos del país. La temporada supero todas las expectativas y estamos muy satisfechos de los resultados” resaltó Antonelli.
El funcionario indicó que el crecimiento del turismo en la ciudad no es casual ya que parte de la base de una política turística importante que tiene como base tanto el gobernador Juan Manuel Urtubey y el intendente, Miguel Isa.
“El turismo es una industria que se sostiene con la mano de obra genuina, en el sector turístico trabajan no sólo los hoteleros y agentes de viaje, sino también, artesanos, artistas, transportistas, gastronómicos y otra cantidad de servicios colaterales, como lavanderías, productores y taxistas”, indicó el titular de turismo local.
Cabe destacar que a lo largo del receso invernal, la comuna organizó importantes eventos culturales destinados a toda la familia, para que salteños y turistas disfruten de la ciudad. Culminando con los tradicionales corsos de invierno realizados el jueves y viernes pasado, los cuales convocaron a más de 20 mil personas en los alrededores de la Plaza 9 de Julio.
Perfil del turista
La Secretaría de Turismo y Cultura, encuestó a 2567 personas, de las cuales el 95% expresó su total beneplácito con la atención en cuanto a calidad y calidez en la atención, mientras que el porcentaje restante destacó algunos aspectos a mejorar en la oferta turística.
Durante la temporada la Secretaría de Turismo y Cultura reforzó la asistencia al turista en los tres puntos fijos de atención.
Tanto en el peaje de Aunor, como en el Aeropuerto Martín Miguel de Güemes, la terminal de ómnibus como en la secretaría de Turismo (Caseros 711), los agentes municipales constataron que la mayoría de los visitantes que arribaron a la ciudad fueron de las provincias de Buenos Aires, Córdoba, Santa Fe, Tucumán y Mendoza. En tanto, entre los turistas internacionales, se destacaron los provenientes de Bolivia, Francia, Estados Unidos y Paraguay.
Esta encuesta realizada por la Secretaría de Turismo y Cultura también muestra que el mayor atractivo de la ciudad es la arquitectura y su incalculable patrimonio cultural. El tren a las nueves; las visitas a los museos e iglesias; las peñas y ferias de artesanos, estuvieron presente en la agenda de todos los visitantes. La gastronomía no fue ajena a las preferencias de los turistas.
Entre los destinos más visitados de la ciudad se destacan el teleférico, el cual trasportó más de 38 mil turistas a lo largo de la temporada y el Museo de Arqueología de Alta Montaña (MAM), que recibía alrededor de 1500 personas por día.
Según informó la directora del museo de la Ciudad “Casa de Hernández”, Elena Cornejo, “durante la temporada hemos tenido una gran afluencia de visitantes, superando ampliamente a temporadas anteriores”.
Los sondeos realizados sostienen que la mayoría de los visitantes vinieron en grupos familiares. Además se terminó que los medios de transportes elegidos fueron: automóvil particular en un 60%; ómnibus el 16% y avión 12,6%.
En este sentido, cabe destacar que el arribo de pasajeros en el Aeropuerto Martín Miguel de Güemes registró un incremento del 14% respecto a temporadas anteriores.
Según informaron los agentes municipales, la mayoría de los turistas encuestados manifestó haber visitado en otras oportunidades la ciudad, lo que marca fuertemente la fidelidad del turista con el destino Salta.
Festividad del Milagro
Desde la Secretaría de Turismo y Cultura, se planifica un trabajo mancomunado entre las distintas áreas de la comuna para empezar desde ahora a preparar lo que será el tiempo del Milagro, la llegada de los peregrinos y el denominado turismo religioso que año a año colman nuestra ciudad para rendir tributo a nuestros patrones tutelares.
Plot[edit]
In 1939, the Germans move Polish Jews into the Kraków Ghetto as World War
II begins. Oskar Schindler, an ethnic German, arrives in the city hoping
to make his fortune. A member of the Nazi Party, Schindler lavishes
bribes on Wehrmacht (German armed forces) and SS officials and acquires a
factory to produce enamelware. To help him run the business, Schindler
enlists the aid of Itzhak Stern, a local Jewish official who has contacts
with black marketeers and the Jewish business community. Stern helps
Schindler arrange loans to finance the factory. Schindler maintains
friendly relations with the Nazis and enjoys wealth and status as "Herr
Direktor", and Stern handles administration. Schindler hires Jewish
workers because they cost less, while Stern ensures that as many people
as possible are deemed essential to the German war effort, which saves
them from being transported to concentration camps or killed.
SS-Untersturmführer (second lieutenant) Amon Goeth arrives in Kraków to
oversee construction of Płaszów concentration camp. When the camp is
completed, he orders the ghetto liquidated. Many people are shot and
killed in the process of emptying the ghetto. Schindler witnesses the
massacre and is profoundly affected. He particularly notices a tiny girl
in a red coat – one of the few splashes of color in the black-and-white
film – as she hides from the Nazis. When he later sees the red coat on a
wagon loaded with bodies being taken away to be burned, he knows the girl
is dead. Schindler is careful to maintain his friendship with Goeth and,
through bribery and lavish gifts, continues to enjoy SS support. Goeth
brutally mistreats his maid and randomly shoots people from the balcony
of his villa, and the prisoners are in constant daily fear for their
lives. As time passes, Schindler's focus shifts from making money to
trying to save as many lives as possible. He bribes Goeth into allowing
him to build a sub-camp for his workers so that he can better protect
them.
As the Germans begin to lose the war, Goeth is ordered to ship the
remaining Jews at Płaszów to Auschwitz concentration camp. Schindler asks
Goeth to allow him to move his workers to a new munitions factory he
plans to build in his home town of Zwittau-Brinnlitz. Goeth agrees, but
charges a huge bribe. Schindler and Stern create "Schindler's List" – a
list of people to be transferred to Brinnlitz and thus saved from
transport to Auschwitz.
As Schindler's workers begin to arrive at the new site, the train
carrying the women is accidentally redirected to Auschwitz. Schindler
bribes the commandant of Auschwitz with a bag of diamonds to win their
release. At the new factory, Schindler forbids the SS guards to enter the
production areas and encourages the Jews to observe the Sabbath. To keep
his workers alive, he spends much of his fortune bribing Nazi officials
and buying shell casings from other companies; his factory does not
produce any usable armaments during its seven months of operation.
Schindler runs out of money just as Germany surrenders, ending the war in
Europe.
As a Nazi Party member and war profiteer, Schindler must flee the
advancing Red Army to avoid capture. The SS guards have been ordered to
kill the Jews, but Schindler persuades them to return to their families
as men, not murderers. He bids farewell to his workers and prepares to
head west, hoping to surrender to the Americans. The workers give
Schindler a signed statement attesting to his role saving Jewish lives,
together with a ring engraved with a Talmudic quotation: "Whoever saves
one life saves the world entire." Schindler is touched but is also deeply
ashamed, as he feels he should have done even more. As the Schindlerjuden
(Schindler Jews) awaken the next morning, a Soviet soldier announces that
they have been liberated. The Jews leave the factory and walk to a nearby
town.
After some scenes depicting Goeth's execution and a summary of
Schindler's later life, the black-and-white frame changes to a color shot
of actual Schindlerjuden at Schindler's grave in Jerusalem. Accompanied
by the actors who portrayed them, the Schindlerjuden place stones on the
grave. In the final scene, Neeson places a pair of roses on the grave.
Cast[edit]
Liam Neeson (seen here in 2002) was cast as Oskar Schindler in the film.
Liam Neeson as Oskar Schindler