View allAll Photos Tagged Judgment
The artwork changes colors while the patron stands to look at it. With the ultra-wide view you can better see the art in what is supposed to be its full original form.
3 billion human lives ended on August 29th, 1997. The survivors of the nuclear fire, called the war Judgment Day. They lived only to face a new nightmare: the war against the machines. S. Connor (Terminator 2: Judgment day)
Having been converted into a museum under Soviet rule, St. Isaac's Cathedral in St. Petersburg is going to be fully returned to the Russian Orthodox Church in 2019. Manual lens (7Artisans) at f1.2; processed in Luminar and macOS High Sierra. The risen Christ at the Last Judgment; wall painting on the ceiling of one of the subsidiary domes. Though Christ's throne looks suspiciously like one of the Tsar's ivory thrones, the image is medieval in its outlook. The church itself, architecturally at least, is thoroughly modern, using the technology of a steel frame for its dome - just like the skyscrapers of New York.
Gospel Movie Clip | What Is the Difference Between God's Judgment Work in the Last Days and the Work of the Lord Jesus?
Introduction
View Feature Page: Judgment Beginning at the House of God
Some people believe that after the Lord's return. resurrected and ascended to heaven, the Holy Spirit descended to work on man on the day of Pentecost. He reproved the world of sin, and of righteousness, and of judgment. When we receive the work of the Holy Spirit and repent to the Lord for our sins, we are experiencing the Lord's judgment. The work done by the Holy Spirit on the day of Pentecost should be the judgment work of God in the last days. Are we correct in the way we receive it? What is the difference between the work of the Lord Jesus and the judgment work of Almighty God in the last days?
Image Source: The Church of Almighty God
Terms of Use: en.godfootsteps.org/disclaimer.html
Then I saw another angel flying in midheaven, with an eternal gospel to proclaim to those who live on the earth--to every nation and tribe and language and people. He said in a loud voice, "Fear God and give him glory, for the hour of his judgment has come; and worship him who made heaven and earth, the sea and the springs of water." (Revelation 14, 6 – 7)
“My final, considered judgment is that the hardy bulb [garlic] blesses and ennobles everything it touches - with the possible exception of ice cream and pie.”
Angelo Pellegrini, 'The Unprejudiced Palate' (1948)
________________________________________________________________________________________________________
Website : MÉMOIRE DES PIERRES
© All rights reserved ®
Website : REGARDS DU MONDE
© All rights reserved ®
________________________________________________________________________________________________________
"CLIQUEZ SUR L'IMAGE POUR AGRANDIR"
La peinture située sous l'orgue représente le Jugement dernier ; cet ensemble est remarquable par sa surface, par sa qualité et sa disposition en miroir (Création du monde/Jugement dernier). Cette gigantesque peinture du Jugement Dernier (1474-1484) couvrait à l'origine près de 200 m2. Peinte à la détrempe, on distingue trois registres : le ciel, la terre et l'enfer où gesticulent les impies dans les compartiments dédiés aux sept péchés capitaux.
En l'an 1792 après une intervention opportune de l’ingénieur albigeois J-F Mariès, le ministre Roland sauva les sculptures et les peintures de cette église vouées à la destruction par le directoire du département du Tarn en haine de la superstition.
« In memoriam et exemplum »
The paint underneath the organ represents the Last Judgment; this set is remarkable for its size, its quality and layout mirroring (Creation of the World / Judgement). This gigantic painting of the Last Judgment (1474-1484) originally covered about 200 m2. Painted in tempera, there are three registers: heaven, earth and hell where the wicked gesticulate in compartments dedicated to the seven deadly sins.
© All rights reserved ®
www.facebook.com/JeanYvesJuguetPhotography
© All rights reserved ®
Leica M Monochrom (Typ 246)
Summilux-M 35mm ƒ1.4 ASPH FLE
Architectural Photography
Southbank, London, UK
i caught a glimpse of the good life.
13th of June 2009, 2:40 PM
This day last year, up on a restaurant's terrace on one of Munich most sophisticated shopping gallery, having lunch. the best weather anyone could ever ask for!
1868 «Sexton explains to the peasants the picture of the Last Judgment»
by Vasily Vladimirovich Pukirev (1832−1890), son of a peasant family then academician and professor of painting
Modèle : Gérald ( Cayenne , Guyane Française 2010 )
Soft utilisés : Aperture / Photoshop
Cette photo n est pas du HDR .
Large size sur : www.yoannrigolleau.com
Gospel Movie Clip | From the Throne Flows the Water of Life (9) - Testimonies
From Experiencing God's Judgment in the Last Days
www.holyspiritspeaks.org/videos/movie-water-of-life-9/
Introduction
In the last days, Almighty God expresses the truth in China and carries out the work of judgment beginning with the house of God. He conquered and saved a group of people, and they are the ones who have obtained the way of eternal life. Do you want to know how they've undergone God's judgment and chastisement? Do you want to know what changes they've gone through by undergoing God's judgment and chastisement? You can hear from them if you watch this short video.
Image Source: The Church of Almighty God
Terms of Use: en.godfootsteps.org/disclaimer.html
second coming of Jesus | God's judgment
Presently, public morals are degenerating with each passing day. The human race is become increasingly evil and depraved. Disasters are occurring frequently around the world. Rarely seen astronomical phenomena are also appearing. The Bible’s prophecies regarding the return of the Lord have basically been fulfilled already. The day of the Lord’s return is already here. Many pious Christians have premonitions that the Lord has already returned …
You May Also Like : The Church of Almighty God
I am so proud of where I am right now.
Of what I've pulled through and pushed past.
Not just relationship issues and stuff with other people.
But my internal conflicts and my personal problems that I've overcome.
And now I need to open up.
How can I be so secure and yet so afraid of judgment?
I fear what those closest will say and think.
Reflections About Life: What’s the True Meaning of Life? A King’s Last Words Provide Food for Thought | Christian Testimonies | What is salvation | www.holyspiritspeaks.org/testimonies/whats-the-true-meani...
I happened to stumble on a story from history while on my phone one day—it was really inspiring for me, so I wanted to share it with others. The story goes like this: Alexander the Great was one of the most successful military commanders in history. He became very ill on his return journey from his victorious military campaign, and just as he was about to die, he shared his three last wishes with his generals. First, he wanted his physicians to carry his coffin back, and he wanted the road to the cemetery where his coffin was to be taken to be strewn with gold, silver, and precious stones. Lastly, he wanted both of his hands to be placed so they were outside of the coffin. Alexander explained that by doing so, he wished to impart three lessons upon the living.
You may also like : God is my strength
Image Source: The Church of Almighty God
Il Giudizio universale è un affresco di Giotto, databile al 1306 circa e facente parte del ciclo della Cappella degli Scrovegni a Padova. Occupa l'intera controfacciata e conclude idealmente le Storie. Viene di solito riferito all'ultima fase della decorazione della cappella e vi è stato riscontrato un ampio ricorso di aiuti, sebbene il disegno generale sia riferito concordemente al maestro.
La grande parete sopra la porta di ingresso, in cui si apre una trifora, contiene un'ampia rappresentazione del Giudizio universale svolto in maniera tradizionale, anche se non mancano innovazioni. Infatti, nonostante il permanere di stilizzazioni tradizionali come le diverse scale proporzionali, Giotto cercò di unificare in un'unica scena l'intera rappresentazione del Giudizio, del Paradiso e dell'Inferno, abolendo le suddivisioni e coinvolgendo tutte le figure in un unico spazio.
Nelle rappresentazioni più antiche infatti, come quella in Sant'Angelo in Formis, a Torcello o nella cupola del Battistero di Firenze, le figure sono sempre organizzate in settori orizzontali, completamente separate dalle une alle altre.
Al centro campeggia, dentro una mandorla iridata retta da angeli, un grande Cristo giudice che domina un unico grande scenario, non più diviso rigidamente in fasce parallele come nei lavori bizantini. Nell'aureola di Cristo sono stati scoperti nell'ultimo restauro inserti con specchietti, che vanno messi in relazione con la figura dell'Eterno sul lato opposto della cappella, dove c'è la scena di Dio invia l'arcangelo Gabriele. Cristo non siede su un vero e proprio trono, ma su una sorta di nube iridata, sotto la quale si trovano alcune rappresentazioni simboliche, già interpretate come i simboli degli evangelisti. Uno studio più recente vi ha invece riconosciuto qualcosa di più complesso: vi si vedono un angelo, un uomo con testa leonina, un centauro, simbolo secondo i bestiari medievali della doppia natura di Cristo, umana e divina, e un orso con un pesce (forse un luccio), simbolo della pesca delle anime oppure, al contrario, del sacrificio di Cristo (il pesce) per redimere la bestialità della razza umana.
Gesù rappresenta il fulcro dell'intera scena, che genera l'inferno con la sinistra dell'aura e rivolge lo sguardo e la mano destra agli eletti. Verso di lui (o contro di lui nel caso dei dannati) tendono a orientarsi tutti i nuclei delle figure. Tutto di lui è aperto verso gli eletti, alla sua destra: lo sguardo, la piaga, il costato, mentre la sinistra è chiusa sui reprobi dell'inferno. Intorno alla mandorla stanno i serafini. In trono, a semicerchio intorno a Gesù ci sono i dodici apostoli. Alla destra di Cristo: Pietro, Giacomo, Giovanni, Filippo, Simone e Tommaso. Alla sua sinistra: Matteo, Andrea, Bartolomeo, Giacomo minore, Giuda Taddeo e Mattia. La trifora non è solo apertura luminosa (Cristo è luce) ma soprattutto è trono da quale Dio uno trino scende e giudica. I due fiorellini, posti nella trifora, di sei petali ciascuno, corrispondono numerologicamente ai due gruppi di sei apostoli scesi con Lui.
In alto si trovano nove affollate schiere angeliche, divise in due gruppi simmetrici e in file che scalano in profondità; la diversa inclinazione delle teste cerca di sfuggire all'appiattimento della visione frontale, mentre al centro si allineano su troni gli apostoli: lo scranno più riccamente decorato è quello di san Pietro. Alla sinistra: angeli, Arcangeli, Principati, Potestà. Alla destra: virtù, dominazioni, troni, cherubini, ciascuno guidato dai vessilliferi. Michele e Gabriele più vicini a Cristo-Giudice reggono la spada ed il vessillo bianco-crociato dei Cavalieri del Santo Sepolcro.
Ai lati della mandorla angeli suonano le trombe dell'Apocalisse risvegliando i morti, che si levano dai crepacci della terra in basso a sinistra. Poco oltre si trova la rappresentazione di Enrico degli Scrovegni e di un altro personaggio (forse il canonico e arciprete del Duomo di Padova Altegrado de' Cattanei) che offrono un modello della cappella a Maria accompagnata da san Giovanni e santa Caterina d'Alessandria. Maria è mediatrice tra la fragilità umana e la misericordiosa giustizia divina. La forma dell'edificio è fedele a quella esistente, anche se l'abside mostra un ampio giro di cappelle mai realizzato. Secondo la tradizione, con tale offerta Enrico lava il peccato di usura della sua famiglia, così noto che anche Dante Alighieri aveva indicato suo padre tra i peccatori nel girone degli usurai dell'Inferno. La fisionomia di Enrico è giovanile e riproduce fedelmente le fattezze che, invecchiate, si vedono anche nella sua tomba marmorea presente nella cappella: per questo la rappresentazione di Giotto viene indicata come il primo ritratto dell'arte occidentale post-classico.
Un raggio di luce ogni 25 marzo (anniversario della consacrazione della cappella) passa tra la mano di Enrico e quella della Madonna.
Nella parte più alta dell'affresco si trovano gli astri del sole e della luna, mossi da due arcangeli che, curiosamente, si affacciano da nubi "staccando" e arrotolando il cielo come se fosse una pesante carta da parati. Essi rivelano alle loro spalle le mura dorate e tempestate di gemme della Gerusalemme celeste.
La prima schiera degli eletti è in cattivo stato di conservazione. Preceduta da due angeli, contiene una Vergine Maria giovane e bruna, che sembra accompagnare per mano verso Cristo il primo della fila, forse Giovanni Battista. Tra le figure si riconoscono dubitativamente alcuni santi come san Giuseppe, Gioacchino, san Simeone.
Nelle fasce inferiori, divise dalla croce retta da due angeli, sono messi in scena il paradiso, a sinistra, e l'inferno a destra. Il primo mostra una serie ordinata di angeli, santi e beati (tra cui forse i santi "recenti" come Francesco d'Assisi e Domenico di Guzmán), mentre nel secondo i dannati vengono tormentati dai diavoli e avvolti dalle fiamme che si sprigionano dalla mandorla di Cristo. Dalla mandorla sgorgano quattro fiumi infernali che trascinano nell'abisso gruppi di dannati spinti da plumbei demoni. Il primo fiume travolge gli usurai, caratterizzati dal bianco sacchetto di sporco denaro legato al collo (Reginaldo degli Scrovegni, usuraio e padre di Enrico, è posto da Dante Alighieri nel canto XVII dell'Inferno). Più in basso, impiccato e sventrato, sta Giuda Iscariota. A sinistra di Cristo Giudice, in basso, sta Lucifero con artigli bestiali e due bocche ed un serpente che gli esce dalle orecchie (modello è il Lucifero di Coppo di Marcovaldo nei mosaici del battistero di Firenze). Sta straziando alcune anime e siede sul trono del biblico Leviatan, emblema del male di questo mondo.
Lo schema delle pene e dei gironi si rifà a tradizioni diverse dall'Inferno di Dante, come l'Elucidarium di Onorio di Autun. Di proporzioni piccolissime i dannati formicolano tra le angherie a cui i diavoli scimmieschi li sottopongono, esposti al ludibrio e alla berlina, denudati, violati, appesi per i capelli o per i genitali, scherniti e torturati.
Al caos dell'Inferno, per contrapposizione, a destra stanno gli eletti. Dal basso all'alto si nota una schiera tripartita: anime che escono stupite ed oranti dalla terra; la grande processione degli eletti (clero, popolo, donne e uomini che hanno santificato la loro vita); sopra, guidati da Maria, gli antichi santi dell'Antico Testamento e della Chiesa primitiva.
Una tradizione indica nella quarta persona in primo piano nella schiera dei beati, con un berretto bianco in capo, un autoritratto di Giotto.
Le parti migliori, ritenute con maggiore probabilità autografe, sono il Cristo, la Madonna e il gruppo dell'offerta; altre figure, soprattutto nelle schiere angeliche e degli eletti, sono di più difficile valutazione per lo stato di conservazione in parte compromesso.
In generale si ha una riduzione nello scarto delle proporzioni gerarchiche: nella tradizione medievale si tendeva a scalare le figure in base alla loro importanza religiosa, ma come si vede nel gruppo dell'offerta il committente e il suo aiutante appaiono qui quasi della stessa dimensione dei santi.