ARGIÑETAKO HILERRIA

Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.

Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.

Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.

Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.

HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK

Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.

Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.

Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".

Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.

Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.

HILARRIAK

Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.

Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.

Interesgarria historia ikuspegitik

Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.

Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.

Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.

Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.

Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.

EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA

Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.

Los sepulcros y sus inscripciones

Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.

Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.

En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.

La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.

Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.

LAS ESTELAS

El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.

De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.

Interés histórico

La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.

En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.

Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.

Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.

El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.

NECROPOLIS OF ARGIÑETA.

The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).

This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.

Two part sepulchres

Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.

With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.

AGORAren lehen lopaketa / Primer encuentro de AGORA

Lurraldeko 300 agente Agora proiektura gehitu dira Arabako ekimenak bultzatzeko / Cerca de 300 agentes del territorio se suman a ÁGORA para crear iniciativas que relancen Álava

2016.01.22

EAJ-PNVk Bizkaian abian jarri duen parte hartze ekimenak bere garapenaren urrats berria eman du gaur Arratian. Gaur goizean, bailara osoko ehun bat herritar elkartu dira Lemoako kiroldegian, ekonomia suspertzeko lanean laguntzeko. Bertan, Unai Rementeriak Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagai jeltzaleak, adierazi du EAJ-PNV euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea dela. “Gizarteak badaki EAJ lasaitasunaren bermea dela. Jende prestatua gara. Guk ez dugu esperimenturik egingo. Dakiguna egingo dugu: kudeaketa lan ona eta lasaitasuna eskainiko dugu. Hiritarrei segurtasuna emango diegu, kalitatezko gizarte zerbitzuekin eta bizitza kalitatearekin. Segurtasun eta konfiantza hori berori emango diegu enpresei eta ekonomiari. Euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea da, esan du.

Rementeriak alderdi abertzalearen lehentasunak argi utzi ditu: “Gure lehen lana da gizarteak zer nahi duen jakitea eta horretarako, hiritargoari entzun behar zaio. Hori da EAJ azken hilabete hauetan BizkaiaGo ekimenaren bidez egiten ari dena. 800 pertsonei entzun diegu eta ekitaldi hauetan guztietan gauza bat geratu da argi eta garbi: gizartearen lehentasunak ez dira ez inkestak ezta besteek egin dezaketen proposamen salbatzaileak. Gizartearen lehentasunak pertsonak eta enplegua dira, eta horiek dira baita ere gure alderdiaren lehentasunak”.

Aktu berean, Bizkai Buru Batzarraren presidente Itxaso Atutxak konbentzituta baieztatu duenez “pertsonei entzutea da herria eraikitzeko modurik onena”. “egunetik egunera beren udalerriak bizitzeko eta hazteko leku bihurtu nahi dutenen iradokizunak entzun eta beren beharrizanak kontuan hartu behar dira” esan du Lemoan BizkaiaGo! ekimenaren barruan egin den ekitaldian.

Lemoako kiroldegian izan direnen artean egon dira Lehendakaritza diputatua eta Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagaia den Unai Rementeria; Pilar Ardanza, Iosu Madariaga, Josune Ariztondo eta Irene Pardo foru diputatuak, eta alkatetzarako hainbat hautagai, besteak beste, Iñaki Barrenetxea (Lemoa), Arkaitz Amuriza (Areatza), Begoña Llano (Arantzazu), Josune Gorospe (Dima), Alberto Etxebarria (Artea), Andere Ortuzar (Igorre) eta Eusebio Larrazabal (Zeanuri).

BizkaiaGO!, la iniciativa de participación ciudadana puesta en marcha por EAJ-PNV en Bizkaia, continúa su camino por el territorio. Esta mañana ha recalado en la comarca de Arratia, en Lemoa, donde se han congregado más de un centenar de vecinos y vecinas del valle para añadir su granito de arena. Allí, Unai Rementeria, candidato de EAJ-PNV a diputado general de Bizkaia, ha señalado que su partido representa la tranquilidad y la seguridad en la oferta política vasca. “La sociedad sabe que tiene en el PNV un referente de tranquilidad. Somos gente preparada. Nosotros no vamos a hacer experimentos. Vamos a hacer lo que sabemos: ofrecer gestión y tranquilidad. Vamos a dar seguridad a los ciudadanos, con servicios públicos de calidad y calidad de vida. Y vamos a dar seguridad y confianza a las empresas y a la economía. En la oferta política vasca, el PNV representa la seguridad y la estabilidad”, ha dicho.

Rementeria ha dejado claras cuáles son las prioridades de la formación abertzale: “Nuestra primera tarea es saber qué quiere la ciudadanía y para eso hay que escucharla. Eso es lo que está haciendo el PNV en los últimos meses con BizkaiaGO! Hemos escuchado ya a más de 800 personas y lo que nos dice la sociedad es que sus prioridades no son ni las encuestas ni la enésima propuesta política de algunos. Las prioridades de la sociedad son las personas y el empleo, y esas son también nuestras prioridades como partido”.

En el mismo acto, Itxaso Atutxa, presidenta del Bizkaia Buru Batzar, ha afirmado estar convencida de que “escuchar a las personas es una de las mejores maneras de construir un país”. “Es necesario atender las sugerencias y tener en cuenta las necesidades de quienes, cada día, hacen de sus municipios un lugar en el que vivir y crecer”, ha señalado durante la celebración en Lemoa de otro acto de BizkaiaGO!

ARGIÑETAKO HILERRIA

Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.

Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.

Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.

Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.

HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK

Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.

Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.

Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".

Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.

Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.

HILARRIAK

Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.

Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.

Interesgarria historia ikuspegitik

Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.

Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.

Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.

Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.

Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.

EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA

Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.

Los sepulcros y sus inscripciones

Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.

Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.

En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.

La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.

Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.

LAS ESTELAS

El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.

De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.

Interés histórico

La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.

En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.

Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.

Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.

El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.

NECROPOLIS OF ARGIÑETA.

The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).

This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.

Two part sepulchres

Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.

With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.

Dira Abu Zahar

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ARGIÑETAKO HILERRIA

Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.

Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.

Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.

Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.

HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK

Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.

Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.

Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".

Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.

Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.

HILARRIAK

Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.

Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.

Interesgarria historia ikuspegitik

Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.

Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.

Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.

Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.

Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.

EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA

Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.

Los sepulcros y sus inscripciones

Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.

Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.

En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.

La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.

Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.

LAS ESTELAS

El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.

De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.

Interés histórico

La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.

En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.

Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.

Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.

El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.

NECROPOLIS OF ARGIÑETA.

The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).

This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.

Two part sepulchres

Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.

With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.

ARGIÑETAKO HILERRIA

Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.

Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.

Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.

Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.

HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK

Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.

Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.

Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".

Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.

Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.

HILARRIAK

Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.

Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.

Interesgarria historia ikuspegitik

Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.

Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.

Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.

Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.

Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.

EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA

Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.

Los sepulcros y sus inscripciones

Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.

Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.

En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.

La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.

Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.

LAS ESTELAS

El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.

De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.

Interés histórico

La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.

En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.

Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.

Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.

El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.

NECROPOLIS OF ARGIÑETA.

The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).

This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.

Two part sepulchres

Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.

With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.

Dira's Portraiture

GARAGARZA PLAZA BERRIAN “KOTXEZ” / “COCHEANDO” POR LA NUEVA PLAZA GARAGARZA

Ikusgai dugun Renault automobila “Plazatxo” berriaren goialdean dago kokatuta. Plazako ohiko zuhaitzak landatu berriak dira, 1904ko irailean ospatuko ziren “Euskal Jaietarako” prest. Edonork ezagut dezake irudiaren eskuinera kokatutako eraikina, izan ere, duela urte gutxira arte “Garagartzako Atearen” parean egon zen lekututa. Ez dugu ibilgailuan dagoen inor ezagutzen, nahiz eta baten bat Pablo Weeber jaunak ateratako argazki ugarien artean agertu. Ibilgailuak V91 irudian aurrez ikusi dugunak baino kirol kutsu handiagoa du, izan ere, pieza bakarreko gurpilak ditu, erradio anitzekoak, nahiz eta esekidura, faroak eta turuta aurrekoaren antzekoak izan. Modelo deskapotablea da, izan ere, atzealdeko bi andereñoek ia “kaskezurrean” bilduta dute. Jadanik “Ganaduaren Plaza” handitzeaz hitz egiten zen. Bertako galtzada lur trinkotuzkoa zen artean. Iturria: Pablo Weeber-en argazkia. EuskoTren/Burnibidearen Euskal Museoaren Artxiboa. (Testua Iturria: Marti Garcia Garmendia “Bagoi fabrika eta haren eragina Beasainen eta Ordizian (1910/1925)” liburuan.

El automóvil Renault que observamos se sitúa en la parte superior de la nueva “Prazuela”. Los clásicos árboles de la misma están recién plantados para las próximas “Ferias Vascas” a celebrarse en Septiembre de 1904. Todo el mundo reconoce el edificio situado a la derecha de la imagen, pues hasta hace pocos años estuvo situado frente a la “Puerta de Garagarza”. No reconocemos a ninguno de los ocupantes del vehículo, aunque alguno si aparece entre las numerosas fotos efectuadas por D. Pablo Weeber. El vehículo es más deportivo que el observado anteriormente en la imagen V91, pues mantiene ruedas enterizas de radios múltiples, aunque similares tipos de suspensión, faros y bocina que el anterior. Este modelo es descapotable, dado que las dos señoras situadas detrás casi lo tienen enrollado en el “cogote”. Se empieza a hablar ya de ampliar la “Plaza de Ganado” cuya calzada sigue siendo de tierra compactada. Fuente: Fotografía de Pablo Weeber. Archivo EuskoTren/Museo Vasco del Ferrocarril (Texto Martin Garcia Garmendia en “La fábrica de vagones y su influencia en Beasain y Ordizia (1901-1925)”

ARGIÑETAKO HILERRIA

Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.

Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.

Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.

Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.

HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK

Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.

Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.

Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".

Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.

Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.

HILARRIAK

Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.

Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.

Interesgarria historia ikuspegitik

Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.

Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.

Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.

Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.

Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.

EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA

Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.

Los sepulcros y sus inscripciones

Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.

Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.

En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.

La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.

Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.

LAS ESTELAS

El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.

De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.

Interés histórico

La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.

En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.

Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.

Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.

El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.

NECROPOLIS OF ARGIÑETA.

The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).

This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.

Two part sepulchres

Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.

With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.

Clock tower at the Al-Sa'ah Square (Dira Square) in the neighbourhood Al-Dira

Uhrenturm auf dem Al-Sa'ah Platz (Dira Platz) im Viertel Al-Dira

DSC08869

Beneficiaries at a food distribution receive a monthly ration of lentils, vegetable oil and wheat through the Hararghe Catholic Secretariat (HCS) outside the town of Dira Dawa, Ethiopia.

The short rains failed in this region in 2011, and the long rains have been late, forcing many here to rely solely on food aid.

The Hararghe Catholic Secretariat (HCS) is the local diocesan Caritas in Eastern Ethiopia. HCS is part of the Ethiopian Catholic Sectrtariat (Caritas Ethiopia)

It is supported by a number of Caritas members.

Credit: David Snyder/CRS

"Joaldunak" in Zarautz, Basque Country (Europe). Zubietako ttuntturroak ere Zarauzko Euskal Jaira hurbiltzen dira urtero, haien joareak eraginez. Aurten izugarrizko beroa egin zuen baina haiek ondo - eta sagardoz - jasan zuten. Bide batez, azken bolada hontan batzuk "zanpantzar" deitzen hasi dira baina ez, izen hori sekulan ezta erabili Ituren eta Zubietako herrietan.

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Traditional Joalduns from Zubieta (a little village at the mountains of Navarre). Originally linked with Basque carnival, they carry those huge cowbells on their back, making a loud, dark and rythmic sound. I took this picture in Zarautz, one of my "hometown"s in the Basque coast. That day was really hot but cider can be stronger than midiclorians (and so dangerous).

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Los célebres "joaldun" de Zubieta haciendo sonar sus enormes cencerros por las calles de Zarautz, en plena "Euskal Jaia". Relacionados originariamente con el carnaval de su pirineo navarro natal, son viejos invitados a esta cita centenaria. Ese día de septiembre hacía un calor realmente asfixiante como para ir bajo pieles pero la sidra fría es infalible (y peligrosa).

ARGIÑETAKO HILERRIA

Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.

Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.

Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.

Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.

HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK

Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.

Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.

Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".

Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.

Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.

HILARRIAK

Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.

Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.

Interesgarria historia ikuspegitik

Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.

Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.

Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.

Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.

Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.

EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA

Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.

Los sepulcros y sus inscripciones

Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.

Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.

En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.

La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.

Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.

LAS ESTELAS

El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.

De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.

Interés histórico

La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.

En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.

Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.

Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.

El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.

NECROPOLIS OF ARGIÑETA.

The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).

This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.

Two part sepulchres

Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.

With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.

After the girls cooking it was my turn, and I cooked the typical spanish omelette. The frying pan added some challenge to the process, see the result, but it was a success

Schiphol Ermolino Airlines July 1996. RA-11916 was bought by Wimbi Dira Airways as 9Q-CWC in September 2003. 04 OCT 2005: The Antonov departed Kisangani on a troop movement flight, carrying about 100 Congolese Army soldiers to Bunia. The aircraft landed heavy on a dirt strip at Aru, causing the right hand main undercarriage to be pushed through the fuselage into the cabin. Reportedly two passengers were killed and five seriously injured as a result. The fatalities were reportedly caused by persons running into the still turning propellers when evacuating the aircraft.

Airplane fate: Written off (damaged beyond repair)

ARGIÑETAKO HILERRIA

Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.

Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.

Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.

Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.

HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK

Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.

Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.

Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".

Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.

Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.

HILARRIAK

Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.

Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.

Interesgarria historia ikuspegitik

Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.

Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.

Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.

Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.

Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.

EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA

Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.

Los sepulcros y sus inscripciones

Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.

Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.

En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.

La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.

Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.

LAS ESTELAS

El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.

De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.

Interés histórico

La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.

En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.

Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.

Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.

El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.

NECROPOLIS OF ARGIÑETA.

The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).

This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.

Two part sepulchres

Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.

With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.

ihoteak heldu dira

German Cessna T303 Crusader.

shopping in hergeisa

EAJ-PNVk Bizkaian abian jarri duen parte hartze ekimenak bere garapenaren urrats berria eman du gaur Arratian. Gaur goizean, bailara osoko ehun bat herritar elkartu dira Lemoako kiroldegian, ekonomia suspertzeko lanean laguntzeko. Bertan, Unai Rementeriak Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagai jeltzaleak, adierazi du EAJ-PNV euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea dela. “Gizarteak badaki EAJ lasaitasunaren bermea dela. Jende prestatua gara. Guk ez dugu esperimenturik egingo. Dakiguna egingo dugu: kudeaketa lan ona eta lasaitasuna eskainiko dugu. Hiritarrei segurtasuna emango diegu, kalitatezko gizarte zerbitzuekin eta bizitza kalitatearekin. Segurtasun eta konfiantza hori berori emango diegu enpresei eta ekonomiari. Euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea da, esan du.

Rementeriak alderdi abertzalearen lehentasunak argi utzi ditu: “Gure lehen lana da gizarteak zer nahi duen jakitea eta horretarako, hiritargoari entzun behar zaio. Hori da EAJ azken hilabete hauetan BizkaiaGo ekimenaren bidez egiten ari dena. 800 pertsonei entzun diegu eta ekitaldi hauetan guztietan gauza bat geratu da argi eta garbi: gizartearen lehentasunak ez dira ez inkestak ezta besteek egin dezaketen proposamen salbatzaileak. Gizartearen lehentasunak pertsonak eta enplegua dira, eta horiek dira baita ere gure alderdiaren lehentasunak”.

Aktu berean, Bizkai Buru Batzarraren presidente Itxaso Atutxak konbentzituta baieztatu duenez “pertsonei entzutea da herria eraikitzeko modurik onena”. “egunetik egunera beren udalerriak bizitzeko eta hazteko leku bihurtu nahi dutenen iradokizunak entzun eta beren beharrizanak kontuan hartu behar dira” esan du Lemoan BizkaiaGo! ekimenaren barruan egin den ekitaldian.

Lemoako kiroldegian izan direnen artean egon dira Lehendakaritza diputatua eta Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagaia den Unai Rementeria; Pilar Ardanza, Iosu Madariaga, Josune Ariztondo eta Irene Pardo foru diputatuak, eta alkatetzarako hainbat hautagai, besteak beste, Iñaki Barrenetxea (Lemoa), Arkaitz Amuriza (Areatza), Begoña Llano (Arantzazu), Josune Gorospe (Dima), Alberto Etxebarria (Artea), Andere Ortuzar (Igorre) eta Eusebio Larrazabal (Zeanuri).

BizkaiaGO!, la iniciativa de participación ciudadana puesta en marcha por EAJ-PNV en Bizkaia, continúa su camino por el territorio. Esta mañana ha recalado en la comarca de Arratia, en Lemoa, donde se han congregado más de un centenar de vecinos y vecinas del valle para añadir su granito de arena. Allí, Unai Rementeria, candidato de EAJ-PNV a diputado general de Bizkaia, ha señalado que su partido representa la tranquilidad y la seguridad en la oferta política vasca. “La sociedad sabe que tiene en el PNV un referente de tranquilidad. Somos gente preparada. Nosotros no vamos a hacer experimentos. Vamos a hacer lo que sabemos: ofrecer gestión y tranquilidad. Vamos a dar seguridad a los ciudadanos, con servicios públicos de calidad y calidad de vida. Y vamos a dar seguridad y confianza a las empresas y a la economía. En la oferta política vasca, el PNV representa la seguridad y la estabilidad”, ha dicho.

Rementeria ha dejado claras cuáles son las prioridades de la formación abertzale: “Nuestra primera tarea es saber qué quiere la ciudadanía y para eso hay que escucharla. Eso es lo que está haciendo el PNV en los últimos meses con BizkaiaGO! Hemos escuchado ya a más de 800 personas y lo que nos dice la sociedad es que sus prioridades no son ni las encuestas ni la enésima propuesta política de algunos. Las prioridades de la sociedad son las personas y el empleo, y esas son también nuestras prioridades como partido”.

En el mismo acto, Itxaso Atutxa, presidenta del Bizkaia Buru Batzar, ha afirmado estar convencida de que “escuchar a las personas es una de las mejores maneras de construir un país”. “Es necesario atender las sugerencias y tener en cuenta las necesidades de quienes, cada día, hacen de sus municipios un lugar en el que vivir y crecer”, ha señalado durante la celebración en Lemoa de otro acto de BizkaiaGO!

ARGIÑETAKO HILERRIA

Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.

Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.

Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.

Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.

HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK

Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.

Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.

Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".

Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.

Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.

HILARRIAK

Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.

Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.

Interesgarria historia ikuspegitik

Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.

Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.

Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.

Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.

Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.

EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA

Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.

Los sepulcros y sus inscripciones

Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.

Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.

En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.

La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.

Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.

LAS ESTELAS

El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.

De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.

Interés histórico

La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.

En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.

Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.

Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.

El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.

NECROPOLIS OF ARGIÑETA.

The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).

This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.

Two part sepulchres

Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.

With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.

ARGIÑETAKO HILERRIA

Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.

Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.

Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.

Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.

HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK

Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.

Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.

Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".

Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.

Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.

HILARRIAK

Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.

Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.

Interesgarria historia ikuspegitik

Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.

Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.

Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.

Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.

Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.

EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA

Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.

Los sepulcros y sus inscripciones

Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.

Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.

En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.

La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.

Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.

LAS ESTELAS

El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.

De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.

Interés histórico

La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.

En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.

Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.

Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.

El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.

NECROPOLIS OF ARGIÑETA.

The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).

This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.

Two part sepulchres

Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.

With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.

A staff member of the Hararghe Catholic Secretariat (HCS) overseas a food distribution outside the town of Dira Dawa, Ethiopia.

CRS (a Caritas member from the USA) is supported with funding form USAID, and in turn works through HCS to meet the food needs of more than 3,000 vulnerable people each month.

Credit: David Snyder/CRS

Alguén dirá que son un retrogrado ou que me renego a vivir no senón dos tempos, simplemente por que non comparto esta, para min tolemia, da inmediatez e fugacidade dos acontecementos que se instaurou nas nosas vidas, esa apertura de portas da nosa intimidade envorcada nas redes sociais. O showbusiness en que se converteu a vida publica, a política , a información e mesmo a educación repéleme e mesmo me entristece.

Os nosos referentes , son tan etéreos e baleiros como as estrelas fugaces desvanécense no esquecemento. Pero aínda hai esperanza. Existen pequenos heroes que cargan coa súa mochila e a súa Barbie, cruzando día a día unha ponte sobre augas turbulentas, esforzándose coa esperanza unha vida mellor

Pleased I came across this slide as Alitalia 727's were not so common at LHR. One of the all time great schemes.

LOS DESASTRES DE LA GUERRA

Colección de ochenta láminas inventadas y grabadas al agua fuerte por DON FRANCISCO GOYA

Fecha

1863

Datos de edición

Madrid Publicala la R.l Academia de Nobles Artes de San Fernando [Madrid Taller de Laurenciano Potenciano]

Edición

1ª ed.

ARGIÑETAKO HILERRIA

Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.

Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.

Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.

Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.

HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK

Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.

Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.

Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".

Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.

Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.

HILARRIAK

Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.

Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.

Interesgarria historia ikuspegitik

Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.

Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.

Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.

Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.

Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.

EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA

Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.

Los sepulcros y sus inscripciones

Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.

Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.

En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.

La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.

Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.

LAS ESTELAS

El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.

De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.

Interés histórico

La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.

En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.

Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.

Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.

El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.

NECROPOLIS OF ARGIÑETA.

The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).

This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.

Two part sepulchres

Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.

With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.

Dira's Portraiture

ift.tt/2bvhq4r

Azkenik, Nerea Machado Salvamento Marítimo Humanitario-Aita Mari elkarteko kideak gogorarazi du proiektua martxan jarri zenetik sei erreskate-misio egin dituztela (gaur egun, zazpigarrena garatzen ari dira), eta 714 pertsona erreskatatu dituztela. Sariak “giza eskubideen aldeko elkartasun-borroka nekaezina eta etengabea” aitortu nahi du, eta “Mediterraneoan egunetik egunera bizi den egoera tamalgarria ikusarazten duela”.

“Baina gu ez gaude han inoren salbatzaile”, argitu du Machadok. “Ama Lurra guztiona da, eta gizaki orok askatasunez mugitzeko aukera izan beharko luke, Giza Eskubideek aldarrikatzen duten bezala, eta euskaldunok nolabaiteko esperientzia dugu kontu horretan. Zoritxarreko egoera hori salatzeko ere bagaude gu han. Oinarrizko eskubideen urraketa nabarmen hori mundu guztiari ikusarazteko. Gertatzen ari dena oharkabekoa izan ez dadin”, adierazi du.

Horretarako, Nerea Machadoren ustetan, “beharrezkoa da nazioek akordioak lor ditzaten adostasun komunera iristeko”, eta “gizabanakoak, gizateria bera, euren interesen gainetik jar ditzaten”. “Oso berri ona litzateke Aita Mari beharrezkoa ez dela jakitea”, adierazi du.

Mediterraneoko uretan, erreskate-ontziaren zazpigarren misioa garatzen ari den Aita Mari ontziko presidente Izaskun Arriaranekin izandako zuzeneko konexioak eman dio amaiera ekitaldiari, elkartasun-mezua zabalduta.

Eusko Jaurlaritzako lehendakari Iñigo Urkullu jauna buru izan dela, euskal gobernuko sailburu, erakundeetako ordezkari eta herrialdeko politika-, kultura- eta gizarte-arloko pertsona ezagun ugari izan dira kultura-ekitaldian, besteak beste, EAJ alderdiaren EBBko presidente Andoni Ortuzar, Bilboko alkate Juan Mª Aburto, Eusko Legebiltzarreko lehendakari Bakartxo Tejeria, Bizkaiko eta Arabako ahaldun nagusiak, Unai Rementeria eta Ramiro Gonzalez, hurrenez hurren, Deustuko Unibertsitateko eta Mondragon Unibertsitateko errektoreak, Jose Maria Guibert eta Vicente Atxa, hurrenez hurren…

Nerea Reparaz kazetariak gidatu du ekitaldia, eta Verdini Dantza Taldeak egin girotu du emanaldia.

Por último, Nerea Machado, miembro de la asociación de Salvamento Marítimo Humanitario-Aita Mari, ha recordado que desde la puesta en marcha del proyecto han realizado seis misiones de rescate (en la actualidad están en la séptima) con un balance de 714 personas rescatadas. El premio quiere reconocer “su incansable y permanente lucha solidaria por los derechos humanos” haciendo visible “la lamentable situación que se vive día a día en el Mediterráneo”.

“Pero nosotros no estamos allí como salvadores”, ha aclarado Machado. “La Madre Tierra es de todos y todo ser humano debería poder moverse libremente, tal y como lo promulgan los Derechos Humanos, en los que los vascos y las vascas tenemos cierta experiencia. Nosotros también estamos allí para denunciar esta situación. Para hacer ver a todo el mundo esta flagrante vulneración de derechos básicos. Para que lo que está ocurriendo no sea inadvertido”, ha afirmado.

Para ello, Nerea Machado cree que es necesario que las naciones “alcancen acuerdos para llegar a un consenso común” y que “pongan a los seres humanos, a la Humanidad, por encima de sus intereses particulares”. ”¡Qué buena noticia sería saber que ya no hace falta el Aita Mari”, ha concluido.

Una conexión en directo con la presidenta del Aita Mari, Izaskun Arriaran, embarcada en la séptima misión del buque de rescate en aguas del Mediterráneo, ha puesto el punto final a la gala con un mensaje de solidaridad.

Presidida por el Lehendakari del Gobierno vasco, Iñigo Urkullu, la gala cultural ha contado con la presencia de una amplia representación de consejeros del ejecutivo vasco así como de otros representantes institucionales y personalidades de la vida política, cultural y social del país, entre ellos, el presidente del EBB de EAJ-PNV, Andoni Ortuzar, el alcalde de Bilbao, Juan Mª Aburto, la presidenta del Parlamento vasco, Bakartxo Tejeria; los diputados generales de Bizkaia y Álava, Unai Rementeria y Ramiro González; los rectores de la Universidad de Deusto y de Mondragon Unibertsitatea, José María Guibert y Vicente Atxa, respectivamente, etc.

La gala ha sido conducida por la periodista Nerea Reparaz, mientras que la actuación artística ha corrido a cargo de Verdini Dantza Taldea

¿Qué dirá este poster? Experimentando nada más...

Women return to their village after collecting water from a spring beside a dry riverbed in the Kebele of Bishan Behe in the Dira Dawa Administration of Ethiopia.

The Hararghe Catholic Secretariat (HCS) is the local diocesan Caritas in Eastern Ethiopia. HCS is part of the Ethiopian Catholic Sectrtariat (Caritas Ethiopia)

(HCS) built protection walls in 2010, which reduces soil erosion and helps to protect farms along the river's edge from flooding during the rainy seasons.

Credit: David Snyder/CRS

ARGIÑETAKO HILERRIA

Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.

Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.

Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.

Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.

HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK

Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.

Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.

Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".

Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.

Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.

HILARRIAK

Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.

Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.

Interesgarria historia ikuspegitik

Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.

Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.

Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.

Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.

Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.

EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA

Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.

Los sepulcros y sus inscripciones

Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.

Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.

En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.

La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.

Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.

LAS ESTELAS

El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.

De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.

Interés histórico

La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.

En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.

Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.

Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.

El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.

NECROPOLIS OF ARGIÑETA.

The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).

This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.

Two part sepulchres

Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.

With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.

EAJ-PNVk Bizkaian abian jarri duen parte hartze ekimenak bere garapenaren urrats berria eman du gaur Arratian. Gaur goizean, bailara osoko ehun bat herritar elkartu dira Lemoako kiroldegian, ekonomia suspertzeko lanean laguntzeko. Bertan, Unai Rementeriak Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagai jeltzaleak, adierazi du EAJ-PNV euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea dela. “Gizarteak badaki EAJ lasaitasunaren bermea dela. Jende prestatua gara. Guk ez dugu esperimenturik egingo. Dakiguna egingo dugu: kudeaketa lan ona eta lasaitasuna eskainiko dugu. Hiritarrei segurtasuna emango diegu, kalitatezko gizarte zerbitzuekin eta bizitza kalitatearekin. Segurtasun eta konfiantza hori berori emango diegu enpresei eta ekonomiari. Euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea da, esan du.

Rementeriak alderdi abertzalearen lehentasunak argi utzi ditu: “Gure lehen lana da gizarteak zer nahi duen jakitea eta horretarako, hiritargoari entzun behar zaio. Hori da EAJ azken hilabete hauetan BizkaiaGo ekimenaren bidez egiten ari dena. 800 pertsonei entzun diegu eta ekitaldi hauetan guztietan gauza bat geratu da argi eta garbi: gizartearen lehentasunak ez dira ez inkestak ezta besteek egin dezaketen proposamen salbatzaileak. Gizartearen lehentasunak pertsonak eta enplegua dira, eta horiek dira baita ere gure alderdiaren lehentasunak”.

Aktu berean, Bizkai Buru Batzarraren presidente Itxaso Atutxak konbentzituta baieztatu duenez “pertsonei entzutea da herria eraikitzeko modurik onena”. “egunetik egunera beren udalerriak bizitzeko eta hazteko leku bihurtu nahi dutenen iradokizunak entzun eta beren beharrizanak kontuan hartu behar dira” esan du Lemoan BizkaiaGo! ekimenaren barruan egin den ekitaldian.

Lemoako kiroldegian izan direnen artean egon dira Lehendakaritza diputatua eta Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagaia den Unai Rementeria; Pilar Ardanza, Iosu Madariaga, Josune Ariztondo eta Irene Pardo foru diputatuak, eta alkatetzarako hainbat hautagai, besteak beste, Iñaki Barrenetxea (Lemoa), Arkaitz Amuriza (Areatza), Begoña Llano (Arantzazu), Josune Gorospe (Dima), Alberto Etxebarria (Artea), Andere Ortuzar (Igorre) eta Eusebio Larrazabal (Zeanuri).

BizkaiaGO!, la iniciativa de participación ciudadana puesta en marcha por EAJ-PNV en Bizkaia, continúa su camino por el territorio. Esta mañana ha recalado en la comarca de Arratia, en Lemoa, donde se han congregado más de un centenar de vecinos y vecinas del valle para añadir su granito de arena. Allí, Unai Rementeria, candidato de EAJ-PNV a diputado general de Bizkaia, ha señalado que su partido representa la tranquilidad y la seguridad en la oferta política vasca. “La sociedad sabe que tiene en el PNV un referente de tranquilidad. Somos gente preparada. Nosotros no vamos a hacer experimentos. Vamos a hacer lo que sabemos: ofrecer gestión y tranquilidad. Vamos a dar seguridad a los ciudadanos, con servicios públicos de calidad y calidad de vida. Y vamos a dar seguridad y confianza a las empresas y a la economía. En la oferta política vasca, el PNV representa la seguridad y la estabilidad”, ha dicho.

Rementeria ha dejado claras cuáles son las prioridades de la formación abertzale: “Nuestra primera tarea es saber qué quiere la ciudadanía y para eso hay que escucharla. Eso es lo que está haciendo el PNV en los últimos meses con BizkaiaGO! Hemos escuchado ya a más de 800 personas y lo que nos dice la sociedad es que sus prioridades no son ni las encuestas ni la enésima propuesta política de algunos. Las prioridades de la sociedad son las personas y el empleo, y esas son también nuestras prioridades como partido”.

En el mismo acto, Itxaso Atutxa, presidenta del Bizkaia Buru Batzar, ha afirmado estar convencida de que “escuchar a las personas es una de las mejores maneras de construir un país”. “Es necesario atender las sugerencias y tener en cuenta las necesidades de quienes, cada día, hacen de sus municipios un lugar en el que vivir y crecer”, ha señalado durante la celebración en Lemoa de otro acto de BizkaiaGO!

ARGIÑETAKO HILERRIA

Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.

Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.

Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.

Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.

HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK

Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.

Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.

Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".

Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.

Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.

HILARRIAK

Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.

Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.

Interesgarria historia ikuspegitik

Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.

Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.

Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.

Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.

Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.

EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA

Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.

Los sepulcros y sus inscripciones

Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.

Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.

En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.

La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.

Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.

LAS ESTELAS

El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.

De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.

Interés histórico

La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.

En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.

Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.

Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.

El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.

NECROPOLIS OF ARGIÑETA.

The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).

This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.

Two part sepulchres

Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.

With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.

ARGIÑETAKO HILERRIA

Argiñetako nekropoli hau Euskadiko hileta-monumentuen arteko garrantzitsuenetarikoa da bertan beste leku batzuetan baino hilobi gehiago dagoelako eta baita sarkofagoen kronologiagatik ere -zaharrenak VII-IX mendeetan datatu dira eta berrienak Goi Erdi Aroan-.

Elorrioko Zenita auzunean dagoen nekropoli honetako multzoa 21 piezak eta San Adrian baselizak osotzen dute, eta hauen artean, sarkofago bikoitza eta bost hilarri nabarmendu behar dira. Baseliza XVI. mendean berreraiki zen eta harrez geroztik hainbat bider berritu da.

Sarkofagoak inguruko auzunetako (Mendraka, Miñota, Berrio) nekropolietarako egin baziren ere, geroago Elorrioko parrokoa zen Retolaza jaunak gaur dauden lekuan batu zituen XIX. mendean, paraje gogoragarria eta erromantikoa sortuz.

Hilobiak eta hilarriak egiteko Oiz menditik garraiatu zuten kareharria.

HILOBIAK ETA HILOBIETAKO INSKRIPZIOAK

Hilobi bakoitzak bi zati ditu: bat kutxa da, itxura antropoformoa duena eta pieza osokoa; eta bestea, estalkia, teilatu itxurakoa, sekzioa triangeluarra duena. Neurri ezberdinak dituzte eta kasu batzuetan kutxari ezarri zaion estalkia ez da berena.

Interesgarrienak ezker aldeko ilarako bigarren eta hirugarren hilobiak dira estalkietan inskripzioak dituztelako, eta hauek, Bizkaian kristauak zeudela frogatzen duten idaztizko lekuko zaharrenak dira.

Bigarrenean irakur daitekeen inskripzioa honako hau da: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Paterna hil zen, Jainkoaren mirabea, Abuztuko kalendetako 17an). Hirugarrenean honako hau da inskripzioa: “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (Jainkoaren izenean, Momus zena/ 921 aroan (883 urtea) sortu ninduen/Hemen datza".

Bildutako hilobien luzera 2 metro ingurukoa da: 13 luzeagoak dira, eta zazpi laburragoak, baina guztiak 1,83 metro baino luzeagoak. Barruko baoek -bertan hilobiratutakoen gutxi gorabeherako altuera kalkulatzeko aukera ematen dutenak- 1,63 eta 1,97 metroko luzera dute, sakonera 0,32 metrokoa, eta zabalera 0,60 eta 0,70 m bitartekoa.

Bao antropomorfodun kutxa batek baino ez du dekoratuta kutxaren ingurua kanpo aldetik. Marrazkiak, ziztada sinplez egina, alboa luzeran zeharkatzen du. Egun zerrenda nahiko galduta dago, eta hainbaten zerra-haginez beterik egongo zen horzdun orla izango zena, hilarrietan ere marrazki bera agertzen da eta.

HILARRIAK

Hamahiru dira baseliza barruan dauden multzo honetako piezak. Baseliza aurrean bost ikus daitezke, interesgarrienak. Hauetako lauk disko itxura dute -diskoaren diametroa 70 cm-koa izanik-. Bosgarrenak triangelu itxura du.

Disko itxurako hilarrietan buru handi obalak nabarmentzen dira lepo estuen gainean jarrita, itxura antropomorfoa lirainduz. Marraztutako ikonografia, gehienbat, astrala da (zirkulu zentrokideak, luzapen erradialak, gurutze-formakoak, horzdun orlak, eta abar). Marrazkiak belaunaldiz belaunaldi jasotako tradizio luzekoak dira, nahiz eta hauen eskemak iparpiriniar jatorrizkoak izan, lurraldean VI. mendearen amaiera arte ezezagunak zirenak.

Interesgarria historia ikuspegitik

Egungo Argiñetak ez du zerikusirik Goi Erdi Aroan zuen itxurarekin, besteak beste, orduan Durangaldeko beste hainbeste nekropoli batzuen itxurakoa zelako. Argiñetako nekropolia eliza txiki baten inguruan zegoen eta kalitate ezberdineko hilobiak zituen, sasoiko ohituren arabera hobiratzeak gizartean eta hierarkian hobiratuak zuen mailaren barruan egiten zirelako. Hau da, hierarkiako maila beherengoan zeudenak lurrean egindako zuloetan lurperatzen ziren aztertzeko eta interpretatzeko dauden frogen arabera.

Edozein modutan, Argiñeta aztertzen ari direnentzat eta lehendik aztertu dutenentzat, nekropoli honetan garrantzitsuena edo erakargarriena baseliza barruan eta kanpo aldean batutako hilarri- eta hilobi-multzoa da. Eta erakargarri egiten du antzinatasunak -K.o. VII eta VIII. mendekoak dira-, nahiz eta pieza batzuk, inskripzioak dituztenak, IX. mendekoak izan daitezkeen. Hilarri hauen balio historikoa iparpirinear beste testuinguru batzuetan aurkitutakoekin konparatu daiteke, Argiñetako nekropoliak zalantzarik gabeko antzekotasuna duelako. Gogoratu besterik ez dago disko itxurako morfologia eta astroen munduarekin lotutako marrazkiak denbora luzean zaindu diren ohituren ondokoak direla.

Beste alde batetik, Argiñetan aurkitutako inskripzio batzuk Bizkaian eta Euskal Herrian, hainbaten, aurkitu diren kristau aroko zaharrenak direla esan daiteke. Azaldutako guztiaren ondoren, nekropoli hau kristautasuna sartu eta hedatu zenean sortu zen interesetik kanpo ez zen geratu.

Baina, oraintsu egindako zundaketen emaitzek Argiñetan ezarri behar den tratamendu tematiko barri baterantz eroaten gaituzte, eta ez kristau garaiarekin lotuta, Goi Erdi Aroko biziguneen dinamikekin baino. Berez, aurkitutako hiru laginek, carbono-14 bidezko datazioa egin zaiena, K.o. X eta XII. mendeetakoak direla esaten dute, IX. mendera arte joan daitezkeenak. Hau da, 2010 urtean zulatu ziren zutoinen zuloak, gutxienik, esandako mendeetan eraikitako eraikinei dagozkiela esan genezake, Erdi Aro Goiztarrean eta Berant Erdi Aroan Argiñetan gure arbasoak bizi zirela egiaztatzen baitute.

Argiñetako aztarnategia Bizkaiko arkeologia arloaren barruan lehenengo mailako ondare elementua da, Erdi Aroan zeuden biziguneak ezagutzeko beharrezkoa.

EL ENCLAVE FUNERARIO DE ARGIÑETA

Tanto por el número como por la cronología de los sarcófagos - construidos desde los siglos VII – IX hasta la alta Edad Media, es uno de los monumentos funerarios más importantes de Euskadi. Se trata de un conjunto compuesto por la necrópolis –veintiún piezas entre las que destacan un sarcófago doble y cinco estelas- y la ermita de San Adrián - reconstruida en el S. XVI y reformada varias veces más- y situado en el barrio de Zenita en la localidad de Elorrio. Los sarcófagos fueron construidos para ser utilizados en las necrópolis de los distintos barrios del entorno (Mendraka, Miota, Berrio), pero fueron reagrupados por el entonces párroco de la localidad Sr. Retolaza en la ubicación actual en el siglo XIX creando un paraje evocador y romántico. Tanto los sepulcros como las estelas funerarias fueron erigidos con piedra arenisca procedente de las canteras del monte Oiz.

Los sepulcros y sus inscripciones

Constan de dos partes: la caja, de una sola pieza, con forma antropomorfa, y la cubierta, de sección triangular a modo de tejadillo. Son de dimensiones diversas y, en algunos casos, no se corresponden los dos elementos.

Los que mayor interés tienen son el segundo y el tercero de la hilera de la izquierda puesto que en sus tapas se pueden leer sendas inscripciones funerarias que constituyen los testimonios escritos más antiguos de la presencia de núcleos cristianos en Bizkaia.

En la inscripción del segundo se lee: “Obiit F(a)m¯ (u)l(u)s d¯ (e)i Paterna XVII k(l)ds Augustas” (Murió paterna, siervo de Dios, el 17 de las Kalendas de Agosto). La inscripción del tercero, por su parte, dice “In De(i) Niomine Momus in copore bibentem /in era DCCCCXXI mi fecit/ ic dormit” (En el nombre de Dios, Momus en vida corpora/ en la era 921 (año 883) me hizo/ Aquí duerme”.

La longitud media de los sepulcros recopilados ronda los 2 metros: trece cajas superan esta medida y siete no llegan a alcanzarla, aunque en cualquier caso rebasan 1,83 metros. Los huecos interiores -que permiten establecer una aproximación relativa a la altura de los individuos inhumados- oscilan entre 1,63 y 1,97 metros de longitud, la profundidad ronda los 0,32 metros y las anchuras oscilan entre 0,60 y 0,70 metros.

Sólo una de las cajas de hueco antropomorfo y exterior de bañera Ileva decoración conseguida mediante incisión simple que recorre el perímetro del costado exterior de la pieza. Muy perdida en la actualidad, debió ir rellena de dientes de sierra formando una orla perimetral dentada, también presente en las estelas.

LAS ESTELAS

El conjunto está formado por un total de trece piezas que se conservan en el interior de la ermita. En el entorno exterior pueden contemplarse cinco copias de las más interesantes. Cuatro son discoideas –con un diámetro entorno a los 70 centímetros- y una triangular.

De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconografía representada es fundamentalmente de carácter astral (círculos concéntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradición aunque interpretados según esquemas mentales de filiación norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio.

Interés histórico

La imagen actual de Argiñeta difiere sensiblemente de la que poseía en la Alta Edad Media, ya que entonces era una necrópolis, como tantas otras del Duranguesado, ubicada en los alrededores de una pequeña iglesia y con enterramientos de diversa calidad, respondiendo al prestigio social y jerarquía de los distintos miembros de la comunidad. De hecho los de menor rango eran enterrados en fosas excavadas en la tierra, de las que todavía quedan testimonios, pendientes de ser analizados e interpretados.

En cualquier caso, para todos quienes estudian y han estudiado Argiñeta, el principal atractivo de esta necrópolis radica en el conjunto de estelas y sepulcros agrupados en el interior y en exterior de la ermita, que permite ser datado entre los siglos VII y VIII d.C. aunque algunas piezas, especialmente las que presentan inscripción, pudieran pertenecer al siglo IX. El valor histórico de estas estelas sólo permite ser equiparable al de las encontradas en otros contextos norpirenaicos, con los que la necrópolis de Argiñeta presenta indudables analogías. Basta recordar la morfología discoidal y los motivos decorativos de significación astral, herederos de una larga tradición.

Pero además, algunas de las inscripciones registradas en Argiñeta se consideran las inscripciones cristianas más antiguas de Bizkaia, y quizá del País Vasco. Por todo ello, esta necrópolis no fue ajena hace varias décadas al interés que despertaba la introducción y expansión del cristianismo.

Sin embargo, resultados de sondeos actuales apuntan a un nuevo tratamiento temático a aplicar al área de Argiñeta y relacionarlo no tanto con el cristianismo cuanto con las dinámicas de poblamiento altomedieval. De hecho, Las tres muestras enviadas al análisis mediante el Carbono 14 ofrecen una cronología situada entre los siglos X y XII D.c., pudiéndose adelantar incluso al siglo IX. Es decir, que los agujeros de poste que se excavaron en 2010 pertenecen a edificios construidos, como mínimo, en estos siglos, confirmando la existencia de una ocupación alto y plenomedieval en Argiñeta.

El yacimiento de Argiñeta constituye un elemento patrimonial de primer orden dentro del panorama de la arqueología de Bizkaia, imprescindible para el conocimiento del poblamiento durante la Edad Media.

NECROPOLIS OF ARGIÑETA.

The necropolis of Argiñeta is one of the main funeral monuments in Euskadi, because of the number and quality of its features and the remote chronology of some of them (7th-9th centuries).

This necropolis, formed by about 20 sepulchres and five steles, is located opposite to the hermitage of San Adrián, on the outskirts of Elorrio. The monuments were built in the Upper Middle Ages in order to be used in the different neighbourhoods' necropolises (Mendraka, Miota, Berrio), but were grouped in their present location in the 19th century. Both sepulchres and steles were built in sandstone coming from Oiz Mountain's quarries.

Two part sepulchres

Sepulchres have two parts: the box, only one piece with anthropomorphic form, and the cover, triangular and placed as a roof. Both pieces are different sizes and sometimes they do not match. In two of them the visitor will find inscriptions that constitute the first testimony of Christian settlements in Bizkaia.

With regard to funeral steles, four of them are circular and the last one triangular. In the formers we will mention the big oval heads supported in narrow necks, which stress their anthropomorphic appearance. They feature an iconography of astral nature.

EAJ-PNVk Bizkaian abian jarri duen parte hartze ekimenak bere garapenaren urrats berria eman du gaur Arratian. Gaur goizean, bailara osoko ehun bat herritar elkartu dira Lemoako kiroldegian, ekonomia suspertzeko lanean laguntzeko. Bertan, Unai Rementeriak Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagai jeltzaleak, adierazi du EAJ-PNV euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea dela. “Gizarteak badaki EAJ lasaitasunaren bermea dela. Jende prestatua gara. Guk ez dugu esperimenturik egingo. Dakiguna egingo dugu: kudeaketa lan ona eta lasaitasuna eskainiko dugu. Hiritarrei segurtasuna emango diegu, kalitatezko gizarte zerbitzuekin eta bizitza kalitatearekin. Segurtasun eta konfiantza hori berori emango diegu enpresei eta ekonomiari. Euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea da, esan du.

Rementeriak alderdi abertzalearen lehentasunak argi utzi ditu: “Gure lehen lana da gizarteak zer nahi duen jakitea eta horretarako, hiritargoari entzun behar zaio. Hori da EAJ azken hilabete hauetan BizkaiaGo ekimenaren bidez egiten ari dena. 800 pertsonei entzun diegu eta ekitaldi hauetan guztietan gauza bat geratu da argi eta garbi: gizartearen lehentasunak ez dira ez inkestak ezta besteek egin dezaketen proposamen salbatzaileak. Gizartearen lehentasunak pertsonak eta enplegua dira, eta horiek dira baita ere gure alderdiaren lehentasunak”.

Aktu berean, Bizkai Buru Batzarraren presidente Itxaso Atutxak konbentzituta baieztatu duenez “pertsonei entzutea da herria eraikitzeko modurik onena”. “egunetik egunera beren udalerriak bizitzeko eta hazteko leku bihurtu nahi dutenen iradokizunak entzun eta beren beharrizanak kontuan hartu behar dira” esan du Lemoan BizkaiaGo! ekimenaren barruan egin den ekitaldian.

Lemoako kiroldegian izan direnen artean egon dira Lehendakaritza diputatua eta Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagaia den Unai Rementeria; Pilar Ardanza, Iosu Madariaga, Josune Ariztondo eta Irene Pardo foru diputatuak, eta alkatetzarako hainbat hautagai, besteak beste, Iñaki Barrenetxea (Lemoa), Arkaitz Amuriza (Areatza), Begoña Llano (Arantzazu), Josune Gorospe (Dima), Alberto Etxebarria (Artea), Andere Ortuzar (Igorre) eta Eusebio Larrazabal (Zeanuri).

BizkaiaGO!, la iniciativa de participación ciudadana puesta en marcha por EAJ-PNV en Bizkaia, continúa su camino por el territorio. Esta mañana ha recalado en la comarca de Arratia, en Lemoa, donde se han congregado más de un centenar de vecinos y vecinas del valle para añadir su granito de arena. Allí, Unai Rementeria, candidato de EAJ-PNV a diputado general de Bizkaia, ha señalado que su partido representa la tranquilidad y la seguridad en la oferta política vasca. “La sociedad sabe que tiene en el PNV un referente de tranquilidad. Somos gente preparada. Nosotros no vamos a hacer experimentos. Vamos a hacer lo que sabemos: ofrecer gestión y tranquilidad. Vamos a dar seguridad a los ciudadanos, con servicios públicos de calidad y calidad de vida. Y vamos a dar seguridad y confianza a las empresas y a la economía. En la oferta política vasca, el PNV representa la seguridad y la estabilidad”, ha dicho.

Rementeria ha dejado claras cuáles son las prioridades de la formación abertzale: “Nuestra primera tarea es saber qué quiere la ciudadanía y para eso hay que escucharla. Eso es lo que está haciendo el PNV en los últimos meses con BizkaiaGO! Hemos escuchado ya a más de 800 personas y lo que nos dice la sociedad es que sus prioridades no son ni las encuestas ni la enésima propuesta política de algunos. Las prioridades de la sociedad son las personas y el empleo, y esas son también nuestras prioridades como partido”.

En el mismo acto, Itxaso Atutxa, presidenta del Bizkaia Buru Batzar, ha afirmado estar convencida de que “escuchar a las personas es una de las mejores maneras de construir un país”. “Es necesario atender las sugerencias y tener en cuenta las necesidades de quienes, cada día, hacen de sus municipios un lugar en el que vivir y crecer”, ha señalado durante la celebración en Lemoa de otro acto de BizkaiaGO!

A young boy herds goats in a dry riverbed in the Kebele of Bishan Behe in the Dira Dawa Administration of Ethiopia.

The Hararghe Catholic Secretariat (HCS) builds protection walls along this river bed to check the floods associated with rainy season downpours.

The Hararghe Catholic Secretariat (HCS) is the local diocesan Caritas in Eastern Ethiopia. HCS is part of the Ethiopian Catholic Sectrtariat (Caritas Ethiopia)

It is supported by a number of Caritas members.

Credit: David Snyder/CRS

Gotický hrad nechal vystavět Přemysl Otakar II. V roce 1502 koupili hrad Hrzánové a nechali jej renesančně přestavět. Po třicetileté válce určen k demolici. V 19. stol částečně opraven.

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Hrad Houska se v srpnu 1943 pod krycím jménem Burgund II stal jedním ze čtyř severočeských depozitářů pro židovské a zednářské knihy z celé okupované Evropy. RSHA jako správce těchto ukradených fondů je sem převezl z archivů a knihoven v Hamburku a Berlíně ohrožených bombardováním v rámci operace Gomorrha (likvidační bombardování německých měst). Pražské židovské muzeum převzalo (zbylé?) rukopisy, knihy a dokumenty až 7.11.1947. Část vrátilo původním majitelům a část předalo v roce 1948 jeruzalémské univerzitní knhovně.

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Traduje se, že hrad Houska by měl být starší, než hrad Bezděz, který patří mezi naše nejstarší dochované hrady vůbec. I když dnes můžete vidět jenom torzo kdysi majestátního hradu, staré plány napovídají, že šlo o velmi rozsáhlou stavbu. A tady začínají první otazníky.

Hrad Houska stojí v místě, které nemá ze strategického hlediska žádný význam. Nestojí poblíž žádné zemské stezky, nebyl hradem královským, neplnil ani funkci hraničního hradu, byl postaven v naprosto pusté krajině, a navíc bez dostupného zdroje vody. Neexistuje tedy žádný rozumný důvod, proč byl vlastně zbudován.

Velmi zajímavý je tento hrad i po architektonické stránce. Stavba je čtvercového půdorysu a na rozdíl od ostatních hradů je zbudován ne tak, aby se bránil proti nájezdníkům a oblehatelům, zkrátka proti nebezpečí přicházejícímu zvenčí, ale naopak tak, aby se co nejlépe střežilo něco, co je uvnitř. Tomu napovídá i rozmístění dnes už neexistujících věží, které byly postaveny ve vnitřním areálu hradu. Samozřejmě i dnes známe stavby podobného charakteru – totiž věznice se svými strážními stanovišti. Celý „obranný“ systém zaměřený proti „vnitřními nepříteli“ svíral jako v kleštích tu část hradu, která se jako jediná zachovala dodnes. Ano, jedná se o obytnou část, která – jako jediná – nebyla v 17. století zbořena. Její součástí je hradní kaple, která stála v centru celého hradního systému, a jak se zdá, je tím nejdůležitějším místem….

Staré kronikářské zápisy potvrzují výjimečnost Housky; odedávna zde konali službu nejlepší páni z celé České země. Proč asi tehdejší elita sloužila právě na hradě strategicky tak bezvýznamném? Kronikáři dále naznačují, že se zde střežilo „něco“, co se nesmělo dostat ven. Vodítkem by snad mohla být legenda o tom, že ve skále, na níž byl hrad zbudován, vedla průrva až do pekla. Za pojem peklo si můžeme dosadit prakticky cokoliv. Nechme ale promluvit kronikáře Václava Hájka z Libočan:

Léta 878: Slavibor Bšovský, jinák Mělnický, kterémuž proto, že byl z rodu Hrabova, někteří Hrabě a jiní Hrabovec říkali, maje syna krásného vzrostu a mužné postavy, velmi jej miloval, jemuž bylo jméno Housek. Protož rozkázal na jedné vysoké skále hrad pevný postaviti a od jména syna svého kázal jej Housek neb Houskov jmenovati. A když byl dokonán, nalezena jest nedaleko od toho hradu díra jedna u veliké skále, v kteréžto díře množství rozličných duchuov obývalo, kteříž pomalu více a více lidem tu obývajícím překážku činili a někdy rozličných hovad tvářností proměňujíce se lidem tu obývajícím ukazovali tak hrozně, že tudy lidé nesměli choditi, takže pro rozličné lidem od tých duchuov překážky a přísahy ten hrad byl pustý zuostaven.

Je možné, že právě nad touto průrvou byla zbudována hradní kaple. Mimochodem, je zvláštní, že stěny této kaple jsou porostlé lišejníkem a neustále vlhké i za toho nejparnějšího léta, zatímco stěny sousedních místností jsou zcela suché. Sama kaple je považována za nejpozoruhodnější prostoru hradu. Zaujímá na výšku celé přízemí a první patro. Na východě je uzavřená pěti stranami osmiúhelníka, na západě ji zakončuje tribuna přístupná buď z vnější dřevěné pavlače, nebo točitým schodištěm z dolní části kaple. Tím nejdůležitějším v kapli je fresková výzdoba, nalezená při opravách hradu v letech 1928-29. Fresky pocházejí s největší pravděpodobností z 30. let 14. století a zachovaly se téměř v původní podobě. Patří jak tematicky, tak výtvarně k nejvýznamnějším památkám ve střední Evropě. Pokrývají stěny v obdélníkových pásech. Ústředním motivem je obraz ukřižování, v té době nepříliš obvyklý. Na bočních stěnách jsou výjevy ze života Panny Marie. Na stranách lodi jsou proti sobě umístěny dvě velké postavy archanděla Michaela, vůdce nebeského vojska proti padlým andělům, ochránce proti mocnostem zla a ochranného ducha anděla Izraele, vůdce křesťanských vojsk. Na jedné straně Michael váží duše při posledním soudu, na druhé straně bojuje s drakem, symbolem zla, ďábla.

Nad tribunou se tyčí, obklopen postavami světic, svatý Kryštof, legendární mučední ze třetího století. Další fresky se nacházejí na oblých stěnách schodiště a znázorňují opět boj dobra se zlem; zajímavá je postava bojovníka s obrovským lukem, u nás v té době nepříliš obvyklá.

Vzhledem k zlověstným pověstem, které se vztahují k hradu, nás výzdoba kaple ani příliš nepřekvapuje. Zato je stále naléhavější otázka – co se zde skrývalo, že byl kvůli „tomu“ vybudován celý hrad, navíc střežený elitní posádkou své doby? Pojďme dál, možná že nám další vyprávění poodkryje závoj tajemství…

Traduje se, že v podzemí hradu je množství podzemních chodeb a prostor, v nichž má být pohřbena spousta „věcí“ a koster „nelidí“. Vodítkem pro vstup do těchto chodeb by mělo být znamení nad dnes už neexistující hradní bránou.

Otázek vyvstává víc než dost. Byl snad hrad Houska spolu s hradní kaplí postaven jako ohromná zátka, která brání vstupu čehosi z „pekla“ na tento svět? Kdo to jsou „nelidé“? Existovala nebo existuje zde „brána“ do jiného (paralelního?) světa, jehož obyvatelé jsou od nás natolik odlišní, že splňovali představu o obyvatelích pekel – ďáblech a démonech?

Dira's Portraiture

EAJ-PNVk Bizkaian abian jarri duen parte hartze ekimenak bere garapenaren urrats berria eman du gaur Arratian. Gaur goizean, bailara osoko ehun bat herritar elkartu dira Lemoako kiroldegian, ekonomia suspertzeko lanean laguntzeko. Bertan, Unai Rementeriak Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagai jeltzaleak, adierazi du EAJ-PNV euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea dela. “Gizarteak badaki EAJ lasaitasunaren bermea dela. Jende prestatua gara. Guk ez dugu esperimenturik egingo. Dakiguna egingo dugu: kudeaketa lan ona eta lasaitasuna eskainiko dugu. Hiritarrei segurtasuna emango diegu, kalitatezko gizarte zerbitzuekin eta bizitza kalitatearekin. Segurtasun eta konfiantza hori berori emango diegu enpresei eta ekonomiari. Euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea da, esan du.

Rementeriak alderdi abertzalearen lehentasunak argi utzi ditu: “Gure lehen lana da gizarteak zer nahi duen jakitea eta horretarako, hiritargoari entzun behar zaio. Hori da EAJ azken hilabete hauetan BizkaiaGo ekimenaren bidez egiten ari dena. 800 pertsonei entzun diegu eta ekitaldi hauetan guztietan gauza bat geratu da argi eta garbi: gizartearen lehentasunak ez dira ez inkestak ezta besteek egin dezaketen proposamen salbatzaileak. Gizartearen lehentasunak pertsonak eta enplegua dira, eta horiek dira baita ere gure alderdiaren lehentasunak”.

Aktu berean, Bizkai Buru Batzarraren presidente Itxaso Atutxak konbentzituta baieztatu duenez “pertsonei entzutea da herria eraikitzeko modurik onena”. “egunetik egunera beren udalerriak bizitzeko eta hazteko leku bihurtu nahi dutenen iradokizunak entzun eta beren beharrizanak kontuan hartu behar dira” esan du Lemoan BizkaiaGo! ekimenaren barruan egin den ekitaldian.

Lemoako kiroldegian izan direnen artean egon dira Lehendakaritza diputatua eta Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagaia den Unai Rementeria; Pilar Ardanza, Iosu Madariaga, Josune Ariztondo eta Irene Pardo foru diputatuak, eta alkatetzarako hainbat hautagai, besteak beste, Iñaki Barrenetxea (Lemoa), Arkaitz Amuriza (Areatza), Begoña Llano (Arantzazu), Josune Gorospe (Dima), Alberto Etxebarria (Artea), Andere Ortuzar (Igorre) eta Eusebio Larrazabal (Zeanuri).

BizkaiaGO!, la iniciativa de participación ciudadana puesta en marcha por EAJ-PNV en Bizkaia, continúa su camino por el territorio. Esta mañana ha recalado en la comarca de Arratia, en Lemoa, donde se han congregado más de un centenar de vecinos y vecinas del valle para añadir su granito de arena. Allí, Unai Rementeria, candidato de EAJ-PNV a diputado general de Bizkaia, ha señalado que su partido representa la tranquilidad y la seguridad en la oferta política vasca. “La sociedad sabe que tiene en el PNV un referente de tranquilidad. Somos gente preparada. Nosotros no vamos a hacer experimentos. Vamos a hacer lo que sabemos: ofrecer gestión y tranquilidad. Vamos a dar seguridad a los ciudadanos, con servicios públicos de calidad y calidad de vida. Y vamos a dar seguridad y confianza a las empresas y a la economía. En la oferta política vasca, el PNV representa la seguridad y la estabilidad”, ha dicho.

Rementeria ha dejado claras cuáles son las prioridades de la formación abertzale: “Nuestra primera tarea es saber qué quiere la ciudadanía y para eso hay que escucharla. Eso es lo que está haciendo el PNV en los últimos meses con BizkaiaGO! Hemos escuchado ya a más de 800 personas y lo que nos dice la sociedad es que sus prioridades no son ni las encuestas ni la enésima propuesta política de algunos. Las prioridades de la sociedad son las personas y el empleo, y esas son también nuestras prioridades como partido”.

En el mismo acto, Itxaso Atutxa, presidenta del Bizkaia Buru Batzar, ha afirmado estar convencida de que “escuchar a las personas es una de las mejores maneras de construir un país”. “Es necesario atender las sugerencias y tener en cuenta las necesidades de quienes, cada día, hacen de sus municipios un lugar en el que vivir y crecer”, ha señalado durante la celebración en Lemoa de otro acto de BizkaiaGO!

A cow drinks from the same pool as a woman collects water from a spring in the Kebele of Bishan Behe in the Dira Dawa Administration of Ethiopia.

The Hararghe Catholic Secretariat (HCS) is the local diocesan Caritas in Eastern Ethiopia. HCS is part of the Ethiopian Catholic Sectrtariat (Caritas Ethiopia)

HCS seeks to separate water points into sections for cattle, drinking water and an area for washing to improve sanitation at the sites.

It is supported by a number of Caritas members.

Credit: David Snyder/CRS

“MENDEBALDERAKO” ZABALGUNE HANDIA / EL GRAN ENSANCHE HACIA EL “OESTE”

Irudian orain arte ezagutzen ez genituen zenbait gauza ikusten dira. Mendialdera kokatutako etxe-lerroa eraikitzen ari dira. Oso argigarria da kalearen ikuspegia, ia gainaldean, “Portaletxera” doan galtzadaren eskuinera dagoen etxebizitza-etxean, amaitzen den harrizko ezproiarekin. Hemen antzeman daiteke etxe horren aldamenean guztiok Urdaneta kaletik ezagutu ditugun jaitsiera pikoko eskailerak galtzadari eusten zion zeharkako kontrahormaren gainean eraiki zirela; lauki zuri batekin adierazi dugu. Muzubiako presa ikus daiteke. Presa horretara Urdaneta kaletik sar zitekeen zirkulu zuri batekin adierazi dugun ezproian iltzatutako burdinazko ate batetik. Halaber, beste puntu bat gaineratu dugu, presara zihoan bide zaharrak egiten zuen ibilbidea osatze aldera. Bi gezirekin markatu dugu “Errota zar” etxera zihoan “errota bidea”. Trenbide bakarra zegoen, izan ere, hamar urte baino gehiago igaro beharko ziren bigarrena eraikitzen hasteko. Iturria: Martin García Garmendia-ren testua Pablo Weeber-en argazkia. Euskotren/ Burnibidearen Euskal Museoaren artxiboa

La imagen muestra cosas ignoradas hasta el momento. Se está construyendo la hilera de casas situadas hacia al monte. Es muy ilustrativa la vista de la calle con su gran espolón de piedra que termina casi arriba, en la primera casa de pisos a la derecha de la calzada hacia “Portaletxe”. Ahora se intuye que las escaleras que todos hemos conocido junto a dicha casa en pronunciada bajada desde la calle Urdaneta se construyeron sobre ese gran contrafuerte transversal que sujetaba la calzada; lo señalamos con un cuadrado blanco. Se observa la presa de Muzubia, a la que se accedía desde la calle Urdaneta por una puerta de hierro anclada en dicho espolón que señalamos con un círculo blanco, al tiempo que con otro punto completamos el itinerario de ese antiguo camino a la presa. Marcamos con dos flechas el “errota bide” que iba a “Errota zar”. La vía del tren es única, pues falta una década para que se inicie la segunda. Fuente: Texto de Martin García Garmendia; Foto de Pablo Weeber. Euskotren/Burnibidearen Euskal Museoaren Artxiboa.

EAJ-PNVk Bizkaian abian jarri duen parte hartze ekimenak bere garapenaren urrats berria eman du gaur Arratian. Gaur goizean, bailara osoko ehun bat herritar elkartu dira Lemoako kiroldegian, ekonomia suspertzeko lanean laguntzeko. Bertan, Unai Rementeriak Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagai jeltzaleak, adierazi du EAJ-PNV euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea dela. “Gizarteak badaki EAJ lasaitasunaren bermea dela. Jende prestatua gara. Guk ez dugu esperimenturik egingo. Dakiguna egingo dugu: kudeaketa lan ona eta lasaitasuna eskainiko dugu. Hiritarrei segurtasuna emango diegu, kalitatezko gizarte zerbitzuekin eta bizitza kalitatearekin. Segurtasun eta konfiantza hori berori emango diegu enpresei eta ekonomiari. Euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea da, esan du.

Rementeriak alderdi abertzalearen lehentasunak argi utzi ditu: “Gure lehen lana da gizarteak zer nahi duen jakitea eta horretarako, hiritargoari entzun behar zaio. Hori da EAJ azken hilabete hauetan BizkaiaGo ekimenaren bidez egiten ari dena. 800 pertsonei entzun diegu eta ekitaldi hauetan guztietan gauza bat geratu da argi eta garbi: gizartearen lehentasunak ez dira ez inkestak ezta besteek egin dezaketen proposamen salbatzaileak. Gizartearen lehentasunak pertsonak eta enplegua dira, eta horiek dira baita ere gure alderdiaren lehentasunak”.

Aktu berean, Bizkai Buru Batzarraren presidente Itxaso Atutxak konbentzituta baieztatu duenez “pertsonei entzutea da herria eraikitzeko modurik onena”. “egunetik egunera beren udalerriak bizitzeko eta hazteko leku bihurtu nahi dutenen iradokizunak entzun eta beren beharrizanak kontuan hartu behar dira” esan du Lemoan BizkaiaGo! ekimenaren barruan egin den ekitaldian.

Lemoako kiroldegian izan direnen artean egon dira Lehendakaritza diputatua eta Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagaia den Unai Rementeria; Pilar Ardanza, Iosu Madariaga, Josune Ariztondo eta Irene Pardo foru diputatuak, eta alkatetzarako hainbat hautagai, besteak beste, Iñaki Barrenetxea (Lemoa), Arkaitz Amuriza (Areatza), Begoña Llano (Arantzazu), Josune Gorospe (Dima), Alberto Etxebarria (Artea), Andere Ortuzar (Igorre) eta Eusebio Larrazabal (Zeanuri).

BizkaiaGO!, la iniciativa de participación ciudadana puesta en marcha por EAJ-PNV en Bizkaia, continúa su camino por el territorio. Esta mañana ha recalado en la comarca de Arratia, en Lemoa, donde se han congregado más de un centenar de vecinos y vecinas del valle para añadir su granito de arena. Allí, Unai Rementeria, candidato de EAJ-PNV a diputado general de Bizkaia, ha señalado que su partido representa la tranquilidad y la seguridad en la oferta política vasca. “La sociedad sabe que tiene en el PNV un referente de tranquilidad. Somos gente preparada. Nosotros no vamos a hacer experimentos. Vamos a hacer lo que sabemos: ofrecer gestión y tranquilidad. Vamos a dar seguridad a los ciudadanos, con servicios públicos de calidad y calidad de vida. Y vamos a dar seguridad y confianza a las empresas y a la economía. En la oferta política vasca, el PNV representa la seguridad y la estabilidad”, ha dicho.

Rementeria ha dejado claras cuáles son las prioridades de la formación abertzale: “Nuestra primera tarea es saber qué quiere la ciudadanía y para eso hay que escucharla. Eso es lo que está haciendo el PNV en los últimos meses con BizkaiaGO! Hemos escuchado ya a más de 800 personas y lo que nos dice la sociedad es que sus prioridades no son ni las encuestas ni la enésima propuesta política de algunos. Las prioridades de la sociedad son las personas y el empleo, y esas son también nuestras prioridades como partido”.

En el mismo acto, Itxaso Atutxa, presidenta del Bizkaia Buru Batzar, ha afirmado estar convencida de que “escuchar a las personas es una de las mejores maneras de construir un país”. “Es necesario atender las sugerencias y tener en cuenta las necesidades de quienes, cada día, hacen de sus municipios un lugar en el que vivir y crecer”, ha señalado durante la celebración en Lemoa de otro acto de BizkaiaGO!

EAJ-PNVk Bizkaian abian jarri duen parte hartze ekimenak bere garapenaren urrats berria eman du gaur Arratian. Gaur goizean, bailara osoko ehun bat herritar elkartu dira Lemoako kiroldegian, ekonomia suspertzeko lanean laguntzeko. Bertan, Unai Rementeriak Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagai jeltzaleak, adierazi du EAJ-PNV euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea dela. “Gizarteak badaki EAJ lasaitasunaren bermea dela. Jende prestatua gara. Guk ez dugu esperimenturik egingo. Dakiguna egingo dugu: kudeaketa lan ona eta lasaitasuna eskainiko dugu. Hiritarrei segurtasuna emango diegu, kalitatezko gizarte zerbitzuekin eta bizitza kalitatearekin. Segurtasun eta konfiantza hori berori emango diegu enpresei eta ekonomiari. Euskal eskaintza politikoan lasaitasuna eta segurtasunaren bermea da, esan du.

Rementeriak alderdi abertzalearen lehentasunak argi utzi ditu: “Gure lehen lana da gizarteak zer nahi duen jakitea eta horretarako, hiritargoari entzun behar zaio. Hori da EAJ azken hilabete hauetan BizkaiaGo ekimenaren bidez egiten ari dena. 800 pertsonei entzun diegu eta ekitaldi hauetan guztietan gauza bat geratu da argi eta garbi: gizartearen lehentasunak ez dira ez inkestak ezta besteek egin dezaketen proposamen salbatzaileak. Gizartearen lehentasunak pertsonak eta enplegua dira, eta horiek dira baita ere gure alderdiaren lehentasunak”.

Aktu berean, Bizkai Buru Batzarraren presidente Itxaso Atutxak konbentzituta baieztatu duenez “pertsonei entzutea da herria eraikitzeko modurik onena”. “egunetik egunera beren udalerriak bizitzeko eta hazteko leku bihurtu nahi dutenen iradokizunak entzun eta beren beharrizanak kontuan hartu behar dira” esan du Lemoan BizkaiaGo! ekimenaren barruan egin den ekitaldian.

Lemoako kiroldegian izan direnen artean egon dira Lehendakaritza diputatua eta Bizkaiko ahaldun nagusirako hautagaia den Unai Rementeria; Pilar Ardanza, Iosu Madariaga, Josune Ariztondo eta Irene Pardo foru diputatuak, eta alkatetzarako hainbat hautagai, besteak beste, Iñaki Barrenetxea (Lemoa), Arkaitz Amuriza (Areatza), Begoña Llano (Arantzazu), Josune Gorospe (Dima), Alberto Etxebarria (Artea), Andere Ortuzar (Igorre) eta Eusebio Larrazabal (Zeanuri).

BizkaiaGO!, la iniciativa de participación ciudadana puesta en marcha por EAJ-PNV en Bizkaia, continúa su camino por el territorio. Esta mañana ha recalado en la comarca de Arratia, en Lemoa, donde se han congregado más de un centenar de vecinos y vecinas del valle para añadir su granito de arena. Allí, Unai Rementeria, candidato de EAJ-PNV a diputado general de Bizkaia, ha señalado que su partido representa la tranquilidad y la seguridad en la oferta política vasca. “La sociedad sabe que tiene en el PNV un referente de tranquilidad. Somos gente preparada. Nosotros no vamos a hacer experimentos. Vamos a hacer lo que sabemos: ofrecer gestión y tranquilidad. Vamos a dar seguridad a los ciudadanos, con servicios públicos de calidad y calidad de vida. Y vamos a dar seguridad y confianza a las empresas y a la economía. En la oferta política vasca, el PNV representa la seguridad y la estabilidad”, ha dicho.

Rementeria ha dejado claras cuáles son las prioridades de la formación abertzale: “Nuestra primera tarea es saber qué quiere la ciudadanía y para eso hay que escucharla. Eso es lo que está haciendo el PNV en los últimos meses con BizkaiaGO! Hemos escuchado ya a más de 800 personas y lo que nos dice la sociedad es que sus prioridades no son ni las encuestas ni la enésima propuesta política de algunos. Las prioridades de la sociedad son las personas y el empleo, y esas son también nuestras prioridades como partido”.

En el mismo acto, Itxaso Atutxa, presidenta del Bizkaia Buru Batzar, ha afirmado estar convencida de que “escuchar a las personas es una de las mejores maneras de construir un país”. “Es necesario atender las sugerencias y tener en cuenta las necesidades de quienes, cada día, hacen de sus municipios un lugar en el que vivir y crecer”, ha señalado durante la celebración en Lemoa de otro acto de BizkaiaGO!

Munoandi kultur elkarteak (Azpeitia-Azkoitia), Gipuzkoako Foru Aldundiarekin eta Sabino Arana Fundazioarekin lankidetzan, «366 egun borrokan Euzkadiren alde» liburua, Euzko Gudarosteko Loyola batailoiko komandante Juan Beistegi Ugalde eibartarraren oroitzapenak jasotzen dituen liburua, aurkeztu du Azpeitiko Udalaren erakusketa-aretoan.

Ekitaldian, ondokoak izan dira: Gipuzkoar gudariaren bizirik dauden 5 seme-alabak ; Jon Gambra, Gipuzkoako Foru Aldundiko Giza Eskubideen eta Kultura Demokratikoaren zuzendaria; Mireia Zarate, Sabino Arana Fundazioaren presidentea; Aitor Miñambres, Berangoko Burdin Hesiaren Oroimenezko Museoaren zuzendaria; Iñaki Goiogana, liburuaren edizioaren koordinatzailea eta Sabino Arana Fundazioaren historialaria; eta Ione Zuloaga, Aranzadi Zientzia Elkarteko kidea.

Liburuak modu errazean eta xehe-xehe kontatzen ditu egileak berak bizi izandako gertakariak; kontakizunari esker, mende erdi batetik gorako historia irudika dezakegu, orduko euskal gizartearen isla zen egilearen Eibarko jaioterritik.

Hala, mende hasierako armagintzaren lorpenez, irakaskuntzaren ezaugarriez, euskal abertzaletasunaren eta sozialismoaren hedapenaz, Alfontso XIII.aren monarkiaz, Primo de Riveraren diktaduraz, Errepublikaren etorreraz, autonomia estatutuaren aldeko borrokaz, 1934ko iraultza saiakeraz, 1936ko uztaileko altxamendu militarraz, eta horren ziozko gerraz eta gerraren ondorioez jakingo dugu.

Beistegik boluntario moduan eman zuen izena Euzko Gudarosteko Azpeitiko milizia nazionalistetan, 1936ko abuztuan; borrokan hasi zen Gipuzkoako frontean eta lurraldea galtzen joan zela ikusi zuen, arma eta munizio faltagatik. Fusilak etorri zirenean, frankismoaren aurrerapena geldiarazi zuten eta, horri esker, lehen Eusko Jaurlaritza sortu zen.

Beistegik Legutioko gudan parte hartu zuen, Mola jeneralaren tropen aurka borrokatu zen, etsaien hegazkinen eta artilleriaren erasoak pairatu zituen, lagun handiak hiltzen ikusi zituen, den-dena galdu zuen Eibar suntsitu eta Gernika bonbardatu zutenean, minez hartu zuen Bilbo galtzea 1937ko ekainean, baina borrokan egin zuen amaiera arte: Santander erori zen arte eta Euzko Gudarostea Santoñan italiarren aurrean errenditu zen arte, soldaduei tratu duina emango zietelakoan. 366 egun igaro ziren gerran hasi zenetik.

Geroago, espetxealdia jasan zuen, heriotza-zigorra ezarri zioten, presoak trukatzeko itxaropena piztu zitzaion eta espetxetik espetxera ibili zen, edozein unetan fusilatu zezaketelako mehatxupean. Azkenik, zigorra aldatu zioten, baina kartzelan segitu zuen 1943ra arte, eta, orduan, behin-behineko askatasuna eman zioten.

Kartzelatik aterata, Franco jeneralaren diktadura gupidagabea nozitzea suertatu zitzaion, baina ez zuen amorerik eman, eta euskal erresistentzian jarraitu zuen borrokan, 1952an, Mexikora joatea erabaki zuen arte. Itzulitakoan, Beistegiren hitzetan, bere “lubaki txikian” jarraitu zuen azken hatsa eman arte, 1993an.

Zalantzarik gabe, lan hau kontakizun zirraragarria izango da oraintsuko euskal historian murgildu nahi duen edozein irakurlerentzat.

Argitalpena aurkeztu ondoren, Aitor Miñambresek Juan Beistegiren hainbat bizipen eta pasadizo kontatu dizkigu eta Ione Zuloagak “Gerra Zibila Gipuzkoan: Azpeitiko kasua” gaia jorratu du.

Munoandi Kultur Elkartea (Azpeitia-Azkoitia), en colaboración con la Diputación Foral de Gipuzkoa y Sabino Arana Fundazioa, han presentado en la sala municipal de exposiciones de Azpeitia el libro “366 días de combate por Euzkadi”, que recoge las memorias de Juan Beistegi Ugalde, eibarrés y comandante del batallón Loyola del Ejército vasco durante la Guerra Civil.

En el acto han tomado parte los cinco hijos e hijas vivos de Juan Beistegi, el director de Derechos Humanos y Cultura Democrática de la Diputación Foral de Gipuzkoa, Jon Gambra; la presidenta de Sabino Arana Fundazioa, Mireia Zarate; el director del Museo Memorial del Cinturón de Hierro de Berango y coordinador de la edición del libro, Aitor Miñambres; el historiador de Sabino Arana Fundazioa, Iñaki Goiogana; e Ione Zuloaga, de la Sociedad de Ciencias Aranzadi.

El libro narra de manera sencilla y precisa toda una relación de acontecimientos vividos en primera persona por el autor, que permiten dibujar más de medio siglo de historia, desde su Eibar natal, espejo de la sociedad vasca de entonces.

Así, podremos conocer los logros de la industria armera de principios de siglo, las características de la enseñanza, la difusión del nacionalismo vasco y del socialismo, la monarquía de Alfonso XIII, la dictadura de Primo de Rivera, la llegada de la República, la lucha por el estatuto de autonomía, el intento de revolución de 1934, la sublevación militar de julio de 1936, y la guerra consiguiente y sus consecuencias.

Beistegi marchó voluntario con las milicias nacionalistas de Azpeitia, Euzko Gudarostea, en agosto de 1936, entrando en combate en el frente de Gipuzkoa y viendo cómo el territorio se perdía por falta de armas y municiones. Con la llegada de fusiles consiguieron frenar el avance franquista, lo que permitió la creación del primer Gobierno vasco.

Beistegi participó en la batalla de Villarreal-Legutiano, luchó contra las tropas del general Mola, sufrió la aviación y artillería enemigas, vio morir a grandes amigos, lo perdió todo con la destrucción de Eibar y el bombardeo de Gernika, sintió con dolor la caída de Bilbao en junio de 1937, y luchó hasta el final: hasta el momento en que cayó Santander y el Euzko Gudarostea se rindió a los italianos en Santoña, a la espera de recibir un trato digno. Habían pasado 366 días.

Después vino la prisión, la pena de muerte, las esperanzas de un canje de prisioneros y la odisea de cárcel en cárcel, con la amenaza de ser ejecutado en cualquier momento. Finalmente, llegó la conmutación de la pena, pero continuó en prisión hasta 1943 en que fue puesto en libertad provisional.

Después le tocó vivir bajo la implacable dictadura del general Franco, pero no se rindió, continuó en la Resistencia vasca hasta que decidió marchar a México en 1952. De vuelta, y según sus palabras, siguió en su “pequeña trinchera” hasta el fin de sus días, en 1993.

Sin duda, un relato fascinante para cualquier lector que decida asomarse a la historia vasca reciente.

Tras la presentación de la publicación, Aitor Miñambres nos ha acercado un poco más a la vida y trayectoria de Juan Beistegi e Ione Zuloaga ha tratado el tema de “La guerra civil en Gipuzkoa: el caso de Azpeitia”.