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Outlining a Theory of General Creativity . .
. . on a 'Pataphysical projectory
Entropy ≥ Memory ● Creativity ²
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Study of the day:
Proposition VI
Everything, in so far as it is in itself, endeavours to persist in its own being.
Proposition VII
The endeavour, wherewith everything endeavours to persist in its own being, is nothing else but the actual essence of this thing.
Proposition VIII
The endeavour, whereby a thing endeavours to persist in its own being, involves no finite time, but an indefinite time.
Proposition IX
The mind, both in so far as it has clear and distinct ideas, and also in so far as it has confused ideas, endeavours to persist in its being for an indefinite period, and of this endeavour it is conscious.
Proof
The essence of the mind is constituted by adequate and inadequate ideas (III. iii.), therefore (III. vii.), both in so far it possesses the former, and in so far it possesses the latter, it endeavours to persist in its own being, and that for an indefinite time (III. viii.). Now as the mind (II. xxiii.) is necessarily conscious of itself through the ideas of the modifications of the body, the mind is therefore (III. vii.) conscious of its own endeavour.
Scholia
This endeavour, when referred solely to the mind, is called will, when referred to the mind and body in conjunction it is called appetite ; it is, in fact, nothing else but man's essence, from the nature of which necessarily follow all those results which tend to its preservation ; and which man has thus been determined to perform.
Further, between appetite and desire there is no difference, except that the term desire is generally applied to men, in so far as they are conscious of their appetite, and may accordingly be thus defined : Desire is appetite with consciousness thereof. It is thus plain from what has been said, that in no case do we strive for, wish for, long for, or desire anything, because we deem it do be good, but on the other hand we deem a thing to be good, because we strive for it, wish for it, long for it, or desire it.
( Benedictus de Spinoza - Ethics - The affects )
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Proposition VI
Chaque chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être.
Proposition VII
L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être n'est rien en dehors de l'essence actuelle de cette chose.
Proposition VIII
L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être n'implique pas un temps fini, mais indéfini.
Proposition IX
L'esprit, en tant qu'il a autant d'idées claires et distinctes que d'idées confuses, s'efforce de persévérer dans son être pour une certaine durée indéfinie, et est conscient de cet effort qu'il fait.
Démonstration
L'essence de l'Esprit est constitué d'idées adéquates et inadéquates (III.3), et par suite (III.7), tant en tant qu'il a les unes qu'en tant qu'il a les autres, il s'efforce de persévérer dans son être ; et ce (III.8) pour une certaine durée indéfinie. Et comme l'Esprit à travers les idées des affections du Corps est nécessairement conscient de soi, l'Esprit est donc conscient de son effort. CQFD.
Scolie
Cet effort, quand on le rapporte à l'Esprit seul, s'appelle Volonté ; mais, quand on le rapporte à la fois à l'Esprit et au Corps, on le nomme Appétit ; et celui-ci n'est rien d'autre que l'essence même de l'homme, essence d'où suivent nécessairement toutes les conduites qui servent sa propre conservation ; c'est pourquoi l'homme est nécessairement déterminé à les accomplir. En outre, il n'y a aucune différence entre l'Appétit et le Désir, si ce n'est qu'en général on rapporte le Désir aux hommes en tant qu'ils sont conscients de leur appétit ; c'est pourquoi on pourrait le définir ainsi : Le Désir est l'appétit avec la conscience de l'appétit. Il ressort donc de tout cela que nous ne nous efforçons pas vers une chose, nous ne la voulons, ne la poursuivons, ni ne la désirons pas parce que nous jugeons qu'elle est bonne, mais au contraire nous ne jugeons qu'une chose est bonne que parce que nous nous efforçons vers elle, nous la voulons, la poursuivons ou la désirons.
( Baruch Spinoza - Ethique - De l'origine et de la nature des affects )
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Proposición VI
Cada cosa, en cuanto está en ella, se esfuerza por perseverar en su ser.
Proposición VII
El esfuerzo con que cada cosa se afana por perseverar en su ser, no es sino la esencia actual de la cosa misma.
Proposición VIII
El esfuerzo con que se afana cada cosa por perseverar en su ser no envuelve ningún tiempo finito, sino indefinido.
Proposición IX
La mente, tanto en la medida en que tiene ideas claras y distintas como en la medida en que las tiene confusas, se esfuerza por perseverar en su ser por una duración indefinida, y es consciente de este esfuerzo suyo.
Demostración
La esencia de la mente está constituida por ideas adecuadas e inadecuadas (III.3), y por ello (III.7) tanto en la medida en que tiene éstas como en la que tiene aquéllas, se esfuerza por perseverar en su ser; y esto por una duración indefinida. Adermás, en vista de que la mente consciente de sí misma a través de las afecciones del cuerpo, también es (III.7) consciente de su esfuerzo.
Escolio
Este esfuerzo, cuando se relaciona sólo con la mente, se llama voluntad, pero cuando se relaciona con la mente y el cuerpo al mismo tiempo, se llama apetito; el cual no es, por ende, más que la esencia misma del hombre de cuya naturaleza se desprenden necesariamente aquellas cosas que sirven a su conservación; en consecuencia, el hombre está determinado a efectuarlas. Asimismo, entre apetito y deseo no hay diferencia alguna, sino que el deseo se relaciona generalmente con los hombres, en cuanto son conscientes de su apetito, por lo cual puede definirse así: El deseo es el apetito con conciencia de sí mismo. Consta, pues, por todo esto que no nos esforzamos, queremos, apetecemos ni deseamos algo porque juzguemos que es bueno; sino que, al contrario, juzgamos que algo es bueno porque nos esforzamos por ello o lo queremos, apetecemos y deseamos.
( Benedictus de Spinoza - Ética - Afecta )
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Study of the day:
"Je préfère emprunter aux langues anciennes les noms des quantités scientifiques importantes, afin qu'ils puissent rester les mêmes dans toutes les langues vivantes ; je proposerai donc d'appeler la quantité S l'entropie du corps, d'après le mot grec η τροπη qui signifie une transformation. C'est à dessein que j'ai formé ce mot entropie, de manière qu'il se rapproche autant que possible du mot énergie ; car ces deux quantités ont une telle analogie dans leur signification physique qu'une analogie de dénomination m'a paru utile."
"I prefer borrow to the ancient languages the names of important scientific quantities so they can remain the same in all languages ; I therefore propose to call the quantity S the entropy of bodies, after the Greek word η τροπη that means a transformation. It is deliberately that I composed that word entropy, so it comes as close as possible to the word energy, because these two quantities are so similar in their physical meaning that such analogy seemed naming useful.
( Rudolf Julius Emmanuel Clausius, 1822 - 1888 )
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Anche quest'anno, a fine maggio Como ha ospitato nelle sue piazze i lavori creativi degli studenti di Como. Il tema di quest'anno era: "I Colori". Ed anche se la mia scuola non ha partecipato, la creatività cromatica e la voglia di stare insieme non sono di certo mancate!
#adultcolouringbook Complimentary #coloringbook and #creativity pages for adults jmcveyc.ht/1RB5UCH 🎨
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Creare è far nascere qualcosa di nascosto dentro, quello che prima non era visibile,dare una forma attraverso un'immagine o dall'immaginazione usando il digitale.....Esiste anche la musica elettronica suoni creati al computer :
Useful put-to-together for a wrist ______. Basically, I've used it for trying multiple things, but I like having the bayonet as some sort of "laser."
The U-Clip gives it a way to click on to the minifigure's hand, the spike gives it some cool "round/middle" piece, and the part that you use on top is up to you! Be creative. :)
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Entropy ≥ Memory ● Creativity ²
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Study of the day:
"L'éthique c'est l'ethos grec, c'est le "caractère" dans la poétique d'Aristote, c'est le "séjour" pour Heidegger, c'est la place qu'on occupe, l'espace et le temps où l'on se tient. Il est directement rattaché à l’aidôs qui vient de Hades (Aidês), le dieu de l'enfer, de la mort. L’aidôs est défini par Aristote dans l’Éthique à Nicomaque comme la crainte de subir l’ignominie, une forme d’anticipation de la honte qui serait éprouvée en cas de manquement aux valeurs d’honneur, de justice, au regard des autres, et puni de la mort par Zeus lui même, lorsqu'il confia à Hermès le soin de donner aux hommes homométhéens le sens du respect, de la mesure, de la justice, en un mot : de la dignité.
L'éthique est au-delà de la morale. La morale est une collection de règles prévues pour résoudre les problèmes connus d'un lieu et d'un temps donnés. L'éthique est la capacité d'inventer des solutions pour résoudre des problèmes nouveaux, que la morale n'avait pas prévu, mais qui n'exigent pas moins respect, justice, honneur, au regard du bien commun, passé, présent et futur, et qui dépasse l'intérêt individuel de chaque mortel, en tant qu'il sait qu'il est mortel.
La morale est une mémoire, l'éthique est une incessante création."
"The ethics comes from the greek ethos, the "character" in the poetics of Aristotle, the stay for Heidegger, this is the place we are occuping, the space and the time we are staying in. It is intimately attached to the aidos, of Hades (Aidês), the god of hell and death. The aidôs is defined by Aristotle in the Nicomachean Ethics as the fear to suffer the ignominy, as a form of anticipation of shame that would be proven if case of failure in honor, justice, respect. Ignominy punishable by the death by Zeus himself, when giving to Hermes the mission to bring to the homomethean human creatures the sense of respect, of measure, of justice, in one word : of dignity.
Ethics is beyond morality. The moral is a collection of rules for solving known problems in a given place and a given time. Ethics is the ability to invent solutions to solve new problems, that morality not planned, but who need also respect, justice, honor, considering the common goods, passed, present and future, and that goes beyond the individual interest of each mortal creature, knowing it is mortal.
Morality is a memory, ethics is an incessant creation."
( d'une scholie de Bernard Stiegler - L'éthique, parlons-en ! )
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This is exactly what I was hoping for (apart from the coffee stains from the previous page!) I bought and used my first set of watercolour pencils...
Elliot: “The world would be a much happier place, like a real Heaven on Earth. But people just harness the bit of creativity that suits their needs at a given time and let all the ‘impractical’ creativity go to waste.”
Practice any art, music, singing, dancing, acting, drawing, painting, sculpting, poetry, fiction, essays, reportage, no matter how well or badly, not to get money and fame, but to experience becoming, to find out what’s inside you, to make your soul grow. -Kurt Vonnegut
It is happiness enough to know one is superior to the fork people.
Chopsticks make me feel classy.
I went to Noodles & Co. with Jenn today. :) We stole about 10 chopsticks, and 3 take out container, in the name of creativity! :D
Spark and Inspire Creativity with this diffusing blend using Peppermint, Lemon, Frankincense, rosemary. All Young living starter kit oils. byoilydesign.com YL member # 3177383
Source by haskikel
sharekid.com/using-essential-oils-to-spark-creativity-and...
#ShareKid
Lego 10707 Red Creativity Box builds. These are the builds in the instruction book. There are also pictures of other builds you could make. I will most likely be scavenging from this for other projects. There are three other Creativity Boxes available in blue, green and orange.
message from eva ;)
fun is what you make out of it!
music:
www.youtube.com/watch?v=mCRIiSdwK3c
for art uni comp.:
www.flickr.com/groups/art_uni_international/discuss/72157...
background:
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Entropy ≥ Memory ● Creativity ²
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Parrhesia of the day:
Allégorie de Camera▲Obscura
Deux sombres petites princesses, illuminées d’incertitude, deux creuses petites caboches, encombrées d’inquiétude, attendent impatientes que la lumière les pénètre pour faire naître en leur âme l'empreinte d'une image vraie de la Réalité vraie.
Camera en quête d'Absolu veut tout ressentir sans chercher à comprendre. Tout percevoir, absolument Tout ! Le moment venu, elle décide de se laisser submerger par la plus violente énergie possible, toute sa sensibilité offerte à la jouissance de tout engloutir intensément, sans aucun jugement, sans penser une seconde avec ces mots qui obscurcissent l'esprit plus qu'ils ne l'éclairent. Elle installe un film hypersensible qu'elle poussera au développement malgré son gros grain. Elle ouvre son diaphragme au maximum, longtemps, et s'abandonne à l'ivresse extatique d'absorber sans retenue tout le flot entropique de la Réalité Vraie qui s'engouffre en elle.
Obscura en quête d'Universel veut tout comprendre sans se laisser émouvoir. Tout concevoir ! Absolument tout ! Le moment venu, elle décide d'analyser avec la plus grande profondeur de champ possible, toute son intelligence concentrée à tout discerner avec finesse, sans la moindre distorsion, sans céder à la tentation de croire à ces apparences qui éblouissent plus qu'elles n'éclairent. Elle installe un film à grain hyper-fin qu'elle développera rudement pour compenser sa faible sensibilité. Elle ouvre dans son diaphragme un interstice minuscule, un infime instant, et concentre toute sa minutieuse lucidité à détecter le sens du moindre photon de Réalité Vraie qui parvient à s'infiltrer en elle.
La morale de cette histoire ? Tous les photographes vous la dirons !
Camera obtient l'image la plus lumineuse qui soit, c'est à dire l'image la plus floue à la fois, d'un blanc aussi immaculé qu'uniforme.
Obscura obtient l'image la plus nette qui soit, c'est à dire l'image la plus sombre à la fois, d'un noir aussi immaculé qu'uniforme.
Laquelle a tort ou raison ? Laissons cette dichotomie manichéenne à tous les donneurs de leçons stupides, à tous les castrateurs en théologie du mal et du bien, à tous les marchands de bonnets d'âne du saint marché des bons-points, à tous les coureurs de records à podiums et collectionneurs d'échecs à médailles.
Observons plutôt, comment la reliance de leurs expériences respectives leur apporte finalement la réponse dialogique à la question initiale : Quelle image peut-on discerner de la Réalité Vraie ? Quelle est l'épaisseur des apparences ?
Désormais, lorsqu'elles choisissent une ouverture et un temps de pause susceptibles de former des images moins aveuglées, Camera et Obscura sentent se former en elles quelques soupçons de Réalité Vraie, des images aussi pauvres de Sensibilité Absolue que démunies de Connaisssance Universelle, mais des images merveilleuses et magiques, aussi riches de signes ambivalents que de sèmes ambigus, illuminées de formes et de couleurs inattendues, d'innonbrables demiVérités.
Elles sont devenues sages lorsqu'elles cherchent, seulement parce qu'elles cherchent. Elles sont devenues sages lorsqu'elles s'interrogent sur ce que pensent et ressentent profondément, les autres petites chambres obscures. Lorsque de temps en temps, interconnectées sur le réseau des réseaux des camera obscura, elles se racontent leurs éblouissements respectifs et partagent leurs aveuglements réciproques.
Elles sont devenues sages, désespérément joyeuses d'être des mémoires qui résistent à l'Entropie ; désespérément joyeuses d'être sensibles à l'infime surface visible de l'inconnaissable ; désespérément joyeuses d'être à la fois transcendantes et illusoires, sur le fil du rasoir, sur le pli du Vide Médian.
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Took this the other night on the way home from work after it had snowed. Its a dead tree in a field in Healing Village near Grimsby. I have been wanting to capture this tree in some way for a while so I went to see what it looked like with snow on it. Used my kit lense 18 to 105. F10. ISO 200. 20sec exposure. Tripod mounted. Used a Lenser LRD Torch to paint the tree in light. The image staight out of the camera was a little dissapointing (dull with no depth) but I pressed Auot Correct in windows picture manager and the vivid orange came out. The tree isnt too far from the road so I am assuming the colour comes from light pollution off the stree lamps. Not 100% happy as I think it would be better if the tree was painted with the torch light a bit more on the outer branches to the top. I went with a friend of mine who took some shots but we where cold and already late home so I only got a couple of images. I may go back for another try if it snows again.