View allAll Photos Tagged Chernihiv,
Starting from the second half of the 17 th century Sedniv was the place where large landowners the Lyzogubs arranged their main manor. The members of this glorious Ukrainian Cossack family played a significant role in the history and culture of Ukraine.
In 1687 Hetman Ivan Mazepa, designated Jacob Lyzogub the Chernigov colonel. In 1689 Mazepa endowed him richly with lands near Chernigov, including Sednev for his participation in the Crimean campaign. Son of Jacob Lyzogub, Efim was the Chernihiv colonel as well. In 1690 he began the construction of ancestral estate in Sedniv. On the right high bank of the Snov river he managed to lay a large park, build wooden residential buildings, stone building and the Resurrection church as the family burial vault.
The following generations of the Lyzogubs were all the militaries. In the first half of the 19th century one of five brothers Lyzogubs Andrei Ivanovich (1804-1864) retired and settled for good in Sedniv at the age of twenty-five years. He was joined by his brother, Ilya Ivanovich (1787-1867) – a retired colonel, a participant of the war with Napoleon and Alexander Ivanovich (1790-1839) – major general. The old building proved to be rather small. The estate was expanded along the mountain over again. The brothers turned the family homestead in the picturesque architectural ensemble. They attached a tower in a pseudogothic style to the old Cossack stone building and on the flank of the hill above the Snov river there was placed a gazebo.
To unite old and new territories of the estate the old rampart of the ancient settlement of Snov was cut through and a small bridge was spanned over the moat.
Park of the new estate acquired the romantic features according to the fashion trends of that time. Scenic views and the rampart proved very handy. In the end of the rampart that is on a steep slope at the river, a typical for romantic parks mysterious grotto with an entrance was embedded right in the ground. It was once decorated with local river mussels like the “sea bed” . Circular hole was in the ceiling, and a small window that overlooked the Snov river. By efforts of Ilya Ivanovich there were installed fountains in the park. One of them, called “Getman”, spurted higher than the famous “Samson” in Peterhof.
In the mid of th 19th century in the middle of the park there was built an U-shaped the Lyzogubs’ large house in the style of late classicism in place of the old wooden one.
The manor house is a one-storey building that bears typical features of eclectic architecture. It has two projection in the facade on both sides and a semicircular oriel in the center of the fasade that is turned to the river and fine detail decoration. House is placed parallelly to the slope.
All the buildings in the estate seemed to stress the attractiveness of the landscapes that was greatly admired by the owners: the tower over the entrance to Cossack stone building, the grotto, the oriel and white-column rotunda are oriented to the east overlooking the river.
Unfortunately, the park is now neglected. The slopes are so overgrown that one can hardly see the scenery across the river. There are age-old chestnuts, oaks, maples, which remember many guests of the Lyzogubs.
And among them were artists L. Zhemchuzhnikov and A. Slastion, writers L. Glebov and B. Grinchenko. There is still a lime tree in the park in the shade of which Taras Shevchenko liked to have a rest during his visits to Sedniv.
The Lizogubs themselves were rather talented human beings. Thus Alexander Lyzogub is known as the Ukrainian composer, one of the founders of Ukrainian piano music. He was the author of nocturnes, mazurkas, ballads, and variations on the theme of Ukrainian folk songs.
Ilya Ivanovich was keen on music as well. Mykola Markevych characterized him as: “A wonderful musician, a pianist, cellist, singer and composer, a good painter, a person keen on hydraulics. He decorates Sedniv with parks and fountains and lives quietly, modestly, but as an aristocrat.” The younger brother of Andrei Ivanovich was fond of painting and painted a few icons for the iconostasis of the Resurrection church.
In November 2009 President of Ukraine issued the decree to establish State Historical and National Preserve “The Lyzogubs’ Estate” in Sedniv.
Церква Воскресіння Ісуса Христа.
Густинський Свято-Троїцький жіночий монастир – православна обитель у селі Густиня, на правому березі річки Удай біля міста Прилуки Чернігівської області.
Одна з визначних пам'яток українського бароко. Місце створення Густинського літопису.
Воскресіння Христове – одне з найбільших релігійних свят в році. пов’язують його з Воскресінням Христовим, яке розкриває радість перемоги Божого Сина над смертю й вічним забуттям.
У Воскресінні християни вбачають підтвердження життя після смерті, що і є основним змістом святкування.
Воскресіння Сина Божого, Ісуса, поряд з Різдвом та Трійцею вважається найважливішим церковним святом. Шанують його як католики, так і православні.
Photo Exhibition
Zimmer 48 Gallery Berlin
"Maria Makarivna,96 years old.
She survived World War II and russian occupation in 2022.
She lives in a reality,where the grandchildren of those who saved her when she was young, are now coming to kill and destroy her home."
Lisa Bukreyeva
Photo Exhibition
Zimmer 48 Gallery Berlin
"Maria Makarivna,96 years old.
She survived World War II and russian occupation in 2022.
She lives in a reality,where the grandchildren of those who saved her when she was young, are now coming to kill and destroy her home."
Chernihiv Region,June 2022
Lisa Bukreyeva
Church of the Holy Apostles Peter and Paul. View from the Resurrection Church.
The Gustyn Holy Trinity Convent is an Orthodox monastery in the village of Gustynia, Chernihiv Oblast, Ukraine. One of the outstanding monuments of Ukrainian Baroque. The place where the Gustyn Chronicle was created.
To the southeast of the Holy Trinity Church and to the northeast of the Resurrection Church, the Church of the Holy Apostles Peter and Paul was built, included in the ring fence (1693-1708); in some ways similar to the Holy Trinity Church, but smaller in size, it also has a cruciform plan and 5 domes, but is 7-part due to the presence of secondary chambers only in the western pair of entering angles, and somewhat unusual due to the large diameter of these chambers; to the south of the church, in the monastery fence, there is an eastern gate.
Храм в ім'я святих апостолів Петра та Павла. Погляд від Воскресенської церкви.
Густинський Свято-Троїцький жіночий монастир – православна обитель у селі Густиня Чернігівської області України. Одна з визначних пам'яток українського бароко. Місце створення Густинського літопису.
На південний схід від храму святої Трійці та на північний схід від Воскресенської церкви споруджено храм в імʼя святих апостолів Петра та Павла, включений у кільце огорожі (1693-1708); у чомусь подібний до храму святої Трійці, але менший у розмірах, він також має хрестоподібний план і 5 розділів, проте є 7-частковим – за рахунок другорядних камер лише в західній парі вхідних кутів, і дещо незвичайним – за рахунок великого діаметра цих камер; на південь від храму в огорожі обителі влаштовані східні ворота.
The Trinity Monastery (Ukrainian: Троїцько-Іллінський монастир, romanized: Troits’ko-Illins’kyi monastyr) is a former Orthodox monastery in the city of Chernihiv in northeastern Ukraine.
The original monastery of St. Elijah the Prophet on Boldina Hill seems to have been founded by Saint Anthony of Pechersk in the 11th century, but was abandoned after the Mongol invasion of 1239. One tiny church survives from that period.
The new Trinity monastery was founded nearby by Bishop Lazar Baranovych in 1649. In the neighbouring city of Novhorod-Siverskyi, Baranovych founded a printing press, which was rare at the time. He later transferred the printing press to the Trinity Monastery. The monastery's adjacent printing press was famed for their production of engravings, and its library — for containing more than 11,000 books.
The main church, or the katholikon, was constructed between 1679 and 1695 to designs by Johann Baptist Sauer, a master builder from Wilno. This church has seven pear-shaped cupolas. It is considered a high point of Ukrainian Baroque architecture (as practiced under the auspices of Hetman Ivan Mazepa).
After the monastery was closed in 1786, the Trinity cathedral was considerably rebuilt, losing four domes and most Baroque details. Its current appearance is the result of a 1980s reconstruction campaign. It has been the seat of a local bishopric since 1991.
Чернігівський обласний академічний український музично-драматичний театр ім.Т.Г. Шевченка. Україна.
Театр носить ім’я Кобзаря від народження – засновано в 1926 р. у м.Зінов’євськ (колишній Єлисаветград, згодом Кіровоград, нині Кропивницький) як пересувний Робсільтеатр імені Т.Г. Шевченка. У 1933 р. Наркомосвіти УРСР відрядив шевченківців у повному складі для обслуговування населення новоутвореної Чернігівської області. На початку 1934 р. трупа отримала статус Чернігівського обласного державного українського музично-драматичного театру імені Т.Г. Шевченка.
The Cathedral of the Assumption of the Blessed Virgin Mary is the main cathedral of the Assumption Kyiv-Pechersk Lavra.
A fragment of the royal row in the iconostasis. To the left of the royal gate, in the royal row, there is traditionally an image of the Mother of God (Hodigitria of Chernihiv).
The main theological idea of this monument of icon painting is the coming of the Savior and His incarnation for the salvation of humanity. In the icon, the baby Jesus is presented as the Heavenly King who will judge everyone with justice. Christ's right hand is raised in a blessing gesture. And the right hand of the Mother of God points to the Messiah, to whom the thoughts and prayers of believers should be directed. She is depicted as if saying: “He is the Way, the Truth and the Life.”
The second icon to the left of the royal gate is the icon of the Cathedral of the Holy Venerable Fathers of Pechersk.
Головним в іконостасі є перший, намістний (нижній) ряд.
Ліворуч від царської брами образ Богородиці (Богоматір Одигітрія Чернігівська).
На іконі Пресвята Богородиця Чернігівська - традиційне поясне зображення Божої Матері типу Одигітрія (грецькою Οδηγήτρια — вказуюча дорогу) з Ісусом-немовлям. За легендою, ця ікона була намальована євангелістом Лукою. Пресвята Богородиця та Ісус - в коронах. Права рука Божої Матері - біля грудей. Права рука Ісуса - піднята і складена у благословення. Одигітрія є найпоширенішим типом богородичної ікони в Україні.
Основна богословська ідея цієї пам'ятки іконописного мистецтва – пришестя Спасителя та Його втілення для спасіння людства. На іконі немовля Ісус представлений як Небесний Цар, який судитиме всіх і кожного за справедливістю. Права рука Христа піднесена у благословляючому жесті. А права рука Божої Матері вказує на Месію, до якого мають бути звернені думки та молитви віруючих. Вона зображена так, ніби каже: «Він є Шлях, Істина та Життя».
Друга ікона ліворуч від царської брами - ікона Собор усіх святих преподобних отців Печерських.
Собор усіх Києво-Печерських преподобних отців – свято Православної Церкви на честь святих Києво-Печерської лаври. Урочистість об'єднує святих із двох Соборів: преподобних отців Києво-Печерських Ближніх печер та преподобних отців Києво-Печерських Далеких печер.
В день свята згадують та прославляють всіх святих, пов'язаних із Києво-Печерською лаврою. Засновником обителі та руського чернецтва вважається преподобний Антоній. Він вів пустельне життя в Київських печерах, але незабаром до нього почали приєднуватися інші ченці. Так у середині одинадцятого століття утворилася Печерська обитель.
Сподвижник преподобного Антонія Печерського, преподобний Феодосій, увів у монастирі статут, який привіз із Константинополя. Згодом цей статут поширився попри всі православні монастирі. Так на Русі була започаткована традиція двох типів чернечого життя: усамітнення в печерах і затворах, і життя чернечою громадою.
У сонмі Києво-Печерських святих прославлено близько ста двадцяти подвижників, молитовників та чудотворців. Їхні імена самі говорять за себе: Лаврентій Затворник, Кукша Преподобномученик, Сергій Слухливий, Іоанн Багатостраждальний, Пімен Постнік, Онуфрій Мовчазний, Онісифор Сповідник, Григорій Чудотворець, Матвій Прозорливий, Даміан Цілитель, Агапіт – лікар безмездний. Завдяки їхньому подвигу Свято-Успенська Києво-Печерська лавра відома сьогодні усьому світу.
“Природа являет образ мира как красоты, и рядом с нею неизбежно суетными, даже ничтожными оказываются людские заботы, измеряемые иной, и куда более прозаичной мерой.”
Я возвращался пешком от Свята-Георгиевского монастыря в Козелец и когда обратный путь, как и бывает всегда, стал казаться нескончаемо длинным, сошёл с дороги и по полевой тропинке вышел к реке. Красота и тишина окружающего зеленого мира, синее небо в облаках, шелест колосьев и стрекотание невидимых насекомых - вся природа призывала к одному: «приляг на траву, закрой глаза и забудь обо всем».
Остер - річка на території України. Є лівою притокою Десни і відноситься до басейну Чорного моря. Протяжність майже 200 кілометрів, площа водозбірного басейну 2950 кв. км. Середня витрата річки сягає 3,2 куб. метра/сек. Русло звивисте. Исток її знаходиться біля підніжжя Середньо-Руської височини біля села Біловежі Перші Бахмацького району Чернігівської області. Протікає по Придніпровській низовині і впадає в Десну біля однойменного міста Остер Козелецького району Чернігівської області.
Населені пункти на берегах: Ніжин, Липів Ріг, Козелець, Бірки, Остер, Жуківщина.
The Cathedral of Theodosius of Chernihiv is one of the youngest temples in Kiev, however, during its existence, it managed to turn into one of the city's attractions.
The history of the temple of Theodosius of Chernihiv begins in 1986, when settlers from Chernobyl and Pripyat, cities affected by the Chernobyl disaster, began to come to the Belichi residential area. New settlers had to become parishioners of the Church of St. John the Baptist, but its size did not allow everyone to visit it, and another church simply did not exist here. For this reason, the liquidators of the Chernobyl accident and their family members drew up a petition to the authorities, which indicated the need to perpetuate the memory of the victims. Only in 1994, at the place where Chernobylskaya Street and Pobedy (now Beresteisky) Avenue intersect, erected a monument consecrated by Metropolitan Volodymyr.
At the same time, an idea was expressed to build a chapel named after the patron saint of the liquidators of the accident, Theodosius of Chernihiv. In April 2001, the foundation stone of the future church was solemnly laid. At first, it was planned to erect a relatively small building, only 3x5 meters, but gradually the plan changed and as a result a real temple was obtained, capable of accommodating 200 people at a time, although, according to community members, this is completely insufficient. Officially, the temple began its work in September 2002, but even during the construction, various rituals were held.
Since most of the parishioners of the church are in one way or another connected with the accident at a nuclear power plant, among the people of Kiev it is often called “Chernobyl”
Folk ensemble in Sedniv (Chernihiv region, Ukraine)
The Lyzogubs’ estate in Sedniv
Starting from the second half of the 17 th century Sedniv was the place where large landowners the Lyzogubs arranged their main manor. The members of this glorious Ukrainian Cossack family played a significant role in the history and culture of Ukraine.
In 1687 Hetman Ivan Mazepa, designated Jacob Lyzogub the Chernigov colonel. In 1689 Mazepa endowed him richly with lands near Chernigov, including Sednev for his participation in the Crimean campaign. Son of Jacob Lyzogub, Efim was the Chernihiv colonel as well. In 1690 he began the construction of ancestral estate in Sedniv. On the right high bank of the Snov river he managed to lay a large park, build wooden residential buildings, stone building and the Resurrection church as the family burial vault.
The following generations of the Lyzogubs were all the militaries. In the first half of the 19th century one of five brothers Lyzogubs Andrei Ivanovich (1804-1864) retired and settled for good in Sedniv at the age of twenty-five years. He was joined by his brother, Ilya Ivanovich (1787-1867) – a retired colonel, a participant of the war with Napoleon and Alexander Ivanovich (1790-1839) – major general. The old building proved to be rather small. The estate was expanded along the mountain over again. The brothers turned the family homestead in the picturesque architectural ensemble. They attached a tower in a pseudogothic style to the old Cossack stone building and on the flank of the hill above the Snov river there was placed a gazebo.
To unite old and new territories of the estate the old rampart of the ancient settlement of Snov was cut through and a small bridge was spanned over the moat.
Park of the new estate acquired the romantic features according to the fashion trends of that time. Scenic views and the rampart proved very handy. In the end of the rampart that is on a steep slope at the river, a typical for romantic parks mysterious grotto with an entrance was embedded right in the ground. It was once decorated with local river mussels like the “sea bed” . Circular hole was in the ceiling, and a small window that overlooked the Snov river. By efforts of Ilya Ivanovich there were installed fountains in the park. One of them, called “Getman”, spurted higher than the famous “Samson” in Peterhof.
In the mid of th 19th century in the middle of the park there was built an U-shaped the Lyzogubs’ large house in the style of late classicism in place of the old wooden one.
The manor house is a one-storey building that bears typical features of eclectic architecture. It has two projection in the facade on both sides and a semicircular oriel in the center of the fasade that is turned to the river and fine detail decoration. House is placed parallelly to the slope.
All the buildings in the estate seemed to stress the attractiveness of the landscapes that was greatly admired by the owners: the tower over the entrance to Cossack stone building, the grotto, the oriel and white-column rotunda are oriented to the east overlooking the river.
Unfortunately, the park is now neglected. The slopes are so overgrown that one can hardly see the scenery across the river. There are age-old chestnuts, oaks, maples, which remember many guests of the Lyzogubs.
And among them were artists L. Zhemchuzhnikov and A. Slastion, writers L. Glebov and B. Grinchenko. There is still a lime tree in the park in the shade of which Taras Shevchenko liked to have a rest during his visits to Sedniv.
The Lizogubs themselves were rather talented human beings. Thus Alexander Lyzogub is known as the Ukrainian composer, one of the founders of Ukrainian piano music. He was the author of nocturnes, mazurkas, ballads, and variations on the theme of Ukrainian folk songs.
Ilya Ivanovich was keen on music as well. Mykola Markevych characterized him as: “A wonderful musician, a pianist, cellist, singer and composer, a good painter, a person keen on hydraulics. He decorates Sedniv with parks and fountains and lives quietly, modestly, but as an aristocrat.” The younger brother of Andrei Ivanovich was fond of painting and painted a few icons for the iconostasis of the Resurrection church.
In November 2009 President of Ukraine issued the decree to establish State Historical and National Preserve “The Lyzogubs’ Estate” in Sedniv.
Church of the Resurrection of Christ. Gustynya. Chernihiv region.
На жаль! Ким би ти не був, навіть Путіном чи Трампом – на всіх нас чекає однаковий кінець. Питання в розмірі хреста і місця, де буде лежати прах - за огорожею монастиря, чи біля собору. Нормальна людина розуміє проблему і живе, намагаючись якомога меньше отруювати життя іншим. Люди, на кшталт Путіна, або Трампа, чортяки сучасного світу, які живляться стражданнями, сіючи навколо розбрат і смерть.
Церква Воскресіння Ісуса Христа. Густиня. Чернігівська область.
Чернигов. Красная площадь. Здание Апелляционного суда.
Вспоминает Ирина Четвертак: «Помню, как немецкие военнопленные в кандалах строили здание нынешнего Апелляционного суда».
On the right side of the photo, on the edge pylon from the side of the central nave, a fresco with the image of the holy pious prince-martyr Glen /Hleb/ - son of the Grand Duke of Kyiv Volodymyr Svyatoslavich, prince of Kyivan Rus, representative of the Rurik dynasty, younger brother of Yaroslav the Wise. His eyes are raised to the sky. He illuminates himself with the sign of the cross with his right hand, a cross with his left. One of the first Russian (ancient Ukrainian) saints. Canonized by the Catholic and Orthodox churches together with brother Hleb as a martyr.
Artist Viktor Mykhailovych Vasnetsov.
On the left side of the photo, on the edge of the pylon from the side of the central nave, the holy great martyr Prince Mykhailo of Chernihiv.
Prince Mykhailo of Chernihiv, together with his boyar Feodor (who is depicted in a medallion on the under-dome arch), was martyred in the Horde, not wanting to bow down to fire, which the Tatar-Mongols revered as a god. In the left hand of the prince, as a sign of humility, a sword is sheathed, and in the right - a cross.
Artist Viktor Mykhailovych Vasnetsov.
На грані пілона зі сторони центральної нави, з боку бічної південної нави, у княжому одязі святий великомученик Гліб - син Великого князя Київського Володимира Святославича, князь Київської Русі, представник династії Рюриковичів, молодший брат Ярослава Мудрого. Його очі піднесені до неба. Правою рукою він осяює себе хресним знаменням, у лівій – хрест. Один із перших руських (давньоукраїнських) святих. Канонізований Католицькою і Православною церквами разом з братом Глібом у лику страстотерпця. Художник Віктор Михайлович Васнєцов.
Незабаром після смерті батька в 1015 році Гліб та його старший брат Борис були вбиті, згідно з літописом, своїм старшим братом Святополком. Борис загинув на річці Альті 24 липня, а Гліб 5 вересня біля Смоленська. У результаті чотирирічної війни Святополк був переможений своїм молодшим братом Ярославом Мудрим. Очевидно, при Ярославі і була почата перша спроба канонізації святих братів. Тоді ж почали складатися перші оповідання про їхню загибель.
Життю та мученицькій кончині Бориса і Гліба присвячений ряд давньокиївських пам'яток. Це так звана «Літописна повість» — розповідь про загибель князів, що читається в складі «Повісті временних літ».
This is the Stuhna River, just before it flows into the Dnipro. The name “Stuhna” in Old Slavic meant “fast, roaring river.” It was probably just like that in the past.
Today, the river has been significantly altered by human activity, with its flow interrupted by ponds and reservoirs. The total length of the Stuhna is about 68 km.
It is mentioned in the famous chronicle of Kievan Rus — the Primary Chronicle (Tale of Bygone Years). In 1093, a battle took place on the Stuhna River between the united forces of the Kyiv, Chernihiv, and Pereiaslav princes and the Polovtsian horde.
The Polovtsians were a nomadic people who lived in the steppes of what is now southeastern Ukraine.
Initially, the Polovtsians, led by Khan Tugorkan, demanded symbolic tribute from Kyiv following the death of Prince Vsevolod and the ascension of Sviatopolk Izyaslavich to the throne.
However, instead of gifts, Sviatopolk captured the envoys, and apparently executed them.
Enraged, Khan Tugorkan moved to attack Kyiv and its surroundings. Sviatopolk called on his cousins, Vladimir Monomakh and Rostislav, for help. However, the princely forces, acting recklessly, crossed to the southern bank of the Stuhna River and suffered a devastating defeat.
Those who could not retreat were either killed or captured and sold into slavery. Subsequently, there were several more battles in which the Rus’ princes were also defeated.
Only a year later was the conflict resolved: Prince Sviatopolk made peace with Khan Tugorkan and even married his daughter...
Густинський Свято-Троїцький жіночий монастир розташований у селі Густиня, на правому березі річки Удай біля міста Прилуки Чернігівської області.
Початки Густинського монастиря сягають 1600 року.
Наприкінці XVII століття Густинський монастир вважався найбагатшим в Україні. Його називали другою Лаврою.
На території монастиря на той час діяли п’ять храмів: Свято-Троїцький собор та Воскресенська, Петро-Павлівська, Миколаївська, Варваринська церкви.
The description of the Lavra of 1638 ("Teraturgim") names Nicholas Sviatosha - in the world Prince Svyatoslav Davydovich of Chernihiv, who took monastic vows in the Lavra at the beginning of the 12th century as the builder of the Holy Trinity Church at the main gate of the monastery. Based on this, the construction of the church is attributed to the time between two chronicle dates: 1106 and 1108 - respectively, the time of the tonsure of St. Nicholas and the completion of the construction of the stone Lavra refectory.
Sergius of Radonezh or Sergius of Radonezh Syrich Sergius of Radonezh (Radonezh), (before becoming a monk, Bartholomew Kirillovich, c. 1321–1392) was a Moscow church and political figure, founder and abbot of the Holy Trinity Monastery in the Muscovite region, with whom the strengthening of the Muscovite region as one of the spiritual centers of the Russian church in the territories of its spread is associated, glorified in the image of the Saints of the Russian Orthodox Church.
Ікони преподобних Миколи Святоші, князя Чернігівського, Печерського Чудотворця (ліворуч) та Сергія Радонезького (праворуч). Благовіщенський собор. Святошин. Київ.
Опис Лаври 1638 р. («Тератургіма») називає Миколу Святошу - у світі князя Святослава Давидовича Чернігівського, який прийняв у Лаврі чернецтво на початку XII століття будівельником храму Святої Трійці на головних воротах обителі. Виходячи з цього будівництво церкви відносять на час між двома літописними датами: 1106 і 1108 гг. – відповідно часом постригу преподобного Миколи та закінчення будівництва кам'яної лаврської трапезної.
Сергій Радонезький або Сергій Радонізький сиріч Сергій з Радоніжу (Радоніжжя), (до прийняття чернецтва Варфоломій Кирилович, бл. 1321–1392) — московський церковний і політичний діяч, засновник й ігумен Обителі Святої Троїці на Московщині з яким пов'язують посилення Московщини як одного з духовних осередків руської церкви на теренах її поширення, прославлений в лику Святих Російської православної церкви.
The bronze monument in honor of Mykola Sviatosha was erected in February 2006 - 900 years after the prince took monastic vows. The author is the sculptor Yevhen Derevyanko.
Mykola Sviatosha - Prince Sviatoslav Rurykovich - great-grandson of Yaroslav the Wise, son of Chernihiv Prince David Sviatoslavich, grandson of Sviatoslav Yaroslavich.
At birth, he was given the princely name of his grandfather and was called by the diminutive name of Svyatosha. At baptism, Svyatoslav was given the name Pancratius.
He took monastic vows in the Kyiv-Pechersk monastery under the name Mykola (Nikola).
Бронзовий монумент на честь Миколи Святоші встановлений у лютому 2006 року - через 900 років із того дня, як князь прийняв чернечий постриг. Автор - скульптор Євген Дерев'янко.
Микола Святоша – князь Святослав Рюрикович – правнук Ярослава Мудрого, син чернігівського князя Давида Святославича, онук Святослава Ярославича.
При народженні був названий княжим ім'ям діда і називався зменшувальним ім'ям Святоша. За хрещення Святославу було дано ім'я Панкратій.
Прийняв чернечий постриг у Києво-Печерській обителі під ім'ям Миколи (Нікола).
Незважаючи на прохання родичів залишити обитель і повернутися у світ, інок виявив твердість характеру, залишившись послушником. Нікола Святоша прожив у монастирі 36 років, відмовившись від почестей та мирської слави. Усі свої статки святий вживав для порятунку людських душ, витрачав на храм, купівлю книг чи роздавав жебракам. Після його смерті в монастирі залишилася бібліотека, що належала йому. На його гроші було збудовано церкву в ім'я Святої Живоначальної Трійці над Святою брамою Лаври та лікарняну церкву в ім'я свого небесного покровителя Миколи.
Святий Миколай також був миротворцем. В 1142 він примирив чернігівських князів з великим князем Всеволодом. Князь-монах отримав народну любов, що збереглася досі. Преподобний помер 14 жовтня 1143 року. Був похований у Ближніх печерах Києво-Печерської Лаври та зарахований до лику Святих.
За однією з версій, назва місцевості Святошин походить від імені преподобного Миколи Святоші, який, згідно з літописом, володів землями Борщагівки, що межують з територією нинішнього Святошинського району Києва.
Ліворуч - собор Різдва Пресвятої Богородиці. Праворуч Вознесенська церква. Козелець. Чернігівська область, Україна.
Козелець - старовинне місто. Він з'явився в XV столітті, а на початку ХVII століття був досить укріпленим містом.
У 1649 році, в період національно-визвольної війни під проводом Б. Хмельницького, в Козельці сформувалась козацька сотня, яка перебувала в підпорядкуванні Київського полку. У 1654 році місто увійшло до складу Росії, а в 1656 Козелець отримав Магдебурзьке право.
У другій половині XVII столітті в Козельці та на всіх прилеглих територіях запанувала козацька старшина. У 1708 році Козелець стає центром управління Київського козацького полку. У зв'язку з цим в 1740-1760-х роках тут був побудований будинок полкової канцелярії (архітектор А. Квасов), який в майбутньому служив міським магістратом (в даний час в ньому знаходиться бібліотека). Козелець був ще і резиденцією протопопа (протоієрея).
The Venerable Nicholas Sviatosha (Sviatoslav), Prince of Chernihiv, the Pechersk Wonderworker, was the son of David Svyatoslavich of Chernihiv.
Svyatoslav Davidovich of Chernihiv was the Prince of Lutsk, had a wife and children (his daughter was later married to the Prince of Novgorod, the holy and faithful Vsevolod-Gabriel (+ 1138)).
On February 17, 1106, the holy prince, leaving his family, took monastic vows in the Kyiv-Pechersk monastery.
Sergius of Radonezh or Sergius of Radonezh Syrich Sergius of Radonezh (Radonezh), (before becoming a monk, Bartholomew Kirillovich, c. 1321–1392) was a Moscow church and political figure, founder and abbot of the Holy Trinity Monastery in the Muscovite region, with whom the strengthening of the Muscovite region as one of the spiritual centers of the Russian church in the territories of its spread is associated, glorified in the image of the Saints of the Russian Orthodox Church.
Барельєфи святих преподобних Миколи Святоші, князя Чернігівського, Печерського чудотворця (праворуч) та Сергія Радонезького (ліворуч). Двері південної стіни. Благовіщенський собор. Святошин. Київ.
Преподобний Нікола Святоша (Святослав), князь Чернігівський, Печерський чудотворець був сином Давида Святославича Чернігівського.
Святослав Давидович Чернігівський був Луцьким князем, мав дружину та дітей (дочка його була згодом одружена з Новгородським князем святим благовірним Всеволодом-Гавриїлом (+ 1138)).
17 лютого 1106 року святий князь, залишивши сімейство, прийняв постриг у Києво-Печерській обителі.
Сергій Радонезький або Сергій Радонізький сиріч Сергій з Радоніжу (Радоніжжя), (до прийняття чернецтва Варфоломій Кирилович, бл. 1321–1392) — московський церковний і політичний діяч, засновник й ігумен Обителі Святої Троїці на Московщині з яким пов'язують посилення Московщини як одного з духовних осередків руської церкви на теренах її поширення, прославлений в лику Святих Російської православної церкви.
The handsome Water Tower is part of the enormous Kyiv Pechersk Lavra monastery complex, sitting just outside its main perimeter wall.
It was designed by the architect V Sychugov and constructed to secure the monastery's supply of fresh water in 1879.
The enormous and ancient Pechersk Lavra monastery complex in the Ukrainian capital, Kyiv is is the crucible in which East Slavic Orthodoxy was formed and is arguably the third most important religious community in the history Christendom behind only Monte Cassino and Mount Athos.
Kyiv Pechersk Lavra (Ukrainian: Києво-Печерська лавра; Russian: Киeво-Печерская лавра), also known as the Kiev Monastery of the Caves, was founded as a cave monastery in 1051, since which time it has usually been a preeminent centre of Orthodox Christianity in Eastern Europe. Together with the Saint Sophia Cathedral a few kilometres away, it is inscribed as a UNESCO World Heritage Site. Among others, the remains of Imperial Prime Minister Peter Stolypin, assassinated at the Opera in the city centre, lie at rest here.
While remaining a major cultural and tourist attraction, the monastery has been active again as a religious community since the 1980s, having been shut down by the Soviet authorities in 1928 and turned into a museum-park. Nowadays, there are now over 100 monks in residence.
According to the Primary Chronicle, in the early 11th century, Anthony, an Orthodox monk from Esphigmenon monastery on Mount Athos, originally from Liubech of the Principality of Chernihiv, returned to Rus' and settled in Kiev as a missionary of monastic tradition to Kievan Rus'. He chose a cave at the Berestov Mount that overlooked the River Dnipro and a community of disciples soon grew. Prince Iziaslav I of Kiev ceded the whole mount to the Anthonite monks who founded a monastery built by architects from Constantinople.
Currently, the jurisdiction over the site is divided between the state museum, National Kyiv-Pechersk Historic-Cultural Preserve, and the Ukrainian Orthodox Church-Moscow Patriarchate as the site of the chief monastery of that Church and the residence of its leader, Onufrius, Metropolitan of Kiev and All Ukraine.
This description incorporates text from the English Wikipedia.
Рядом с Троицким собором возвышается 4-ярусная барочная колокольня, возведенная в 70-е годы XVIII в. Ее высота – 58 м., и это самая высокая колокольня на Левобережной Украине.
Она была построена в 18 столетии по проекту Растрелли, который планировал Зимний дворец в Петербурге. Преодолев 172 ступеньки Троицкой колокольни, вы сможете с высоты птичьего полета насладиться прекрасным видом на Чернигов, панорамой на златоглавые верхушки его церквей.
Над церковью свт. Николая Чудотворца — каменная колокольня, а под нею — ворота, именуемые Никольскими. По преданию, колокольня была выстроена, также как и монастырская ограда и Петро-Павловская церковь, на средства полковника Димитрия Горленко. В 1853 году попечением настоятеля архимандрита Варсонофия церковь была перестроена и над нею воздвигнута огромная византийско-русского стиля колокольня с пирамидальным куполом по чертежу и указаниям архитектора академика Ефимова.
“The Halahans is a Ukrainian noble family known from the second half of the 17th century. In the 19th century the Halahans were still among wealthy and influential landowners. However, in 1869 the family of Hryhorii and Kateryna Halahan was overtaken by the tragedy. During the trip to the family mansion in Chernihiv region, Pavlo Halahan, their 15-year-old son caught a cold. Over the course of several days the disease was progressing rapidly but, unfortunately, there was no experienced doctor nearby. At the end of April the young boy died. That event became a family tragedy. The Halahans decided to preserve the memory of their son alive.
After the early death of Pavlo Halahan the married couple decided to establish a private secondary educational institution for talented youth. As a tribute to their son the school was named after him – Pavlo Halahan Collegium. Red tape and the arrangement of all the details took about two years. Only in 1871 Hryhorii Halahan together with his wife handed over the building, located on Fundukleivska Street, worth 40 000 rubles to the Collegium. At the request of Hryhorii Halahan the architect Oleksandr Shile reconstructed the premises for the purposes of the educational institution. Moreover, Hryhorii Halahan bought a nearby mansion for 35 000 rubles so that the Collegium would have enough space. To guarantee that the establishment would function consistently the patrons donated to the collegium their ancestral estates in Poltava and Chernihiv regions. The overall price of the property constituted 275 000 rubles and the annual profit surpassed 12 000. It was enough to start the educational process.
The collegium was opened as a private boarding school for talented youth that was preparing to enter university. By its organization it was similar to British colleges. That is to say the students were boarders having the possibility to immerse deeply into the educational process. Among the staff there were dedicated tutors and mentors that helped students with their studies. Essentially the young people studied, lived and had their rest in the collegium. There were only 70 students in total, 30 of them studied free of charge and the rest paid for their education. During the educational process they used various innovative methods which favored quality preparation of the youth in the humanities. The collegium prepared the entire constellation of prominent scientists.
The collegium did not receive any state funding. The family of the founders took charge of all the college expenses. The first 25 years of the collegium maintenance cost over 1million rubles. The work of the establishment was possible only by courtesy of the patrons.
Ґалаґани - український старшинсько-дворянський рід відомий з другої половини 17 століття. У 19 столітті Ґалаґани залишалася серед числа заможних і впливових землевласників. Однак у 1869 році сім'ю Григорія і Катерини Ґалаґанів спіткало лихо. Під час подорожі до родинного маєтку на Чернігівщині Павло Ґалаґан, їхній 15-річний син, застудився. Упродовж кількох днів хвороба швидко прогресувала, поруч не було досвідченого лікаря. Наприкінці квітня 1869 року юнак помер. Ця подія стала сімейним горем. Родина вирішила зберегти пам'ять про сина.
Після раптової смерті Павла Ґалаґана подружжя вирішило заснувати приватний середній навчальний заклад для талановитої молоді. У пам'ять про сина його назвали - Колегія Павла Ґалаґана. Бюрократична тяганина, узгодження всіх деталей забрали близько двох років. Тільки у 1871 році Григорій Ґалаґан з дружиною передав Колегії будинок на вулиці Фундуклеївській вартістю 40 тисяч рублів. На замовлення Григорія Ґалаґана архітектор Олександр Шіле перебудував приміщення для потреб навчального закладу. Також Ґалаґан купив сусідню садибу за 35 тисяч рублів, щоб Колегія мала достатньо простору. Для того, щоб навчальний заклад міг стабільно функціонувати родина меценатів також пожертвувала на утримання Колегії свої родові маєтки у Полтавській та Чернігівській губерніях, загальна вартість майна становила 275 тисяч рублів, а щорічний прибуток перевищував 12 тисяч. Цього було досить для запуску навчального процесу.
Колегія відкрилася як закритий приватний навчальний заклад для талановитої молоді, яка готувалася до вступу в університет. За своєю організацією Колегія була подібна до британських коледжів. Тобто вихованці мали повний пансіон для глибокого занурення у навчальний процес. У штаті закладу були спеціальні тьютори-наставники, які допомагали юнакам у навчанні. По суті, молоді люди навчалися, жили і відпочивали в Колегії. Кількість вихованців була невеликою тільки 70 осіб, 30 з них навчалися безкоштовно, інші платили. У навчальному процесі застосовувалися різні інноваційні методи, які сприяли якісній підготовці молоді у сфері гуманітарних наук. Колегія підготувала цілу плеяду видатних науковців.
Колегія не отримувала державного фінансування. Головні витрати взяла на себе родина засновників навчального закладу. За перші 25 років роботи Колегії її утримання коштувало понад 1 мільйон рублів. Діяльність закладу була можлива тільки завдяки меценатам.”
Михайлівська церква розташована в селі Безуглівка Ніжинського району Чернігівської області. Збудована в 19 столітті.
________________________________________________
St. Michael's Church is located in the village Bezuglivka of the Nizhyn district of the Chernihiv region. Built in the 19th century.St. Michael's Church is located in the village Bezuglivka of the Nizhyn district of the Chernihiv region. Built in the 19th century.