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Iglesia de Santiago el Real, Logroño, La Rioja, España.
La iglesia de Santiago el Real es la iglesia de origen más antiguo de la ciudad de Logroño. Los historiadores Albia de Castro y José Gómez sostienen que Santiago predicó por la zona (asocian la actual Logroño con la Juliobriga romana), y que su discípulo Arcadio, fundó en el mismo lugar el primer templo cristiano del poblado. Es probable que su origen se remonte a esta cripta de los primeros años de la cristianización de la zona. En el año 844, tras la Batalla de Clavijo, se amplía construyendo encima en estilo románico que es destruido casi por completo en un incendio. Entre los años 1513 y 1527 se realiza la obra de la iglesia actual y entre 1570 y 1573 se construye la torre.
La iglesia consta de una única nave en salón, sin columnas y de amplias dimensiones: 42m de longitud desde el ábside hasta la entrada del coro, 15m de achura con una altura de 24m desde las claves más altas. Está distribuida con cuatro pares de contrafuertes de sección rectangular en el exterior y octogonal en el interior, y suben unos 15m, donde continúan en forma de arco formando una bóveda estrellada. Entre los contrafuertes podemos encontrar capillas rematas con un arco apuntado y una pequeña bóveda.
Tiene incoado expediente como Bien de Interés Cultural en la categoría de Monumento desde el 28 de mayo de 1981.
The Church of Santiago el Real is the oldest church in the city of Logroño. Historians Albia de Castro and José Gómez maintain that Saint James preached in the area (they associate present-day Logroño with Roman Juliobriga), and that his disciple Arcadius founded the town's first Christian church on the same site. It is likely that its origin dates back to this crypt from the early years of the Christianization of the area. In 844, after the Battle of Clavijo, it was expanded by building on top in the Romanesque style, which was almost completely destroyed in a fire. Work on the current church was carried out between 1513 and 1527, and the tower was built between 1570 and 1573.
The church consists of a single nave in a hall, without columns and of generous dimensions: 42 m long from the apse to the choir entrance, 15 m wide, and 24 m high from the highest keystones. It is arranged in four pairs of rectangular buttresses on the exterior and octagonal on the interior. They rise approximately 15 meters, where they continue in the form of an arch, forming a star-shaped vault. Between the buttresses, we find chapels topped with a pointed arch and a small vault.
It has been listed as a Site of Cultural Interest in the Monument category since May 28, 1981.
Iglesia de Santiago el Real, Logroño, La Rioja, España.
La iglesia de Santiago el Real es la iglesia de origen más antiguo de la ciudad de Logroño. Los historiadores Albia de Castro y José Gómez sostienen que Santiago predicó por la zona (asocian la actual Logroño con la Juliobriga romana), y que su discípulo Arcadio, fundó en el mismo lugar el primer templo cristiano del poblado. Es probable que su origen se remonte a esta cripta de los primeros años de la cristianización de la zona. En el año 844, tras la Batalla de Clavijo, se amplía construyendo encima en estilo románico que es destruido casi por completo en un incendio. Entre los años 1513 y 1527 se realiza la obra de la iglesia actual y entre 1570 y 1573 se construye la torre.
La iglesia consta de una única nave en salón, sin columnas y de amplias dimensiones: 42m de longitud desde el ábside hasta la entrada del coro, 15m de achura con una altura de 24m desde las claves más altas. Está distribuida con cuatro pares de contrafuertes de sección rectangular en el exterior y octogonal en el interior, y suben unos 15m, donde continúan en forma de arco formando una bóveda estrellada. Entre los contrafuertes podemos encontrar capillas rematas con un arco apuntado y una pequeña bóveda.
Tiene incoado expediente como Bien de Interés Cultural en la categoría de Monumento desde el 28 de mayo de 1981.
The Church of Santiago el Real is the oldest church in the city of Logroño. Historians Albia de Castro and José Gómez maintain that Saint James preached in the area (they associate present-day Logroño with Roman Juliobriga), and that his disciple Arcadius founded the town's first Christian church on the same site. It is likely that its origin dates back to this crypt from the early years of the Christianization of the area. In 844, after the Battle of Clavijo, it was expanded by building on top in the Romanesque style, which was almost completely destroyed in a fire. Work on the current church was carried out between 1513 and 1527, and the tower was built between 1570 and 1573.
The church consists of a single nave in a hall, without columns and of generous dimensions: 42 m long from the apse to the choir entrance, 15 m wide, and 24 m high from the highest keystones. It is arranged in four pairs of rectangular buttresses on the exterior and octagonal on the interior. They rise approximately 15 meters, where they continue in the form of an arch, forming a star-shaped vault. Between the buttresses, we find chapels topped with a pointed arch and a small vault.
It has been listed as a Site of Cultural Interest in the Monument category since May 28, 1981.
L’ORIGINE 1976
Au printemps 1976, au milieu du processus de transition, un grand groupe d’hommes et de femmes d’Orihuela et d’autres villes d’Alicante et du reste de l’Espagne a décidé de rendre hommage au poète oriolan pour commémorer le 34e anniversaire de sa mort. C’est ainsi qu’est né l'« Hommage des peuples d’Espagne à Miguel Hernández ».
Les rues du quartier de San Isidro, un quartier modeste d’Orihuela, sont devenues un foyer culturel intense au cours de ce printemps avec la peinture des peintures murales du quartier de San Isidro. Des écrivains et des artistes de toute l’Espagne se sont réunis autour de Miguel Hernández, ainsi que des peintres pertinents, tels que Arcadio Blasco, Candela Vicedo, Sixto Marco, Antonio Ballester, Alfonso Albacete, José Luis Cacho, Elisa Séiquer, Arrendó, Párraga, Garza, Castejón, Díaz Padilla, Segundo García, Díaz Azorín, entre autres. De nombreux groupes de Valence et d’Alicante étaient également présents.
Des envoyés spéciaux de divers médias tels que Triunfo, El País, Cuadernos para el Diálogo et Cambio 16, ainsi que des caméras de RTVE et des télévisions néerlandaise et allemande étaient présents. L’envoyé spécial du magazine Posible a décrit ce qui s’est passé à San Isidro comme suit :
« Pour tous ceux d’entre nous qui sont arrivés à Orihuela samedi après-midi, la réalité a débordé d’imagination sur ce qui pourrait s’y passer. Nous avions le sentiment d’être entrés dans un monde à part. La pente de la montagne était une fourmilière de personnes de toute l’Espagne engagées dans une tâche commune, et l’écho populaire de ce travail était clairement visible dans la coopération inconditionnelle des voisins... Des vents du peuple sur toutes les lèvres et des cris de « Le peuple uni », comme devise. “… Les couplets de « El niño yuntero » et de « Elegía a Ramón Sijé » ont également résonné dans la bouche d’une jeune femme oriolane. Avec enthousiasme, dans un lieu choisi soudainement, sans annonce préalable, mais devant une foule déterminée, l’hommage à Miguel dans sa patrie avait commencé. L’acte n’avait pas besoin d’être officiel : c’était un acte spontané et populaire.
THE ORIGIN 1976
In the spring of 1976, in the midst of the transition process, a large group of men and women from Orihuela and other towns in Alicante and the rest of Spain decided to pay tribute to the Oriolan poet to commemorate the 34th anniversary of his death. Thus was born the "Tribute of the Peoples of Spain to Miguel Hernández".
The streets of San Isidro, a modest neighbourhood in Orihuela, became a hotbed of culture this spring as the murals in the San Isidro neighbourhood were painted. Writers and artists from all over Spain gathered around Miguel Hernández, along with relevant painters such as Arcadio Blasco, Candela Vicedo, Sixto Marco, Antonio Ballester, Alfonso Albacete, José Luis Cacho, Elisa Séiquer, Arrendó, Párraga, Garza, Castejón, Díaz Padilla, Segundo García and Díaz Azorín, among others. Numerous groups from Valencia and Alicante were also present.
Special correspondents from various media, including Triunfo, El País, Cuadernos para el Diálogo and Cambio 16, as well as cameras from RTVE and Dutch and German television, were also present. Posible magazine's special correspondent described what happened in San Isidro as follows:
"For all of us who arrived in Orihuela on Saturday afternoon, reality overflowed with imagination about what might happen there.
"The verses of "El niño yuntero" and "Elegía a Ramón Sijé" also resounded from the lips of a young Oriolan woman. Enthusiastically, in a place chosen suddenly, without prior announcement, but in front of a determined crowd, the tribute to Miguel in his homeland had begun. The act did not need to be official: it was spontaneous and popular.
Iglesia de Santiago el Real, Logroño, La Rioja, España.
La iglesia de Santiago el Real es la iglesia de origen más antiguo de la ciudad de Logroño. Los historiadores Albia de Castro y José Gómez sostienen que Santiago predicó por la zona (asocian la actual Logroño con la Juliobriga romana), y que su discípulo Arcadio, fundó en el mismo lugar el primer templo cristiano del poblado. Es probable que su origen se remonte a esta cripta de los primeros años de la cristianización de la zona. En el año 844, tras la Batalla de Clavijo, se amplía construyendo encima en estilo románico que es destruido casi por completo en un incendio. Entre los años 1513 y 1527 se realiza la obra de la iglesia actual y entre 1570 y 1573 se construye la torre.
La iglesia consta de una única nave en salón, sin columnas y de amplias dimensiones: 42m de longitud desde el ábside hasta la entrada del coro, 15m de achura con una altura de 24m desde las claves más altas. Está distribuida con cuatro pares de contrafuertes de sección rectangular en el exterior y octogonal en el interior, y suben unos 15m, donde continúan en forma de arco formando una bóveda estrellada. Entre los contrafuertes podemos encontrar capillas rematas con un arco apuntado y una pequeña bóveda.
Tiene incoado expediente como Bien de Interés Cultural en la categoría de Monumento desde el 28 de mayo de 1981.
The Church of Santiago el Real is the oldest church in the city of Logroño. Historians Albia de Castro and José Gómez maintain that Saint James preached in the area (they associate present-day Logroño with Roman Juliobriga), and that his disciple Arcadius founded the town's first Christian church on the same site. It is likely that its origin dates back to this crypt from the early years of the Christianization of the area. In 844, after the Battle of Clavijo, it was expanded by building on top in the Romanesque style, which was almost completely destroyed in a fire. Work on the current church was carried out between 1513 and 1527, and the tower was built between 1570 and 1573.
The church consists of a single nave in a hall, without columns and of generous dimensions: 42 m long from the apse to the choir entrance, 15 m wide, and 24 m high from the highest keystones. It is arranged in four pairs of rectangular buttresses on the exterior and octagonal on the interior. They rise approximately 15 meters, where they continue in the form of an arch, forming a star-shaped vault. Between the buttresses, we find chapels topped with a pointed arch and a small vault.
It has been listed as a Site of Cultural Interest in the Monument category since May 28, 1981.
Body No.: 707 "Arcadio"
Body: Santarosa Philippines "Euro"
Chassis: Nissan Diesel JA450SSN
Engine: Nissan Diesel PF6A
Route: Cubao-Batangas City
Location: Araneta Center, Cubao, Quezon City
*nakita ko to una sa Kamuning, sabi ko n nga ba ACBT ang punta, kaya napilitan akong pumunta dahil dito.. hehe.. wrong timing paglabas niya, traffic na, kaya hindi maganda kuha ko..
Iglesia de Santiago el Real, Logroño, La Rioja, España.
La iglesia de Santiago el Real es la iglesia de origen más antiguo de la ciudad de Logroño. Los historiadores Albia de Castro y José Gómez sostienen que Santiago predicó por la zona (asocian la actual Logroño con la Juliobriga romana), y que su discípulo Arcadio, fundó en el mismo lugar el primer templo cristiano del poblado. Es probable que su origen se remonte a esta cripta de los primeros años de la cristianización de la zona. En el año 844, tras la Batalla de Clavijo, se amplía construyendo encima en estilo románico que es destruido casi por completo en un incendio. Entre los años 1513 y 1527 se realiza la obra de la iglesia actual y entre 1570 y 1573 se construye la torre.
La iglesia consta de una única nave en salón, sin columnas y de amplias dimensiones: 42m de longitud desde el ábside hasta la entrada del coro, 15m de achura con una altura de 24m desde las claves más altas. Está distribuida con cuatro pares de contrafuertes de sección rectangular en el exterior y octogonal en el interior, y suben unos 15m, donde continúan en forma de arco formando una bóveda estrellada. Entre los contrafuertes podemos encontrar capillas rematas con un arco apuntado y una pequeña bóveda.
Tiene incoado expediente como Bien de Interés Cultural en la categoría de Monumento desde el 28 de mayo de 1981.
The Church of Santiago el Real is the oldest church in the city of Logroño. Historians Albia de Castro and José Gómez maintain that Saint James preached in the area (they associate present-day Logroño with Roman Juliobriga), and that his disciple Arcadius founded the town's first Christian church on the same site. It is likely that its origin dates back to this crypt from the early years of the Christianization of the area. In 844, after the Battle of Clavijo, it was expanded by building on top in the Romanesque style, which was almost completely destroyed in a fire. Work on the current church was carried out between 1513 and 1527, and the tower was built between 1570 and 1573.
The church consists of a single nave in a hall, without columns and of generous dimensions: 42 m long from the apse to the choir entrance, 15 m wide, and 24 m high from the highest keystones. It is arranged in four pairs of rectangular buttresses on the exterior and octagonal on the interior. They rise approximately 15 meters, where they continue in the form of an arch, forming a star-shaped vault. Between the buttresses, we find chapels topped with a pointed arch and a small vault.
It has been listed as a Site of Cultural Interest in the Monument category since May 28, 1981.
Note to whom it may concern: As a member of the Philippine Bus Enthusiasts Society (PhilBES) and its junior and affiliate group, the Philippine Bus Photographers Association (PBPA), both of which are communities/groups of bus and coach enthusiasts and amateur photographers, that focus on bus companies' history, technical specifications of vehicles, and other related subject matter, that is based in the Philippines, I would like inform you that the number plate of the bus on this photo has been blurred out to prevent it being used as evidence by any agencies, whether be it privately-owned or government-owned, to apprehend the said vehicle or the operating company of the vehicle on the photo at times when the said vehicle may be involved in any motoring mishap, incident, or accident. This is to prevent the involvement of myself, and/or any members of the groups stated to any such cases or the hassles and possible dangers presented with being involved at such cases. I would also like to stress out that I am NOT a part nor am I affiliated or connected in any way with any bus companies inside or outside the country. At times when you may experience any of employees of the operating company of the bus on the photo behave in an offensive manner; such that of reckless driving, lack of manners towards the passengers, incorrect and excessive charging of fare, and any other offenses they may commit, I do advise you report them to their respective managements for further action.
However, despite the limitation I stated earlier about the use of my photos, any person is free to download and use any of my photos to any general or civilian use such as advertisement and other promotional use, school works, or personal interests about the subject.
Shot Location: Alabang City Bus Terminal Station, Alabang, Muntinlupa City, Philippines
Date Taken: February 22, 2012
Basic Details:
Operator: ALPS THE BUS, INC.
Fleet Number: Q727
Classification: Air-Conditioned Provincial Operation Bus
Seating Configuration: 2x2 Seats
Seating Capacity: 45 Passengers
Body:
Coachbuilder: Hyundai Motor Company
Body Model: Hyundai Aero Space LS
Air-Conditioning Unit: Dependent Overhead Unit
Chassis:
Chassis Manufacturer: Hyundai Motor Company
Chassis Model: Hyundai KMJRJ18SP1C
Layout: Rear-Mounted Engine Rear-Wheel Drive (4x2 RR layout)
Suspension: Air-Suspension
Engine:
Engine Manufacturer: Hyundai Motor Company
Engine Model: Hyundai D6CA-38B POWERTEC
Cylinder Displacement: 788.249 cu. inches (12,920 cc / 12.9 Liters)
Cylinder Configuration: Straight-6
Engine Aspiration: Turbocharged and Intercooled
Max. Power Output: 375 bhp (380 PS - metric hp / 279 kW) @ 1,800 rpm
Peak Torque Output: 1,070 lb.ft (1,451 N.m / 148 kg.m) @ 1,400 rpm
Transmission:
Type: Manual Transmission
Gears: 5-Speed Forward, 1-Speed Reverse
* The specifications may be subjected for verification and may be changed without prior notice...
Sabi ko iba dating ng isang ito. Mukhang bagong unit nila dahil mapula-pula pa yung leather seats niya at malinis pa siya.
Body: Santarosa Motorworks Philippines "Exfoh".
Specs: CPB87N-chassis FE6B-ND engine.
Bus Company: ALPS(Arcadio Lopez Perez & Sons) the Bus Company Incorporated.
Route: Turbina, Calabarzon, Lipa, Tanauan, Batangas City Pier-Mindoro-Iloilo-Alabang-Pasay.
Bus: P(provincial).
Taken: Alabang Viaduct, Muntinlupa City.
"Hammer" by Arcadio Capote Cabrera , Pedro Moure and Rubén Peña (2007).
Sculpture Park, Cienfuegos, Cuba.
"Als je alleen een hamer hebt, neig je ernaar elk probleem te zien als een spijker"
"if all you have is a hammer, everything looks like a nail"
Abraham Maslow (1966).
en.wikipedia.org/wiki/Melchior_Lorck
de.wikipedia.org/wiki/Melchior_Lorck
SMK: "In Constantinople Lorck was given lodgings in the German House (Elci Hani in Turkish) with the other envoys. Lorck drew this view of the city's rooftops from here. In the background is the Sea of Marmara, in the centre the top of the Column of Arcadios and to the left of this is the Atik Ali Pasha Mosque. In the foreground we see the adjacent buildings with, among other things, a pair of lovers on a covered terrace on the left.
The question of what Lorck actually brought home with him from his trip in terms of sketches and works has been greatly debated. This is one of the few cases where scholars generally agree that Lorck did the drawing in Constantinople and brought it home with him."
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www.worldphoto.org/sony-world-photography-awards/winners-...
www.fotografidigitali.it/gallery/2726/opere-italiane-segn...
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With this photographic story made last year 2022, in the town of Limina, in the province of Messina (I made the previous story in the town of Calatabiano in the province of Catania), of the two typical traditional Sicilian religious feasts that have in common the devotion towards San Filippo, I end with this Saint (with the next two stories, I will take a break, with two topics of a different nature, different from the Sicilian religious feasts); Saint Philip is depicted in "black" color because a legend sees Him as the protagonist of a fight in the Underworld against Lucifer, from whose fight He comes out covered in soot. Saint Philip is a much celebrated saint here in Sicily, but not only that, He is also celebrated in the Salerno area, in Calabria (following the path he took during his life) up to the cult of Him present on the island of Malta. The proximity to Taormina (the country where I live and work), the towns of Calatabiano and Limina, made my task easier, in both towns the traditional feasts, take place over two days; in Limina during the first day the Saint is carried on the shoulders from a church located on the outskirts of the center of the town of Limina to "Murazzo locality", it is about 8 kilometers of uninterrupted running (except for a brief stop for recollection in the locality of "Durbi"), therefore eight days away (the so-called "octave") the Saint comes out carried on his shoulder with an "unbridled-fiendish" run from another church in Limina, arriving after a very steep and very tiring climb up to the top of " Calvario mountain", to then go back down and wander among the districts of the town, (and beyond, up to the district of Durbi, to then return): it is not a question of a simple wandering, in well-established moments, the Saint is "made to dance" with an unbridled coming and going on straight paths alternating with a whirling rotary movement on itself: this is a substantial difference with the float of Calatabiano, the latter is very heavy (about 12 quintals), it follows an impervious path, very steep and steep, with stone "steps" partially missing (the ancient path to reach the Norman castle), the "parody" with the exorcisms performed by the Black Saint, consists in the relative speed impressed on the Saint during the path, instead in Limina, the vara being lighter, allows to devotees rapid, rectilinear and swirling gaits, they too recall the convulsive movements made by the demoniacs subjected to the exorcisms of the Saint (a certain risk of rollover is inherent in both vare). In the town of Calatabiano San Filippo acquires the appellative of "Siriaco", i.e. coming from Syria, while in the town of Limina he acquires the appellation "d'Agira", from the name of the town, in the province of Enna, where He will die: is always the same saint (the physiognomy of the face changes slightly), in both statues the right hand is raised to send a blessing, or to perform an exorcism, the left hand holds a book (it is the "apotropaic" document that gave Him St. Peter to enable Him to defeat the forces of Evil). As in the previous story on San Filippo of Calatabiano, also in this one by Limina, in inserting the photographs I did not use a "chronological criterion" of the two days. Now a few brief notes on the life of this saint, also to try to understand how the cult of him was born in Sicily, but also in other countries. There are two sources that speak of San Filippo, called "the Chronicles of Eusebio d'Agira" and "the Chronicles of Athanasius", these chronicles are largely discordant with each other, except for the descriptions on His characteristics as a priest and miracle worker, on His ability to perform exorcisms by driving out demons from the possessed. He was probably born in Thrace (south-eastern region of the Balkan peninsula in 40 AD (?), at the time it was a Roman province, in the time of Arcadius, Eastern Roman emperor, born of a Syrian father and a Roman mother, in during his childhood he was educated to the principles of Christianity which was spreading also in those lands.He comes from Thrace to Rome, is ordained a priest by Peter, and it is by him that he is sent to Sicily (pagan land under Roman rule), with the task to evangelize those places and perform exorcisms; he disembarked at Capo Faro in Messina starting his mandate immediately, then he traveled along the eastern part of Sicily heading south towards Etna (here Limina and Calatabiano, affected by his passage, thanks to His ability as a healer and exorcist, they become devoted to him); thus he reaches the town of Agira (Enna), where He dies there after forty years of Apostolate on the island.
Con questo racconto fotografico, realizzato in due giornate nel maggio dello scorso anno 2022 nel paese di Limina, in provincia di Messina (il precedente racconto l’ho realizzato nel paese di Calatabiano in provincia di Catania), delle due tipiche feste religiose tradizionali siciliane che hanno in comune la devozione verso San Filippo, termino con questo Santo; Egli viene raffigurato di colore “nero” poiché una leggenda lo vede protagonista di una lotta negli Inferi contro Lucifero, dalla cui lotta ne viene fuori ricoperto di fuliggine. San Filippo è un santo molto festeggiato qui in Sicilia, ma lo è anche nel Salernitano, in Calabria (seguendo il suo percorso fatto in vita) fino ad arrivare al suo culto presente nell’isola di Malta. La vicinanza con Taormina (paese nel quale abito e lavoro), dei paesi di Calatabiano e Limina, mi ha facilitato il compito; in entrambi i paesi le feste si svolgono in due giornate; a Limina durante la prima giornata il Santo viene portato in spalla da una chiesa posta in lieve periferia dal centro del paese di Limina fino “al borgo Murazzo”, sono circa 8 chilometri di corsa ininterrotta (tranne una breve sosta di raccoglimento in località “Durbi”), quindi ad otto giorni di distanza (la cosiddetta “ottava”) il Santo esce portato in spalla con una corsa “sfrenata-indiavolata” da un’altra chiesa di Limina, giungendo dopo una ripidissima e faticosissima salita fino all’apice del “Monte Calvario”, per poi ridiscenderne e girovagare tra i quartieri del paese, (ed oltre, fino alla contrada di Durbi, per poi ritornare): non si tratta di un semplice girovagare, in momenti ben stabiliti, il Santo viene “fatto ballare” con uno sfrenato andirivieni su percorsi rettilinei alternato ad un movimento rotatorio vorticoso su se stesso: questa è una differenza sostanziale con la vara di Calatabiano, quest’ultima è pesantissima (circa 12 quintali), percorre un percorso impervio, molto ripido e scosceso, con “gradoni” in pietra molto alti in parte mancanti (l’antico percorso per giungere al castello Normanno), la “parodia” con gli esorcismi compiuti dal Santo Nero, consiste nella relativa velocità impressa al Santo durante il percorso, invece a Limina, la vara essendo più leggera, consente ai devoti andature rapide, rettilinee e vorticose, anch’essi rievocano i movimenti convulsi compiuti dagli indemoniati sottoposti agli esorcismi del Santo (un certo rischio di capovolgimento è insito in entrambe le vare). Nel paese di Calatabiano San Filippo acquista l’appellativo di “Siriaco”, cioè proveniente dalla Siria, mentre nel paese di Limina Egli acquista l’appellativo “d’Agira”, dal nome del paese, in provincia di Enna, dove egli morirà: è sempre lo stesso santo (cambia un pochino la fisionomia del volto), in entrambe le statue la mano destra è alzata ad inviare una benedizione, oppure ad effettuare un esorcismo, la mano sinistra stringe un libro (è il documento “apotropaico” che gli diede San Pietro, per consentirgli di vincere le forze del Male). Come nel precedente racconto su San Filippo di Calatabiano, anche in questo di Limina, nell’inserire le fotografie non ho utilizzato un “criterio cronologico” delle due giornate. Ora qualche breve cenno sulla vita di questo santo, anche per cercare di capire come nasce il suo culto in Sicilia, ma anche in altri paesi. Le fonti che parlano di San Filippo sono due, chiamate “le Cronache di Eusebio d’Agira” e “le Cronache di Atanasio”, queste cronache tra loro sono in buona parte discordanti, tranne le descrizioni sulle sue caratteristiche di sacerdote e di taumaturgo, sulle sue capacità di compiere esorcismi scacciando i demoni dagli impossessati. Egli nacque probabilmente in Tracia (regione sud-orientale della penisola balcanica nel 40 d.C. (?), all’epoca era una provincia romana, ai tempi d’Arcadio, imperatore romano d’Oriente, nato da padre siriano e da madre romana, nella sua infanzia fu educato ai principi del Cristianesimo che andava propagandosi anche in quelle terre. Egli giunge dalla Tracia a Roma, viene ordinato sacerdote da Pietro, ed è proprio da Lui che viene mandato in Sicilia (terra pagana sotto il dominio Romano), col compito di evangelizzare quei luoghi e compiere esorcismi; sbarca a Capo Faro a Messina iniziando fin da subito il suo mandato, poi percorre la fascia orientale della Sicilia dirigendosi a sud verso l’Etna (ecco che Limina e Calatabiano, interessati dal suo passaggio, grazie alle sue capacità di guaritore ed esorcista, gli divengono devote); giunge così al paese di Agira (Enna), dove lì muore dopo quarant’anni di Apostolato nell’isola.
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With this photographic story made last year 2022, in the town of Limina, in the province of Messina (I made the previous story in the town of Calatabiano in the province of Catania), of the two typical traditional Sicilian religious feasts that have in common the devotion towards San Filippo, I end with this Saint (with the next two stories, I will take a break, with two topics of a different nature, different from the Sicilian religious feasts); Saint Philip is depicted in "black" color because a legend sees Him as the protagonist of a fight in the Underworld against Lucifer, from whose fight He comes out covered in soot. Saint Philip is a much celebrated saint here in Sicily, but not only that, He is also celebrated in the Salerno area, in Calabria (following the path he took during his life) up to the cult of Him present on the island of Malta. The proximity to Taormina (the country where I live and work), the towns of Calatabiano and Limina, made my task easier, in both towns the traditional feasts, take place over two days; in Limina during the first day the Saint is carried on the shoulders from a church located on the outskirts of the center of the town of Limina to "Murazzo locality", it is about 8 kilometers of uninterrupted running (except for a brief stop for recollection in the locality of "Durbi"), therefore eight days away (the so-called "octave") the Saint comes out carried on his shoulder with an "unbridled-fiendish" run from another church in Limina, arriving after a very steep and very tiring climb up to the top of " Calvario mountain", to then go back down and wander among the districts of the town, (and beyond, up to the district of Durbi, to then return): it is not a question of a simple wandering, in well-established moments, the Saint is "made to dance" with an unbridled coming and going on straight paths alternating with a whirling rotary movement on itself: this is a substantial difference with the float of Calatabiano, the latter is very heavy (about 12 quintals), it follows an impervious path, very steep and steep, with stone "steps" partially missing (the ancient path to reach the Norman castle), the "parody" with the exorcisms performed by the Black Saint, consists in the relative speed impressed on the Saint during the path, instead in Limina, the vara being lighter, allows to devotees rapid, rectilinear and swirling gaits, they too recall the convulsive movements made by the demoniacs subjected to the exorcisms of the Saint (a certain risk of rollover is inherent in both vare). In the town of Calatabiano San Filippo acquires the appellative of "Siriaco", i.e. coming from Syria, while in the town of Limina he acquires the appellation "d'Agira", from the name of the town, in the province of Enna, where He will die: is always the same saint (the physiognomy of the face changes slightly), in both statues the right hand is raised to send a blessing, or to perform an exorcism, the left hand holds a book (it is the "apotropaic" document that gave Him St. Peter to enable Him to defeat the forces of Evil). As in the previous story on San Filippo of Calatabiano, also in this one by Limina, in inserting the photographs I did not use a "chronological criterion" of the two days. Now a few brief notes on the life of this saint, also to try to understand how the cult of him was born in Sicily, but also in other countries. There are two sources that speak of San Filippo, called "the Chronicles of Eusebio d'Agira" and "the Chronicles of Athanasius", these chronicles are largely discordant with each other, except for the descriptions on His characteristics as a priest and miracle worker, on His ability to perform exorcisms by driving out demons from the possessed. He was probably born in Thrace (south-eastern region of the Balkan peninsula in 40 AD (?), at the time it was a Roman province, in the time of Arcadius, Eastern Roman emperor, born of a Syrian father and a Roman mother, in during his childhood he was educated to the principles of Christianity which was spreading also in those lands.He comes from Thrace to Rome, is ordained a priest by Peter, and it is by him that he is sent to Sicily (pagan land under Roman rule), with the task to evangelize those places and perform exorcisms; he disembarked at Capo Faro in Messina starting his mandate immediately, then he traveled along the eastern part of Sicily heading south towards Etna (here Limina and Calatabiano, affected by his passage, thanks to His ability as a healer and exorcist, they become devoted to him); thus he reaches the town of Agira (Enna), where He dies there after forty years of Apostolate on the island.
Con questo racconto fotografico, realizzato in due giornate nel maggio dello scorso anno 2022 nel paese di Limina, in provincia di Messina (il precedente racconto l’ho realizzato nel paese di Calatabiano in provincia di Catania), delle due tipiche feste religiose tradizionali siciliane che hanno in comune la devozione verso San Filippo, termino con questo Santo; Egli viene raffigurato di colore “nero” poiché una leggenda lo vede protagonista di una lotta negli Inferi contro Lucifero, dalla cui lotta ne viene fuori ricoperto di fuliggine. San Filippo è un santo molto festeggiato qui in Sicilia, ma lo è anche nel Salernitano, in Calabria (seguendo il suo percorso fatto in vita) fino ad arrivare al suo culto presente nell’isola di Malta. La vicinanza con Taormina (paese nel quale abito e lavoro), dei paesi di Calatabiano e Limina, mi ha facilitato il compito; in entrambi i paesi le feste si svolgono in due giornate; a Limina durante la prima giornata il Santo viene portato in spalla da una chiesa posta in lieve periferia dal centro del paese di Limina fino “al borgo Murazzo”, sono circa 8 chilometri di corsa ininterrotta (tranne una breve sosta di raccoglimento in località “Durbi”), quindi ad otto giorni di distanza (la cosiddetta “ottava”) il Santo esce portato in spalla con una corsa “sfrenata-indiavolata” da un’altra chiesa di Limina, giungendo dopo una ripidissima e faticosissima salita fino all’apice del “Monte Calvario”, per poi ridiscenderne e girovagare tra i quartieri del paese, (ed oltre, fino alla contrada di Durbi, per poi ritornare): non si tratta di un semplice girovagare, in momenti ben stabiliti, il Santo viene “fatto ballare” con uno sfrenato andirivieni su percorsi rettilinei alternato ad un movimento rotatorio vorticoso su se stesso: questa è una differenza sostanziale con la vara di Calatabiano, quest’ultima è pesantissima (circa 12 quintali), percorre un percorso impervio, molto ripido e scosceso, con “gradoni” in pietra molto alti in parte mancanti (l’antico percorso per giungere al castello Normanno), la “parodia” con gli esorcismi compiuti dal Santo Nero, consiste nella relativa velocità impressa al Santo durante il percorso, invece a Limina, la vara essendo più leggera, consente ai devoti andature rapide, rettilinee e vorticose, anch’essi rievocano i movimenti convulsi compiuti dagli indemoniati sottoposti agli esorcismi del Santo (un certo rischio di capovolgimento è insito in entrambe le vare). Nel paese di Calatabiano San Filippo acquista l’appellativo di “Siriaco”, cioè proveniente dalla Siria, mentre nel paese di Limina Egli acquista l’appellativo “d’Agira”, dal nome del paese, in provincia di Enna, dove egli morirà: è sempre lo stesso santo (cambia un pochino la fisionomia del volto), in entrambe le statue la mano destra è alzata ad inviare una benedizione, oppure ad effettuare un esorcismo, la mano sinistra stringe un libro (è il documento “apotropaico” che gli diede San Pietro, per consentirgli di vincere le forze del Male). Come nel precedente racconto su San Filippo di Calatabiano, anche in questo di Limina, nell’inserire le fotografie non ho utilizzato un “criterio cronologico” delle due giornate. Ora qualche breve cenno sulla vita di questo santo, anche per cercare di capire come nasce il suo culto in Sicilia, ma anche in altri paesi. Le fonti che parlano di San Filippo sono due, chiamate “le Cronache di Eusebio d’Agira” e “le Cronache di Atanasio”, queste cronache tra loro sono in buona parte discordanti, tranne le descrizioni sulle sue caratteristiche di sacerdote e di taumaturgo, sulle sue capacità di compiere esorcismi scacciando i demoni dagli impossessati. Egli nacque probabilmente in Tracia (regione sud-orientale della penisola balcanica nel 40 d.C. (?), all’epoca era una provincia romana, ai tempi d’Arcadio, imperatore romano d’Oriente, nato da padre siriano e da madre romana, nella sua infanzia fu educato ai principi del Cristianesimo che andava propagandosi anche in quelle terre. Egli giunge dalla Tracia a Roma, viene ordinato sacerdote da Pietro, ed è proprio da Lui che viene mandato in Sicilia (terra pagana sotto il dominio Romano), col compito di evangelizzare quei luoghi e compiere esorcismi; sbarca a Capo Faro a Messina iniziando fin da subito il suo mandato, poi percorre la fascia orientale della Sicilia dirigendosi a sud verso l’Etna (ecco che Limina e Calatabiano, interessati dal suo passaggio, grazie alle sue capacità di guaritore ed esorcista, gli divengono devote); giunge così al paese di Agira (Enna), dove lì muore dopo quarant’anni di Apostolato nell’isola.
ALPS W777 "Arcadio Louise"
Yutong Bus ZK6122HD9
Engine: Yuchai YC6L310-20
Transmission: 6 speed Manual
Chassis: Yutong ZK6122CRD9
Suspension: Air Suspension
Coachbuilder: Zhengzhou Yutong Bus Co., Ltd.
Shot location: Araneta Center Bus Terminal, Cubao, Quezon City - Philipines.
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clicca sulla piccola icona per attivare lo slideshow: sulla facciata principale del photostream, in alto a destra c'è un piccolo rettangolo (rappresenta il monitor) con dentro un piccolo triangolo nero;
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With this photographic story made last year 2022, in the town of Limina, in the province of Messina (I made the previous story in the town of Calatabiano in the province of Catania), of the two typical traditional Sicilian religious feasts that have in common the devotion towards San Filippo, I end with this Saint (with the next two stories, I will take a break, with two topics of a different nature, different from the Sicilian religious feasts); Saint Philip is depicted in "black" color because a legend sees Him as the protagonist of a fight in the Underworld against Lucifer, from whose fight He comes out covered in soot. Saint Philip is a much celebrated saint here in Sicily, but not only that, He is also celebrated in the Salerno area, in Calabria (following the path he took during his life) up to the cult of Him present on the island of Malta. The proximity to Taormina (the country where I live and work), the towns of Calatabiano and Limina, made my task easier, in both towns the traditional feasts, take place over two days; in Limina during the first day the Saint is carried on the shoulders from a church located on the outskirts of the center of the town of Limina to "Murazzo locality", it is about 8 kilometers of uninterrupted running (except for a brief stop for recollection in the locality of "Durbi"), therefore eight days away (the so-called "octave") the Saint comes out carried on his shoulder with an "unbridled-fiendish" run from another church in Limina, arriving after a very steep and very tiring climb up to the top of " Calvario mountain", to then go back down and wander among the districts of the town, (and beyond, up to the district of Durbi, to then return): it is not a question of a simple wandering, in well-established moments, the Saint is "made to dance" with an unbridled coming and going on straight paths alternating with a whirling rotary movement on itself: this is a substantial difference with the float of Calatabiano, the latter is very heavy (about 12 quintals), it follows an impervious path, very steep and steep, with stone "steps" partially missing (the ancient path to reach the Norman castle), the "parody" with the exorcisms performed by the Black Saint, consists in the relative speed impressed on the Saint during the path, instead in Limina, the vara being lighter, allows to devotees rapid, rectilinear and swirling gaits, they too recall the convulsive movements made by the demoniacs subjected to the exorcisms of the Saint (a certain risk of rollover is inherent in both vare). In the town of Calatabiano San Filippo acquires the appellative of "Siriaco", i.e. coming from Syria, while in the town of Limina he acquires the appellation "d'Agira", from the name of the town, in the province of Enna, where He will die: is always the same saint (the physiognomy of the face changes slightly), in both statues the right hand is raised to send a blessing, or to perform an exorcism, the left hand holds a book (it is the "apotropaic" document that gave Him St. Peter to enable Him to defeat the forces of Evil). As in the previous story on San Filippo of Calatabiano, also in this one by Limina, in inserting the photographs I did not use a "chronological criterion" of the two days. Now a few brief notes on the life of this saint, also to try to understand how the cult of him was born in Sicily, but also in other countries. There are two sources that speak of San Filippo, called "the Chronicles of Eusebio d'Agira" and "the Chronicles of Athanasius", these chronicles are largely discordant with each other, except for the descriptions on His characteristics as a priest and miracle worker, on His ability to perform exorcisms by driving out demons from the possessed. He was probably born in Thrace (south-eastern region of the Balkan peninsula in 40 AD (?), at the time it was a Roman province, in the time of Arcadius, Eastern Roman emperor, born of a Syrian father and a Roman mother, in during his childhood he was educated to the principles of Christianity which was spreading also in those lands.He comes from Thrace to Rome, is ordained a priest by Peter, and it is by him that he is sent to Sicily (pagan land under Roman rule), with the task to evangelize those places and perform exorcisms; he disembarked at Capo Faro in Messina starting his mandate immediately, then he traveled along the eastern part of Sicily heading south towards Etna (here Limina and Calatabiano, affected by his passage, thanks to His ability as a healer and exorcist, they become devoted to him); thus he reaches the town of Agira (Enna), where He dies there after forty years of Apostolate on the island.
Con questo racconto fotografico, realizzato in due giornate nel maggio dello scorso anno 2022 nel paese di Limina, in provincia di Messina (il precedente racconto l’ho realizzato nel paese di Calatabiano in provincia di Catania), delle due tipiche feste religiose tradizionali siciliane che hanno in comune la devozione verso San Filippo, termino con questo Santo; Egli viene raffigurato di colore “nero” poiché una leggenda lo vede protagonista di una lotta negli Inferi contro Lucifero, dalla cui lotta ne viene fuori ricoperto di fuliggine. San Filippo è un santo molto festeggiato qui in Sicilia, ma lo è anche nel Salernitano, in Calabria (seguendo il suo percorso fatto in vita) fino ad arrivare al suo culto presente nell’isola di Malta. La vicinanza con Taormina (paese nel quale abito e lavoro), dei paesi di Calatabiano e Limina, mi ha facilitato il compito; in entrambi i paesi le feste si svolgono in due giornate; a Limina durante la prima giornata il Santo viene portato in spalla da una chiesa posta in lieve periferia dal centro del paese di Limina fino “al borgo Murazzo”, sono circa 8 chilometri di corsa ininterrotta (tranne una breve sosta di raccoglimento in località “Durbi”), quindi ad otto giorni di distanza (la cosiddetta “ottava”) il Santo esce portato in spalla con una corsa “sfrenata-indiavolata” da un’altra chiesa di Limina, giungendo dopo una ripidissima e faticosissima salita fino all’apice del “Monte Calvario”, per poi ridiscenderne e girovagare tra i quartieri del paese, (ed oltre, fino alla contrada di Durbi, per poi ritornare): non si tratta di un semplice girovagare, in momenti ben stabiliti, il Santo viene “fatto ballare” con uno sfrenato andirivieni su percorsi rettilinei alternato ad un movimento rotatorio vorticoso su se stesso: questa è una differenza sostanziale con la vara di Calatabiano, quest’ultima è pesantissima (circa 12 quintali), percorre un percorso impervio, molto ripido e scosceso, con “gradoni” in pietra molto alti in parte mancanti (l’antico percorso per giungere al castello Normanno), la “parodia” con gli esorcismi compiuti dal Santo Nero, consiste nella relativa velocità impressa al Santo durante il percorso, invece a Limina, la vara essendo più leggera, consente ai devoti andature rapide, rettilinee e vorticose, anch’essi rievocano i movimenti convulsi compiuti dagli indemoniati sottoposti agli esorcismi del Santo (un certo rischio di capovolgimento è insito in entrambe le vare). Nel paese di Calatabiano San Filippo acquista l’appellativo di “Siriaco”, cioè proveniente dalla Siria, mentre nel paese di Limina Egli acquista l’appellativo “d’Agira”, dal nome del paese, in provincia di Enna, dove egli morirà: è sempre lo stesso santo (cambia un pochino la fisionomia del volto), in entrambe le statue la mano destra è alzata ad inviare una benedizione, oppure ad effettuare un esorcismo, la mano sinistra stringe un libro (è il documento “apotropaico” che gli diede San Pietro, per consentirgli di vincere le forze del Male). Come nel precedente racconto su San Filippo di Calatabiano, anche in questo di Limina, nell’inserire le fotografie non ho utilizzato un “criterio cronologico” delle due giornate. Ora qualche breve cenno sulla vita di questo santo, anche per cercare di capire come nasce il suo culto in Sicilia, ma anche in altri paesi. Le fonti che parlano di San Filippo sono due, chiamate “le Cronache di Eusebio d’Agira” e “le Cronache di Atanasio”, queste cronache tra loro sono in buona parte discordanti, tranne le descrizioni sulle sue caratteristiche di sacerdote e di taumaturgo, sulle sue capacità di compiere esorcismi scacciando i demoni dagli impossessati. Egli nacque probabilmente in Tracia (regione sud-orientale della penisola balcanica nel 40 d.C. (?), all’epoca era una provincia romana, ai tempi d’Arcadio, imperatore romano d’Oriente, nato da padre siriano e da madre romana, nella sua infanzia fu educato ai principi del Cristianesimo che andava propagandosi anche in quelle terre. Egli giunge dalla Tracia a Roma, viene ordinato sacerdote da Pietro, ed è proprio da Lui che viene mandato in Sicilia (terra pagana sotto il dominio Romano), col compito di evangelizzare quei luoghi e compiere esorcismi; sbarca a Capo Faro a Messina iniziando fin da subito il suo mandato, poi percorre la fascia orientale della Sicilia dirigendosi a sud verso l’Etna (ecco che Limina e Calatabiano, interessati dal suo passaggio, grazie alle sue capacità di guaritore ed esorcista, gli divengono devote); giunge così al paese di Agira (Enna), dove lì muore dopo quarant’anni di Apostolato nell’isola.
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Limina, S. Filippo torna a correre dopo due anni di pandemia. E’ la rievocazione dei miracoli
Limina. San Filippo d'Agira, il film della festa 2022
Festeggiamenti di San Filippo d’Agira - Limina 11 maggio parte 1
PROMO San Filippo D'Agira - Limina (ME) 2022
Festeggiamenti in onore di San Filippo d’Agira - Limina 21 maggio 2022 parte 2
Festeggiamenti in onore di San Filippo d’Agira - Limina 21 maggio 2022 parte 3
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DELIVER US Trailer (2017) | Andrea , Federica Di Giacomo
Deliver Us (Liberami): Official UK Trailer - In Select Cinemas 27th October
Clip 3 - Liberami di Federica di Giacomo
Clip 5 - Liberami di Federica Di Giacomo
Speciale esorcismi: Padre Matteo La Grua
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This is a photographic story of two traditional Sicilian feasts that have in common the devotion to St. Philip, He is depicted in "black" color because a legend sees him as the protagonist in a fight in the Underworld against Lucifer, from whose fight He came out covered in soot . St. Philip is much celebrated in Sicily, but also in the Salerno area, in Calabria (following a path he made in life) up to Malta. The proximity to "my" Taormina with the towns of Calatabiano and Limina made my task easier, both as regards the feast of Calatabiano (CT), which I present here "on the descent", then eight days later "the ascent" of the Saint, that the feast of Limina (ME), and which I will present next time, “with the Saint taken to the Murazzo village", then eight days later "with the Saint taken up to Calvario mountain”. In the town of Calatabiano St. Philip acquires the appellation of "Siriaco", infact He came from Syria, while in the town of Limina he acquires the appellation "d'Agira", from the name of the town, in the province of Enna, where he will die, but it is always the same Saint. In this story done in Calatabiano (Catania) there are photographs of the "Calata (descent)" and of the "Acchianata (ascent), inserted not using a "chronological criterion", but according to a criterion that I would dare to define as "emotional-dynamic narrative" . Now a few brief notes on the life of this Saint, also to try to understand how the cult of Him was born in these (but also other) countries. There are two sources talking about of St. Philip, called "the Chronicles of Eusebio d'Agira" and "the Chronicles of Athanasius", these chronicles are largely discordant with each other, except for the descriptions on His characteristics as a priest and miracle worker, on His ability to perform exorcisms by driving out demons from the possessed (a metaphor of his latter ability is precisely in the movements of the devotees, who " that make the float dance and pirouette” with the saint at Limina, while in Calatabiano the same meaning is ascribed to the speed imprinted on the heavy float). He was probably born in Thrace (south-eastern region of the Balkan peninsula in 40 AD (?), at the time it was a Roman province, in the time of Arcadius, Eastern Roman emperor, born of a Syrian father and a Roman mother, during his childhood he was educated to the principles of Christianity which was spreading also in those territories. He comes from Thrace to Rome, is ordained a priest by Peter, and He is sent by Him to Sicily (pagan land under Roman rule), with the task of evangelizing those places and to perform exorcisms; He lands at “Capo Faro” in Messina starting His mandate immediately, then He travels the eastern part of Sicily heading south (hence Limina and Calatabiano, affected by his passage, thanks to His abilities as a healer and exorcist , they become devoted to Him); thus he reaches the town of Agira (Enna), where He dies there after forty years of Apostolate on the island. Let's go back to today's times, this "double descent-ascent story", was realized in the month of May of this year 2022, every year (except last two years due to the pandemic) during the Saturday eve of the third Sunday of May, in the church of “SS. Cross to the Castle”, there are the women who take care of the dressing, at dawn on Saturday they go to the church and decorate the float with flowers that will remain until the end of the feast, when the devotees will take them away with them, because they are blessed flowers; the “calata (descent)” comes to life at 18.30 sharp, it is a spectacular descent, certainly not without dangers, complicated both by the very heavy float (13 quintals) bearing the reliquary bust of the Saint supported by the devotees, and by the long and very steep - tortuous - slippery - very steep, path, which is traveled at a brisk pace (every year the greater or lesser speed of the gait is commented on), which foresees a very angled curve along the tormented path, and since in the past in this point the very heavy float skidded until it overturned, killing a young "carrier", since then this point, marked with a small altar, has been called by the popular imagination "death curve" (here the float must be able to make a sharp turn at the end of the steepest and steepest path and which shows all the expertise of the bearers, always with the leader of the float in the lead, who gives orders to his bearers; the float thus reaches the gates of the town, in the place called "of the First Cross", where the race ends here with a brief stop during which the Saint is dressed in gold, then the float is taken to the Mother Church of the town of Calatabiano. The following Sunday, the so-called "octave" (similar to the feast of San Filippo d'Agira of Limina - Messina) the ritual comes back to life, with the bearers who, at 7.00 pm sharp, leave from the Mother Church to go up to the top of Castle Mountain (so called due to the presence of a well-preserved Norman medieval castle), thus bringing the very heavy float back to its Church of the SS. Cross, located immediately below the castle. The "calata" and "l'acchianata" respectively the "descent" and the "ascent", are carried out at a brisk pace (it is not a race, as it is sometimes defined) to echo the vehemence of the Holy Exorcist in casting out demons. The devotees awaiting the descent and ascent crowd the hill above the path, many of them adorn themselves with intertwined ribbons of the three colors red-yellow-green (every year the colors of the bearers' shirts change, reporting each time one of the three colours), these ribbons or "measures" represent the hair of the Saint's beard, in fact legend has it that the young Philip descended into the Underworld to bind the devil with the hair of his beard.
The statue of the Saint is depicted with a book in his left hand, one is led to think that that book is the Gospel, in reality it is a manuscript released to Him by Pope Peter, with an "apotropaic" meaning (which cancels or removes evil influences) to help Him in his mandate in Sicily against the Evil Spirits, instead the raised right hand can have the double meaning of imparting the blessing or the culminating moment in performing an exorcism.
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Questo è un racconto fotografico di due feste tradizionali siciliane che hanno in comune la devozione verso San Filippo, egli viene raffigurato di colore “nero” poiché una leggenda lo vede protagonista di una lotta negli Inferi contro Lucifero, dalla cui lotta ne venne fuori ricoperto di fuliggine. San Filippo è molto festeggiato in Sicilia, ma lo è anche nel salernitano, in Calabria (seguendo un suo percorso fatto in vita) fino ad arrivare al suo culto presente nell’isola di Malta. La vicinanza con la “mia” Taormina coi paesi di Calatabiano e di Limina, mi ha facilitato il compito; la festa di Calatabiano (CT) si svolge in due giornate, la prima viene chiamata “la Calata” (la discesa), poi a otto giorni di distanza c’è “a Acchianata” (la risalita) della vara delSanto, analogamente per la festa di Limina (ME), che presenterò la prossima volta, ci sarà anche li una prima giornata col Santo portato “al borgo Murazzo”, poi a otto giorni di distanza, col Santo portato fino al “Monte Calvario”. Nel paese di Calatabiano San Filippo acquista l’appellativo di “Siriaco”, cioè proveniente dalla Siria, mentre nel paese di Limina Egli acquista l’appellativo “d’Agira”, dal nome del paese, in provincia di Enna, dove egli morirà: è sempre lo stesso santo. In questo attuale racconto fatto a Calatabiano (Catania) vi sono sia le fotografie della “Calata (discesa)” che della “Acchianata (salita), inserite non utilizzando un “criterio cronologico”, ma secondo un criterio che vorrei definire “narrativo emozionale-dinamico”. Ora qualche breve cenno sulla vita di questo santo, anche per cercare di capire come nasce il suo culto in questi (ma anche in altri) paesi. Le fonti che parlano di San Filippo sono due, chiamate “le Cronache di Eusebio d’Agira” e “le Cronache di Atanasio”, queste cronache tra loro sono in buona parte discordanti, tranne le descrizioni sulle sue caratteristiche di sacerdote e di taumaturgo, sulle sue capacità di compiere esorcismi scacciando i demoni dagli impossessati (su quest’ultima sua capacità una metafora è proprio nelle movenze dei devoti, che “fanno ballare-piroettare” la vara col santo a Limina, mentre lo stesso significato a Calatabiano è legato alla velocità impressa alla pesante vara). Egli nacque probabilmente in Tracia (regione sud-orientale della penisola balcanica nel 40 d.C. (?), all’epoca era una provincia romana, ai tempi d’Arcadio, imperatore romano d’Oriente, nato da padre siriano e da madre romana, nella sua infanzia fu educato ai principi del Cristianesimo che andava propagandosi anche in quelle terre. Egli giunge dalla Tracia a Roma, viene ordinato sacerdote da Pietro, ed è proprio da Lui che viene mandato in Sicilia (terra pagana sotto il dominio Romano), col compito di evangelizzare quei luoghi e compiere esorcismi; sbarca a Capo Faro a Messina iniziando fin da subito il suo mandato, poi percorre la fascia orientale della Sicilia dirigendosi a sud verso l’Etna (ecco che Limina e Calatabiano, interessati dal suo passaggio, grazie alle sue capacità di guaritore ed esorcista, gli divengono devoti); giunge così al paese di Agira (Enna), dove lì muore dopo quarant’anni di Apostolato nell’isola. Torniamo ai tempi odierni, questo “doppio racconto discesa-risalita”, è stato realizzato nel mese di maggio di quest’anno, ogni anno (ad eccezione della pandemia che ha fermato questa tradizione per due anni), durante il sabato vigilia della terza domenica di Maggio, nella chiesa del SS. Crocifisso al Castello, la mattina le donne salgono per adornare con fiori la vara, i cui fiori alla fine della tradizionale discesa e poi quando avverrà la risalita, vengono presi dai devoti poiché sono fiori benedetti; alle 18,30 in punto del sabato, dopo che sono stati sparati “tre colpi a cannone” inizia l’avventurosissima “Calata”, si tratta di una spettacolare discesa, non certo esente da pericoli, complicata sia dal pesantissimo fercolo (13 quintali) recante il busto reliquiario del Santo sostenuto dai devoti, sia dal lungo e ripidissimo, tortuoso, scivoloso, molto scosceso, sentiero, che viene percorso a passo molto sostenuto (ogni anno viene commentata la maggiore o minore velocità dell'andatura), che prevede lungo il tormentato percorso una curva molto angolata, e poiché in passato in questo punto la pesantissima vara sbandò fino a ribaltarsi, uccidendo un giovane “portatore”, da allora questo punto, segnato con un piccolo altare, viene chiamato dalla fantasia popolare “curva della morte” (qui la vara deve poter compiere una brusca virata al termine del percorso più ripido e scosceso e che mostra tutta la perizia dei portatori, con sempre in testa il capovara, che impartisce ordini ai suoi portatori; la vara giunge così alle porte del paese, nel luogo denominato "della Prima Croce", ove qui la corsa termina con una breve sosta durante la quale il Santo viene vestito con oro, poi il fercolo viene portato alla Chiesa Madre del paese di Calatabiano. La domenica successiva, la cosiddetta "ottava", riprende vita il rito, coi portatori che, alle 19,00 in punto partono dalla Chiesa Madre per risalire fin sopra al Monte Castello (così chiamato per la presenza di un ben conservato castello medioevale Normanno), riportando così il pesantissimo fercolo nella sua Chiesa del SS. Crocifisso, ubicata subito sotto il castello. I devoti in attesa della discesa e della risalita, si assiepano numerosissimi sulla collina sovrastante il percorso, moltissimi di loro si adornano con dei nastrini intrecciati dei tre colori rosso-giallo-verde (ogni anno i colori delle magliette dei portatori cambiano, riportando ogni volta uno dei tre colori), tali nastrini o "misure" rappresentano i peli della barba del Santo, infatti la leggenda narra che il giovane Filippo discese negli Inferi per legare il demonio coi peli della sua barba.
La statua del Santo viene raffigurata con un libro nella mano sinistra, si è portati a pensare che quel libro sia il Vangelo, in realtà è un manoscritto rilasciatogli dal Papa Pietro, dal significato "apotropaico" (che annulla o allontana gli influssi maligni) per aiutarlo nel suo mandato in Sicilia contro gli Spiriti Demoniaci, invece la mano destra alzata può avere il doppio significato di chi imparte la benedizione oppure il momento culminante di chi esegue un esorcismo nel momento in cui scaccia via il Maligno.
The streets of Centro were decorated with streamers and lights for the Day of the Dead celebrations.
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With this photographic story made last year 2022, in the town of Limina, in the province of Messina (I made the previous story in the town of Calatabiano in the province of Catania), of the two typical traditional Sicilian religious feasts that have in common the devotion towards San Filippo, I end with this Saint (with the next two stories, I will take a break, with two topics of a different nature, different from the Sicilian religious feasts); Saint Philip is depicted in "black" color because a legend sees Him as the protagonist of a fight in the Underworld against Lucifer, from whose fight He comes out covered in soot. Saint Philip is a much celebrated saint here in Sicily, but not only that, He is also celebrated in the Salerno area, in Calabria (following the path he took during his life) up to the cult of Him present on the island of Malta. The proximity to Taormina (the country where I live and work), the towns of Calatabiano and Limina, made my task easier, in both towns the traditional feasts, take place over two days; in Limina during the first day the Saint is carried on the shoulders from a church located on the outskirts of the center of the town of Limina to "Murazzo locality", it is about 8 kilometers of uninterrupted running (except for a brief stop for recollection in the locality of "Durbi"), therefore eight days away (the so-called "octave") the Saint comes out carried on his shoulder with an "unbridled-fiendish" run from another church in Limina, arriving after a very steep and very tiring climb up to the top of " Calvario mountain", to then go back down and wander among the districts of the town, (and beyond, up to the district of Durbi, to then return): it is not a question of a simple wandering, in well-established moments, the Saint is "made to dance" with an unbridled coming and going on straight paths alternating with a whirling rotary movement on itself: this is a substantial difference with the float of Calatabiano, the latter is very heavy (about 12 quintals), it follows an impervious path, very steep and steep, with stone "steps" partially missing (the ancient path to reach the Norman castle), the "parody" with the exorcisms performed by the Black Saint, consists in the relative speed impressed on the Saint during the path, instead in Limina, the vara being lighter, allows to devotees rapid, rectilinear and swirling gaits, they too recall the convulsive movements made by the demoniacs subjected to the exorcisms of the Saint (a certain risk of rollover is inherent in both vare). In the town of Calatabiano San Filippo acquires the appellative of "Siriaco", i.e. coming from Syria, while in the town of Limina he acquires the appellation "d'Agira", from the name of the town, in the province of Enna, where He will die: is always the same saint (the physiognomy of the face changes slightly), in both statues the right hand is raised to send a blessing, or to perform an exorcism, the left hand holds a book (it is the "apotropaic" document that gave Him St. Peter to enable Him to defeat the forces of Evil). As in the previous story on San Filippo of Calatabiano, also in this one by Limina, in inserting the photographs I did not use a "chronological criterion" of the two days. Now a few brief notes on the life of this saint, also to try to understand how the cult of him was born in Sicily, but also in other countries. There are two sources that speak of San Filippo, called "the Chronicles of Eusebio d'Agira" and "the Chronicles of Athanasius", these chronicles are largely discordant with each other, except for the descriptions on His characteristics as a priest and miracle worker, on His ability to perform exorcisms by driving out demons from the possessed. He was probably born in Thrace (south-eastern region of the Balkan peninsula in 40 AD (?), at the time it was a Roman province, in the time of Arcadius, Eastern Roman emperor, born of a Syrian father and a Roman mother, in during his childhood he was educated to the principles of Christianity which was spreading also in those lands.He comes from Thrace to Rome, is ordained a priest by Peter, and it is by him that he is sent to Sicily (pagan land under Roman rule), with the task to evangelize those places and perform exorcisms; he disembarked at Capo Faro in Messina starting his mandate immediately, then he traveled along the eastern part of Sicily heading south towards Etna (here Limina and Calatabiano, affected by his passage, thanks to His ability as a healer and exorcist, they become devoted to him); thus he reaches the town of Agira (Enna), where He dies there after forty years of Apostolate on the island.
Con questo racconto fotografico, realizzato in due giornate nel maggio dello scorso anno 2022 nel paese di Limina, in provincia di Messina (il precedente racconto l’ho realizzato nel paese di Calatabiano in provincia di Catania), delle due tipiche feste religiose tradizionali siciliane che hanno in comune la devozione verso San Filippo, termino con questo Santo; Egli viene raffigurato di colore “nero” poiché una leggenda lo vede protagonista di una lotta negli Inferi contro Lucifero, dalla cui lotta ne viene fuori ricoperto di fuliggine. San Filippo è un santo molto festeggiato qui in Sicilia, ma lo è anche nel Salernitano, in Calabria (seguendo il suo percorso fatto in vita) fino ad arrivare al suo culto presente nell’isola di Malta. La vicinanza con Taormina (paese nel quale abito e lavoro), dei paesi di Calatabiano e Limina, mi ha facilitato il compito; in entrambi i paesi le feste si svolgono in due giornate; a Limina durante la prima giornata il Santo viene portato in spalla da una chiesa posta in lieve periferia dal centro del paese di Limina fino “al borgo Murazzo”, sono circa 8 chilometri di corsa ininterrotta (tranne una breve sosta di raccoglimento in località “Durbi”), quindi ad otto giorni di distanza (la cosiddetta “ottava”) il Santo esce portato in spalla con una corsa “sfrenata-indiavolata” da un’altra chiesa di Limina, giungendo dopo una ripidissima e faticosissima salita fino all’apice del “Monte Calvario”, per poi ridiscenderne e girovagare tra i quartieri del paese, (ed oltre, fino alla contrada di Durbi, per poi ritornare): non si tratta di un semplice girovagare, in momenti ben stabiliti, il Santo viene “fatto ballare” con uno sfrenato andirivieni su percorsi rettilinei alternato ad un movimento rotatorio vorticoso su se stesso: questa è una differenza sostanziale con la vara di Calatabiano, quest’ultima è pesantissima (circa 12 quintali), percorre un percorso impervio, molto ripido e scosceso, con “gradoni” in pietra molto alti in parte mancanti (l’antico percorso per giungere al castello Normanno), la “parodia” con gli esorcismi compiuti dal Santo Nero, consiste nella relativa velocità impressa al Santo durante il percorso, invece a Limina, la vara essendo più leggera, consente ai devoti andature rapide, rettilinee e vorticose, anch’essi rievocano i movimenti convulsi compiuti dagli indemoniati sottoposti agli esorcismi del Santo (un certo rischio di capovolgimento è insito in entrambe le vare). Nel paese di Calatabiano San Filippo acquista l’appellativo di “Siriaco”, cioè proveniente dalla Siria, mentre nel paese di Limina Egli acquista l’appellativo “d’Agira”, dal nome del paese, in provincia di Enna, dove egli morirà: è sempre lo stesso santo (cambia un pochino la fisionomia del volto), in entrambe le statue la mano destra è alzata ad inviare una benedizione, oppure ad effettuare un esorcismo, la mano sinistra stringe un libro (è il documento “apotropaico” che gli diede San Pietro, per consentirgli di vincere le forze del Male). Come nel precedente racconto su San Filippo di Calatabiano, anche in questo di Limina, nell’inserire le fotografie non ho utilizzato un “criterio cronologico” delle due giornate. Ora qualche breve cenno sulla vita di questo santo, anche per cercare di capire come nasce il suo culto in Sicilia, ma anche in altri paesi. Le fonti che parlano di San Filippo sono due, chiamate “le Cronache di Eusebio d’Agira” e “le Cronache di Atanasio”, queste cronache tra loro sono in buona parte discordanti, tranne le descrizioni sulle sue caratteristiche di sacerdote e di taumaturgo, sulle sue capacità di compiere esorcismi scacciando i demoni dagli impossessati. Egli nacque probabilmente in Tracia (regione sud-orientale della penisola balcanica nel 40 d.C. (?), all’epoca era una provincia romana, ai tempi d’Arcadio, imperatore romano d’Oriente, nato da padre siriano e da madre romana, nella sua infanzia fu educato ai principi del Cristianesimo che andava propagandosi anche in quelle terre. Egli giunge dalla Tracia a Roma, viene ordinato sacerdote da Pietro, ed è proprio da Lui che viene mandato in Sicilia (terra pagana sotto il dominio Romano), col compito di evangelizzare quei luoghi e compiere esorcismi; sbarca a Capo Faro a Messina iniziando fin da subito il suo mandato, poi percorre la fascia orientale della Sicilia dirigendosi a sud verso l’Etna (ecco che Limina e Calatabiano, interessati dal suo passaggio, grazie alle sue capacità di guaritore ed esorcista, gli divengono devote); giunge così al paese di Agira (Enna), dove lì muore dopo quarant’anni di Apostolato nell’isola.
Growing up, Gabo's books were a bit of a bore. One hundred years of solitude was a mandatory read in the curriculum of every single school in the city (probably the country) somewhere around sixth or seventh grade. Someone in a stroke of immense wisdom decided that this novel that appears to report the ins and outs of the life of a family that consists of an incessant number of Aurelianos and Arcadios would appeal to people that are too embroiled in the hormonal discharges of puberty.
And so Gabo's writing became an obligation, a beauty pageant cliché: Miss Cartagena, who is your favourite writer?
I suppose this is partly why Garcia Marquez' work touched my heart only in late adulthood despite being the most prestigious written word of and about my land and "my people" . Apparently, in the high school days of my father, a very common *spanish class* exam question was to ask the students to draw a precise genealogical tree of the Buendía family. I reckon´ it's almost criminal to force-feed any kind of literature to teenagers in that way.
I regret not paying enough attention much earlier though. Seeing his work in Netflix, his lines adorning the faces of some of the incredibly talented actors and actresses that I have only had the chance to see in cheap telenovelas filled me with immense pride. As Colombia starts to turn into somewhat of a cultural powerhouse for the world, it is amazing to see that we have something deeper and more sensible to offer than Shakira and Karol G (though I like some of their songs).
We should all pay more attention, I submit: This man has written some of the most beautiful lines in the Spanish language about the way we are and how we fit into the world. His work underscores an amazing contradiction: It speaks about the peculiar violence and partisanship that has kept Colombians alone in the darkness for many years and at the same time universalises our travails and tragedies. It is partly because of Gabo that we haven't been completely in solitude in the worldmap of culture. He was not the kind of writer that spews quotable little phrases, but my adult Colombian self burns with pride and longing when reading some of those amazingly beautiful sentences that he uses to describe our smells and colors, the raw beauty of our women, the things that we do in seek of joy and solace, the flaws of our character, the violent manner in which we think about power, the surprised way in which we look at the world, the strange currents in which the river of history has brought us all the way here.
ALPS the Bus W777 'Arcadio Louise'
Yutong ZK6122HD
Location: ALPS Cubao Terminal, EDSA, Brgy Pinagkaisahan, Cubao, Quezon City
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“pain and love have no borders,
even if we raise walls not to see the pain
and we put boundaries to not recognize love.”
(Enzo Bianchi)
“il dolore e l'amore non hanno frontiere,
anche se noi alziamo muri per non vedere il dolore
e mettiamo confini per non riconoscere l'amore.”
(Enzo Bianchi)
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Questo è un racconto fotografico, realizzato in due giornate nel maggio di quest'anno 2023, nel paese di Limina, in provincia di Messina (lo stesso Santo è celebrato nel paese di Calatabiano, in provincia di Catania, con una spettacolare corsa in discesa !), si realizzano così due tipiche feste religiose tradizionali siciliane che hanno in comune la devozione verso questo santo, San Filippo: egli viene raffigurato di colore “nero” poiché una leggenda lo vede protagonista di una lotta negli Inferi contro Lucifero, dalla cui lotta ne viene fuori ricoperto di fuliggine. San Filippo è un santo molto festeggiato non solo in Sicilia, ma lo è anche nel Salernitano, in Calabria (questi culti si realizzano seguendo il suo percorso fatto in vita) fino ad arrivare al suo culto nell’isola di Malta. La vicinanza con Taormina (paese nel quale abito e lavoro) dei paesi di Calatabiano e Limina, mi facilita certamente il compito di realizzare fotografie di queste feste tradizionali, compatibilmente coi miei turni lavorativi; in entrambi i paesi le feste si svolgono in due giornate; in quel di Limina durante la prima giornata il Santo viene portato in spalla da una chiesa posta in lieve periferia nel paese di Limina fino “al borgo Murazzo”, che dista circa 8 chilometri, sono così 8 Km che vengono percorsi correndo ininterrottamente (tranne una breve sosta di raccoglimento in località “Durbi”); poi ad otto giorni di distanza (la cosiddetta “ottava”) il Santo esce portato in spalla con una corsa “sfrenata-indiavolata” che inizia da un’altra chiesa nel centro di Limina, giungendo poi dopo una ripidissima e faticosissima salita in cima al “Monte Calvario”, poi ridiscende e girovaga tra i quartieri del paese, (ed oltre, fino alla contrada "Durbi", per poi ritornare in paese): non si tratta di un semplice girovagare, in momenti ben stabiliti, il Santo viene “fatto ballare” con uno sfrenato andirivieni su percorsi rettilinei alternato ad un movimento rotatorio vorticoso su se stesso: questa è una differenza sostanziale con la vara di Calatabiano (quest’ultima è pesantissima, circa 12 quintali, percorre un percorso impervio, molto ripido e scosceso in discesa, con “gradoni” in pietra molto alti in parte mancanti , questo è un antico percorso realizzato per giungere al castello Normanno), sicché in Calatabiano la “parodia” con gli esorcismi compiuti dal Santo Nero, consiste nella relativa velocità impressa al Santo durante il percorso, invece a Limina, la vara essendo più leggera, consente ai devoti andature rapide, rettilinee e vorticose, moviemnti anch’essi che rievocano i movimenti convulsi compiuti dagli indemoniati sottoposti agli esorcismi del Santo (un certo rischio di capovolgimento è insito in entrambe le vare). Nel paese di Calatabiano San Filippo acquista l’appellativo di “Siriaco”, cioè proveniente dalla Siria, mentre nel paese di Limina Egli acquista l’appellativo “d’Agira”, dal nome del paese, in provincia di Enna, dove egli morirà: è sempre lo stesso santo (cambia un pochino la fisionomia del volto), in entrambe le statue la mano destra è alzata ad inviare una benedizione, oppure ad effettuare un esorcismo, la mano sinistra stringe un libro (è il documento “apotropaico” che gli diede San Pietro, per consentirgli di vincere le forze del Male). Aggiungo qualche breve cenno sulla vita di questo santo, anche per cercare di capire come nasce il suo culto in Sicilia, come anche in altri paesi al di fuori dell'isola. Le fonti che parlano di San Filippo sono due, chiamate “le Cronache di Eusebio d’Agira” e “le Cronache di Atanasio”, queste cronache tra loro sono in buona parte discordanti, tranne le descrizioni sulle sue caratteristiche di sacerdote e di taumaturgo, sulle sue capacità di compiere esorcismi scacciando i demoni dagli impossessati. Egli nacque probabilmente in Tracia (regione sud-orientale della penisola balcanica nel 40 d.C. (?), all’epoca era una provincia romana, ai tempi d’Arcadio, imperatore romano d’Oriente, nato da padre siriano e da madre romana, nella sua infanzia fu educato ai principi del Cristianesimo che andava propagandosi anche in quelle terre. Egli giunge dalla Tracia a Roma, viene ordinato sacerdote da Pietro, ed è proprio da Lui che viene mandato in Sicilia (terra pagana sotto il dominio Romano), col compito di evangelizzare quei luoghi e compiere esorcismi; sbarca a Capo Faro a Messina iniziando fin da subito il suo mandato, poi percorre la fascia orientale della Sicilia dirigendosi a sud verso l’Etna (ecco che Limina e Calatabiano, interessati dal suo passaggio, grazie alle sue capacità di guaritore ed esorcista, gli divengono devote); giunge così al paese di Agira (Enna), dove lì muore dopo quarant’anni di Apostolato nell’isola.
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This is a photographic story, taken over two days in May of this year 2023, in the town of Limina, in the province of Messina (the Saint himself is celebrated in the town of Calatabiano, in the province of Catania, with a spectacular downhill race! ), two typical traditional Sicilian religious festivals are thus held which have in common the devotion towards this saint, San Filippo: he is depicted as "black" in color since a legend sees him as the protagonist of a fight in the Underworld against Lucifer, from whose fight he it comes out covered in soot. San Filippo is a much celebrated saint not only in Sicily, but also in the Salerno area, in Calabria (these cults are carried out following the path he followed in life) up to the cult of him on the island of Malta. The proximity of the towns of Calatabiano and Limina to Taormina (the town where I live and work) certainly facilitates the task of taking photographs of these traditional festivals, compatibly with my work shifts; in both countries the celebrations take place over two days; in Limina, during the first day, the Saint is carried on his shoulders from a church located on the outskirts of the town of Limina to "the village of Murazzo", which is about 8 kilometers away, thus 8 km which are covered by running continuously (except for one short rest stop in the “Durbi” area); then eight days later (the so-called "octave") the Saint comes out carried on his shoulder with a "wild-desperate" run that starts from another church in the center of Limina, arriving after a very steep and tiring climb to the top of the “mountain Calvario”, then descends again and wanders through the districts of the town (and beyond, up to the "Durbi" district, to then return to the town): it is not a simple wandering, at well-established moments, the Saint comes " made to dance" with an unbridled coming and going on straight paths alternating with a swirling rotary movement on itself: this is a substantial difference with the Calatabiano launch (the float is very heavy, around 12 quintals, and travels along an impervious, very steep and steep path downhill, with very high stone "steps" partly missing, this is an ancient route built to reach the Norman castle), so that in Calatabiano the "parody" with the exorcisms performed by the Black Saint consists in the relative speed given to the Saint during the journey, however, in Limina, the launch being lighter, allows the devotees rapid, straight and whirling gaits, movements which also recall the convulsive movements performed by the demoniacs subjected to the Saint's exorcisms (a certain risk of capsizing is inherent in both floats). In the town of Calatabiano San Filippo acquires the name of "Siriaco", that is, coming from Syria, while in the town of Limina he acquires the name "from Agira", from the name of the town, in the province of Enna (Sicily), where he died: it is always the same saint (the physiognomy of the face changes a little), in both statues the right hand is raised to send a blessing, or to carry out an exorcism, the left hand holds a book (it is the "apotropaic" document that gave Saint Peter, to allow him to defeat the forces of Evil). I add some brief information on the life of this saint, also to try to understand how the cult of him was born in Sicily, as well as in other countries outside the island. There are two sources that speak of Saint Philip, called "the Chronicles of Eusebius of Agira" and "the Chronicles of Athanasius", these chronicles are largely discordant with each other, except for the descriptions of his characteristics as a priest and a miracle worker, on his ability to perform exorcisms by expelling demons from those possessed. He was probably born in Thrace (south-eastern region of the Balkan peninsula in 40 AD (?), at the time it was a Roman province, at the time of Arcadius, Eastern Roman emperor, born to a Syrian father and a Roman mother, in In his childhood he was educated in the principles of Christianity which was also spreading in those lands. He came from Thrace to Rome, was ordained a priest by Peter, and it was by him that he was sent to Sicily (a pagan land under Roman rule), with the task to evangelize those places and carry out exorcisms; he lands at Capo Faro in Messina, starting his mandate immediately, then travels along the eastern strip of Sicily heading south towards Etna (here Limina and Calatabiano, affected by his passage, thanks to the his abilities as a healer and exorcist become devoted to him); he thus reaches the town of Agira (Enna), where he dies after forty years of apostolate on the island.
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Limina, S. Filippo torna a correre dopo due anni di pandemia. E’ la rievocazione dei miracoli
Limina. San Filippo d'Agira, il film della festa 2022
Festeggiamenti di San Filippo d’Agira - Limina 11 maggio parte 1
PROMO San Filippo D'Agira - Limina (ME) 2022
Festeggiamenti in onore di San Filippo d’Agira - Limina 21 maggio 2022 parte 2
Festeggiamenti in onore di San Filippo d’Agira - Limina 21 maggio 2022 parte 3
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The Other Son | Official US Trailer
The Other Son | "Joseph meets with his Rabbi" | Official Clip
Mehdi Dehbi in the Making of The Other Son
IL FIGLIO DELL' ALTRA - Clip 7
IL FIGLIO DELL' ALTRA - Clip 2
IL FIGLIO DELL' ALTRA - Clip 5
Il figlio dell'altra - Trailer
IL FIGLIO DELL' ALTRA - Clip 6
IL FIGLIO DELL' ALTRA - Clip 9
IL FIGLIO DELL' ALTRA - Clip 4
IL FIGLIO DELL' ALTRA - Clip 3
IL FIGLIO DELL'ALTRA, trailer italiano, regia di Lorraine Lévy
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click to activate the icon of slideshow: the small triangle inscribed in the small rectangle, at the top right, in the photostream;
or…. Press the “L” button to zoom in the image;
clicca sulla piccola icona per attivare lo slideshow: sulla facciata principale del photostream, in alto a destra c'è un piccolo rettangolo (rappresenta il monitor) con dentro un piccolo triangolo nero;
oppure…. premi il tasto “L” per ingrandire l'immagine;
www.worldphoto.org/sony-world-photography-awards/winners-...
www.fotografidigitali.it/gallery/2726/opere-italiane-segn...
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This is a photographic story of two traditional Sicilian feasts that have in common the devotion to St. Philip, He is depicted in "black" color because a legend sees him as the protagonist in a fight in the Underworld against Lucifer, from whose fight He came out covered in soot . St. Philip is much celebrated in Sicily, but also in the Salerno area, in Calabria (following a path he made in life) up to Malta. The proximity to "my" Taormina with the towns of Calatabiano and Limina made my task easier, both as regards the feast of Calatabiano (CT), which I present here "on the descent", then eight days later "the ascent" of the Saint, that the feast of Limina (ME), and which I will present next time, “with the Saint taken to the Murazzo village", then eight days later "with the Saint taken up to Calvario mountain”. In the town of Calatabiano St. Philip acquires the appellation of "Siriaco", infact He came from Syria, while in the town of Limina he acquires the appellation "d'Agira", from the name of the town, in the province of Enna, where he will die, but it is always the same Saint. In this story done in Calatabiano (Catania) there are photographs of the "Calata (descent)" and of the "Acchianata (ascent), inserted not using a "chronological criterion", but according to a criterion that I would dare to define as "emotional-dynamic narrative" . Now a few brief notes on the life of this Saint, also to try to understand how the cult of Him was born in these (but also other) countries. There are two sources talking about of St. Philip, called "the Chronicles of Eusebio d'Agira" and "the Chronicles of Athanasius", these chronicles are largely discordant with each other, except for the descriptions on His characteristics as a priest and miracle worker, on His ability to perform exorcisms by driving out demons from the possessed (a metaphor of his latter ability is precisely in the movements of the devotees, who " that make the float dance and pirouette” with the saint at Limina, while in Calatabiano the same meaning is ascribed to the speed imprinted on the heavy float). He was probably born in Thrace (south-eastern region of the Balkan peninsula in 40 AD (?), at the time it was a Roman province, in the time of Arcadius, Eastern Roman emperor, born of a Syrian father and a Roman mother, during his childhood he was educated to the principles of Christianity which was spreading also in those territories. He comes from Thrace to Rome, is ordained a priest by Peter, and He is sent by Him to Sicily (pagan land under Roman rule), with the task of evangelizing those places and to perform exorcisms; He lands at “Capo Faro” in Messina starting His mandate immediately, then He travels the eastern part of Sicily heading south (hence Limina and Calatabiano, affected by his passage, thanks to His abilities as a healer and exorcist , they become devoted to Him); thus he reaches the town of Agira (Enna), where He dies there after forty years of Apostolate on the island. Let's go back to today's times, this "double descent-ascent story", was realized in the month of May of this year 2022, every year (except last two years due to the pandemic) during the Saturday eve of the third Sunday of May, in the church of “SS. Cross to the Castle”, there are the women who take care of the dressing, at dawn on Saturday they go to the church and decorate the float with flowers that will remain until the end of the feast, when the devotees will take them away with them, because they are blessed flowers; the “calata (descent)” comes to life at 18.30 sharp, it is a spectacular descent, certainly not without dangers, complicated both by the very heavy float (13 quintals) bearing the reliquary bust of the Saint supported by the devotees, and by the long and very steep - tortuous - slippery - very steep, path, which is traveled at a brisk pace (every year the greater or lesser speed of the gait is commented on), which foresees a very angled curve along the tormented path, and since in the past in this point the very heavy float skidded until it overturned, killing a young "carrier", since then this point, marked with a small altar, has been called by the popular imagination "death curve" (here the float must be able to make a sharp turn at the end of the steepest and steepest path and which shows all the expertise of the bearers, always with the leader of the float in the lead, who gives orders to his bearers; the float thus reaches the gates of the town, in the place called "of the First Cross", where the race ends here with a brief stop during which the Saint is dressed in gold, then the float is taken to the Mother Church of the town of Calatabiano. The following Sunday, the so-called "octave" (similar to the feast of San Filippo d'Agira of Limina - Messina) the ritual comes back to life, with the bearers who, at 7.00 pm sharp, leave from the Mother Church to go up to the top of Castle Mountain (so called due to the presence of a well-preserved Norman medieval castle), thus bringing the very heavy float back to its Church of the SS. Cross, located immediately below the castle. The "calata" and "l'acchianata" respectively the "descent" and the "ascent", are carried out at a brisk pace (it is not a race, as it is sometimes defined) to echo the vehemence of the Holy Exorcist in casting out demons. The devotees awaiting the descent and ascent crowd the hill above the path, many of them adorn themselves with intertwined ribbons of the three colors red-yellow-green (every year the colors of the bearers' shirts change, reporting each time one of the three colours), these ribbons or "measures" represent the hair of the Saint's beard, in fact legend has it that the young Philip descended into the Underworld to bind the devil with the hair of his beard.
The statue of the Saint is depicted with a book in his left hand, one is led to think that that book is the Gospel, in reality it is a manuscript released to Him by Pope Peter, with an "apotropaic" meaning (which cancels or removes evil influences) to help Him in his mandate in Sicily against the Evil Spirits, instead the raised right hand can have the double meaning of imparting the blessing or the culminating moment in performing an exorcism.
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Questo è un racconto fotografico di due feste tradizionali siciliane che hanno in comune la devozione verso San Filippo, egli viene raffigurato di colore “nero” poiché una leggenda lo vede protagonista di una lotta negli Inferi contro Lucifero, dalla cui lotta ne viene fuori ricoperto di fuliggine. San Filippo è molto festeggiato in Sicilia, ma lo è anche nel Salernitano, in Calabria (seguendo un suo percorso fatto in vita) fino ad arrivare al culto presente nell’isola di Malta. La vicinanza con la “mia” Taormina coi paesi di Calatabiano e di Limina, mi ha facilitato il compito; la festa di Calatabiano (CT) si svolge in due giornate, la prima viene chiamata “la Calata” (la discesa), poi a otto giorni di distanza c’è “a Acchianata” (la risalita) della vara col Santo, analogamente alle due giornate per la festa di San Filippo di Limina (ME) (che presenterò la prossima volta), ci sarà anche li una prima giornata col Santo portato “al borgo Murazzo”, poi a otto giorni di distanza, col Santo portato fino al “Monte Calvario”. Nel paese di Calatabiano San Filippo acquista l’appellativo di “Siriaco”, cioè proveniente dalla Siria, mentre nel paese di Limina Egli acquista l’appellativo “d’Agira”, dal nome del paese, in provincia di Enna, dove egli morirà: è sempre lo stesso santo (cambia un pochino la fisionomia del volto). In questo attuale racconto fatto a Calatabiano (Catania) vi sono sia le fotografie della “Calata (discesa)” che della “Acchianata (salita), inserite non utilizzando un “criterio cronologico”, ma secondo un criterio che vorrei definire “narrativo emozionale-dinamico”. Ora qualche breve cenno sulla vita di questo santo, anche per cercare di capire come nasce il suo culto in questi (ma anche in altri) paesi. Le fonti che parlano di San Filippo sono due, chiamate “le Cronache di Eusebio d’Agira” e “le Cronache di Atanasio”, queste cronache tra loro sono in buona parte discordanti, tranne le descrizioni sulle sue caratteristiche di sacerdote e di taumaturgo, sulle sue capacità di compiere esorcismi scacciando i demoni dagli impossessati (su quest’ultima sua capacità una metafora è proprio nelle movenze dei devoti, che “fanno ballare-piroettare” la vara col santo a Limina, mentre lo stesso significato a Calatabiano è legato alla velocità impressa alla pesante vara). Egli nacque probabilmente in Tracia (regione sud-orientale della penisola balcanica nel 40 d.C. (?), all’epoca era una provincia romana, ai tempi d’Arcadio, imperatore romano d’Oriente, nato da padre siriano e da madre romana, nella sua infanzia fu educato ai principi del Cristianesimo che andava propagandosi anche in quelle terre. Egli giunge dalla Tracia a Roma, viene ordinato sacerdote da Pietro, ed è proprio da Lui che viene mandato in Sicilia (terra pagana sotto il dominio Romano), col compito di evangelizzare quei luoghi e compiere esorcismi; sbarca a Capo Faro a Messina iniziando fin da subito il suo mandato, poi percorre la fascia orientale della Sicilia dirigendosi a sud verso l’Etna (ecco che Limina e Calatabiano, interessati dal suo passaggio, grazie alle sue capacità di guaritore ed esorcista, gli divengono devote); giunge così al paese di Agira (Enna), dove lì muore dopo quarant’anni di Apostolato nell’isola. Torniamo ai tempi odierni, questo “doppio racconto discesa-risalita”, è stato realizzato nel mese di maggio di quest’anno, ogni anno (ad eccezione della pandemia che ha fermato questa tradizione per due anni), durante il sabato vigilia della terza domenica di Maggio, nella chiesa del SS. Crocifisso al Castello, la mattina le donne salgono per adornare con fiori la vara, i cui fiori alla fine della tradizionale discesa e poi quando avverrà la risalita, vengono presi dai devoti poiché sono fiori benedetti; alle 18,30 in punto del sabato, dopo che sono stati sparati “tre colpi a cannone” inizia l’avventurosissima “Calata”, si tratta di una spettacolare discesa, non certo esente da pericoli, complicata sia dal pesantissimo fercolo (13 quintali) recante il busto reliquiario del Santo sostenuto dai devoti, sia dal lungo e ripidissimo, tortuoso, scivoloso, molto scosceso, sentiero, che viene percorso a passo molto sostenuto (ogni anno viene commentata la maggiore o minore velocità dell'andatura), che prevede lungo il tormentato percorso una curva molto angolata, e poiché in passato in questo punto la pesantissima vara sbandò fino a ribaltarsi, uccidendo un giovane “portatore”, da allora questo punto, segnato con un piccolo altare, viene chiamato dalla fantasia popolare “curva della morte” (qui la vara deve poter compiere una brusca virata al termine del percorso più ripido e scosceso e che mostra tutta la perizia dei portatori, con sempre in testa il capovara, che impartisce ordini ai suoi portatori (accelerare o rallentare!); la vara giunge così alle porte del paese, nel luogo denominato "della Prima Croce", ove qui la corsa termina con una breve sosta durante la quale il Santo viene vestito con oro, poi il fercolo viene portato alla Chiesa Madre del paese di Calatabiano. La domenica successiva, la cosiddetta "ottava", riprende vita il rito, coi portatori che, alle 19,00 in punto partono dalla Chiesa Madre per risalire fin sopra al Monte Castello (così chiamato per la presenza di un ben conservato castello medioevale Normanno), riportando così il pesantissimo fercolo nella sua Chiesa del SS. Crocifisso, ubicata subito sotto il castello. I devoti in attesa della discesa e della risalita, si assiepano numerosissimi sulla collina sovrastante il percorso, moltissimi di loro si adornano con dei nastrini intrecciati dei tre colori rosso-giallo-verde (ogni anno i colori delle magliette dei portatori cambiano, riportando ogni volta uno dei tre colori), tali nastrini o "misure" rappresentano i peli della barba del Santo, infatti la leggenda narra che il giovane Filippo discese negli Inferi per legare il demonio coi peli della sua barba.
La statua del Santo viene raffigurata con un libro nella mano sinistra, si è portati a pensare che quel libro sia il Vangelo, in realtà è un manoscritto rilasciatogli dal Papa Pietro, dal significato "apotropaico" (che annulla o allontana gli influssi maligni) per aiutarlo nel suo mandato in Sicilia contro gli Spiriti Demoniaci, invece la mano destra alzata può avere il doppio significato di chi impartisce la benedizione oppure il momento culminante di chi esegue un esorcismo nel momento in cui scaccia via il Maligno.
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Breakthrough (Atto di fede)
Calatabiano : La Calata di San Filippo Siriaco 2022
San Filippo Siriaco " A Calata" Calatabiano
FEAST OF SAN FILIPPO SIRIACO CALATABIANO SICILY 2022
San Filippo Siriaco - A Calata - Calatabiano 20 Maggio 2017
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Osuna es un municipio español de la provincia de Sevilla, Andalucía.
Es ciudad ilustre y antigua que en su día fue universidad. La urbe sevillana ha sido bastante esquilmada por el tiempo, pero hoy luce orgullosa su histórico pasado. Tiene raíces tartésicas, turdetanas y cartaginesas. El municipio se extiende por las laderas de un pequeño cerro, que sirve de atalaya sobre los extensos campos de olivos y cereal de la campiña sevillana.
Escipión y Pompeyo establecieron aquí sus campamentos. Julio César la engrandeció convirtiéndola en en centro administrativo y otorgándole ceca. Plinio, Estrabón y Ptolomeo ya hablaban de ella como de la antigua Ursus ibera. Luego fue Osona y Oxuna musulmana, para ser cristiana desde 1239.
La urbe andaluza perteneció primero a la Orden de Calatrava, para, a mediados del siglo XV, pasar a al maestre de la orden, Pedro Téllez de Girón. Su descendiente don Juan Téllez fue nombrado por Felipe II primer duque de Osuna. Uno de sus sucesores, Pedro Girón, fue virrey y capitán general de las Dos Sicilias y gran protector de Francisco de Quevedo.
La villa ducal de Osuna se extiende por las laderas de un pequeño cerro que sirve de atalaya sobre los extensos campos de olivos y cereal de la campiña sevillana. Declarada Conjunto Histórico-Artístico, cuenta con un rico y amplio patrimonio artístico y monumental, heredero de una historia protagonizada por pueblos y culturas diferentes y, desde el siglo XV, por el mecenazgo de la nobleza.
Osuna tiene tres museos de lustre: el de Arte Sacro, el del convento de la Encarnación y el Arqueológico. Su patrimonio arquitectónico es enorme. Iglesias, conventos, casonas palaciegas, como las de la calle Sevilla y las de San Pedro, o la Casa de los Condes de Cepeda y la antigua Audiencia.
El viajero tiene mucho que ver en Osuna, empezando su visita en la Plaza Mayor, punto neurálgico en torno al cual discurre toda la vida urbana y social. La historia de este espacio se remonta al siglo XV, cuando se instaló el Cuerpo de Guardia de los Calatravos.
De la Plaza Mayor nacen un gran número de calles. Una de ellas es la de la Carrera, una de las vías más comerciales y transitadas de la localidad. Allí se erige la iglesia de Santo Domingo, construida en el siglo XVI.
En Osuna es ineludible visitar los dos monumentos platerescos levantados por el magnate Juan Téllez de Girón: la colegiata (1531) y la Universidad (1548) La primera es un bellísimo templo renacentista edificada sobre un altozano. Tiene cuadros de José de Ribera, un panteón dedicado a los duques de Osuna y la capilla del Santo Sepulcro.
La Universidad es una de la más antiguas de Andalucía y se dice que Cervantes no sentía aprecio alguno por ella, pues varias veces la nombró en sus escritos de forma poco favorecedora.
También merece la pena visitar la colección arqueológica de la Torre del Agua, en la plaza de la Duquesa, donde se enseñan destacadas obras ibéricas y romanas. No se encuentran aquí, pero Los Relieves de Osuna son piezas turdetanas que proceden de yacimientos de la zona. Se conservan en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, que asimismo alberga los Bronces de Osuna, una compilación de leyes romanas.
Por su parte, el convento de la Encarnación cuenta con un bello zócalo de cerámica en el patio de la iglesia barroca. En nuestro camino hacia la calle Huerta encontramos otro grandioso edificio, el Palacio de los Cepeda, construido en el más puro estilo barroco sevillano del siglo XVIII.
Ya en las afueras del casco histórico se halla el yacimiento arqueológico de las Canteras. Aquí se ubica la Necrópolis hipogea y el teatro romano, entre otros restos arqueológicos que datan desde el siglo VII antes de Cristo hasta la época visigoda.