All People at Work
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more lasting than what you profess. Whom you inspire is more significant than whom you impress :-)
William Arthur Ward
HPPT!!
rose, little theater rose garden, raleigh, north carolina
Mon coup de colère.
Beaucoup de gens ne respectent pas le fait de rester à la maison donc de toutes les professions médicales.
Je ne risquerai pas ma vie avec ce virus invisible mais potentiellement mortel ...
Prendre des photos dans cette période difficile n'est pas indispensable.
Prenez soin de vous.
My blow of anger.
Many people do not respect staying at home, therefore the whole medical profession.
I will not risk my life with this invisible but potentially deadly virus ...
Taking photos in this difficult period is not essential.
Take care of yourself first.
La sittelle torchepot est un oiseau trapu.
Elle a les parties supérieures bleu-gris, et une queue courte.
Les parties inférieures, menton et cou, sont blanches, devenant orangées sur le haut de la poitrine, les flancs, l'abdomen et les sous-caudales.
Les ailes sont courtes et arrondies, et les rémiges sont plus foncées que le dos.
La tête bleu-gris est assez grosse, avec une ligne noire traversant l'œil et finissant vers les scapulaires.
Les joues sont blanches, ainsi que le menton et le devant du cou.
Source : Oiseaux.net
" pay very little regard...to what any young person says on the 'subject of marriage. If they profess a disinclination for it, I only set it down that they have not yet seen the right person."
-Jane Austen-
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[TURN[
Frank Sinatra - L.O.V.E. (lyrics)
www.youtube.com/watch?v=tmSzRx9RYLk
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L is for the way you look at me
O is for the only one I see
V is very, very extraordinary
E is even more than anyone that you adore can
Love is all that I can give to you
Love is more than just a game for two
Two in love can make it
Take my heart and please don't break it
Love was made for me and you
L is for the way you look at me
O is for the only one I see
V is very, very extraordinary
E is even more than anyone that you adore can
Love is all that I can give to you
Love is more than just a game for two
Two in love can make it
Take my heart and please don't break it
Love was made for me and you
Love was made for me and you
Love was made for me and you
Love was made for me and you
“Zen professes itself to be the spirit of Buddhism, but in fact it is the spirit of all religions and philosophies. When Zen is thoroughly understood, absolute peace of mind is attained, and a man lives as he ought to live.”
Quote ― D.T. Suzuki
This Buddha face is an older origami design. I folded it from a small piece (12x12cm) of gold foil. Final size: 6cm height, 5cm width. Would make a nice brooch too ;-))
Model: origami Buddha
Design: Eric Kenneway
Diagrams in BOS Magazine #100
My beautiful Homeland
That evening I was just amazed. It gave me a sense of how I could hardly have dreamed of it a few yards from my house. It was one of those moments, which is probably only to be experienced once. I had to my luck the "small camera" with me and of course my faithful dog Roco. There were a few minutes of happiness, because I like to be in the nature and then one is given with such a view. The last rays of sunshine enchanted my home like never before. As I said once here: It is not primarily the professity that makes good photos, but you have to be at the right time in the right place.
I would like to thank my Creator in Heaven for this moment that I was able to hold on to.
I wish all my flickr friends a lot of pleasure to look at and thank you already for every sign of recognition. Have a wonderful time in the nature.
Erwin
Some photographers wax lyrically the virtues of the sunset while others profess their love for the dawn of the new day, I think the reality of it is whether you are a morning person or not.
For myself sleeping in is 6am so my preference by default is the early morning light but also for myself I like the peace and solitude dawn brings to an otherwise busy location allowing you to really soak in the local flavor.
Similarly for me I like to see how and where the people live in the lands I visit not just what they have on display for tourists but a little peek behind the curtain so to speak.
This shot is of a residential area in Utrecht that I felt combines both ideals for me the early morning light and the places less visited giving the scene a peaceful easy feeling and a slice of Utrecht life.
I took this with my D750 and Nikon 28-300mm f/3.5-5.6 Lens at 112mm 1/20s, f/11 ISO 200 processed in LR, PS +Lumenzia, Topaz Denoise
Disclaimer: My style is a study of romantic realism as well as a work in progress.
Une histoire vraie ou une légende on ne saura jamais !
Un Drame qu’immortalise cette croix noire plantée dans les schistes rouges qui surplombe le précipice. Que s’est-il passé le samedi 30 juillet 1927 ?
Ce jour-là à Guillaumes arrive dans la rue, une superbe voiture américaine, les voitures sont plutôt rares et ne passent pas inaperçues. Un couple descend de la voiture, ils ont retenu une chambre à l’hôtel. Les indiscrétions dans le village vont vite. Il ne s’agit ni d’un prince, ni d’une princesse, mais d’un couple en voyage de noces des “gens très riches” qui avait le pourboire facile, qui est, comme on le sait, la meilleure formule pour obtenir une grande considération.
Une enquête nous a permis de savoir le nom du Marié, Bernard BAILLET, sans profession, domicilié au Vésinet (Seine et Oise) son épouse, une jeune Parisienne du nom de Marie-Louise PION, née le 5 février 1905, elle avait 22 ans. À 21 heure ce soir-là, le couple déclare à l’hôtelier qu’il désire visiter les Gorges. La puissante limousine balaye des feux de son éclairage la route. La voiture s’arrête à l’entrée des Gorges. Devant le pont qui enjambe le Var reliant les deux routes. Sa hauteur de 80 mètres en fait le pont le plus vertigineux des Gorges.
À 22 heure, la puissante voiture revint à toute vitesse au village, un homme affolé en sort en déclarant
Que son épouse, trompée par l’obscurité à sauter le pont. Les secours s’organisent immédiatement sous la conduite di brigadier-chef OLIVESI. À la lumière sinistre des fanaux, on fouille les gorges, mais à minuit, on doit abandonner les recherches par sécurité. Tout reprend le lendemain à l’aube. Au jour naissant, 80 mètres plus bas, dans un remous du Var, le corps de la Jeune mariée….
Aucun témoin à ce drame, si ce n’est un rayon de lune. L’enquête, se référant au dire du mari, conclut à l’accident. Pourtant, on chuchote. On trouve dans l’attitude du mari, des bizarreries qui ne sont peut-être, au fond que le reflet du chagrin. Mais quand même pourquoi, une femme si craintive se serait approchée du seul endroit où le garde-fou serait inexistant… On s’étonne que son époux, dans cette promenade n’était point à ses côtés, dans ce faux pas pour la rattraper immédiatement…
On s’étonne sur beaucoup de points ! Seule la nature, Dieu et les deux protagonistes, étaient témoins. La mariée, elle a emporté le secret, si secret il y a avec elle dans le gouffre des Gorges.
Sur les registres de l’état-civil de Guillaumes, l’enregistrement de ce décès fut fait sur la déclaration du menuisier du village. Le tourisme naissant, ce drame servit aux besoins de la cause. Le pont du tramway fût renommé “le pont de la mariée”.
Non, il n’y a pas de légende de jeune femme venu se suicider le soir de son mariage, faute de ne pouvoir épouser celui qu’elle aimait…. Il n’y a pas de légende de prince et princesse. À la base de tout cela, il n’y a que le drame, l’accident stupide …
Après tant d’année acceptions cette version, car on ne revient pas sur le passé….
La chiesa del Gesù nota anche come Casa Professa,
è una delle più importanti chiese barocche di Palermo e dell'intera Sicilia. L'aggregato monumentale della Compagnia di Gesù è ubicato nel centro storico di Palermo nel mandamento di Palazzo Reale o Albergaria, con pertinenze e dipendenze ingloba numerosi altri edifici di culto.
La chiesa del Gesù sorse alla fine del Cinquecento per celebrare il prestigio dei Gesuiti arrivati in Sicilia nel 1564. L'edificio subì diversi rimaneggiamenti nei secoli finché i bombardamenti della seconda guerra mondiale non lo danneggiarono irrimediabilmente. Un lungo restauro, che ha riportato la chiesa alle forme originarie, ne ha consentito la riapertura nel 2009. La facciata è semplice e presenta una importante statua settecentesca della "Madonna della Grotta", mentre l'interno rivela una ricchissima decorazione barocca con stucchi e sculture gaginiane, con affreschi di Filippo Randazzo e tele del Novelli.
da: www.arte.it/guida-arte/palermo/da-vedere/chiesa/chiesa-de...
La cupola, rifatta nel secondo dopoguerra, recava in origine un affresco di Gaspare Serenario che, tra il 1746 ed il 1751, dipinse nella volta del presbiterio l'"Ascensione del Cristo" e nel cappellone l'"Allegoria della Religione".
da Adrana Chirco: "Palermo la città ritrovata - itinerari entro le mura".
L’oratorio prende l’appellativo del Sabato dall’ultima congregazione a cui viene affidato, quella della Croce e Martorio di Cristo che in tale giorno settimanale si riuniva, ma la sua fondazione si deve alla congregazione degli Artisti sotto il titolo della Purificazione della Vergine che vi si trasferisce nel 1686. Nello stesso anno, la cappella però passa alla congregazione dei Gentiluomini o Corteggiani, fondata da padre Luigi La Nuza con il nome di Venerabile Congregazione di San Francesco Borgia sotto il titolo di Nostra Signora della Concezione. Nel 1693 i Gentiluomini commissionano al giovane Procopio Serpotta, figlio di Giacomo, la decorazione della cappella come riportato negli archivi dei Gesuiti. Dopo l’espulsione dei Gesuiti nel 1767 che porta all’espropriazione dei loro beni, l’Oratorio viene affidato al Senato palermitano , ma questi preferì restituirlo in cambio di altri due Oratori. Nei primi dell’Ottocento, ritornando i Gesuiti a Palermo, l’oratorio viene affidato ad un’ultima congregazione, quella della Croce e Martorio di Cristo o del Sabato.
Sulla volta, lo splendido affresco dell'Incoronazione della Vergine, mirabile opera pittorica settecentesca attribuita al pittore siciliano Filippo Randazzo.
da: www.viviapalermo.com/a53_complesso-di-casa-professa.html
Piano superiore del Museo di Casa Professa.
“I am not perfect, nor do I profess to be. I am human. I make mistakes. I learn from them. I move on with my heart on my sleeve and hope in my heart and then I found the one who helps me breathe again.” - AP
Soundtrack : www.youtube.com/watch?v=wFpx_T6G8Lo
SIMPLE PLEASURES - JAKE BUGG
Softly spoken
gentle, muted colours
small and often overlooked
this little common herb
is delicate and fragile
is often found
and pressed within a book
delightful is it's presence
a surprise found in the grass
blush pink and heart-shaped petals
bring such joy to hand
it seeds itself
and blows on winds
that carry it away
to grow again
wherever it may land
nature is a wondrous thing
it heals; brings happy thoughts
and dreams that take us far away
in woven webs are caught
look upon this humble flower
savour this kind moment
for it is like a starlit shower
of asteroids; do not lament
it's passing by does not last long
but look again and see
appearances are here and there
dotted prettily
in hedgerows low beneath the shadows
of great trees that stand tall
you'll find these miracles of life
even though they are so small
yet they are many
and that is good
to know life is so plentiful
take a minute of your walk
to spend in it's pleasant company
they do not disappoint or have
unreal expectations
they are themselves
they are complete
they have no hesitation
natural beauty may not last
but inside is what counts
that pure light; that heavenly zeal
these flowers have
in bounteous appeal
look once; look twice
and look again
the language of these flowers
whispers soft like rain
and tells to us
all we need to know
let all unfold
let spirits grow
a sense of well-being
an effortless charm
that lights up our lives
and does no harm
enchanting; magical
all this and more
can be yours and mine
forever more.
- AP - Copyright © remains with and is the intellectual property of the author
Copyright © protected image please do not reproduce without permission
Two punked out Great Blue Herons profess their love for one another on a windy afternoon, or at least this is my interpretation. A couple of nests under construction are visible among the branches of the cottonwood. This heronry (a good word, I didn't make this up) hosts at least 20 nests, and is one of the largest nesting sites for great blue herons in Boulder County.
Most residents of Ukraine profess Orthodoxy and celebrate Christmas according to the Julian calendar, on January 7th. But the number of believers celebrating this day on December 25, like most Christians around the world, is growing.
“Someone will see today the first star in the sky over Bakhmut, Rubizhne, Kremennaya. Warsaw, Berlin, London, New York, Toronto and many other cities and countries... And someone will celebrate this Christmas in captivity, but let him remember that we will come for all our people, we will return freedom to all Ukrainians and Ukrainian women. We will be together today We will make a wish One for all And we will feel joy One for all And we will understand the truth One for all We will celebrate our holidays as usual We will smile and rejoice As usual There is only one difference: we will not wait for a miracle, because we create it ourselves."
Vladimir Zelensky, President of Ukraine.
Let us hold unswervingly to the hope we profess, for He who promised is faithful - Hebrews 10:23
Thank you friends for trying to identify the flower in my previous post. It is San Marzano tomato flower from my garden. God's creations are wonderful !
Many thanks to all those who view, fav or comment my pictures. It is much appreciated.
Madagascar - Les premiers pousse-pousses (1) arrivent sur la Grande-Île au début du 20ème siècle. Ils sont venus avec les coolies chinois recrutés par les colons français pour la construction des voies de chemin de fer.
Symbole de la colonisation, le pousse-pousse a cependant survécu à l’Indépendance du pays (26 juin 1960). Ce système rudimentaire de transport s’est même développé ces dernières années. L’Etat malgache a récemment voulu y mettre un terme, estimant que la profession de tireur de pousse-pousse portait atteinte à la dignité humaine.
L’Etat tente de favoriser les cyclo-pousses jugés moins dégradants. Mais les tireurs de pousse-pousses, eux, ne voient pas d’un bon oeil cette mesure qui sonne la disparition programmée de leur gagne-pain. D’autant qu’aucune aide financière n’est proposée pour faciliter la transition. A Antsirabe, considérée comme la capitale du « pousse-pousse » le cyclo-pousse n’a toujours pas détrôné ce mode de transport.
Cette photo a été prise à Ambositra ou le métier de tireur de pousse-pousse est particulièrement pénible car la ville est construite sur une colline.
(1) Pousse-pousse était invariable jusqu’en 1990 et ne prenait pas de « s » au pluriel. La rectification orthographique de 1990, accepte désormais le « s ».
Push yourself !
Madagascar - The first rickshaws arrived on Grande-Île at the beginning of the 20th century. They came with the Chinese coolies recruited by the French colonists for the construction of the railroads.
A symbol of colonization, the rickshaw nevertheless survived the country's independence (June 26, 1960). This rudimentary transport system has even been developed until recent years. The Malagasy State recently wanted to put an end to it, considering that the profession of rickshaw puller violated human dignity.
L’Etat tente de favoriser les cyclo-pousses jugés moins dégradants. Mais les tireurs de pousse-pousses, eux, ne voient pas d’un bon oeil cette mesure qui signifie la disparition programmée de leur gagne-pain. D’autant qu’aucune aide financière n’est proposée pour faciliter la transition. Mais à Antsirabe, considérée comme la capitale du « pousse-pousse » le vélo-pousse n’a toujours pas détrôné ce mode de transport.
L’oratorio prende l’appellativo del Sabato dall’ultima congregazione a cui viene affidato, quella della Croce e Martorio di Cristo che in tale giorno settimanale si riuniva, ma la sua fondazione si deve alla congregazione degli Artisti sotto il titolo della Purificazione della Vergine che vi si trasferisce nel 1686. Nello stesso anno, la cappella però passa alla congregazione dei Gentiluomini o Corteggiani, fondata da padre Luigi La Nuza con il nome di Venerabile Congregazione di San Francesco Borgia sotto il titolo di Nostra Signora della Concezione. Nel 1693 i Gentiluomini commissionano al giovane Procopio Serpotta (it.wikipedia.org/wiki/Procopio_Serpotta), figlio di Giacomo, la decorazione della cappella come riportato negli archivi dei Gesuiti. Dopo l’espulsione dei Gesuiti nel 1767 che porta all’espropriazione dei loro beni, l’Oratorio viene affidato al Senato palermitano , ma questi preferì restituirlo in cambio di altri due Oratori. Nei primi dell’Ottocento, ritornando i Gesuiti a Palermo, l’oratorio viene affidato ad un’ultima congregazione, quella della Croce e Martorio di Cristo o del Sabato.
L'Oratorio, ad aula unica e rettangolare, presenta le pareti ornate da Allegorie ovvero statue in stucco ispirate alle Virtù affiancate a cornici dove erano alloggiate le tele raffiguranti eroine bibliche, probabilmente trafugate dopo l'allontanamento del 1767 dei Gesuiti.
da: www.viviapalermo.com/a53_complesso-di-casa-professa.html
Piano superiore del Museo di Casa Professa.
La Biblioteca Comunale di Palermo fu fondata per volontà regia e su iniziativa del Senato di Palermo: va ricordata l'infaticabile opera di Alessandro Vanni di San Vincenzo attraverso la quale pose al giudizio del Senato e del Sovrano la necessità che la Città potesse disporre del fondamentale strumento di ricerca e di supporto all'istruzione ed allo studio rappresentato da una biblioteca pubblica.
La cerimonia inaugurale ebbe luogo nell'aula senatoria del Palazzo Pretorio, l'attuale sala delle Lapidi, il primo settembre del 1760.
La Biblioteca ebbe la sua prima sede in una stanzetta del Palazzo Pretorio, ma ben presto il gran numero di donazioni di manoscritti e stampati rese lo spazio insufficiente e fu necessario affittare alcuni locali del palazzo del duca di Castelluccio.
da: librarsi.comune.palermo.it/polo/biblioteche-del-polo/bibl...
Il tempio della Fama (famae aedes): una raccolte di biografie dei Siciliani che, con le loro opere, hanno lasciato indelebilmente una traccia.
Accanto ad ogni biografia (ancora incomplete e in via di redazione) trova posto il corrispondente ritratto, frutto del lavoro di digitalizzazione di uno dei tanti patrimoni della biblioteca Comunale di Palermo.
librarsi.comune.palermo.it/polo/biblioteche-del-polo/bibl...
La Biblioteca comunale di Palermo ha sede nel complesso gesuitico di Casa Professa a Ballarò ed è la biblioteca pubblica più antica della città.
Di notevole valore artistico è la collezione di ritratti dei siciliani illustri (il cosiddetto Famedio): 374 tele tra giuristi, medici, architetti, scienziati e uomini del passato distintisi al punto da meritare di essere ricordati per sempre. Il nucleo principale di questa raccolta appartiene alla collezione di Agostino Gallo, e fu consegnato nel 1874 dagli eredi alla Biblioteca Comunale. Il resto dei ritratti è stato acquisito nel corso del tempo, ottemperando alla volontà dello stesso Gallo, indicata in una delle clausole previste nell'atto di donazione stipulato presso il notaio.
da: www.visitarepalermo.it/cosa-fare-a-palermo/visitare-bibli...
Santuario Gesù Bambino di Praga, Arenzano. Liguria
Bisognerebbe che la bevessero davvero i tanti seminatori d'odio, che oltretutto si professano 'supercristiani'....
The water of the angels
Agra (Inde) - Nous sommes dans le quartier des grossistes et des entrepôts à Agra, un jour de livraison. Après le déchargement des camions (photo d’hier), des dizaines de cyclo-livreurs vont acheminer les colis à leur destination finale. Parfois à l’autre bout de la ville. Certains livreurs parcourent ainsi plus d’une une dizaine de kilomètres pour une poignée de roupies.
Le cyclopousse au premier plan sur la photo, avec qui j’ai pu parler alors qu’il attendait avec ses collègues que l’on décharge les marchandises d’un camion, m’a avoué qu’il préférait les longues distances, plus rémunératrices (0,50 euros pour une course de plusieurs kilomètres).
Les jours où les camions sont nombreux, il lui arrive de gagner jusqu’à 10 euros pour 12 heures voire plus, d’un travail très physique. Plus du double que pour une journée ordinaire passée à transporter des « passagers ».
Lorsqu’il n'a pas de colis à transporter, s'il a la chance de faire le « taxi » pour des touristes étrangers, il majore de quelques roupies son tarif habituel. Ce n’est pas lui qui me l’a dit, mais je connais les pratiques Indiennes. Pratiques compréhensibles. Mais les touristes préfèrent circuler en rickshaws, plus rapides. De toute façon, il n’a pas souvent l’occasion de s’approcher du Taj Mahal où se concentrent les hôtels, car le secteur est tenu d’une main de fer par la mafia locale.
Il y a quelques années plusieurs cyclo-taxis se sont aventurés aux abords du célèbre mausolée en quête de touristes. Sauvagement agressés aux couteaux, plusieurs malheureux ont été mutilés, ne pouvant plus exercer leur métier. L’un d’entre-eux est mort des suites de ses blessures. Bien entendu, la police corrompue n’a pas mené d’enquête.
Pour la photo, j'ai demandé à mon interlocuteur dans quelle direction il devait se diriger ? Après avoir fait quelques photos du chargement, je suis parti deux cents mères plus loin pour l’attendre. Concentré sur son effort, il ne m’a pas vu. Quand j’ai pris la photo, je crois qu’il me cherchait de l’autre côté de la rue. Comme il n’allait pas vite j’ai eu le temps de le rattraper pour le remercier. Il esquissé un rictus en guise de sourire. A peine parti, il était déjà fatigué. Depuis le matin, il avait plus de 40 kilomètres dans les mollets.
The hard life of pedicabs
Agra (India) - We are in the wholesaler and warehouse district of Agra on a delivery day. After the trucks have been unloaded (pictured yesterday), dozens of pedicabs will deliver the packages to their recipients. Sometimes at the other end of the city. Some deliverers travel more than ten kilometers for a handful of rupees.
The pedicab in the foreground of the photo, with whom I was able to speak while he waited with his colleagues for the goods to be unloaded from a truck, admitted to me that he preferred long distances , more profitable (0.50 euros for a race of several kilometers).On days when there are many trucks, he sometimes earns up to 10 euros for 12 hours or more, from very physical work. More than double that of an ordinary day spent transporting “passengers” and a few parcels to the Agra Fort market.
When he has no parcels to transport, if he has the chance to do the "taxi" for foreign tourists, he increases his usual rate by a few rupees. It was not he who told me, but I know the practices of the Indians well. Completely understandable practices. But tourists prefer to travel in rickshaws, which are faster. Anyway, he does not often have the opportunity to approach the Taj Mahal where the hotels are concentrated, because the sector is held with an iron fist by the local mafia.
A few years ago, several pedicabs ventured to work near the famous mausoleum. They had been savagely assaulted with knives. Several unfortunates had been mutilated, no longer being able to practice their profession. One of them had died of his injuries. Of course, the corrupt police did not investigate.
These scars long have yearned for your tender caress
To bind our fortunes, damn what the stars own
Rend my heart open, then your love profess
A winding, weaving fate to which we both atone
You flee my dream come the morning
Your scent – berries tart, lilac sweet
To dream of raven locks entwisted, stormy
Of violet eyes, glistening as you weep
The wolf I will follow into the storm
To find your heart, its passion displaced
By ire ever growing, hardening into stone
Amidst the cold to hold you in a heated embrace
You flee my dream come the morning
Your scent – berries tart, lilac sweet
To dream of raven locks entwisted, stormy
Of violet eyes, glistening as you weep
I know not if fate would have us live as one
Or if by love's blind chance we've been bound
The wish I whispered when it all began
Did it forge a love you might never have found?
You flee my dream come the morning
Your scent – berries tart, lilac sweet
To dream of raven locks entwisted, stormy
Of violet eyes, glistening as you weep
Un noeud papillon. A bow tie.
For Looking close… on Friday!
Theme : Fabric Texture.
Les us et coutumes
Au cours du xxe siècle, le nœud papillon ne connaît pas une expansion aussi rapide que celle de la cravate. Mis à part quelques irréductibles - généralement intellectuels ou politiciens tel Winston Churchill et Elio Di Rupo - rares sont ceux qui privilégient le nœud papillon à la cravate. Probablement en cause, le fait que le nœud papillon soit rapidement associé à des tenues de soirées (de couleur blanche avec le « frac » ou l'habit; noir avec le smoking), ou plébiscité par certaines professions du fait de contraintes spécifiques - professionnels de la restauration, médecins ou architectes apprécient respectivement le fait qu'il ne trempe pas dans les assiettes servies, ne pende pas sur un patient contagieux ou ne traine sur une table à dessin.
De fait, le nœud papillon devint parfois aussi considéré par certains en tant que symbole d'un type d'élégance coincée, endimanchée; et par là même un véritable accessoire comique que l'on retrouve chez les clowns, les acteurs burlesques du cinéma muet tels que Stan Laurel, puis chez des personnages comiques comme Pee Wee Herman ou Steve Urkel.
Depuis 1946 et le premier festival de Cannes, pour pouvoir monter les marches lors des grandes cérémonies, les acteurs doivent porter un smoking avec un nœud papillon qui peut être exceptionnellement remplacé par une cravate. En cas de non respect de cette règle, la personne est refoulée.
C'est au milieu des années 2000, avec le travail de créateurs comme Alber Elbaz pour Lanvin ou Alexis Mabille, que le nœud papillon redevient un accessoire de mode populaire et porté de manière moins formelle.
Un grand merci pour vos favoris, commentaires et encouragements toujours très appréciés.
Many thanks for your much appreciated favorites and comments.
Jeremiah 7:28 “So tell them: ‘This is a nation that has not obeyed the Lord their God and has not accepted correction. Faithfulness is nowhere to be found in it. These people do not even profess it anymore.’”
Di quest’anno che sta per chiudersi vorrei conservare la volontà di indignarmi davanti ai prepotenti, a chi si professa perbene ma che non lo è affatto.
Vorrei, anzi voglio, conservare come un tesoro prezioso la capacità di meravigliarmi ed emozionarmi per le piccole cose, anche solo per il sorriso di un bambino.
Voglio dimenticarmi di tutti gli ipocriti, gli stupidi, i meschini che la vita mi ha costretto ad incontrare.
Voglio conservare di quest’anno tutti i sorrisi sinceri che ho ricevuto e le cose belle che mi hanno fatto battere il cuore.
E’ l’augurio che faccio a tutti voi, di poter dimenticare le cose spiacevoli e di portare nel cuore quelle belle.
Buon Anno a tutti!
(non riesco ad aggiungere alcuni di voi, non so perchè, se avete piacere, aggiungetevi da soli)
Pannelli contenenti le parti superstiti del pavimento originale, in maiolica palermitana del primo settecento, dell'Oratorio della Croce e del Martorio di Cristo detto del Sabato.
Nella sala attigua all'Oratorio - Piano superiore del Museo di Casa Professa.
L’oratorio prende l’appellativo del Sabato dall’ultima congregazione a cui viene affidato, quella della Croce e Martorio di Cristo che in tale giorno settimanale si riuniva, ma la sua fondazione si deve alla congregazione degli Artisti sotto il titolo della Purificazione della Vergine che vi si trasferisce nel 1686. Nello stesso anno, la cappella però passa alla congregazione dei Gentiluomini o Corteggiani, fondata da padre Luigi La Nuza con il nome di Venerabile Congregazione di San Francesco Borgia sotto il titolo di Nostra Signora della Concezione. Nel 1693 i Gentiluomini commissionano al giovane Procopio Serpotta (it.wikipedia.org/wiki/Procopio_Serpotta), figlio di Giacomo, la decorazione della cappella come riportato negli archivi dei Gesuiti. Dopo l’espulsione dei Gesuiti nel 1767 che porta all’espropriazione dei loro beni, l’Oratorio viene affidato al Senato palermitano , ma questi preferì restituirlo in cambio di altri due Oratori. Nei primi dell’Ottocento, ritornando i Gesuiti a Palermo, l’oratorio viene affidato ad un’ultima congregazione, quella della Croce e Martorio di Cristo o del Sabato.
L'Oratorio, ad aula unica e rettangolare, presenta le pareti ornate da Allegorie ovvero statue in stucco ispirate alle Virtù affiancate a cornici dove erano alloggiate le tele raffiguranti eroine bibliche, probabilmente trafugate dopo l'allontanamento del 1767 dei Gesuiti.
Il pavimento in marmo del 1908 sostituisce uno precedente in maioliche a figure zoo-fitomorfe dei primi del settecento; rimosso e trafugato è stato successivamente recuperato ed oggi è esposto per parti e montato su pannelli a quadroni, nella sala antistante l’Oratorio.
da: www.viviapalermo.com/a53_complesso-di-casa-professa.html
La chiesa del Gesù nota anche come Casa Professa,
è una delle più importanti chiese barocche di Palermo e dell'intera Sicilia. L'aggregato monumentale della Compagnia di Gesù è ubicato nel centro storico di Palermo nel mandamento di Palazzo Reale o Albergaria, con pertinenze e dipendenze ingloba numerosi altri edifici di culto.
Concepita come una cappella, la sacrestia monumentale conserva al suo interno una pregevole armadiatura lignea finemente intagliata, realizzata tra il 1621 e 1634 ad opera del gesuita Giovanni Paolo Taurino. Nella parete di fondo, sopra l'altare si trova un monumentale reliquiario sul quale poggia l'imponente Crocifisso di chiara matrice seicentesca.
da: www.viviapalermo.com/a53_complesso-di-casa-professa.html
Nelle chiese della cristianità il paramento liturgico (dal latino parare che significa preparare) è un abito che viene utilizzato durante le celebrazioni liturgiche dal ministro o dai ministri che le presiedono.
Storicamente si preferiva dire: paramento sacro; oggi, anche a seguito della riforma liturgica, si preferisce parlare di paramento liturgico.
Alcuni dei paramenti liturgici sono nei colori liturgici del periodo dell'anno liturgico che si sta celebrando.
L’oratorio prende l’appellativo del Sabato dall’ultima congregazione a cui viene affidato, quella della Croce e Martorio di Cristo che in tale giorno settimanale si riuniva, ma la sua fondazione si deve alla congregazione degli Artisti sotto il titolo della Purificazione della Vergine che vi si trasferisce nel 1686. Nello stesso anno, la cappella però passa alla congregazione dei Gentiluomini o Corteggiani, fondata da padre Luigi La Nuza con il nome di Venerabile Congregazione di San Francesco Borgia sotto il titolo di Nostra Signora della Concezione. Nel 1693 i Gentiluomini commissionano al giovane Procopio Serpotta (it.wikipedia.org/wiki/Procopio_Serpotta), figlio di Giacomo, la decorazione della cappella come riportato negli archivi dei Gesuiti. Dopo l’espulsione dei Gesuiti nel 1767 che porta all’espropriazione dei loro beni, l’Oratorio viene affidato al Senato palermitano , ma questi preferì restituirlo in cambio di altri due Oratori. Nei primi dell’Ottocento, ritornando i Gesuiti a Palermo, l’oratorio viene affidato ad un’ultima congregazione, quella della Croce e Martorio di Cristo o del Sabato.
L'Oratorio, ad aula unica e rettangolare, presenta le pareti ornate da Allegorie ovvero statue in stucco ispirate alle Virtù affiancate a cornici dove erano alloggiate le tele raffiguranti eroine bibliche, probabilmente trafugate dopo l'allontanamento del 1767 dei Gesuiti.
da: www.viviapalermo.com/a53_complesso-di-casa-professa.html
Piano superiore del Museo di Casa Professa.
Le Domaine de La Solitude a été acheté au tout début du 20ème siècle par Georges Ermant , architecte de profession et alors Sénateur-Maire de Laon
(né le 22/06/1852 et mort le 13/01/1935).
C’est un domaine de marais de 40 hectares avec 3 étangs qui présente un grand intérêt floristique et faunistique avec des espèces caractéristiques et notamment des herbiers rares.
Il se compose alors que d’un petit bâtiment que l’on restaure avec l’aide d’ouvriers italiens et qui se singularise par la création d’une véranda.
Racheté après la première guerre mondiale par Mr Bocquet qui l’agrandit en achetant la ferme voisine.
www.amis-de-laon.com/Amis_de_Laon/Domaine_de_La_Solitude....
À l’ère de l’intelligence artificielle, le cocktail publicitaire se réinvente : générer des visuels saisissants devient instantané, modulable et accessible grâce à la puissance algorithmique.
Pourtant, au cœur de cette révolution, la patte du photographe fixe une émotion authentique que l’IA ne saurait imiter. Le métier évolue, se mue en direction artistique, en schématisation d’univers, et puise dans l’innovation pour pimenter la tradition.
Plus que jamais, la créativité humaine s’exprime dans le goût du détail, le jeu de la lumière et l’histoire qui s’invente autour d’un verre. L’IA sublime la forme, mais l’âme reste affaire d’humain !
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In the age of artificial intelligence, advertising cocktails take on new forms: stunning visuals are generated instantly and tailored with algorithmic power.
Yet at the heart of this revolution, the photographer’s touch still captures an authenticity AI cannot imitate.
The profession evolves, morphing into art direction and visual storytelling, blending innovation with tradition.
Now more than ever, human creativity shines through attention to detail, the play of light, and the unique story told around a single glass. AI perfects the form, but soul remains a human affair !
Credit : Jeremy Baile - Légende PdF
Antsirabe (Madagascar) – Le pousse-pousse fait partie de l’imagerie traditionnelle malgache, au même titre que le lémurien ou le baobab. La capitale de ce moyen de transport, qui remonte à la colonisation, est Antsirabe. Il y a quelques années, au motif – légitime – que cette profession porte atteinte à la dignité humaine, la municipalité a décidé de réduire le nombre de pousse-pousse, refusant toute nouvelle immatriculation. Une décision favorable au cyclopousse, dont la pratique est jugée moins indigne. La levée de boucliers qui s’en est suivie, n’a rien changé à la décision de la mairie. Ni à l’essor du pousse-pousse qui se fait désormais en toute illégalité. Les autorités locales laissent faire pour éviter les émeutes. Un compromis a cependant été trouvé : le pousse-pousse est plus utilisé pour le transport de marchandises alors que le cyclopousse prend en charge les passagers. Un accord tacite qui n’est pratiquement jamais respecté par les tireurs de pousse-pousse.
A typical street scene in
Madagascar
Antsirabe (Madagascar) – The rickshaw is part of the traditional Malagasy imagery, just like the lemur or the baobab tree. Antsirabe is the capital of this mode of transport, which dates back to the colonial era. A few years ago, on the legitimate grounds that this profession undermines human dignity, the municipality decided to reduce the number of rickshaws, refusing any new registrations. A decision in favour of the cycle rickshaw, whose practice is deemed less undignified. The ensuing outcry did nothing to change the city council's decision. Nor did it stop the rise of the rickshaw, which now operates completely illegally. Local authorities turn a blind eye to avoid riots. A compromise has nevertheless been reached: the rickshaw is used more for transporting goods, while the cycle rickshaw carries passengers. A tacit agreement that is practically never respected by the rickshaw pullers.
Antsirabe (Madagascar) - Gaston est tireur de pousse-pousse. Une profession que son père et son grand-père pratiquaient avant lui. Il n’envisageait pas un autre métier et perpétue une tradition familiale. Un boulot pourtant difficile. Transporter des gens ou des marchandises (jusqu’à 100 kilos) par la seule force des bras et des jambes, ne fait à priori pas rêver. Pourtant Gaston, lui, affirme aimer son métier. Et selon lui, il ne serait pas le seul : « C’est le cas des milliers de tireurs de pousse-pousse qui exercent à Antsirabe » confie-t-il.
Sa grande fierté c’est que le pousse-pousse est devenu emblématique de sa ville : « Tous les guides parlent d’Antsirabe comme étant la capitale du pousse-pousse (…) Certains touristes viennent dans notre ville uniquement pour nous photographier et faire une balade dans nos posy (diminutif de posy-posy en malgache qui signifie… « Pousse-pousse »).
Occupation : rickshaw puller
Antsirabe (Madagascar) - Gaston is a rickshaw puller. A profession that his father and grandfather practiced before him. He did not envisage another profession and perpetuates a family tradition. A tough job though. Transporting people or goods (up to 100 kilos) by the sole force of arms and legs, is not a priori a dream. Yet Gaston, he says he loves his job. And according to him, he would not be the only one: "This is the case of the thousands of rickshaw pullers who practice in Antsirabe" he confides.
His great pride is that the rickshaw has become emblematic of his city: "All the guides speak of Antsirabe as being the capital of the rickshaw (…) Some tourists come to our city only to photograph us and make a stroll in our posy (diminutive of posy-posy in Malagasy which means… “Rickshaw”).
Pannelli contenenti le parti superstiti del pavimento originale, in maiolica palermitana del primo settecento, dell'Oratorio della Croce e del Martorio di Cristo detto del Sabato.
Nella sala attigua all'Oratorio - Piano superiore del Museo di Casa Professa.
L’oratorio prende l’appellativo del Sabato dall’ultima congregazione a cui viene affidato, quella della Croce e Martorio di Cristo che in tale giorno settimanale si riuniva, ma la sua fondazione si deve alla congregazione degli Artisti sotto il titolo della Purificazione della Vergine che vi si trasferisce nel 1686. Nello stesso anno, la cappella però passa alla congregazione dei Gentiluomini o Corteggiani, fondata da padre Luigi La Nuza con il nome di Venerabile Congregazione di San Francesco Borgia sotto il titolo di Nostra Signora della Concezione. Nel 1693 i Gentiluomini commissionano al giovane Procopio Serpotta (it.wikipedia.org/wiki/Procopio_Serpotta), figlio di Giacomo, la decorazione della cappella come riportato negli archivi dei Gesuiti. Dopo l’espulsione dei Gesuiti nel 1767 che porta all’espropriazione dei loro beni, l’Oratorio viene affidato al Senato palermitano , ma questi preferì restituirlo in cambio di altri due Oratori. Nei primi dell’Ottocento, ritornando i Gesuiti a Palermo, l’oratorio viene affidato ad un’ultima congregazione, quella della Croce e Martorio di Cristo o del Sabato.
L'Oratorio, ad aula unica e rettangolare, presenta le pareti ornate da Allegorie ovvero statue in stucco ispirate alle Virtù affiancate a cornici dove erano alloggiate le tele raffiguranti eroine bibliche, probabilmente trafugate dopo l'allontanamento del 1767 dei Gesuiti.
Il pavimento in marmo del 1908 sostituisce uno precedente in maioliche a figure zoo-fitomorfe dei primi del settecento; rimosso e trafugato è stato successivamente recuperato ed oggi è esposto per parti e montato su pannelli a quadroni, nella sala antistante l’Oratorio.
da: www.viviapalermo.com/a53_complesso-di-casa-professa.html
G-20 Leaders Summit 2017
In the final communiqué, 19 of the 20 participants of the Summit expressly profess the Climate Treaty of Paris.
G-20 Gipfel 2017
Im Abschluss-Kommuniqué bekennen sich 19 der 20 Teilnehmer des Gipfels ausdrücklich zum Klima Abkommen von Paris.
Mollans-sur-Ouvèze (Drôme).
Août 2017.
La chaîne volontaire ÉGÉ a été créée en 1956 par un groupe de grossistes, notamment la Sté Duval Lemonier (Carentan), la Sté Lambolez (Ivry-sur-Seine), la Sté Labruyère (Mâcon), la Sté La Jeanne d’Arc (Épinal).
À ce groupe s’est joint un ensemble de grossistes, dont la plupart venait de la Sté Sopegros (Cibon). Un groupement d’achats qui n’avait rien à voir avec l’organisation d’une chaîne volontaire.
En effet, la profession venait de loin...
... la suite sur le site de l'Association pour l’Histoire du Commerce.
Retrouvez également Pixdar sur Instagram, Facebook, Tumblr, Twitter et Pinterest et dans le livre « Sur les traces d’un passé urbain » paru chez Pixalib en avril 2016.
Le Musée maritime et portuaire de Dunkerque est un musée maritime et un musée de société, situé dans un lieu édifié en 1868 qui abritait autrefois un entrepôt de tabac, le magasin Bourdon. Il est né en 1992 de l'initiative d'anciens dockers qui dès les années 1970 avaient entrepris de réunir et conserver des témoignages de leur métier et de leur milieu. Constitué essentiellement d’outils traditionnels de dockers, il s’agissait donc au départ d’un musée professionnel qui s’est enrichi et considérablement développé par la suite.
The Dunkirk Maritime and Port Museum is a maritime museum and a society museum, located in a place built in 1868 which formerly housed a tobacco warehouse, the Bourdon store. It was born in 1992 from the initiative of former dockers who in the 1970s had undertaken to gather and preserve evidence of their profession and their environment. Consisting mainly of traditional dockers' tools, it was initially a professional museum which was subsequently enriched and considerably developed.