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En estos dias de enclaustramiento hay que tirar de archivo, asi que hay os dejo una foto antigua.
Un poco de historia.
A lo largo de una carrera que abarcó casi siete décadas, Louise Bourgeois creó un corpus de obra rico y siempre innovador que se entrecruzó con algunos de los principales movimientos vanguardistas del siglo XX, como el Surrealismo, el Expresionismo Abstracto y el Posminimalismo, sin renunciar a su propia visión creativa. Aunque la obra de Bourgeois abarca la pintura, el dibujo, el grabado y la performance, la artista es más conocida por sus esculturas, ya sean íntimas o monumentales, en las que empleó diversos materiales, como la madera, el bronce, el látex, el mármol y el tejido. Su obra es muy personal, con frecuentes referencias a una dolorosa infancia marcada por un padre infiel y una madre cariñosa pero cómplice de la situación, y al mismo tiempo tiene un carácter universal, ya que encara el reto agridulce de ser un ser humano.
Mamá (Maman), de casi 9 metros de altura, es una de las esculturas más ambiciosas de Bourgeois y pertenece a una serie inspirada en la araña, motivo que apareció por primera vez en varios dibujos realizados por la artista en la década de 1940 y ocupó un lugar central en su obra durante la década de 1990. Las arañas, que Bourgeois presenta como un homenaje a su madre, que era tejedora, ponen de manifiesto la duplicidad de la naturaleza de la maternidad: la madre es protectora y depredadora al mismo tiempo. La araña utiliza la seda tanto para fabricar el capullo como para cazar a su presa, así que la maternidad encarna fortaleza y fragilidad. Estas ambigüedades se ven intensamente reflejadas en esta Mamá gigantesca, que se sostiene ominosamente sobre unas patas que semejan arcos góticos y que funcionan al mismo tiempo como jaula y como guarida protectora de una bolsa llena de huevos que se encuentran peligrosamente adheridos a su abdomen. La araña provoca pavor y miedo pero su gran altura, sorprendentemente equilibrada sobre unas ligeras patas, transmite una vulnerabilidad casi conmovedora.
Feliz Martes de nubes para todos y todas
Grata la voz del agua
a quien abrumaron negras arenas,
grato a la mano cóncava
el mármol circular de la columna,
gratos los finos laberintos del agua
entre los limoneros,
grata la música del zéjel,
grato el amor y grata la plegaria
dirigida a un Dios que está solo,
grato el jazmín.
Vano el alfanje
ante las largas lanzas de los muchos,
vano ser el mejor.
Grato sentir o presentir, rey doliente,
que tus dulzuras son adioses,
que te será negada la llave,
que la cruz del infiel borrará la luna,
que la tarde que miras es la última.
(Alhambra. Jorge Luis Borges)
Muchas gracias por vuestras visitas, favoritos y comentarios
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*
* Mural de una estancia del Palacio de Gonzalo Dávila, (siglo XV); convertido hoy en hotel. Ávila. Castilla. España.
* La Orden del Temple nació en el siglo XII. Un grupo de caballeros, nueve según la documentación, decidieron crear una Orden Militar en Tierra Santa, con la labor de proteger a los peregrinos de los infieles, instalándose en lo que había sido el Templo de Salomón, de ahí su nombre, Templarios, y formado por monjes-guerreros. En breve periodo de tiempo se extendieron por todas las tierras de la cristiandad, siendo principalmente Francia donde tuvieron más efectivos, capitaneados por san Bernardo de Claravat.
"En la península Ibérica también tuvieron una labor reseñable en las zonas en disputa fronteriza con los musulmanes.
No obstante, llegaron a acumular un gran poder, principalmente por ejercer de banqueros, pero del 12 al 13 de octubre de 1307, por orden del rey francés Felipe IV el Hermoso y el papa Clemente V, se abolió la orden y se persiguió a sus integrantes, acusándoles de, entre otras cosas, sacrilegio a la cruz, herejía, sodomía y adoración a ídolos paganos. En 1314 Jacques de Molay, gran maestre del Temple, ardía en la hoguera y murió gritando aquel libelo oral contra el rey FeLipe IV y Clemente V. “¡ Yo os conmino al juicio de Dios: Pagarás por la sangre de los inocentes, Felipe, rey blasfemo ! ¡ Y tú, Clemente, traidor a tu Iglesia ! ¡ Dios vengará nuestra muerte, y ambos estaréis muertos antes de un año... !"
Efectivamente ambos criminales asesinos- rey y papa- murieron pocos meses después.
Su disolución ha hecho correr ríos de tinta hasta la actualidad, generando gran debate y leyenda.
La desaparición del Temple en León y Castilla no fue tan drástica como lo fue en Francia. El grado de permisibilidad de los monarcas hizo que la Orden no se disgregara hasta 1312 y de manera gradual. Sus miembros y posesiones pasaron a manos de otras órdenes militares como fueron la de San Juan, Calatrava, Montesa o Alcántara, que siguieron administrando y realizando las mismas funciones que venía realizando el Temple…"
(DÁMASO BARRANCO MORENO. El rastro templario en el territorio abulense. Una realidad olvidada.)
"Creo que una hoja de hierba, no es menos
que el día de trabajo de las estrellas,
y que una hormiga es perfecta,
y un grano de arena,
y el huevo del régulo,
son igualmente perfectos,
y que la rana es una obra maestra,
digna de los señalados,
y que la zarzamora podría adornar,
los salones del paraíso,
y que la articulación más pequeña de mi mano,
avergüenza a las máquinas,
y que la vaca que pasta, con su cabeza gacha,
supera todas las estatuas,
y que un ratón es milagro suficiente,
como para hacer dudar,
a seis trillones de infieles.
(...)
Quédate conmigo este día y esta noche y poseerás el origen de todos los poemas.
Creo en tí alma mía, el otro que soy no debe humillarse ante tí
ni tú debes humillarte ante el otro.
Retoza conmigo sobre la hierba, quita el freno de tu garganta."
Walt Whitman
Hojas de hierba (fragmento)
SERRAT - RECITANDO UN POEMA DE WALT WHITMAN-
[Unik Event] [Pose Fair]
Ya os contaré como acabé en esa habitación de motel con la mujer y el marido infiel próximamente, sé que lo estáis esperando, pero hoy os quiero contar algo que me pasó el fin de semana cuando fuimos a una cabaña a la montaña. Resulta que se me antojó ir a pasar el fin de semana a la montaña. Vi que se alquilaban cabañas a muy buen precio, además no hacía demasiado frío y en casa pasar el fin de semana es un aburrimiento. Alquilé una cabaña y allí me llevé a mis perros y mi puta, la gracia estaba en no decirle a mi puta dónde íbamos y darle solo una mochila para que hiciese su maleta. Debía escoger que llevarse y solo podía usar esa mochila, nada de bultos extras. Él miraba a ver que escogía yo, así que me vi obligada a decirle que me preparase cuatro maletas, una con ropa de verano, otra de invierno y otra de entretiempo, además de una maleta especial para mis juguetitos (sigue en blog, link en información)
Outfit: [Pink Fairy] X Jada Pants Top Fatpack - @Unik Event
Pose: [The Elephant Tree] - The One Pose -@Pose Fair
Merodea, se esconde en la noche
Aparece en cualquier lugar
No existen rincones, no existen amores
Que le puedan engañar
Servicial, siempre atento a tus deseos
Envolviéndote en silencio
Y cuando ya no temes sus redes
No te dejará escapar
No conoce sentimiento
Es frío como el metal
Caliente como un animal
Te puede hacer volar sólo con su voz
Alquimista del amor
Dueño del placer
Amante infiel
(El ladrón de corazones)
Domador de tu piel
Tierno y cruel
A veces así es
(El ladrón de corazones)
Alquimista del amor
Dueño del placer
Amante infiel
(El ladrón de corazones)
Domador de tu piel
A veces así es, tierno y cruel
(El ladrón de corazones)
(El ladrón de corazones)
(El ladrón de corazones)
Sonrisa sincera llena de ilusiones
Nunca comete errores
Seductor, vendedor de nuevas emociones
Así es el ladrón de corazones
No conoce sentimiento
Es frío como el metal
Caliente como un animal
Te puede hacer volar sólo con su voz
Alquimista del amor
Dueño del placer
Amante infiel
(El ladrón de corazones)
Domador de tu piel
Tierno y cruel
A veces así es
(El ladrón de corazones)
Alquimista del amor
Dueño del placer
Amante infiel
(El ladrón de corazones)
Domador de tu piel
A veces así es, tierno y cruel
(El ladrón de corazones)
(El ladrón de corazones)
Te amará, te regalará un millón de sensaciones
El ladrón de corazones no te dejará escapar
Mentirá, seducirá, abrazado a tus pasiones
El ladrón de corazones
No tiene piedad
(No tiene piedad)
Alquimista del amor
Dueño del placer
Amante infiel
(El ladrón de corazones)
Domador de tu piel
Tierno y cruel
A veces así es
(El ladrón de corazones)
Alquimista del amor
Dueño del placer
Amante infiel
(El ladrón de corazones)
Domador de tu piel
A veces así es
Tierno y cruel
(El ladrón de corazones)
Alquimista del amor
Dueño del placer
Amante infiel
(El ladrón de corazones)
Domador de tu piel
Tierno y cruel
A veces así es
(El ladrón de corazones)
Alquimista del amor
Dueño del placer
Amante infiel
(El ladrón de corazones)
Domador de tu piel
A veces así es
Tierno y cruel
El ladrón de corazones
(Letra del Concierto de Aranjuez, Joaquín Rodrigo)
"Eu Escrevi um Poema Triste"
Eu escrevi um poema triste
E belo, apenas da sua tristeza.
Não vem de ti essa tristeza
Mas das mudanças do Tempo,
Que ora nos traz esperanças
Ora nos dá incerteza...
Nem importa, ao velho Tempo,
Que sejas fiel ou infiel...
Eu fico, junto à correnteza,
Olhando as horas tão breves...
E das cartas que me escreves
Faço barcos de papel!
( Mário Quintana )
El palacio (S. XVI) cuenta en la puerta principal con una espectacular portada sobre la que se alza el escudo familiar de los López de Ríos y Salcedo sostenido por dos maceros.
Sobre éste hay un curioso escudo donde se aprecia una mujer asomada a una ventana, que hay quien ha querido asociar con el escarmiento que se quiso dar a la infiel mujer del conde representándola encerrada.
Todo un precioso conjunto renacentista con toques herrerianos.
El humilladero de Los Cuatro Postes es un monumento religioso situado en la ciudad de Ávila. Está formado por cuatro columnas dóricas de cinco metros de altura sobre cuyos capiteles se asientan otros tantos arquitrabes con las armas de la ciudad; en el centro del cuadrado formado por las columnas, sobre una peana, se erige una cruz de granito.
LA LEYENDA
Cuenta la leyenda, que fue en este lugar donde los niños Teresa de Jesús y su hermano Rodrigo fueron interceptados por su tío cuando partían hacia el sur a evangelizar infieles, sin importarles morir en su intento ya que se convertirían en mártires. Y es que estaban tan fuertemente influidos por las lecturas de libros de caballería que querían vivir una aventura de esta índole.
Años después, cuando Teresa es "despachada" de la ciudad por sus divergencias a la hora de entender la expresión de la religiosidad, paró en su marcha de la ciudad allí mismo y, mirando hacia Ávila mientras se quitaba las sandalias y las sacudía, dijo: "De Ávila, ni el polvo". Menos mal que, más tarde, se reconcilió con su patria chica.
Despues de un frío día por la ciudad de Ávila, cubierta bajo un manto blanco de nieve y temperaturas que no supero el grado negativo en todo el día, llego el momento adecuado para acudir a los cuatro postes, el atardecer. Y desde allí acompañado de un generoso número de publico, pude contemplar un bonito atardecer entre nubes y claros, y algún otro copo de nieve que de dejaron ver timidamente, para hacer aun más inolvidable el deseado instante.
Fue el colofón de mi primera visita fotográfica por la capital abulense y hora de volver para casa. No me queda la menor duda, que volveré, Ávila tiene mucho que mostrarme todavía.
Acompáñame a estar solo
Acompáñame
A decir sin las palabras
Lo bendito que es tenerte y serte infiel solo con esta soledad
Acompáñame
A quererte sin decirlo
A tocarte sin rozar ni el reflejo de tu piel a contraluz
A pensar en mí para vivir por ti
Unas cuantas fotos atrás subí una panorámica del Albaicín desde la Alhambra. Esta muestra la visa contraria: Desde el mirador de San Nicolas, junto a la iglesia del mismo nombre, y siempre lleno de gente, se pueden disfrutar de una preciosa vista de la Alhambra.
Grata la voz del agua
a quien abrumaron negras arenas,
grato a la mano cóncava
el mármol circular de la columna,
gratos los finos laberintos del agua
entre los limoneros,
grata la música del zéjel,
grato el amor y grata la plegaria
dirigida a un Dios que está solo,
grato el jazmín.
Vano el alfanje
ante las largas lanzas de los muchos,
vano ser el mejor.
Grato sentir o presentir, rey doliente,
que tus dulzuras son adioses,
que te será negada la llave,
que la cruz del infiel borrará la luna,
que la tarde que miras es la última.
Jorge Luis Borges – Alhambra
Grata la voz del agua
a quien abrumaron negras arenas,
grato a la mano cóncava
el mármol circular de la columna,
gratos los finos laberintos del agua
entre los limoneros,
grata la música del zéjel,
grato el amor y grata la plegaria
dirigida a un Dios que está solo,
grato el jazmín.
Vano el alfanje
ante las largas lanzas de los muchos,
vano ser el mejor.
Grato sentir o presentir, rey doliente,
que tus dulzuras son adioses,
que te será negada la llave,
que la cruz del infiel borrará la luna,
que la tarde que miras es la última.
......................................................Aljamrá/Alhambra/ J.L. Borges.
"Tal es la Alhambra; una roca musulmana en medio de tierra cristiana; un elegante recuerdo de un pueblo valeroso, inteligente y artista, que conquistó, gobernó, floreció y desapareció”
......................Cuentos de la Alhambra/ Washington Irving (1829)
*"Such is the Alhambra; a Muslim rock in the middle of Christian land; an elegant memory of a courageous, intelligent and artistic people, who conquered, ruled, flourished and disappeared"
.................... Tales of the Alhambra/ Washington Irving (1829)
Conjunto palaciego de La Alhambra desde las proximidades del Mirador de San nicolas
”Grata la voz del agua
a quien abrumaron negras arenas,
grato a la mano cóncava
el mármol circular de la columna,
gratos los finos laberintos del agua
entre los limoneros,
grata la música del zéjel,
grato el amor y grata la plegaria
dirigida a un Dios que está solo,
grato el jazmín.
Vano el alfanje
ante las largas lanzas de los muchos,
vano ser el mejor.
Grato sentir o presentir, rey doliente,
que tus dulzuras son adioses,
que te será negada la llave,
que la cruz del infiel borrará la luna,
que la tarde que miras es la última”
Alhambra - Jorge Luis Borges
SANTARÉM (Portugal): Escadinhas do Milagre.
As Escadinhas do Milagre, em Santarém, são um conjunto de degraus que ligam a parte alta da cidade à parte baixa, junto ao rio Tejo. Conduzem, na parte alta, à Ermida do Milagre construída em 1663 no local onde, conforme a lenda do milagre de Santarém, habitou a mulher que roubou a hóstia consagrada. A história conta que a mulher, cansada de sofrer com o marido infiel, pediu a uma bruxa que a ajudasse a acabar com a situação. A bruxa aconselhou-a a fingir-se doente e a tomar a hóstia sagrada, escondendo-a em casa. Quando o padre veio visitá-la, a hóstia começou a sangrar, e a mulher arrependida confessou o roubo.
La mujer era una imagen recurrente para representar el mundo carnal y sexual, sobre todo si esta tenía cabellos rizados , simbolizando la tentación y el pecado frente a representaciones sagradas como las de la Virgen, con cabello liso y simétrico.
La interpretación más generalizada de esta figura es la de la mujer adúltera, de la cual ya se nos habla en el siglo XII dentro del Libro V del Códice Calixtino:
“Y no ha de relegarse al olvido que junto a la tentación del Señor está una mujer sosteniendo entre sus manos la cabeza putrefacta de su amante, cortada por su propio marido, quien la obliga dos veces por día a besarla. ¡Oh, cuán grande y admirable justicia de la mujer adúltera para contarla a todos!”
En el Códice se interpreta como una mujer infiel, castigada por su marido a sostener eternamente la cabeza decapitada de su amante y besarla dos veces al día.
LOS TEMPLARIOS EN PONFERRADA, LEÓN.
LEYENDAS:
En Ponferrada, León, hay un castillo muy grande, el castillo es del siglo XII, está en una pequeña montaña y es impresionante.
El castillo de Ponferrada fue el castillo de la orden de los templarios más emblemático, más importante y más grande de la Península Ibérica.
La leyenda cuenta que en el castillo de Ponferrada hay un tesoro oculto.
Este tesoro fue el tesoro más grande de la Cristiandad contenía :
--El Santo Grial.
-Las tablas de Moisés con los diez mandamientos del monte Sinaí.
-La mesa del rey Salomón con todo el conocimiento del universo.
-Y oro, mucho oro…
¿Es posible? ¿Es verdad? ¿Está el tesoro de los cristianos en el castillo de Ponferrada?
Es una posibilidad. Esta es la historia, es la leyenda del Castillo de Ponferrada:
Los siglos XI y XII en Europa fueron muy complicados y peligrosos.
Las Cruzadas, las terribles batallas de guerreros cristianos contra los infieles, fueron permanentes.
Los siglos XI y XII también fueron siglos de peregrinación. Jerusalén y Santiago de Compostela fueron ciudades muy importantes en la cristiandad…
La ruta a Santiago de Compostela fue creciendo y creciendo, en Santiago de Compostela hay el sepulcro del apóstol Santiago.
Los peregrinos fueron muy numerosos y los ataques a los peregrinos fueron crueles e intensos.
La protección a los peregrinos con dirección a Santiago de Compostela fue absolutamente necesaria.
La Orden de los templarios fue una orden militar cristiana muy poderosa en la Europa de la Edad Media.
Los guerreros templarios fueron unos guerreros bravos e implacables.
La túnica blanca y cruz roja fueron signos distintivos en la cristiandad, la señal de protección para los fieles cristianos.
¡Los fieles cristianos con dirección a Santiago de Compostela necesitaron protección!
Los templarios se dirigieron a la Península Ibérica y protegieron eficazmente a los peregrinos de la ruta de Santiago de Compostela de los ataques.
Los templarios construyeron muchos castillos, Iglesias y otras construcciones en la Península Ibérica.
Se dice que los caballeros templarios ocultaron el tesoro de la cristiandad en el castillo de Ponferrada: el oro de las cruzadas, el Santo Grial, el Arca de la Alianza con las tablas de Moisés y la mesa del rey Salomón, y fueron los guardianes del tesoro.
CONJETURAS E HISTORIAS:
¿Es eso verdad? ¿Existió el tesoro? ¿Fue el tesoro real? Y… ¿fue realmente el castillo de Ponferrada el castillo elegido? ¿Estuvo realmente el mayor tesoro de la Cristiandad oculto en el castillo de Ponferrada?
La respuesta es afirmativa : ¡Los símbolos son evidentes! ¡Son pruebas!
Uno, el castillo está en la ruta a Santiago de Compostela. ¡El Apóstol Santiago!
Dos, el castillo está en un cruce de rutas. ¡La Cruz!
Tres, la cruz de Tau, la cruz de los caballeros templarios, está grabada en la entrada del castillo. ¡La Cruz!
Cuatro, el castillo tiene doce torres. Doce son las constelaciones, doce son los meses del año, doce son los apóstoles. Doce es un número sagrado. ¡Doce!
¡Es el castillo! ¡Fue el lugar elegido! Seguro, ¡el tesoro estuvo en el castillo de Ponferrada!
??????
En el siglo XIII la Orden del Temple desapareció de Europa. Los caballeros templarios fueron exterminados. Un final trágico, torturas, asesinatos… silencio, desolación, abandono…
El castillo de Ponferrada fue el último castillo de los guerreros templarios en Europa.
Y hoy, en el siglo XXI… ¿está el gran tesoro de la Cristiandad oculto en el castillo? El castillo de Ponferrada fue abandonado, el tesoro fue abandonado y…. nunca fue localizado... ¿Está aún el tesoro en el castillo de Ponferrada?¿Es eso posible?
DICEN QUE HAY QUIEN TODAVÍA LO BUSCA......
INFORMACIONES DE VARIAS FUENTES Y DE MI PEQUEÑA BIBLIOTECA, PORQUE ES UN TEMA QUE ME APASIONA.
Y HAY MUCHÍSIMO ESCRITO SOBRE LOS TEMPLARIOS Y LOS TESOROS,LO MISMO QUE DE SUS GESTAS, VIAJES Y SECRETOS..
FELIZ SEMANA A TOD@S.
;o)) ;o)) ;o))
»Creyó, haciendo la impúdica escultura,
este Marqués celoso y delirante,
vil castigar la vil desenvoltura
de esa adultera esposa y del amante.
Ciego, al llenar a su mujer de lodo,
no ve el Marqués que su deshonra sella,
publicando el imbécil de este modo
la infamia de él y la vergüenza de ella»
Extracto del poema "Los Marqueses de Valverde", de Ramón de Campoamor.
Cuenta una leyenda vallisoletana que en este palacio del siglo XVI, vivía el matrimonio Valverde junto a un atractivo y arrogante joven a quien los marqueses habían criado como hijo suyo... Cierto día, el marqués escuchó hablando en tono susurrante a su esposa, que planeaba fugarse con el joven y poder vivir así su amor libremente. Ante la sorpresa de la marquesa, su esposo se acercó a ella y le dijo que ella podría marcharse con su amante, pero él se vengaría de su infidelidad. Acto seguido, las autoridades apresaron a los amantes y el marido deshonrado contrató los servicios de un escultor para perpetuar la impureza de su esposa en la fachada del palacio.
Las esculturas situadas encima del arco de la entrada, reflejan al matrimonio. A la marquesa se la esculpió con la falda levantada hasta la altura de las rodillas, dando a entender que ella fue infiel (y él un cornudo)
En Valladolid, Castilla y León (España).
la primavera nace
.................................
y en su cuerpo de luz la lluvia pace
el arco iris brota de la cárcel
y sobre los tejados
mi mano blanca es un hotel
para palomas de mi cielo infiel
.........................................Primavera (fragmento)/ Gerardo Diego.
Solo soy capaz de ser infiel al otoño, con un día de invierno nevado.
(pronto más fotos ... )
Buen fin de semana.
MAMÁ
Louise Bourgeois
A lo largo de una carrera que abarcó casi siete décadas, Louise Bourgeois creó un corpus de obra rico y siempre innovador que se entrecruzó con algunos de los principales movimientos vanguardistas del siglo XX, como el Surrealismo, el Expresionismo Abstracto y el Posminimalismo, sin renunciar a su propia visión creativa. Aunque la obra de Bourgeois abarca la pintura, el dibujo, el grabado y la performance, la artista es más conocida por sus esculturas, ya sean íntimas o monumentales, en las que empleó diversos materiales, como la madera, el bronce, el látex, el mármol y el tejido. Su obra es muy personal, con frecuentes referencias a una dolorosa infancia marcada por un padre infiel y una madre cariñosa pero cómplice de la situación, y al mismo tiempo tiene un carácter universal, ya que encara el reto agridulce de ser un ser humano.
Mamá (Maman), de casi 9 metros de altura, es una de las esculturas más ambiciosas de Bourgeois y pertenece a una serie inspirada en la araña, motivo que apareció por primera vez en varios dibujos realizados por la artista en la década de 1940 y ocupó un lugar central en su obra durante la década de 1990. Las arañas, que Bourgeois presenta como un homenaje a su madre, que era tejedora, ponen de manifiesto la duplicidad de la naturaleza de la maternidad: la madre es protectora y depredadora al mismo tiempo. La araña utiliza la seda tanto para fabricar el capullo como para cazar a su presa, así que la maternidad encarna fortaleza y fragilidad. Estas ambigüedades se ven intensamente reflejadas en esta Mamá gigantesca, que se sostiene ominosamente sobre unas patas que semejan arcos góticos y que funcionan al mismo tiempo como jaula y como guarida protectora de una bolsa llena de huevos que se encuentran peligrosamente adheridos a su abdomen. La araña provoca pavor y miedo pero su gran altura, sorprendentemente equilibrada sobre unas ligeras patas, transmite una vulnerabilidad casi conmovedora.
Si es cuestión de confesar no sé preparar café y no entiendo de fútbol
creo que alguna vez fuí infiel juego mal hasta el parqués y jamás uso reloj.
Si cuestión de confesar nunca duermo antes de diez ni me baño los domingos
la verdad es que también lloro una vez al mes sobre todo cuando hay frío
Esta foto participó en el juego www.flickr.com/groups/enunlugardeflickr
El Castillo de Lanhoso (X-XI-XII-XIII) - O Castelo de Lanhoso / O Castelo de Póvoa de Lanhoso (port.) que se encuentra cerca de Póvoa de Lanhoso, capital de la freguesia y del concelho del mismo nombre, en la Región del Norte, Sub-región de Ave, Distrito de Braga, Antigua provincia de Minho, Portugal.
La historia documentada de este castillo empezó a finales del siglo X, cuando fue mencionada una antigua fortificación de origen romano en cuyos cimientos se levantaría poco tiempo después la fortaleza de Lanhoso. Su aspecto actual el Castillo de Lanhoso adquirió en el siglo XIII, después de la reconstrucción provocada por una tragedia que sucedió entre sus murallas. Aquel caso es conocido como "un terrible crimen pasional".
Y aunque lo acontecido fue bien documentado, pero, siendo relatado por los testiigos diferentes con los detalles un poco distintos, casi se convirtió en una de las leyendas del Castillo de Lanhoso.
En aquella época el alcalde del Castillo de Lanhoso fue Don Rui Gonçalves de Pereira, tetrabuelo del famoso Condestable Don Nuno Álvares Pereira. Ese alcalde del Castillo de Lanhoso tenía una mujer de belleza fascinante que se llamaba Ines Sánchez.. Una vez , cuando el alcalde se encontrava de viaje bastante lejos del castillo, por casualidad él se enteró de la infidelidad conyugal de su esposa. El alcalde descubrió que ella estaba enamorada de un fraile del monasterio de Bouro y aprovechaba los frecuentes viajes de su marido para encontrarse con su amante.
Entonces el alcalde interrumpió su viaje y regresó al Castillo de Lanhoso. Al llegar él ordenó cerrar todas las puertas de la torre donde se encontraban Inés y el monje en aquel momento y mandó encendiarla provocando la muerte de su esposa infiel y de su amante. Además en aquel fuego de los celos del enfurecido alcalde también murieron dos sus servidores, pues él consideró que ellos fueron cómplices de Inés por no haberla denunciado. Fue imposible ocultar estos asesinatos pues todos los habitantes de los pueblos vecinos y todos los habitantes del castillo fueron testigos de aquel incendio tremendo cuyas llamas alumbraron aquella noche convirtiendo una fortaleza en una enorme hoguera. Y decían los testigos que además de Inés, su amante y dos servidores del alcalde ninguna persona quien estuvo durante aquella noche malograda dentro del castillo se escapó con vida, ni siquiera los animales domésticos...
El final del tunel ©
Elba María Díaz Mederos.
Procesado: Réal
Dedico versos a un amor infinito,
ese que me rompe el sentido.
Rompí mi vida para tenerlo todo escrito,
para sentir cada uno de tus gemidos.
Pero...vuelve a mí y olvídate de él,
deslúmbrame que yo ya te daré placer,
somos uno, solos sin él,
trozos de pasión, labios con sabor a miel.
A distancia doy mi vida por lo que no sé,
a lo lejos me fascinas y me asquea ser infiel.
Réal.
Ya tengo mi malditaaaaa réfleeeeeex seh!!!!!!!!!!!!!!! :D:D:D
_________________________________
LEYENDA EN LA FAROLA
"Y yo que me la llevé al río
creyendo que era mozuela
pero tenía marido"...…..
LA CASADA INFIEL
Federico García Lorca
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"El Conjunto Monacal del Priorato de San Frutos se encuentra en la localidad segoviana de Villaseca, dependiente del ayuntamiento de Sepúlveda en Castilla y León (España) y se sitúa sobre uno de los meandros que forman Las Hoces del Río Duratón en el mismo corazón del Parque de Las Hoces del Río Duratón. Su ubicación, al borde del acantilado, permite apreciar óptimamente el cañón que forma el río Duratón."
Leyendas y milagros
"La Cuchillada" es la grieta que hay que salvar, en la actualidad mediante un puente de piedra, para acceder al recinto monacal. Según la tradición fue abierta por San Frutos con su bastón para detener a los sarracenos y proteger a los vecinos de Sepúlveda que pedían ayuda, siendo así que la grieta, o "cuchillada", define el terreno "sagrado" que los infieles no debían pisar.
Tan conocido como el milagro de "La Cuchillada" es el de "La Mujer Despeñada". La leyenda cuenta que en 1225 un marido celoso empujó a su mujer al precipicio, creyendo que ésta le engañaba. La mujer fue salvada de la muerte por San Frutos, ya que era inocente, y en agradecimiento, donó todos sus bienes al priorato.
En uno de los muros del templo se puede leer la siguiente inscripción:
" Aquí yace sepultada una muger de su marido despeñada y no morió i hizo a esta casa lymosna de sus bienes. "
Las órdenes fueron fundadas a mediados del Siglo XI, con el deseo de proteger y ayudar a los peregrinos, bien a los que acudían a Jerusalén o a Santiago sus miembros eran Caballeros, pronuncian votos de pobreza , castidad y obediencia, los de la Orden de San Juan, hoy en Malta sus hábitos eran negros y los de Santiago blancos, velaban armas la noche anterior de ahí viene, pasar la noche en blanco.
Los Caballeros pertenecían a la nobleza y su oficio era proteger a los peregrinos y combatir a los infieles, de ahí viene la fama de Santiago Matamoros, los capellanes desempeñaban la cura de almas tanto entre los miembros de la orden como entre peregrinos y enfermos, los sirvientes, cuidando de estamentos y socorro de los peregrinos en los albergues y hospitales.
La orden de Santiago nace en 1170 por orden del rey Fernando II de León para la defensa de Cáceres frente a los almoharades y su misión era la defensa de la frontera musulmana-leonesa, mantuvieron además las hospederías-hospitales para peregrinos donde destacan el de San Marcos de León y los Reyes Católicos en Santiago, donde aún hoy en día los diez primeros peregrinos en llegar tendrán alimento gratis y su Regla inspirada en la de San Agustín provenían del desaparecido Monasterio de Santa María del Loio-Portomarín. Al frente de la Orden estaba el Mestre, asistido de un consejo de 13 comendadores.
Después de distintos avatares fue suprimida por la primera República en 1873 y recuperada en 1931, en la actualidad subsisten dos conventos en Madrid y Toledo y en la persona de algunos caballeros. El Camino de Santiago se conoce como tal a partir de mediados del siglo XI, florece durante los siglos XI Y XII hasta su decadencia en el siglo XIV, las peregrinaciones a Santiago tuvieron una importancia socioeconómica y humanística, además de servir de renovación económica y cultural, desde el punto de vista artístico, las peregrinaciones crearon una unidad de estilo partiendo de San Martín de Tours-Francia, los hospitales levantados a lo largo del Camino para ayuda de los peregrinos forman un conjunto de magníficos edificios como los referidos de León y Santiago.
Hoy en día se presenta vivo, unos lo hacen por la religiosidad, por la cultura, deporte o sentimiento íntimo con uno mismo, pero sigue uniendo Europa para dar con la cabeza ante el Santo de los Croques y hundir los dedos como foco de cultura. La orden de los Caballeros del Camino de Santiago, siguiendo estas tradiciones nace para unir más a los distintos ayuntamientos y pueblos que forman los Caminos de Santiago, fomentando tradiciones, gastronomía de los distintos pueblos que unen las guía de los Campos de la Estrella en Santiago, formaran parte de ella todos los ayuntamientos que configuran el Camino de Santiago y lo deseen, además de aquellos organismos y entidades que lo deseen y forman parte del Camino. Sus hábitos serán de color marfil y se regirá por las reglas de las ordenes de Caballeros de la Edad Media adaptados a los tiempos de hoy. Los Caballeros tendrán como obligación realizar una vez en su vida y todos los Años Xacobeos ganar el Xubileo, participando en Melide y Santiago en los actos organizados por la orden, dichos actos se celebrarán en Melide todas las semanas anteriores al 25 de julio, donde por cierto pernoctó el 25 de Julio de 1520 Carlos I de España y V de Alemania. Los actos a celebrar potenciarán la gastronomía, la orfebrería , la historia cultural del Camino y aquellos oficios que fueron durante muchos años movimientos socio-económico de el. El fin primordial de la Orden del Camino de Santiago será unir y fomentar el Camino de Santiago y de todos los pueblos y colectivos que lo forman y que a lo largo de los siglos sirvieron para configurar lo que hoy es Europa.
Melide,A Coruña,Galicia
Grata la voz del agua
a quien abrumaron negras arenas,
grato a la mano cóncava
el mármol circular de la columna,
gratos los finos laberintos del agua
entre los limoneros,
grata la música del zéjel,
grato el amor y grata la plegaria
dirigida a un Dios que está solo,
grato el jazmín.
Vano el alfanje
ante las largas lanzas de los muchos,
vano ser el mejor.
Grato sentir o presentir, rey doliente,
que tus dulzuras son adioses,
que te será negada la llave,
que la cruz del infiel borrará la luna,
que la tarde que miras es la última.
Poemas de Jorge Luis Borges
Vista de la cara sur de esta maravillosa cima.
El Puig Campana es una montaña que forma parte de las Cordilleras Prebéticas, en el sureste de la Península Ibérica. Con una altitud de 1410 metros, se trata de la cima más elevada cercana a la costa de España, tan solo a 10 km de la misma. Se encuentra situada en el término municipal de Finestrat y está incluida en la lista de Lugares de Interés Comunitario (LIC) de la Comunitat Valenciana. Alberga numerosas especies vegetales, algunas de ellas endémicas, tales como el Cistanche (Cystanche phelypaea) y, muy especialmente, Teucrium lepicephalum.
Se puede ascender a la montaña por diferentes rutas, varias de las cuales convergen antes de dirigirse a la cima. Hay mapas disponibles en la oficina de turismo de Finestrat, así como en el punto de información situado al inicio del sendero, en la Font del Molí.
La cuchillada o tajo que presenta la cima del Puig Campana ha dado lugar a numerosas leyendas o, mejor dicho, a múltiples versiones de una misma leyenda. El héroe francés Roldán, comandante de Carlomagno, se enzarzó en combate con un jefe moro y, ensimismados en el duelo, acabaron frente a frente en la cima de esta montaña. En un momento en que el caudillo musulmán había sido arrojado al suelo, Roldán levantó su espada, Durandarte, para, descargando todo su furia, darle al infiel el golpe final. Sin embargo, éste lo esquivó, pero de la inmensa fuerza con la que Roldán propinó el golpe, cortó un gran trozo de roca, que cayó rodando hasta el mar. Esta roca sería lo que hoy conocemos como la isla de Benidorm y la hendidura que habría dejado sobre la montaña habría conservado el nombre del héroe.
Existen muchas variaciones de esta leyenda. Para mostrar otra versión, hay quienes aseguran que lo que pretendía Roldán al descargar su Durandarte era alargar el día, pues según éstos, Roldán estaba enamorado de una joven moribunda a quien habían asegurado que moriría con el último rayo de sol, lo que el héroe trató de impedir dando el monumental tajo al monte.
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Según mi experiencia, no hay mejor propósito para las vacaciones que el de no leer ni una sola línea, y luego nada más hermoso que ser infiel a ese propósito con un libro verdaderamente bello.
Hermann Hesse – Lecturas para minutos
Petra (en árabe, البتراء al-Batrā´) es un importante enclave arqueológico en Jordania, y la capital del antiguo reino nabateo. El nombre de Petra proviene del griego πέτρα que significa piedra, y su nombre es perfectamente adecuado; no se trata de una ciudad construida con piedra, sino, literalmente, excavada y esculpida en la piedra.
El asentamiento de Petra se localiza en un valle angosto, al este del valle de la Aravá que se extiende desde el mar Muerto hasta el Golfo de Aqaba. Los restos más célebres de Petra son sin duda sus construcciones labradas en la misma roca del valle (hemispeos), en particular, los edificios conocidos como la Khazneh (la Tesorería) y el Deir (el Monasterio).
Fundada en la antigüedad hacia el final de siglo VII a. C. por los edomitas, fue ocupada en el siglo VI a. C. por los nabateos que la hicieron prosperar gracias a su situación en la ruta de las caravanas que llevaban el incienso, las especias y otros productos de lujo entre Egipto, Siria, Arabia y el sur del Mediterráneo.
Hacia el siglo VIII, el cambio de las rutas comerciales y los terremotos sufridos, condujeron al abandono de la ciudad por sus habitantes. Cayó en el olvido en la era moderna, y el lugar fue redescubierto para el mundo occidental por un explorador suizo Johann Ludwig Burckhardt en 1812.
Numerosos edificios cuyas fachadas están directamente esculpidas en la roca, forman un conjunto monumental único que a partir del 6 de diciembre de 1985, está inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. La zona que rodea el lugar es también, desde 1993, Parque Nacional arqueológico.
Desde el 7 de julio de 2007, Petra forma parte de las Nuevas Siete Maravillas del Mundo.
Periodo edomita
De acuerdo con León de Laborde, las primeras huellas de las instalaciones sedentarias edomitas en el sitio de Petra se remontan al final del VIII y siglo VII a. de C. Este pueblo dominaba entonces toda la región. Los edomitas optaron por instalarse en las colinas cercanas a Petra, Umm al-Beira, ya que existen varios emplazamientos en las cumbres) El mismo lugar ocupado más tarde por los nabateos. Pobres constructores, pero muy reputados por la cerámica.
La región sufrió numerosas incursiones por parte de las tribus israelitas, pero permaneció bajo el control de los edomitas al menos hasta la anexión del territorio edomita al Imperio persa. Según la Biblia se opusieron al paso de Moisés en el Éxodo, como descendientes de Esaú, los hermanos enemigos de los Hebreos. En un esfuerzo por localizar las etapas del Éxodo, Laborde y los diversos exploradores dan nombres bíblicos de los diferentes lugares : Wadi Moussa Arroyo de Moisés, Al-Khazne Firaun, Tesoro del Faraón. Petra, como Bosra no se conocerá hasta el siglo XX , como la ciudad mencionada en la Biblia ( II Reyes, XIV, 7; Isaías, XVI, 1) con el nombre de Sela he sela, « rocher » en hebreo), la capital de los edomitas, antes de que las investigaciones arqueológicas demostraran que se trataba de dos ciudades diferentes, Sela están más al norte.
Periodo nabateo
Las rutas comerciales terrestres de los Nabateos hicieron de Petra un centro de comercio importante para su época.La llegada de los nabateos, pueblo nómada árabe, se remonta probablemente al siglo VI antes de C., cuando entran en el país de Edom y toman el control de Petra. Los edomitas se desplazaron a la región de Hebrón, dejando el asentamiento.
La época nabatea está mejor documentada que otros tiempos de la antigüedad, pero la mayoría de los documentos ( escritos en papiro y otros soportes que se descomponen con facilidad) se destruyeron, las fuentes que datan de este periodo son escasas, no nos quedan más datos precisos que los que quedaron grabados en las paredes de arenisca de la ciudad y las etapas de la construcción de sus monumentos, para ayudar a reconstruir esta época de su historia.
En el año 312 antes de C., el general Antígono la Borgne fracasa en su intento de capturar la ciudad.
En el siglo IV a. de C., la ciudad abarca más de diez kilómetros cuadrados. Los nabateos son conocidos por su técnica de cerámica de alta calidad.
Hacia el final de siglo IV antes de C. y principios del II , los nabateos parecen totalmente independiente a pesar del dominio regional de los Tolomeos y al fin del siglo III a. de C. los nabateos apoyan a Antioco III, que expulsa a los Ptolomeos hacia el sur.
Entre el año 93 a. de C y el 90 a. de C, el rey nabateo Obodas I derrotó a Alejandro Janneo en los Altos del Golán , Poniendo fin a la expansión de los Hasmoneos en Petra y su reino. Conquistó los países de Moab y Gilead, al este de Jordania que volverá a perder después, a pesar de su nueva victoria sobre Jannée en el año 82.
En el año 85 Obodas I derrotó al Seléucida Antioco XII que murió en combate. A su muerte, Obodas fue deificado por los nabateos que organizaron su culto y construyeron el Deir en su honor.
El rey Arétas III, hijo de Obodas I extiende el reino de los nabateos hasta Damasco . La ciudad se desarrolla gracias al comercio de la ruta del incienso. Esta histórica ruta terrestre comenzaba en Yemen a lo largo de la costa oeste de Arabia y se dividía en Petra en dos ramas: una hacia el noroeste que llevaba a Gaza, y otra al noreste en dirección a Damasco. El agua y la seguridad hicieron de Petra un oasis para las caravanas del sur de Arabia, cargadas sobre todo de productos de lujo especias y seda de la India, de marfil de África, perla s del Mar Rojo e incienso del sur de Arabia, entre otros productos muy codiciados). La resina de Boswellia (el "árbol del incienso") fue codiciada en el mundo antiguo como ofrenda religiosa, especialmente valiosa, y también como medicina. La intermediación comercial y los aranceles producían importantes beneficios para los nabateos, que daba a las caravana agua y vivienda para pasar la noche, a cambio de un pago.
Tumbas Reales.El rey nabateo Malichos I y Obodas III hicieron fracasar muchas expediciones romanas en Arabia incluido en los años 25 y 24 a.de C.,el prefecto de Egipto Gaius Aelius Gallus. Los romanos trataron de encontrar el origen de las especias y los perfumes con los que comerciaban los nabateos para no pagar su intermediación.
La ciudad alcanzó su apogeo en el año 50. Contaba con 20000 habitantes, pero las fuentes difieren mucho de este número: otras estimaciones van desde 30000 a 40000 habitantes.
Durante el reinado del rey nabateo Obodas III el reino experimentó un importante desarrollo cultural. En esa época se construyen la mayoría de las tumbas y los templos.
Los nabateos adoraban a los dioses y diosas árabes de la época preislamica, así como a algunos de sus reyes deificados. Dushara es el principal dios masculino, con su trinidad femenina: Uzza, Allat, y Manat. Muchas estatuas talladas en la roca muestran a estos dioses y diosas.
Diodoro de Sicilia y Estrabón son los únicos escritores conocidos de este período que dejaron testimonio escrito de Petra. Estos textos dan cuenta de las riquezas de este pueblo árabe, provenientes del comercio de las caravanas entre Asia y Europa, pero no están de acuerdo en su forma de vida: eran sedentarios o nómadas, campesinos o urbanos. El nombre semítico de Petra también se menciona en los Manuscritos de Qumrán.
Período romano
La provincia romana de Arabia Pétrea.Una confederación compuesta por diez Estados Ciudades situada no muy lejos de Petra llamada Decápolis hizo su aparición en la época de los romanos. Será sometida por Roma el año 63 a. de C.
Entre los años 64 y 63 a. C., los territorios nabateos fueron conquistados por el general Pompeyo y anexados al Imperio romano, en su campaña para reconquistar las ciudades tomadas por los hebreos. Sin embargo, después de la victoria, el imperio otorgó a Petra y a los nabateos una relativa autonomía, con la obligación principal de pagar impuestos y de proteger las fronteras de las tribus del desierto.
En el año 106, probablemente después de la muerte del último rey nabateo Rabbel II Soter, ya que al parecer no hubo ninguna batalla, el reino fue anexionado por orden del emperador romano Trajano por Cornelio Palma gobernador de Siria. Esto hizo de Bosra, que se convertirá rápidamente en la segunda ciudad más grande del reino nabateo, la capital de la nueva provincia romana de Arabia (provencia Arabia). El emperador Trajano renombró a Bosra (llamada entonces Bostra) como Nea Traiane Bostra, o Nueva Bostra de Trajano, y Petra recibe el título honorario de metrópoli (metrópoli). Un poco más tarde, en el año 114 Petra se convertirá en la base para los ataques contra el Imperio de los Partos en Irán.
La apertura de las rutas marítimas en la época romana era dio un golpe fatal a Petra y a los nabateos al desviar las corrientes comerciales de la ciudad. Desde la ocupación romana, algunas caravanas siguen parando en Petra, pero se vuelven cada menos frecuentes con el tiempo a pesar de la construcción de una vía romana de 400 Km, que conecta Bosra, Petra y el Golfo de Aqaba. El emperador Adriano fue a la ciudad en el año 131 y le dio su nombre: Petra Hadriana.
El aumento en la construcción revela que la ciudad conoció a pesar de todo un período próspero durante la "Pax Romana."
Con la reorganización del imperio, iniciada por el emperador Diocleciano, se convirtió en la capital de la Palaestina taertia o Palaestina salutaris.
Según la tradición árabe, Petra es el lugar donde Moisés en el Éxodo del pueblo de Israel desde Egipto, hizo que brotase una fuente de la piedra, al golpearla con su bastón. La aldea cerca de Wadi Moussa y algunos otros lugares, todavía recuerdan a Moisés. Myriam, la hermana de Moisés, tiene una tumba allí.
Período bizantino
Detalle de un mosaico bizantino de la iglesia de Petra.El cristianismo penetró en Petra en el siglo cuarto, casi 500 años después de la creación de Petra como un centro comercial.
En 325, la cristiandad se convirtió en una de las religiones estatales del imperio, lo que influyó también en la provincia y en Petra. En 330, el emperador Constantino I el Grande creó el Imperio romano de oriente, con su capital en Constantinopla. Petra y su provincia pasaron a ser parte de dicho imperio.
Petra es ahora parte del Imperio bizantino y el imperio alienta, como en todo su territorio, la difusión de la fe cristiana mediante la construcción de iglesias. Los habitantes de la ciudad siguen siendo fundamentalmente fieles a sus creencias, pero en el año 350 es nombrado en Petra un obispo, y un siglo más tarde se construyen en la ciudad grandes iglesias. Atanasio de Alejandría se refiere a un obispo de Petra llamado Asterius. El Deir es incluso utilizado como iglesia durante este período y la cruz pintada en sus paredes, y otras tres iglesias se descubrieron durante las excavaciones . La gran Tumba de las urnas de la época nabatea, que corresponde a la tumba de Malichos II o Aretas IV Philopatris, se convierte en una especie de catedral en el año 446. Al norte de Petra hay varias tumbas con una cruz tallada, lo que indica que los cristianos enterraron allí a sus muertos.
Un fuerte terremoto en Petra en el año 363 ocasionó daños en los monumentos, incluido el teatro, y en los acueductos. Cirilo, Obispo de Jerusalén, por ejemplo dice que casi la mitad de la ciudad fue destruida cuando sucedió el terremoto, a la tercera hora, y en particular a la novena hora de la noche, cuando describe el terremoto y su poderosa réplica.
La ciudad se encontraba ya debilitada desde el comienzo de la dominación romana por el descenso de sus actividades comerciales, no fue reconstruida y se va vaciando lentamente de sus habitantes.
Edad Media
Fortaleza en las ruinas de Al-Karak, a medio camino entre Ammán y Petra.La conquista islámica de la región en los años 629 - 632 parece no haberse interesado por Petra. La última mención de Petra se encuentra en un texto escrito por Anthenogenes, obispo de la ciudad, hacia el final del siglo V o el comienzo del VI.
Conquistada por los árabes, cuya actuación sobre la ciudad no se conoce, Petra, que gradualmente se había vaciado de sus habitantes y se había convertido en una simple aldea en el año 700, es ocupada en última instancia por los cruzados antes de ser completamente olvidada.
Durante la Primera cruzada, la ciudad fue ocupada por Balduino de Boulogne del Reino de Jerusalén y forma el segundo vasallaje de la baronía de Al-Karak en el Señorío de Outre-Jourdain.
Durante la dominación franca, se construyeron varias fortificaciones cruzadas en las fortalezas de Al-Wu'ayrah y Al-Habis.
La ciudad sigue en manos de los cruzados hasta el año 1187, cuando Saladino los derrotó en la Batalla de Hattin y Al-Karak tomando posesión de la región.
Un peregrino alemán llamado Thetmar dijo haber pasado cerca de Petra en 1217 y el Sultán az-Zâhir Rukn ad-Din Baybars al-Bunduqdari cruzó la ciudad en el año 1276.
Las ruinas de Petra fueron objeto de curiosidad durante la Edad Media, atrayendo algunos visitantes que dejaron constancia de su visita, como los sultanes Bibares de Egipto a principios el siglo XIII.
Período moderno
Jean Louis Burckhardt.Petra fue descubierta al mundo occidental en 1812 por Jean Louis Burckhardt, un viajero suizo disfrazado de árabe, llamando Sheikh Ibrahim. Siguió la ruta entre Damasco y Egipto, pasando por Jordania. Escuchó decir que a las afueras del pueblo de Wadi Moussa, existían en medio de una fortaleza natural , unas ruinas extraordinarias. En esta región, que entonces pertenecía al Imperio otomano, se desconfiaba de las personas que curioseaban en las antigüedades consideradas como "obras de los infieles"; porque en ese momento la situación política y religiosa era tensa. Burckhardt se presentó como un peregrino que deseaba sacrificar una cabra al Profeta Aarón, cuya tumba, construida en el siglo XIII, se suponía que estaba más allá de las ruinas, en la parte superior de Jebel Haroun. Acompañado de su guía, cruzó la ciudad antigua en agosto de 1812, sin poder por un momento pararse a tomar notas o dibujos, pero consciente de la importancia de tales restos y del hecho de que esas ruinas cercanas a Wadi Moussa eran las de Petra. Entusiasmado, propaga la noticia entre los occidentales instalados en Oriente y en Egipto y expondrá sus conclusiones en el libroTravels in Syria and the Holy Land, que se publicará en 1823, cinco años después de su muerte.
Se llevaron a cabo otros intentos de exploraciones de Petra, a pesar de la desconfianza de la gente.
En mayo de 1818, (seis años después de la expedición Burckhardt), una docena de personas de Jerusalén, John William Bankes el drogman Giovanni Finati y los oficiales navales C. L. Irby y J. Mangles, logran mantenerse algún tiempo en la ciudad, por desgracia, no más de dos días, porque las rivalidades entre los jefes de las tribus les obligaron a abandonar antes de lo previsto.
A partir de 1828 se inician las verdaderas primeras misiones arqueológicas. Y desde 1830, el asentamiento se convierte en un lugar para visitar, complementadas por peregrinaciones religiosas y en una fuente de beneficios para muchos jefes de las tribus de los alrededores.
Hay quien sueña con los ríos
que conduzcan a El Dorado
hay quien sueña con las fuentes
de la eterna juventud
Hay quien sueña con el oro
del becerro idolatrado
y quien sueña con la alquimia
que haga del vicio, virtud...
Pero yo que no pretendo
fortalezas ni fortuna,
sólo un sueño soñaría...
entre un mar de girasoles
buscaría un giraluna
que velara y desvelara
cada noche la otra cara
de la luna...
gira, gira giraluna,
gira, gira, gira, luna
gira, gira y mírame...
Hay quien sueña con el trueno
de la caja de Pandora
hay quien sueña con el rayo
redentor del santo grial
Hay quien sueña con Olimpos
donde no entre el mal de aurora
y quien sueña con androides
más allá del bien y el mal.
Hay quien sueña con el tacto
de la mano del rey Midas
hay quien sueña con la piedra
del poder filosofal
Hay quien sueña con cruzadas
contra infieles en guaridas
Y quien sueña con arenas
en la Meca celestial
Haz que vea el haz de luz
gira gira giraluna,
gira gira gira,luna
de la cara de tu cruz.
Aute
Levita el corazón en los ojos del hombre....con su mirada de niño infiel va editando la luz, la locura y su ser.....
Campo de trigo y amapolas, con movimiento de camara al disparar con una velocidad de obturación lenta (1/6), el azar es el factor para conseguirlas y luego el analisis y la selección que hago es la que decide cual me parece buena y cuales van a la papelera; es tan importante como sacar fotografias el posterior analisis de las fotografias que sacamos, y las que seleccionamos son las que corresponden a nuestro gusto, a nuestros estilos.
Aunque es cierto que yo intento serle infiel a mi estilo, sino siempre sacaría las mismas fotografías.
If it's question of confess I don't know how prepare coffee and I don't understand football. I have never been unfaithful, I play bad to parcheesi and never use clock. I never sleep before ten and I cry once a month, especially when cold. With me nothing is easy, but it's so boring...
I'm a devotee of the religion of sinners, I always say things and maybe I'm too honest. I've never hated, neither hatred nor will hate. I was so, I am and what I will be: imperfect.
Confesionario.
Si es cuestión de confesar no sé preparar café ni entiendo de fútbol. Nunca he sido infiel, juego mal hasta al parchís y jamás uso reloj. Nunca duermo antes de las diez y lloro una vez al mes, sobre todo cuando hay frío. Conmigo nada es fácil, pero todo es tan aburrido...
Soy un devota de la religión de los pecadores, siempre digo las cosas y tal vez soy demasiado honesta. Nunca he odiado, ni odio ni odiarié. Yo fui así, yo soy y lo seré: imperfecta.
Si mañana no te contesto las llamadas, mamá.
Si no te digo que voy a cenar. Si mañana, mami, no aparece el taxi.
Tal vez estoy envuelta en las sábanas de un hotel,
en una carretera o una bolsa negra. (Mara, Micaela, Majo, Mariana).
Tal vez estoy en una maleta o me perdí en la playa (Emily, Shirley).
No te asustes, mamá, si ves que me apuñalaron (Luz Marina).
No grites cuando veas que me arrastraron (Arlette).
Mamita, no llores si te enteras que me empalaron (Lucía).
Te dirán que fui yo, que no grité, que fue mi ropa, el alcohol en mi sangre.
Te dirán que fue la hora, que estaba sola.
Que mi ex el psicópata tenía motivos, que yo fui infiel, que fui puta.
Te dirán que viví, mamá, que me atreví a volar muy alto en un mundo sin aire.
Te juro, mami, que morí peleando.
Te juro, viejita, que grité tan alto como volé.
Se va a acordar de mi, ma, sabrá que fui yo quién lo jodió
cuando me vea en el rostro de todas las que le van a gritar mi nombre.
Porque sé, mamá, que no vas a parar.
Pero, por lo que más quieras, no ates a mi hermana.
No encierres a mis primas, no prives a tus sobrinas.
No es su culpa, mamá, tampoco fue mía.
Son ellos, siempre serán ellos.
Lucha por sus alas, por las que me cortaron.
Lucha para que sean libres y vuelen más alto que yo.
Pelea para que griten más fuerte que yo.
Que vivan sin miedo, mamá, tal como viví yo.
Mamita, no llores mis cenizas.
Si mañana soy yo, mamá,
si mañana no vuelvo, destruyelo todo.
Si mañana me toca, quiero ser la última.
Monologo "Violenza sulle donne" - Laura & Paola del 08/04/2016 (youtu.be/NoaW5eTN7nw?si=t71_bDSDzzn3rgDV )
Aquesta imatge ha jugat a Pels camins dels Països Catalans.
El patio de entrada en el Monasterio de Santa María de Mur (XII-XIV) - el Monestir de Santa Maria de Mur (cat.), también conocido como la antigua canónica agustiniana de Santa María de Mur o la Canónica de Santa Maria de Mur, la Canónica de Mur o la Colegiata de Mur, que forma parte del conjunto del Castillo de Mur (el Castell de Mur - cat.) o el Conjunto Monumental de Mur, situado en la cima de un cerro enriscado sobre el río Noguera Pallaresa y la Conca de Tremp en el municipio de Castell de Mur integrado en la Comarca de Pallars Jussà, provincia de Lleida, Cataluña, España.
El Castell de Mur, documentado desde el año 969, fue una de las fortalezas que pertenecían a Arnau Mir de Tost quien lo había recibido del conde Ramón IV de Pallars Jussà. Luego Arnau Mir de Tost se lo devolvió, como dote de su hija Valença, cuando en 1055 ella se casó con aquel conde.
No se sabe exactamente, cuándo apareció la primera fortificación en este cerro, pero se supone que desde el momento de su conquista por los cristianos al lado del castillo, donde se situaba un santuario moro, fue levantado el pequeño templo, dedicado a Sant Fruitós o San Fructuoso, que luego se convirtió en un cenobio benedictino. Las referencias documentales indican que la construcción del conjunto monástico nuevo fue comenzada por Valença, hija de Arnau Mir de Tost, y su marido, el conde Ramón IV de Pallarsa Jussà, sobre el año 1057 y fue continuada por su hijo, Pere Ramón I, Conde de Pallars Jussà, que hizo consagrar la iglesia en 1069. En el año 1098 la comunidad de canónigos de este templo adoptó la regla de San Agustín. En abril de 1099 Pere Ramón, por un acta de dotación, cedía y confirmaba a la canónica bienes y derechos vinculándola directamente a la Santa Sede, de manera que la Pavordía de Mur se convirtió en una administración exenta de los Obispos de Urgell. Sus priores o pavordes ejercían la jurisdicción ordinaria sobre una docena de iglesias y algún priorato, podían convocar sínodos y tenían asiento en los concilios tarraconenses. A pesar de estos privilegios, a finales del siglo XIV empezó la decadencia de este cenobio. En 1592, la Canónica de Santa María de Mur fue secularizada y convertida en la colegiata, conservando, su exención. En 1851 perdió todos los privilegios y se convirtió en una simple parroquia rural.
Del antiguo conjunto monástico quedaron algunas dependencias construídas alrededor del claustro del siglo XII adosado a la iglesia de 3 naves con tres ábsides semicirculares. La nave de tramontana, medio derrumbada, se transformó en un conjunto de capillas y una absidiola, modificada en la sacristía. El claustro se halla al poniente de la iglesia. Esta ubicación es atípica, pues está forzada por la topografía del terreno, ya que, normalmente, los claustros se alzan al lado sur del templo o, en casos excepcionales, al norte.
Las pinturas originales (segunda mitad del siglo XII) del ábside central, que se consideran una de las mejores muestras de la pintura románica medieval, se encuentran en la exposición permanente del Museum of Fine Arts of Boston (EEUU). Un fragmento inferior de las pinturas del ábside central y las pinturas restantes de la absidiola sur se exponen en el Museu Nacional d'Art de Catalunya (MNAC), en Barcelona. Quedan in situ unos pequeños trozos poco visibles.
Desde el año 2008 el interior de la iglesia está decorado con las reproducciones de las pinturas del ábside central y de la absidiola.
www.pallarsjussa.net/espanyol/art/religios/mur2.htm
ca.wikipedia.org/wiki/Ramon_IV_de_Pallars_Juss%C3%A0
ca.wikipedia.org/wiki/Santa_Maria_de_Mur
*** !!! Y en la página siguiente se puede ver las extraordinarias pinturas murales de esta iglesia que actualmente se exponen en el Museum of Fine Arts of Boston:
www.mfa.org/collections/object/christ-in-majesty-with-sym...
www.mfa.org/collections/search_art.asp?recview=true&i...
*** El Cristo de Mur (o el Pantocrátor de Mur) en la versión original puede ser visto en la foto siguiente obtenida gracias a Renzo Dionigi:
El autor de las pinturas del ábside de la iglesia de Santa María de Castell de Mur es conocido como el Maestro de Mur y se vincula con el taller del Maestro de Taüll.
El Pantocrátor de Mur se presenta rodeado de las siete lámparas, símbolo de las siete iglesias.
LA LEYENDA SOBRE EL BOSQUE CAMINANTE DE MUR:
Hace mucho tiempo la espléndida fortaleza de Mur era el centro del dominio de los moros en la Conca de Tremp. Los cristianos asediaban el Castillo de Mur muchas veces, pero todos sus intentos de conquistarlo fracasaban. La montaña de acceso es tan calva de vegetación, que, arribasen por donde arribasen los guerreros cristianos, los infieles habitantes del Castillo de Mur les veían venir inmediatamente y no les dejaban aproximarse.
Un buen día, a uno de los dirigentes cristianos - posiblemente al mismo Arnau Mir de Tost, eso la leyenda no indicó - se le ocurrió un estratagema insólita para poder sorprender a los ocupantes de Mur: el ejército cristiano se camufló cubriéndose de ramas de árboles y de arbustos, y, bien poco a poco, ellos empezaron a subir por la montaña donde se erigía la fortaleza de Mur.
La hija del rey moro observó que estaba pasando algo raro y preguntó a su padre que cómo podía ser que las plantas caminaban. Pero el rey moro, muy seguro de que el castillo era inexpugnable, no hizo mucho caso a la sugerencia de la joven, atribuyendo aquel movimiento vegetal notado por su hija al viento del puerto montañoso, que cuando soplaba lo hacía con mucha fuerza. De aquella manera los cristianos consiguieron realizar su ataque y se apoderaron del Castell de Mur...
La maravillosa versión de esta leyenda en catalán está escrita por Pep Coll:
Aquesta imatge ha jugat a Pels camins dels Països Catalans.
El Lago de Montcortés - L'Estany de Montcortès (cat.) que se encuentra cerca del pueblo de Montcortès, en el municipio de Baix Pallars, en la Comarca de Pallars Sobirà, Cataluña, España.
L'Estany de Montcortès es una formación de origen càrstico y junto con el Lago de Basturs (Llac de Basturs) es muy singular espacio acuático de procedencia no glacial del Pirineo. L´Estany de Montcortès está situadi a la altitud de 1.065 m, tiene una extensión de 46 hectáreas (0,46 km²). Su perímetro circular es 1.320 m. La profundidad máxima es de 30 m.
Este lago está incluído en el Pla d'Espais d'Interès Natural (PEIN).
ca.wikipedia.org/wiki/Estany_de_Montcort%C3%A8s
LA LEYENDA SOBRE LA CIUDAD SUMERGIDA EN EL LAGO DE MONTCORTÉS:
L´Estany de Montcortès es uno de los lagos más legendarios del Pirineo Catalán. Una de sus leyendas cuenta sobre una enigmática ciudad sumergida en su fondo, aunque nadie sabe exactamente su nombre y la razón de su ubicación.
- Unos dicen que en L'estany de Montcortès se encuentra la ciudad de Pallars que quedó en el fondo del lago, como la ciudad de Caín. Aquella ciudad sumergida era muy grande, rica, populosa y ostentaba la capitalidad de toda la región histórica del Pallars. Un día un campesino, que habitaba en aquella población, fue a trabajar al campo y al volver por la tarde encontró en el lugar de la ciudad un gran estanque. Desesperado, sin saber qué hacer, se dirigió también al fondo del lago. No se explica la causa de su destrucción. Pero se cree que en el fondo, debajo de las aguas todavía se hallan los edificios y palacios mantenidos intactos.
- Otros aseguran que la ciudad en el fondo del Lago de Montcortés se llamaba Cabestany o Cap-Estany que también era rica, poblada y era capital del condado. Igual que la ciudad sumergida en el Lago de Engolasters en Andorra, alguno de los habitantes de Cabestany un día se negó a entregar un pedacito de pan Cristo que pasaba por allí. Y, como castigo, la ciudad quedó debajo de las aguas . Aunque también dicen que la ciudad fue castigada porque sus habitantes estaban aliados con los moros en la época de las luchas de los cristianos con los infieles.
Pero en cualquier caso por las noches de Sant Joan, al aproximarse al Lago de Moncortés, se oyen las voces extrañas y se puede ver a una misteriosa mujer con una artesa o amasadera ("pastera" en catalán) en la cabeza que recorre la orilla...
www.festa.cat/historia/448/lestany-de-montcortes-i-la-ciu...
El otoño es triste como tu sonrisa.
Yo no sé
por qué el viento se disfraza de niño
mientras lloran en lo alto las estrellas...
II
Ni siquiera sospecho
si los celajes tienen hundida alguna pena:
sólo sé
que fría y pálida, la tarde cae
como sombra azul sobre los árboles.
El otoño es triste, como tu sonrisa
y como el recurdo de la madre ausente;
no me digas que miento,
porque vendrían a matarme
todos los suspiros del Alba.
¡Otoño! ¡Oh crudo Otoño de mi melancolía!
¡Camarada invisible de mis noches sin rumbo!
III
Amo tus vientos que desnudan al día,
porque mañana el Invierno cubrirá de sombras mi esperanza;
porque la nieve vendrá
como un fantasma a entristecerme...!
Ars Vivendi
I
Hay que destruirse. Incendiarse. Romper con los recuerdos.
Asaltar el crepúsculo. Robar la rosa extraña del jardín.
Vivr en la violencia y no en el gris. Convertir
el tiempo en pasión, hiedra sutil devoradora.
No huir jamás de la mujer ni de la poesía,
difíciles, pero reconfortables.
II
Sea densa la palabra: piedra
sobre la que se pueda edificar, no arena
para la flor inútil. Dócil muerte, al acecho.
Látigo sobre el silencio. Doncella infiel
en primavera. Vino para la noche ciega. Ventisca
y fuego para el hogar. Leve luz sobre la letra impresa.
Idea que penetra más allá del ojo, y se establece
en el aire y en la rima. Verso desnudo, dolido de soledad.
III
Sé ladrón de atardeceres. Guárdate las lluvias finas.
Y en ocasión, espléndido, regala tu ternura. Destrúyete.
Incéndiate. Vive la hora sin remordimiento.
Nada te turbe. Nada, digo, sino la hondura de vivir,
de amar, de estrase como cielo herido,
a la ventura y en la certeza de ser sólo
la llama ciega, el claro acierto del peligro,
la vida sin temor a la Nada.
Barco apenas desplegado en el mar.
[...] ni nardos ni caracolas
tienen el cutis tan fino,
ni los cristales con luna
relumbran con ese brillo [...]
F. G. Lorca
La leyenda:
A partir de 1601 fue documentada la historia de Julián, un gran aficionado a la cacería. Durante una de sus jornadas de caza se produce el principio de su triste historia que lo unirá por siempre con S. Pedro de la Nave. Un día un ciervo acosado por Julián se vuelve y le "habla" diciéndole que en el futuro asesinará a sus padres. Julián aterrorizado huye a tierras lusitanas, donde con el tiempo se convierte en afamado caballero y contrae matrimonio con una dama de nombre Basilisa.
.Estando Julián ausente llegan sus padres que lo habían estado buscando. Basilisa los recibe con todos los honores y les ofrece su cama para que descansaran. Ella se retira a rezar para dar gracias por la llegada de sus suegros. En ese momento regresa Julián, que al ver en su cama dos cuerpos y pensando que su esposa le era infiel, desesperado los acuchilla con su daga. Cuando llega Basilisa y descubre el terrible asesinato por el error de Julián. Se había cumplido la profecía que el ciervo le anunciara.
Julián abatido decide regresar a su tierra natal y fundar allí un monasterio para atender a los peregrinos a los que ayudaba a cruzar el río Esla con su barca. Una noche tormentosa escucharon las voces de un peregrino que solicitaba su servicio desde la otra orilla del río. Julián acude con su barca y se encuentra con un leproso al que ofrece su lecho para que se recuperara del frío. Este se convierte en ángel y le anuncia que su pecado ha sido redimido. Julián murieron más tarde y según la tradición el sarcófago de piedra que se encuentra a los pies del templo sería el último lugar de reposo de los cuerpos de los dos esposos.
Palacio de los Condes de Gómara, Soria, Castilla León, España.
El Palacio de los Condes de Gómara es el edificio más representativo de la arquitectura civil renacentista de la ciudad de Soria (España).
El palacio fue levantado por Francisco López de Río y Salcedo en el siglo XVI. Alférez mayor de Soria y su provincia, lo mandó construir a finales del siglo XVI, finalizándose la obra principal en 1592 según la inscripción de su fachada. Eran ya por entonces señores de las tierras de Almenar y los miembros de esta familia noble llegarían a obtener el Condado de Gómara en 1692 por el rey Carlos II, el último de los Austrias.
Algunos autores como Nicolás Rabal sostienen que la fachada no forma un conjunto regular, porque no es más que la mitad u octava parte de lo que se pensaba construir, y sin embargo su base y frente miden 109 metros de longitud. Según el mismo historiador en el proyecto entraba el derribo del palacio viejo. Sin embargo, dadas las amplias proporciones de la majestuosa fachada y las etapas constructivas del edificio, parece claro que si se construyó lo que se tenía ideado e incluso se amplió posteriormente para unirlo con el palacio viejo a principios del siglo XVII.
El palacio viejo de los condes de Gómara era conocido con el nombre del "balcón redondo", por uno que daba la vuelta a la esquina del palacio, coronado de almenas simuladas en toda la extensión; a su izquierda había un espacioso terrado, con una balaustrada de piedra sostenida sobre una cornisa saliente apoyada en grandes canes de piedra, y en el piso bajo una puerta y una ventana que hacían dudar acerca de la época de su construcción.
La fachada contigua, de unos quince metros de anchura perteneciente al mismo dueño, era de piedra sillar, sin más adornos que el escudo de los Torres, antiguos nobles de la población, para construir unas habitaciones, lo cual le hacía perder parte de su belleza.
Este edificio existía hacía ya muchos años cuando se construyó el palacio nuevo inmediato que los condes levantaron a mediados del siglo XVI, y en este caso, se da un modelo diferente de los edificios particulares de la Edad Media.
Está formado por dos cuerpos claramente diferenciados. El cuerpo de la izquierda es macizo con grandes balcones y en él se encuentra la puerta de entrada principal; hay dos grandes pilastras bajas, de forma rectangular, que sirven de pedestales, en cada uno de los cuales se levantan dos columnas toscanas que, llegando hasta el piso principal, sostienen una cornisa saliente sobre la cual está el escudo de los condes. En una cartela sostenida por figuras de ángeles hay una inscripción en la que se lee que el edificio fue construido por el arquitecto Francisco López del Río y que fue terminado en el año 1592. Sobre este motivo se encuentra, entre dos maceros, el escudo del propietario del palacio. Sobre este hay un curioso escudo, de más torpe labra que el resto, donde se aprecia una mujer asomada a una ventana, que hay quien ha querido asociar con el escarmiento que se quiso dar a la infiel mujer del conde representándola encerrada, y la inscripción: Non Nobis, Domine, Non Nobis, Sed Nomini Tuo Da Gloriam.
El cuerpo de la derecha es el más elaborado con su doble arquería de 12 y 24 arcos sobre una planta destinada a caballerizas poco llamativa con dos puertas de acceso y un ojo de buey. En el primer piso se abre una galería con doce amplios arcos de medio punto que descansan sobre columnas toscanas de capitel jónico. En el segundo piso la arquería consta de 24 ventanas de menor tamaño. Tiene una torre en el extremo derecho formada por tres cuerpos y decorada con bolas en su parte superior, siguiendo el estilo herreriano. Molduras y frontones adornan los dinteles de rasgados balcones,y una cornisa interrumpida por cabezas salientes de leones que vierten por la boca el agua de las lluvias, corona el edificio sustituyendo al canalón.
El equilibrio entre la alargada fachada y la esbelta torre, fácilmente visible desde un par de kilómetros antes de llegar a la ciudad por la carretera de Calatayud, le proporciona este recio aspecto. Actualmente funciona como Audiencia Provincial.
En su interior, como es habitual, destaca el patio con galerías de arcos de medio punto de columnata jónica y escudos en sus enjutas articula el espacio y accesos a las dependencias del palacio. Es porticado de dos pisos y planta cuadrada. Las galerías inferiores se abren en arcos de medio punto con el escudo de los Río, en las enjutas, mientras que el piso superior, es adintelado con columnillas sobre las que se colocan zapatas.
The Palace of the Counts of Gómara is the most representative building of Renaissance civil architecture in the city of Soria (Spain).
The palace was built by Francisco López de Río y Salcedo in the 16th century. The chief lieutenant of Soria and its province, he ordered it to be built at the end of the 16th century, with the main work being completed in 1592 according to the inscription on its façade. They were already lords of the lands of Almenar by then and the members of this noble family would obtain the County of Gómara in 1692 from King Charles II, the last of the Austrias.
Some authors such as Nicolás Rabal maintain that the façade does not form a regular whole, because it is no more than half or an eighth of what was planned to be built, and yet its base and front measure 109 metres in length. According to the same historian, the demolition of the old palace was included in the project. However, given the large proportions of the majestic façade and the construction stages of the building, it seems clear that what was planned was built and that it was even extended later to join it with the old palace at the beginning of the 17th century.
The old palace of the Counts of Gómara was known as the "round balcony", because of one that went around the corner of the palace, crowned with simulated battlements throughout its length; to its left there was a spacious terrace, with a stone balustrade supported on a projecting cornice supported by large stone corbels, and on the floor below a door and a window that raised doubts about the time of its construction.
The adjoining façade, about fifteen metres wide belonging to the same owner, was made of ashlar stone, with no other decoration than the coat of arms of the Torres, former nobles of the town, to build some rooms, which made it lose part of its beauty.
This building had already existed for many years when the new palace was built next door, which the counts built in the mid-16th century, and in this case, it is a different model from the private buildings of the Middle Ages.
It is made up of two clearly differentiated bodies. The body on the left is solid with large balconies and in it is the main entrance door; there are two large low rectangular pillars that serve as pedestals, on each of which two Tuscan columns rise that, reaching to the main floor, support a projecting cornice on which is the coat of arms of the counts. On a cartouche supported by figures of angels there is an inscription that reads that the building was built by the architect Francisco López del Río and that it was finished in the year 1592. Above this motif is, between two mace-bearers, the coat of arms of the owner of the palace. Above this there is a curious coat of arms, more clumsily carved than the rest, where a woman can be seen leaning out of a window, which some have wanted to associate with the punishment that was intended to be given to the unfaithful wife of the count by depicting her locked up, and the inscription: Non Nobis, Domine, Non Nobis, Sed Nomini Tuo Da Gloriam.
The body on the right is the most elaborate with its double arcade of 12 and 24 arches on a floor intended for stables that is not very striking with two access doors and a porthole. On the first floor there is a gallery with twelve wide semicircular arches that rest on Tuscan columns with Ionic capitals. On the second floor the arcade consists of 24 smaller windows. It has a tower on the far right formed by three bodies and decorated with balls on its upper part, following the Herrerian style. Mouldings and pediments adorn the lintels of the ragged balconies, and a cornice interrupted by protruding lion heads pouring rainwater from their mouths crowns the building, replacing the gutter.
The balance between the elongated façade and the slender tower, easily visible from a couple of kilometres before reaching the city on the Calatayud road, gives it this sturdy appearance. It currently functions as the Provincial Court.
Inside, as usual, the courtyard stands out with galleries of semicircular arches with an Ionic colonnade and shields on its spandrels, which articulate the space and access to the palace's rooms. It is a two-storey portico with a square floor plan. The lower galleries open into semicircular arches with the Río coat of arms on the spandrels, while the upper floor is lintelled with small columns on which footings are placed.
Meninas, segue a dica de um dos filmes mais lindos que vi no ano passado - e acabei me surpreendendo dia desses, conversando com minhas amigas, ao perceber que muitas delas ainda não tinham visto: "O Amor não tira Férias".
É um daqueles filmes perfeitos pra essa época do ano, cujas protagonistas são tão verossímeis que a gente, invariavelmente, acaba se identificando (com uma ou com a outra) e torcendo o filme inteeeeiro pelo final feliz.
Vejam a sinopse que peguei no Cine Players:
"Iris (Kate Winslet, que está perfeita no filme) escreve para uma coluna sobre casamento em Londres e está apaixonada por um cara que vai se casar com outra mulher. Do outro lado do globo, Amanda Woods (Cameron Diaz), dona de uma agência de publicidade, descobre que seu companheiro tem sido infiel. Duas garotas que não se conhecem e moram a quilômetros de distância se vêem em situações... não muito distantes. Decidida a não passar o Natal em sua cidade, Amanda descobre um site na internet especializado em intercâmbio de casas, e está decidida que a cabana de Iris no interior da Inglaterra será o antídoto perfeito para seus problemas. Impulsivamente, as duas concordam em trocar de continente e de casa por duas semanas."
O filme é lindo, faz uma homenagem super delicada à Hollywood de antigamente, e ainda conta com Jude Law e Jack Black, que eu adoro! Precisa de mais alguma coisa? (rs)
Petra (en árabe, البتراء al-Batrā´) es un importante enclave arqueológico en Jordania, y la capital del antiguo reino nabateo. El nombre de Petra proviene del griego πέτρα que significa piedra, y su nombre es perfectamente adecuado; no se trata de una ciudad construida con piedra, sino, literalmente, excavada y esculpida en la piedra.
El asentamiento de Petra se localiza en un valle angosto, al este del valle de la Aravá que se extiende desde el mar Muerto hasta el Golfo de Aqaba. Los restos más célebres de Petra son sin duda sus construcciones labradas en la misma roca del valle (hemispeos), en particular, los edificios conocidos como la Khazneh (la Tesorería) y el Deir (el Monasterio).
Fundada en la antigüedad hacia el final de siglo VII a. C. por los edomitas, fue ocupada en el siglo VI a. C. por los nabateos que la hicieron prosperar gracias a su situación en la ruta de las caravanas que llevaban el incienso, las especias y otros productos de lujo entre Egipto, Siria, Arabia y el sur del Mediterráneo.
Hacia el siglo VIII, el cambio de las rutas comerciales y los terremotos sufridos, condujeron al abandono de la ciudad por sus habitantes. Cayó en el olvido en la era moderna, y el lugar fue redescubierto para el mundo occidental por un explorador suizo Johann Ludwig Burckhardt en 1812.
Numerosos edificios cuyas fachadas están directamente esculpidas en la roca, forman un conjunto monumental único que a partir del 6 de diciembre de 1985, está inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. La zona que rodea el lugar es también, desde 1993, Parque Nacional arqueológico.
Desde el 7 de julio de 2007, Petra forma parte de las Nuevas Siete Maravillas del Mundo.
Periodo edomita
De acuerdo con León de Laborde, las primeras huellas de las instalaciones sedentarias edomitas en el sitio de Petra se remontan al final del VIII y siglo VII a. de C. Este pueblo dominaba entonces toda la región. Los edomitas optaron por instalarse en las colinas cercanas a Petra, Umm al-Beira, ya que existen varios emplazamientos en las cumbres) El mismo lugar ocupado más tarde por los nabateos. Pobres constructores, pero muy reputados por la cerámica.
La región sufrió numerosas incursiones por parte de las tribus israelitas, pero permaneció bajo el control de los edomitas al menos hasta la anexión del territorio edomita al Imperio persa. Según la Biblia se opusieron al paso de Moisés en el Éxodo, como descendientes de Esaú, los hermanos enemigos de los Hebreos. En un esfuerzo por localizar las etapas del Éxodo, Laborde y los diversos exploradores dan nombres bíblicos de los diferentes lugares : Wadi Moussa Arroyo de Moisés, Al-Khazne Firaun, Tesoro del Faraón. Petra, como Bosra no se conocerá hasta el siglo XX , como la ciudad mencionada en la Biblia ( II Reyes, XIV, 7; Isaías, XVI, 1) con el nombre de Sela he sela, « rocher » en hebreo), la capital de los edomitas, antes de que las investigaciones arqueológicas demostraran que se trataba de dos ciudades diferentes, Sela están más al norte.
Periodo nabateo
Las rutas comerciales terrestres de los Nabateos hicieron de Petra un centro de comercio importante para su época.La llegada de los nabateos, pueblo nómada árabe, se remonta probablemente al siglo VI antes de C., cuando entran en el país de Edom y toman el control de Petra. Los edomitas se desplazaron a la región de Hebrón, dejando el asentamiento.
La época nabatea está mejor documentada que otros tiempos de la antigüedad, pero la mayoría de los documentos ( escritos en papiro y otros soportes que se descomponen con facilidad) se destruyeron, las fuentes que datan de este periodo son escasas, no nos quedan más datos precisos que los que quedaron grabados en las paredes de arenisca de la ciudad y las etapas de la construcción de sus monumentos, para ayudar a reconstruir esta época de su historia.
En el año 312 antes de C., el general Antígono la Borgne fracasa en su intento de capturar la ciudad.
En el siglo IV a. de C., la ciudad abarca más de diez kilómetros cuadrados. Los nabateos son conocidos por su técnica de cerámica de alta calidad.
Hacia el final de siglo IV antes de C. y principios del II , los nabateos parecen totalmente independiente a pesar del dominio regional de los Tolomeos y al fin del siglo III a. de C. los nabateos apoyan a Antioco III, que expulsa a los Ptolomeos hacia el sur.
Entre el año 93 a. de C y el 90 a. de C, el rey nabateo Obodas I derrotó a Alejandro Janneo en los Altos del Golán , Poniendo fin a la expansión de los Hasmoneos en Petra y su reino. Conquistó los países de Moab y Gilead, al este de Jordania que volverá a perder después, a pesar de su nueva victoria sobre Jannée en el año 82.
En el año 85 Obodas I derrotó al Seléucida Antioco XII que murió en combate. A su muerte, Obodas fue deificado por los nabateos que organizaron su culto y construyeron el Deir en su honor.
El rey Arétas III, hijo de Obodas I extiende el reino de los nabateos hasta Damasco . La ciudad se desarrolla gracias al comercio de la ruta del incienso. Esta histórica ruta terrestre comenzaba en Yemen a lo largo de la costa oeste de Arabia y se dividía en Petra en dos ramas: una hacia el noroeste que llevaba a Gaza, y otra al noreste en dirección a Damasco. El agua y la seguridad hicieron de Petra un oasis para las caravanas del sur de Arabia, cargadas sobre todo de productos de lujo especias y seda de la India, de marfil de África, perla s del Mar Rojo e incienso del sur de Arabia, entre otros productos muy codiciados). La resina de Boswellia (el "árbol del incienso") fue codiciada en el mundo antiguo como ofrenda religiosa, especialmente valiosa, y también como medicina. La intermediación comercial y los aranceles producían importantes beneficios para los nabateos, que daba a las caravana agua y vivienda para pasar la noche, a cambio de un pago.
Tumbas Reales.El rey nabateo Malichos I y Obodas III hicieron fracasar muchas expediciones romanas en Arabia incluido en los años 25 y 24 a.de C.,el prefecto de Egipto Gaius Aelius Gallus. Los romanos trataron de encontrar el origen de las especias y los perfumes con los que comerciaban los nabateos para no pagar su intermediación.
La ciudad alcanzó su apogeo en el año 50. Contaba con 20000 habitantes, pero las fuentes difieren mucho de este número: otras estimaciones van desde 30000 a 40000 habitantes.
Durante el reinado del rey nabateo Obodas III el reino experimentó un importante desarrollo cultural. En esa época se construyen la mayoría de las tumbas y los templos.
Los nabateos adoraban a los dioses y diosas árabes de la época preislamica, así como a algunos de sus reyes deificados. Dushara es el principal dios masculino, con su trinidad femenina: Uzza, Allat, y Manat. Muchas estatuas talladas en la roca muestran a estos dioses y diosas.
Diodoro de Sicilia y Estrabón son los únicos escritores conocidos de este período que dejaron testimonio escrito de Petra. Estos textos dan cuenta de las riquezas de este pueblo árabe, provenientes del comercio de las caravanas entre Asia y Europa, pero no están de acuerdo en su forma de vida: eran sedentarios o nómadas, campesinos o urbanos. El nombre semítico de Petra también se menciona en los Manuscritos de Qumrán.
Período romano
La provincia romana de Arabia Pétrea.Una confederación compuesta por diez Estados Ciudades situada no muy lejos de Petra llamada Decápolis hizo su aparición en la época de los romanos. Será sometida por Roma el año 63 a. de C.
Entre los años 64 y 63 a. C., los territorios nabateos fueron conquistados por el general Pompeyo y anexados al Imperio romano, en su campaña para reconquistar las ciudades tomadas por los hebreos. Sin embargo, después de la victoria, el imperio otorgó a Petra y a los nabateos una relativa autonomía, con la obligación principal de pagar impuestos y de proteger las fronteras de las tribus del desierto.
En el año 106, probablemente después de la muerte del último rey nabateo Rabbel II Soter, ya que al parecer no hubo ninguna batalla, el reino fue anexionado por orden del emperador romano Trajano por Cornelio Palma gobernador de Siria. Esto hizo de Bosra, que se convertirá rápidamente en la segunda ciudad más grande del reino nabateo, la capital de la nueva provincia romana de Arabia (provencia Arabia). El emperador Trajano renombró a Bosra (llamada entonces Bostra) como Nea Traiane Bostra, o Nueva Bostra de Trajano, y Petra recibe el título honorario de metrópoli (metrópoli). Un poco más tarde, en el año 114 Petra se convertirá en la base para los ataques contra el Imperio de los Partos en Irán.
La apertura de las rutas marítimas en la época romana era dio un golpe fatal a Petra y a los nabateos al desviar las corrientes comerciales de la ciudad. Desde la ocupación romana, algunas caravanas siguen parando en Petra, pero se vuelven cada menos frecuentes con el tiempo a pesar de la construcción de una vía romana de 400 Km, que conecta Bosra, Petra y el Golfo de Aqaba. El emperador Adriano fue a la ciudad en el año 131 y le dio su nombre: Petra Hadriana.
El aumento en la construcción revela que la ciudad conoció a pesar de todo un período próspero durante la "Pax Romana."
Con la reorganización del imperio, iniciada por el emperador Diocleciano, se convirtió en la capital de la Palaestina taertia o Palaestina salutaris.
Según la tradición árabe, Petra es el lugar donde Moisés en el Éxodo del pueblo de Israel desde Egipto, hizo que brotase una fuente de la piedra, al golpearla con su bastón. La aldea cerca de Wadi Moussa y algunos otros lugares, todavía recuerdan a Moisés. Myriam, la hermana de Moisés, tiene una tumba allí.
Período bizantino
Detalle de un mosaico bizantino de la iglesia de Petra.El cristianismo penetró en Petra en el siglo cuarto, casi 500 años después de la creación de Petra como un centro comercial.
En 325, la cristiandad se convirtió en una de las religiones estatales del imperio, lo que influyó también en la provincia y en Petra. En 330, el emperador Constantino I el Grande creó el Imperio romano de oriente, con su capital en Constantinopla. Petra y su provincia pasaron a ser parte de dicho imperio.
Petra es ahora parte del Imperio bizantino y el imperio alienta, como en todo su territorio, la difusión de la fe cristiana mediante la construcción de iglesias. Los habitantes de la ciudad siguen siendo fundamentalmente fieles a sus creencias, pero en el año 350 es nombrado en Petra un obispo, y un siglo más tarde se construyen en la ciudad grandes iglesias. Atanasio de Alejandría se refiere a un obispo de Petra llamado Asterius. El Deir es incluso utilizado como iglesia durante este período y la cruz pintada en sus paredes, y otras tres iglesias se descubrieron durante las excavaciones . La gran Tumba de las urnas de la época nabatea, que corresponde a la tumba de Malichos II o Aretas IV Philopatris, se convierte en una especie de catedral en el año 446. Al norte de Petra hay varias tumbas con una cruz tallada, lo que indica que los cristianos enterraron allí a sus muertos.
Un fuerte terremoto en Petra en el año 363 ocasionó daños en los monumentos, incluido el teatro, y en los acueductos. Cirilo, Obispo de Jerusalén, por ejemplo dice que casi la mitad de la ciudad fue destruida cuando sucedió el terremoto, a la tercera hora, y en particular a la novena hora de la noche, cuando describe el terremoto y su poderosa réplica.
La ciudad se encontraba ya debilitada desde el comienzo de la dominación romana por el descenso de sus actividades comerciales, no fue reconstruida y se va vaciando lentamente de sus habitantes.
Edad Media
Fortaleza en las ruinas de Al-Karak, a medio camino entre Ammán y Petra.La conquista islámica de la región en los años 629 - 632 parece no haberse interesado por Petra. La última mención de Petra se encuentra en un texto escrito por Anthenogenes, obispo de la ciudad, hacia el final del siglo V o el comienzo del VI.
Conquistada por los árabes, cuya actuación sobre la ciudad no se conoce, Petra, que gradualmente se había vaciado de sus habitantes y se había convertido en una simple aldea en el año 700, es ocupada en última instancia por los cruzados antes de ser completamente olvidada.
Durante la Primera cruzada, la ciudad fue ocupada por Balduino de Boulogne del Reino de Jerusalén y forma el segundo vasallaje de la baronía de Al-Karak en el Señorío de Outre-Jourdain.
Durante la dominación franca, se construyeron varias fortificaciones cruzadas en las fortalezas de Al-Wu'ayrah y Al-Habis.
La ciudad sigue en manos de los cruzados hasta el año 1187, cuando Saladino los derrotó en la Batalla de Hattin y Al-Karak tomando posesión de la región.
Un peregrino alemán llamado Thetmar dijo haber pasado cerca de Petra en 1217 y el Sultán az-Zâhir Rukn ad-Din Baybars al-Bunduqdari cruzó la ciudad en el año 1276.
Las ruinas de Petra fueron objeto de curiosidad durante la Edad Media, atrayendo algunos visitantes que dejaron constancia de su visita, como los sultanes Bibares de Egipto a principios el siglo XIII.
Período moderno
Jean Louis Burckhardt.Petra fue descubierta al mundo occidental en 1812 por Jean Louis Burckhardt, un viajero suizo disfrazado de árabe, llamando Sheikh Ibrahim. Siguió la ruta entre Damasco y Egipto, pasando por Jordania. Escuchó decir que a las afueras del pueblo de Wadi Moussa, existían en medio de una fortaleza natural , unas ruinas extraordinarias. En esta región, que entonces pertenecía al Imperio otomano, se desconfiaba de las personas que curioseaban en las antigüedades consideradas como "obras de los infieles"; porque en ese momento la situación política y religiosa era tensa. Burckhardt se presentó como un peregrino que deseaba sacrificar una cabra al Profeta Aarón, cuya tumba, construida en el siglo XIII, se suponía que estaba más allá de las ruinas, en la parte superior de Jebel Haroun. Acompañado de su guía, cruzó la ciudad antigua en agosto de 1812, sin poder por un momento pararse a tomar notas o dibujos, pero consciente de la importancia de tales restos y del hecho de que esas ruinas cercanas a Wadi Moussa eran las de Petra. Entusiasmado, propaga la noticia entre los occidentales instalados en Oriente y en Egipto y expondrá sus conclusiones en el libroTravels in Syria and the Holy Land, que se publicará en 1823, cinco años después de su muerte.
Se llevaron a cabo otros intentos de exploraciones de Petra, a pesar de la desconfianza de la gente.
En mayo de 1818, (seis años después de la expedición Burckhardt), una docena de personas de Jerusalén, John William Bankes el drogman Giovanni Finati y los oficiales navales C. L. Irby y J. Mangles, logran mantenerse algún tiempo en la ciudad, por desgracia, no más de dos días, porque las rivalidades entre los jefes de las tribus les obligaron a abandonar antes de lo previsto.
A partir de 1828 se inician las verdaderas primeras misiones arqueológicas. Y desde 1830, el asentamiento se convierte en un lugar para visitar, complementadas por peregrinaciones religiosas y en una fuente de beneficios para muchos jefes de las tribus de los alrededores.
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Nubes vaporosas,
nubes como tul,
llevad l'alma mía
por el cielo azul.
¡Lejos de la casa
que me ve sufrir,
lejos de estos muros
que me ven morir!
Nubes pasajeras,
llevadme hacia el mar,
a escuchar el canto
de la pleamar,
y entre la guirnalda
de olas cantar.
Nubes, flores, rostros,
dibujadme a aquel
que ya va borrándose
por el tiempo infiel.
Se desgaja mi alma
sin el rostro de él.
Nubes que pasáis,
nubes, detened
sobre el pecho mío
la gresca merced.
¡Abiertos están
mis labios de sed!
Gabriela Mistral