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Le pont Saint-Pierre, l'Hospital de La Grave et le Dôme de la chapelle Saint-Joseph, Toulouse.
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Lac des Arcs and mountains in Alberta, Canada.
© 2015 Vincent Demers
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Sunset on Toronto's skyline with boats.
©2013 Vincent Demers
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Voici l'article que j'ai écrit pour un journal sur les chauves-souris et le Muséum de Bourges
Les chauves-souris sont d’étonnants mammifères, les seuls capables de voler. Ces mammifères nocturnes font partie des rares animaux qui peuvent « voir avec leurs oreilles » : ils chassent et s’orientent dans l’obscurité en utilisant les échos de leurs cris ultrasonores.
En Europe, toutes les chauves-souris sont insectivores. Dès le soir venu, elles commencent leur chasse et peuvent consommer en une nuit près de la moitié de leur poids en insectes variés, tels les moustiques, les mouches ou encore les papillons de nuit dont beaucoup de chenilles se développent aux dépend des cultures. Elles nous sont donc très utiles.
Le Muséum de Bourges est l’endroit phare des chauves-souris au niveau national. Depuis vingt ans un colloque y est organisé tous les deux ans et reçoit les spécialistes Français, mais aussi de nombreux francophones. Le colloque de mars dernier a reçu 386 passionnés. Le Muséum est également un centre de soins des chauves-souris, c’est le seul dans le département du Cher, mais il y a des points relais dans différents endroits : si vous trouvez une chauve-souris en difficulté, il suffit de la mettre dans une simple boite à chaussures au fond de laquelle vous mettrez un linge (genre serviette) pour qu’elle puisse s’y accrocher et éviter de se blesser davantage (manipuler le mammifère avec des gants en cuir pour éviter de vous faire mordre). Ensuite, donner la boite dans le point relais chauve-souris le plus proche de chez vous qui transmettra au centre de soins (renseignements sur ces points relais au muséum de Bourges). Le réseau qui couvre le département est animé par 350 « familles » bénévoles, ce sont toutes des personnes éclairées et curieuses des chauves-souris.
Le Muséum récolte toutes les publications nationales et les archives dans une bibliothèque dédiée chauves-souris. C’est une bibliothèque scientifique qui n’est pas seulement nationale car elle contient également une documentation européenne sur ces mammifères, il y a en tout 1350 publications qui peuvent être de quinze pages comme de sept cents pages. Cette documentation scientifique est consultable par toutes et tous.
Le Muséum comporte une grande collection de chauves-souris avec plusieurs milliers de spécimens : ce sont des fossiles (quelques uns), différents os, crânes, des chauves-souris mortes (conservées par congélation pour des études sur l’ADN ou la toxicologie).
Le Muséum assure un rôle de conseiller scientifique auprès des institutions (Ministère de l’Ecologie, Direction régionale de l’Environnement), des bureaux d’étude, des concepteurs d’expositions, des animateurs et médiateurs scientifiques. Quand un projet est envisagé sur les chauves-souris, le Muséum est consulté.
Le Muséum est également un pôle qui fait de la sensibilisation sur ces animaux, de plus en plus de gens s’intéressent aux chauves-souris. Il est sollicité par exemple lors de travaux chez des particuliers (ou autres) avec la découverte de chauves-souris dans les combles, les caves, etc…
Il y a 34 espèces en France dont 22 dans le Berry. On évalue à environ 200 000 le nombre de chauves-souris dans le département du Cher (la pipistrelle est la plus commune), 1000 colonies ont été recensées dans ce département, c’est un record européen. Dans le monde, nous trouvons plus de 1200 espèces. Pour le recensement dans le Cher, le Muséum fait intervenir des bénévoles, il peut y avoir 200 personnes d’un coup le soir au coucher du soleil sur 50 communes (là où les chauves-souris ont été observées au préalable), c’est un programme de science participative.
Une chauve-souris donne naissance à un petit par an (exceptionnellement des jumeaux), elles allaitent comme tous les mammifères et sont très proches sentimentalement de leur jeune.
Ces mammifères sont aujourd’hui encore victimes d’accusations injustes comme le fait de ronger les câbles électriques ou les isolations dans les greniers. Elles ne sont pas prolifiques, elles ne s’accrochent pas non plus dans les cheveux.
L’hiver, les chauves-souris entrent en léthargie dans des endroits hors gel tels les arbres creux, les grottes, les constructions souterraines, etc…elles sont alors très fragiles et tout dérangement peut leur être fatal, il faut les laisser dormir.
La durée de vie d’une chauve-souris varie avec l’espèce : 10 ans pour les plus petites, 30 ans pour les grosses espèces. Le record européen de longévité est de 41 ans et pourtant c’est une petite espèce de la taille d’une pipistrelle qui le détient.
La cause de mortalité principale n’est pas dû à la vieillesse, mais souvent à un prédateur : le chat.
Il y a différents lieux de découverte des chauves-souris en France, environ une dizaine mais seulement deux ou trois comme le Muséum de Bourges avec son exposition et sa documentation. Depuis 25 ans, à partir des collections et sur le terrain dans le département du Cher, le Muséum effectue des études dans le domaine de la chiroptérologie (pour les chauves-souris européennes). Spécialistes, public et médias considèrent que le Muséum de Bourges est un lieu incontournable lorsqu’on s’intéresse à ces mammifères volants. Cette renommée s’appuie d’abord sur les spécialistes Laurent Arthur et Michèle Lemaire, tous deux conservateurs du Muséum d’Histoire Naturelle de Bourges et auteurs de deux ouvrages dédiés aux chauves-souris : « Les maîtresses de la nuit » aux éditions Delachaux et Niestlé – « les chauves-souris de France, Belgique, Luxembourg et Suisse » aux éditions Biotope.
Exposition Planète chauve-souris jusqu’au 30 septembre 2013
Muséum d’Histoire Naturelle de Bourges
Les Rives d’Auron
18000 BOURGES
Tél. 02 48 65 37 34
Ouvert tous les jours de 10h à 12 h et de 14h à 18h durant les vacances scolaires.
Ouvert tous les jours de 14 h à 18h durant l’année.
Entrée payante.
Dominique AUTHIER
PS : la photo est de Laurent Arthur, conservateur au Muséum d’Histoire Naturelle de Bourges, spécialiste des chauves-souris mais aussi passionné de photographie.
La photographie présentée a été prise avec l'apport en lumière de 6 flashs en déclenchement simultanés et commandés par des cellules électriques. C'est la chauve-souris qui déclenche l'appareil photo et les flashs en entrant dans le faisceau des cellules détectrices de mouvement.
La photo n'est pas prise avec un réflex numérique mais avec un réflex argentique : Nikon F801 et chargé avec un film diapositive Ektachrome 100. L'objectif utilisé est un Micro Nikkor 55 mm.
The colorful buildings located on the famous Handelskade waterfront in Willemstad, Curacao. / Les bâtiments colorés sur la fameuse rue Handelskade au bord de l'eau à Willemstad, Curaçao.
© Vincent Demers
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Enserrée dans le creux de son vallon, l'Abbaye Notre-Dame de Sénanque demeure comme un des plus purs témoins de l'architecture cistercienne primitive. Elle est toujours habitée par une communauté de moines cisterciens.
Depuis plus de 850 ans, l'Abbaye Notre-Dame de Sénanque témoigne de la Présence de Dieu dans notre monde.
Plus précisément, c'est le témoignage d'hommes rassemblés par l'appel du Christ pour le suivre de plus près, qui donne sens à cet édifice religieux. Le lieu d'implantation d'un monastère, son architecture, son style rappellent à tous les visiteurs la finalité d'un tel ensemble de bâtiments : "être une école du service du Seigneur". Saint Benoît a écrit une Règle (VI° siècle), sous laquelle nous militons, qui veut être une modalité d'application de l'Évangile.
Au XI° siècle, les saints Robert, Albéric et Etienne, nos Pères Fondateurs ont voulu revenir à la Règle bénédictine dans un désir d'une vie monastique plus exigeante et authentique. Notre vie cistercienne repose sur trois piliers : l'Office liturgique, la Lectio Divina, le travail. La célébration liturgique, qui est un culte public rendu à Dieu, est l'élément qui structure notre existence.
Sept fois par jour la communauté se rassemble à l'église pour prier. Ce rythme de prière, la liturgie des Heures, a pour but de sanctifier la journée. Elle est le lieu privilégié de rencontre du moine (et de la communauté) avec le Créateur et le Sauveur.
La Lectio Divina (lecture de la Bible) est le temps consacré par le moine à cette connaissance de la Parole de Dieu. Lecture savourée, amoureuse, de l'Écriture Sainte qui va pénétrer le cœur du lecteur pour le convertir. La Tradition monastique voit comme quatre étapes à cette rencontre avec Dieu dans la solitude et le silence : lecture, méditation, prière, contemplation. Le travail fait partie intégrante de notre vie monastique. Il a pour terme non seulement l'acquisition du pain quotidien pour la communauté, "ils sont vraiment moines s'ils vivent du travail de leurs mains" nous dit Saint Benoît, mais avant tout la glorification de Dieu par l'activité humaine.
Le travail est un service fraternel en vue du bien commun et de l'épanouissement de chaque frère.
Cette vie communautaire et fraternelle est vécue dans l'obéissance à l'Abbé qui est le Père du monastère tant sur le plan spirituel que temporel. Il tient la place du Christ au sein de la communauté. La vie monastique est la réponse à un appel. Appel de Dieu à la sainteté comme pour tous les baptisés. Chemin de transfiguration. C'est une réponse à l'Amour de miséricorde donné par Jésus, Dieu fait homme, dans la Présence de l'Esprit-Saint à la gloire du Père.
La première trace écrite de l'existence de cette guilde remonte au XIIIe siècle, mais les spécialistes s'accordent à dire que c'était antérieur plus encore et la nomme comme première guilde de Bâle. Je ne vous refait pas le topo, les guildes de Bâle ont tous eu un peu près les mêmes privilèges, cheminements et destins.
Elle était composé de forgerons (fusils, épées, armures), de maréchaux-ferrants, de chaudronniers, de couteliers, de cloutiers, de serruriers pour n'en citer que quelques uns. Elle acquis la maison après qu'un Béguinage de femme fut chassé de Bâle par Monseigneur Humbert de Neuchâtel au début du XVe siècle après un peu plus de cent ans d'occupation des lieux.
Les forgerons furent satisfait de leur achat, l'emplacement en plein centre-ville était idéal. Ils embellirent le lieu durant les siècles suivant (hésitez surtout pas à voir quelques sources, y a de belles images). Puis, comme dit précédemment, le déclin du XIXe siècle dans la société suisse toucha également cette association de commerçants. Ces bâtiments servent à différents desseins dans la seconde moitié du XIXe et enfin à la fin de ce siècle, une proposition inespérée (pour un bâtiment dit délabré) de la Gesellschaft für das Gute und Gemeinnützige Basel (qu'on pourrait traduire par la société du bien et de la charité) qui y faisait quelques réunions.
La guilde se sépara donc définitivement de cet ensemble architecture et devin de facto une bibliothèque chapotée par la GGG. Puis, dans les années 70' un grand débat eu lieu sur la destruction ou non du bâtiment historique devenu très vétuste et composé de labyrinthe d'escaliers. Mais, heureusement, le projet n'a pas été jusqu'à cette extrême. Et pour finir, en 2015, un grand chantier de rénovation et d'extension fut entreprit par l'association et le bâtiment eu droit à une belle cure de jouvence.
Sources : Wiki de la bibliothèque (DE) && Site de la guilde sur son histoire (DE) && Wiki sur le bâtiment (ALS) && Site du vieux Bâle à propos du bâtiment (DE) && Wiki sur l'association (DE) && Détail de la rénovation par un professionnel ayant participé (FR) && Article, d'un site ayant de l'intérêt pour le bibliothèques suisses, sur les besoins des usagers de la bibliothèque pour comprendre le pourquoi une rénovation (DE) && Brève d'un journal sur la subvention accordé pour la rénovation (DE) && Site qu'à pas à voir grand chose mais qui a pondu un article sur l'historique du lieu (DE) && Site des bibliothèques municipales GGG à propos du bâtiment (DE)&& Article de journal encensant le nouveau bâtiment en détaillant les nouveaux usages (DE)
Les premiers écrits signalant des salins à Villeneuve-lès-Maguelone remontent au 12ème siècle. Au 15ème siècle, le roi octroie aux Villeneuvois un privilège pour la vente du sel. De nombreuses exploitations voient alors le jour. Au 17ème siècle, la production connaît de lourdes contraintes économiques.
La révolution française et l’abolition de la Gabelle vont relancer l’activité salinière. Pour répondre à un besoin croissant, de nouveaux salins sont construits. Occupant plus de 100 hectares au début du 19ème siècle, ils deviennent un pilier de l’économie locale.
Au 20ème siècle, pour des raisons de rendement, les hommes sont peu à peu remplacés par des machines. L’exploitation des salins de Villeneuve prend fin en 1969.
SIC le site de la ville :
www.villeneuvelesmaguelone.fr/decouvrir-notre-ville/patri...
Montage 2 photos
Ski resort snow plow in Charlevoix, Quebec.
©2013 Vincent Demers
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La photographie ne vient pas de moi. J'ai juste écrit le message et encadré ce joli cliché. Si vous connaissez son auteur, ou si vous êtes l'auteur de cette photo, vous pouvez me contacter si vous souhaitez que j'indique votre nom ou que je la retire. Merci.
I think of her,
she thinks of me
"Here, here is the sun" I say softly
..
Je pense à elle,
elle pense à moi
"Tiens, voilà le soleil" je dis tout bas
La Rumeur (Hip Hop) @ la bifurk, Grenoble.
La Rumeur se considère comme un groupe de rap underground hardcore, souhaitant se différencier en cela du milieu du rap français qui, en grande partie selon eux, adapte ses textes aux exigences des radios, quitte à perdre son caractère subversif (cf Nous sommes les premiers sur... sur l'album Regain de Tension). Aussi, ils refusent d'atténuer leurs textes pour être diffusés sur des radios commerciales telles Skyrock ou Fun Radio.
La Rumeur et Anfalsh sont assez proches dans leurs rapports aux médias, et dans leur conception du rap. Ils ont d'ailleurs écrit et interprété plusieurs morceaux ensemble. Ils définissent leur rap comme du Rap de Fils d'Immigrés par opposition au rap français.
La Rumeur est proche aussi de certains groupes de rock. Ainsi Serge Teyssot-Gay, guitariste de Noir Désir, apparaît sur deux albums du groupe. De même, Hamé a collaboré avec Casey et le groupe Zone Libre, sur l'album L'Angle mort, qui croise rock expérimental et rap hardcore.
Source : fr.wikipedia.org/wiki/La_Rumeur_(groupe)
Visit my website : www.erichzann.fr
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Merci de ne pas utiliser mes photos sans mon accord écrit.
Thank you for not using my photos without my written agreement.
Montparnasse - 1991
Loren Munk
Cette fresque se situe à deux pas de la tour Maine Montparnasse (le seul gratte-ciel de Paris, haut de 200 mètres) comme vous pouvez vous en rendre compte sur l’une des photos mise en ligne.
C’est pourquoi sur le côté gauche du mur, vous pouvez lire, écrit verticalement, le mot Montparnasse. En haut du mur est écrit « rue de la gaîté » puisque la réalisation se trouve dans cette rue. Le reste de la fresque est composé de formes diverses, aux couleurs vives. Au centre une femme, vêtue d’une robe bleue, tient dans sa main un masque.
Lui et moi, tu te rappelles?
Lui et moi, c'était écrit
Pour la vie, la vie si belle
Gondolier quand tu chantais
La, la, la, la, la, la, la, la, la, la, la, la
La, la, la, la, la, la, la, la, la, la, la, la
Difficile d'exprimer par écrit la dose d'émotion que l'on a ressentie hier en voyant ce lynx pardelle... le tout n'a duré que quelques secondes avant qu'il ne disparaisse dans les hautes herbes... la magnifique chance qu'il ne mange pas son lapin dans ces herbes et celle qu'il s'arrête sur un rocher dégagé et nous regarde... voilà les quelques photos que j'ai faites de cette scène... Région d'Andújar Espagne
Kos - Mer Egée (Grèce)
La ville antique de Kos fut fondée en 366 av. J.-C. mais fut finalement enfouie en grande partie sous des constructions plus modernes, notamment à la période médiévale. Le quartier médiéval du port, nommé Lango, est quasiment intégralement détruit en 1933 lors d'un tremblement de terre très violent. Seul point positif de la catastrophe : on découvre alors les restes de la ville antique, sous les fondations des bâtiments médiévaux. Aujourd'hui, la ville de Kos est parsemée de ruines antiques et de sites de fouilles archéologiques. On se balade de l'une à l'autre librement, notamment entre les rues Nafklirou et Hippokratous. Vous y verrez les ruines d'un temple d'Aphrodite et d'un temple d'Hercule, ainsi qu'une agora du IVe siècle av. J.-C. Cette grande place commerçante était située aux abords directs du port pour faciliter les échanges et le commerce. C'était aussi le centre du pouvoir.
www.flickriver.com/photos/philippe_haumesser/popular-inte...
www.facebook.com/philippe.haumesser.9
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In Ottawa-Gatineau, the cherry trees are now in blossom. What a sight! In the weeks to come, the blossoms will magically turn into cherries and be ready for picking by both birds and people. This hungry robin is the the focus of my present painting. Actually, this is a painting that I made a couple of years ago which I have retouched. I didn't like the previous background (too many colours) and so I simplified it to keep the focus on the robin. This is one of the advantages of painters over writers - once a book is written, it's almost impossible to change a character or the plot of the story whereas painters can change the composition, the colour or the focus of a painting (unless it has already been sold). Who knows ... one day I may change it again.
À Ottawa-Gatineau, les cerisiers sont maintenant en fleurs. Quelle vue! Dans les semaines à venir, les fleurs se transformeront comme par magie en cerises et seront prêtes à être cueillies par les oiseaux et les humains. Ce rouge-gorge affamé est au centre de ma peinture actuelle. En fait, c'est un tableau que j'ai réalisé il y a quelques années et que j'ai retouché. Je n'aimais pas le fond précédent (trop de couleurs) et je l'ai donc simplifié pour garder l'attention sur le rouge-gorge. C'est l'un des avantages des peintres par rapport aux écrivains : une fois qu'un livre est écrit, il est presque impossible de changer un personnage ou l'intrigue de l'histoire alors que les peintres peuvent changer la composition, la couleur ou l'orientation d'un tableau (sauf si cela a déjà été vendu). Qui sait... peut-être un jour je changerai mon tableau à nouveau.
Psychological Activities.
Écrits hermétiques sonnets incertains imagination mentale rêvant la réalité explorant la folie limites ironiques limites conscience expérimentale brisée,
ficciones pioneras noches vibrantes que recuerdan intenciones brillantes callejeras rojas espantosas contemplaciones repitiendo voces viejas plazas,
bolestni nokti loše značenje želuca obuhvaćajući dim brzo detalje sumnjive vukove korumpirane strofe šapuće otrovne zvukove,
магическая часть разжигание взглядов признания в моде стандартные дни открыли счет странные битвы великолепные чарующие видения,
Gâns genietingen fertsjinje banken melodieare ferburgen kristallen feilige lienen fantastyske gelegenheden ûnferbidige jogy's duorjende sterkte,
古代遺跡釣り影投げ捨て宣言公布喜び快楽雄弁緑進水バースクロール文字無限の位置禁じられた兆候農民の混乱ビジョン
.
Steve.D.Hammond.
l'historien se coupe de la sève des croyances
www.youtube.com/watch?v=5HlbCMSyN6s
(Fauré : Dans la forêt de septembre)
Yog-Sothoth ? Si vous n'avez pas lu H. P. Lovecraft, ça ne vous dira strictement rien. Mais pour les autres, fuyez ...
«Yog-Sothoth est une créature fantastique fictive tirée de l'œuvre de l'écrivain américain Howard Phillips Lovecraft.
Mentionné pour la première fois dans le court roman L'Affaire Charles Dexter Ward écrit en 1927 puis publié en 1941, Yog-Sothoth tient un rôle plus important dans la nouvelle L'Abomination de Dunwich (1929). Par la suite, il incarne l'une des entités majeures du mythe de Cthulhu développé par les continuateurs littéraires de Lovecraft.» (Source Wiki)
Yog-Sothoth is a cosmic entity in the fictional Cthulhu Mythos and Dream Cycle of American horror writer H. P. Lovecraft. Yog-Sothoth's name was first mentioned in Lovecraft's novel The Case of Charles Dexter Ward (written 1927, first published 1941).
Source Wiki.
La liberté de pensée et d'expression N'EXISTE PAS en France. La république met en prison les gens qui pensent "mal". 17 mois de prison ferme pour avoir... écrit des livres!
Stranger #68 – Dorian
Dorian was born in Lille, he then lived in England for 18 years and he has been living in France for 8 years now. “I like manga, I want to make an anime. My sister does necklaces from what I write, from quotes. I was homeless. I studied in order to become a receptionist for a while, that was my ticket out of the street. When I started doing the job, I didn’t like it. I spent so much time doing something I didn’t like, it took so much of my energy. I want to do what I like even if it only pays 500 euros a month. I’m studying to pass the French equivalent to the A level. I have my A levels but passing that diploma would allow me to study at university in France. My advice to my younger self? Educate yourself. Read the dictionary from A to Z. I used to wait for it to come from grown ups. Like it says in the bible: “Seek and ye shall find”. For me God is everything that is love. Every loving thing comes from God, empathy, solidarity, mutual assistance. When I lived in the streets, I didn’t have a single euro but I was happiest in my life. There are people who do things for money, in the end they’re not happy doing what they do, so they use substances to be happy. I’ve been sober for four years. No alcohol, no cigarettes, no drugs. It’s the best feeling, Bro!”
Thank you very much Dorian!
This picture is #68 in my 100 strangers project. Find out more about the project and see pictures taken by other photographers at the 100 Strangers Flickr Group page
This is my 63rd submission to the Human Family Group. To view more street portraits and stories visit The Human Family Flickr Group page
Dorian est né à Lille, il a vécu en Angleterre pendant 18 ans et cela fait 8 ans qu’il vit en France. “J’aime les mangas, j’aimerais faire un dessin animé. Ma sœur fait des colliers à partir de ce que j’écris, des citations. J’ai été SDF à la rue. J’ai suivi une formation pour devenir réceptionniste, c’était ça qui me sortait de la rue. Quand j’ai commencé le travail, j’aimais pas ça. Je passais tellement de temps à faire un truc que j’aimais pas, ça me prenait tellement d’énergie. Je veux faire ce qui me plaît même si ça me donne que 500 euros par mois. Je vais passer mon DAEU en français histoire, philo. Un conseil que j’aimerais me donner quand j’étais plus jeune? Instruis-toi: Lis le dictionnaire de A à Z. Fonce, apprends. J’attendais que ça me vienne des adultes. En anglais dans la bible, il y a écrit “Seek and ye shall find” (cherche et tu trouveras). Pour moi Dieu c’est l’amour, tout ce qui est amour vient de Dieu, l’empathie, la solidarité, l’entraide. Quand je vivais dans la rue, j’étais le plus heureux dans ma vie et j’avais pas un 1 euro. Y a des gens qui font les choses pour l’argent, au final ils sont pas heureux. Ils prennent des substances pour être heureux. Ça fait 4 ans que je suis sobre. Pas d’alcool, pas de cigarette, pas de substances. “It’s the best feeling, Bro!”
Merci beaucoup Dorian!
Cette photo est la #68 dans mon projet 100 strangers. Apprenez-en plus au sujet du projet et visionnez les photos prises par d’autres photographes sur la page Flickr du groupe 100 Strangers
C’est ma 63ème participation au groupe The Human Family. Pour voir plus de portraits de rue et d’histoires, visitez la page Flickr du groupe The Human Family
Note on reverse : See Rückseite kindly translated by Xiphophilos
Postcard written by a certain Jean and canceled in Heimsbrunn in December 1914.
The first name "Jean" being French, it could be an Alsatian soldier.
Heimsbrunn is a small village in the Sundgau located a few kilometers south-west of Mulhouse.
Note au verso : Voir Rückseite amicalement traduite par Xiphophilos.
Carte postale écrite par un dénommé Jean et oblitérée à Heimsbrunn en décembre 1914.
Le prénom "Jean" étant français, il pourrait s'agir d'un soldat alsacien.
Heimsbrunn est un petit village du Sundgau situé à quelques kilomètres au sud-ouest de Mulhouse.
Dans l’hindouisme, Ganesh est le dieu qui supprime les obstacles, le dieu de la sagesse, de l’intelligence, de l’éducation et de la prudence, le patron des écoles et des travailleurs du savoir.
Reconnaissable à sa tête d'éléphant, il est sans doute le dieu le plus vénéré en Inde et son aura touche même tout le sous-continent indien et l'Asie en général. Il est le fils de Shiva et Pârvatî, l’époux de Siddhi (le Succès), Buddhi (l'Intellect) et Riddhî (la Richesse). Traditionnellement représenté avec un gros corps d'enfant de couleur rouge possédant généralement quatre bras et une tête d’éléphant à une seule défense,
Les attributs les plus fréquents de Ganesh sont :
•la hache, arme classique de Shiva, détruit désir et attachement et donc supprime agitation et chagrin.
•Le gâteau, la douceur qui récompense le chercheur de vérité .
•La défense cassée connaît plusieurs interprétations.
o Un mythe raconte que Ganesh l’utilisa pour écrire les Veda ou le Mahābhārata sous la dictée de Vyâsa. C’est la raison pour laquelle on appelle aussi Ganesh Ekadanta , celui qui n’a qu’une défense.
o Une autre interprétation veut qu'un jour, Parashurama, un avatar de Vishnu, alla rendre visite à Shiva. Sur le chemin, il fut intercepté par Ganesh. Parashurama se précipita sur Ganesh à l'aide de sa hache. Ganesh sachant que la hache avait été donnée par Shiva (son père), se laissa frapper, et perdit ainsi sa défense.
¤ Mais il peut aussi avoir d’autres symboles que ceux de cette photo
•La mâlâ, une guirlande ou un chapelet comportant 50 éléments, les 50 lettres de l’alphabet sanskrit.
•Le nœud coulant qui sert à capturer l’erreur.
•L’aiguillon à éléphant symbole de sa maîtrise sur le monde
.
Ganesh est le plus souvent assis, sur un trône de lotus, les jambes repliées ou une jambe repliée, l'autre pendante, dans une posture décontractée.
Mais il peut être représenté dansant ou allongé sur un sofa, un livre ouvert devant lui où il écrit une histoire.
détails du cliché
[https://flic.kr/p/2j22QRN]
Dakar, Sénégal
Les Lébous, traditionnellement peuple de pêcheurs, habitaient déjà au Cap Vert bien avant l'arrivée des colons. Beaucoup d'entre eux sont propriétaires fonciers, ils sont ainsi épargnés des loyers élevés de Dakar. Je buvais le 3e thé avec l'oncle pendant qu'il m'expliquait les difficultés d'obtenir régulièrement du travail sur les docks quand les enfants sont sortis par curiosité.
Lébous, traditionally people of fishermen, already lived in the Cap Vert well before in the arrival of the colonists. Many of them are property owners, they are so spared high rents of Dakar. I was drinking the third tea with the uncle while he explained to me the difficulties to find regularly a job on the docks when children came outside with a lot of curiosity.
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More pictures about Senegal HERE and more of the gallery HERE
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contact : ylfaure@hotmail.fr
www.facebook.com/ylfaure.photo
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Droit de reproduction et de diffusion reservé © Yoan-Loïc Faure.
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© All rights reserved to Yoan-Loïc Faure.
c'est une ballade écrite au cours d'une nuit étouffante, pleine de solitude, au quatrième étage d'un bâtiment lugubre
LE PETIT PAIN
C'était un joli petit pain
qui se levait tôt le matin
Sa mie câline dans leur p'tit coin
lui fit dans la nuit plein d'câlins
le cœur gai et l'esprit serein
lui récita quelques quatrains
avec moult fleurs de lupin
Il vint le jour où son destin
lui dit de prendre le chemin
vers les racines du grand sapin
Il rencontra monsieur lapin
l'air pétillant et l'œil coquin
qui tint ces mots assassins
Nous on t'aime on a le béguin
mais les dieux qui sont fort mesquins
n'aiment plus beaucoup les petits pains
Ils t'envoient ce méchant crachin
pour ne plus te voir dès demain
C'est avec beaucoup de chagrin
que s'en alla le petit pain ...
de sucre !
écrite sur la page bleue, épris de ce si peu, là où d'autres ne voient qu'un Dieu, je suis le fil qui me rend curieux, j'écoute ce silence et ce qu'il a de pieux, cette musique du vent précieux, qui porte léger ces moutons laineux , respirer profond , courir tout du long , c'est tout ce que je veux.
Entrez dans le rêve . Gérard Manset
Je suis venu te dire ... que je Manset
Et mes larmes n'y pourront rien changer
Room in Spadina Museum, Toronto. / Pièce dans la maison Spadina à Toronto.
© Vincent Demers
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Au sommet des arbres parisiens, de curieux volatiles au plumage vert vif paradent. Du parc des Buttes-Chaumont, jusqu’au cimetière du Père-Lachaise ou encore au parc Montsouris, jusqu’au bois de Vincennes, et au Luxembourg, les perruches à collier font leurs nids dans les espaces verts de la capitale.
Aujourd’hui, leur croissance s’envole en Ile-de-France. Plus de la moitié des perruches à collier présente dans l’Hexagone se trouve installée dans la région. D’une cinquantaine de volatiles dans les années 1970 autour des aéroports d’Orly et de Roissy, leur nombre a été multiplié par presque 100 en trente ans. Cette augmentation exponentielle risque-t-elle de bouleverser la biodiversité francilienne ?
Des chants nuisibles
« L’unique problème que posent ces volatiles réside dans la construction de leurs dortoirs, précise Maxime Zucca, naturaliste à l’agence régionale de la biodiversité en Ile-de-France. Elles se retrouvent en très grand nombre au même endroit, près des habitations, pour dormir en banlieue sud. » Ces dortoirs peuvent être constitués de 3.000 à 4.000 volatiles, relativement bruyants.
Les riverains dénoncent des nuisances sonores, se plaignent des piaillements de l’animal, ainsi que de ses fientes. En plein cœur du parc de Sceaux, ainsi qu’en Seine-Saint-Denis et dans le Val-de-Marne, les perruches à collier s’éloignent assez peu des milieux urbains et périurbains. « Pour autant, elles ne peuvent pas être considérées comme l’unique volatile perturbateur. Les Franciliens se plaignent aussi des pigeons », précise Maxime Zucca.
Perruches invasives ?
Certains spécialistes considèrent les perruches à collier comme invasives, délogeant sittelles ou étourneaux. « Si elles squattent le nid des autres oiseaux, souligne Frédéric Malher, délégué régional de la Ligue pour la protection des oiseaux (LPO) en Ile-de-France, elles n’hésitent pas non plus à voler la nourriture de ses voisins dans les mangeoires. Au sein des parcs parisiens, les réservoirs destinés aux mésanges sont fréquemment picorés par les perruches à collier. »
Cependant en France, ce volatile ne s’attaque pas encore aux cultures agricoles. Il privilégie les cerisiers, les marronniers et les pommiers des jardins. « Il s’agit d’un problème pour les oiseaux qui établissent leur nid dans des cavités naturelles, qu’ils ne creusent pas eux-mêmes. La perruche suit leur exemple. Elle dérobe ces habitats aux autres volatiles, car elle y niche plus tôt, dès le mois de février. Pour le moment cependant, les populations de sittelles ou de colombins ne diminuent pas. »
« Des oiseaux qui prolifèrent très vite »
Au cœur du parc des Buttes-Chaumont, de vifs points verts suspendus dans les airs attirent les regards des promeneurs curieux. « Il s’agit d’un bel oiseau qui apporte de l’exotisme en bas de chez nous, sourit Martine, sa fillette de six ans solidement agrippée à son bras. Il se laisse approcher très facilement et toujours en groupe. C’est très amusant pour les enfants. »
Un avis que ne partage pas André Gattolin, sénateur écologiste des Hauts-de-Seine. Il dénonce la prolifération des perruches à collier (le parc de Sceaux, par exemple, abrite déjà 90 nids) et a d’ailleurs soumis une question écrite en 2015 au ministère de l’Ecologie, dans laquelle il réclame l’interdiction de vente de ces volatiles. Réponse du ministère en 2016 ? « Il est d’ores et déjà possible d’intervenir à l’encontre des populations de perruches à collier là où elles sont identifiées. »
« Les perruches ne causent aucune menace pour la faune ou la flore !, conteste Maxime Zucca. Aucune étude scientifique n’est parvenue à prouver qu’il y ait une quelconque concurrence avec les autres oiseaux. Elles ne menacent pas la biodiversité locale de Paris. Les gens ont souvent tendance à se méfier des espèces qui viennent d’ailleurs. »
Froid intense au coucher du soleil, le mercure indique -35 sans le facteur vent et le froid fait en sorte que les couleurs sont orangers mais le froid nous mord les doigts. La température influence la couleur des couchers et des levers du soleil en Jamésie
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