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From the promotional material for "Late Night with Jimmy Fallon." ?uestlove is the drummer for hip-hop group The Roots, who are serving as Fallon's house band.
9 años.
Era el año 2000 y en el Wurlitzer y el Via X daban montones de hip hop chileno mezclado entre videos de los Beasties, Wyclef Jean o Eminem. Con el Benja teníamos el Aerolineas Makiza de makiza y el Ser Humano de Tiro de Gracia, obviamente me tiré sus rimas. Me doy cuenta que el rap siempre me gustó y que aunque no soy un Big L igual le ponía.
"... wa si yea wa wa tatata primero cardinal y sigue el genital lo cambian por el digital wa siempre seguira la tecnologia mandara despues esos genios crearan cosas para avanzar wa pues yo me opongo no soy tonto tengo rasonamiento no como ellos..."
PD: wa yea wa wa si tatata yea wa.
PD2: escuchen Big L giles culiaos, Put it on es la mejor canción del hood.
Campers embarked on a tour of the Klamath Fish Hatchery. Gayle Mitchell, Assistant Manager of Klamath Fish Hatchery, educated the students on the hatchery process and then students ended the tour by feeding the 2 to 3-year-old Rainbow Trout.
Photo by Sarah Webster, BLM.
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Pero si hemos elegido a Fortunato Aguirre para simbolizar la alerta de los republicanos es sobre todo para significar el rápido e inexorable trabajo de disolución que lleva a cabo la conspiración entre gentes que un día son amigos y al siguiente se convierten en acérrimos enemigos.
Fortunato Aguirre pasa de ser colaborador convencido de la alianza católico fuerista hasta 1932 a enemigo, él y todo nacionalista, para sus hasta entonces socios carlistas, y finalmente denunciante de la conspiración contra la República en la que tan destacado papel estaban jugando sus anteriores compañeros políticos.
El cuadro de factura pop de marcadas y nítidas líneas expresa el también nítido y transparente comportamiento político del personaje y lo que representa.
Aguirre nos evoca al nacionalismo vasco que ve en la República la posibilidad de alcanzar sus aspiraciones políticas a través de Estatuto Vasco de Autonomía. Desde finales del siglo XIX y primeras décadas del XX, el nacionalismo crece y gana adeptos. Trabajan fervorosamente por el autogobierno para el País Vasco.
Este proceso, interrumpido por la Dictadura de Primo de Rivera iniciada en 1923, se retoma con la llegada de la República.
Rápidamente se ponen manos a la obra para elaborar un estatuto de autonomía que incluya a Navarra.
Nacionalismo y carlismo habían mantenido hasta la llegada de la República una amplia sintonía en el tema de la reintegración foral, es decir, la vuelta la situación institucional y jurídica foral anterior a 1839, final de la 1ª Guerra carlista. Carlistas y nacionalistas colaboran en un primer momento en la consecución de una autonomía conjunta para la cuatro provincias, un Estatuto Vasco – Navarro único. Van unidos en la candidatura Católico-Fuerista en las primeras elecciones de la República, a Cortes Constituyentes. Pero dentro del carlismo hay una corriente que lleva conviviendo muy bien desde la Ley Paccionada de 1941 con la idea de Navarra sola y dentro de España, porque es la que mejor permite defender sus intereses oligárquicos. Por ejemplo los del Conde de Rodezno. Esta corriente sintoniza, por su parte, a la perfección con los representantes más directos de esa oligarquía navarra que se expresa a través del Diario de Navarra, dirigido por Raimundo García “Garcilaso”.
La izquierda, sobre todo los socialistas de la Ribera, no ve con buenos ojos el autonomismo de carlistas y nacionalistas, que dice, quieren construir a través de Estatuto Vasco-Navarro un Gibraltar vaticanista dentro de la República, que pretendía reservar para la autonomía la facultad de concordar con el Vaticano y el régimen de cultos y cementerios.
La polémica sobre el Estatuto lleva incorporada la defensa de la Iglesia católica del laicismo de la República. A la izquierda, a la de la Ribera, sobre todo, le preocupaba más la solución al problema de un más equitativo reparto de la tierra, pendiente de una prometida Reforma Agraria desde el Gobierno de Madrid.
En 1932 esa sintonía católico-fuerista de nacionalistas y carlistas se rompe, en Madrid y en Navarra.
Los carlistas miran ya únicamente a una armonización de esfuerzos con el conjunto de la derecha española.
En agosto se produce la sublevación de Sanjurjo en la que aparece implicado, cómo no, el Conde de Rodezno. Cabe recordar que uno de los argumentos de la intentona de Sanjurjo era la inminente aprobación del Estatuto de autonomía de Cataluña: España se rompe.
A estas alturas la idea de monarquía tradicional se identifica perfectamente con el fascismo. En la revista Acción Española, que agrupa a los intelectuales orgánicos del derechismo español, dice Pemartín, uno de ellos: “Los Fascismos Italiano o Alemán no han inventado nada para nosotros. España fue fascista con un avance de cuatro siglos sobre ellos. Cuando fue una, grande, libre y verdaderamente España fue entonces: en el siglo XVI, cuando identificados Estado y Nación, con la idea católica eterna, España fue Nación Modelo, el Alma Mater de la Civilización Cristiana y Occidental…
Esta es la única fórmula. El Nuevo Estado deberá fundarse en todos los principios del Tradicionalismo para ser genuinamente nacional, Español”. Es la versión española de la corriente corporativista y fascista que impera en la derecha europea; es la versión a la que se suma el carlismo. Los carlistas abandonan la idea de Estatuto, que identifican abiertamente con separatismo y hacen una piña con monárquicos alfonsinos, falangistas y todos los demás grupos de la derecha que siente una aversión absoluta hacia la II República.
Todos juntos hasta su derrota, hasta su aniquilación política y física a partir de 1936.
esta derecha no la mueven los mismos intereses que a los nacionalistas vascos. Ve en la aspiración autonomista más un elemento en su estrategia para debilitar y derrotar a la República, son monárquicos. ¡Y qué monárquicos! Versión corporativista fascista, que es, lo que se llevaba entonces en Europa.
Muy pronto abandonan la idea del estatuto, que identifican abiertamente con separatismo, que intenta romper la unidad de la España monárquica, de la que se convertirán en abanderados.
No dudarán en hacer una piña con la derecha monárquica alfonsina española, con Falange y todo el resto de grupos de la derecha que siente una aversión absoluta a la II República. Los nacionalistas pasan a ser repudiados como a los peores enemigos.
Los nacionalistas vascos hacía tiempo que habían dejado de creer en la monarquía tradicionalista y a partir de 1932 cifraron sus esperanzas de conseguir el ansiado estatuto, ya solamente para Bizkaia, Gipuzkoa y Araba, únicamente en el marco de la República. Eran decididamente republicanos.
Tanto es así que, aunque conservadores y católicos, cuando se produce la sublevación fascista, a pesar de algunas indecisiones y la decisión en Navarra de dejar a sus afiliados de a quién apoyar, lo que no les libró de sufrir la represión de los sublevados, su Euzkadi Buru Batzar decide apoyar a la legalidad republicana, dentro de la que conseguirán, ya en plena Guerra Civil, la aprobación del Estatuto Vasco. El 7 de octubre de 1936, en la Casa de Juntas de Gernika José Antonio Aguirre es elegido como primer lehendakari vasco.
Los nacionalistas afectos a la República se convertirán para la reacción franquista en los peores enemigos de su España, Una, Grande y Libre (?).
Uno de los tópicos más manidos utilizados por los reaccionarios llegará a ser “España, mejor roja que rota”. Los nacionalistas vascos pasarán a ser perseguidos como parte de los más indeseables del nuevo régimen
ecco la foto più attesa dall'intera comunità di Flickr...
uno scatto che sconvolgerà tutte le vostre certezze...
(l'immagine non ha subito nessun tipo di fotoritocco!!!)
Foto: Roman Kutzowitz/Klimacamp
Eine einstündige musikalische Reise gegen soziale und politische Ungerechtigkeiten und Polizeigewalt. Der Rapper Hobuskur nimmt uns mit in die Straßen Doualas in Kamerun und erzählt uns mit einer Mischung aus Geschichten und Liedern wie „fuck les politiques“ oder „Ne tire plus“ von seiner Wut und seinen Hilferufen.
„Une heure de voyage musical contre les inégalités sociales, politique et les violences policières. Entre histoire et chansons, de son titre „fuck les politiques“ à „Ne tire plus“ le Rappeur Hobskur nous baladera par ses cris de colères et ses appels d’urgences dans les rues de Douala au Cameroun.“
One hour of musical travel against social inequalities, politics and police violence. In between histories and songs, from «fuck les politiques» to «Ne tire plus», the rapper Hobskur will take us around his anger and emergency calls in the streets of Douala, in Cameroon.
more from the show: normalmag.com/reviews/2012/12/30/photos-videos-setlist-ka...
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Snakes, Crater Lake, cowboy poetry, canoeing, and a host of other fun activities filled this year's Resources and People (RAP) camp. Designed to introduce students between 13-18 years of age to outdoor activities like birding and natural resource professions such as biology and archaeology.
Hertlingshausen - 13.05.2021: Raps in Hertlingshausen (V-STUDIO), Germany. Photo by: @vstudio.photos
Created for the Leave It To Me challenge. The original photo of Raymond was kindly donated by michaeljdowney. I added the bling and the arm, and then added a background photo.
See my video at www.youtube.com/watch?v=5qsUs8AUIL8. Rapper and producer Smoothvega talked about his new album "Exclamation Point" at The Live Oak in Fort Worth, April 15, 2015. Copyright Star-Telegram/Paul Moseley, may not be downloaded or reproduced without permission, www.star-telegram.com, DFW.com