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My catwoman wearing the new outfit set from Groove: "Fuzzy Logic". I love that whole set, so many cool pieces to combine! I love the hat and the trousers most! When I saw the promo photos, I didn't notice that the trousers are so detailed.
Cow Logic
They are dumb,
I think.
All those years behind
gates and stalls,
Eating silage.
Getting milked.
Females
listening to the voices
of feeders and milkers,
recovering phrases
the way mothers
overhear conversations
that rise for the backseat of the car.
What do cows do? my son asks.
The live out there in the green fields.
All they have to do is eat grass
and moo all day
and take care of their babies,
I say.
And maybe that's all
kids in backseats
need to know
about what we do-
we make milk
we have babies
we stand up a lot
we give ice cream
and look at the big sky
all day.
January Gill O'neil
From the book "Underlife" CavanKerry Press LTD.
There are 3 main chips on the board. The square BGA in the centre is the ARM processor. To the left are the flash ROM and RAM ICs.
That's *eigth* DVD:s of content. According to Logic web site, that's about 46 GB of material alltogether.
One of the subsidiary panels adorning the nave ceiling at Peterborough Cathedral.
The late Romanesque / early medieval nave ceiling is a unique survival in England, an almost flat timber surface retaining its original painted decoration (completed in the early 13th century, c1230) for its entire length, consisting of a pattern of lozenges containing vignettes of mostly allegorical and symbolic figures (some of the subjects seemingly quite random following no real sequence). The painting has however undergone at least two major restoration in the 18th and 19th centuries which involved overpainting much of the original surface, so that whilst the effect is much as it presumably always was the detail of the figures often betrays the blurring hand of the restorer (a few figures appear to be almost entirely crude 18th century work, whilst others clearly follow the medieval designs more closely).
Peterborough Cathedral is one of England's finest buildings, an almost complete Romanesque church on an impressive scale sitting behind one of the most unique and eccentric Gothic facades found anywhere in medieval Europe. The church we see today is little altered since its completion in the 13th century aside from inevitable 19th century restorations and the serious depradations of Civil War damage in the mid 17th century.
The bulk of the church is 12th century Norman, retaining even its apse (a rarity in England) and even the original flat wooden ceilings of nave and transept. The nave ceiling retains its early medieval painted decoration with an assortment of figures set within lozenge shaped panels (mostly overpainted in the 18th and 19th centuries but the overall effect is preserved). The 13th century west facade is the most dramatic and memorable feature of the building, with three vast Gothic arches forming a giant porch in front of the building, a unique design, flanked by small spires and intended to be surmounted by two pinnacled towers rising just behind the facade, though only that on the north side was finished (and originally surmounted by a wooden spire which was removed c1800). The central tower is a surprisingly squat structure of 14th century date (with a striking vaulted ceiling within) and along with its counterpart at the west end makes surprisingly little presence on the city's skyline for such an enormous building. The final addition to the church prior to the Reformation is the ambulatory around the apse, a superb example of late medieval perpendicular with a stunning fan-vaulted ceiling.
Given the vast scale of the building it is perhaps surprising to learn that it has only had cathedral status since 1541, prior to that it had been simply Peterborough Abbey, but it was one of the most well endowed monastic houses in the country, as witnessed by the architecture. It was once the burial place of two queens, Katherine of Aragon lies on the north side of the choir and Mary Queen of Scots was originally interred here before her son James I had her body moved to the more prestigious surroundings of Westminster.
Sadly the cathedral suffered miserably during the Civil War when Parliamentarian troops ransacked the church and former monastic buildings in an orgy of destruction, much of which was overseen by Cromwell himself in person (which helps explain its thoroughness). Tombs and monuments were brutally defaced, and nearly all the original furnishings and woodwork were destroyed, along with every bit of stained glass in all the vast windows (only the merest fragments remain today in the high windows of the apse). Worse still, the delightful cloisters on the south side, once famed for the beauty of their painted windows, were demolished leaving only their outer walls and some tantalising reminders of their former richness. The magnificent 13th century Lady Chapel attached to the north transept (an unusual arrangement, similar to that at Ely) was another major casualty, demolished immediately after the war so that its materials could be sold in order to raise funds for the restoration of the cathedral following the Cromwellian rampage.
In the following centuries much was done to repair the building and bring it back into order. There were major restorations during the 19th century, which included the dismantling and rebuilding of the central tower (following the same design and reusing original material) owing to impending structural failure in the crossing piers.
What we see today is thus a marvel of architecture, a church of great beauty, but a somewhat hollow one owing to the misfortunes of history. One therefore doesn't find at Peterborough the same clutter of the centuries that other cathedrals often possess (in terms of tombs and furnishings) and there are few windows of real note, but for the grandeur of its architecture it is one of the very finest churches we have.
For more history see the link below:-
The question: "What does someone with baker's leg suffer from?"
The logic: "If a baker's dozen is one extra... then a baker's leg is... an extra leg?"
The correct answer: "Knock knees."
L'ensemble de danse de l'Armenian State Pedagogical University (ASPU) a été établi en 2000 à Erevan,capitale de l'Arménie. Les danseurs et les musiciens du groupe sont les étudiants du département Culture de l'ASPU.
Le répertoire du groupe comporte plus de 25 danses traditionnelles et folkloriques de l'Arménie, lyriques, rituelles, droles et théatrales qui représentent de nombreuses régions non seulement de la République d'Arménie, mais aussi de l'Arménie historique.
Les danses des filles arméniennes sont très légères,fluides et gracieuses et les principales images sont créées par les mains,de manière esthétique.Les danses masculines au contraire sont superbes et fières et attirent l'attention avec les enchainements des jambes rapides et synchronisés.La beauté des danses provient aussi de l'expression de la variété des costumes et de l'originalité des chorégraphies.
Armenian State Pedagogical University or ASPU is named after Khachatur Abovian. ASPU is a higher education institution located in Yervan, Armenia and founded in 1922. It runs student and teaching staff exchange programs, joint participation in international projects, and organizes international conferences, forums, and seminars. The university implements a three-level education (Bachelor, Master and Doctorate Studies) in 52 specialties.
Scientific institutions within the ASPU are:
Scientific Center of Armenian and World History, Historiography and Source Studies. The founder is Manvel Garegin Zulalyan.
Scientific Center of Theoretical Philosophy, Logic and Philosophy of Science. Scientific supervisor is Georg Abel Brutian.
Scientific Center of Art History, Culturology, Armenian Miniature, History and Theory of Armenian and Medieval Art. Scientific supervisor is Hravard Hrachya Hakobyan.
The rector of ASPU is Professor Ruben Mirzakhanyan.
Drapeaux des nations,
Bagad et cercle Douar Ha Mor (BRETAGNE, La Richardais).
Los Uros (PEROU).
Bagag An Haternoz (BRETAGNE, Dol de Bretagne).
Cercle La Pastourelle (BRETAGNE,Jans).
Ballet National OIRATY (KALMOUKIE).
Kevrenn An Daou Loupard (BRETAGNE,Vire St Lo).
Cercle Aùel Douar (BRETAGNE,Malestroit).
CArmenian State Pedagogical University (ARMENIE).
Cercle Korollerien Montrolez (BRETAGNE,Morlaix).
cercle Gwen ha Du (BRETAGNE, Landrévarzec).
Ensemble Horytsvit de Lviv (UKRAINE).
Cercle Gwik Alet (BRETAGNE, Saint Malo Saint Servan).
Cercle Les Blés D'Or (BRETAGNE,St Nicolas du Pelem).
Huayra Muyoj (ARGENTINE)
Bagad Sonerien An Loriant (BRETAGNE,Lorient).
Cercle Armor Argoat (BRETAGNE,Lorient).
Ensemble de Brod (CROATIE).
Bagadig, Bagad et cercle Quic En Groigne (BRETAGNE, Saint-Malo).
Du 4 au 10 juillet, se tiendra la 21e édition des Folklores du monde. Entre groupes bretons, américains, argentins ou encore colombiens, le festival promet un grand voyage.
Sept jours de spectacle. Près de 130 bénévoles mobilisés. Plus de 1 000 artistes venant du monde entier. Folklores du monde a beau souffler sa 21e bougie, la motivation et l'enthousiasme des organisateurs sont toujours aussi palpables.
Du 4 au 10 juillet, des artistes internationaux prendront donc possession de Saint-Malo avec, entre autres, des ballets argentins et kalmouks, des shows colombiens, espagnols, arméniens ou encore ukrainiens, mais aussi une touche locale avec le bagad Quic en Groigne.
« Nous profiterons, dès le premier jour, de la présence de l'Hermione, à Saint-Malo, puisque le groupe américain, Cripple Creek Cloggers, se produira devant et à bord de la frégate, dès 17 h. Ce qui coïncide en plus avec le jour de l'independence day », se réjouit d'avance Joël Clément, président de l'association organisatrice, Arts et cultures traditionnels. « Nous accueillerons aussi un groupe authentique, le jeudi, avec des artistes du Sénégal. Ils transmettent leurs danses à l'état pur, sans grande chorégraphie. C'est notre mission de proposer ce genre de spectacles. » Puis, chaque jour à partir du mardi, des soirées cabarets seront également programmées. Des rendez-vous très éclectiques. « Nous débuterons avec Fred Le Contou et Roger Le Contou, pour une soirée gallo. Puis il y aura des moments plus musicaux. »
213 000 € de budget
Mais malgré un budget global qui avoisinera les 213 000 € (dont 170 000 € de subvention de la mairie), le festival se serre la ceinture. Sans toutefois renier quoi que ce soit. « Pour conserver les cours de danses bretonnes, le spectacle aux personnes à la retraite et la journée de dimanche gratuits, nous avons créé un badge, d'une valeur de deux euros, où il est inscrit « J'aime Folklores du monde ». Il changera tous les ans et pourra devenir collector. »
Digne successeur de la fête du Clos-Poulet, depuis 1996, Folklores du monde est ainsi l'une des fiertés de la ville de Saint-Malo. Le maire Claude Renoult, en tête. « C'est sans doute le festival qui a la plus grande proportion de Malouins en termes de spectateurs. C'est important, car ils doivent s'identifier à ces événements. »
Des événements en salle et en pleine rue, qui se clôtureront le samedi, par un fest-noz, et le dimanche, au parc des Chênes, par une grande parade avec 21 ou 22 groupes.
The printed manuals are comprehensive; two bigger ones are Logic User Manual and instruments and effects. Even the getting started manual is over hundred pages!
Fotos de Alejandro Blanco
www.flickr.com/photos/alejandro5000/
© Álbum 0035
Catedrales e Iglesias
Archidiócesis de Madrid
CATEDRAL DE LA ALMUDENA
Arquitecto: MARQUÉS DE CUBAS, 1879-1892
ENRIQUE MARIA REPULLÉS, 1900-1916
Calle Mayor, 90
Al carecer Madrid de Catedral, nuestro antepasados del último tercio del siglo XIX se plantearon la necesidad de construirla. El lugar elegido no presentaba duda: sería enfrente del Palacio Real, donde la habían proyectado los arquitectos del Rey como Sacchetti, Sabatini o Silvestre Pérez.
Tras el fracaso de la I República y la vuelta al trono de la Casa de Borbón, en la persona de Alfonso XII, la Iglesia recuperó la fuerza que el liberalismo le había recortado y gran parte de las propiedades que habían sido expropiadas por sucesivos gobiernos anticlericales, desde el reinado de José Bonaparte hasta la Revolución de 1868.
A lo largo del siglo XIX, Madrid se había transformado en una hermosa ciudad gracias a la utilización de los conventos desamortizados por parte del poder civil, para abrir plazas en una trama urbana demasiado compacta, y para albergar organismos del Estado.
La Universidad Central se instaló en el antiguo Noviciado de los jesuitas, el Senado en el Colegio agustino de María de Aragón y el Congreso de Diputados en la iglesia del Espíritu Santo.
El mercado de Los Mostenses se abrió sobre el solar dejado por el convento de Premostratenses y el mercado de San Miguel sobre la derribada iglesia de San Miguel de los Octoes. La Catedral que se disponían a levantar los aristócratas de La Restauración Borbonica hubiera sido, de llevarse a buen término, un bello ejemplar de revival gótico, en plena Revolución Industrial.
Sin embargo, aquella catedral proyectada por el Marqués de Cubas, el arquitecto más prolífico de aquella época, no pudo construirse porque tras los primeros momentos de euforia, cuando nuevos y viejos ricos aportaron considerables sumas para la obra, llegaron las dificultades financieras, debidas a la falta de continuidad en las nuevas entregas de dinero por parte de los fieles.
Tras el rápido crecimiento económico del período 1876-1886, conocido como la 'fiebre del oro", que coincidió con el nacimiento de la idea de la Catedral de la Almudena, vinieron años de crisis y tan sólo la Cripta avanzó lo suficiente para mantener la unidad de estilo, resultando un ejemplo magnífico de la interpretación que del románico hicieron los arquitectos Francisco de Cubas y Enrique María Repullés.
Cuando comenzaron las obras de la nueva Catedral de Madrid, frente a la Plaza de la Armería, fue preciso derribar viejos barracones militares de la Guardia Real y trazar de nuevo la Cuesta de la Vega, que aún conservaba el aire medieval, debido a las tortuosas y empinadas rampas que ascendían desde las huertas del Puente de Segovia hasta las puertas abiertas sobre los restos de la muralla árabe.
Las escelentes relaciones de Francisco de Cuba, con las autoridades eclesiásticas permitieron al arquitecto, que militaba en la llamada Unión Conservadora, recibir muy numerosos encargos de iglesias y conventos, aunque el más importante, sin duda, sería éste de la nueva Catedral de la Almudena.
¿Por qué el estilo gótico para una catedral moderna? Los arquitectos occidentales del siglo XIX se inspiraron en el romanticismo de la época medieval. Los nazarenos alemanes pintaron en los estilos de la baja Edad Media, el escritor escocés Walter Scott recreó en Ivanhoe o Quintin Durward un pasado medieval de legendarias aventuras, los pintores ingleses de la Hermandad prerrafaelista rechazaron la pintura del renacimiento y barroco, para volver al arte anterior a Rafael de Urbino.
En arquitectura, el ejemplo más brillante del estilo neo-gótico del XIX fue el Parlamento de Londres, a orilla del Támesis, proyectado por Barry y Pugin y construido entre 1836 y 1860. Era lógico, por lo tanto, que el marqués de Cubas eligiese también el gótico para su romántico sueño, en el que veía una catedral de afiladas agujas de piedra apuntando hacia el cielo de Madrid.
Del espléndido conjunto proyectado por Cubas tan sólo se realizó una mínima parte: la Cripta, lugar de enterramiento de las grandes familias que en un principio se pensó también para albergar el sepulcro de la llorada reina Mercedes, prima y esposa de Alfonso XII, fallecida en 1878, cuando tan sólo contaba 18 años. Los restos de la reina Mercedes descansan en el Panteón de El Escorial, aunque aún no se ha olvidado aquella primitiva idea y se conserva la capilla funeraria en la
Cripta de la Almudena, en el lado de poniente, la única zona que recibe luz natural por elevarse sobre el Campo del Moro.
La imagen gótica que Cubas propuso para la catedral, sobre la cripta de estilo románico, tenía pináculos y agujas, entre las que destacaba la central, sobre el crucero, inspirada en la catedral de Reims.
Sobre la Cripta quedaron, durante más de medio siglo, las primeras piedras de los muros y pilares. Fueron languideciendo las obras bajo la dirección de famosos arquitectos como Enrique M. Repullés, el autor de la Bolsa de Comercio, quien tan sólo pudo terminar esta Cripta, dibujando más de cien capiteles románicos distintos con temas de plantas, animales, castillos y asombrosas figuras geométricas, en un ejercicio de imaginación desbordante.
Tras la victoria de las tropas dirigidas por Franco en la Guerra Civil se convocó un concurso para terminar definitivamente la catedral, resultando ganadores Carlos Sidro y Fernando Chueca Goitia, que plantearon un exterior clasicista, mientras que mantenían para el interior los pilares nervados y las bóvedas de aguja del gótico. Esta doble piel resultó muy difícil de resolver a pesar del esfuerzo de diseño del arquitecto Chueca Goitia, interesado en crear una imagen coherente con el barroco clasicista, de inspiración piamontesa, del Palacio Real.
Con el Alcalde Enrique Tierno Galván el impulso político y económico fue suficiente para concluir la cúpula sobre el transepto. Por fin, en mayo de 1993 la Catedral fue consagrada por el Papa Juan Pablo II en un acto inolvidable para los fieles madrileños.
La fachada de la catedral fue lo primero que se terminó, en 1960, definiendo el espacio entre el templo y la Plaza de la Armería, con una columnata sobre la entrada que a muchos críticos ha parecido excesiva para cubrir un espacio que no tiene uso alguno, ni siquiera el de iluminar la nave central de la iglesia.
El que la Catedral se encuentre tan mal relacionada con la calle Bailén es un problema que viene de antiguo. A lo largo de los siglos el entorno del Alcázar madrileño, luego Palacio Real, había sido un caos de callejuelas, desmontes y barracones militares de la Guardia Real. El trazado de la calle Bailén es del siglo XIX, cuando se pensó continuar hasta la basílica de San Francisco por un Viaducto que cruzase el barranco de la calle de Segovia. Las dependencias arzobispales anejas a la Catedral merecen un acabado coherente con el conjunto que forme una fachada unitaria en este lugar simbólico de la historia madrileña.
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