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Grenadier - Advanced Dungeons & Dragons (AD&D) Dwellers Below
Insert Front
Rust Monster, Intellect Devourer, Doggleganger, Cave Fisher, Otyugh, Aspis, Yuan Ti, Beholder, and Roper
This is a shot of the statue at HiTech City near Cyber Towers representing the Shining Intellect of the Man captured on the evening of 22nd April 2011.
“An evolved intellect”
The High Evolutionary, Herbert Edgar Wyndham, meets a like minded friend in Ex Nihilo
Big fan of the F4 retro card gimmick, even more so of the retro Spider-Man cards, and as soon as I saw this guy I knew there was an unfamiliar character I needed to take a deep dive into.
Looking for a digital trade paperback of the Evolutionary Wars (88) if anyone has a suggestion? Not seeing it on Amazon or Marvel’s app.
Very cool sculpt and colors on this guy. Happy to add him to the Cosmic shelf!
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Sampurna Vidhya Pradayak Yantra
A Saraswati bestows intellect, intelligence and is the patron goddess of learning and music. Sampoorn Vidya Pradayak Yantra is comprised of 13 yantras with Saraswati Yantra in Centre surrounded by following 12 yantras viz. Surya Yantra, Shukra Yantra, Chandra Yantra, Mangal Yantra, Gayatri Yantra, Ketu Yantra, Rahu Yantra, Shani Yantra, Geeta Yantra, Navdurga Yantra, Brihaspati Yantra, Budh Yantra. Sri Sampurn Vidhya Dayak yantra is very powerful yantra. This yantra should be worshipped specially by students who suffers from break in education and to succeed in higher studies and competition. This yantra one will be blessed with success in examinations, concentration in studies. It is a must for those who are dull-witted or have suffered breaks in their education, and for those who are suffering from the bad effects of a malefic Jupiter. It should be installed on Wednesday morning after washing it with milk and Ganga jal and recite following mantra 108 times. Mantra: "Om Shree Saraswatyai Namah". It enhances his/her memory and concentration. It is very much useful especially for students.
contact@panditnmshrimali.com, info@panditnmshrimali.com
09571122777, 09929391753
This photo, to me, portrays the novelty of the paper book. Books have constantly been on my mind lately. Come to find out, I will be doing a lot(more than the past two semesters) of reading this semester for classes. Luckily, one of my classes is World Literature. The book I am reading in this picture I am actually reading for class. I am also reading a self-portrait book by Miss Aniela at the moment.
Reading, as I discovered at a young age, is something that can take you beyond your wildest dreams. It takes you into someone elses' wildest dream, the authors'.
I also wanted the word on the sticker, USED, in the shot. Whether books are new or used(pending they have all the pages), they might as well be new. When I see a used book it reminds me of those movies where a young kid finds an old piece of literature hidden away in the attic and goes on an adventure.
Also, this is my first time reading through the Odyssey and man do I love it. Good stuff Homer!
Sorrow makes us all children again - destroys all differences of intellect. The wisest know nothing.
~Ralph Waldo Emerson
FRERE K
16 octobre 2012
Mon nom est FRÈRE K. Frères et Sœurs en humanité, je vous apporte la Paix. Et vivons un moment de Communion et de Fusion, avant que j'exprime un certain nombre d'éléments, qui peuvent vous aider, durant cette période, à bien saisir le sens de ce qui va se passer, et se passe, déjà, en vous.
... Partage du Don de la Grâce ...
Nous allons nous pencher, si vous le voulez bien, sur des éléments qui vous sont connus, et qui concernent, tout d'abord, l'histoire de ce monde (en tout cas dans ce qui est perceptible, dans ce qui est observable, aujourd'hui même). Pour vous tous, qui êtes dans une certaine démarche, il vous est devenu plus accessible de vivre la réalité de ce monde, et d'approcher une autre Réalité. Ceci découle directement des transformations enclenchées, voilà maintenant un certain nombre de dizaines d'années, et qui touchent (comme vous le savez) à leur échéance. Mais je voudrais vous faire regarder l'état de ce monde. Le regarder objectivement, avec les yeux de la raison, de l'intellect et du mental.
Il est clair et apparent, pour chaque Frère et Sœur, vivant ou ne vivant pas d'accès à d'autres états de la conscience, et à d'autres expériences, que chacun va considérer la vie à l'aune de son propre regard, à l'aune de sa propre perception, et du propre déroulement de sa vie. Et que, bien sûr, il est indéniable que certains êtres ont pu, quelles que soient les circonstances du monde, trouver, en quelque sorte, leur monde Intérieur, et manifester un état, je dirais, sans commune mesure avec ce que nécessite le monde comme facteur d'adaptation, voire d'amélioration, voire de préservation (que cela concerne les activités affectives, professionnelles, ou sociales). Si nous nous penchons, d'un peu plus près, sur l'ensemble de ce qui est nommé religions ou principes philosophiques, ils nous montrent tous, et ils nous affirment tous qu'il existe un ailleurs. Que cet ailleurs soit nommé le ciel, le paradis, ou l'enfer n'y change rien, il existerait donc une autre réalité. Et cette autre réalité serait, bien sûr, bien plus légère, bien plus agréable que les conditions vécues par la conscience, sur ce monde. Il est fait état d'une chute. Il est fait état d'une occultation de la conscience. Il est fait état d'un certain nombre de descriptions de lois, appartenant à ce monde, et qui, quand elles sont suivies, sont censées permettre d'échapper, justement, aux conditions limitantes de ce monde et à l'ensemble des lois de ce monde. Ceci est présent, bien sûr, dans la plupart des religions monothéistes (si ce n'est toutes), comme dans des mondes où le polythéisme est la règle. Il existe un ailleurs. Cet ailleurs est toujours plus lumineux, plus joyeux, plus amour, plus libre que ce monde.
La question légitime, au delà même de la croyance en ces modèles religieux, est, fondamentalement : qu'est-ce qui fait que la conscience humaine, limitée à un corps et dans cette vie, sent et vit, cette séparation, par rapport à cet ailleurs ? Je ne reviendrai pas, bien sûr, sur l'ensemble des mécanismes (que vous avez peut-être vécus) concernant le rapprochement Dimensionnel, la Translation Dimensionnelle, et les différentes manifestations de la conscience, en cours d'élaboration à sa propre Liberté. Mais il faut convenir que, quand nous regardons ces modèles religieux, quels qu'ils aient été, dans tous les temps (en tout cas, pour ce qui est accessible à la mémoire), il est toujours fait état de quelque chose de lumineux, situé ailleurs et, bien sûr, qui est (en quelque sorte) différé dans le temps. Le fait d'être différé dans le temps (que cela soit un objectif dit spirituel, ou un objectif social, moral, ou affectif), va vous induire, en permanence, à vous éloigner de l'Instant Présent. Comme si l'incarnation, avec ses règles, éloignait l'être humain de la spontanéité de l'Instant Présent, et du vécu de ce que vit, par exemple, un enfant, qui n'est concerné par aucune loi de ce monde (même s'il est présent dans ce monde), par son insouciance, sa Simplicité, et son enfance elle-même. Il existerait donc un principe de rédemption, une notion de faute originelle ou originale (si l'on peut dire), qui expliquerait, en quelque sorte, qu'il y ait quelque chose à conquérir, ou en tout cas, à reconquérir, et qui a donc été perdu.
Si vous observez le résultat de ces croyances, il est obligé de constater (et vous ferez ce constat avec moi, sans discourir, parce qu'il est tellement évident et tellement apparent), qu'il y a une différence notable entre ce que nous vous disons, ce que vous vivez, et ce que vous donne à voir et que présente le monde (je dirais) à la communauté de l'humanité. Il existe, en effet, quel que soit le secteur auquel vous vous adressez, une notion d'objectif, cette notion d'objectif pouvant être inscrite dans les tâches à accomplir au sein d'une journée, comme les tâches d'un pays, comme les tâches d'une famille, ou encore, comme un objectif spirituel. L'apparition d'un objectif met, d'emblée, une notion de distance. Puisque l'amélioration, la solution, est toujours reportée à un temps ultérieur, et entretient, de sa façon bien spécifique, un mécanisme de projection de la conscience, qui l'éloigne, de manière aussi sûre et certaine que la négation, de ce qu'elle Est. C'est l'installation de cette linéarité du temps, auquel nous sommes tous soumis en incarnation (en tout cas, sur ce monde), qui induit les résistances et la souffrance.
La plupart des mystiques, la plupart des êtres Réalisés ou Éveillés de ce monde, ont été (en quelque sorte) en dehors de leur temps, et en dehors du temps du monde. Ils se sont inscrits dans le Temps Éternel de leur Présent, de leur Présence. Ainsi, ils vous ont témoigné (où qu'ils soient situés dans le temps, dans le tissu social, ou le tissu culturel) la même Vérité. Bien sûr, il est des mots différents. Bien sûr, il est des expériences qui prennent des tonalités différentes, et dont, en quelque sorte, le témoignage et le rapport va être, en partie, déformé par le vécu antérieur. Mais il est indéniable qu'il existe quelque chose qui est indépendant de l'évolution de ce monde. Vous faire croire que l'évolution de ce monde va conduire d'un âge, appelé « âge sombre », à un « âge d'or », sans changer les fondements mêmes qui existent au sein de ce qui a créé ce monde, risque d'être très difficile à manifester, et même à réaliser. Et je dirais même que cela est strictement impossible. Lors de ma dernière incarnation, j'ai souvent insisté sur le fait que de se sentir en bonne santé, dans un monde malade, n'était pas, justement, une preuve de bonne santé, et encore moins d'équilibre. Alors, bien sûr, la Vie est indépendante des circonstances de ce monde, mais qui peut être en Vie s'il n'est pas Éveillé, ou Réveillé, à ce qu'il Est, justement, au-delà de ce monde ?
Alors se pose, légitiment, la question du sens de ce monde : est-ce que ce monde (dans lequel nous sommes incarnés, et avons été incarnés) a pour objectif de se transformer par une lente maturation, par un changement d'objectif ? Bien sûr, vous savez vous-même, peut-être pour le vivre, que l'état d'être de l'Instant Présent ne dépend d'aucun objectif, et surtout pas d'une projection dans un temps ultérieur, mais bien, dans l'installation de l'Instant Présent, de la Présence, de l'Unité, dans la Couronne Radiante du Cœur. Quelles que soient les phrases, et les expressions, ou les perceptions, que vous pouvez décrire ou manifester dans votre vie, il est clair que les états obtenus par votre Conscience, de plus en plus, sont indépendants des circonstances habituelles du déroulement de la vie, sur ce monde.
Alors, quel est le sens de ce monde ? Bien sûr, l'ensemble des religions ont proposé un temps ultérieur. Que ce temps ultérieur soit appelé le purgatoire, le paradis, ou l'enfer, il existe une forme de promesse en un temps ultérieur, meilleur, où tout sera résolu. Un ensemble d'enseignements spirituels ont pris le relais, depuis plus d'un siècle, pour essayer, à travers un système de fédération, un système d'adhésion, d'aller beaucoup plus loin. Et d'envisager une transformation de la Terre, allant vers un âge d'or, simplement en y insérant une plus grande lumière, et en abolissant un certain nombre de barrières, qui étaient existantes jusqu'à présent. Ces enseignements ont été parfaitement structurés. Ils ont été appelés les lois de l'âme, et vous ont amenés à élaborer des scénarios, qui s'inscrivent dans un temps et dans une roue zodiacale. Or, vous savez pertinemment, peut-être, pour l'avoir vécu, qu'il n'en est rien. Que la Réalisation, la Liberté, la Libération, et même l'Éveil, sont totalement indépendants des circonstances de ce monde, des circonstances de votre personne, des circonstances de votre vie, et même de la vie. Ce qui se produit, à ce moment-là, est une rupture. La rupture individuelle conduit à la Libération. Elle vous conduit au-delà des Voiles. Elle vous amène à voir au-delà de l'apparence, au-delà des causes, au-delà des conséquences. À voir ce qui se cache, en quelque sorte, derrière le rideau, à l'extérieur de ce monde. Seul celui qui a rompu les Voiles de l'enfermement, seul celui qui est établi dans sa Présence, ou dans l'Absolu, va pouvoir, réellement, pénétrer l'au-delà, au-delà de toute limite. Et vous décrire un état, qui est indépendant des circonstances de ce monde, indépendant, même, des circonstances de la propre vie de la personne. Certains intervenants ont insisté sur cette notion de dés-identification, de délocalisation de la conscience. Les mécanismes Vibratoires, comme dans les différents Yogas qui vous ont été donnés, se destinaient tous à vous permettre, réellement, de sortir de l'illusion, et de considérer un autre niveau de Réalité, je dirais Absolu, par rapport au relatif de ce monde.
Il découle qu'il existe un mécanisme de rupture. Et tant que ce mécanisme de rupture n'est pas vécu, il ne peut exister que des formes de projection de la conscience, un peu à la façon d'un amour projeté, qui permettrait (en quelque sorte) d'élaborer un idéal, un objectif, ou un but. Ceci est fort louable. Parce qu'au sein de ce monde, la linéarité du temps conduit systématiquement (et ce, dans tous les secteurs de vie) à conduire un objectif, et à essayer de s'y tenir (que cela doit au sein d'une union amoureuse, que cela soit d'études, que cela soit même au sein d'un objectif spirituel). La plupart des Frères et Sœurs inscrits dans cette logique, qu'elle soit sociale ou spirituelle, sont incapables de percevoir que, justement, la présence d'un objectif, situé dans le temps, les éloigne de ce qu'ils Sont, de manière définitive. Aucune linéarité ne conduit à l'abolition de la linéarité. Aucune vision temporelle, même par un esprit Éveillé, ne peut conduire à la Libération et à la Liberté. Ce monde n'a qu'un sens, c'est de vous faire découvrir le Monde sans Ombre. Le Monde sans Ombre, ou Monde multidimensionnel Unifié, est celui qui va vous permettre, par l'expérience même de votre Conscience (ou par l'existence d'un état au-delà de tout état, où n'existe plus la Conscience qui observe), de réaliser que ce monde est un non sens. Son seul sens est donc inscrit dans sa propre Transmutation.
Au-delà des phrases prononcées par le Commandeur (ndr : O.M. AÏVANHOV) concernant la chenille et le papillon, au-delà des phrases comme le « grille-planète », il est évident que rien, sur ce monde, ne peut aller dans le sens d'une amélioration. Si ceux qui ont porté la bonne parole ont permis d'ériger certaines religions (au travers ne serait-ce que de l'amour, ou de la compassion, ou encore, de principes philosophiques, comme dans le bouddhisme), il est évident que le monde n'a pas suivi cette voie et n'a jamais été Libéré de quoi que ce soit, et en particulier, de tout ce qui avait été nommé la prédation et la compétition.
Voilà moins de quatre semaines, un ensemble d'évènements, produits sur la Terre, ont permis de mettre fin aux Lignes de Prédation (ndr : voir en particulier à ce sujet l'intervention de SERETI du 30 septembre 2012, dans la rubrique « messages à lire »). Et de mettre aussi en branle (je dirais) la liquidation des Lignes de Prédation personnelles induites par soi-même, induites par la chair, induites par le sang, induites par l'habitude, induites par la mémoire, et aussi, induites par la projection au sein d'un but, ou d'un idéal, à réaliser. Celui qui réalise son état de Libération, et qui est donc Absolu, échappe totalement au conditionnement de ce monde. Il échappe donc au Système de Contrôle du Mental Humain. Il échappe donc aux Lignes de Prédation (quand elles existaient), et aussi à ses propres Lignes de Prédation personnelles, inscrites dans tous les mécanismes de survie et de continuation (de l'espèce, comme de la personnalité). Que vont vous dire ces êtres-là ? Ils vous diront tous que ce monde est une illusion, que rien n'y est réel. Certains iront jusqu'à dire que la vie est apparue, et qu'elle disparaitra un jour. Que ce n'est qu'un jeu de la Conscience, et qu'il n'y a pas d'autre but que d'expérimenter la vie, sans aucun sens d'une amélioration ou d'une aggravation. Et pourtant, ce qui est observé, objectivement, à la surface de ce monde, et en particulier depuis un siècle, n'est certainement pas un renouveau spirituel mais, bien, l'apparition de prédations de plus en plus importantes. Même s'il est incontestable que la conscience globale de l'humanité semble s'Éveiller, le résultat obtenu (et visible, sur Terre), pour les trois quarts de la planète, n'est qu'un appauvrissement, que le manque d'une chose ou d'une autre.
Ainsi donc, si vous observez, objectivement, non pas ce qui se passe, en vous, non pas ce que vous vivez, mais ce que vous donne à voir, avec l'œil de la raison, le monde, il est évident que quelque chose ne va pas. Comment est-ce que ce « quelque chose ne va pas » pourrait être amélioré, simplement, en y amenant de la Lumière ? Simplement, en espérant que la Lumière va transformer, petit à petit, les choses, pour (en quelque sorte) créer une société idéale, inscrite dans la vie ? Ayant des objectifs qui ne seraient plus ceux d'une amélioration, ni d'un ciel, mais bien, simplement, vivre la vie (inscrite entre cette naissance et cette mort, ou entre d'autres naissances et d'autres morts). Il ne peut en être, en aucun cas, la finalité. En effet, comment imaginer que quelque chose qui est imparfait, que quelque chose où s'exprime la loi d'action/ réaction, puisse un jour se terminer, de lui-même, en un monde meilleur, en un monde idéal ? L'ensemble des mondes meilleurs et des mondes idéaux, ne sont que la projection de la conscience humaine, à travers un objectif et un but. Qui, de par leur existence même, éloignent la conscience, individuelle et collective, de l'Instant Présent et de l'Éternité. Tant que vous déterminez un objectif inscrit dans un éphémère (que cet objectif concerne l'évolution de votre vie, l'évolution du groupe social, ou l'évolution de l'humanité), vous inscrivez cette humanité, et vous-même, au sein d'une illusion.
Alors, bien sûr, certains Frères et Sœurs ont besoin de mâturer, c'est-à-dire, d'expérimenter cette illusion, jusqu'à un certain point. La maturité spirituelle, comme cela a été défini (ndr : voir notamment l'intervention de BIDI du 5 octobre 2012), est, en quelque sorte, le moment où vous prenez, réellement, conscience de l'inutilité de toutes les gesticulations, dans un sens ou un autre. Bien sûr, la vie s'accompagne d'objectifs. La conscience humaine va se fier à ces objectifs, tels qu'ils lui apparaissent, à ses sens. Vous vous couchez, quand le soleil se couche. Vous vous réveillez le matin, pour aller travailler, ou vaquer à vos occupations. Quelles que soient les activités que vous menez, elles sont donc conditionnées par le rythme de la société elle-même, ainsi que les rythmes biologiques (et même cellulaires), qui sont inscrits dans le fonctionnement de ce monde même. Que se passe-t-il pour celui qui sort de ce monde ? Que cela soit au sein même des sphères astrales, au sein des Sphères de Lumière Vibrale, ou encore en Absolu, ou encore en Êtreté ? La réalité des autres mondes est bien plus tangible, bien plus réelle, bien plus amour, bien plus harmonieuse, et bien plus réelle que ce monde. Alors, comment imaginer que ce monde puisse se transformer en un monde de l'au-delà ? Comment imaginer que la vie (au sens carboné, où vous l'entendez) puisse un jour s'arrêter, pour vous rendre à ce que vous Êtes ?
Ce que vous Êtes, n'est pas ce que vous croyez. Ce que vous Êtes, n'est pas ce que vous vivez : nous vous l'avons, en quelque sorte, exprimé de multiples façons. Nous vous avons demandé, et nous vous avons prié, de vivre, vous-même, vos expériences (qu'elles soient Vibrales, ou qu'elles soient de toute autre nature). Mais, avec l'œil de la raison, vous constatez, de vous-même, que l'ensemble de ce qui est vécu sur cette Terre (que cela soit les guerres, les compétitions, l'économie, le social, l'affectif) évolue vers quelque chose qui est toujours dirigé vers un avenir. Or, l'avenir n'est absolument pas inscrit dans l'Éternité : il n'est qu'un idéal social (personnel ou collectif), qui entretient le rêve et l'illusion, afin de le maintenir réel.
Sortir de l'illusion, ce n'est donc pas fuir ce monde, mais y être pleinement Présent. Mais pleinement Présent, non pas au monde, mais à Soi-même, au sein de l'Instant Présent. Ce n'est qu'en réalisant cela que la maturité spirituelle arrive. Et qu'elle va se traduire par la compréhension et le vécu que ce monde n'est, réellement, qu'une illusion totale (et que je qualifierais, d'ailleurs, d'absurde). Ceux qui voient, dans la vie, un principe d'amélioration, vivent leur vérité. Ils sont persuadés, et ils sont même convaincus (de par leurs expériences, de par leurs projections) qu'il existera un avenir meilleur, nécessairement, du fait de l'évolution de la conscience humaine et de sa transformation, par l'ouverture à l'amour et l'ouverture à la Vibration. Les signes du Ciel arrivant jusqu'à vous, les signes de la Terre, ce que vous vivez au niveau des signes de votre Conscience, vous donne (et vous donnera, de plus en plus) à voir et à vivre qu'il ne peut en être ainsi. Que la Transmutation et la Translation Dimensionnelle, que l'Ascension de la Terre et votre Ascension, ne peut se faire que par la disparition de l'ancien. La disparition de l'ancien se fait naturellement : seule, la résistance peut opposer, et s'opposer, à cette propre Libération. Les résistances sont le jeu de la dualité et, en particulier, les résistances sont issues, en permanence, de la poursuite d'un objectif qui est décalé dans un temps ultérieur, qui est soit demain, soit mille ans, soit un an. Quel que soit ce temps ultérieur dans lequel est déplacé l'objectif, il vous éloigne de l'Instant Présent. Et il vous fait éviter, de manière quasi naturelle, l'accès à ce que vous Êtes, en Vérité et en Éternité.
Les circonstances de ce monde changent. Elles changent dans le sens d'une aggravation, du point de vue de la personnalité. Personne, de par ce monde, ne pourra contester les effets (quelle que soit sa vie, et quel que soit son état de conscience) de ce que vous nommez la crise, que cette crise concerne les écosystèmes de la Terre, les systèmes économiques, les systèmes sociaux, les systèmes politiques, les systèmes familiaux - bref, l'ensemble des systèmes sociétaux. La société vous a été vendue comme une valeur de sécurité, c'est-à-dire des règles sociales, qui vont permettre de définir des évolutions, des conventions morales et sociales, pour chaque individu, qui sont le garant de la stabilité de la société. Or, aucune société, quelle qu'elle soit, aucune organisation hiérarchique, ne peut vous conduire à la Liberté et à la Libération. Tant qu'il y a fédération de la conscience (entre un groupe donné d'individus, ou pour l'ensemble de la planète) à travers un objectif futur, il y a éloignement de la Vérité, et distanciation par rapport à ce que vous Êtes, en Vérité et en Absolu. Comprendre cela est la maturité spirituelle. Comprendre qu'il n'y a pas d'issue au sein de ce monde, si ce n'est que la stabilisation d'un état précaire, mais que jamais l'éphémère ne vous fera découvrir l'Éternel, et l'Éternité.
Alors, à ce moment-là, s'enclenche un processus. Ces processus, vous les avez vécus, pour certains, à marche forcée. Ils ont été accélérés et amplifiés par ce qui a été nommé la descente du Supramental, ou de l'Esprit Saint, depuis, déjà, une génération. Ceci s'est amplifié, au fur et à mesure du temps, et a permis à certains Frères et Sœurs incarnés de se retrouver à vivre des états non ordinaires de la conscience. Où il y avait, clairement, la perception d'une Conscience n'ayant plus rien à voir avec ce monde, n'ayant plus rien à voir avec l'organisation sociale ou sociétale de ce monde. Ce qu'est amené à vivre le collectif est exactement la même chose. Bien sûr, vivre cela, au niveau collectif, inscrit dans le Choc de l'Humanité, ne fait que traduire la mise face à un choix. Et ce choix se résume entre l'Éternel et l'éphémère. Ce qui a été nommé, en d'autres circonstances, par les Étoiles : la peur ou l'Amour. Au-delà de la peur ou l'Amour, il y a aussi la poursuite d'un objectif, ou la conscientisation qu'il ne peut exister d'objectif. Tout dépend de ce positionnement. Et de ce positionnement de qui vous Êtes, et de votre conscience, se traduira la façon de vivre ce qui est à vivre, durant cette période qui s'annonce.
Ainsi, le sens de ce monde, c'est qu'il n'a pas de sens. Ce qui a un sens, c'est la Vie. Bien évidemment, ce monde existe parce que la Vie y est présente, même en quantité limitée et restreinte (du fait même de la falsification, ayant existée depuis de très nombreuses générations). Mais est-ce que la Vie est cela ? Est-ce que celui qui ne connaît pas la Vie de l'au-delà, peut parler de la Vie de l'au-delà, et comparer la Vie de l'au-delà avec la vie manifestée au sein de ce monde ? Seul, celui qui est installé dans l'Instant Présent (et qui ne dépend, donc, d'aucun objectif, d'aucune certitude intérieure, d'aucun conditionnement, d'aucune programmation, et d'aucune prédation) est à même de définir la différence, fondamentale et majeure, entre la Vie au-delà de ce monde, et la vie sur ce monde. Quelqu'un a dit, voilà deux mille ans : « vous êtes sur ce monde, mais vous n'Êtes pas de ce monde ». Ces paroles sont tout à fait authentiques, et traduisent la Vérité. Bien sûr, nous vous avons évoqué, tout au long de ces années, le principe des Origines Stellaires, de votre Filiation Stellaire, de votre Origine Stellaire, de vos quatre Éléments constitutifs. Ceci a été destiné, progressivement, à vous faire sortir de tout objectif. L'Abandon du Soi faisant, en quelque sorte, résilier l'objectif d'une réalisation quelconque, puisque tous, nous avons insisté que la seule Réalisation possible est la Libération. Et que celle-ci ne dépend d'aucune circonstance passée ou future, puisqu'elle s'inscrit, de manière absolument certaine, dans l'Ici et Maintenant, le fameux Hic et Nunc, le fameux Instant Présent.
Est-ce que l'Instant Présent a à voir avec l'instant suivant ? Tant que cet instant présent est conditionné par la personnalité, et tant qu'il est constitué par une sorte d'immaturité spirituelle (vous faisant considérer que vous venez d'un passé, et que vous allez vers un futur), vous n'êtes pas Libres. Ce qui est obtenu, dans ce présent-là, est donc conditionné par l'expérience passée, ou par l'expérience à venir. La vraie Vie n'est pas dans l'expérience. Elle est au-delà de la conscience de l'expérience, elle est au-delà de l'expérience de la conscience, elle est au-delà de LA SOURCE. Et elle se situe dans ce qui n'a jamais bougé, qui n'est jamais apparu et n'a jamais disparu. Et quand nous vous disons que nous sommes, tous, cela, sans aucune exception, il faut bien admettre qu'il existe un rêve solide. Ce rêve solide est celui de l'Attraction et de la Vision, tel que je l'ai exprimé voilà deux ans (ndr : ses interventions des 6 et 7 juillet 2011), concernant l'emplacement de la conscience au sein de la linéarité. La fin des Lignes de Prédation s'accompagne, dans les jours qui viennent, de la fin de l'Axe ATTRACTION / VISION, c'est-à-dire la fin de la prédation Intérieure, interne, personnelle, et non seulement collective ou planétaire.
La fin des Lignes de Prédation met fin à l'objectif. Elle met fin à la projection au sein d'une linéarité temporelle, qui vous éloigne de la Libération. C'est ce processus qui est strictement en cours, à titre individuel, aussi. Et qui vous conduit à vivre des moments d'absence, des moments qui ont été qualifiés de Passage, ou de Basculement, d'un état à un autre. L'appropriation, par la Lumière, de ce monde, est la restitution à sa Liberté. Vous ne pouvez être Libres tant que vous êtes inscrits dans un objectif. Vous ne pouvez être Libres tant que vous dépendez des circonstances de ce monde, même, dans lequel vous êtes. Vous êtes Libres à partir du moment où vous ne rejetez pas ce monde mais où vous êtes conscients (totalement, par votre maturité) que vous y êtes présents mais que, y être présent, ne représente pas ce que vous Êtes, au-delà de toute personne, au-delà de tout objectif spirituel et de toute projection. Les mécanismes de la conscience visant à vous faire sortir, justement, des projections de la conscience, sont les mêmes que ceux qui vous ont été explicités concernant l'amour projeté et l'amour Vibral. C'est exactement le même mécanisme qui est à l'œuvre.
Découvrir ce que vous Êtes, être donc Libéré, s'accompagne de cette maturité spirituelle. Tant qu'il existe un rêve (que ce rêve soit logique pour celui qui est incarné et qui ne connaît pas ce qui est au-delà de l'incarnation), il ne peut concevoir qu'il puisse exister quelque chose qui échappe au temps, quelque chose qui échappe à un objectif (et qui a toujours été là) puisque sa conscience est placée dans un point de vue qui l'a enfermé, lui-même, au sein de l'axe Attraction-Vision. Le Retournement de l'Âme, effectué par les différents Passages (en particulier, celui d'il y a presque deux ans, réalisé par l'Archange URIEL : l'ultime Retournement de l'ego au Cœur, faisant et réalisant le Passage de la Porte Étroite, l'établissement au sein du Cœur Ascensionnel, au sein des différents marqueurs Vibratoires qui vous ont été donnés de vivre), va vous rapprocher, de manière inéluctable, de l'Instant Présent. L'Instant Présent, l'Absolu, l'Ultime Présence, l'Ultime Unité n'ont que faire des circonstances de ce monde, que cela soit de votre vie, de vos liens, quels qu'ils soient, de vos attachements, quels qu'ils soient. La fin des Lignes de Prédation met fin au réflexe de survie existant au sein des deux premiers centres énergétiques mais met fin, aussi, à la prééminence de l'axe Attraction-Vision. Certaines Étoiles vous ont parlé des possibles manifestations existant au sein des Portes Attraction et Vision, traduisant, justement, cet ultime Retournement. Des points de douleur, survenant au niveau du plexus solaire, comme au niveau de ce qui est nommé le huitième corps (ndr : point OD de la poitrine), traduisent, très exactement, cette période de questionnements ultimes visant à vous faire sortir du relatif, pour vous faire entrer dans l'Absolu. Les manifestations, exprimées comme « résistances », juste avant moi, par UN AMI (ndr : son intervention du 16 octobre 2012, dans la rubrique « messages à lire ») correspondent, très exactement, aussi, au processus de Libération qui est en cours.
La Libération peut être obtenue, non pas par la négation du passé ou du futur, mais bien par, en quelque sorte, l'extraction de tout passé et tout futur, afin de s'installer, pleinement et totalement, dans l'Instant Présent. Le rôle de la Lumière Vibrale, le rôle du Supramental, le rôle des Vibrations de la Conscience (puisque la Conscience est Vibration) n'ont eu qu'un seul but : c'est de vous rapprocher de cet Instant. Certains d'entre vous ont vécu cet Instant dès l'apparition de l'Onde de Vie. Certains le vivent encore (que cela soit par le Manteau Bleu de la Grâce ou par l'Onde de Vie elle-même), vous donnant à vous installer dans une pérennité. Vous installant dans cette pérennité, cet Absolu ou cette Infinie Présence, vous remarquez alors que vous continuez à exister bien plus, même sans voyager ailleurs que sur ce monde, que sur ce monde lui-même. Étant bien plus que sur ce monde, étant bien plus que ce que vous êtes sur ce monde, il vous est alors offert la possibilité de réaliser la persistance, au-delà de tout éphémère, de ce que vous Êtes, en Vérité. Nombre d'intervenants vous ont dit que vous ne pouvez définir ce que vous Êtes : vous ne pouviez l'approcher qu'en le vivant de l'Intérieur, en quelque sorte. Or, ceci ne peut exister tant qu'il existe une projection dans un futur, quel qu'il soit. Nous sommes parfaitement conscients que nombre d'enseignements ont visé, très exactement, à l'inverse, c'est-à-dire de vous faire entretenir un idéal d'un Âge d'Or ou d'une Terre régénérée par l'Amour (que cela soit par l'Alignement avec le Centre galactique, par le travail personnel, ou encore par le travail de la Terre, ou encore par le travail de la Confédération Intergalactique des Mondes Libres). Il n'en est rien. Votre niveau de réalité est dans un état de telle résistance et de prédation (qui, même en voyant la fin des Lignes de Prédation, personnelles ou collectives, même en voyant la fin du Système de Contrôle du Mental Humain), qu'il ne permet pas une solution de continuité, en conservant, en quelque sorte, les bases historiques, les bases mémorielles, de ce monde tel que vous le connaissez.
Il existe donc (et dès l'instant où la maturité spirituelle vous le fait voir) un mécanisme de rupture totale. Ce changement d'équilibre, pour obtenir un nouvel équilibre, ne peut se faire au sein d'une ancienne forme, au sein d'un ancien corps, au sein d'une ancienne mémoire. Nous sommes, aussi, parfaitement conscients que les mémoires, telles qu'elles vous sont évoquées par nombre d'enseignements, sont des éléments de repère qui vous permettent, en vous appuyant dessus, de vos libérer, justement, de ces éléments mémoriels qui vous affectent. Il est toujours possible de se libérer d'un élément mémoriel. Mais cela peut vous prendre l'Éternité. La seule façon, dans ce temps actuel à vivre, de vous libérer, c'est de concevoir que vous l'êtes déjà. C'est-à-dire de ne pas projeter un but de Libération, de ne pas projeter une conséquence mémorielle ou une conséquence future. La maturité spirituelle, c'est donc l'installation, totale, dans l'Instant Présent. Cette installation dans l'Instant Présent va réaliser, au travers de l'Alignement spontané qui se produit à ce moment-là, une rupture de continuité de conscience. C'est dans cette rupture de continuité de conscience que vous découvrirez qui vous Êtes. Même si, pour beaucoup d'entre vous, cela s'assimile, encore, beaucoup plus, à un mécanisme appelé sommeil plutôt que Turiya, il n'en est rien.
Le marqueur même de votre Libération peut, pour certains d'entre vous (et je dirais, même, pour la plupart d'entre vous), se présenter par des épisodes comme d'obscurcissement totale de la conscience que vous assimilez, pour l'instant, à du sommeil. Il n'y a pas d'autre façon de sortir du rêve et de l'illusion qu'effectivement de se réveiller. Ce réveil se fait par intermittence. Il se fait par une notion de Passage, de Basculement, d'un état à un autre, qui vise tous, sans aucune exception, au-delà de tout déroulement temporel, à vous faire installer dans un temps beaucoup plus large que celui qui considère les trois temps séparés : présent, passé, futur. Ainsi donc, en échappant au temps, non pas comme un refus de l'incarnation ou un refus de ce monde, mais en acceptant de voir clairement les choses (que cela soit avec l'œil de la vision, l'œil de la raison, l'œil Intérieur ou l'œil du Cœur), il en est exactement de même.
Allez au-delà des apparences, allez au-delà de la douleur et du conflit et voyez ce qui se joue, réellement. Ce qui se joue, réellement, à travers certaines lois d'attraction et de vision (qui vont cesser), c'est la poursuite de l'Illusion. La mise à mal de l'axe Attraction-Vision, le Retournement de l'Âme vers l'Esprit, le Passage de la Porte Étroite, la conjonction de l'Onde de Vie et du Manteau Bleu de la Grâce, l'installation au sein du Cœur Ascensionnel et le déploiement du Cœur Ascensionnel, vont vous permettre de réaliser, simultanément (à titre individuel et, de plus en plus, à titre collectif), la compréhension que ce monde n'est qu'une matrice de nature informatique ayant créé et ayant été créée à partir d'un code binaire. Ce code binaire est le principe même de l'enfermement, c'est-à-dire la dualité. Apercevons ce monde pour ce qu'il est : comme une construction n'ayant d'autre sujet et d'autre objet que sa propre perpétuation. Il vous deviendra de plus en plus facile de vous extraire de cette Illusion par les différents chocs vécus, à titre personnel, à titre social, à titre collectif et enfin, à titre planétaire, et à titre de l'ensemble du système solaire.
La maturité spirituelle est donc ce qui va découler de votre façon de vivre l'extraction de votre propre illusion. Cette extraction ne se réalise, uniquement, que si la maturité spirituelle est elle-même présente, que si vous acceptez de voir, logiquement (c'est-à-dire avec l'Oeil réel), les circonstances de ce monde et les circonstances de votre propre vie. Cela vous libèrera d'un poids et, effectivement, dans cet ultime Basculement, ces ultimes Passages (correspondant à l'Ultime Unité ou à l'Absolu), vous constaterez que tout ce qui était résistance ou poids, obstacle, interrogation, questionnement, disparaîtront d'eux-mêmes. Là, est la Libération.
Il n'y a rien d'autre à faire. Il n'y a rien à accomplir. Il y a juste, en quelque sorte, à prendre conscience de cela, dans l'Instant Présent. De plus en plus, il vous apparaîtra comme aisé de Basculer d'un état à un autre : du sommeil à l'éveil, du sommeil au rêve, du rêve à l'éveil, de l'Éveil à la Liberté. Tout cela, en poursuivant l'incarnation, sur ce monde, jusqu'à la limite souhaitable. Ainsi, le sens de ce monde vous apparaîtra comme totalement dépourvu de sens. Il existe des sens, il existe des lois, sur ce monde mais, comme cela a été dit, ce n'est, en aucun cas, les lois de la Liberté, les lois des Univers Libres (qui ne sont pas enfermés). Prendre conscience de la prison, prendre conscience du théâtre, ou encore des différentes couches de l'oignon (quel que soit l'ensemble de phrases que nous vous avons proposées, les uns et les autres) : ce travail, c'est ce que vous êtes, très précisément, en train de réaliser, et je dirais qu'il se réalise indépendamment de votre volonté, indépendamment de la volonté de la Terre, et indépendamment de la volonté de LA SOURCE. Puisque la logique de ce monde est une logique absurde : c'est une logique où tout se consume, où tout disparaît, où tout n'est qu'éphémère. La disparition de l'éphémère est donc le gage de l'apparition de l'Éternité. L'éphémère ne peut se substituer à l'Éternité et, en aucun cas, l'éphémère ne peut devenir Éternité, du fait même des Lignes de Prédation et du fait même de ce qui a existé, depuis des temps extrêmement longs, concernant l'axe Attraction-Vision. La libération de l'axe Attraction-Vision (qui a commencé à se manifester lors de la libération du Soleil, par l'apparition de la vision éthérique, par la perception des Particules Adamantines et, plus récemment, depuis la libération de la Terre et par l'apparition du Canal Marial, la possibilité de rentrer en contact Vibratoire avec nous), vous a donné un aperçu de ce qu'est la Vraie Vie.
La maturité consiste donc, non pas à rejeter quoi que ce soit, mais à être simplement lucide de ce qui est l'éphémère et de ce qui est l'Éternité. Être lucide de cela, c'est abandonner la peur et rentrer de plain-pied, et à cœur joie, dans l'Amour. L'Amour n'a que faire de ce monde. L'Amour n'a que faire des circonstances de ce monde, n'a que faire de tout le déroulement de la vie de ce monde. Et pourtant, l'Amour est présent en ce monde. Sans ça, il n'y aurait aucune vie. Mais c'est un Amour qui a été, comme vous le savez, raréfié, amputé, et mis en dualité avec la peur. Toute la vie humaine et toutes les expériences humaines (que nous avons, tous, connues) s'inscrivent toujours sous le principe de la joie ou de la douleur, de la souffrance ou de la paix. Et ceci est permanent. Les Demeures de Paix suprêmes, appelées ainsi, vous démontreront, par l'expérience (si ce n'est pas déjà le cas), par le vécu de la conscience de ce que vous Êtes, au-delà de toute conscience : que l'Éternité n'est pas un vain mot et, en aucun cas, une projection dans un quelconque futur.
La sortie de la linéarité du temps est, très exactement, la Translation Dimensionnelle de la Terre et de ce système solaire, au sein des Mondes Unifiés, et votre restitution à votre Origine stellaire ou à vos Lignées stellaires. Ainsi donc, la plupart des échanges que vous avez eus avec celui qui se nomme BIDI vous ont permis (de manière parfois violente) de vous détourner de tout ce qui était éphémère. S'il existe, en vous, des résistances, c'est qu'il existe encore des confrontations entre l'éphémère et l'Éternité ou, si vous préférez, des confrontations entre les peurs et l'Amour. Dès l'instant où la maturité est présente, dès l'instant où vous voyez, avec Clarté et Précision, tout cela, vous descendez dans les profondeurs de votre Être, vous vous apercevez que tous les monstres sont à l'Intérieur de vous, et qu'il n'existe aucune solution de continuité à l'extérieur de vous. La poursuite d'un objectif, en lui-même, n'a pas pour autant à être abandonnée parce qu'il existe, effectivement, des impératifs de ce monde qui existent encore. Ainsi donc, ce qui est proposé par la Lumière n'est pas, bien sûr, le fait de rejeter ce qui est éphémère mais de le laisser être transcendé par l'Éternité. La peur disparaît par l'Amour. La peur s'efface devant l'Amour. L'ombre s'efface devant la Lumière. Ce n'est pas la Lumière (comme nous vous l'avons dit) qui va combattre l'ombre. Ainsi, comme le disait le Christ quand il vous disait que vous étiez sur ce monde et non pas de ce monde, il illustrait exactement la même chose. Quand il disait que son Père et lui était Un, et qu'il faisait la Volonté de son Père et non sa volonté, il exprimait, là aussi, ce que nombre d'Anciens nous vous avons exprimé, concernant cette notion d'Abandon du Soi.
L'Abandon du Soi est donc la maturité spirituelle. C'est celle qui va vous permettre de considérer et de vivre que l'éphémère n'était qu'un rêve et je dirais, même, un cauchemar, même si la Vie y est présente. Se réveiller du rêve, c'est sortir de la matrice. Sortir de la matrice, c'est être Libéré de l'Illusion. Étant sorti de la matrice, dès l'instant où le Système de Contrôle du Mental Humain a totalement disparu pour vous, dès l'instant où les Lignes de Prédations personnelles ont disparu, dès l'instant où les ultimes résistances se font jour, dès l'instant où vous acceptez de les voir clairement sans vous y opposer, sans vous y confronter (parce que c'est justement la confrontation qui se déroule d'elle-même), sans l'intervention de votre conscience (qu'elle soit limitée ou élargie) : de tout cela, découle la Liberté, la Libération collective. La fin de l'axe Attraction-Vision correspond aussi à un changement d'inclinaison de la Terre ainsi que de la plupart des planètes de ce système solaire, se traduisant, pour votre niveau, par ce qui avait été énoncé, voilà plus de sept ans, maintenant, par SERETI lui-même (ndr : voir son intervention dans la rubrique « messages à lire »). Tout cela se déroule, en ce moment même, en vous, sur la Terre. L'ensemble des signes donnés par SRI AUROBINDO (au moment où il fut Saint-Jean et recevait, sous la dictée du Christ, l'Apocalypse) est très exactement ce qui se déroule sur Terre. Relisez-le, non plus sur un mode Vibratoire (comme cela avait été donné, il y a trois ans), mais relisez-le sur un mode objectif et logique, celui de la raison. Et vous ne pourrez éviter de faire des parallèles entre ce qui a été écrit et ce qui se déroule, actuellement, sur cette Terre. Ce qui vient n'est pas une fin : c'est un début. Seule la chenille appellera ça une fin et vivra cela comme un traumatisme. Mais, au-delà du traumatisme, il y a la Liberté, pour tous, et la Libération, pour tous. Rappelez-vous aussi les conseils d'UN AMI par rapport à cette Liberté et à cette Libération : vous n'avez strictement rien à faire. Bien sûr, il est possible et loisible de réaliser des exercices, quels qu'ils soient, qui vont majorer vos propres états Vibratoires. La majoration des Vibrations correspond à la majoration de l'amplification de votre conscience. Elle s'élargit et s'expand de plus en plus. Cela peut être, pour beaucoup, un préalable avant cette disparition elle-même. Ainsi donc, chacun est différent par rapport à ce qui vient, mais le mécanisme collectif va prendre le pas sur le mécanisme individuel. Ainsi se vivra la Libération de la Terre et la mise, je dirais, au rebut du système de Prédation et de l'ensemble des Voiles d'isolement, de l'ensemble des enfermements, et la disparition, pure et simple, de la prison.
Ce n'est pas vous qui décidez de sortir de la prison, c'est la prison qui disparaît, dès l'instant où vous acceptez qu'elle n'a jamais existé. Ainsi est construit le système matriciel. Ainsi est construit le système du rêve. Il n'a aucune texture. Il n'a aucune substance. Ce que vous appelez matière et substance, au sein de votre monde, pour nous, n'existe pas. La seule structure et la seule substance, est celle de la Lumière. C'est l'absence de Lumière qui a inversé la perception, qui vous a donné à voir ce monde comme un monde solide et même matériel. Il n'a justement aucune matérialité. Les mondes subtils, les mondes de l'au-delà, les Mondes Libres ont, eux, une substance. À tel point que ce que vous percevez, dans l'univers est, pour vous, appelé le vide et vous considérez que l'univers, ce qui vous est visible, observable par vos sciences modernes est constitué à 95% du vide. Nous pouvons vous dire que ce qui est vide, c'est vous. Et que les 95% qui restent sont, justement, la Lumière et possèdent une structure, une densité, une matérialité (pour employer vos termes), bien plus pérennes que celles de ce monde. Ainsi, la maturité spirituelle n'est pas un point de vue, simplement, ni une croyance. Elle est simplement l'installation dans la Vérité. Cette installation de la Vérité ne se fait pas en changeant une croyance en une autre croyance mais en vivant, en quelque sorte, de l'Intérieur, le mécanisme de Passage, de Basculement et de Libération. Ainsi, votre travail et votre ancrage de la Lumière, la réponse de la Terre à sa propre Élévation (par sa Libération, perçue par de plus en plus de personnes, au niveau des Vibrations des pieds), se traduisent inéluctablement par le moment final de l'humanité. Qui est, en fait, sa renaissance dans l'Éternité, sa Libération et l'accession à la Vraie Vie et à la vraie Lumière, à l'Amour Vibral, n'ayant plus rien à voir avec toute forme d'illusion projetée dans la linéarité du temps.
Les éléments que je vous donne sont simplement destinés à attirer votre conscience sur ce qui va se dérouler, en vous, comme sur ce monde, de manière, je dirais, beaucoup plus tangible, beaucoup plus réelle et surtout, beaucoup plus globale. L'ensemble des signes qui ont été notés et énoncés depuis la libération du Soleil (que cela concerne la fusion des Éthers, les Sons du Ciel et de la Terre, que cela concerne les mouvements planétaires, que cela concerne les séismes, le volcanisme, tout ce qui concerne les éléments de la Terre qui étaient localisés en certains endroits) vont maintenant se généraliser afin que nul n'ignore et ne puisse détourner son regard et sa logique de ce qui se déroule. Au-delà du choc de ce qui va devenir visible, aussi bien en tant qu'élément céleste, qu'en tant que les autres Dimensions qui s'interpénètrent (comme vous le vivez de plus en plus). De ce choc découlera, assurément, la maturité spirituelle, mais cette maturité spirituelle ne vous privera, à titre individuel, aucunement, de votre Liberté. Si votre Liberté est de considérer que vous devez rester enfermés au sein d'un système carboné, alors vous le vivrez. Si vous vivez l'Absolu, alors vous n'aurez plus besoin de forme et encore moins besoin de structure carbonée, tout en ayant les mêmes prérogatives que LA SOURCE, c'est-à-dire de pouvoir vous manifester en quelque Dimension, en quelque forme, et en quelque système solaire, que ce soit, en toute Liberté.
Le temps, tel que vous le définissez, sera aboli. Il sera aboli définitivement. Le moment de la disparition du temps vous sera annoncé très précisément, comme cela a été dit, par les Sons du Ciel et de la Terre, par l'Annonce de Marie et par votre propre état de stase Intérieure et d'occultation de la conscience au sein de la Lumière. Si vous acceptez de regarder, objectivement (au-delà de vos propres processus Intérieurs Vibratoires, au-delà de vos expériences, au-delà de vos états), ce qui se déroule clairement à la surface de ce monde, bientôt vous ne pourrez plus renier ou vous offusquer même de ce qui s'y déroule, et vous vous verrez aussi du point de vue du papillon et non plus de la chenille. Ainsi, se trouve exposé, sous l'œil de votre logique, ce que j'appellerais l'ultime défi de l'humanité, en ces temps. C'est cet ultime défi qui va vous positionner (bien au-delà des choix antérieurs qui ont été menés) à vivre votre Liberté, selon votre conception de la Liberté. C'est en ce sens que je dois vous dire : ne vous restreignez pas, ne mettez pas de limite à la Liberté, n'enfermez pas la Liberté à travers de nouvelles règles, mais vivez-le. Si, toutefois, il vous est plus évident de rester dans un certain cadre connu, alors n'ayez aucun souci à vous faire, vous y resterez aussi, de la même manière. Si nous en avons le temps, et s'il existe en vous des questions concernant ce que je viens de vous exposer, alors je vous écoute.
Question : les phénomènes de stase peuvent déjà avoir commencé ?
Cela a été, effectivement, décrit comme envisageable, de plus en plus fréquemment, de plus en plus souvent et de plus en plus longuement, voilà déjà plusieurs mois.
Question : Si le temps s'arrête, est-ce que tout est figé ?
Cela correspond au mécanisme initial de Translation Dimensionnelle, qui a été appelé la stase ou, « trois jours de Ténèbres », qui sont, en fait, trois jours de Lumière.
Question : Si l'Absolu contient tout, pourquoi de ce dernier est né l'enfermement ?
L'Absolu n'est pas concerné ni par la Liberté, ni par l'enfermement. L'expression de la Vie, elle apparaît et elle disparaît : elle se perpétue en évoluant selon des Dimensions. Rien n'a été permis. Cela s'est installé par la Liberté de la Vie elle-même qui a pu croître au travers de certaines consciences et régir, administrer et enfermer d'autres formes de vie. Je vous rappelle toutefois que vous faites exactement la même chose, sur ce monde, avec les animaux.
Nous n'avons plus de questionnement. Nous vous remercions.
Frères et sœurs en humanité, Frère K rend grâce pour votre écoute. Permettez-moi de partager avec vous un moment de bénédiction avant de vous laisser vivre votre Alignement avec MARIE et MIKAËL. Je vous salue.
... Partage du Don de la grâce ...
It's times like these, his cunning intellect just shines on through....
Thanks Matt!
Taken in the sky-lounge, high above Ho Chih Minh City at the top of the Sheraton Hotel. Great view!
(The mojitos were okay, too)
A portrait of determination, where intellect meets action, embodying the timeless wisdom of General Sir William Butler. The officer stands as a symbol of balance—where strategic insight merges seamlessly with martial discipline. Behind him, the Union Jack waves proudly, a testament to the strength of a nation that thrives when the minds of its leaders are as sharp as the swords of its soldiers.
This image reminds us of the indispensable unity between the thinking man and the fighting man—a harmony that defines true leadership and sustains the greatness of a nation.
aspec eckerd college senior learning "learning in retirement" lifelong learning intellect professional
“In the morning I bathe my intellect in the stupendous and cosmogonal philosophy of the Bhagavad gita, since whose composition years of the gods have elapsed, and in comparison with which our modern world and its literature seem puny and trivial; and I doubt if that philosophy is not to be referred to a previous state of existence, so remote is its sublimity from our conceptions.
I lay down the book and go to my well for water, and lo! there I meet the servant of the Bramin, priest of Brahma and Vishnu and Indra, who still sits in his temple on the Ganges reading the Vedas, or dwells at the root of a tree with his crust and water jug. I meet his servant come to draw water for his master, and our buckets as it were grate together in the same well. The pure Walden water is mingled with the sacred water of the Ganges.”
― Henry David Thoreau, Walden: Or, Life in the Woods
I've always had a thing for glasses - even though my sight is actually fine - so I thought I would try out a cute librarian meets flamenco dancer look, matching the glasses and hair with my baby blue Dotti party dress that swayed around my hips and barely covered my bum as I had a dance in the living room!
Steel City Hobbies sponsors the 2008 Snowbird Nationals again this year, but with a twist. Owner of SCH, Michael Rooney, has been producing the video portion of the Snowbirds for the last four years. Last year as well as this year have been production shoots for a documentary on R/C Car Carpet racing called "Carpet Racers". The film is slated to be release sometime mid to late 2008. For more information with pictures and captions, check out www.steelcityhobbies.com.
"That's no moon, that's a spaceship!"
- Capt. A. Guinness, UNS Falcon, on first sighting the High Prosperity, 2255
No intellect-built object in the known galaxy is as large as a Salvation Worldship. Not even the largest category 5 Arthonid nest can rival the sheer mass of these gargantuan constructs. First sighted in 2255 by a Sol Expeditionary Fleet, the exact age of the Salvations is unknown but believed to be at least several centuries based on long range laser carbon-dating.
Populated by the Vaxtrans, a reclusive and secretive alien race, Worldships are entirely self-sufficient, able to produce their own substenance, fuel, atmosphere and industry. From what little information is available, it appears Worldships were built a long time ago to escape the Enemy, who had destroyed (or overtaken, depending on the translation) the Vaxtran homeworld. Since that time, the Vaxtrans have wandered space on their great ships, trading precious metals in exchange for technology.
While Worldships, whose exact number is unknown, are vast, they are also very crude. Metal-penetrating radar imaging has revealed that Worldships are built from the center out, their size increasing as more and more components are added to them over the years. Newer modules are simply welded over older ones, scrap metal stripped and fused in haphazard ways to various sections to augment armour. Generally speaking, the front of a Worldship is a giant mass of armour, behind which is storage, followed by industrial and recreational areas. Behind these are the living quarters for the ships' population, often numbering in the millions, followed by the multiple power cores and ending with the engines.
This crude building technique is indicative of the Vaxtrans' lack of sophisticated technology. They have no shields powerful enough to cover an entire Worldship, so only critical areas are given coverage. Their space-fold FTL drives, while incredibly fast, take weeks of dedicated charging to power, and are inherently dangerous. The Plentiful Bounty was torn apart by the forces of a space-fold in 2317. True to form, two other Worldships, the High Prosperity and the Infinite Unity salvaged and repurposed the pieces.
While armed with many low-yield plasma cannons and large-bore coilguns, the sheer size of a Salvation Worldship reduces the effective concentration of these weapons, leaving Worldships vulnerable to attack.
While many nations will defend Worldships, as the Sol Union Navy did during the New Paris War, many others see Worldships as juicy targets. The Vaxtrans appear to be a doomed race, cursed to wander the stars, their only hope of salvation a planetary presence which their collective trauma and tradition will never allow.
Ganesha, also spelled Ganesh, and also known as Ganapati and Vinayaka, is a widely worshipped deity in the Hindu pantheon. His image is found throughout India and Nepal. Hindu sects worship him regardless of affiliations. Devotion to Ganesha is widely diffused and extends to Jains, Buddhists, and beyond India.
Although he is known by many attributes, Ganesha's elephant head makes him easy to identify. Ganesha is widely revered as the remover of obstacles, the patron of arts and sciences and the deva of intellect and wisdom. As the god of beginnings, he is honoured at the start of rituals and ceremonies. Ganesha is also invoked as patron of letters and learning during writing sessions. Several texts relate mythological anecdotes associated with his birth and exploits and explain his distinct iconography.
Ganesha emerged as a distinct deity in the 4th and 5th centuries CE, during the Gupta Period, although he inherited traits from Vedic and pre-Vedic precursors. He was formally included among the five primary deities of Smartism (a Hindu denomination) in the 9th century. A sect of devotees called the Ganapatya arose, who identified Ganesha as the supreme deity. The principal scriptures dedicated to Ganesha are the Ganesha Purana, the Mudgala Purana, and the Ganapati Atharvashirsa.
ETYMOLOGY AND OTHER NAMES
Ganesha has been ascribed many other titles and epithets, including Ganapati and Vighneshvara. The Hindu title of respect Shri is often added before his name. One popular way Ganesha is worshipped is by chanting a Ganesha Sahasranama, a litany of "a thousand names of Ganesha". Each name in the sahasranama conveys a different meaning and symbolises a different aspect of Ganesha. At least two different versions of the Ganesha Sahasranama exist; one version is drawn from the Ganesha Purana, a Hindu scripture venerating Ganesha.
The name Ganesha is a Sanskrit compound, joining the words gana, meaning a group, multitude, or categorical system and isha, meaning lord or master. The word gaņa when associated with Ganesha is often taken to refer to the gaņas, a troop of semi-divine beings that form part of the retinue of Shiva. The term more generally means a category, class, community, association, or corporation. Some commentators interpret the name "Lord of the Gaņas" to mean "Lord of Hosts" or "Lord of created categories", such as the elements. Ganapati, a synonym for Ganesha, is a compound composed of gaṇa, meaning "group", and pati, meaning "ruler" or "lord". The Amarakosha, an early Sanskrit lexicon, lists eight synonyms of Ganesha : Vinayaka, Vighnarāja (equivalent to Vighnesha), Dvaimātura (one who has two mothers), Gaṇādhipa (equivalent to Ganapati and Ganesha), Ekadanta (one who has one tusk), Heramba, Lambodara (one who has a pot belly, or, literally, one who has a hanging belly), and Gajanana; having the face of an elephant).
Vinayaka is a common name for Ganesha that appears in the Purāṇas and in Buddhist Tantras. This name is reflected in the naming of the eight famous Ganesha temples in Maharashtra known as the Ashtavinayak (aṣṭavināyaka). The names Vighnesha and Vighneshvara (Lord of Obstacles) refers to his primary function in Hindu theology as the master and remover of obstacles (vighna).
A prominent name for Ganesha in the Tamil language is Pillai. A. K. Narain differentiates these terms by saying that pillai means a "child" while pillaiyar means a "noble child". He adds that the words pallu, pella, and pell in the Dravidian family of languages signify "tooth or tusk", also "elephant tooth or tusk". Anita Raina Thapan notes that the root word pille in the name Pillaiyar might have originally meant "the young of the elephant", because the Pali word pillaka means "a young elephant".
In the Burmese language, Ganesha is known as Maha Peinne, derived from Pali Mahā Wināyaka. The widespread name of Ganesha in Thailand is Phra Phikhanet or Phra Phikhanesuan, both of which are derived from Vara Vighnesha and Vara Vighneshvara respectively, whereas the name Khanet (from Ganesha) is rather rare.
In Sri Lanka, in the North-Central and North Western areas with predominantly Buddhist population, Ganesha is known as Aiyanayaka Deviyo, while in other Singhala Buddhist areas he is known as Gana deviyo.
ICONOGRAPHY
Ganesha is a popular figure in Indian art. Unlike those of some deities, representations of Ganesha show wide variations and distinct patterns changing over time. He may be portrayed standing, dancing, heroically taking action against demons, playing with his family as a boy, sitting down or on an elevated seat, or engaging in a range of contemporary situations.
Ganesha images were prevalent in many parts of India by the 6th century. The 13th century statue pictured is typical of Ganesha statuary from 900–1200, after Ganesha had been well-established as an independent deity with his own sect. This example features some of Ganesha's common iconographic elements. A virtually identical statue has been dated between 973–1200 by Paul Martin-Dubost, and another similar statue is dated c. 12th century by Pratapaditya Pal. Ganesha has the head of an elephant and a big belly. This statue has four arms, which is common in depictions of Ganesha. He holds his own broken tusk in his lower-right hand and holds a delicacy, which he samples with his trunk, in his lower-left hand. The motif of Ganesha turning his trunk sharply to his left to taste a sweet in his lower-left hand is a particularly archaic feature. A more primitive statue in one of the Ellora Caves with this general form has been dated to the 7th century. Details of the other hands are difficult to make out on the statue shown. In the standard configuration, Ganesha typically holds an axe or a goad in one upper arm and a pasha (noose) in the other upper arm.
The influence of this old constellation of iconographic elements can still be seen in contemporary representations of Ganesha. In one modern form, the only variation from these old elements is that the lower-right hand does not hold the broken tusk but is turned towards the viewer in a gesture of protection or fearlessness (abhaya mudra). The same combination of four arms and attributes occurs in statues of Ganesha dancing, which is a very popular theme.
COMMON ATTRIBUTES
Ganesha has been represented with the head of an elephant since the early stages of his appearance in Indian art. Puranic myths provide many explanations for how he got his elephant head. One of his popular forms, Heramba-Ganapati, has five elephant heads, and other less-common variations in the number of heads are known. While some texts say that Ganesha was born with an elephant head, he acquires the head later in most stories. The most recurrent motif in these stories is that Ganesha was created by Parvati using clay to protect her and Shiva beheaded him when Ganesha came between Shiva and Parvati. Shiva then replaced Ganesha's original head with that of an elephant. Details of the battle and where the replacement head came from vary from source to source. Another story says that Ganesha was created directly by Shiva's laughter. Because Shiva considered Ganesha too alluring, he gave him the head of an elephant and a protruding belly.
Ganesha's earliest name was Ekadanta (One Tusked), referring to his single whole tusk, the other being broken. Some of the earliest images of Ganesha show him holding his broken tusk. The importance of this distinctive feature is reflected in the Mudgala Purana, which states that the name of Ganesha's second incarnation is Ekadanta. Ganesha's protruding belly appears as a distinctive attribute in his earliest statuary, which dates to the Gupta period (4th to 6th centuries). This feature is so important that, according to the Mudgala Purana, two different incarnations of Ganesha use names based on it: Lambodara (Pot Belly, or, literally, Hanging Belly) and Mahodara (Great Belly). Both names are Sanskrit compounds describing his belly. The Brahmanda Purana says that Ganesha has the name Lambodara because all the universes (i.e., cosmic eggs) of the past, present, and future are present in him. The number of Ganesha's arms varies; his best-known forms have between two and sixteen arms. Many depictions of Ganesha feature four arms, which is mentioned in Puranic sources and codified as a standard form in some iconographic texts. His earliest images had two arms. Forms with 14 and 20 arms appeared in Central India during the 9th and the 10th centuries. The serpent is a common feature in Ganesha iconography and appears in many forms. According to the Ganesha Purana, Ganesha wrapped the serpent Vasuki around his neck. Other depictions of snakes include use as a sacred thread wrapped around the stomach as a belt, held in a hand, coiled at the ankles, or as a throne. Upon Ganesha's forehead may be a third eye or the Shaivite sectarian mark , which consists of three horizontal lines. The Ganesha Purana prescribes a tilaka mark as well as a crescent moon on the forehead. A distinct form of Ganesha called Bhalachandra includes that iconographic element. Ganesha is often described as red in color. Specific colors are associated with certain forms. Many examples of color associations with specific meditation forms are prescribed in the Sritattvanidhi, a treatise on Hindu iconography. For example, white is associated with his representations as Heramba-Ganapati and Rina-Mochana-Ganapati (Ganapati Who Releases from Bondage). Ekadanta-Ganapati is visualized as blue during meditation in that form.
VAHANAS
The earliest Ganesha images are without a vahana (mount/vehicle). Of the eight incarnations of Ganesha described in the Mudgala Purana, Ganesha uses a mouse (shrew) in five of them, a lion in his incarnation as Vakratunda, a peacock in his incarnation as Vikata, and Shesha, the divine serpent, in his incarnation as Vighnaraja. Mohotkata uses a lion, Mayūreśvara uses a peacock, Dhumraketu uses a horse, and Gajanana uses a mouse, in the four incarnations of Ganesha listed in the Ganesha Purana. Jain depictions of Ganesha show his vahana variously as a mouse, elephant, tortoise, ram, or peacock.
Ganesha is often shown riding on or attended by a mouse, shrew or rat. Martin-Dubost says that the rat began to appear as the principal vehicle in sculptures of Ganesha in central and western India during the 7th century; the rat was always placed close to his feet. The mouse as a mount first appears in written sources in the Matsya Purana and later in the Brahmananda Purana and Ganesha Purana, where Ganesha uses it as his vehicle in his last incarnation. The Ganapati Atharvashirsa includes a meditation verse on Ganesha that describes the mouse appearing on his flag. The names Mūṣakavāhana (mouse-mount) and Ākhuketana (rat-banner) appear in the Ganesha Sahasranama.
The mouse is interpreted in several ways. According to Grimes, "Many, if not most of those who interpret Gaṇapati's mouse, do so negatively; it symbolizes tamoguṇa as well as desire". Along these lines, Michael Wilcockson says it symbolizes those who wish to overcome desires and be less selfish. Krishan notes that the rat is destructive and a menace to crops. The Sanskrit word mūṣaka (mouse) is derived from the root mūṣ (stealing, robbing). It was essential to subdue the rat as a destructive pest, a type of vighna (impediment) that needed to be overcome. According to this theory, showing Ganesha as master of the rat demonstrates his function as Vigneshvara (Lord of Obstacles) and gives evidence of his possible role as a folk grāma-devatā (village deity) who later rose to greater prominence. Martin-Dubost notes a view that the rat is a symbol suggesting that Ganesha, like the rat, penetrates even the most secret places.
ASSOCIATIONS
OBSTACLES
Ganesha is Vighneshvara or Vighnaraja or Vighnaharta (Marathi), the Lord of Obstacles, both of a material and spiritual order. He is popularly worshipped as a remover of obstacles, though traditionally he also places obstacles in the path of those who need to be checked. Paul Courtright says that "his task in the divine scheme of things, his dharma, is to place and remove obstacles. It is his particular territory, the reason for his creation."
Krishan notes that some of Ganesha's names reflect shadings of multiple roles that have evolved over time. Dhavalikar ascribes the quick ascension of Ganesha in the Hindu pantheon, and the emergence of the Ganapatyas, to this shift in emphasis from vighnakartā (obstacle-creator) to vighnahartā (obstacle-averter). However, both functions continue to be vital to his character.
BUDDHI (KNOWLEDGE)
Ganesha is considered to be the Lord of letters and learning. In Sanskrit, the word buddhi is a feminine noun that is variously translated as intelligence, wisdom, or intellect. The concept of buddhi is closely associated with the personality of Ganesha, especially in the Puranic period, when many stories stress his cleverness and love of intelligence. One of Ganesha's names in the Ganesha Purana and the Ganesha Sahasranama is Buddhipriya. This name also appears in a list of 21 names at the end of the Ganesha Sahasranama that Ganesha says are especially important. The word priya can mean "fond of", and in a marital context it can mean "lover" or "husband", so the name may mean either "Fond of Intelligence" or "Buddhi's Husband".
AUM
Ganesha is identified with the Hindu mantra Aum, also spelled Om. The term oṃkārasvarūpa (Aum is his form), when identified with Ganesha, refers to the notion that he personifies the primal sound. The Ganapati Atharvashirsa attests to this association. Chinmayananda translates the relevant passage as follows:
(O Lord Ganapati!) You are (the Trinity) Brahma, Vishnu, and Mahesa. You are Indra. You are fire [Agni] and air [Vāyu]. You are the sun [Sūrya] and the moon [Chandrama]. You are Brahman. You are (the three worlds) Bhuloka [earth], Antariksha-loka [space], and Swargaloka [heaven]. You are Om. (That is to say, You are all this).
Some devotees see similarities between the shape of Ganesha's body in iconography and the shape of Aum in the Devanāgarī and Tamil scripts.
FIRST CHAKRA
According to Kundalini yoga, Ganesha resides in the first chakra, called Muladhara (mūlādhāra). Mula means "original, main"; adhara means "base, foundation". The muladhara chakra is the principle on which the manifestation or outward expansion of primordial Divine Force rests. This association is also attested to in the Ganapati Atharvashirsa. Courtright translates this passage as follows: "[O Ganesha,] You continually dwell in the sacral plexus at the base of the spine [mūlādhāra cakra]." Thus, Ganesha has a permanent abode in every being at the Muladhara. Ganesha holds, supports and guides all other chakras, thereby "governing the forces that propel the wheel of life".
FAMILY AND CONSORTS
Though Ganesha is popularly held to be the son of Shiva and Parvati, the Puranic myths give different versions about his birth. In some he was created by Parvati, in another he was created by Shiva and Parvati, in another he appeared mysteriously and was discovered by Shiva and Parvati or he was born from the elephant headed goddess Malini after she drank Parvati's bath water that had been thrown in the river.
The family includes his brother the war god Kartikeya, who is also called Subramanya, Skanda, Murugan and other names. Regional differences dictate the order of their births. In northern India, Skanda is generally said to be the elder, while in the south, Ganesha is considered the first born. In northern India, Skanda was an important martial deity from about 500 BCE to about 600 CE, when worship of him declined significantly in northern India. As Skanda fell, Ganesha rose. Several stories tell of sibling rivalry between the brothers and may reflect sectarian tensions.
Ganesha's marital status, the subject of considerable scholarly review, varies widely in mythological stories. One pattern of myths identifies Ganesha as an unmarried brahmacari. This view is common in southern India and parts of northern India. Another pattern associates him with the concepts of Buddhi (intellect), Siddhi (spiritual power), and Riddhi (prosperity); these qualities are sometimes personified as goddesses, said to be Ganesha's wives. He also may be shown with a single consort or a nameless servant (Sanskrit: daşi). Another pattern connects Ganesha with the goddess of culture and the arts, Sarasvati or Śarda (particularly in Maharashtra). He is also associated with the goddess of luck and prosperity, Lakshmi. Another pattern, mainly prevalent in the Bengal region, links Ganesha with the banana tree, Kala Bo.
The Shiva Purana says that Ganesha had begotten two sons: Kşema (prosperity) and Lābha (profit). In northern Indian variants of this story, the sons are often said to be Śubha (auspiciouness) and Lābha. The 1975 Hindi film Jai Santoshi Maa shows Ganesha married to Riddhi and Siddhi and having a daughter named Santoshi Ma, the goddess of satisfaction. This story has no Puranic basis, but Anita Raina Thapan and Lawrence Cohen cite Santoshi Ma's cult as evidence of Ganesha's continuing evolution as a popular deity.
WOSHIP AND FESTIVALS
Ganesha is worshipped on many religious and secular occasions; especially at the beginning of ventures such as buying a vehicle or starting a business. K.N. Somayaji says, "there can hardly be a [Hindu] home [in India] which does not house an idol of Ganapati. [..] Ganapati, being the most popular deity in India, is worshipped by almost all castes and in all parts of the country". Devotees believe that if Ganesha is propitiated, he grants success, prosperity and protection against adversity.
Ganesha is a non-sectarian deity, and Hindus of all denominations invoke him at the beginning of prayers, important undertakings, and religious ceremonies. Dancers and musicians, particularly in southern India, begin performances of arts such as the Bharatnatyam dance with a prayer to Ganesha. Mantras such as Om Shri Gaṇeshāya Namah (Om, salutation to the Illustrious Ganesha) are often used. One of the most famous mantras associated with Ganesha is Om Gaṃ Ganapataye Namah (Om, Gaṃ, Salutation to the Lord of Hosts).
Devotees offer Ganesha sweets such as modaka and small sweet balls (laddus). He is often shown carrying a bowl of sweets, called a modakapātra. Because of his identification with the color red, he is often worshipped with red sandalwood paste (raktacandana) or red flowers. Dūrvā grass (Cynodon dactylon) and other materials are also used in his worship.
Festivals associated with Ganesh are Ganesh Chaturthi or Vināyaka chaturthī in the śuklapakṣa (the fourth day of the waxing moon) in the month of bhādrapada (August/September) and the Gaṇeśa jayanti (Gaṇeśa's birthday) celebrated on the cathurthī of the śuklapakṣa (fourth day of the waxing moon) in the month of māgha (January/February)."
GANESH CHATURTI
An annual festival honours Ganesha for ten days, starting on Ganesha Chaturthi, which typically falls in late August or early September. The festival begins with people bringing in clay idols of Ganesha, symbolising Ganesha's visit. The festival culminates on the day of Ananta Chaturdashi, when idols (murtis) of Ganesha are immersed in the most convenient body of water. Some families have a tradition of immersion on the 2nd, 3rd, 5th, or 7th day. In 1893, Lokmanya Tilak transformed this annual Ganesha festival from private family celebrations into a grand public event. He did so "to bridge the gap between the Brahmins and the non-Brahmins and find an appropriate context in which to build a new grassroots unity between them" in his nationalistic strivings against the British in Maharashtra. Because of Ganesha's wide appeal as "the god for Everyman", Tilak chose him as a rallying point for Indian protest against British rule. Tilak was the first to install large public images of Ganesha in pavilions, and he established the practice of submerging all the public images on the tenth day. Today, Hindus across India celebrate the Ganapati festival with great fervour, though it is most popular in the state of Maharashtra. The festival also assumes huge proportions in Mumbai, Pune, and in the surrounding belt of Ashtavinayaka temples.
TEMPLES
In Hindu temples, Ganesha is depicted in various ways: as an acolyte or subordinate deity (pãrśva-devatã); as a deity related to the principal deity (parivāra-devatã); or as the principal deity of the temple (pradhāna), treated similarly as the highest gods of the Hindu pantheon. As the god of transitions, he is placed at the doorway of many Hindu temples to keep out the unworthy, which is analogous to his role as Parvati’s doorkeeper. In addition, several shrines are dedicated to Ganesha himself, of which the Ashtavinayak (lit. "eight Ganesha (shrines)") in Maharashtra are particularly well known. Located within a 100-kilometer radius of the city of Pune, each of these eight shrines celebrates a particular form of Ganapati, complete with its own lore and legend. The eight shrines are: Morgaon, Siddhatek, Pali, Mahad, Theur, Lenyadri, Ozar and Ranjangaon.
There are many other important Ganesha temples at the following locations: Wai in Maharashtra; Ujjain in Madhya Pradesh; Jodhpur, Nagaur and Raipur (Pali) in Rajasthan; Baidyanath in Bihar; Baroda, Dholaka, and Valsad in Gujarat and Dhundiraj Temple in Varanasi, Uttar Pradesh. Prominent Ganesha temples in southern India include the following: Kanipakam in Chittoor; the Jambukeśvara Temple at Tiruchirapalli; at Rameshvaram and Suchindram in Tamil Nadu; at Malliyur, Kottarakara, Pazhavangadi, Kasargod in Kerala, Hampi, and Idagunji in Karnataka; and Bhadrachalam in Andhra Pradesh.
T. A. Gopinatha notes, "Every village however small has its own image of Vighneśvara (Vigneshvara) with or without a temple to house it in. At entrances of villages and forts, below pīpaḹa (Sacred fig) trees [...], in a niche [...] in temples of Viṣṇu (Vishnu) as well as Śiva (Shiva) and also in separate shrines specially constructed in Śiva temples [...]; the figure of Vighneśvara is invariably seen." Ganesha temples have also been built outside of India, including southeast Asia, Nepal (including the four Vinayaka shrines in the Kathmandu valley), and in several western countries.
RISE TO PROMINENCE
FIRST APEARANCE
Ganesha appeared in his classic form as a clearly recognizable deity with well-defined iconographic attributes in the early 4th to 5th centuries. Shanti Lal Nagar says that the earliest known iconic image of Ganesha is in the niche of the Shiva temple at Bhumra, which has been dated to the Gupta period. His independent cult appeared by about the 10th century. Narain summarizes the controversy between devotees and academics regarding the development of Ganesha as follows:
What is inscrutable is the somewhat dramatic appearance of Gaņeśa on the historical scene. His antecedents are not clear. His wide acceptance and popularity, which transcend sectarian and territorial limits, are indeed amazing. On the one hand there is the pious belief of the orthodox devotees in Gaņeśa's Vedic origins and in the Purāṇic explanations contained in the confusing, but nonetheless interesting, mythology. On the other hand there are doubts about the existence of the idea and the icon of this deity" before the fourth to fifth century A.D. ... [I]n my opinion, indeed there is no convincing evidence of the existence of this divinity prior to the fifth century.
POSSIBLE INFLUENCES
Courtright reviews various speculative theories about the early history of Ganesha, including supposed tribal traditions and animal cults, and dismisses all of them in this way:
In the post 600 BC period there is evidence of people and places named after the animal. The motif appears on coins and sculptures.
Thapan's book on the development of Ganesha devotes a chapter to speculations about the role elephants had in early India but concludes that, "although by the second century CE the elephant-headed yakṣa form exists it cannot be presumed to represent Gaṇapati-Vināyaka. There is no evidence of a deity by this name having an elephant or elephant-headed form at this early stage. Gaṇapati-Vināyaka had yet to make his debut."
One theory of the origin of Ganesha is that he gradually came to prominence in connection with the four Vinayakas (Vināyakas). In Hindu mythology, the Vināyakas were a group of four troublesome demons who created obstacles and difficulties but who were easily propitiated. The name Vināyaka is a common name for Ganesha both in the Purāṇas and in Buddhist Tantras. Krishan is one of the academics who accepts this view, stating flatly of Ganesha, "He is a non-vedic god. His origin is to be traced to the four Vināyakas, evil spirits, of the Mānavagŗhyasūtra (7th–4th century BCE) who cause various types of evil and suffering". Depictions of elephant-headed human figures, which some identify with Ganesha, appear in Indian art and coinage as early as the 2nd century. According to Ellawala, the elephant-headed Ganesha as lord of the Ganas was known to the people of Sri Lanka in the early pre-Christian era.
A metal plate depiction of Ganesha had been discovered in 1993, in Iran, it dated back to 1,200 BCE. Another one was discovered much before, in Lorestan Province of Iran.
First Ganesha's terracotta images are from 1st century CE found in Ter, Pal, Verrapuram and Chandraketugarh. These figures are small, with elephant head, two arms, and chubby physique. The earliest Ganesha icons in stone were carved in Mathura during Kushan times (2nd-3rd centuries CE).
VEDIC AND EPIC LITERATURE
The title "Leader of the group" (Sanskrit: gaṇapati) occurs twice in the Rig Veda, but in neither case does it refer to the modern Ganesha. The term appears in RV 2.23.1 as a title for Brahmanaspati, according to commentators. While this verse doubtless refers to Brahmanaspati, it was later adopted for worship of Ganesha and is still used today. In rejecting any claim that this passage is evidence of Ganesha in the Rig Veda, Ludo Rocher says that it "clearly refers to Bṛhaspati—who is the deity of the hymn—and Bṛhaspati only". Equally clearly, the second passage (RV 10.112.9) refers to Indra, who is given the epithet 'gaṇapati', translated "Lord of the companies (of the Maruts)." However, Rocher notes that the more recent Ganapatya literature often quotes the Rigvedic verses to give Vedic respectability to Ganesha .
Two verses in texts belonging to Black Yajurveda, Maitrāyaṇīya Saṃhitā (2.9.1) and Taittirīya Āraṇyaka (10.1), appeal to a deity as "the tusked one" (Dantiḥ), "elephant-faced" (Hastimukha), and "with a curved trunk" (Vakratuņḍa). These names are suggestive of Ganesha, and the 14th century commentator Sayana explicitly establishes this identification. The description of Dantin, possessing a twisted trunk (vakratuṇḍa) and holding a corn-sheaf, a sugar cane, and a club, is so characteristic of the Puranic Ganapati that Heras says "we cannot resist to accept his full identification with this Vedic Dantin". However, Krishan considers these hymns to be post-Vedic additions. Thapan reports that these passages are "generally considered to have been interpolated". Dhavalikar says, "the references to the elephant-headed deity in the Maitrāyaṇī Saṃhitā have been proven to be very late interpolations, and thus are not very helpful for determining the early formation of the deity".
Ganesha does not appear in Indian epic literature that is dated to the Vedic period. A late interpolation to the epic poem Mahabharata says that the sage Vyasa (Vyāsa) asked Ganesha to serve as his scribe to transcribe the poem as he dictated it to him. Ganesha agreed but only on condition that Vyasa recite the poem uninterrupted, that is, without pausing. The sage agreed, but found that to get any rest he needed to recite very complex passages so Ganesha would have to ask for clarifications. The story is not accepted as part of the original text by the editors of the critical edition of the Mahabharata, in which the twenty-line story is relegated to a footnote in an appendix. The story of Ganesha acting as the scribe occurs in 37 of the 59 manuscripts consulted during preparation of the critical edition. Ganesha's association with mental agility and learning is one reason he is shown as scribe for Vyāsa's dictation of the Mahabharata in this interpolation. Richard L. Brown dates the story to the 8th century, and Moriz Winternitz concludes that it was known as early as c. 900, but it was not added to the Mahabharata some 150 years later. Winternitz also notes that a distinctive feature in South Indian manuscripts of the Mahabharata is their omission of this Ganesha legend. The term vināyaka is found in some recensions of the Śāntiparva and Anuśāsanaparva that are regarded as interpolations. A reference to Vighnakartṛīṇām ("Creator of Obstacles") in Vanaparva is also believed to be an interpolation and does not appear in the critical edition.
PURANIC PERIOD
Stories about Ganesha often occur in the Puranic corpus. Brown notes while the Puranas "defy precise chronological ordering", the more detailed narratives of Ganesha's life are in the late texts, c. 600–1300. Yuvraj Krishan says that the Puranic myths about the birth of Ganesha and how he acquired an elephant's head are in the later Puranas, which were composed from c. 600 onwards. He elaborates on the matter to say that references to Ganesha in the earlier Puranas, such as the Vayu and Brahmanda Puranas, are later interpolations made during the 7th to 10th centuries.
In his survey of Ganesha's rise to prominence in Sanskrit literature, Ludo Rocher notes that:
Above all, one cannot help being struck by the fact that the numerous stories surrounding Gaṇeśa concentrate on an unexpectedly limited number of incidents. These incidents are mainly three: his birth and parenthood, his elephant head, and his single tusk. Other incidents are touched on in the texts, but to a far lesser extent.
Ganesha's rise to prominence was codified in the 9th century, when he was formally included as one of the five primary deities of Smartism. The 9th-century philosopher Adi Shankara popularized the "worship of the five forms" (Panchayatana puja) system among orthodox Brahmins of the Smarta tradition. This worship practice invokes the five deities Ganesha, Vishnu, Shiva, Devi, and Surya. Adi Shankara instituted the tradition primarily to unite the principal deities of these five major sects on an equal status. This formalized the role of Ganesha as a complementary deity.
SCRIPTURES
Once Ganesha was accepted as one of the five principal deities of Brahmanism, some Brahmins (brāhmaṇas) chose to worship Ganesha as their principal deity. They developed the Ganapatya tradition, as seen in the Ganesha Purana and the Mudgala Purana.
The date of composition for the Ganesha Purana and the Mudgala Purana - and their dating relative to one another - has sparked academic debate. Both works were developed over time and contain age-layered strata. Anita Thapan reviews comments about dating and provides her own judgement. "It seems likely that the core of the Ganesha Purana appeared around the twelfth and thirteenth centuries", she says, "but was later interpolated." Lawrence W. Preston considers the most reasonable date for the Ganesha Purana to be between 1100 and 1400, which coincides with the apparent age of the sacred sites mentioned by the text.
R.C. Hazra suggests that the Mudgala Purana is older than the Ganesha Purana, which he dates between 1100 and 1400. However, Phyllis Granoff finds problems with this relative dating and concludes that the Mudgala Purana was the last of the philosophical texts concerned with Ganesha. She bases her reasoning on the fact that, among other internal evidence, the Mudgala Purana specifically mentions the Ganesha Purana as one of the four Puranas (the Brahma, the Brahmanda, the Ganesha, and the Mudgala Puranas) which deal at length with Ganesha. While the kernel of the text must be old, it was interpolated until the 17th and 18th centuries as the worship of Ganapati became more important in certain regions. Another highly regarded scripture, the Ganapati Atharvashirsa, was probably composed during the 16th or 17th centuries.
BEYOND INDIA AND HINDUISM
Commercial and cultural contacts extended India's influence in western and southeast Asia. Ganesha is one of a number of Hindu deities who reached foreign lands as a result.
Ganesha was particularly worshipped by traders and merchants, who went out of India for commercial ventures. From approximately the 10th century onwards, new networks of exchange developed including the formation of trade guilds and a resurgence of money circulation. During this time, Ganesha became the principal deity associated with traders. The earliest inscription invoking Ganesha before any other deity is associated with the merchant community.
Hindus migrated to Maritime Southeast Asia and took their culture, including Ganesha, with them. Statues of Ganesha are found throughout the region, often beside Shiva sanctuaries. The forms of Ganesha found in Hindu art of Java, Bali, and Borneo show specific regional influences. The spread of Hindu culture to southeast Asia established Ganesha in modified forms in Burma, Cambodia, and Thailand. In Indochina, Hinduism and Buddhism were practiced side by side, and mutual influences can be seen in the iconography of Ganesha in the region. In Thailand, Cambodia, and among the Hindu classes of the Chams in Vietnam, Ganesha was mainly thought of as a remover of obstacles. Today in Buddhist Thailand, Ganesha is regarded as a remover of obstacles, the god of success.
Before the arrival of Islam, Afghanistan had close cultural ties with India, and the adoration of both Hindu and Buddhist deities was practiced. Examples of sculptures from the 5th to the 7th centuries have survived, suggesting that the worship of Ganesha was then in vogue in the region.
Ganesha appears in Mahayana Buddhism, not only in the form of the Buddhist god Vināyaka, but also as a Hindu demon form with the same name. His image appears in Buddhist sculptures during the late Gupta period. As the Buddhist god Vināyaka, he is often shown dancing. This form, called Nṛtta Ganapati, was popular in northern India, later adopted in Nepal, and then in Tibet. In Nepal, the Hindu form of Ganesha, known as Heramba, is popular; he has five heads and rides a lion. Tibetan representations of Ganesha show ambivalent views of him. A Tibetan rendering of Ganapati is tshogs bdag. In one Tibetan form, he is shown being trodden under foot by Mahākāla, (Shiva) a popular Tibetan deity. Other depictions show him as the Destroyer of Obstacles, and sometimes dancing. Ganesha appears in China and Japan in forms that show distinct regional character. In northern China, the earliest known stone statue of Ganesha carries an inscription dated to 531. In Japan, where Ganesha is known as Kangiten, the Ganesha cult was first mentioned in 806.
The canonical literature of Jainism does not mention the worship of Ganesha. However, Ganesha is worshipped by most Jains, for whom he appears to have taken over certain functions of Kubera. Jain connections with the trading community support the idea that Jainism took up Ganesha worship as a result of commercial connections. The earliest known Jain Ganesha statue dates to about the 9th century. A 15th-century Jain text lists procedures for the installation of Ganapati images. Images of Ganesha appear in the Jain temples of Rajasthan and Gujarat.
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Notes:
"The voice of the intellect is a soft one, but it does not rest until it has gained a hearing." - Freud
There is a quiet brilliance to Margaret Levi, the kind that doesn’t demand attention but commands it all the same. When she speaks, there is a deliberate precision to her words, the weight of a scholar who has spent a lifetime untangling the complex relationship between citizens and the institutions that govern them. But it is not just her intellect that defines her—it is her ability to bring people together, to shape conversations that might not have happened otherwise.
At the Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences (CASBS), where she served as director from 2014 to 2022, Levi did exactly that. CASBS has long been a haven for scholars—an intellectual retreat perched on a wooded hill above Stanford, where economists, political scientists, historians, and cognitive researchers come to wrestle with big ideas. The architecture itself seems designed for such work: mid-century modern buildings with open courtyards, shaded walkways where quiet contemplation gives way to impromptu debate. It is the kind of place where thought deepens, where conversations stretch long into the afternoon, shifting from policy to philosophy over coffee on sunlit terraces.
Levi thrived in this space—not just as a leader but as a thinker. She understood that the greatest breakthroughs often happen at the intersections of disciplines, in the friction of different perspectives. Under her leadership, CASBS became more than an academic retreat; it became a place where scholars were not just reflecting on the world but working to reshape it. She cultivated programs that tackled some of the most urgent questions of our time: How do institutions earn trust? What makes democracy resilient—or fragile? How is technology reshaping governance, and with what consequences?
Her own work sits at the center of these questions. A political scientist by training, Levi has spent her career studying the mechanics of governance—how states secure compliance, what makes policies legitimate, and why people choose to follow or resist authority. She looks not just at what institutions do, but how they sustain themselves over time, how they build the moral authority that makes laws more than just words on a page. It is a field of study that requires both rigorous analysis and a deep understanding of human behavior, and Levi approaches it with both.
To watch her engage with a room full of scholars is to see someone at home in the world of ideas. She listens with care, asking sharp, unexpected questions that push a discussion into new territory. She is not satisfied with easy answers. The same quality that defines her scholarship—an insistence on looking deeper, on understanding not just what happens but why—defines her leadership as well.
When I photographed Levi at CASBS in January 2022, I saw the imprint she had left on the place. It was in the way fellows spoke about their work, in the intellectual energy that pulsed through the center’s halls. She had built something lasting—not just a program, but a culture, a way of thinking. Even now, long after she has passed the directorship to new hands, her presence lingers in the conversations that unfold in the courtyards, in the scholars who arrive searching for answers and leave with better questions.
Levi has spent her career studying institutions, but in many ways, she has also built them. She understands that the best ones are not static; they evolve, they adapt, they are shaped by the people within them. CASBS is one of those institutions, and for nearly a decade, Levi was at its heart—not just leading it, but embodying its highest ideals.
If you are a regular follower of the blog (or a close friend or family member) you have heard about Luli. Luli is my sometimes-crazy-always-funny colleague. He is the coordinator for the sheep-breeders association--its mostly he and I that work together for the organizational development of the association. Luli studied agriculture in college (or "faculty" as they say here in Macedonia) and is studying human resource management for his masters degree...but in the meantime he is getting a special certification in mechanized animal husbandry farming something. For the last few months, on days we have meetings in Skopje Luli usually tacks on a meeting with one of his many professors and I get a little exposure to Macedonian University life.
Now I hate to generalize as much as the next PCV, but from my experience and observation it seems that University Professors here see themselves as God's gift to academia and the students suffer for it. I received an outstanding education at a small liberal arts college, the University of Portland (Go Pilots!). I benefited from close relationships with many professors--I cannot imagine having an experience where I didn't feel a close connection with my professors. My situation in graduate school was also similar; although Western Michigan is a huge school with over 30,000 students, my graduate department was small and I knew my professors very well.
Well in Macedonia it seems quite a bit different. I have heard many students talk about how the professors like to make students wait for hours for a quick chat about a paper, demand students write their papers emphasizing techniques or theories they like rather than allowing their students to explore the divergent theories, and I have been with Luli more than five times when his professors make appointments and then don't show up (not to mention the fact that some students purchase their grades!).
Today Luli had to meet with one of his professors and I went with him to wait inside the building because it was so darned hot outside. I was shocked to see the professors office hour was at 12:00 on Monday only. Yikes! Luli managed to squeeze in first but I think I counted about 27 students waiting to meet with the Great Professor. It was really eye-opening. I took this picture right as we were leaving the hall, (Luli is right in the center) there were about 10 students behind me and many more on either side of us. I must say I feel very fortunate to have had the educational opportunities I have had (thanks mom and dad) with professors who are more concerned about their students learning than how much they are revered.
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Another photo of my wife Adriana with our daughter Isabella. Isabella has been an angel since she was born, and although we're suffering from a lack of sleep everytime she wakes me up I can't wait to look at her face and hold her in my arms. I've always wanted to have a child and she's a dream come true for our entire family.